Բաբա Յագա - Բաբա Յագա - աստվածուհի: Բաբա Յոգա - մեծ աստվածուհի Առասպելներ և լեգենդներ Բաբա Յագայի մասին

Իմ մանկության տարիներին, երբ յուրաքանչյուր իրեն հարգող դպրոց անցկացնում էր նախաամանորյա ցերեկույթներ (կրտսեր դասարանների համար) և «դիսկոտեկներ» (ավագների համար), այդ միջոցառումների անփոխարինելի մասն էին հրավիրված արտիստների, երբեմն պրոֆեսիոնալ, տեղական դրամատիկական թատրոնի բեմադրությունները։ , երբեմն սիրողականներ՝ մայրեր, հայրեր, ուսուցիչներ։

Եվ մասնակիցների կազմը նույնքան անփոխարինելի էր՝ Հայր Ֆրոստ, Ձյունանուշ, անտառային արարածներ (սկյուռիկներ, նապաստակներ և այլն), երբեմն ծովահեններ, Բրեմեն քաղաքի երաժիշտներ և սատանաներ՝ կիկիմորաներով։ Բայց գլխավոր չարագործը Բաբա Յագան էր: Ամենատարբեր մեկնաբանություններով նա հայտնվեց ապշած հանրության առջև՝ կուզիկ ծեր կին, միջին տարիքի կին՝ վառ շպարով, ինչ-որ բան գնչու գուշակի և կախարդի միջև, և սեքսուալ երիտասարդ արարած՝ կարկատաններից և հմայիչ զգեստով։ բրդոտ մազերը նրա գլխին: Միակ բանը, որ անփոփոխ մնաց, դրա էությունն էր՝ հնարավորինս շատ վնասել «լավ կերպարներին»՝ չթողնել տոնածառի մոտ գնալ, նվերներ խլել, դրանք հին կոճղի վերածել. անսահմանափակ.

Ո՞վ է իրականում այս Բաբա Յագան: Ֆոլկլորային տարր. Ժողովրդի երեւակայության արգա՞մ։ Իսկական կերպար. Մանկագիրների գյուտ. Փորձենք պարզել մեր մանկության ամենանենգ հեքիաթային կերպարի ծագումը։

Սլավոնական դիցաբանություն

Բաբա Յագան (Յագա-Յագինիշնա, Յագիբիխա, Յագիշնա) սլավոնական դիցաբանության ամենահին կերպարն է։ Սկզբում սա մահվան աստվածությունն էր՝ օձի պոչով մի կին, ով հսկում էր անդրաշխարհի մուտքը և ուղեկցում հանգուցյալների հոգիներին դեպի մահացածների թագավորություն: Այս կերպ նա որոշակիորեն հիշեցնում է հին հունական օձի օրիորդ Էխիդնային: Ըստ հին առասպելների՝ Հերկուլեսի հետ ամուսնությունից Էխիդնան ծնեց սկյութներին, իսկ սկյութները համարվում են սլավոնների ամենահին նախնիները։ Իզուր չէ, որ Բաբա Յագան շատ կարևոր դեր է խաղում բոլոր հեքիաթներում, հերոսները երբեմն դիմում են նրան որպես վերջին հույս, վերջին օգնական. սրանք մայրիշխանության անվիճելի հետքեր են:

Ոսկորած ոտքը օձի՞ պոչ էր։

Առանձնահատուկ ուշադրություն է հրավիրվում Բաբա Յագայի ոսկրոտ, մեկ ոտքով բնությանը, որը կապված է նրա երբեմնի գազանային կամ օձի տեսքի հետ. Պալեոլիթում հայտնի են օձերի պատկերներ, որոնք անձնավորում են անդրաշխարհը։ Խառը բնության կերպարի ի հայտ գալը գալիս է այս դարաշրջանից՝ կերպարի վերին մասը մարդուց է, ստորինը՝ օձից կամ, գուցե, որդից»։

Ըստ Կ.Դ.Լաուշկինի, ով Բաբա Յագային համարում է մահվան աստվածուհի, շատ ժողովուրդների դիցաբանություններում մի ոտքով արարածներն այս կամ այն ​​կերպ կապված են օձի կերպարի հետ (այդպիսի արարածների մասին պատկերացումների հնարավոր զարգացում. օձ. օձի պոչով մարդ է, մի ոտքը կաղ է և այլն) Պ.):

V. Ya. Propp- ը նշում է, որ «Յագան, որպես կանոն, չի քայլում, այլ թռչում է, ինչպես առասպելական օձը կամ վիշապը»: «Ինչպես հայտնի է, համառուսական «օձը» այս սողունի բնօրինակ անվանումը չէ, այլ առաջացել է որպես տաբու՝ կապված «երկիր» բառի՝ «գետնի վրա սողացող» բառի հետ», - գրում է Օ.Ա. Չերեպանովան՝ ենթադրելով, որ բնօրինակը. , հաստատված չէ, մինչդեռ օձի անունը կարող էր լինել յագա։

Նման օձանման աստվածության մասին հին պատկերացումների հնարավոր արձագանքներից մեկը հսկայական անտառի (սպիտակ) կամ դաշտային օձի պատկերն է, որը երևում է Ռուսաստանի մի շարք գավառների գյուղացիների համոզմունքներում, որը իշխանություն ունի անասունների վրա, կարող է շնորհել: ամենագիտություն և այլն։

Արդյո՞ք ոսկրային ոտքը կապ ունի մահվան հետ:

Մեկ այլ համոզմունքի համաձայն՝ Մահը հանգուցյալին հանձնում է Բաբա Յագային, ում հետ նա շրջում է աշխարհով մեկ։ Միևնույն ժամանակ, Բաբա Յագան և նրան ենթակա կախարդները սնվում են մահացածների հոգիներով և, հետևաբար, դառնում են նույնքան թեթև, որքան իրենք՝ հոգիները:

Նրանք հավատում էին, որ Բաբա Յագան կարող է ապրել ցանկացած գյուղում՝ դիմակավորված որպես սովորական կնոջ՝ անասունների խնամք, ճաշ պատրաստել, երեխաներ մեծացնել: Դրանում նրա մասին պատկերացումներն ավելի են մոտենում սովորական կախարդների մասին պատկերացումներին:

Բայց այնուամենայնիվ, Բաբա Յագան ավելի վտանգավոր արարած է, որն ունի շատ ավելի մեծ ուժ, քան ինչ-որ կախարդ: Ամենից հաճախ նա ապրում է խիտ անտառում, որը վաղուց վախ է սերմանել մարդկանց մեջ, քանի որ այն ընկալվում էր որպես մահացածների և ողջերի աշխարհի սահման: Իզուր չէ, որ նրա խրճիթը շրջապատված է մարդկային ոսկորների և գանգերի շարանով, և շատ հեքիաթներում Բաբա Յագան սնվում է մարդու մսով, և նա ինքն է կոչվում «ոսկրային ոտք»:

Ինչպես Կոսչեյ Անմահը (կոշչ - ոսկոր), նա պատկանում է միանգամից երկու աշխարհների՝ ողջերի աշխարհին և մահացածների աշխարհին: Այստեղից էլ նրա գրեթե անսահման հնարավորությունները։

Հեքիաթներ

Հեքիաթներում նա հանդես է գալիս երեք մարմնավորումներով.

