Drevni oglašivač potpisuje svoje reklamne natpise. Moskovsko državno sveučilište grafičkih umjetnosti

Istovremeno, u antici je ova riječ označavala djelatnost vjesnika, tj. već u Starom Rimu ili Staroj Grčkoj vidimo preduvjete za profesionalizaciju oglašivača. Vjerovjesnik nije samo izvjestan pojedinac, tako se nazivaju oni koji su se profesionalno bavili oglašavanjem, tj. ne u svoje ime, već u ime klijenta. Naručitelj može biti država (državna tijela), lokalne vlasti vlasti, kako se sada zovu, ili trgovci, obrtnici, koji su bili zastupljeni u mnogim grčkim i rimskim gradovima. Ti su ljudi proizvodili proizvode prvenstveno za prodaju, a za privlačenje kupaca trebao im je glasnik.

Prevladavao je usmeni oblik oglašavanja, a heraldi su se obično smatrali profesionalcima prilično visokog stupnja, posebice u starom Rimu heraldi su podijeljeni prema prirodi naloga koje su izvršavali. Na primjer, postojali su vjesnici vezani za diplomaciju, t.j. najava dolaska važnih gostiju i sl. Druga vrsta glasnika bila je manje časna, pripadala je rangu privatnih, a izricala je tekstove koji su obavještavali gradsko stanovništvo o najvažnijem. operativne informacije: poslovni, komercijalni, politički.

Uz usmeno oglašavanje široko je korištena i slikovna simbolizacija, posebice u izumu simboličkih znakova kojima su stari obrtnici označavali svoje proizvode. Ostavili su razne slike, uglavnom geometrijske prirode. Ali to je bio slučaj samo u početku; kasnije su ti zaštitni znakovi postali složeniji, a mnogi takvi primjeri došli su do nas na keramičkim predmetima, poput amfora i vaza. Općenito, postoje četiri skupine slika:

1) razne predmete, na primjer, tronožac, čekić, helebarda;
2) biljke: grane, vijenci, cvijeće;
3) životinje, na primjer, bik, slon, pas, konj, lav;
4) slike božanstava u ljudskom obliku, što je bilo vrlo tipično za antiku.

Mnogi od tih amblema bili su popraćeni natpisima, od kojih su neki dešifrirani kao imena vlasnika radionica ili pojedinačnih obrtnika.

Tekstualno oglašavanje imalo je manju ulogu u antici od usmenog oglašavanja, budući da je većina stanovnika starog Rima i antičke Grčke bila nepismena. No, na njih se moglo osloniti u manjoj mjeri, jer su slobodni građani, naravno, bili pismeni i imali su priliku čitati pojedine reklamne natpise. Ovi reklamni natpisi postavljeni su izradom grafita. "Grafiti" - ova riječ dolazi od talijanskog "graffito" - izgreban. Grafiti su se mogli izgrebati po zidovima ili pisati bojom, najčešće crnom ili crvenom. Da bi se grafiti bolje istaknuli, stavljeni su u albume. Album je bijeli zid izgrađen posebno za reklame.

Pojavu plakata također treba pripisati antičkom razdoblju. Konkretno, u iskopanom gradu Pompeji, na zidovima su otkriveni natpisi u stilu grafita, koji su preci modernih plakata. Plakat se od najave razlikuje po stupnju detaljnosti informacija: najava treba biti kratka, kao sažeta, a plakat sebi dopušta mnogo detalja koji će zanimati građane.

Na bazarima, ulicama, trgovima stare Grčke i starog Rima prije 2000 godina, trgovci, trgovci i lutajući obrtnici natjecali su se hvaliti svoju robu i nuditi razne usluge.

U to vrijeme prevladavalo je usmeni oblik oglašavanje. Vikali su razni oglasi na prepunim mjestima vjesnici. Prenosili su informacije o značajnim događajima, uredbama i ljudima: o odavanju počasti slavnim vojskovođama, o dolasku veleposlanstava u grad, o kazališna produkcija.

Trgovci su također unajmljivali glasnike da pozivaju kupce i hvale njihovu robu. Glasnici su bili prvi stručnjaci u području oglašavanja; Ali heraldičar nije bio samo profesija, već javna funkcija. Atribut vjesnika je vrsta zvučnog instrumenta.

Putujući trgovci, tržni trgovci, mađioničari i žongleri, putujući propovjednici i službenici raznih kultova također su mogli izvikivati svoje najave na ulicama drevnih gradova. Tako je na ulicama drevnih gradova vladala stalna buka.

- nizak stupanj pismenosti stanovništva;
- visoki troškovi pisanja proto-oglasnih poruka;
- nedostatak nositelja poruka (glinene pločice, kasnije papirus i pergament).

Osebujno sredstvo likovna umjetnost reklame su bile znakovi. Bile su oznake za brojne trgovačke i zanatske radnje, hotele, pivnice i konobe. Na trgovačkim mjestima prava roba stavljala se iznad ulaza. Na primjer, kod mljekare bio je bareljef koze, a kod pekare bareljef mlina kojeg je pokretala mazga. Osim vizualnih elemenata, znak je mogao sadržavati i tekst koji je uključivao naziv ustanove, specifičnosti njezine djelatnosti, kao i detaljan reklamni tekst, pa čak i reklamne pjesme.

U drevnom gradu Pompejima, koji je zadržao svoj izvorni izgled zahvaljujući lavi koja ga je preplavila (73. godine), sačuvano je više od 1500 različitih reklamnih poruka, sličnih suvremenim reklamama. Konkretno, u Pompejima je otkriveno nekoliko primjeraka mramornog reljefa, koji su bili natpisne prirode, tj. služio kao oznaka za neke vrlo specifične ustanove. Na primjer, u poznatim freskama javnih kupatila

Pompeji prikazuju scene kupanja, a na vratima jedne od taverni nalazi se naslikana slika Bakhusa kako cijedi sok iz grozdova.

Kamene ploče postaju nositelji tekstova reklamnih poruka. Na primjer, u ruševinama staroegipatskog grada Memfisa (III. st. pr. Kr.) pronađen je kameni stup s uklesanim natpisom: "Ovdje živim, Minos s otoka Cipra, milošću bogova obdaren sposobnost tumačenja snova uz vrlo razumnu naknadu” (vidi sl. 2.1).

Riža. 2.1.

U V-III stoljeću. PRIJE KRISTA Drevni gradovi počeli su održavati godišnje sajmovima. Kako bi se razlikovali od konkurencije, drevni zanatlije i trgovci stavljali su znak na svoje proizvode (prototip modernog zaštitni znak), vodeći računa o svom ugledu i reklamirajući svoje proizvode.

U 30-im godinama PRIJE KRISTA u Rimu su na javnim mjestima bile izložene daske prekrivene bijelim gipsom - ayabums. Objavljivali su informacije službene (političke) naravi: “Senatski poslovi”, politički događaji itd. Kasnije su se na albumima počele pojavljivati društvene i reklamne poruke: o nadolazećim gladijatorskim borbama, sajmovima, prodaji robova, imovine ili robe, razvodima i vjenčanjima, pogrebima.

Kreiranjem su postavljeni reklamni natpisi grafiti("nažvrljano"). Grafiti su bili reklamni tekstovi, rjeđe crteži, koje su stanovnici drevnih gradova grebali ili bojali (obično crnom ili crvenom bojom) po zidovima kuća. Na primjer, na zidu kuće koja se nalazi na jednoj od prometnih ulica Pompeja bio je sljedeći natpis: „Prolazniku, idi odavde do dvanaeste kule. Sa-rinus tamo drži vinski podrum. Pogledaj tamo. Zbogom!"

Slobodni građani imali su priliku čitati određene reklamne natpise. Oglasa je bilo sve više; natpisi su postupno počeli zauzimati cijeli prostor gradskih zidina. Uprava Rima izdala je dekret kojim se zabranjuje pisanje po gradskim zidovima. Konkretno, smatra se da je sama ideja albuma nastala u suprotnosti s reklamnim elementom, budući da se radi o posebno određenim prostorima za razmjenu potrebnih informacija. Briga za autentičnost antičkih reklama bila je jedan od prerogativa gradskih vlasti, što se nastavlja iu kasnijim vremenima.

Kako su se pojavili “sendvič ljudi”? Kratka povijest vanjsko oglašavanje [Elektronički izvor] / Printing Yard: novosti tiska i oglašavanja. http://kraspri-nt.blogspot.com/2012/08/blog-post_21.html

Poglavlje 2. Oglašavanje u antičkom društvu

Društveni čimbenici u formiranju oglašavanja:

Oglašavanje naočala: plakat
Političko oglašavanje
Elementi ispovjedne reklame
Načini reguliranja reklamnog procesa u antici
Opći zaključci
Sigurnosna pitanja

Društveni čimbenici u oblikovanju oglašavanja: kultura urbanizma

Kada zapravo počinje djelatnost profesionalnog oglašavanja? Ovdje se približavamo prekretnici u kulturi, koja izravno utječe ne samo na oglašivače, već i na novinare i sve osobe u masovnim komunikacijama. Proces profesionalizacije oglašavanja koincidira s razdobljem formiranja masovni mediji kao fenomen: oglašavanje je njegov izdanak.

Kada se u društvu javlja potreba za masovnim informacijama? U situaciji kada međuljudski kontakti ne mogu osigurati informacijsku dobrobit zajednice. Kada međuljudske i susjedske veze ne daju potreban minimum svijesti koji je potreban za koordinaciju aktivnosti. To se događa kada se lokalna naselja zamijene tipom urbane kulture. Ukupnost svih procesa koji se odvijaju u gradu stvara kulturu urbanizma.

