Pisač za kućni tintni ili laser. Što je bolje, inkjet ili laserski pisač? Boja i potrošni materijal


In Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum; Dan sjećanja na duše preminule rodbine ) - dan komemoracije preminulih vjernika u Rimokatoličkoj crkvi, koji se slavi 2. studenog, nakon Dana Svih svetih. Za razliku od Dana svih svetih, ovo je prije svega spomen na pokojne rođake i prijatelje. Tog dana u različite zemlje uobičajeno je odlaziti na groblja, čistiti grobove od zelenila i cvijeća, paliti svijeće na njima i organizirati opći obiteljski obrok.

Podrijetlo

Dan svih ostavljenih vjernika uveo je opat Odilon od Clunyja u sve crkve benediktinske opatije Cluny u Francuskoj. Do danas je sačuvan njegov dekret iz 998. godine. Ubrzo se ta tradicija proširila po cijeloj Katoličkoj Crkvi. U Rimu se ovaj praznik pojavio početkom XIV. S teološkog stajališta, ovaj je dan povezan s čistilištem, gdje se mrtvi čisti, primajući podršku živih molitvom, postom i milostinjom.

Legenda o tome kako je hodočasnika koji se vraćao iz Svete zemlje oluja bacila na napušteni otok povezana je s obilježavanjem današnjeg dana. Pustinjak koji je tamo živio rekao mu je da se usred stijena nalazi pukotina koja vodi do čistilišta, odakle se čuju jauci duša grešnika. Također je tvrdio da je čuo demone kako se žale na moć molitve da se spasu njihove žrtve, posebno one koje su prije mrtvih donijeli redovnici iz opatije Cluny. Po povratku kući, hodočasnik je o tome rekao opatu Odilonu iz Klunijevskog, koji je 2. studenoga utvrdio danom zagovaranja za duše svih mrtvih u čistilištu pred Bogom.

Dan sjećanja obilježava se u Rimokatoličkoj crkvi samo jednom godišnje, dok je u pravoslavlju nekoliko takvih dana. Obilježavanje ovog dana ovisi o strukturi liturgijske godine, a ako padne u nedjelju, odgodi se za sljedeći dan, kao što se dogodilo primjerice 2008. godine.

Slavenske tradicije dana

U narodnoj percepciji dva su datuma crkvenih spomen-praznika bila gotovo ista, a na mnogim mjestima dan Svih svetih smatran je uoči glavnog dana "gušenja" (2. studenog), koji je uključivao glavni kompleks obreda. U njegovom su sastavu glavni i najzastupljeniji smatrani običaji pripreme obrednih jela namijenjenih dušama mrtvih. U poljskim crkvenim učenjima iz 17. stoljeća čuvaju se dokazi o pokušajima iskorjenjivanja poganske tradicije donošenja pogrebne hrane u grobove i hramove.

Tradicionalna vjerovanja o dolasku duša iz "drugog svijeta" na zemlju ograničena su na različite datume godišnjeg ciklusa, međutim, jesenske puhanje smatralo se posebno dizajniranim za spomen rođaka i prijatelja. Slavenski katolici imali su čvrsto uvjerenje da su mrtvi članovi obitelji u to vrijeme dolazili svojim kućama, da su lutali po dvorištu, okupljali se ispod prozora kuće ili slijeva od prednja vrata; ulazeći u kuću, pokušavaju se ugrijati kraj peći, tražeći pogrebnu hranu koja im je preostala; prije povratka u "drugi svijet", svi zajedno dolaze na noćnu službu koja im u mjesnoj crkvi služi duh preminulog svećenika. Ljudima je strogo zabranjeno vidjeti takvu službu i špijunirati mrtve, a u suprotnom je prijeteći prijetio oštrom kaznom. Vrlo popularno među zapadnim Slavenima bilo je vjerovanje da će duša pokojne majke sigurno doći noću uoči neugodnog pogleda na svoju djecu. U Šleziji se tvrdilo da duše male djece sudjeluju u masovnim procesijama ljudi na groblju u obliku jata ptica koje lete za njima.

Dani sjećanja u pravoslavnoj crkvi

U pravoslavnoj i grkokatoličkoj crkvi postoje višednevne komemoracije umrlih vjernika, koje obično padaju subotom. U pravoslavnim crkvama dan sjećanja je 9. i 40. dan nakon smrti i sam dan smrti, kao i godišnji opći dani sjećanja na vjernike:

U Rimokatoličkoj crkvi, koja se slavi 2. studenog, nakon Dana svih svetih. Za razliku od Dana Svih svetih, ovo je prije svega komemoracija poginulim rođacima i prijateljima. Na ovaj dan u različitim zemljama uobičajeno je odlaziti na groblja, čistiti grobove od zelenila i cvijeća, paliti svijeće na njima i organizirati zajednički obiteljski obrok.

Podrijetlo

Dan svih ostavljenih vjernika uveo je opat Odilon od Clunyja u sve crkve benediktinske opatije Cluny u Francuskoj. Do danas je sačuvan njegov dekret iz 998. godine. Ubrzo se ta tradicija proširila po cijeloj Katoličkoj Crkvi. U Rimu se ovaj praznik pojavio početkom XIV. S teološkog stajališta, ovaj je dan povezan s čistilištem, gdje se mrtvi čisti, primajući podršku živih molitvom, postom i milostinjom.