Յագա հերոսը ունի գանձ սուր և հավասար պայմաններում կռվում է հերոսների հետ:

Առևանգող Յագան գողանում է երեխաներին, երբեմն նրանց արդեն մահացած գցում է իրենց տան տանիքը, բայց ամենից հաճախ տանում է իր խրճիթ՝ հավի ոտքերով, կամ բաց դաշտ կամ գետնի տակ: Այս տարօրինակ խրճիթից երեխաները և մեծահասակները նույնպես փախչում են Յագիբիշնային գերխնամքով:

Եվ վերջապես, Յագա Տվողը ջերմորեն ողջունում է հերոսին կամ հերոսուհուն, նրան համեղ է վերաբերվում, սավառնում է լոգարանում, օգտակար խորհուրդներ տալիս, ձի կամ հարուստ նվերներ է նվիրում, օրինակ՝ հիանալի նպատակ տանող կախարդական գնդակ և այլն։

Այս ծեր կախարդուհին չի քայլում, այլ շրջում է աշխարհով մեկ երկաթյա շաղախով (այսինքն՝ սկուտերային կառքով), և երբ նա քայլում է, նա ստիպում է շաղախին ավելի արագ վազել՝ հարվածելով նրան երկաթե մահակով կամ նժույգով։ Եվ որպեսզի, իրեն հայտնի պատճառներով, հետքեր չտեսնեն, դրանք ավլում են նրա հետևից՝ ավելով և ավելով ամրացված շաղախին։ Նրան սպասարկում են գորտերը, սև կատուները, այդ թվում՝ Կատու Բայունը, ագռավներն ու օձերը. բոլոր արարածները, որոնցում գոյակցում են և՛ սպառնալիքները, և՛ իմաստությունը:

Նույնիսկ երբ Բաբա Յագան հայտնվում է իր ամենաանգեղ կերպարանքով և առանձնանում է իր կատաղի բնավորությամբ, նա գիտի ապագան, ունի անթիվ գանձեր և գաղտնի գիտելիքներ:

Նրա բոլոր հատկությունների հարգանքն արտացոլված է ոչ միայն հեքիաթներում, այլև հանելուկներում: Նրանցից մեկն ասում է. «Բաբա Յագան, պատառաքաղով, կերակրում է ամբողջ աշխարհին, սովամահ է լինում»: Խոսքը գութան-բուժքույրի մասին է՝ գյուղացիական կյանքում ամենակարեւոր գործիքը։

Խորհրդավոր, իմաստուն, սարսափելի Բաբա Յագան նույն հսկայական դերն է խաղում հեքիաթի հերոսի կյանքում։

Վլադիմիր Դալի տարբերակը

«ՅԱԳԱ կամ Յագա-Բաբա, Բաբա-Յագա, Յագայա և Յագավայա կամ Յագիշնա և Յագինիչնա, մի տեսակ կախարդ, չար ոգի, տգեղ պառավի քողի տակ: Կանգնած է Յագան՝ իր ճակատին եղջյուրներով (վառարանի սյունով. ագռավներ): Բաբա Յագա, ոսկրային ոտք, նա նստում է հավանգով, հենվում է խրճիթով, հետքը ծածկում է ավելով: Նրա ոսկորները տեղ-տեղ դուրս են գալիս մարմնի տակից, նրա խուլերը կախված են գոտկատեղից ներքև, նա գնում է: մարդու միս, երեխաներին առևանգում, շաղախը երկաթ է, նրան սատանաներ են քշում, այս գնացքի տակ սարսափելի փոթորիկ է. նախատող կնոջը յագիշնա են ասում»։

«Բաբա Յագա կամ Յագա Բաբա, հեքիաթային հրեշ, վհուկների վրա մոլեգնած, սատանայի օգնականը: Բաբա Յագան ոսկրային ոտք է. նա նստում է հավանգով, քշում (հանգստանում է) հրեշով, իր հետքը ծածկում է ավելով: Նա մերկ մազերով է և կրում է միայն առանց գոտի վերնաշապիկ.

Բաբա Յագան այլ ժողովուրդների շարքում

Բաբա Յագան (լեհ. Endza, չեխ. Ezhibaba) համարվում է հրեշ, որին պետք է հավատան միայն փոքր երեխաները։ Բայց նույնիսկ մեկուկես դար առաջ Բելառուսում մեծահասակները նույնպես հավատում էին նրան՝ մահվան սարսափելի աստվածուհուն՝ ոչնչացնելով մարդկանց մարմիններն ու հոգիները: Եվ այս աստվածուհին ամենահիններից է։

Ազգագրագետները դրա կապը հաստատել են սկզբնական սկզբնավորման ծեսի հետ, որը կատարվել է դեռևս պալեոլիթում և հայտնի է աշխարհի ամենահետամնաց ժողովուրդների (ավստրալիացիների) շրջանում։

Ցեղի լիիրավ անդամ դառնալու համար դեռահասները պետք է անցնեին հատուկ, երբեմն դժվար ծեսեր՝ թեստեր։ Դրանք կատարվում էին քարայրում կամ խոր անտառում, միայնակ խրճիթի մոտ, և դրանք տնօրինում էր մի ծեր կին՝ քրմուհի։ Ամենասարսափելի փորձությունը բաղկացած էր հրեշի կողմից առարկաների «կուլ տալու» և դրանց հաջորդող «հարության» բեմադրությունից։ Ամեն դեպքում, նրանք պետք է «մեռնեին», այցելեին մյուս աշխարհ և «հարություն առնեին»։

Նրա շուրջը ամեն ինչ շնչում է մահ ու սարսափ: Նրա խրճիթի պտուտակը մարդու ոտք է, կողպեքները ձեռքեր են, իսկ կողպեքը՝ ատամնավոր բերան։ Նրա մեջքը ոսկորներից է, իսկ դրանց վրա գանգեր են՝ բոցավառ աչքի անցքերով։ Նա տապակում և ուտում է մարդկանց, հատկապես երեխաներին՝ լեզվով լիզելով վառարանը և ոտքերով ածուխները հանելով։ Նրա խրճիթը ծածկված է նրբաբլիթով, հենված կարկանդակով, բայց դրանք ոչ թե առատության, այլ մահվան (թաղման կերակուրի) խորհրդանիշներ են:

Ըստ բելառուսական հավատալիքների՝ Յագան թռչում է երկաթե շաղախի մեջ՝ կրակոտ ավելով։ Որտեղ շտապում է, քամին կատաղում է, երկիրը հառաչում է, կենդանիները ոռնում են, անասունները թաքնվում են: Յագան հզոր կախարդ է: Նրան, ինչպես վհուկները, սպասարկում են սատանաները, ագռավները, սև կատուները, օձերը և դոդոշները: Նա վերածվում է օձի, ծովի, ծառի, հորձանուտի և այլն; Միակ բանը, որ նա չի կարող անել, մի փոքր նորմալ մարդկային տեսք ընդունելն է:

Յագան ապրում է խիտ անտառում կամ ստորգետնյա աշխարհում: Նա ստորգետնյա դժոխքի տիրուհին է. «Ուզում ես դժոխք գնալ. «Ես Եժի-բա-բան եմ», - ասում է Յագան սլովակական հեքիաթում: Ֆերմերի համար (ի տարբերություն որսորդի) անտառը անբարյացակամ վայր է, լի ամեն տեսակ չար ոգիներով, նույն աշխարհը, իսկ հավի ոտքերի վրա դրված հայտնի խրճիթը նման է անցուղի դեպի այս աշխարհ, և, հետևաբար, չի կարելի: մտեք այնտեղ, մինչև նա մեջքով շրջվի դեպի անտառը:

Դժվար է գործ ունենալ պահակի Յագայի հետ: Նա ծեծում է հեքիաթի հերոսներին, կապում նրանց, մեջքից կտրում կապանքները, և միայն ամենաուժեղ ու քաջ հերոսը հաղթում է նրան և իջնում ​​անդրշիրիմյան աշխարհ։ Միևնույն ժամանակ, Յագան ունի Տիեզերքի տիրակալի առանձնահատկություններ և նման է Աշխարհի մոր ինչ-որ սարսափելի ծաղրածուի:

Յագան նաև մայր աստվածուհի է՝ ունի երեք որդի (օձեր կամ հսկաներ) և 3 կամ 12 դուստր։ Երևի անիծված մայրն է կամ տատիկը։ Նա տնային տնտեսուհի է, նրա ատրիբուտները (շաղախ, ցախավել, նեխուր) կանացի աշխատանքի գործիքներ են։ Յագային սպասարկում են երեք ձիավորներ՝ սև (գիշեր), սպիտակ (օր) և կարմիր (արև), ովքեր ամեն օր շրջում են նրա «անցումով»: Մահվան գլխի օգնությամբ նա հրամայում է անձրեւին։