Pojava u fazi urbanizma određenog novog informacijskog mehanizma - poruka nečega svima koji žive u određenom naselju urbanog tipa, bez određene adrese, povezana je s kvantitativnim parametrima. Ako u seoskoj zajednici živi najviše tri tisuće ljudi, au prvim zajednicama u pravilu i manje, onda gradovi, čak i oni najraniji, bilježe od pet tisuća do milijun stanovnika. Milijun stanovnika - u najprosperitetnijim gradovima, poput Babilona ili starog Rima.

Grad je formiran oko tri informacijska centra. Prvi je administrativno vodstvo. Upravni aparat može se sastajati u različitim zgradama različitih konfiguracija. Njegova bit je menadžersko vodstvo u određenoj urbanoj zajednici, koja se u antici – grčkoj i rimskoj – nazivala riječju “polis”.

Drugo središte koje je sjedinjavalo život polisa bio je hramski kompleks. Ovdje hram, za razliku od predurbanih oblika, nastaje u samom “srcu” gradskog naselja.

Treći je shopping zona, tržnica. Koliko god koncepti hrama i tržnice izgledali različiti, ipak je zanimljivo otkriti da te naizgled dijametralne tvorevine - čisto zemaljsko i uzvišeno - koegzistiraju. One slijede vrlo blisko jedna drugu kroz sva stoljeća sve do modernog doba. Stoga, ma koliko bile uzvišene težnje onih koji posjećuju hram, u blizini se prodaje ono što im je potrebno za preživljavanje. Tržište - komercijalna i domaća koncentracija interesa gradskog stanovništva

Izdvajanje profesionalnog oglašavanja od protoreklamnih tekstova
Razlika između proto-oglašavanja i profesionalnog oglašavanja vrlo je važna točka u razumijevanju ovih fenomena. Ona leži u činjenici da je fenomen protoreklame sinkretičan; koristi se cijelim skupom znakovnih funkcija. Proces profesionalizacije popraćen je odabirom onih funkcija koje se usredotočuju posebno na zadaće oglašavanja. U početku se ovaj proces odvija na temelju usmene govorne komunikacije.

Kada nastaje ljudska zajednica? usmeni govor, događa se ono što kulturolozi nazivaju prvom informacijskom revolucijom - to je situacija nastanka govorne komunikacije u predljudskoj zajednici (budući da bez jezika to još nije u potpunosti ljudska zajednica).

U početku je verbalna komunikacija sinkretička: spaja različite društvene funkcije, naime: informativni, regulatorni, ekspresivni itd. Ali postupno se u usmenoj kulturi pojavljuju vrste tekstova koji služe razne vrste aktivnosti: ritualne, industrijske, estetske itd.

O važnosti komunikacije tipa signaliziranja ukratko je bilo riječi u prethodnom poglavlju. Ponavljamo: signal je način trenutnog privlačenja pozornosti pojedinca ili zajednice na bilo koju pojavu kako bi se potaknulo na žurno djelovanje. Ta se uloga simboličkim sredstvima igra od pamtivijeka pa sve do danas – vrijedi se prisjetiti semafora na ulicama modernih gradova ili povika „Stoj! Ruke gore!"

Izražavanje simboličkih sredstava - to je njihova emocionalna izražajnost i bogatstvo, kvaliteta bez koje je teško zamisliti punopravno oglašavanje.

Prijedlog- prijedlog. To je sposobnost nekih ikoničkih oblika i njihovih kombinacija da utječu ne samo na svijest i emocije, već i na podsvijest primatelja. Sugestija je prisutna u oglasnim porukama od najranijih faza nastanka ove vrste teksta.

Kombinacija ova tri funkcionalna preduvjeta operativnog utjecaja na široku publiku u početku se događa spontano, nesvjesno. Praktična učinkovitost takvih kombinacija dovodi do sve svrhovitijeg korištenja istih od strane profesionalaca u usponu

Heraldi su prvi reklamni profesionalci
U antici su gradske zajednice postale profesionalni nositelji reklamne riječi. vjesnici. Po našem mišljenju, upravo su tijekom njihova djelovanja razvijeni stabilni obrasci reklamnih tekstova i oblikovana njihova tipološka struktura. Položaj vjesnika arheološki izvori bilježe već u razdoblju kretsko-mikenske kulture oko 14. stoljeća pr. 1

Aktivna uloga vjesnika u antičkom društvu zabilježena je u nizu umjetničkih i književnih djela. Pogledajmo komedije Aristofana - rijetko koja od njih prolazi bez lika koji se zove "glasnik". Poznati povjesničari stalno spominju ovo stajalište: Herodot, Polibije, Tacit, Plutarh, Svetonije. U starogrčkim gradskim politikama položaj glasnika imao je nekoliko grana. Neki od njih obavljali su diplomatske zadatke i bili obvezni sudionici raznih veleposlanstava. Ostvarivanje ove misije bilo je vrlo časno i izuzetno odgovorno. Kod Lakedemonjana, na primjer, prema Herodotu, ovaj se položaj nasljeđivao s oca na sina i vuče korijene od legendarnog glasnika kralja Agamemnona - Taltibija.

U drugim grčkim gradovima-državama glasnike je birala narodna skupština glasovanjem ili ždrijebom. Osim veleposlaničkih funkcija, manje aristokratski sloj heraldičara stajao je na raspolaganju gradskoj upravi i priopćavao je gradskom stanovništvu najvažnije operativne podatke, poslovne, trgovačke i političke.

I na kraju, najneprestižniji sloj heraldičara služio je na tržnicama, služio s umjetničkim trupama i bio je klijent privatnih osoba. Glasnikov rang pokazivao se njegovom odjećom i atributima. Najprivilegiraniji posjedovali su štap - kaducej, koji je pripadao glasniku bogova Merkuru. Ali običnim gradskim pokličima bilo je zgodnije imati kakav zvučni instrument - rog ili zvono, čiji su pozivni znaci privlačili ljude.

Stajalište glasnika podrazumijevalo je promptno obavještavanje svih građana grada o općenito značajnim događajima: sljedećem datumu narodne skupštine, posjetima važnijim veleposlanstvima, trijumfima slavnih zapovjednika, podjeli kruha siromašnim članovima zajednice ili nadolazećim događajima. gladijatorske igre.

1 Kumanetsky K. Kulturna povijest stare Grčke i Rima. - M., 1990. S. 27.

Žanrovska diferencijacija usmenog oglašavanja u antičkom gradu
Srž tih obavijesti bio je kratki informativni blok, koji je činio žanr kako u antičkoj, tako iu modernoj kulturi reklame. Ponovimo još jednom - svrha ovog žanra je signal široj javnosti o prisutnosti važnih činjenica, događaja i procesa u ovom i tom vremenu. Najava čini jezgru široke obitelji žanrova informacija - poslovnih, političkih, vjerskih. To je nužna osnova za razvijen reklamni tekst. Do protoka usmenih najava u reklamnu sferu dolazi kada izvorna signalna funkcija poruke koncentrira elemente ekspresije (emocionalna ekspresivnost) i sugestije (sugestije).

Pojačana ekspresija u kratkoj poruci transformira “jednostavnu” najavu u žanr apela. Ovdje se ocrtava krug djelovanja reclamare – poziva na žalbu, različitog od neutralne nepristrane obavijesti.

Dodavanje sugestivno-imperativnog tona informacijskoj jezgri tipično je za vjesnike koji izvikuju ukaze, dekrete i općinske naredbe, za čije nepoštivanje se u pravilu izriču sankcije.

Tako dolazi do početne diferencijacije tipova teksta u svakodnevnom djelovanju vjesnika. I postupno elementi ekspresije i sugestije u usmenom oglašavanju, kao i usmjerenost na demonstrativnost u predmetno-vizualnoj inačici ove aktivnosti, dobivaju karakter profesionalnih tehnika.

O velikoj vrijednosti društvena uloga vjesnik, o njegovoj popularnosti posebno svjedoči ispunjavanje ovog položaja (iako u kombinaciji s nizom drugih) od strane visoko cijenjenog olimpijskog božanstva Merkura. Zvali su ga zvučni - znak bez kojeg bi profesionalni glasnik teško mogao. Apulej govori kako je Merkur igrao ulogu glasnika u njegovoj poznatoj priči “Zlatni magarac”.

Prema zapletu umetnute priče o ljubavi Kupida i Psihe, junakinja se pokušava sakriti od bijesne Venere, koja pokušava spriječiti nejednaki brak svog sina Kupida i smrtne djevojke. Za svjetsku potragu za bjeguncem, moćni Olimpijac poziva brata Mercuryja i govori mu: “...Ne preostaje mi ništa drugo nego preko Vašeg glasnika javno objaviti kakvu indikaciju, gdje se ona nalazi ( Psiha - auto) lociran, bit će izdana nagrada. Zato požurite s mojim uputama i potanko navedite znakove po kojima je možete prepoznati, tako da se krivac za nezakonito prikrivanje ne može opravdati neznanjem.” 2 . S tim je riječima božica predala Merkuru list s imenom Psihe i njezinim znakovima.

“Mercury nije kasnio poslušati. Trčeći po svim narodima, ovo je posvuda razglasio, ispunjavajući povjerenu mu zadaću: Ako se tko vrati iz bijega ili može pokazati mjesto gdje se krije bjegunica, kraljevska kći, službenica Venerina po imenu Psiha, neka objavi ovo vjesniku Merkuru... A u obliku će dobiti nagradu za poruku od same Venere, sedam slatkih poljubaca i još jedan medeni..." 3

Jasno je da ova epizoda iz života Olimpijaca modelira čestu “zemaljsku” situaciju povezanu s bijegom robova i robinja od svojih gospodara, te ulogu koju je u njihovoj potrazi imao vjesnik. Tekst oglasa koji Merkur proglašava ima karakter detaljnog oglasa. Obratimo pozornost na početak poruke: “ako itko” na latinskom - "siquis". Ovaj promet postao stabilan klišej u kratkim reklamama i postao raširen u Europi u 13.-14. Čimbenici ekspresije i sugestije sabijeni su u vrhunski mamac, vrlo primamljiv za starinske ukuse (a dijelom i za moderne).