Legenda o tome kako je hodočasnika koji se vraćao iz Svete zemlje oluja bacila na napušteni otok povezana je s obilježavanjem današnjeg dana. Pustinjak koji je tamo živio rekao mu je da se usred stijena nalazi pukotina koja vodi do čistilišta, odakle se čuju jauci duša grešnika. Također je tvrdio da je čuo demone kako se žale na moć molitve da se spasu njihove žrtve, posebno one koje su prije mrtvih donijeli redovnici iz opatije Cluny. Po povratku kući, hodočasnik je o tome rekao opatu Odilonu iz Klunijevskog, koji je 2. studenoga utvrdio danom zagovaranja za duše svih mrtvih u čistilištu pred Bogom.

Dan sjećanja obilježava se u Rimokatoličkoj crkvi samo jednom godišnje, dok je u pravoslavlju nekoliko takvih dana. Obilježavanje ovog dana ovisi o strukturi liturgijske godine, a ako padne u nedjelju, odgodi se za sljedeći dan, kao što se dogodilo primjerice 2008. godine.

Slavenske tradicije dana

U narodnoj percepciji dva su datuma crkvenih spomen-praznika bila gotovo ista, a na mnogim mjestima dan Svih svetih smatran je uoči glavnog dana "gušenja" (2. studenog), koji je uključivao glavni kompleks obreda. U njegovom su sastavu glavni i najzastupljeniji smatrani običaji pripreme obrednih jela namijenjenih dušama mrtvih. U poljskim crkvenim učenjima iz 17. stoljeća čuvaju se dokazi o pokušajima iskorjenjivanja poganske tradicije donošenja pogrebne hrane u grobove i hramove.

Tradicionalna vjerovanja o dolasku duša iz "drugog svijeta" na zemlju ograničena su na različite datume godišnjeg ciklusa, međutim, jesenske puhanje smatralo se posebno dizajniranim za spomen rođaka i prijatelja. Slavenski katolici imali su čvrsto uvjerenje da su mrtvi članovi obitelji u to vrijeme dolazili svojim kućama, da su lutali dvorištem, okupljali se pod prozorima kuće ili lijevo od ulaznih vrata; ulazeći u kuću, pokušavaju se ugrijati kraj peći, tražeći pogrebnu hranu koja im je preostala; prije povratka u "drugi svijet", svi zajedno dolaze na noćnu službu koja im u mjesnoj crkvi služi duh preminulog svećenika. Ljudima je strogo zabranjeno vidjeti takvu službu i špijunirati mrtve, a u suprotnom je prijeteći prijetio oštrom kaznom. Vrlo popularno među zapadnim Slavenima bilo je vjerovanje da će duša pokojne majke sigurno doći noću uoči neugodnog pogleda na svoju djecu. U Šleziji se tvrdilo da duše male djece sudjeluju u masovnim procesijama ljudi na groblju u obliku jata ptica koje lete za njima.

Dani sjećanja u pravoslavnoj crkvi

U pravoslavnoj i grkokatoličkoj crkvi postoje višednevne komemoracije umrlih vjernika, koje obično padaju subotom. U pravoslavnim crkvama dan sjećanja je 9. i 40. dan nakon smrti i dan same smrti, kao i godišnji opći dani sjećanja na vjernike.

Dolazi vrijeme kada su posmrtni ostaci pokojnika pokopani u zemlji, gdje će se odmarati do kraja vremena i sveopćeg uskrsnuća. Ali ljubav majke Crkve prema svom djetetu, koja je napustila ovaj život, ne prestaje. U određene dane moli se za mrtve i prinosi krvlju žrtvu za njegov odmor. Posebni dani sjećanja su treći, deveti i četrdeseti (dan smrti smatra se prvim). Komemoracija ovih dana posvećuje se drevnim crkvenim običajem. U skladu je s učenjima Crkve o stanju duše izvan groba.

Treći dan. Komemoracija pokojnika treći dan nakon smrti obavlja se u čast trodnevnog uskrsnuća Isusa Krista i na sliku Svetog Trojstva.

Prva dva dana duša odmetnika još uvijek je na zemlji, prolazeći zajedno s Anđelom koji je prati u ona mjesta koja ju privlače sjećanjima na zemaljske radosti i tuge, zla i dobra djela. Duša, zaljubljeno tijelo ponekad luta oko kuće u kojoj je položeno tijelo i tako provodi dva dana kao ptica tražeći svoja gnijezda. Virtualna duša šeta onim mjestima u kojima je nekada stvarala istinu. Trećeg dana Gospodin zapovijeda duši da se popne na nebo da bi joj se klanjali - sve vrste Boga. Stoga je crkvena komemoracija duše, koja se pojavila pred Sudskim, vrlo pravovremena.

Deveti dan. Obilježavanje pokojnika na ovaj dan je u čast devet anđeoskih redova, koji poput sluga nebeskog kralja i predstavnika njega za nas, mole za milost pomirenih.