Յագան համահնդեվրոպական աստվածուհի է։

Հույների մոտ այն համապատասխանում է Հեկատեին՝ գիշերվա, կախարդության, մահվան և որսի սարսափելի եռադեմ աստվածուհուն:
Գերմանացիներն ունեն Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu):
Հնդիկները ոչ պակաս սարսափելի Կալի ունեն։

Պերխտա-Հոլդան ապրում է գետնի տակ (հորերում), հրամայում է անձրևը, ձյունը և ընդհանրապես եղանակը և շտապում է շուրջը, ինչպես Յագան կամ Հեկատեն, ուրվականների և կախարդների ամբոխի գլխին։ Պերխտան գերմանացիներից փոխառվել է նրանց սլավոնական հարևանների կողմից՝ չեխերն ու սլովենները։

Պատկերի այլընտրանքային ծագումը

Հին ժամանակներում մահացածներին թաղում էին դոմովինաներում՝ տներ, որոնք գտնվում էին գետնից վերև՝ շատ բարձր կոճղերի վրա, որոնց արմատները ցայտում էին գետնի տակից՝ հավի ոտքերի նման: Տները դրված էին այնպես, որ դրանց մեջ բացվածքը նայում էր բնակավայրից հակառակ ուղղությամբ՝ դեպի անտառ։ Մարդիկ հավատում էին, որ մահացածները թռչում էին իրենց դագաղների վրա։

Մահացածներին թաղում էին ոտքերով դեպի ելքը, և եթե տուն նայեիր, կարող էիր տեսնել միայն նրանց ոտքերը, այստեղից էլ առաջացել է «Բաբա Յագայի ոսկրային ոտք» արտահայտությունը։ Մարդիկ հարգանքով և վախով էին վերաբերվում իրենց մահացած նախնիներին, երբեք չէին անհանգստացնում նրանց մանրուքների պատճառով՝ վախենալով իրենց վրա անախորժություններ բերել, բայց դժվար իրավիճակներում նրանք դեռ գալիս էին օգնություն խնդրելու: Այսպիսով, Բաբա Յագան մահացած նախնի է, մահացած մարդ, և նրան հաճախ օգտագործում էին երեխաներին վախեցնելու համար:

Ըստ այլ աղբյուրների՝ Բաբա Յագան որոշ սլավոնական ցեղերի մեջ (մասնավորապես՝ ռուս) քրմուհի էր, ով ղեկավարում էր մահացածների դիակիզման ծեսը։ Նա մորթում էր մատաղ անասուններին և հարճերին, որոնց հետո նետում էին կրակը։

Բաբա Յագան ռուսական հողում չէ. բայց Բաբա Յագայի մասին լեգենդները գրեթե անմահ են ողջ ռուս ժողովրդի բերանում: Նա ծանոթ է Սանկտ Պետերբուրգում, ինչպես և Մոսկվայում. նա հայտնի է Սիբիրում և Օդեսայում. Նրա մասին նույնիսկ Ավաչայում են խոսում, մի խոսքով, այս Բաբա Յագան շատ ծանոթ բան է յուրաքանչյուր ռուսի համար։

Բաբա Յագայի կյանքը հեքիաթ է: Բաբա Յագան իդեալ է, առասպել, անհեթեթություն։ Բայց փորձեք համոզել ռուս հասարակ մարդկանց, որ Բաբա Յագան երբեք չի եղել, ոչ ոք դրան չի հավատա: Նրանք ձեզ ցույց չեն տա իրական վայրը, որտեղ դեռ ապրում է Բաբա Յագան. Բոլորը վախենում են նրանից, բոլորը սարսափում են. նա հեշտությամբ կարող է հանդիպել ձեզ այստեղ և այնտեղ. նա սարսափելի, տգեղ հրեշ է:

Ահա թե ինչ է ասում բանաստեղծը նրա մասին.

Հին կաղնու բարձրություն,

Ջեռոցի հաստությունը հսկայական է:

Նրա ամբողջ գեղեցկությունը հին սունկ է։

Հայացքը բոլորին ստիպում է լաց լինել,

Ես երկար ժամանակ ոտքով չեմ քայլել,

Եվ նա սիրում էր ցատկել:

Ահա թե ինչ են պատմում նրա մասին անհայտ հնությունից մեզ հասած հեքիաթները. «Բաբա Յագան, ոսկրային ոտք, ասում են. անհնար է, որ որևէ մեկը իմանա, թե որտեղով է անցել այս մեկը կին, - նրա հետքը ծածկված է ավելով, հետքն անհետացել է. սա նրա առեղծվածներից մեկն էր։

Յագայա Բաբան առասպել է, հեքիաթ: Որտե՞ղ, ինչպե՞ս և ե՞րբ կգտնենք նրա կյանքը: Նշի՛ր դա, խիզախ։ ում, կամ Ինչնկատի ունես այս Բաբա-Յագոյան? Մենք դա չունենք ռուսական հողի վրա. նա սլավոնական չէ:

Եվ ես նույնպես ասում եմ. այս Յագայա բաբա- առասպել. նա հեքիաթ է, նա ... Ռուրիկ! Նա չի ապրել. սա գոյություն չունի կանայքև սլավոնների շարքերում։ Խորն է այն հնությունը, որտեղից այն եկել է մեզ՝ սուրբ ռուսական հող: Հեյ Բաբա Յագա!

Բայց ահա նրա մասին լեգենդ կա, որը, այսպես թե այնպես, պահպանվել է ռուս ժողովրդի մեջ, կարդացել ամենուր, ամենուր միաձայն կարդալ.

Յագայա Բաբան չի ծաղկել որպես ծաղիկ, չի աճել որպես երիտասարդ աղջիկ, նա - հավերժական պառավ, իսկ պառավը խրտվիլակ է, կատակասեր, որի նմանը շուտով չես գտնի։ Իսկ եթե ռուս ես, ուրեմն ավելի լավ ճանաչիր նրան. նա ընկերասեր է, նա օգտակար է: Եվ այսպես, մեր ընկերներից յուրաքանչյուրը, համենայն դեպս, հեքիաթայինները, անօգուտ չթողեցին Յագա Բաբային. Յագայա Բաբան բոլորին առաջնորդեց ճանապարհով, ցույց տվեց բոլորին իրենց հարսնացուների ճանապարհը: Ահա թե ինչպիսին էր Յագա Բաբան. Հիմա գտեք նրա նման մեկ այլ կին:

Կես դար առաջ, կամ գուցե ավելի, սովորական ռուս ժողովուրդը դեռ շատ էր հավատում, որ բոլորը կգտնեն այն անտառներխիտ, անանցանելի, ռուսական հողը կապող ինչ-որ հրաշալի, անհայտ թագավորությունների հետ, կամ մի խոսքով. արևածաղիկթագավորություններ և երեսունականներնահանգներ. Այնտեղ նա՝ մեր ռուս ժողովուրդը, հմտորեն փնտրում էր կինհասարակ, նեղ խրճիթ, որի մեջ տիրուհին պառկած էր անկյունից անկյուն փռված։ Ասում էին, որ քիթը հարվածել է առաստաղին և այլն։ Պառավը այնքան էլ գեղեցիկ չէր...