Dakle, pod perom Apuleja, profesionalac antičke reklame i ekspresivan primjer reklamnog teksta predstavlja nam se u punom rastu.

Na ulicama starih gradova smjenjivali su se povici glasnika ovlaštenih od gradskih vlasti, povici putujućih trgovaca, zamamne dosjetke mađioničara i žonglera te retorički pompozne recitacije putujućih propovjednika – službenika raznih kultova.

Slavni rimski filozof Lucije Anej Seneka svom je prijatelju Luciliju pisao o neprekidnoj buci koja je dopirala s ulica Rima: “Sada je oko mene višeglasan krik: ipak živim odmah iznad kupatila... Ako se pojave igrači s loptom i počnu brojati bacanja, onda je sve gotovo. Dodajmo tome i svađu, i hvatanje lopova, i one koji vole zvuk vlastitog glasa... Dodajmo i one koji uz zaglušujući pljusak bace u bazen... Osim toga, tu su i kolačari, i kobasičari. , i prodavači slatkiša i svakojakih jela, svaki na svoj način doziva robu" 4 .

Kakva je priroda ovih "krikova"? O njima možemo suditi iz kasnijeg vremena, budući da u drevnoj kulturi nije bilo zapisa o takvim kratkotrajnim pozivima. Međutim, njihov trag ostao je u djelima antičkih autora. Isti Apulej pripovijeda kako se, odjeven u magareću kožu (posljedica nepažljivog rukovanja čarobnim napitkom), našao na tržnici s drugim tovarnim životinjama koje su bile iznesene na prodaju. Za promptnu prodaju pošiljke robe angažiran je i glasnik koji je djelovao unutar tržnice. On “glasno je imenovao cijenu svakog pojedinca.” Počelo je cjenkanje, ali tvrdoglavost magarca, koji je pamtio svoj ljudski život, odbila je kupce. “Tada se glasnik, napeta i promukla grla, počeo smiješno šaliti, veličajući moje vrline.” 5

Sudeći prema komentarima autora, šale su bile pune humora i šala. Okupila se gomila ne toliko kupaca koliko slušatelja svakodnevne scene. I, privučen prijateljskim smijehom na mjesto prodaje, pojavio se sluga određene sirijske božice, koji je konačno dobio magarca. Inventivno improvizirano folklorno oglašavanje imalo je utjecaja potrebna radnja: dogovor se dogodio.

Ovaj primjer je još jedna ilustracija izgradnje ekspresivnih i sugestivnih “ljuštura” oko informacijske jezgre, što je lakonska poruka o predmetu oglašavanja. U usmenim verzijama tekstova, osim stilistike verbalnih konstrukcija, melodijska pratnja "povika", njihova ritmička organizacija, uporaba rime, kao i skup stvarnih ili izmišljenih argumenata koji uvjeravaju suprotnu stranu u svrsishodnost djelovanje na koje ga reklamni apel poziva, pojačava izražaj i sugestiju. Među takvim sredstvima uvjeravanja, koja se pretvaraju u psihički pritisak, su razne zakletve, pijetet, pozivanje na svjedoke, što uključuje susjede na šalteru i predstavnike najviše vlasti. Na primjer: "Neka me grom pogodi ako lažem!" itd.

Gornji uzvik, koji nije stran ustima i ušima naših suvremenika, izravno seže do jedne od najčešćih drevnih zakletvi; "Kunem se Zeusom!" - u Grčkoj ili "Tako mi Jove!"- u Rimu. Svi su znali da će Gromovnik uloviti prekršitelja zakletve - ako ne odmah, onda s vremenom. Ali zakletve - kao sastavni dio tržišnog oglašavanja - i dalje su posvuda cvjetale. Čak i među lakonskim Lakedemonjanima.

O tome znamo iz priče poznatog helenskog povjesničara Herodota. Prema njemu, perzijski vladar Cyrus, pripremajući se za rat s Hellasom, arogantno je primio izaslanike Sparte. Posebno je rekao: “Ne bojim se ljudi koji imaju određeno mjesto usred grada gdje se ljudi okupljaju, varaju jedni druge i lažno se zaklinju.” 6 . Tako je Perzijanac, prema izvješćima svojih uhoda, uočio što se događa na tržnicama helenskih gradova, uhvativši za nas stil reklamnih poziva.

Taj je stil iritirao najprosvijećenije građane. Konkretno, veliki filozof Platon, razmišljajući o zakonima idealne države koju je projektirao, planirao je: “I neka ne bude hvale ili psovke o bilo kojoj stvari za prodaju. Prvi građanin kojeg sretne, a koji je navršio trideset godina, ima pravo nekažnjeno tući neposlušnu osobu, kažnjavajući ga za njegove zakletve. Tko zanemari ovo svoje pravo, bit će podvrgnut bogohuljenju zbog izdaje zakona. Ako netko nije u stanju poslušati naše trenutne riječi i počinje prodavati ako je nešto lažno, onda onaj tko prvi sazna za to neka to razotkrije, ako može, pred vlastodršcima...

Prodavatelja zatečenog u krivotvorini, osim gubitka krivotvorene robe, glasnik će kazniti i zbog tržnica s onoliko udaraca bičem koliko traži za svoju robu, a vjesnik će objaviti zašto je kažnjen.” 7 .

Platon se nadao uvesti takva pravila u budućoj idealnoj državi. Međutim, čak iu onima stvarnim uvjetima, u kojem su se razvile grčke politike, postojale su zakonodavne mjere za reguliranje procesa oglašavanja, o čemu ćemo govoriti na kraju ovog poglavlja.

2 Apuleja Metamorfoze. U XI knj. - M., 1959. Str. 193.

3 Upravo tamo.

4 Seneca L. A. Moralna pisma Luciliju. - M., 1977. Str. 93.

5 Apuleja Metamorfoze. U XI knj. - M., 1959. Str. 279.

6 Herodot Priča. U IX knj. - M, 1993. Str. 60.

7 Platon Zakoni. Op. u 3 sveska - M., 1972. T. 3, dio 2. P. 416.

Mogućnosti vizualnog oglašavanja u antici
Ako o značajkama usmenog oglašavanja u antici možemo suditi posrednim podacima, onda su njegovi vizualni tipovi do nas djelomice izravno doprli. Ovo su neki primjeri umjetničkih znakova i amblema obrtnika, utisnutih na mnoge predmete lončarske proizvodnje. Znakovi su došli do nas u dvije verzije: pronađeni su mramorni reljefi koji imaju znakovni karakter, a njihovi slikoviti analozi otkriveni su tijekom iskapanja grada Pompeja, koji je nestao pod lavom Vezuva 79. godine. e. Priroda erupcije bila je takva da su mnogi objekti drevnog grada sačuvani, a ne uništeni.

Razgovarajmo dalje o znakovima otkrivenim u Pompejima. Ovdje ćemo se usredotočiti na jedan od primjera mramorni reljef, koji ima karakter ploče. Reljef prikazuje majstora zlatara: “Mladić u opasanoj tunici s rukavima zavrnutim do lakata sjedi ispred nakovnja postavljenog na drvenu ploču i dvostrukim čekićem... udara po metalnoj traci koja leži na nakovnju i koju on drži. lijevom rukom. Na zidu iznad rudnika zlata nalaze se vage; Iza drvenog bloka pet je predmeta postavljeno jedan na drugi, postupno se smanjujući od poda prema gore. Svaki od njih podsjeća na dva duboka tanjura, od kojih je gornji prevrnut na donji.” 8 .

Ovaj opis pripada poznatom istraživaču antike M.E. Sergeenko. Slaže se s kolegama da je slikom reklamirano mjesto prestižnog zanata - prerade plemeniti metali, bio je znak. Tumačenja su različita o tome kakvi su objekti isklesani u pozadini reljefa. Jedni smatraju da je riječ o metalnim polugama koje čekaju obradu, drugi pak da su pakiranja gotovih proizvoda 9 . Za stanovnike starog Rima, gdje je bareljef bio izložen, vjerojatno je bilo sasvim jasno što ovaj monumentalni znak prikazuje.

U Pompejima su otkriveni manje teški znakovi, oslikani na zidovima ili na posebnim pločama. Najčešće vrste usluga u ovom gradu bile su konobe, gostionice i konobe. Izvori izvještavaju da je u središnjoj ulici grada, koju su arheolozi nazvali Stabieva cesta i zauzima 770 metara, bilo 20 taverni. Ukupno je u Pompejima bilo oko 140 ustanova ove vrste. Jasno je da su se natjecali, a vlasnici su ih na sve načine pokušavali ukrasiti kako bi šarmirali i privukli prolaznike.

Među takvim pokušajima postoje znakovi koji se mogu usporediti s modernim stripovima. Predstavljaju skup slikovitih situacija koje objašnjavaju što će ratnik dobiti ako uđe na vrata koja su mu širom otvorena. Dvije slike s jedne strane vrata, dvije slike s druge strane. Najprije je prikazano pranje nogu umornog putnika. Na drugoj slici vidi se kako se počasti - stol i poslastice. Treći prikazuje kako će ga ispratiti na počinak. Šarmantne žene vode goste; ovisno o njegovoj želji, oni će ostati ili napustiti mjesto gdje se može prepustiti odmoru, što je prikazano u četvrtoj epizodi.