Nakon trećeg dana, duša, u pratnji anđela, ulazi u nebeska prebivališta i razmišlja o svojoj neizrecivoj ljepoti. U tom stanju ostaje šest dana. U ovom trenutku duša zaboravlja tugu koju je osjećala dok je bila u tijelu i nakon što ga je napustila. Ali ako je kriva za grijehe, tada kad vidi zadovoljstvo svetih, počinje tugovati i prezirati sebe: „Jao! Koliko sam nestala na ovom svijetu! Većinu svog života proveo sam u nepažnji i nisam služio Bogu kako treba, da bih i sam primio ovu milost i slavu. Jao, jadni! " Devetog dana Gospodin zapovijeda Anđelima da ponovo predaju svoju dušu Njemu na štovanje. Sa strahom i drhtanjem duša stoji pred prijestoljem Svevišnjeg. Ali čak i u ovom trenutku, sveta Crkva ponovno moli za pokojnicu, moleći milosrdnog Suda za smještanje duša njezina djeteta sa svecima.

Četrdeseti dan. Četrdesetodnevno je razdoblje vrlo značajno u povijesti i tradiciji Crkve kao vrijeme potrebno za pripremu, za prihvaćanje posebnog Božanskog dara milostive pomoći Nebeskog Oca. Prorok Mojsije imao je privilegiju razgovarati s Bogom na brdu Sinaj i primati od Njega tablete zakona tek nakon četrdeset dana posta. Izraelci su stigli do obećane zemlje nakon četrdeset godina lutanja. Naš Gospodin Isus Krist uzašao je na nebo četrdeseti dan nakon svog uskrsnuća. Uzimajući sve to kao temelj, Crkva je osnovala kako bi se slavila na četrdeseti dan nakon smrti, tako da se duša pokajanog uzdizala na svetu planinu Nebeskog Sinaja, bila počašćena Božjim vidom, postigla obećano blaženstvo i nastanila se u nebeskim selima s pravednicima.

Nakon drugog štovanja Gospodina, Anđeli odvode dušu u pakao, a ona razmišlja o okrutnim mukama ne kajajućih grešnika. Četrdesetog dana duši je ponuđeno da se treći put klanja Bogu, a tada je odlučena njezina sudbina - prema zemaljskim poslovima, dodijeljeno joj je mjesto prebivališta do Sudnjeg suda. Stoga su crkvene molitve i komemoracije na ovaj dan toliko povoljne. Oni se pomažu za grijehe pokojnika i traže njegovu dušu za njegovo smještanje u raj sa svecima.

Obljetnica. Crkva slavi pokojnike na godišnjicu njihove smrti. Osnova ovog uspostavljanja je očita. Poznato je da je najveći liturgijski ciklus godišnji ciklus, nakon kojeg se ponavljaju svi fiksni praznici. Godišnjica smrti voljeni uvijek slavljen s barem iskrenom komemoracijom svoje drage obitelji i prijatelja. Za pravoslavne vjernike ovo je rođendan za novi, vječni život.

UNIVERZALNI PANICHIDI (RODITELJSKA SUBOTA)

Osim ovih dana, Crkva je uspostavila posebne dane za svečanu, opću i opću spomen svih otaca i braće vjere koji su stoljećima bili blagoslovljeni kršćanskom propašću, kao i onih koji su, zatečeni iznenadnom smrću, bili poučeni u zagrobni život molitvama Crkve. Spomen službe koje su obavljene tijekom ovog postupka, naznačene poveljem ekumenske crkve, nazivaju se univerzalnim, a dani u kojima se vrši komemoracija nazivaju se univerzalnim roditeljskim subotama. U godini službe takvi su uobičajeni dani sjećanja:

Subota mesnata. Namještajući tjednu mesa i mesa podsjetnicima na posljednji Kristov sudbinski dan, Crkva je, s obzirom na ovaj sud, ustanovila da posreduje ne samo za njegove žive članove, već i za sve koji su umrli od pobožne dobi, živjeli, svih vrsta, redova i uvjeta, posebno one koji su umrli iznenadnom smrću , i moli Gospodina za milost nad njima. Svečano crkveno obilježavanje umrlih ove subote (pa i na Trojstvenu subotu) donosi veliku korist i pomoć našim mrtvim očevima i braći, a ujedno služi kao izraz punine crkvenog života koji živimo. Spasenje je moguće samo u Crkvi - zajednici vjernika, čiji članovi nisu samo oni koji žive, već i svi koji su umrli u vjeri. A komunikacija s njima kroz molitvu, njihovo molitvo je izraz našeg zajedničkog jedinstva u Kristovoj Crkvi.

Subotnje Trojstvo. Komemoracija svim preminulim pobožnim kršćanima uspostavljena je u subotu prije Duhova s \u200b\u200bobzirom na činjenicu da je izgradnja spasenja čovjeka dovršena događajem silaska Duha Svetoga, a pokojnici također sudjeluju u ovom spasenju. Stoga Crkva, upućujući na Duhove, molitve za oživljavanje Duha Svetoga od strane svih koji žive, traži na sam dan blagdana da za pokojnike milost blaženog i svemogućega Duha Utješitelja, koju su bili poštovani tijekom života, bude izvor blaženstva, jer Duh Sveti „svaka duša živi ”. Stoga uoči blagdana, u subotu, Crkva posvećuje spomen mrtvih, molitvu za njih. Sveti Bazilije Veliki, koji je sastavio dirljive molitve Veste Pedesetnice, u njima kaže da Gospodin najviše favorizira taj dan primanje molitve za mrtve, pa čak i za "one koji su u paklu".