Ամենատարօրինակ ճարտարապետությունը նրա խրճիթն էր, այն կառուցվում էր հավի ոտքերի վրաու հնդկական զայրացած աքլորի պես հնդկական աքաղաղի վրա շրջվեց այս ու այն կողմ։ Նա պտտվում էր այնպես, կարծես մի տեղ էր ոտնահարում։ Մեր օրերում ոչ մի ճարտարապետ նման խրճիթ չէր կառուցի։ Այս խրճիթները պատրաստվել են առանց պլանների և, որ ամենակարեւորն է, առանց նախահաշիվների։

Խրճիթի պտույտը, առանց բարի, հայտնի խոսքի, երբեք չէր դադարում. այս անտառային հնդկական աքլորը կանչեց. ընդմիշտև նրան կանգնեցնելու համար նա ստիպված էր ասել. կանգնիր մեջքով դեպի անտառը, իսկ ճակատը՝ ինձ, և այստեղ խրճիթիսկույն կանգ առավ, և ով ուզում էր անմիջապես մտավ այս խրճիթ։

Անսպասելի հյուրի հետ հանդիպելիս Բաբա Յագան, քթի տակ մրմնջալով իրեն անհրաժեշտ մի բան, միշտ ջերմորեն ընդունում էր հյուրին և հատկապես ռուսներին. Նա նրանց ճանաչեց ինչ-որ ոգով, երևի քաջությամբ, այն փառքով, որն այնքան վաղուց էր ասվում, որ միայն ռուսն է ծնկի խորքում ամեն ծովում։ Իսկ ուրիշ ո՞վ կգնա Բաբա Յագոյայի մոտ։

Բաբա Յագայի և՛ հարցերում, և՛ պատասխաններում միշտ ինչ-որ առեղծված կար. ջարդելը, և այդ պատճառով, երբ նա տեսնում էր մի ռուս տղամարդու, սովորաբար ասում էր. Մինչ այժմ ռուսական ոգու մասին երբեք չի լսվել և չի երևացել աչքով, բայց հիմա ռուսական ոգին իրագործվում է աչքերում.! Ինչպե՞ս կարող էր ռուսներին չիմանալ: Բայց պարզ է, որ բոլոր ռուսները, փաստորեն, նրա մոտ են եկել հեռվից, և, հետևաբար, պարզ է, որ մեր Բաբա Յագայան ապրել է ինչ-որ պատճառով. Թե չէ, ինչպե՞ս կարող էր ռուսներին միայն այս ոգով գուշակել։ Ահա խորը, անհասկանալի հնություն, ահա Հնդկաստանը, ահա Մոնղոլիան, ահա մեր անհիշելի գոյության ամենամութ հեռավորությունը՝ մինչ մեր հնագույն գաղթները Ասիայից դեպի Եվրոպա: Բաբա Յագան մեր պատմությունից մի տող է, որը մեզանից ոչ ոք այլևս չի կարող կարդալ: Ես նորից ասում եմ. այո, Բաբա Յագա:

Ռուս հասարակ բնակիչը երբեմն դեռ վախենում է Բաբա Յագայից. որոշ ժառանգական սովորության պատճառով նա վախեցնում է իր երեխային նրանով, և կամակոր երեխան ենթարկվում է. սարսափելի. Բաբա-Յագան, նույն սովորական բնակիչը, իր խառնվածքով կանչում է իր զայրացած կեսին և ամեն չար կնոջ, և այս և բոլոր տեսակի ռուս կանայք, իրենց հերթին, պատրաստակամորեն լսում են ցանկացած հեքիաթ և գրեթե համոզված են, որ նրանք մի ժամանակ եղել են. և կան այդպիսի ուրիշներ իշխաններ, ովքեր հիմա էլ իրենց անհայտ թափառումների մեջ՝ երբեմն կամա, երբեմն ակամա, բայց սայթաքում են Յագոյայի վրա։ Լավ մարդիկ նույնպես հավատում են, որ բոլորը պարզասիրտդեպի Յագոյա Բաբա կարող է հասանելի լինել:

Հետևաբար, նա հեզ էակ է, երբ այդքան շատ է սիրում պարզասիրտ, ուրեմն ինչու է նա երեխաների համար խրտվիլակ: Ինչու՞ է նա կրում դրանք: Նա չի մտածում լավ երեխաների մասին. բայց համառ, անհնազանդ երեխաները, ովքեր փողոց են վազում առանց ծնողներին հարցնելու, նրա զոհերն են: Եկեք ինքներս մեզ նկատենք դա Փողոցինչպես երգում, այնպես էլ ռուսական հեքիաթում - մեծ լույսմեր հասարակ մարդիկ. Ուրեմն ինչու պետք է երեխաները գնան այնտեղ առանց թույլտվության:

Բաբա Յագան, ըստ մեր հեքիաթների, մենակ չէ սպիտակ լույս. Նա ունի քույրեր; դու գալիս ես նրա մոտ, և նա քեզ ուղեկցում է մի քրոջից մյուսը, նրան հայտնի են բոլոր ճանապարհները, ինչպես նաև նրա խրճիթի սեփական անկյունները: Ավելին, ընդհանուր առմամբ, բոլոր բաբա յոգիները շատ լավ են կարդում ապագան, նրանք ձեզ համար սահուն, անկեղծորեն կներկայացնեն ամբողջ ապագան: Սիբիլներ.

Ես չգիտեմ, թե մերոնցից որևէ մեկը եղել է Սիբիլներօրինականորեն ամուսնացած, և ես չգիտեմ, թե ինչպիսի որսորդ կամուսնանա նրանց հետ. բայց մի հեքիաթ մեզ ասում է, որ եղել է Յագա Բաբան, ով ունեցել է երեքդուստրերը, և այս դուստրերը, սարսափելի է մտածել. նրանք օգնեցին նրան ճաշ պատրաստել երեխաներԵվ պարզասիրտ! Հենց այս հեքիաթից նույնիսկ կույր մարդը կտեսնի, որ բաբա-յոգաները ոչ բոլորն էին օգտակար և կամեցող, և այդ պատճառով զարմանալի չէ, որ մեր գյուղացիներն այդքան ազատորեն վախեցնում են իրենց երեխաներին Բաբա-Յագայով: Բայց երևի Յագայան ամուսնացած էր, Յագայան դուստրերով, միայն մեկը կար, երկուսը, երեքը շատ են. միգուցե մարդակերը մարդկանց ուտում էր միայն նրա համար թվովնրա ընտանիքը չէր կարող իրեն կերակրել նրանով, ինչից նա կարող էր միայնակ հագենալ: Ավելին՝ ինչու չունենք իրականումմարդակերներ? Մի օր մենք գտանք թել չարագործ Յագայայի համար: պարզունակ, ով չտրվեց խորովածին և ինքը կերակրեց Բաբա Յագայային իր դուստրերի հետ։ Այս պարզամիտի անունն էր Ֆիլյուշկա. Այդ ժամանակից ի վեր ոչ մի տեղ ոչինչ չի ասվել, և ոչ ոք չի խոսում Բաբա Յագայի մարդակերության մասին:

Յագայա Բաբան ապրում էր վերևում շեփորներմեր մոտ Պերեսլավլի, կամ Պերեյասլավլի... - Եվ հիմա, տեսեք, որտեղ նա չի ապրել. Վլադիմիրում, Կալուգայում, Ռյազանում, Տուլայում և Յարոսլավլում. ո՛չ այստեղ, ո՛չ այնտեղ, որևէ երեխա փողոց դուրս չի գա, եթե նրան սպառնան. Նիշնի, Նիշնի չարագործ Յագայա Բաբան քեզ կտանի! Բանն ավարտված է՝ երեխան դուրս է եկել խրճիթից։

Ինչ ասես, այս ամբողջ ավանդույթը խորը ավանդույթ է, իրականում ռուսական; բայց չբացատրված մեր տարեգրության մեջ, ինչպես շատ բաներ։ Այս լեգենդը հեռվից քաշվեց դեպի մեր հյուսիս։ Եվրոպական այլ երկրներում չկա այնպիսի Յագա Բաբա, ինչպիսին մենք դեռ ունենք մեր տատիկի հեքիաթներում:

(Մ.Մակարով)

100 մեծ գանձեր գրքից հեղինակ Նեպոմնյաշչի Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