Pored takvih slikoviti znakovi naširoko su se koristili u antici subjekt I predmetno-simboličko opcije. U prvom slučaju, "znak" je bio sam proizvod, izložen kako bi ga svi mogli vidjeti: kompleti glinenih posuda u blizini lončarske radnje ili boca tamjana na izlogu prodavaonice parfema. Danas je ovaj način izlaganja robe skriven iza izloga i izložen u punom sjaju na policama trgovina.

Znatiželjniji varijanta predmetno-simboličkog rješenja kada se izravna slika proizvoda zamjenjuje drugim objektom koji mu je funkcionalno blizak.

U blizini pekarskih radnji bio je mlinski kamen. Predmet vezan uz mljevenje, a od kruha kao daleka pojava. Ali ako ste navikli vidjeti mlinski kamen i znati da tamo ima kruha, nema pitanja.

Zanimljiva je uloga običnog vojničkog štita koji je služio kao znak za krčmu, hotel ili gostionicu. Štit je simbol koji su isticali vlasnici ovih objekata, ukazujući na mogućnost opuštanja i zaštite.

Još je zanimljiviji simbol bršljana kao pokazatelja trgovine vinom. Ovdje vjerojatno postoji asocijacija na sličnost, jer su bršljan i divlje grožđe slični.

Tehnike slikovne simbolizacije naširoko su korištene za izmišljanje imena marki, kojim su stari obrtnici označavali svoje proizvode. Posebno mnogo takvih primjera došlo je do nas na keramičkim predmetima: amforama, pitosima, vazama ili njihovim ulomcima. Broj takvih legla koji su danas poznati je u tisućama. Među njima razlikuju starinari četiri skupine slika: 1) razni predmeti: tronožac, čekić, helebarda; 2) biljke: grane, vijenci, cvijeće; 3) životinje: bik, konj, lav, slon, pas; 4) slike božanstava u ljudskom obliku 10 .

Mnogi od ovih amblema bili su popraćeni natpisima. Neki od njih su dešifrirani kao imena vlasnika radionica, neki su imena gradskih čuvara - astynom.

U antici je mjesto opsežne keramičke proizvodnje bio grad Hersonez na teritoriju modernog Krima. Među velikim brojem arheoloških nalaza otkrivene su svjetiljke, ribarski utezi, crijepovi, amfore i drugi predmeti označeni znacima majstora. Ovdje je prevladavajući oblik znakova bio monogram ili početna slova imena – njihova je slikovna pratnja relativno rijetka. Ipak, istraživači su došli do pouzdanog zaključka da su proučavane oznake "bile neka vrsta tvorničke oznake... Oznake su stavljali sami obrtnici kako bi kupce upoznali sa svojim proizvodima." 11 .

Kako se pokazalo, čak su i drevni zidovi Hersonesa napravljeni od kamenih blokova, označenih znakovima potpisa klesara koji datiraju iz kraja 5. stoljeća prije Krista. e.

U prethodnom poglavlju spomenuli smo razvijenu želju antičkih ličnosti da svoja djela zadugo utisnu u sjećanje svojih potomaka, na temelju tužne sudbine (djelomično uzrokovane tom željom) koja je zadesila kipara Phidiasa. Na brojnim živopisnim freskama u pompejanskim interijerima arheolozi pronalaze signaturu “Lucillius”, što dodatno ukazuje na ukorijenjenost autorovih amblema i potpisa u stvorenim djelima.

Objektno-vizualne tehnike sinkretičkog protoreklamnog prikazivanja dale su do znanja još u antičko doba tijekom trijumfalnih povorki, svečanih procesija i vjerskih svetkovina, o kojima ćemo više govoriti.

Ovdje ćemo se upoznati s vrstama pisanog oglašavanja u antici.

8 Sergejenko M. E.

9 Sergejenko M. E. Obrtnici starog Rima. - L., 1968. Str. 39.

10 Trakov B. N. Starogrčki keramički pečati s imenima astynomoi. - M., 1929. Str. 86.

11 Akhmerov R. B. O oznakama keramičkih majstora helenističkog Hersonesusa // Bilten drevna povijest. - 1951, br. 3. str. 78.

Pisana reklama: grafiti, album, rimski proto-novine
Kulturolozi drugu informacijsku revoluciju povezuju s nastankom pisane komunikacije. Istraživači se razlikuju u kronološkom tumačenju razdoblja nastanka pisma. To je otprilike 6. tisućljeće pr. e. Najstariji pisani materijali stigli su do nas iz 4. tisućljeća pr. e. Ali budući da razvijeno pismo pripada ovim datumima, možemo pretpostaviti da je neko vrijeme potrošeno na razvoj pisma. Najstariji pisani tekstovi pronađeni su tijekom iskapanja u gradu Sumeru (Babilonija). Datiraju otprilike iz 3700. pr. e. To daje za pravo nekim povjesničarima oglašavanja govoriti o šest tisuća godina njegova postojanja. Konkretno, tako smatra njemački istraživač Hans Buchli, tvorac četverotomne knjige posvećene oglašavanju i propagandi, koja je objavljena u Berlinu 60-ih godina 20. stoljeća. Svoje višetomno djelo autor naziva “Šest tisuća godina oglašavanja”, što znači sadašnje dvije tisuće godina modernog doba i te iste četiri tisuće godina pr. e., što se može označiti kao razdoblje prisutnosti pisanih tekstova 12 .

Stvarni pisani reklamni tekstovi koje su pronašli arheolozi datiraju iz kasnijih razdoblja. To su, prije svega, spontani autogrami koje su obični stanovnici drevnih gradova ostavili na zidovima kuća, hramova, portika itd. Glavni dokumentarni dokaz prisutnosti grafiti natpisi su koje su arheolozi i povjesničari kulture uklonili sa zidina Pompeja. Grafiti su grabanje od strane bilo kojeg stanovnika grada po zidovima, trijemovima, zgradama svojih mišljenja, poziva, razmišljanja ili jednostavno iskaza o sebi koji ne nose općevažeću informaciju.

Grafiti su sinkretičke tvorevine, jer među njima ima kako reklamnih tekstova koji nose stručne tragove tipičnih reklama, tako i natpisa koji nisu u neposrednoj vezi s reklamom. To mogu biti lirske refleksije, strofa pjesme, izjava ljubavi. Slični natpisi i danas pune europske gradove. Čini se da su grafiti oblik osobne samopromocije. Čak iu slučaju kada je napisano: "Rita i Vova su bili na ovom mjestu", može se otkriti tipična nesvjesna manifestacija samopotvrđivanja.

Među spontanim natpisima postupno se pojavljuju oni profesionalno usmjereni. Na primjer: “Pješače, idi odavde do dvanaeste kule. Sarikus tamo drži vinski podrum. Pogledaj tamo. vidimo se" 13 .

Ili: “Ovdje su pića neprocjenjiva. Za dva magarca ćeš popiti najbolje, ali za četiri ćeš već piti Falernian.” 14 .

Vrlo su se energično reklamirale terme (antičke kupke), omiljeno mjesto opuštanja rimskih građana. Pozivi na odmor glase ovako: “S Faustininim prihodom kupalište pere prema gradskim običajima i nudi sve usluge.” Ostali grafiti predlažu uklanjanje: “Vila je dobra i kvalitetno građena. Poslodavac bi trebao kontaktirati raka tog i tog...” Slijedi crtež koji daje predodžbu o kvaliteti oglašenog stambenog prostora.

U antici su papirus i voštane pločice također bili oblici distribucije pisanih obavijesti. Britanski muzej čuva papirus koji sadrži dva teksta vezana uz prodaju ljudi. Trgovina živom robom čini najveći niz u oglasima antičkih gradova.

Dakle, o robinji: “Čuje savršeno na oba uha, vidi na oba oka. Jamčim vam njegovu uzdržljivost u hrani, poštenje i poniznost." 15 .

Sitan tekst, ali kakvo obilje informacija. Koliko prezira postoji prema osobi kao stvari. Karakteristične osobine koje prodavač ističe su: nepretencioznost roba, s jedne strane, a s druge strane, njegova sposobnost da uslužno posluša ono što budući vlasnik želi.

Još je izražajniji tekst posvećen prodanom robu: “Kakvo elastično tijelo. Nije li ovo prava djevojka za tebe? Jamčim joj nevinost." 16 .

Tekst specifičan za trgovinu robovima, koji su bili kupljeni ne samo za rad, već i za druge usluge. I malo je vjerojatno da je u bilo kojoj drevnoj kući postojao barem jedan rob koji nije iskusio intimne zahtjeve vlasnika i njegovih brojnih slugu.

Čak i više visoki stupanj profesionalizacija u pisanom oglašavanju otkriva tako specifičan fenomen antike kao što je album. Riječ "album" dolazi od pojma "bijelo". U rimsko doba fenomen albuma predstavljao je površine na gradskim bedemima, na prostranim dijelovima kuća, koje su krečene bijelom bojom ili vapnom kako bi se na njima ispisivale aktuelne obavijesti. Tako se u Pompejima, na istočnoj strani Foruma, nalazi zgrada impresivne veličine. U njoj je bila radionica za ispunu. U natpisu je stajalo da je zgrada podignuta novcem udovice trgovca tekstilom za nju i sina. Zid ove radionice okrenut prema Forumu sastojao se od nekoliko prostora za pisanje odvojenih stupovima. Bile su okrečene, a kraj njih je stajala posuda s crnom bojom i pribor za pisanje. Album su poslužili za to zaduženi dealbatori(doslovno: “izbjeljivači”). Čim su bijele površine bile u potpunosti pokrivene operativnim objavama, posluga je preuzela svoje dužnosti, a potpuno okrečeni zid ponovno je imao ulogu reklamnog medija.