Roditeljske subote 2., 3. i 4. tjedna Svete četrnaeste. Na Veliki četvrti dan - dane Velikog posta, duhovni podvig, podvig pokajanja i činjenje dobra drugima - Crkva poziva vjernike da u određenim danima budu u bliskom sjedinjenju kršćanske ljubavi i mira, ne samo sa živim, nego i sa mrtvima, da izvrše molitvu u spomen onima koji su se iz stvarnog života udaljili. Osim toga, Crkva u subotu ovih tjedana imenuje spomen na pokojne, također zato što tijekom korizmenog tjedna nema spomen-službe (liturgije, litanije, rekviziti, komemoracije 3., 9. i 40. dana) nakon smrti, shrikestones), jer svaki dan nema pune liturgije, s čijem se završetkom povezuje komemoracija pokojnika. Da se mrtvi ne oduzmu od spasenja Crkve u dane svete četrnaeste, naznačene su subote.

Radonitsa. Osnova za opće obilježavanje mrtvih, koja se održava u utorak nakon tjedna svetog Tome (nedjelja), s jedne strane je sjećanje na Isusa Krista koji se spušta u pakao i Njegovu pobjedu nad smrću, povezano sa svetim Tomom, a s druge, dozvolu crkvene povelje za obavljanje uobičajenog obilježavanja mrtvih nakon Svetog i vedrog tjedna, počevši od Fomin ponedjeljka. Na ovaj dan vjernici dolaze na grobove svojih bližih i dragih s radosnom viješću o uskrsnuću Kristovom. Otuda se i sam dan sjećanja zove Radonica (ili Radunica).

Nažalost, u sovjetskim vremenima uspostavljen je običaj posjećivati \u200b\u200bgroblja ne na Radonici, već prvog dana Uskrsa. Prirodno je da vjernik posjećuje grobove svojih najmilijih nakon iskrene molitve za počivanje u hramu - nakon spomen-službe u crkvi. Tijekom uskrsnog tjedna ne postoji zahtjev, jer Uskrs je sveobuhvatna radost za vjernike uskrsnuća Spasitelja našega Gospodina Isusa Krista. Stoga se tijekom cijelog Uskrsnog tjedna molitvene izjave ne izgovaraju (iako se uobičajena komemoracija provodi u proskomediji) ne pružaju se usluge upisa.

USLUGE CRKVENOG UČENJA

Treba se sjećati pokojnika u Crkvi što je češće moguće, ne samo na određene posebne dane sjećanja, već i na bilo koji drugi dan. Crkva obavlja glavnu molitvu za mirovanje odstupljenih pravoslavnih kršćana na Božanskoj liturgiji, prinoseći za njih žrtvu bez krvi. Da biste to učinili, prije početka liturgije (ili noć prije) u crkvi predajte bilješke s njihovim imenima (mogu se upisati samo kršteni pravoslavni kršćani). Na proskomidiji će se na počinak ukloniti čestice koje se nalaze na prospori, a koje će na kraju liturgije biti spuštene u svetu čašu i isprane Krv Sina Božjega. Sjetimo se da je to najveće dobro koje možemo pružiti onima koji su nam dragi. Evo kako kažu o komemoraciji liturgije u poslanici Istočnih patrijarha: "Vjerujemo da su duše ljudi koji su pali u smrtne grijehe i nisu očajavali od smrti, ali koji su se pokajali prije nego što su bili odvojeni od stvaran životkoji jednostavno nisu imali vremena donijeti plodove pokajanja (takvi plodovi mogu biti njihove molitve, suze, klečeći tijekom molitvenih bdijenja, drobljenje, utjeha siromašnih i izražavanje ljubavi prema Bogu i drugima djelima), - takve osobe odlaze u pakao i trpe zbog onoga što su učinile grijehe kazne, ne gubeći, međutim, nadu u olakšanje. Oni primaju olakšanje kroz beskrajnu Božju dobrotu molitvom svećenika i dobrim djelima učinjenima za mrtve, a posebno snagom beskrvne žrtve, koju posebice svećenici čine za svakog kršćanina za svoje bližnje i općenito za svu Katoličku i Apostolsku Crkvu koju svakodnevno donosi. "

Osmerokraki pravoslavni križ obično se stavlja na vrh bilješke. Zatim se označava vrsta komemoracije - "Počivaj", nakon čega se imena osoba koje se sjećaju u genitivnom slučaju pišu velikim, čitljivim rukopisom (da bi odgovorili na pitanje "tko?"), Pri čemu su prvi spomenuti kler i redovnici koji ukazuju na stepen i stupanj monaštva (npr. Mitropolit Ivan Shegumen Sava, nadbiskup Aleksandar, redovnica Rachel, Andrew, Nina).