Գոպակիադա գրքից հեղինակ Վերշինին Լև Ռեմովիչ

Բաբա Յագան 1926 թվականի մարտի 19-ի դեմ ոչ այլ ոք է, քան Կագանովիչը, ում մասին գործընկերները բողոքում էին Ստալինին այն բանի համար, որ «Ուկրաինայի ոչ մի առաջին քարտուղար նման ճնշում չի գործադրել ուկրաինացում իրականացնելիս», ելույթ ունենալով ԿԿ Կենտկոմի քաղբյուրոյում։ Բոլշևիկների կոմունիստական ​​կուսակցությունը Վուն հայտարարել է, որ «բնիկացումը

Սլավոնական աստվածների գաղտնիքները գրքից [The World of the Ancient Slavs. Կախարդական ծեսեր և ծեսեր. Սլավոնական դիցաբանություն. Քրիստոնեական տոներ և ծեսեր] հեղինակ Կապիցա Ֆեդոր Սերգեևիչ

Բաբա Յագա (Յագա Յագիշնա, Էժի-Բաբա) Ազգային ավանդույթներում պատկերը բազմակողմանի է և հակասական. հունական նիմֆա Կալիպսոն, Նագուչիցան Կովկասի ժողովուրդների հեքիաթներում, Ժալմաույզ-կեմպիրը ղազախական հեքիաթներում, տատիկը՝ Մետելիցա՝ գերմաներեն։ Ռուսական հեքիաթներում Բաբա Յագան վանող է

Սլավոնական աստվածներ, ոգիներ, էպոսների հերոսներ գրքից հեղինակ Կրյուչկովա Օլգա Եվգենևնա

հեղինակ Կրյուչկովա Օլգա Եվգենևնա

Սլավոնական աստվածներ, ոգիներ, էպոսների հերոսներ գրքից: Պատկերազարդ հանրագիտարան հեղինակ Կրյուչկովա Օլգա Եվգենևնա

Ռուս ժողովրդի ավանդույթները գրքից հեղինակ Կուզնեցով Ի.Ն.

Բաբա Յագա Բաբա Յագան ռուսական հողում չէ. բայց Բաբա Յագայի մասին լեգենդները գրեթե անմահ են ողջ ռուս ժողովրդի բերանում: Նա ծանոթ է Սանկտ Պետերբուրգում, ինչպես և Մոսկվայում. նա հայտնի է Սիբիրում և Օդեսայում. նրա մասին նույնիսկ Ավաչայում են խոսում, մի խոսքով, այս Բաբա Յագան բոլորին շատ ծանոթ բան է

Երիտասարդ Քեթրին գրքից հեղինակ Էլիզեևա Օլգա Իգորևնա

«Baba Bird» Հենց այս պահին Սանկտ Պետերբուրգի բեմում հայտնվեց նոր դերասան, ով բավականին փչացրեց Մեծ դքսուհու արյունը։ Հոլշտեյնյան սենեկապետ Բրոկդորֆն էր, որին Պյոտր Ֆեդորովիչը շատ սիրալիր ընդունեց։ Մի անգամ Բրումայրն ու Բերխհոլցը քշեցին նրան՝ համարելով սրիկա, բայց

Սլավոնների հին կրոնը գրքից հեղինակ Գլինկա Գրիգորի Անդրեևիչ

Սլավոնական հանրագիտարան գրքից հեղինակ Արտեմով Վլադիսլավ Վլադիմիրովիչ

Ատլանտիդա և Հին Ռուսիա գրքից [ավելի շատ նկարազարդումներով] հեղինակ Ասով Ալեքսանդր Իգորևիչ

Ո՞վ է նա, Ոսկե Բաբա: Հասկանալու համար, թե ով է իրականում Ոսկե Բաբան, դուք պետք է դիմեք տեղական Ուրալի և Ալթայի ժողովուրդների լեգենդներին, ովքեր ոչ վաղ անցյալում երկրպագում էին նրան: Ոսկե Բաբայում դժվար չէ ճանաչել և՛ Մանսի Սորնի-Էկվան (Ոսկե): Կինը) և Յակուտը

հեղինակ

Բաբա Հին սլավոնական խաղաղության և հանգստության, պտղաբերության և առողջության, տնային բարեկեցության աստվածուհի: Ծննդաբերության ժամանակ օգնած մանկաբարձները նրան իրենց բարեխոսն էին համարում. և բոլոր կանայք դիմեցին աստվածուհուն խորհուրդ ստանալու համար: Բաբայի տաճարը (Ոսկե Բաբա), ըստ լեգենդի,

Սլավոնական մշակույթի, գրչության և դիցաբանության հանրագիտարան գրքից հեղինակ Կոնոնենկո Ալեքսեյ Անատոլիևիչ

Սպիտակ կին Հիվանդության կրող; ճակատագրի ոգին; մահվան պատկերը. Որպեսզի սպիտակ կինը տուն չմտնի և դժբախտություն չբերի, նրանք ծովի գլուխը թաղեցին շեմքի տակ, դեսանտ կապեցին դարպասի վրա կամ դռան շրջանակի վրա և մի պայտ մեխեցին շեմքին։ Կան համոզմունքներ, որ մահից առաջ

Սլավոնական մշակույթի, գրչության և դիցաբանության հանրագիտարան գրքից հեղինակ Կոնոնենկո Ալեքսեյ Անատոլիևիչ

Վայրի կին Սլավոնների առասպելական կերպարը, որը հայտնի է հիմնականում Արևմտյան Ուկրաինայում: Հութսուլները կարծում էին, որ նա երկար մազերով բարձրահասակ, նիհար կին էր. Նա իր համառ ձեռքերում ունի երկաթե մակոգոն, ինչի համար էլ նա երկաթե կին է։ Նա թշնամաբար է տրամադրված մարդկանց նկատմամբ։ Ըստ լեգենդի, նա նստում է հետ

Սլավոնական մշակույթի, գրչության և դիցաբանության հանրագիտարան գրքից հեղինակ Կոնոնենկո Ալեքսեյ Անատոլիևիչ

Բաբա Մարտան բանահյուսական կերպար է, որը հայտնի է Բուլղարիայի Բուկովինայում, ինչպես նաև հյուսիսային հռոմեական ժողովուրդների շրջանում: Ավանդություններում այն ​​հանդիպում է նաև Բաբա Դոկիա անունով։ Բաբա Մարթայի մասին շատ նման սյուժեով հեքիաթներ, լեգենդներ, պատմություններ կան։ Բաբա Մարթան ծաղրում է վերջինիս

Սլավոնական մշակույթի, գրչության և դիցաբանության հանրագիտարան գրքից հեղինակ Կոնոնենկո Ալեքսեյ Անատոլիևիչ

Բաբա Յագա Ենթադրաբար, հին սլավոնների մեջ Բաբա Յագան խավարի և մահվան, և, հնարավոր է, կյանքի և մահվան մեծ աստվածուհին էր: Այնտեղ նրա տաճարներն էին քարե կուռքերով։ Բաբա Յագան Mokosh, Alive-ի նախատիպն է; Միայն ավելի ուշ նա դարձավ բանահյուսության կերպար։ Չեխական լեգենդներում Բաբա Յագան պահպանում է ողջերին և

Բաբան համարվում էր հին սլավոնների նախահայրը: Սկզբում նա եղել է դրական աստվածություն և եղել է տոհմի և ժողովրդական ավանդույթների պահպանողը։ Երբ քրիստոնեությունը եկավ սլավոնական աշխարհ, այն սկսեց ակտիվորեն սերմանել բոլոր հեթանոս աստվածների և աստվածուհիների մեջ չար բնավորության գծեր և ամեն կերպ նրանց տեսքն ավելի տգեղ դարձնել: Բաբա Յագան չի խուսափել այս ճակատագրից: Նա աստիճանաբար վերածվեց մի ծեր կնոջ, ով օժտված էր կախարդական ուժերով և պատկանում էր կախարդների ցեղին։ Քրիստոնեական եկեղեցու միջամտության շնորհիվ սլավոնների առասպելական կերպարները մեզ են հասել աղավաղված տեսքով։ Բաբա Յագան այժմ կայուն կարծրատիպ ուներ. նա գիտեր կախարդություն և ապրում էր անտառում. նրա խրճիթը հավի ոտքեր ուներ և շրջապատված էր մարդկային ոսկորներից պատրաստված բարձր ցանկապատով: Բաբա Յագան թռավ հավանգով և գրավեց փոքրիկ երեխաներին իր մոտ, որպեսզի հետագայում խորովեն և ուտեն: Այսինքն՝ սլավոնական աստվածուհին վերածվել է սովորական չար պառավի՝ օժտված կախարդական ուժերով և զբաղված մարդակերությամբ։