Najjednostavniji oblici oglašavanja postojali su prije naše ere. Jedna od prvih reklamnih poruka koja je dosegla naše vrijeme smatra se egipatskim papirusom, koji je izvijestio o prodaji roba. Njegov tekst je glasio: “Savršeno čuje na oba uha, vidi na oba oka. Jamčim njegovu umjerenost u hrani, poštenje i poniznost.” Papirus se čuva u Britanskom muzeju. Suvremeni istraživači također smatraju jednim od najstarijih reklamnih tekstova natpis uklesan na kamenu, pronađen u ruševinama drevnog grada Memphisa: "Ja, Rino s otoka Krete, voljom bogova tumačim snove." Međutim, učinkovitost oglašavanja izvedenih na kamenu i metalu vrlo je niska u usporedbi sa zidnim oglašavanjem.

Puno su češće bile poruke naškrabane ili naslikane na zidovima. Istraživači antike ove tekstove nazivaju grafitima (od tal. grafit- izgreban). U staroj Grčkoj i Rimu reklame pisali su na drvenim pločama, gravirali na bakru ili kosti, te čitali naglas na trgovima i drugim mjestima s puno ljudi.

Spomenici pisane povijesti koji su preživjeli do danas pokazuju da su u starom Rimu zidovi bili oslikani reklamama o gladijatorskim borbama, prodaji robova, domaćih životinja i sl. Reklame su se postavljale na posebno izgrađene okrečene zidove - "zasjede", na zidova stambenih zgrada, što je izazvalo proteste stanara ovih kuća. Gradske vlasti Rima nastojale su spriječiti takvo oglašavanje, u vezi s čim je jedan od dekreta glasio: “Ovdje je zabranjeno pisati. Teško onome čije je ime ovdje spomenuto. Neka nema sreće.”

Drevni grad Pompeji, koji je sačuvao svoj izvorni izgled zahvaljujući pepelu koji ga je zatrpao (73. godine), donio nam je više od tisuću i pol različitih reklamnih poruka, prilično sličnih suvremenom oglašavanju. Dokaz tome je obilje i raznolikost reklamnih predmeta, bogatstvo tehnika i sredstava karakterističnih za antičko oglašavanje. Predmeti oglašavanja pokrivaju sve sfere života - ekonomsko, političko, zabavno, međuljudsko oglašavanje, oglašavanje raznih usluga itd.

Na primjer, slika učitelja koji kažnjava učenika šipkama simbolizira školsku ustanovu. Hoteli, taverne i konobe reklamirali su se ne manje privlačno nego u modernom gradu. Obično se konoba reklamirala natpisom i sadnjom bršljana ili trnine. Osim natpisa na samim objektima, postojali su natpisi razbacani po različitim mjestima poput: „Prolazniku, idi odavde do dvanaeste kule. Siricus tamo ima vinski podrum. Pogledaj tamo. Vidimo se".

Reklamirane su i terme (antičke kupelji), omiljeno mjesto opuštanja rimskih građana. Jedan od reklamnih tekstova predlaže najam “...dobre i kvalitetno građene vile”. Slijedi crtež oglašenog stambenog prostora. Među grafitima otkrivenim u Pompejima, mnogi se odnose na izbornu borbu rimskih političara i upravitelja: “Tražim da Modesta učinite edilom (tj. izabranim dužnosnikom na izborima)” pa čak: “Ako netko odbije Kvincija, neka sjedi pored magarca."

Antički mudrac i filozof Lucije Anej Seneka prije dvije tisuće godina u pismu prijatelju požalio se na brojne ulične zvukove koji su smetali i ometali koncentraciju: “Sada je oko mene puno vrištanja sa svih strana: nakon svega , živim iznad samog kupatila. Zamislite samo svu raznolikost zvukova koji vas mogu natjerati da mrzite vlastite uši.<...>Osim toga, tu su i kolačari, i kobasičari, i trgovci svakojakom hranom, svaki na svoj način proziva robu.”

Zvučna atmosfera drevnog grada bila je ispunjena povicima lajavaca, trgovaca i službenih glasnika koji su objavljivali vladine uredbe, naredbe i propise.

Najvažnije sredstvo širenja informacija i oglašavanja u starim državama svijeta bila je takozvana institucija glasnika - jedna od najstarijih institucija državna vlast. Ovi su položaji uspostavljeni u raznim drevnim državama.

Zanimanje glasnika bilo je namijenjeno svakodnevnom informiranju velikih masa ljudi, kakvi su bili gradovi u to vrijeme. Štoviše, informacije vjesnika bile su raznolike prirode - od političkih apela i denuncijacija, odavanja počasti slavnim vojskovođama, poruka o dolasku veleposlanstava u grad, cirkuskih predstava, do čisto trgovačkog oglašavanja.

U staroj Grčkoj vjesnici su hodali ulicama pjevajući promotivne pjesme. Jedan od njih, na primjer, zvučao je ovako: "Da bi oči zablistale, tako da obrazi pocrvene, tako da se ljepota djevojke dugo očuvala, razumna žena će kupiti kozmetiku po razumnim cijenama od Exliptosa." Što nije uzorak moderno oglašavanje kozmetika?!

Glasnicima je također naloženo da pravodobno obavještavaju stanovništvo o pozivima građana na sud, o izrečenim presudama i predstojećim smaknućima. S vremenom je ovo područje obavješćivanja formiralo posebnu granu legalnog oglašavanja, koja postoji i danas.

Predmet usmenog oglašavanja u antici često su bila “živa bića” - robovi. U Rimu je, primjerice, postojalo nekoliko mjesta za trgovinu robljem na kojima su se čuli domišljati reklamni pozivi, koji su dijelom došli do nas u klasičnim djelima. Ništa manje uobičajene bile bi reklame koje pozivaju građane da prisustvuju ovom ili onom spektaklu: još jedna borba gladijatora, nova komična farsa, nastupi žonglera, mađioničara, uličnih akrobata itd. Pouzdano se zna da su drevni obrtnici stavljali poseban znak na svoje proizvode , vodeći računa o svom ugledu i reklamirajući kvalitetne proizvode.

Antička kultura bila je izvrstan primjer razvoja reklamne djelatnosti. U tom smislu, ne možemo se ne složiti s ruskim istraživačima oglašavanja koji tvrde da je nastanak i razvoj oglašavanja započeo davno prije pojave tiska.

Oglašavanje je kombinirano s primjerima monumentalnih natpisa, osobito uobičajenih u kulturi Bliskog istoka. Primjeri takvih natpisa uključuju priče uklesane na kamenim zidovima o djelima uspješnih vladara, generala, zakonike zakona ugravirane na metalu, bojno polje itd.

Iskustvo takvog spoja crteža i teksta široko se koristi u oglašavanju sve do danas. Dakle, podrijetlo reklamnih aktivnosti seže u primitivnu antiku. Antička kultura rađa već sasvim zrele oblike reklamne djelatnosti, čija su osnova grudvice operativnih informacija. Ovi oblici oglašivačke djelatnosti iskazivali su se kroz različite skupove verbalnih, zvučnih, pisanih i vizualnih tehnika kojima se stvaraju reklamne slike (slike) reklamiranih predmeta, čiji je cilj aktivno prodrijeti u psihu potencijalnog potrošača, privući njegovu pozornost i na taj način potaknuti ga na poduzimanje radnji koje su korisne za oglašivača.

Vidi: Feofanov O. A. SAD: oglašavanje i društvo. M., 1974. Str. 50.
Vidi: Shkolnik L. S., Tarasov E. F. Jezik ulice. M., 1977. P. 5.22
Vinnichuk L. Ljudi, običaji i običaji stare Grčke i Rima. M., 1988. Str. 105.
Seneka. Moralna pisma Luciliju. M., 1977. Str. 93.

Oglašavanje u antičkom svijetu je prekretnica u kulturi, koja izravno utječe ne samo na oglašivače, već i na novinare i sve osobe u masovnim komunikacijama. Jer sama pojava oglašavanja kao ekonomski faktor Razvoj društva povezan je s nastankom civilizacije u čijim je granicama postojao diferencirani sustav znanja, jedinstvena religija i jedinstveni zakon koji se protezao na mnoge narode i etničke skupine s različitim jezicima koji su zahtijevali svoje prevođenje i koji povezana je s aktivnim formiranjem urbane kulture.

Pojava u fazi urbanizma određenog novog informacijskog mehanizma - poruka nečega svima koji žive u određenom naselju urbanog tipa, bez određene adrese, povezana je s kvantitativnim parametrima. Urbano stanovništvo (primjerice u Rimu ili Babilonu) moglo je dosezati i do milijun stanovnika, dok su arhaična naselja i ruralne zajednice brojale najviše tri tisuće ljudi.

Život u gradu bio je organiziran oko tri informacijska centra: centar moći, gdje je bilo smješteno administrativno vodstvo (U ovom slučaju, administrativni aparat se može sastajati u različitim zgradama različitih konfiguracija. Njegova bit je u upravljačkom vodstvu u određenoj urbanoj zajednici. , koji se u antici - grčkoj i rimskoj - nazivao riječju "polis"), duhovno središte - hram (za razliku od predurbanih oblika, nastaje u samom "srcu" urbanog naselja) i gospodarsko središte maloprodajni prostor, tržište.