Sva imena moraju biti navedena u crkvenom pisanju (na primjer, Tatjana, Aleksis) i u cijelosti (Michael, Ljubav, a ne Miša, Lyuba).

Broj imena u bilješci nije važan; potrebno je samo uzeti u obzir da svećenik ima priliku čitati bilješke ne vrlo dugo. Stoga je bolje podnijeti nekoliko bilješki ako se želite sjetiti mnogih svojih najmilijih.

Podnošenjem bilješki župnik donosi donaciju za potrebe samostana ili hrama. Da biste izbjegli neugodu, treba imati na umu da razlika u cijenama (registrirane ili obične bilješke) odražava samo razliku u iznosu donacije. Nemojte se sramiti i ako u litanijama niste čuli spominjanje imena svoje rodbine. Kao što je već spomenuto, glavna komemoracija događa se na proskomediji prilikom uklanjanja čestica iz prospore. Tijekom liturgijske liturgije možete doći na komemoraciju i moliti se za voljene osobe. Molitva će biti učinkovitija ako onaj koji se seća toga dana sudjeluje u Tijelu i Krvi Kristovoj.

Nakon liturgije može se služiti spomen-služba. Ispred predvečerje služi se spomen-služba - poseban stol s likom raspela i redaka svijećnjaka. Ovdje možete ostaviti prinovu za potrebe hrama u sjećanje na pokojne voljene osobe.

Nakon smrti, vrlo je važno naručiti vrabac u hramu - neprekidno slavljenje liturgije četrdeset dana. Na kraju sudija možete ponovno naručiti. Dugo se sjeća - šest mjeseci, godinu dana. Neki samostani bilježe vječne komemoracije (dok samostan stoji) tijekom čitanja psalma (ovo je drevni pravoslavni običaj). Što je više molitvi koje se nude u više hramova, to je bolje za našeg bližnjega!

Vrlo je korisno u spomen-dane pokojnika darovati crkvi, davati milostinju siromašnima uz molbu da se mole za njega. Uoči možete donijeti žrtveni obrok. Uoči ne možete donijeti samo meso i alkohol (osim crkvenog vina). Najjednostavnija vrsta žrtve za pokojnika je svijeća koja se postavlja oko njegova odmaranja.

Shvativši da najviše što možemo učiniti za naše pokojne voljene osobe jest podnijeti spomen-zapis na liturgiji, ne zaboravite moliti kod kuće i činiti milost.

KOMEMORACIJA ROKOVA NA DOMAĆOJ MOLITVI

Molitva za pokojne naša je glavna i neprocjenjiva pomoć onima koji su otišli u drugi svijet. Pokojniku uglavnom ne treba ni lijes, ni grobni spomenik, a kamoli spomen stol - sve je to samo počast tradicijama, iako vrlo pobožno. Ali pokojnica, vječno živa duša, osjeća veliku potrebu za stalnom molitvom, jer ne može sama činiti dobra djela, kojom bi mogla pomiriti Gospodina. Kućna molitva za voljene osobe, uključujući mrtve, dužnost je svakog pravoslavca. Hijerarh Filaret, mitropolit Moskovski, govori o molitvi za umrle: „Ako sveprožimajuća Mudrost Božja ne zabranjuje moliti se za mrtve, znači li to da je i dalje moguće baciti konop, iako nije uvijek dovoljno pouzdan, ali ponekad, a možda često, štedi za duše koje su otpale s obale privremenog života, ali nisu stigle do vječnog utočišta? Spasi za one duše koje lebde nad ponorima između tjelesne smrti i posljednjeg Kristovog suda, a zatim se uzdižu vjerom, sada uronjene u djela nedostojna toga, ponekad uzdignuta milošću, zatim srušena ostacima oštećene prirode, potom uznesena božanskom željom, zatim upletena u grubo, a ne još potpuno kombinirana odjeća zemaljskih misli ... "

Kućni molitveni spomen pokojnom kršćaninu vrlo je raznolik. Osobito je teško moliti za pokojnika u prvih četrdeset dana nakon njegove smrti. Kao što je već naznačeno u odjeljku "Čitanje psalama za odstupljene", u ovom je razdoblju vrlo korisno čitati o pokojnom Psalteru, barem jednu katizmu dnevno. Također se može preporučiti čitanje akathista o počivanju mrtvih. Općenito, Crkva nam zapovijeda da se svaki dan molimo za pokojne roditelje, rođake, poznate i dobročinitelje. Da biste to učinili, sljedeća kratka molitva uključena je u broj dnevnih jutarnjih molitvi:

Molitva za odbačene

Mir, Gospodine, od duša mrtvog Tvog sluge: mojih roditelja, rodbine, dobročinitelja (njihova imena)i svi pravoslavni kršćani i oprosti im sve grijehe, slobodne i nedobrovoljne, i daj im Kraljevstvo nebesko.

Pogodnije je imena čitati na komemoraciji - malu knjižicu u kojoj su zapisana imena živih i umrlih rođaka. Postoji pobožan običaj održavanja obiteljske komemoracije, čitajući koji pravoslavni ljudi obilježavaju po imenu mnoge generacije svojih umrlih predaka.

ROĐENDANSKA PROSLAVA

Pobožni običaj sjećanja na mrtve poznat je vrlo dugo. No, nažalost, mnoge komemoracije pretvaraju se u prigodu da se rođaci okupe, razgovaraju o vijestima, jedu ukusno, dok pravoslavni kršćani čak i za spomen-stolom trebaju moliti pokojnika.

Prije obroka napravite litij - kratak obred rekvizita, koji može izvesti laik. U ekstremnim slučajevima trebate barem pročitati 90. psalam i molitvu "Oče naš". Prvo jelo koje se kuša na pogrebnoj gozbi je kutia (k € maslina). To su kuhana zrna žitarica (pšenica ili riža) s medom i grožđicama. Žitarice su simbol uskrsnuća, a med je slatkoća koju pravednici uživaju u kraljevstvu Božjem. Prema povelji, kutya treba biti posvećena posebnim obredom za vrijeme traganja; ako to nije moguće, potrebno ju je poprskati svetom vodom.

Naravno da je želja domaćina ukusnija za obradu svih koji su se probudili. Ali trebate promatrati postove koje je utvrdila Crkva i jesti dozvoljenu hranu: u srijedu, petak, na duge postove - nema nikoga koji nije siguran. Ako se sjećanje na pokojnike događa u korizmeni dan, pogrebi se prenose u najbližu subotu ili nedjelju.

Treba se uzdržati od vina, posebno od votke, kod spomen-obroka! Ne sjećaju se mrtvih! Vino je simbol zemaljske radosti, a budnost je prilika za intenzivnu molitvu za osobu koja može teško patiti u zagrobnom životu. Ne pijte alkohol, čak i ako je sam pokojnik volio piti. Poznato je da se "pijani" spomen često pretvara u ružnu gomilu, u kojoj jednostavno zaboravljaju na pokojnike. Za stolom se trebate sjetiti pokojnika, njegovih dobrih osobina i djela (odatle i naziv - sprovod). Običaj ostavljanja čaše votke i komada kruha "za pokojnike" za stolom je relikvija poganstva i ne bi ga se trebalo poštivati \u200b\u200bu pravoslavnim obiteljima.

Naprotiv, postoje pobožni običaji dostojni oponašanja. U mnogim pravoslavnim obiteljima siromašni i siromašni, djeca i starice prvi su sjedili za spomen-stolom. Također mogu dati odjeću i stvari pokojnika. Pravoslavni ljudi mogu ispričati o brojnim slučajevima potvrde iz podzemlja o velikoj pomoći pokojnicima kao posljedici stvaranja milostinje od rodbine. Štoviše, gubitak voljenih prisiljava mnoge ljude da naprave prvi korak k Bogu, da započnu živjeti život pravoslavnog kršćanina.

Dakle, jedan živi arhimandrit govori sljedeći slučaj iz svoje pastoralne prakse.

"Bilo je to u teškim poslijeratnim godinama. Prilazi mi majka plakala od tuge, rektora seoske crkve, od koje se utopio njen osmogodišnji sin Miša. A ona kaže da je Miša sanjao o njoj i žalio se na prehladu - bio je potpuno bez odjeće. Rekao sam joj: "A kakva mu je bila odjeća?" - "Da naravno". - "Dajte ga svojim Mishinim prijateljima, vjerovatno će vam dobro doći."

Nekoliko dana kasnije ona mi kaže da je Mišu opet vidjela u snu: on je nosio samo odjeću koju su mu dali prijatelji. Zahvalio se, ali sada se požalio od gladi. Savjetovao sam vam da napravite spomen jelo za seosku djecu - Mišine prijatelje i poznanike. Koliko god vam bilo teško u teškim vremenima, ali što možete učiniti za svog voljenog malog sina! A žena nego što je mogla, liječila je djecu.

Treći put kad je došla. Puno sam mu zahvalio: "Miša je u snu rekao da je sada topao i zadovoljan, samo moje molitve nisu dovoljne." Učio sam je molitvi i savjetovao me da ne ostavljam djela milosrđa ni za budućnost. Postala je revnosna župljanka, uvijek spremna odgovoriti na molbe za pomoć i, prema najboljim mogućnostima, pomagala je siročadi, siromašnima i siromašnima. "

Za razliku od Dana Svih svetih, ovo je prije svega komemoracija poginulim rođacima i prijateljima. Na ovaj dan u različitim zemljama uobičajeno je odlaziti na groblja, čistiti grobove od zelenila i cvijeća, paliti svijeće na njima i organizirati zajednički obiteljski obrok.

Podrijetlo

Uveden je dan svih ostavljenih vjernika opat Odilon Clunius u svim hramovima benediktinac opatije Balaviti u Francuskoj. Do danas je njegova odredba datirana 998 god , Ubrzo se ta tradicija proširila po cijeloj Katoličkoj Crkvi. U Rimu se ovaj praznik pojavio na početku XIV stoljeće , S teološkog stajališta, ovaj je dan povezan sa čistilište gdje se mrtvi čiste, primajući podršku od života molitva , brzo i milostinja.

Legenda kako hodočasnik vraćajući se iz Sveta zemlja , oluja je bacila na opustošeni otok. Pustinjak koji je tamo živio rekao mu je da se usred stijena nalazi pukotina koja vodi do čistilišta, odakle se čuju jauci duša grešnika. Također je tvrdio da je čuo demone kako se žale na moć molitve da se spasu njihove žrtve, posebno one koje su prije mrtvih donijeli redovnici iz opatije Cluny. Po povratku kući, hodočasnik je o tome rekao opatu Odilonu iz Klunijevskog, koji je 2. studenoga utvrdio danom zagovaranja za duše svih mrtvih u čistilištu pred Bogom.

Dan sjećanja obilježava se u Rimokatoličkoj crkvi samo jednom godišnje, dok je u pravoslavlju nekoliko takvih dana. Obožavanje ovog dana ovisi o strukturi. liturgijska godina , a ako padne u nedjelju, prenosi se na sljedeći dan, kao što se dogodilo, na primjer, u 2008. godine.

Slavenske tradicije dana

U narodnoj percepciji dva su datuma crkvenih spomen-praznika bila gotovo ista, a na mnogim mjestima dan Svih svetih smatran je uoči glavnog dana "gušenja" (2. studenog), koji je uključivao glavni kompleks obreda. U njegovom su sastavu glavni i najzastupljeniji smatrani običaji pripreme obrednih jela namijenjenih dušama mrtvih. U poljskim crkvenim učenjima iz 17. stoljeća čuvaju se dokazi o pokušajima iskorjenjivanja poganske tradicije donošenja pogrebne hrane u grobove i hramove.

Tradicionalna vjerovanja o dolasku duša iz "drugog svijeta" na zemlju ograničena su na različite datume godišnjeg ciklusa, međutim, jesenske puhanje smatralo se posebno dizajniranim za spomen rođaka i prijatelja. Slavenski katolici imali su čvrsto uvjerenje da su mrtvi članovi obitelji u to vrijeme dolazili svojim kućama, da su lutali dvorištem, okupljali se pod prozorima kuće ili lijevo od ulaznih vrata; ulazeći u kuću, pokušavaju se ugrijati kraj peći, tražeći pogrebnu hranu koja im je preostala; prije povratka u "drugi svijet", svi zajedno dolaze na noćnu službu koja im u mjesnoj crkvi služi duh pokojnika svećenik , Ljudima je strogo zabranjeno vidjeti takvu službu i špijunirati mrtve, a u suprotnom je prijeteći prijetio oštrom kaznom. Vrlo popularno među zapadnim Slavenima bilo je vjerovanje da će duša pokojne majke sigurno doći noću uoči mirisa da pogleda svoju djecu. U Šleska tvrdio je da duše male djece sudjeluju u masovnim procesijama ljudi na groblju u obliku jata ptica koje lete za njima.

Dani sjećanja u pravoslavnoj crkvi

U pravovjeran i u Grkokatoličke crkve nekoliko dana sjećanja na mrtve vjeran obično padaju subotom. U pravoslavnim crkvama dan sjećanja je 9. i 40. dan nakon smrti i sam dan smrti, kao i godišnji opći dani sjećanja na vjernike: Subota bez mesa (prije Nedjelja bez mesa), Trojica subota na predvečerje Dan Svetog Trojstva , Roditeljske subote u Veliki post (2, 3 i 4 tjedna) Radonitsa - utorak u utorak Tjedan Fomin i Dmitrievskaya subota , Komemoracija subotom bez mesa apostoli , u Radonitsa - iz vremena John Zlatoust i Ambrozija iz Mediolana , u Dmitrievsky subota - od 1380. osnovan je, prema crkvenom predanju, Dmitrij Donskoy u znak sjećanja na ruske vojnike ubijene u bitkama s Tatarima.

vidi također

Napišite recenziju o članku "Dan svih umrlih vjernika"

Bilješke

Književnost

Reference

Ulomak koji opisuje Dan svih ostavljenih vjernika

- Ah, dušo moja! - odgovorila je princeza Anna Mikhailovna. - Ne daj Bože da otkrijete kako je teško ostati udovica bez podrške i sa sinom kojeg volite prije klanjanja. Sve ćete naučiti - nastavila je s nekim ponosom. "Moj me postupak naučio." Ako trebam vidjeti bilo koji od ovih asova, napišem bilješku: "princesse une telle (princeza je tako] želi ovo vidjeti") i vozim se taksijem barem dva, najmanje tri puta, najmanje četiri, dok ga ne dobijem onoga što mi treba. Ne zanima me što god misle o meni.
- Pa, koga ste onda pitali o Borenki? - upita grofica. "Napokon, evo vašeg čuvara, a Nikolushka je lukav." Nema kome smetati. Koga ste pitali?
- Princ Vasilije. Bio je vrlo simpatičan. Sad sam pristala na sve, prijavila sam suverenu - rekla je princeza Anna Mikhailovna s oduševljenjem, potpuno zaboravljajući na sva poniženja kroz koja je prošla kako bi postigla svoj cilj.
"Što je ostario, princ Vasily?" - upita grofica. - Nisam ga vidio iz naših kazališta u Rumyantsevsu. I mislim da sam zaboravio na sebe. Il me faisait la cour, grofica se s osmijehom sjećala.
"Sve je isto", odgovori Anna Mikhailovna, "simpatično, raspadajući se." Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Visoki položaj uopće nije okretao glavu.] "Žalim što mogu premalo učiniti za tebe, draga princezo", kaže mi, "naređujem." Ne, on je slavna osoba i lijep domorodac. Ali znate, Nathalieie, moja ljubav prema mom sinu. Ne znam što ne bih učinio za njegovu sreću. A moje su okolnosti tako loše ", nastavila je Anna Mihajlovna s tugom i snižavanjem glasa," tako loše da sam sada u najstrašnijoj situaciji. " Moj nesretni proces pojede sve što imam, a ne miče se. Ne znam, možete zamisliti, a la lettre [doslovno] nema ni novca, i ne znam čime opremiti Borisa. - Izvadila je rupčić i plakala. "Trebam pet stotina rubalja i imam novčanicu od dvadeset i pet rubalja." Na ovom sam položaju ... Jedna od mojih nada sada je grof Kirill Vladimirovič Bezukhov. Ako ne želi podržati svog kuma - na kraju krajeva, krštavao je Borju - i dodijeliti mu nešto da podrži, tada će sve moje nevolje biti izgubljene: nemam mu ništa za opremiti.
Grof je plakao i tiho smislio nešto.
"Često pomislim, možda je to grijeh", reče princeza, "ali ja često pomislim: ovdje grof Kirill Vladimirovič Bezukhov živi sam ... ovo je veliko bogatstvo ... i zašto on živi?" Život mu predstavlja teret, a Bora tek počinje živjeti.
"Sigurno će nešto prepustiti Borisu", reče grofica.
- Bog zna chere amie! [dragi prijatelju!] Ovi bogataši i plemići tako su sebični. Ali svejedno, odmah ću otići do Borisa i njega i reći vam u čemu je stvar. Neka misle o meni kako žele, stvarno me ne zanima kada o tome ovisi sudbina moga sina. - Princeza se ustala. "Sada u dva sata, a u četiri sata ručate." Imam vremena za odlazak.
I uz trikove peterburške poslovne dame, koja zna iskoristiti vrijeme, Anna Mikhailovna poslala je sina i otišla u prednju sobu s njim.
"Zbogom dušo", rekla je grofica, koja ju je pratila do vrata, "želim mi uspjeh", dodala je šapatom svog sina.
"Idete li grofu Kirillu Vladimiroviču, ma chere?" - reče grof iz blagovaonice i izlazi u hodnik. "Ako mu bude bolje, nazovite Pierrea da večera sa mnom." Napokon me posjetio, plesao je s djecom. Nazovite bezuspješno, ma chere. Pa, da vidimo kako se Taras razlikuje danas. Kaže da grof Orlov nije imao takvu večeru, kakvu ćemo imati.

"Mon cher Boris, [Dragi Boris,]" Princeza Anna Mikhailovna rekla je svom sinu kada se kočija grofice Rostove, u kojoj su oni sjedili, vozila ulicom posutom slamom i ušla u široko dvorište grofa Kirila Vladimiroviča Bezukhogoga. "Mon cher Boris", rekla je majka, ispruživši ruku ispod starog salopa i plaho i nježno položivši je na ruku svog sina, "budite nježni, budite oprezni." Grof Kirill Vladimirovič još je vaš kum, a vaša buduća sudbina ovisi o njemu. Zapamti ovo, mon cher, budi lijepo kako znaš biti ...
"Kad bih samo znao da bi od ovoga bilo što drugo osim poniženja ...", hladno je odgovorio sin. "Ali obećao sam ti i to radim za tebe."
Unatoč činjenici da je nečiji kočijaš stajao na ulazu, vratar je gledao majku i sina (koji su, ne naređujući da izvještavaju o sebi, izravno ušli u stakleni nadstrešnicu između dva reda kipa u nišama), gledajući značajno u stari salop, pitao koga svejedno, knez ili grof, i naučivši da je grof rekao da im je izvrsnost sada gora i da njihovu izvrsnost niko ne prihvaća.
"Možemo otići", rekao je sin na francuskom.
- Mon ami! [Prijatelju moj!] - reče majka milim glasom, opet dodirnuvši sinove ruke, kao da ga taj dodir može umiriti ili uzbuditi.
Boris je ušutio i, ne skidajući kaput, upitno je pogledao majku.
"Draga", rekla je Anna Mikhailovna nježnim glasom, okrećući se vratarima, "znam da je grof Kirill Vladimirovič vrlo bolestan ... Tada sam stigao ... rođak sam, neću gnjaviti, dušo ... A samo trebam vidjeti princa Vasilija Sergejeviča: jer on ovdje stoji. Molimo prijavite.
Vratar je mrzovoljno podigao smrad i okrenuo se.
"Princeza Drubetskaya princu Vasiliju Sergejeviču", povikao je konobaru koji je bježao odozgo i odozdo na ljestvici koji je gledao u čarape, čizme i kaput.
Majka je izravnala nabore svoje obojene svilene haljine, pogledala cijelo venecijansko ogledalo u zidu i veselo se u obučenim cipelama uspinjala tepihom stuba.