Բաբա Յագան վերափոխվել է քրիստոնեության ճնշման ներքո։Հին որոշ լեգենդների համաձայն՝ կարելի էր մեկ այլ եզրակացություն անել՝ Բաբա Յագան դժոխքի աստվածուհին էր, որը գտնվում էր երկու աշխարհների սահմանին։ Նա պատկերված էր որպես հրեշ՝ երկաթե շաղախի մեջ: Սլավոնները նրան արյան զոհ են մատուցել։ Քրիստոնեության անմիջական ազդեցության տակ նա կորցրեց իր աստվածային գծերը՝ կրկին վերածվելով կախարդությամբ զբաղվող սովորական չար պառավի։ Քրիստոնեությունը հսկայական ազդեցություն ունեցավ սլավոնների մշակույթի վրա: Դա նրանց մեջ սերմանեց իրերի էության ըմբռնումը, սերմանելով այն «կրակով և սրով»։ Հին հեթանոսական աստվածների հանդեպ հավատը սկսեց հերետիկոսություն համարվել: Առաքինությունը վերածվեց չարիքի, իսկ աստվածները՝ հրեշների։ Աստիճանաբար հեթանոսական ծեսերը վերածվեցին հեքիաթների, և հեթանոս աստվածները դարձան այս հեքիաթների հերոսները: Ճշմարտությունը միախառնված էր գեղարվեստական ​​գրականության հետ, որը մասամբ արտացոլում էր քրիստոնյաների տեսակետները հին սլավոնների համոզմունքների վերաբերյալ: Բաբա Յագայի բնօրինակ կերպարը հնարավոր է վերականգնել միայն ուշադիր վերլուծելով հնագույն սլավոնական հեքիաթները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս: Իզուր չէ, որ տարածված խոսակցությունները խոսում են «կեղծ» հեքիաթներում պարունակվող որոշակի ակնարկի մասին։ Հավանաբար հենց դրանցում է ծածկագրված նախաքրիստոնեական շրջանի առասպելական սլավոնական արարածների բնօրինակ պատկերների բանալին: Հեքիաթները առանձնացնում են Բաբա Յագայի երեք տեսակ՝ մեկը, ով հերոսներին նվիրում է կախարդական առարկաներ (Տվող), ով առևանգում է երեխաներին և ռազմիկ, ով կռվում է հեքիաթների հերոսների հետ «կյանքի և մահվան համար»: Այսինքն՝ այստեղից կարելի է առանձնացնել որոշ հակասություններ։ Եթե ​​Բաբա Յագան չար կախարդ էր, ապա ինչու՞ էր նա երբեմն «նվիրում» հերոսներին կախարդական բաներ նվիրել: Ինչու՞ նա ցույց տվեց նրանց ճիշտ ուղին: Ձեր սրտի բարությունից? Բայց, դատելով հեքիաթներից, նա տխրահռչակ մարդասեր էր։ Նրա «կախարդական առարկաներ տվողի» և ճշմարիտ ուղու ուղեցույցի այս հատկանիշն է, որը թույլ է տալիս մեզ բացահայտել նրա սկզբնական էությունը՝ հին սլավոնական աստվածուհին: Նաև լեգենդներում Բաբա Յագան մյուս աշխարհ (հեռավոր թագավորություն) անցման կապող օղակն է։ Այն կանգնած է այս աշխարհների սահմանին (ոսկրային ոտք) և թույլ է տալիս կամ թույլ չի տալիս հերոսներին մտնել մահացածների աշխարհ՝ կատարելով կախարդության ծեսեր։