Koliko god koncepti hrama i tržnice izgledali različiti, ipak je zanimljivo otkriti da te naizgled dijametralne tvorevine - čisto zemaljsko i uzvišeno - koegzistiraju. One slijede vrlo blisko jedna drugu kroz sva stoljeća sve do modernog doba. Stoga, ma koliko bile uzvišene težnje onih koji posjećuju hram, u blizini se prodaje ono što im je potrebno za preživljavanje. Tržnica je trgovačka i domaća koncentracija interesa stanovnika grada.

U antici su gradski glasnici postali profesionalni nositelji reklamne riječi. Tijekom njihova djelovanja razvijeni su stabilni uzorci reklamnih tekstova i oblikovana njihova tipološka struktura. Položaj vjesnika arheološki izvori bilježe već u razdoblju kretsko-mikenske kulture oko 14. stoljeća pr.

U starogrčkim gradskim politikama položaj glasnika imao je nekoliko grana:

1) Najvažniji - obavljali su diplomatske poslove i bili obvezni sudionici raznih veleposlanstava. Ostvarivanje ove misije bilo je vrlo časno i izuzetno odgovorno. Kod Lakedemonjana, na primjer, prema Herodotu, ovaj se položaj nasljeđivao s oca na sina i vuče korijene od legendarnog glasnika kralja Agamemnona - Taltibija.

2) Gradski – u grčkim gradskim vjesnicima birala se narodna skupština glasovanjem ili ždrijebom. Osim veleposlaničkih funkcija, manje aristokratski sloj heraldičara stajao je na raspolaganju gradskoj upravi i priopćavao je gradskom stanovništvu najvažnije operativne podatke, poslovne, trgovačke i političke.

3) Tržnica - najneprestižniji sloj heraldičara služio je tržnici, služio s umjetničkim družinama, te su bili klijenti privatnih osoba.

Glasnikov rang pokazivao se njegovom odjećom i atributima. Najprivilegiraniji posjedovali su štap - kaducej, koji je pripadao glasniku bogova Merkuru. Ali običnim gradskim pokličima bilo je zgodnije imati kakav zvučni instrument - rog ili zvono, čiji su pozivni znaci privlačili ljude.

Glasnici su se bavili informiranjem velikog broja ljudi, izvikivanjem najava, dekreta i reklamnih poruka. Na primjer, stanovnici drevnog grada bili su zamoljeni da dođu u određeno vrijeme na određeno mjesto gdje bi se mogao održati sastanak, masovna trgovina ili predstava gradskog kazališta. Glasnici su često obavještavali ljude o novim vladinim naredbama. Svrha najava nije uvijek bila jednostavna informacija; ponekad su vjesnici upućivali političke apele i objašnjavali uvjerenja tadašnjih političara. Ovo više nije ni oglašavanje, nego PR. Ali najčešće su vjesnici donosili opće relevantne informacije stanovništvu: o dolasku veleposlanstava u grad, o sljedećoj podjeli hrane ili planiranoj kazališnoj predstavi. Glasnicima je također naloženo da pravodobno obavještavaju stanovništvo o pozivima građana na sud, o izrečenim presudama i predstojećim smaknućima.

Osim glasnika, usmenim oglašavanjem bavili su se trgovci bazari koji su trebali prodavati robu. Shvatili su da ako počnu glasno pozivati kupce, govoreći o prednostima svojih proizvoda, mogu brzo povećati prihode.

Verbalni povici trgovaca postupno su se pojavili zaseban obrazac oglašavanje. Ovo područje uključivalo je:

Glasni povici trgovaca na tržnicama;

Pozivi za distributere i posrednike u pružanju raznih usluga i putujuće obrtnike.

Također, aktivna uloga vjesnika u antičkom društvu zabilježena je u nizu umjetničkih i književnih djela. Na primjer, u komedijama Aristofana, rijetko koja od njih prolazi bez lika koji se zove "glasnik". Poznati povjesničari stalno spominju ovo stajalište: Herodot, Polibije, Tacit, Plutarh, Svetonije.

Ako se o značajkama usmenog oglašavanja u antici može suditi posrednim podacima, onda su njegovi vizualni tipovi do nas djelomice izravno doprli. Ovo su neki primjeri umjetničkih znakova i amblema obrtnika, utisnutih na mnoge predmete lončarske proizvodnje. Znakovi su došli do nas u dvije verzije: pronađeni su mramorni reljefi koji imaju znakovni karakter, a njihovi slikoviti analozi otkriveni su tijekom iskapanja grada Pompeja, koji je nestao pod lavom Vezuva 79. godine. e. Priroda erupcije bila je takva da su mnogi objekti drevnog grada sačuvani, a ne uništeni.

U Pompejima su otkriveni oslikani znakovi. Najčešće vrste usluga u ovom gradu bile su konobe, gostionice i konobe. Izvori izvještavaju da je u središnjoj ulici grada, koju su arheolozi nazvali Stabieva cesta i zauzima 770 metara, bilo 20 taverni. Ukupno je u Pompejima bilo oko 140 ustanova ove vrste. Jasno je da su se natjecali, a vlasnici su ih na sve načine pokušavali ukrasiti kako bi šarmirali i privukli prolaznike.

Uz takve slikovite znakove, u antici su naširoko korištene objektne i objektno-simboličke opcije. U prvom slučaju, "znak" je bio sam proizvod, izložen kako bi ga svi mogli vidjeti: kompleti glinenih posuda u blizini lončarske radnje ili boca tamjana na izlogu prodavaonice parfema. Danas je ovaj način izlaganja robe skriven iza izloga i izložen u punom sjaju na policama trgovina.

Kulturolozi drugu informacijsku revoluciju povezuju s nastankom pisane komunikacije. Istraživači se razlikuju u kronološkom tumačenju razdoblja nastanka pisma. To je otprilike 6. tisućljeće pr. e. Najstariji pisani materijali stigli su do nas iz 4. tisućljeća pr. e. Ali budući da razvijeno pismo pripada ovim datumima, možemo pretpostaviti da je neko vrijeme potrošeno na razvoj pisma. Najstariji pisani tekstovi pronađeni su tijekom iskapanja u gradu Sumeru (Babilonija). Datiraju otprilike iz 3700. pr. e. To daje za pravo nekim povjesničarima oglašavanja govoriti o šest tisuća godina njegova postojanja. Konkretno, tako smatra njemački istraživač Hans Buchli, tvorac četverotomne knjige posvećene oglašavanju i propagandi, koja je objavljena u Berlinu 60-ih godina 20. stoljeća. Svoje višetomno djelo autor naziva “Šest tisuća godina oglašavanja”, što znači sadašnje dvije tisuće godina modernog doba i te iste četiri tisuće godina pr. e., što se može označiti kao razdoblje prisutnosti pisanih tekstova.

Glavni dokumentarni dokaz prisutnosti grafita su natpisi koje su arheolozi uzeli sa zidova Pompeja. Grafiti su stanovnici grada koji svoja mišljenja, apele ili jednostavno izjave o sebi iscrtavaju po zidovima koji ne nose suvisle informacije. Možemo reći da su grafiti oblik osobne samopromocije.

Album ima još viši stupanj profesionalnosti u pisanoj reklami. Riječ "album" dolazi od pojma "bijelo". U rimsko doba fenomen albuma bile su površine na gradskim bedemima, na prostranim dijelovima kuća, koje su krečene bijelom bojom ili vapnom kako bi se na njima ispisivale trenutne obavijesti. U blizini nekoliko polja za pisanje odvojenih stupovima koji su činili album nalazila se posuda s crnom bojom i pribor za pisanje. Album su opsluživale za to dodijeljene “tribilice”. Čim su bijele površine bile potpuno prekrivene reklamama, miljenici su preuzeli svoje dužnosti, a potpuno okrečeni zid ponovno je igrao ulogu reklamnog medija.

Još jedan oblik distribucije pisanih obavijesti bio je papirus i voštane pločice. Ali bili su vrlo skupo zadovoljstvo, stoga su bili privilegija viših klasa.

1) “Acta senatus” - “senatski poslovi”. Najnovije naredbe Senata ispisane su na posebno okrečenom zidu. Osnovao ju je Julije Cezar 59. godine.

2) “Acta diurni populi romani” - “svakodnevni poslovi rimskog naroda.” Izvještavao je o dnevnim događajima, vladinim naredbama i nekim objavama, poput smrti ili razvoda poznatih stanovnika. Međutim, zbog ograničenih sredstava naklade, samo je privilegirana elita mogla naručiti primjerke ovog novinskog prototipa. Bilo je potrebno ne samo pribjeći uslugama prepisivača, već i pronaći skupi pergament ili papirus za reprodukciju teksta.

Treba obratiti pozornost na plakat. Plakat je žanr oglašavanja rođen u antici. Ovo je detaljan prikaz događaja koji se odvija u gradu, kao što je gladijatorska borba. Sadržavao je podatke o organizatorima igara, vremenu natjecanja, imenima onih koji se bore u parovima, kao i podatke o protivnicima. Tekstovi su bili potkrijepljeni slikama borbi gladijatora. Bilo je i kazališnih plakata s krupnim slovima ispisanim imenima glumaca, a često i s crtežima pojedinih scena iz predstava. O tome svjedoče fragmenti zidina Pompeja uništenih potresom. Obično je proizvodnja plakata nalikovala albumima. To su natpisi lijepo obojeni crvenom bojom na mjestima gdje se okupljalo mnogo ljudi: u dvorištima kod kupališta, na zidovima kazališta, na gradskim vratima itd. No, poznate su i inačice plakata izrađenih na papirusu, koje su se ručno prodavale.

O tetovažama možemo govoriti i kao o protoreklami – odnosno vizualnoj informaciji upućenoj bilo kojem sudioniku komunikacije. Zato što su dizajnirani da odražavaju ukupnost osobina ličnosti: plemensku pripadnost, društveni položaj i individualne osobine.

Proto-reklama također uključuje "šipove poglavica" - prototipove žezla, koji simboliziraju moć njihovih vlasnika, kao i znakove vlasništva: znak koji se koristio za označavanje raznih predmeta i stoke, a potom i robova i kriminalaca. Čak je iu plemenskim totemima bilo nešto što je podsjećalo na oglašavanje: životinje su obično bile odabrane kao zaštitnici plemena, koje su za drevne bile personifikacija moći, hrabrosti, inteligencije i lukavstva. S određenim promjenama ti fenomeni prolaze kroz cijelu povijest kulture, a najbolji dokaz za to su suvremeni zaštitni znakovi, marke (od engleskog “brand” - marka).

U političkoj reklami antike takvu su ulogu imali kipovi s pohvalnim natpisima vladara, vojskovođa i slavnih građana. Neki od tih kipova umnoženi su u desecima kopija, u znak potvrde veličine i slave ove ili one figure i promicanja njegovih pogleda.

Također je vrijedna pažnje metoda koju su prihvatili stari Rimljani da se pomoću voštanih maski njihovih predaka potvrdi starina obitelji. Ove su maske bile sastavni dio interijera u domovima rimskih aristokrata i uvijek su bile prisutne na trijumfalnim i vjerskim procesijama. Količina i savršenstvo vizualnih detalja maske odražavali su starinu obitelji i veličinu pobjedničkih djela.

Na temelju navedenog valja zaključiti da je profesionalno oglašavanje u uvjetima antičkih gradova izolirano od sinkretičkih oblika protoreklame. Sinkretičnost je stanje stapanja, presavijenosti teksta, kada izražava niz područja djelovanja i ima višenamjenski karakter. Profesionalno oglašavanje antike koristi sva općekulturna simbolička sredstva i njihove kombinacije. Njegov glavni žanr su usmena priopćenja, koja su skup operativnih, opće korisnih informacija. Početna forma „obrasla“ je bogatim skupom verbalnih, zvučnih i vizualnih tehnika koje stvaraju slike (slike) detaljnih reklamnih tekstova. Cilj im je sve više utjecati na psihu potencijalnog potrošača, primatelja, privući njegovu pozornost, probuditi želje i volju te ga potaknuti na radnje koje su oglašivačima vrijedne. Porijeklo takvih žanrova kao što su plakati, plakati, zaštitni znak, reklamna kampanja, datira još iz antike.

Valja napomenuti da ga stručnjaci za srednji vijek dijele na tri razdoblja različitog trajanja. To su rani srednji vijek - od 5. do 10. stoljeća, razvijeni srednji vijek - od 11. do 14. stoljeća. i kasni srednji vijek (“renesansa”) XV-XVI.st. Razdoblje ranog srednjeg vijeka karakterizira gotovo potpuno slabljenje reklamnih sredstava i pojedinih funkcija nastalih u antici. To se objašnjava kolapsom tadašnjeg gospodarstva, pa čak i takvim procesom kao što je deurbanizacija, tj. pad prethodno postojećih gradova na nižu razinu. Kao rezultat toga, reklamni tekstovi koji su se počeli oblikovati u antici u ovom trenutku ne nalaze daljnji razvoj. Raznolikost komunikacijskih tokova blijedi na svoj način zbog krize koju proživljava većina regija zapadne Europe. Ovo vrijeme karakterizira kolaps prethodno živih trgovačkih odnosa i pad urbanog života. Dakle, proces deurbanizacije dovodi do smanjenja potrebe za masovnim komuniciranjem i oglašavanjem kao načinom njegova izražavanja.

U prvom razdoblju praktički je bilo uglavnom konfesionalnog oglašavanja, odnosno vjerskih radnji (uglavnom u obliku crkveni praznici). Kršćansko bogoslužje postupno povećava svoje pokazne elemente. Tako se za relikvije stvara raskošni okvir, relikvije se stavljaju u relikvijare ili relikvijare, crkve, liturgijsko ruho, crkveno posuđe postaju sve raskošniji. Vjerske procesije kao da reklamiraju kršćanske svece, osobito one najštovanije. Ove komponente, veličajući ili čak namećući skup religijskih ideja u sljedećoj fazi - fazi razvijenog srednjeg vijeka - tvore glavni tok pravog konfesionalnog oglašavanja.

Kasnije - u razvijenom srednjem vijeku, na početku razvijenog srednjeg vijeka, feudalni odnosi sve više jačaju, kao i ranije izgubljeni trgovački odnosi, a upravne i kulturne funkcije gradova sve više zaživljavaju. Prije svega, radi se o usmenom oglašavanju, koje je prevladavalo u srednjem vijeku u uvjetima niske pismenosti. Gledajući u antiku, počele su se oživljavati funkcije vjesnika, a već u 12.st. Funkcije glasnika bile su strogo zacrtane zakonskim pravilima i regulirane. Nešto kasnije - u 13.st. - već su postojala strukovna udruženja heraldičara. Godine 1258. francuski kralj Filip August izdao je uredbu kojom se od heraldika zahtijeva da se pridruže korporaciji. Dakle, glasnici ne samo da su uživali pozornost prvih osoba kraljevstva, već su i njihove aktivnosti bile dovoljno regulirane. Osim toga, trgovcima i obrtnicima često je bilo zabranjeno da i sami obavljaju funkciju lajavca. Tadašnji engleski zakon kaže: “Ako tko treba nešto prodati, mora o tome obavijestiti preko glasnika kojeg odobri župan... nitko nema pravo ništa reklamirati vikom. Ako tko to učini, namjesnik ga ima pravo suditi i kazniti. Drugi put može mu se oduzeti sva njegova imovina.”

Usmeno oglašavanje u srednjem vijeku također je uključivalo ne samo objave putem glasnika, nego i glasnike. Glasnici su često imali gotovo istu ulogu, ali ne u gradovima, već na feudalnim posjedima. Jedina razlika: glasnici su bili namijenjeni uglavnom za najave zabavnih događaja ili administrativnih događaja. Glasnici su najavljivali turnire, a njihova je djelatnost bila polunomadska, jer su morali u sva obližnja naselja dostaviti poruke o predloženim viteškim turnirima.

Tada se razvijaju folklorni tipovi usmenog oglašavanja. To su vapaji ulica, odnosno promptne aktualne objave o robi i uslugama putujućih trgovaca i obrtnika; mađioničara i drugih cirkuskih izvođača. S vremena na vrijeme te su ulične povike gušile vlasti jednog ili drugog grada, no oni nisu u potpunosti iskorijenjeni, o čemu svjedoče zbirke usmenih reklamnih tekstova dostupnih u europskim zemljama: “Krikovi Pariza”, “Krikovi”. Londona”, “Krikovi Rima”.

Druga vrsta folklornog oglašavanja je "apel" posebnih lajača trgovina, konoba, vina i drugih prodaja. U rijetkim slučajevima, vjesnici su djelovali kao lajavci, ali u običnim slučajevima lajavci su dolazili od gostioničara, trgovaca i njihovih činovnika. Ovdje svoje mjesto ima i sajamski folklor, jer u 11.-12.st. a zatim su bili posebni sajmovi u mnogim gradovima Francuske, Njemačke, europskim prijestolnicama i običnim gradovima.

U razvijenom srednjem vijeku uporaba cehovskih i trgovačkih amblema postala je uobičajena praksa; posebno su trgovački cehovi igrali prvu ulogu u reklamnom procesu tog vremena. S vremenom su to bile prve profesionalne udruge u srednjovjekovnoj Europi koje su razvile vlastiti pečat i stvorile za sebe prepoznatljive znakove. Prvi put su se pojavili u Engleskoj u 11. stoljeću. Ceh trgovaca najčešće je kao svoj amblem prihvaćao lik sveca kojeg je posebno štovao, na primjer, za mletačke trgovce to je bio lik svetog Marka, za postolare - lik svete Kristine, za trgovce vunom - slika Svetog Vasilija. Najraniji dokumentarni zapis o srednjovjekovnom trgovačkom znaku u Engleskoj datira iz 1266. godine, kada su pekari morali kraljevskim dekretom staviti znak na svoje proizvode. Kasnije, u 14. stoljeću, proizvođači boca bili su prisiljeni žigosati svoje proizvode. Time postaje jasno da država ponovno djeluje kao regulator procesa oglašavanja i štiti interese običnih građana. Dakle, prema suvremenicima, pretpostavljalo se da ako jedan od obrtnika proizvede proizvod i označi ga svojim znakom, a taj je proizvod popularan, onda ako drugi obrtnik počne stavljati potpuno iste oznake ili vrlo slične na svoje proizvode, onda će ljudi misliti o tome, da ti znakovi označavaju prvog zanatliju, tj. onoga koji je osigurao pozitivan imidž među stanovništvom. Kao rezultat toga, bit će povrijeđeni interesi stanovništva.

Postojala su određena ograničenja i tradicije, uključujući boju koja se koristila za simbolične figure. Na primjer, u traktatu Bartola de Sassoferrata skreće se pozornost na hijerarhiju boja, posebno se kaže: „Zlatna boja je plemenitija od drugih i prikazuje sunce. Nema ništa plemenitije od svjetlosti. Grimizna boja je plemenita; znači vatra. Treća boja je plava; znači zrak. Bijela je boja plemenitija od crne; crna je najniža boja.”

U razvijenom srednjem vijeku dolazi do poboljšanja radioničkog reklamiranja, posebice se pojavljuju „kolektivne“ radioničke akcije u kojima radionica pokazuje svoju koheziju i korporativnost. Objedinile su se vjerske i cehovske akcije, što je rezultiralo općegradskim državnim praznikom u čijem je središtu bila prepuna procesija s članovima korporacija. Članovi korporacija češće su bili sa svojim obiteljima, odjeveni i ukrašeni prema tadašnjim modnim zahtjevima (postojali su tzv. kleynodi - radionički amblemi izvezeni na odjeću radioničkih obrtnika). U procesiji su sudjelovali i predstavnici svećenstva.

Istodobno se intenzivira vjersko oglašavanje. Hramske zgrade su sve više ukrašene, kao i unutarnje uređenje. Briljantni umjetnici tog vremena bili su pozvani da ukrašavaju crkve, često su označavali svoja djela znakovima svog autorstva - potpisima šifriranim u monogramima i potpisima. Istodobno, proces demonstrativnosti nadopunjuje se uključivanjem u radnje religioznih slika slika donatora, odnosno onih ljudi koji su platili crkveni red ili darovali naručenu sliku hramu. Osim toga, vizualno oglašavanje očitovalo se ne samo u ispovjednom oglašavanju kroz freske i druge slikovite slike, nego i neposredno na gradskim ulicama. Posebno su gradske vlasti uputile Leonarda da Vincija da na zidovima prikaže obješene političke kriminalce. Ove epizode daju sliku o postojanju izravne preteče žanra političkog plakata u životu srednjovjekovnog društva.

Srednjovjekovna gravura bila je od velike važnosti za kasnije tiskanje knjiga; ona je preteča plakatnih oblika oglašavanja. Približna kronologija pojave tehnologije graviranja u zapadnoj Europi je početak 13. stoljeća. U početku su najveću popularnost imali drvorezi: to su bili otisci koji su se pojavili kao rezultat upotrebe oblika graviranja. Prije svega, ovdje govorimo o o ispovjednom oglašavanju, posebice nakon slike odgovarajućeg sveca nalazio se tekst o oproštenju grijeha koje je hodočasnik prethodno počinio. Procvat graverske komunikacije javlja se u kasnom srednjem vijeku, ali već od 14. stoljeća. papir je postao jeftiniji i omogućuje slobodniju reprodukciju drvorezbarskih otisaka i njihovu širu distribuciju. Poznati umjetnici tog vremena - Albrecht Durer, Lucas Cranach - bili su angažirani da izrade gravure za takve grafike.

Počeli su koristiti ne samo drvene ploče kao bazu, već i metalne ploče za glavnu sliku. Zauzvrat, metalna baza omogućila je poboljšanje finoće rezbarenja, označila prijelaze svjetla i sjene, a također je olakšala dopunu crteža verbalnom pratnjom. Nadalje, razvoj graviranja išao je prema sve većem semantičkom opterećenju verbalnog teksta. Tako je u drvorezima riječ imala vodeću, objašnjavajuću, a slika reklamnu ulogu, koja je svakom nepismenom gledatelju prenosila vitalnu ideju sadržanu u cijelom djelu. Zbog toga je ostalo vrlo malo prije tipografske metode replikacije, tj. da se cijeli izrezani tekst može podijeliti na pojedinačne znakove, slova, a zatim kombinirati na željeni način.

Iako je u XV-XVI st. U zapadnoj Europi i dalje prednjače usmeni oblici oglašavanja, ali oglašavanje sve više postaje vizualno. Jedan od oblika takve vizualizacije su šareni slikoviti znakovi. Davne 1393. godine engleski kralj Richard II izdao je dekret kojim je sve trgovce obvezao da na svojim kućama istaknu identifikacijske oznake, bilo u obliku heraldičkih zagrada ili slikovitih znakova. U tom smislu raste potražnja za vještinama umjetnika i zlatara. Na mnogim su znakovima lojalni trgovci stavili dijelove kraljevskog grba, posebno u Francuskoj to je bilo bijelo srce. Međutim, kasnije su šareni likovi znakova počeli nadopunjavati slovne oblike, odnosno iskustvo pisanog oglašavanja u srednjem vijeku postalo je sve značajnije. Ako je znak imao dvostranu sliku, to znači da je pričvršćen na zid pomoću nosača. Takvo pričvršćivanje postaje tipično za uske ulice zapadnoeuropskih srednjovjekovnih gradova.

Istodobno se prakticirao takav jedinstveni žanr pisanog oglašavanja kao što su nastavci. Ovaj latinski izraz znači "ako itko" - ovo je tipičan početak srednjovjekovne objave. Takve bilješke pojavile su se pojavom u 14. stoljeću. u odnosu na jeftiniji papir. Mogli su se lijepiti na zidove upravnih zgrada, u blizini gostionica. Osim toga, neki su ih stavljali na vrata hramova, što je svećenstvo oštro progonilo. Krajem srednjeg vijeka, osim ovih listova, počeli su se lijepiti i plakati - detaljni verbalni tekstovi, često uokvireni okvirima, vinjetama i simboličnim slikama. Itinerantne glumačke skupine prve su ovladale ovim oblikom oglašavanja (dolazak su najavljivale i glasnim povorkama ulicama). Spektakularni plakati za koje su ih zanimali, često ne posve pismeni, najčešće su se mogli vidjeti u gostionicama i poštanskim postajama. Kasnije su ih počeli zvati plakati.

Rukopisni katalog postaje jedinstveno novo sredstvo oglašavanja. Konkretno, istraživači su otkrili rukom pisani katalog komercijalno dostupnih rukopisa koji datiraju iz 1447. Stoga je pojava raznih vrsta pisanih proizvoda, uključujući letke i plakate, postala jedan od poticaja za izum tiska i pojavu nove faze u reklamnoj djelatnosti.

Počeci tiskanja knjiga sežu u različite godine s malim razlikama u njima. Na primjer, navodi se podatak o početku tiskarstva Johannesa Gutenberga 1445., 1450. i 1452. godine. Bez obzira na to, pojavom tipografskog teksta javlja se novi oglasni medij. Konkretno, leteći list, koji se pojavio u razvijenom srednjem vijeku, postaje tiskan. Tiskani leteći list često je bio obrubljen ugraviranim okvirom. Ponekad je u sadržaj tiskanog lista bila uključena i grafička ilustracija. Posebno je to karakteristično za polemičke konfesionalne letke u razdoblju vjerske reformacije, kada je Katolička crkva u kasnom srednjem vijeku primila svojevrstan okrutan udarac od novih reformatorskih pokreta.

Među objektima tiskanog oglašavanja prvo mjesto zauzimaju tipografske poruke o postojećem novosti o knjigama te komplete operativnih i kratkih vijesti u letećim lecima. Tako se pojavljuje i aktivno razvija takav oglasni medij kao što je tiskani oglas, koji postupno zamjenjuje rukopisni nastavak. Naknadno se tekst oglasa pretvara u detaljniji popis najnovijih publikacija. Istovremeno nastaju novi tiskani reklamni žanrovi - to su katalog, prospekt i cjenik (trenutno cjenik). Primjerice, u oglasu Petera Schaeffera, Gutenbergova nasljednika u Mainzu, koji je tiskan 1470. godine, navedena je 21 knjiga s komentarima u stilu modernih prospekta. Oko 1470. rimski su izdavači opskrbljivali oglase informacijama o cijenama i nakladi. Među rimskim izdavačima i izdavačima u drugim gradovima katalog se počinje najviše širiti, jer nakon objavljivanja kataloga obična knjiga postaje tražena, a njena prodaja više nije ograničena na zidove tiskare. Tiskani katalog nastao je prvenstveno kao sredstvo nakladništva, a tek potom komercijalnog oglašavanja.

Sljedeće postignuće nakon pojave tiskanih oglasa, kataloga, prospekta i cjenika bila je pojava tiskanih plakata i letaka. Leteći leci i plakati često su se malo razlikovali jedni od drugih i po formatu i po sadržaju. Razlikovali su se uglavnom po mjestu postavljanja: ako su se letci dijelili iz ruke u ruku, onda su plakati stalno lijepljeni na određenim popularnim mjestima. Na primjer, u lučkim gradovima to mogu biti zidovi lučkih taverni, u drugim gradovima - bilo koje javne ili privatne zgrade, na odgovarajućem mjestu. Plakati su općenito bili zamorno detaljizirani, uključujući i kazališne i cirkuske plakate. I tamo i tamo potanko su opisali radnju koja će se dogoditi. Obično se plakat sastojao od verbalnog dijela, izvedenog na tipografski način, i slike u drvorezu. To je tipično za sve tipografski izvedene plakate u zapadnoj Europi 16.-17. stoljeća.

Pedantnost verbalnih informacija zadržava se u relevantnom oglašavanju sve do druge polovice 19. stoljeća. Sljedeća inovacija tog vremena bili su tipografski amblemi tiskani na knjigama u vlasništvu pojedinih izdavačkih kuća. Konkretno, u 15.st. Najpoznatiji amblem tiskara bio je pečat venecijanske izdavačke kuće Aldus Manutius; njegove su knjige bile toliko popularne u Europi da su neke tiskare počele izdavati svoje knjige kao da pripadaju ovoj izdavačkoj kući. Potom se Aldus Manutius obratio čitateljima tiskanim tekstom koji je rekao: “Trenutno tiskaju, koliko ja znam, u Leonu fontovima vrlo sličnim našima... Bez imena tiskara, bez naznake vremena i godine kada je oni su gotovi. Naprotiv, na našim primjercima čitatelji će pronaći ovo: “U Veneciji, kuća Alda” i godinu izdanja. Štoviše, na tim knjigama nema posebne oznake; na našem je dupin upleten oko sidra.”