Սարսափելի, ահավոր ինտրիգային մանկուց!
Բաբա Յագան սլավոնական դիցաբանության և բանահյուսության գունագեղ կերպար է` կախարդուհի, օժտված կախարդական ուժերով, կախարդուհի և տագնապալի կերպար:
Ո՞վ է նա՝ կին, և նույնիսկ Յագա՝ Բաբա Յագան:
Անպայման ՀԱՎԱՔԱԿԱՆ ՊԱՏԿԵՐ՝ երկրային ու ոչ երկրային էության սուպերպոզիցիան։
Եկեք նայենք հին ժամանակներին:
Նրա անձը անսպասելի, հակասական, անհասկանալի բան է։ Այն հետապնդել է շատ սերունդների մտքեր և հետապնդում է մեզ հիմա:
Ինչ է հնչում նրա անունը:
Բ.Ա., այլ Եգիպտոս։ - հոգի-Բա, մարդու խորը էությունն ու կենսական էներգիան։
BABA - հին արևելյան լեզվով - «աստվածուհի», հարգալից կոչում, ներառյալ. իմաստուն ուսուցիչներ Իրանում, Պակիստանում, յոգիները՝ Հնդկաստանում։ ...
Բաբ, արևելք. - Դարպաս. Սայ Բաբան, Ալի Բաբա.. Բաբա Յագան Նվիրվածներ են, հարգված մարդիկ: «ՅԱԳԱ» - կրակ - կրակ, արևի պաշտամունքի հրեղեն Կույս:
Նրան անվանել են անտառի քրմուհի, ոտք ու բերան՝ նախահայր, նա ունի լայն գիտելիքներ, որոնք կիսում է։
Բաբա Յագան բերեգինյա է, հեթանոսական աստվածություն, որը կանգնած է մահացածների թագավորության և ողջերի թագավորության սահմանին:
Հին առասպելներից պարզ է դառնում, որ նա երիտասարդ է և գեղեցիկ, ընտանիքի նախահայրն է, սլավոնական պանթեոնի հնագույն դրական աստվածությունը՝ խնամակալը:
Հնում համարվում էրձնաբքի և ձնաբքի աստվածուհի, հյուսիսային Կույսի նախատիպը։
Արդյո՞ք նրա արմատները հյուսիսից են: Ամեն ինչ այնտեղից է...
Նախնիուհի, կլանի, նրա ավանդույթների պահապան, անտառային տարածք, երեխաների դաստիարակ, բուժիչ, ամենաիմաստուն:
Դեմոնիզացիան եկավ ավելի ուշ. նախաձեռնողների ներկայությունը Ռուսաստանում չափազանց վտանգավոր էր: Ինչ-որ մեկը իսկապես ուզում էր թաքցնել Կույսի պաշտամունքի իմաստը Ռուսաստանում:
Ծագումները
Կյանքի ակունքներում կանգնած է Առաջնորդի կերպարը` բոլորի համար, միշտ և անհիշելի ժամանակներից:
Բաբա ՅԱԳԱ-ն նվիրված և լուսավոր անձնավորություն է, որը պատասխանատու է աշխարհներ անցումների համար, կյանքից դեպի անմահություն, ի սկզբանե լավ էություն, որը կապված է Երկրի և նրա առեղծվածների հետ:
Անցյալ դարի սկզբին Մաքս Վասմերը կարծում էր, որ «յագա» և «յոգա» նույն արմատական ​​բառերն են:
Հին ռուսական կախարդության համակարգում կային առարկաներ, որոնք կազմում էին մարդու նուրբ մարմինների հավասարակշռված 7 պատյանները. դրանք կոչվում էին 7 ՅԱԳ:
Բոլոր նրանք, ովքեր կիրառում էին դրանք, այսինքն՝ նրանք, ովքեր գնում էին Կանոնության ճանապարհով, կոչվում էին նաև յագաներ։
Համապատասխան յագայով զբաղվող մարդիկ կոչվել են՝ Լելյա-յագ(ա), Ժելյա-յագ, Տանյա-յագ, Տրոյան-յագ և այլն։
Նրանք, ովքեր անցնում էին բոլոր յոթ ՅԱԳ-ներով, կոչվում էին «Յագար», ուստի՝ որսորդ: Նախկինում որսորդները նվիրված մարդիկ էին, ովքեր գիտեին բնության գաղտնիքները:
Բոլոր հնդեվրոպական լեզուներից միայն ռուսերենն ունի նույն բառի նշանակությունը.
baba - տատիկ և ամուսնացած կին: Այս զուգադիպությունը ժառանգություն է մայրական ընտանիքի հեռավոր ժամանակների, երբ կինը նախահայրն էր, ով ուներ տանը իշխանություն՝ հիմք։
Կույս թռչնի՝ Մեծ աստվածուհու մասին նախնիների հնագույն գաղափարները նմանեցվել են մի թռչնի, որը համաշխարհային (տիեզերական) ձու է ածել և ելել, տալ բանաստեղծական
փոխաբերություններ, ինչպիսիք են «ոսկրային ոտքը»՝ թռչնի ոտքը, երկարը՝ թռչնի քիթը, ավելը՝ թռչնի պոչը, իսկ կենդանու առանձնահատկությունները՝ նրա կերպարի հնությունը։
Մի՞թե նա չի երևում Գամայուն թռչնի՝ Իրիայի արևոտ պարտեզի թռչունի կերպարանքով։
Պատկեր
Բաբա Յագայի կերպարը գաղտնի գիտելիքի պահապանի, առեղծվածների, անտառի տիրուհու, շամանի, բերեգինի, նախաձեռնողի կերպար է:
Նա ապրում է Լույսի և Մութ աշխարհների սահմանին՝ Բացահայտել և Նավի, նա կատարում է կանանց և լուսավորության ծեսեր մենության մեջ, անտառներում, հնարավոր է Բոգոլեսյեում, իշխանության վայրերում:
Նրա անսովոր խրճիթը, մի տեսակ «անցակետ» և հավի ոտքերը՝ ապխտած, կեղևավորված, կեղևից մաքրված, խոտաբույսերով թմրած հենարաններ, կառուցվել են հարթավայրային տարածքում գտնվող շենքի տակ: Նմանատիպ էին մեկ կամ երկու ոտքի վրա գտնվող տների համար նախատեսված տնակները։
Նրա խրճիթի մոտ գտնվող գլուխներով թալիսման թալիսման է չար ոգիների, հատկապես ուժեղ ձիերի գլուխների դեմ:
Կախարդական գնդակը ժամանակակից նավիգատոր է:
Ճիշտ է, թե ոչ, ամեն ինչ բացատրելի է...
Բաբա Յագայի խրճիթում հերոսը անցնում է անցման բոլոր անհրաժեշտ ծեսերը, որպեսզի գնա գերբնական աշխարհ և ստանա նախաձեռնություն: Սա պոեզիա է!
Իսկ արձակն այսպիսին է.
Հին ժամանակներում որոշ շրջաններում մահացածներին թաղում էին դոմովինաներում՝ ոտքերով դեպի ելքը, եթե նայեիք դոմովինայի մեջ, կարող էիք տեսնել միայն նրանց ոտքերը:
Այստեղի՞ց է գալիս «ոսկրային ոտքը»։ Այնուամենայնիվ, կրկին ամեն ինչ հավաքական է։
Ռուսաստանում Ժիվինի օրը (կենարար ուժերի օրը) կանայք ցախավելներ են վերցնում և ծիսական պար են կատարում կրակի շուրջ՝ մաքրելով տեղը չար ոգիներից։ Աջակողմյան ոլորման դաշտը ոլորվեց՝ ներդաշնակեցնելով տարածությունը։
Այդպես նրանք փառաբանեցին բնությունը վերակենդանացնող Ժիվային՝ Երկիր ուղարկելով գարուն։ Սա հանցանք չէ՞՝ փառաբանել կյանքը։
Անմիջապես ապստամբություն, անմիջապես կախարդներ - ամեն ինչ պետք է նսեմացնել, թեև դրանք հեռու են կախարդական, բայց գիտականորեն հիմնավորված ծիսական գործողություններից:
Այո, խռովություն - աղոթք ՀՀ-ին (աղոթք դեպի լույս), այո, կախարդ, ով գիտի ամեն ինչ և բոլորին, այո, Յագան սահմանապահ մարտիկ է, որը պահպանում է աշխարհների սահմանը. երիտասարդ, ուժեղ և խիզախ, ունակ. վերցնել ցանկացած ձև: Հիպնոս չէ՞։ ԱՀԿ...
Ագա - Յագան համաեվրոպական աստվածուհի է:
Հույների մոտ այն համապատասխանում է Հեկատային, գերմանացիների մոտ՝ Պերխտա կամ Հոլդա, հինդուների մոտ՝ Կալի աստվածուհի։ Նրանց բանահյուսության մեջ կոշիկները նույն ոսկրային ոտքերն են, որոնք աստվածուհուն տրվել են հալածանքների ժամանակ: Մի կոշիկը կենդանի է, մյուսը՝ մեռած՝ խորհրդանշելով միայն մեկ բան՝ աստվածուհին երկու ոտքով կանգնած է միաժամանակ երկու աշխարհներում։ Այնուամենայնիվ. ոսկրային ոտքը հավերժությունը ցույց տվող հատկանիշ է:
Ո՞ւր է հեքիաթը, որտե՞ղ է իրականությունը։
Գործառույթ.
Բաբա Յագան կյանքի աստվածուհի է, և ոչ այնքան մահվան աստվածուհի: .
Նա նշվում է որպես աշխարհների միջև սուրբ տարածությունը պահպանող անձնավորություն, երկակի բնույթով. նա կարող է օգնել հերոսին, կամ կարող է մոլորվել:
Բանահյուսության տեսության և պատմության մեծագույն մասնագետ Վ.Յա.Պրոպպուն առանձնացրել է Բաբա Յագայի երեք կերպար. առևանգող; մարտիկ
Միայն այլ մեկնաբանություններ են իրենց հուշում.
ՏՎԵՐ - տալիս է ոչ միայն կախարդական առարկաներ, այլ աշխարհի տարբեր տեսլական, երբեմն կյանք;
ՓԱՓՈԽԱՆԸ ավելի շուտ մեծ մրցավազքի կլանների երեխաների կոլեկցիոներ է նախաձեռնության համար.
WARRIOR-ը հետապնդող է, ով հերոսին հասցնում է հասունության այլ մակարդակ, բայց ոչ թե նրա հետ «ճակատամարտի», այլ իր և իր (օտար) մութ ուժերի հետ ճակատամարտի միջոցով:
Բաբա Յագան սովորեցրել է, տվել, բուժել...
Որոշ տեղերում նրան համարում էին Կույս թագավորության թագուհի։ Նա կատարում էր կանացի նախաձեռնություններ՝ հաղորդություններ, անտառի մենության մեջ և բժշկություն ու մարգարեություն էր անում:
Հնում նրան անվանում էին մայր՝ բերեգինյա։ Բերեգինների հիմնական գործունեությունը հեռավոր անցյալում որբերին ապաստանելն ու նրանց անհրաժեշտ գիտելիք տալն էր, որպեսզի ապագայում նրանք իմաստուն մարդիկ դառնան։
Նրանք հիվանդ երեխաներին բերում էին նրա մոտ՝ բուժելու. նա թխում էր «հայրենիքները», նրանց անցկացնում Կրակի ծեսով, որպեսզի նրանց նոր Բաժնետոմս շնորհի:
Կինը հիվանդ երեխային փաթաթեց գլորված հմայիչ խմորով և թխեց ջեռոցում՝ դնելով հացի թիակի վրա։ Նա հանեց այն, բացեց այն և խմորը տվեց շներին։ Վառարանը՝ Ռայի քարանձավը, միշտ եղել է սուրբ առարկա՝ խորհրդանշելով կանացի սկզբունքը՝ ասես երեխան նորից ծնվում է առողջ։ Գիտական ​​տեսանկյունից ծեսն անիմաստ չէ.
Նա քրմուհի էր, որը պատանիների համար անցկացման ծես էր անցկացնում՝ երիտասարդ տղամարդու համայնքի լիիրավ անդամ դառնալը: Ծեսերը պարունակում էին ճարտարության, ճշգրտության, տոկունության թեստեր, ծանոթություն ցեղի սուրբ գաղտնիքներին երեխայի խորհրդանշական մահվան և վերածննդի միջոցով, արդեն որպես լիարժեք տղամարդ:
Նույն ծեսերը ժամանակակիցները կատարում են անձնական աճի մարզումների ժամանակ։ Ամեն ինչ այնպես է, ինչպես հին ժամանակներում:
Ի սկզբանե, որպես ամենաիմաստուն, նա չէր տեղավորվում երիտասարդների մտքում, քանի որ իմաստուն էր, անշուշտ ծեր էր:
Ցավալի է, որ Բաբա Յագայի կերպարն ու ծեսերը խեղաթյուրվել են՝ տալով նրանց բացասական նշանակություն:
Թերևս Բաբա Յագան Մեծ աստվածուհի Լադայի անուններից մեկն է, քանի որ նրան հաճախ ծառայում էին սագ-կարապներ՝ սուրբ թռչուններ: Ամեն ինչ գալիս է Hyperborea-ից:
«Գա-գա-գա»-ն սանսկրիտից նշանակում է «շարժում, քայլում»:
I (ya) sansk. - «որը»:
ՅԱԳԱ Սանսկ.- «որը գնում է »?
ՅԱԳԱՏ բայը հատուկ ճիչ է, որի մեջ կենտրոնացած էր ողջ էներգիան։ Յագալին եղել են որսորդներ, ծննդաբերող մայրեր, վարորդներ: Շատ վարկածներ կան նման նշանակալից, կարևոր մարդու ծագման մասին, անկասկած:
Յագա - Բաբան, համենայնդեպս, ցուցադրեց ուժերը, կառավարելով օղակը սահմանամերձ. Այնուամենայնիվ, ինչպես ցանկացած կին:
Յուրաքանչյուր հազարամյակ իր առանձնահատուկ հետքը թողեց կանացի իմաստության աստվածուհու էության վրա: Ո՞րն է ավելի մոտ բնօրինակ պատկերին:

Մի բան մնում է անսասան՝ դրա նշանակությունը առասպելական Ռուսաստանի աշխարհում, որի մեջ կյանքը անվերջ էր թվում:


*Յագաթ – հմայել։
Stalker - ուղեցույցներ դեպի արգելված տարածքներ:
Տները կառույց են մահացածի համար։

«Յագան» հագուստ է «ինչպես խալաթը՝ մեկ քառորդ օձիքով... հավաքված թևի վզից, փետուրներով դեպի դուրս... «Յագուշկան» նույն յագան է, բայց նեղ օձիքով, որը կրում են կանայք ճանապարհին։ . (Աբրամվ)

Բաբա Յագան՝ մանկուց բոլորին ծանոթ կերպարը, ներկայացված է խիտ անտառում ապրող չար պառավով։ Այնուամենայնիվ, սլավոնների դիցաբանության մեջ Յագինյան բոլորովին այլ կերպ է ընկալվում:

Ո՞վ է Յագինյան

Յագինյան Նավի աշխարհի տիրակալ Վիյի դուստրն է և անվանակոչված դուստրը։

Սլավոնների մեջ Յագինյան բարի և պայծառ հոգով իմաստուն կախարդ էր, որը պահպանում էր աշխարհների սահմանները:

Նա ուներ կանացի իմաստություն և ուժեղ էր կախարդության մեջ: Նա ապրում էր աշխարհների միջև սահմանին և իշխանություն ուներ տարածությունների վրա: Յագինյան կարող էր հանգիստ ճանապարհորդել Նավի աշխարհից Յավ և հանդիպել մահացածների հոգիներին և տեղափոխել նրանց հետմահու:

Բաբա Յագան համարվում է բացահայտ աշխարհի (հայտնության) և Նավիի (մահացածների աշխարհ) միջև սահմանների պահապանը:

Ինչպես է այն ներկայացված սլավոնների շրջանում

Յագինիի կերպարը տարբեր է տարբեր աղբյուրներում։ Որոշներում նա պատկերված է որպես երիտասարդ գեղեցկուհի՝ արագ և ուժեղ։ Ոտքերիս վրա ոսկե կոշիկներ են։ Նրանց երկար հյուսերը զարդարված են տարբեր դեկորացիաներով, հագուստը մաքուր է ու թեթեւ։

Այլ աղբյուրներում սա չափահաս կին է, մայր:

Հետագա աղբյուրներում մի տարեց կին միայնակ է ապրում անանցանելի անտառում և գողանում երեխաներին ուտելու համար, բայց դրանք արդեն խորհրդային ժամանակների հեքիաթներ են։

Խորհրդի համար դիմեցինք Յոգիին, բայց նա ոչ բոլորին օգնեց։ Սկզբում ես կազմակերպեցի տարբեր թեստեր, քանի որ մեծ գիտելիքները կարող են վնասել մարդկանց, եթե սխալ օգտագործվեն: Նա իմաստություն էր սովորեցնում միայն արժանավորներին:

Մարդիկ եկել էին աշխարհի տարբեր ծայրերից՝ սովորելու նրա իմաստությունը: Եվ դժվարին ժամանակներում, երբ տարաձայնություններ ու պատերազմներ էին, Յագան հավաքում էր որբերին և ուսուցանում աշխարհիկ իմաստություն: Այդ որբերից շատերը դարձան աճպարարներ և քահանաներ, իսկ կանայք դարձան լավ կանայք, երեխաներ ծնեցին և շարունակեցին տոհմը։

Ժամանակակից Բաբա Յագան տարբերվում է իր առաջնային նախատիպից։ Պատկերված է խոր անտառում ապրող միայնակ պառավի տեսքով։ Այնուամենայնիվ, հեքիաթները պահպանել են իմաստության ուժը մինչ օրս:

Ահա թե ինչու սլավոնները նրան անվանեցին Մայր Յագինյա:

Յագինյան նույնպես կապված է նախաձեռնության ծեսի հետ: Երբ երիտասարդները փորձարկվեցին նախքան անուն տալը:

Յագայի հատկանիշներն ու սիմվոլիկան

Ժամանակակից Բաբա Յագան հնագույն Յագինյան է (Յոգինին): Դրա համար էլ նրանց ատրիբուտները նույնն են։

• Արծիվ բու իմաստության թռչուն;
• դ երկար մազեր՝ որպես ուժի և կանացիության խորհրդանիշ;
• գնդակը ցույց է տալիս ճանապարհը,
• ափսե խնձորով ապագան տեսնելու համար,
• ստուպա թռիչքի համար;
• այո ցախավել սրբել չարը.

Բ Աբա Յագան որպես թալիսման տանը

Ժամանակակից աշխարհում Բաբա Յագան տիկնիկի տեսքով հաճախ օգտագործվում է տունն ու ընտանիքը ցանկացած բացասականից պաշտպանելու համար: Հաշվի առնելով, որ Յագինյան ապրում էր աշխարհների սահմանին և թույլ չէր տալիս Նավիի էությունը մտնել Նավի աշխարհ, ամուլետը կախված է տան մուտքի վերևում:և չարիք չի թողնում ընտանիքում: Բաբա Յագան նաև ծառայում է որպես սիրո և ընտանեկան հարաբերությունների թալիսման:

Յագինի ընտանիք

Յագինիի հայրը Վիյն է՝ անդրաշխարհի տիրակալ, մայրը՝ Մակոշ: Նա երկու ծնողներից վերցրեց իմաստություն և հմտություններ: