Satira M. E. Saltykov-Shchedrin "Kasaysayan ng isang lungsod"

"Ang nag-iisang mabungang lupa para sa satire," sabi ni Shchedrin, "ang lupa ng mga tao, sapagkat maaari lamang itong tawaging publiko sa totoo at totoong kahulugan ng salita. Ang karagdagang satirist ay tumagos sa kailaliman ng buhay na ito, kung ang kanyang salita ay nagiging, mas malinaw ang kanyang gawain ay iguguhit, mas hindi maikakaila ang kahulugan ng kanyang aktibidad ay lumabas ".

Ang unang "mabibigat na salita" ng Saltykov-Shchedrin sa panitikang Ruso ay ang siklo ng kanyang "Mga Pangunahing Sanaysay", nilikha noong 1856-1857. Ang librong ito ay bunga ng mahabang pag-iisip ng manunulat, ang resulta ng kanyang walong taong pananatili sa malalayo at bingi sa oras na iyon Vyatka, kung saan siya ay pinatapon ng Nicholas I noong 1848. Natuklasan ni Saltykov ang mga grassroots, county Russia, nakilala ang buhay ng mga maliit na opisyal ng probinsya, mangangalakal, magsasaka, manggagawa ng mga Urals, na bumagsak sa "elementong nagbibigay buhay" elemento ng isang kagalang-galang na dialect folk.

Opisyal na kasanayan ng pag-aayos ng isang pang-agrikultura na eksibisyon sa Vyatka, pag-aaral ng mga kaso ng isang split sa Volga-Vyatka Teritoryo na bumagsak ng Saltykov-Shchedrin sa oral folklore, sa kalaliman ng katutubong relihiyoso. "Tiyak na naramdaman ko na ang isang hindi nakikita, ngunit ang mainit na stream ay tumatakbo sa aking puso, na hindi nakilala sa akin ang personal na nagpakilala sa akin sa orihinal at kailanman-matalo na mga mapagkukunan ng buhay ng mga tao," naalala ng manunulat ng mga impression sa Vyatka. Ang karanasan ng pampublikong serbisyo sa lalawigan ay isang malupit na paaralan ng buhay, na binuksan para sa manunulat na "mayabong na lupa" para sa satire, "tanyag na lupa."

Tiningnan ngayon ni Saltykov ang sistema ng estado ng Russia mula sa mga tanyag na posisyon. Natapos niya ang konklusyon na "ang sentral na pamahalaan, gaano man kaliwanagan, hindi maaaring yakapin ang lahat ng mga detalye ng buhay ng isang mahusay na tao; kapag nais niyang kontrolin ang magkakaibang mga bukal ng buhay ng bansa sa sarili nitong paraan, siya ay naubos sa walang saysay na pagsisikap. " Ang pangunahing abala ng autokrasya ay ang "tinanggal nito ang lahat ng mga personalidad na bumubuo sa estado. Nakikialam sa lahat ng mga alagang hayop ng pag-alis ng buhay ng publiko, na isinasagawa ang regulasyon ng mga pribadong interes, ang gobyerno ay pinapalaya ang mga mamamayan mula sa anumang orihinal na aktibidad "at inilalagay ang panganib sa sarili, dahil" nagiging responsable ito sa lahat, nagiging sanhi ng lahat ng kasamaan at pinalalaki ang sarili poot ". "Napapagod sa mga pagsisikap na walang bunga," gumagawa ng autokrasya "isang masa ng mga opisyal na dayuhan sa populasyon kapwa sa espiritu at sa mga adhikain, hindi nauugnay sa kanila ng anumang karaniwang interes, walang kapangyarihan sa mabuti, ngunit sa lupain ng kasamaan na isang kakila-kilabot, kinakaingatan na puwersa."

Kaya nabuo ang isang mabisyo na bilog: pinapatay ng autokrasya ang tanyag na inisyatibo, pinipigilan ang artipisyal na pag-unlad ng civic ng mga tao, pinapanatili ang mga ito sa "immaturity ng sanggol", at ang immaturity na ito, ay pinatutunayan at sinusuportahan ang burukratikong sentralisasyon. "Hindi magtatagal, masisira ng mga tao ang kama nitong Procrustean, na walang silbi na nagpapahirap sa kanya." Ngunit ano ang gagawin ngayon? Paano haharapin ang anti-people na kakanyahan ng sistema ng estado sa mga kondisyon ng pagiging passivity at underdevelopment ng sibil mismo?

Saltykov ay dumating sa konklusyon na ang tanging paraan sa labas ng sitwasyong ito ay "matapat na serbisyo", ang pagsasagawa ng "liberalismo sa napaka paganong templo ng anti-liberalismo". Sa "Mga Sanaysay ng Panlalawigan" (1856-1857), ang masining na resulta ng pagpapatapon ng Vyatka, ang nasabing teorya ay inamin ng isang kathang-isip na bayani, ang tagapayo ng korte na si Shchedrin, sa ngalan ng kanino isinasagawa ang salaysay at kung saan mula ngayon ay magiging "doble" ni Saltykov.

Ang pagtaas ng lipunan ng 1860s ay nagbibigay kay Saltykov ng tiwala na ang "matapat na serbisyo" ng Christian sosyalistang si Shchedrin ay nagtutulak sa lipunan sa mga malalim na pagbabago, na ang isang solong kabutihan ay maaaring magbunga ng mga kapansin-pansin na resulta kung ang nagdadala ng kabutihang ito ay nag-iingat sa isang mataas at marangal na perpektong panlipunan.

Ang nilalaman ng "Mga Pangunahing Panlalawigan" ay nakakumbinsi sa atin na ang posisyon ng isang matapat na opisyal sa kathang-bayan na lungsod ng Krutogorsk ay hindi isang programa sa politika, ngunit isang etikal na pangangailangan, hanggang ngayon ang tanging paraan para mapanatili ni Shchedrin ang isang pakiramdam ng katapatan ng moralidad, isang pakiramdam ng nagawa sa mamamayang Ruso at sa kanyang sarili: " Oo! Hindi ako mabubuhay nang libre nang maraming taon, hindi ko maiwasang iwanan ang isang bakas! Sapagkat kahit na ang walang malay na talim ng damo ay hindi nabubuhay nang walang kabuluhan, at sa pamamagitan ng sarili nitong buhay, kahit na hindi sinasadya, ngunit tiyak na nakakaapekto sa nakapalibot na kalikasan ... mas mababa ba ito, mas walang gaanong halaga kaysa sa talim ng damo? "

Sa malayong Vyatka, hinahanap niya at hahanap ng suporta para sa kanyang mga mithiin sa mga paniniwala at pag-asa ng mga tao. Mula rito nagmula ang tula ng tanyag na religiosity, mula dito nagmula ang epikong sukat ng shatidrin satire, na nakakakuha ng lakas sa Mga Sangkap ng Panlalawigan. Tulad ni Nekrasov sa tula na Katahimikan, sinusubukan ni Shchedrin na maabot ang mga tao sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa kanyang mga moral na dambana. Sa gitna ng XIX na siglo sila ay relihiyoso. Ang etika ng pagsasakripisyo sa sarili, ang pagtanggi sa sarili sa pangalan ng kaligayahan ng iba, ang etika ng paglilingkod sa kapwa, na nakakalimutan ng isa tungkol sa sarili at sa kalungkutan ng isa, ay mahal kay Shchedrin.

Kasunod ng Turgenev at sa parehong oras kasama sina Tolstoy at Nekrasov, natagpuan ni Saltykov-Shchedrin sa mga tao ang nawala sa mundo ng burukratikong Krugor, sa mundo ng burukrasyang Ruso, - pamayanan ng tao at pagiging sensitibo. Ang mga tao ng Shchedrin mula sa mga tao ay mga gumagala at mga peregrino, sa walang pagod na paghahanap ng kapatiran at katotohanan, na gumagala sa mga kalsada ng Russia.

Gayunpaman, tinitingnan ni Saltykov ang magsasaka hindi lamang mula sa isang demokratiko, kundi pati na rin mula sa isang makasaysayang punto. Samakatuwid, ang imahe ng mga tao sa dobleng "Mga Sanaysay". Ang mga tao ay pinakawalan bilang "sagisag ng ideya ng demokrasya", ngunit ang malungkot at ironic na mga iniisip ni Shchedrin ay isang mamamayan na kumikilos sa larangan ng modernong kasaysayan ng Russia.

Kung hindi, ang manunulat ay naglalarawan ng mga sitwasyon kung saan ang pagiging mapagpakumbaba ng mga tao ay makatwiran. Ang matandang schismatic, na dinala ng paniniil ng isang opisyal na lunsod sa lunsod hanggang sa kamatayan, "salamat" sa kanyang pahihirap sa kanyang pagkamatay: "Salamat, iyong pinuno, na hindi ko iniwan ang matandang babae, hindi ko tinanggal ang korona ng pagkamartir." Sa pagtitiyaga ng mga tao, bubukas ang mataas na pagka-espiritwal dito, isang spark ng resistensya ay tumatakbo sa pamamagitan ng labis na pag-aalsa ng mga nasa itaas na klase. Sa gayon, ang mundo ng buhay ng mga tao sa Provincial Essays ay hindi walang drama: batay sa mabubuhay na elemento ng tanyag na pananaw sa mundo, hinihiwalay ni Shchedrin ang mga elemento mula sa mga patay at walang buhay sa kanila.

Matapos ang kanyang paglaya mula sa "Vyatka pagkabihag", nagpatuloy siya (sa isang maikling pagkagambala noong 1862-1818) serbisyo publiko, una sa Ministry of Internal Affairs, at pagkatapos bilang Ryazan at Tver Vice Governor, na nanalo ng Bise-Robespierre sa mga bilog na burukrata. Noong 1864-1868, nagsilbi siyang chairman ng silid ng tipanan ng salapi sa Penza, Tula at Ryazan. Ipinahayag sa kanya ng administratibong kasanayan ang pinaka nakatagong panig ng burukratikong kapangyarihan, ang lahat ng mekanismo na nakatago mula sa panlabas na pagmamasid. Kasabay nito, si Saltykov-Shchedrin ay gumagawa ng maraming, naglathala ng kanyang mga satirical works sa journal ng Nekrasov na Sovremennik.

Unti-unti, siya ay nagiging lipas na sa mga pag-asa ng "matapat na serbisyo," na lalong nagiging "walang layunin na pagbagsak ng mabuti sa isang dagat ng burukratang kapareho." Kung sa "Mga Sanaysay ng Panlalawigan" Shchedrin ay inilibing ang "mga nakaraang beses" sa finale, at pagkatapos ay itinalaga ang hindi natapos na "Aklat ng Pamatay" sa kanila, ngayon ang satirist ay naramdaman ng napaaga na pag-asa para sa naturang libing. Ang nakaraan ay hindi lamang namatay, ngunit nakakuha ng ugat sa kasalukuyan, na nagpapakita ng pambihirang sigla. Ano ang nagpapalusog sa dating pagkakasunud-sunod ng mga bagay, bakit hindi nakakaapekto ang mga pagbabago sa kalaliman, ang ugat ng batayan ng buhay ng Russia?

Ang mga pagmumuni-muni na ito ay humahantong Saltykov-Shchedrin sa siklo na "Pompadours at Pompadurs", kung saan, batay sa kanyang sariling praktikal na karanasan, ang satirist ay nagpapakita kung paano ang mga pre-reform order, bahagyang nabago, nabuhay at nabuhay muli sa mga bagong oras ng post-reporma sa mga imahe ng mga gobernador ng bayan ng lalawigan. Tinatawag ng manunulat ang siklo na ito para sa kanyang sarili - "gubernatorial". Sa isa sa mga liham, iniulat niya na ang isang bagong plano ay nagsisimula na mabuo sa kanyang ulo na lumampas sa "pompadour" cycle, "Mga Sanaysay sa Lungsod ng Bryukhov." Ang kakanyahan ng bagong konsepto ay namamalagi sa saklaw nito, na lalampas sa mga hangganan ng lalawigan sa lahat-ng-s Russian na pangkalahatang pangkalahatang pangkalahatan ng Russia.

Maaga pa noong 1857–1859, ang satirist ay nagtatrabaho sa ideya ng kwentong "Hegemony", na batay sa isang satirikong interpretasyon ng mito ng pagtawag sa mga prinsipe ng Varangian sa Russia upang maibalik ang "order" sa "dakila at mayaman na lupain". Sa pamamagitan ng "pagkakasunud-sunod" Saltykov ay nangangahulugang autokrasya ng mga pang-itaas na klase, ligal na pagnanakaw ng mga naninirahan. Ang motibo na ito ay lalabas sa kabanatang "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod" - "Sa Root ng Pinagmulan ng mga Foolovites". Nang maglaon, noong unang bahagi ng 1860, sa mga sanaysay: "Panitikang pampanitikan," "Foolish debauchery," "Slander," "Ang aming mga hangal na gawa," "Sa mambabasa," ang panlalawigang Krutogorek ay pinalitan ng kathang-isip na lungsod ng Foolov, na ang pangalan mismo ay sinasagisag.

Ang "Bobo" ay isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng mga bagay na nakasalalay sa "pamatok ng pagkabaliw" ng mga pang-itaas na klase at ang kumpletong pagkamasunurin sa mga mas mababang mga klase, ang servile masa, ward ng "pinuno" ng masa.

Noong 1867, isang satirist ang nag-anunsyo ng ideya ng isang kamangha-manghang kamangha-manghang gawain - "Ang Kuwento ng isang Gobernador na may isang Stuffed Head". Kaya't ang plano ng "The Stupid Chronicler" ay tumatanda at nagsisimula sa isa sa mga nangungunang akda ng manunulat - ang satirical chronicle "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod". Noong 1869, si Saltykov-Shchedrin magpakailanman ay iniwan ang serbisyo sibil at naging isang miyembro ng editoryal na lupon ng journal Domestic Tala na inarkila ni Nekrasov.

Kung sa "Mga Sanaysay ng Panlalawigan", "Pompadours at Pompadurs" at iba pang mga gawa noong 1850-1860s, ang pangunahing mga arrow ng satirical na pagkumbinsi ay nahulog sa mga opisyal ng probinsya, kung gayon sa "History of a City" si Shchedrin ay tumaas sa tuktok ng gobyerno: sa gitna ng gawaing ito ay isang satirical image mga tao at awtoridad, mga lokohin at mga tagapamahala ng kanilang lungsod. Kumbinsido ang manunulat na ang kapangyarihan ng burukrasya ay bunga ng tanyag na "minorya" - "katangahan."

Sinusuportahan ng librong ito ang kasaysayan ng kathang-isip na lungsod ng Glupov, kahit na ang eksaktong mga petsa nito ay ipinahiwatig: mula 1731 hanggang 1825. Sa kamangha-manghang mga bayani at mga kaganapan ng aklat na Shchedrin mayroong mga echoes ng tunay na mga makasaysayang katotohanan na tinawag ng may-akda ng isang tagal ng panahon. Ngunit sa parehong oras, ang satirist ay patuloy na nakakagambala sa pansin ng mambabasa mula sa direktang pagkakatulad sa kasaysayan. Hindi ito tungkol sa isang tiyak na makasaysayang panahon, ngunit tungkol sa gayong mga kababalaghan na lumalaban sa paglipas ng oras at mananatiling hindi nagbabago sa iba't ibang yugto ng pambansang kasaysayan. Ang satirist ay nagtatakda ng kanyang sarili ng isang dizzyingly bold layunin - upang lumikha ng isang pangkalahatang imahe ng Russia, na synthesize ang edad na kahinaan ng pambansang kasaysayan, karapat-dapat ng satirical panlalait, ang mga ugat ng ugat ng buhay pampublikong Russian.

Sa isang pagsisikap na bigyan ang mga bayani at mga kaganapan ng walang tiyak na oras, pangkalahatang kahulugan, ginagamit ni Shchedrin anachronism - oras ng paghahalo. Ang kuwento ay nagpapatuloy sa ngalan ng mga kathang-isip na mga archivet ng panlalawigan ng XVIII - unang bahagi ng XIX na siglo. Ngunit ang mga katotohanan at mga kaganapan sa ibang pagkakataon na hindi alam ng mga kronikong ito tungkol sa (intriga ng Poland, mga propagandista sa London, mga istoryador ng Russia sa gitna at ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, atbp.) Ay madalas na pinagtagpi sa kanilang mga kwento. At sa mga hangal na mayors na may pangkalahatang tampok ng iba't ibang mga negosyante ng iba't ibang mga makasaysayang eras.

Kakaibang, kakaibang imahe ng lungsod ng Stupid. Sa isang lugar, nalaman natin na ang mga gumagapang na tribo ay itinatag ito sa isang tagaytay, at sa isa pang nabanggit na "ang aming bayan ng Stupid ... ay may tatlong mga ilog at, alinsunod sa sinaunang Roma, ay itinayo sa pitong bundok, kung saan maraming mga tripulante ang bumabagsak sa yelo ... »Malinaw na isinasama ng lungsod na ito ang mga palatandaan ng dalawang kapitulo ng Russia - St. Petersburg at Moscow. Paradoxical ang mga katangian ng lipunan nito. Alinman man siya ay lilitaw sa harap ng mga mambabasa sa imahe ng isang bayan ng county, pagkatapos ay kukuha siya ng isang pamunuan ng isang panlalawigan at kahit metropolitan, o bigla siyang magiging isang mabubuong baryo ng Russia o isang nayon na may sariling pastulan para sa mga baka. Ngunit lumiliko na ang mga hangganan ng pastulan ng Foolovsk ay katabi ng mga hangganan ng Byzantine Empire.

Ang mga katangian ng mga hangal na bayanfolk ay kamangha-manghang din: kung minsan ay kahawig nila ang kapital o mga mamamayan ng probinsya, ngunit ang mga "townspeople" na ito ay dumarami at naghahasik, naghuhugas ng baka at nakatira sa mga kubo ng nayon. Ang pantay na hindi pagkakasunud-sunod at kakaiba ay ang mga mukha ng mga hangal na awtoridad: pinagsama ng mga tagapamahala ng lungsod ang mga gawi na karaniwang mga tsars at mga maharlika ng Russia, na may mga pagkilos at gawa na katangian ng isang gobernador, isang gobernador ng distrito ng bayan, o kahit na isang punong baryo.

Bakit kailangan ni Saltykov-Shchedrin ng isang kumbinasyon ng hindi katugma, ang pagsasama ng hindi magkatugma? Sinasagot ng kritiko ng panitikan na si D. P. Nikolayev ang katanungang ito sa ganitong paraan: "Sa Kasaysayan ng isang Lungsod, tulad ng ipinapakita ng pangalan ng libro, nakikipagkita tayo sa isang lungsod, sa isang paraan. Ngunit ito ay isang imahe na isinasama ang mga palatandaan ng lahat ng mga lungsod nang sabay-sabay. At hindi lamang mga lungsod, kundi pati na rin ang mga nayon at nayon. Bukod dito, ang mga tampok na katangian ng buong autokratikong estado, ang buong bansa ay isinama dito. "

Habang nagtatrabaho sa "Kasaysayan ng isang Lungsod", Saltykov-Shchedrin ay nagpapakilos hindi lamang sa kanyang mayaman at maraming nalalaman karanasan sa serbisyo publiko, hindi lamang malalim na kaalaman sa mga gawa ng lahat ng mga Russian historians - mula sa Karamzin at Tatishchev hanggang Solovyov at Kostomarov - dokumentaryo ng panitikan ng mga demokratikong manunulat ang dumating sa tulong ng satirist , ang kanyang mga kontemporaryo, mga eksperto sa buhay na panlalawig ng Russia.

Sa mga pahina ng "Domestic Tala" ng Nekrasov noong 1868-1818, ang dokumentaryo na salaysay na "Siberia at Hard Labor" ay inilathala ng manunulat at etnographer na si S. V. Maksimov, at mula noong 1869 ay inilathala ni Saltykov-Shchedrin ang "Kasaysayan ng isang Lungsod". Ang isang mambabasa na kilalang-kilala sa aklat ng Maximov ay hindi maiiwasan ang impresyon na marami sa mga imahe at motibo ng "Mga Kwento ng isang Lungsod" ay bumalik sa "Siberia at penal service," kung saan ang natatanging epiko ng paniniil at kabangisan ng pamamahala ng lalawigan ay nabuksan sa halos dalawang siglo .

Hindi ba naalala, halimbawa, ang Charter ng Shchedrin hinggil sa Paggalang na Mga Puki ng Cookies, nang mabasa ng isa ang mga sumusunod na linya ni Maxim: "Ang Loskutov, isang opisyal ng pulisya ng Nizhneudinsky, ay pumasok sa mga nayon sa parehong paraan tulad ng mga Cossacks na nagdala ng mga kariton at tungkod. Sinusuri ang mga kubo, tumingin siya sa oven, sa mga aparador; nasangkot sa bawat detalye ng buhay sa tahanan, walang-awa siyang pinarusahan para sa anumang paglihis mula sa mga patakaran na inireseta ng kanya. Kung ang tinapay ay hindi maayos na inihurnong, siniguro niya kaagad ang hostess na may mga tungkod, kung ang kvass ay maasim o sa tag-araw ay mainit, sec at ang may-ari. "

Tunay, sa "mga himala" ng aklat Shchedrin, sa wika ng may-akda nito, "sa maingat na pagsusuri, mapapansin ng isang tao ang isang malinaw na tunay na batayan". Ang "tunay na pundasyon" na ito ay ibinigay ng mga pantasya ni Shchedrin at maraming iba pang mga katotohanan na nakolekta ni Maximov. Ang "sibilisasyon" ay sinasamantala ng mga mayors ng Shchedrin, ang kanilang nakamamanghang "paliwanag na digmaan" ay inaasahan, halimbawa, sa soberanong pagiging mapang-ilog ng ulo ng mga pabrika ng Nerchinsk, ang ninong ng Catherine II, V.V. Naryshkin.

"Ang Naryshkin na ito, na nagsisimula sa isang backlog, ay nagdala sa limang bilanggo na mas malapit sa kanya, kung saan gumawa siya ng dalawang kalihim; binugbog ako ng pagkakasala dahil sa kasalanan at hindi sinabi kung bakit: "Alam ko lamang ang isa"; hindi siya nahihiya tungkol sa pagpapalampas ng pera ng estado; hindi siya nagpadala ng isang ulat tungkol dito at ang pera mismo sa Petersburg. Kapag walang sapat na kabang-yaman, kumuha siya ng pera mula sa mayamang negosyante na Sibiryakov, na may ilang pabrika sa pag-upa. Kapag ang isa pang oras, tumanggi si Sibiryakov, si Naryshkin ay lumitaw sa harap ng kanyang bahay na may mga baril at nagbanta na shoot kung hindi ibigay ng mangangalakal kung ano ang kinakailangan: Lumabas si Sibiryakov sa balkonahe na may isang tray na pilak kung saan hiniling ang limang libong hiniling.

Itinatag niya ang ilang bagong holiday - "Ang pagkilala ng isang bagong biyaya," - inutusan ang lahat na magsisi ng kanilang mga kasalanan, pinatay ang maraming pulbura, ang mismong kailangan sa pagmimina. Nagmarka siya ng isang hukbo, sumali sa bagong organisadong hussar regiment mula sa Tungus, at nagmartsa gamit ang mga kanyon at mga kampanilya mula sa pabrika Nerchinsk sa pamamagitan ng lungsod ng Nerchinsk, ang Bratsk steppe at Verkhneudinsk sa Irkutsk.

Sa pagpunta, pinigilan ko ang mga cart ng mangangalakal, kumuha ng mga kalakal, na naglalabas ng mga resibo. "

"Sa talampakan, sa mga bakasyon, mga malalaking kaldero ng tubig na pinakuluang, kung saan ang mga piles ng tsaa at asukal ay itinapon; ang alak ay tumayo sa buong bariles, tela, upang ang mga Tsino, ang canvas ay kinuha nang wala, nang walang anumang account. Pagsakay patungo sa Irkutsk, tinawag niya ang mga tao sa iba't ibang paraan, tulad ng, halimbawa, sa mga nayon - nag-ring ng mga kampanilya sa mga simbahan; sunog at pagbomba ng kanyon kung saan walang mga simbahan. Ang mga tao ay natipon sa ganitong paraan na natubigan ng alak, pilit na nakunan sa mga inuming bahay, at itinapon ang pera sa publiko sa mga pulutong ... "

Sa "pagsasamantala" ng masigasig na boss na ito, madaling hulaan ng isang tao ang mga gawain ng Ugryum-Burcheev, na pinangalanan ang lungsod ng Glupov Nepreklonsk at itinatag ang mga bagong pista opisyal, at "paglalakbay" ni Ferdyshchenko, na nagsalita ng "hindi kapani-paniwala na mga talumpati at, na nagtuturo sa" kahoy na kaso ng isang kanyon ", nagbanta sa lahat ng kanyang mga amphitrions overshoot. " Ngunit hindi ba ang mga fool ng Shchedrin, kusang-loob o hindi kusang-loob na mga minutong ng Ferdyshchenko, na, sa pag-asahan sa kanilang boss, "kumatok sa mga kaldero, nag-ilog ng mga tamburin, at kahit na naglaro ng isang violin" ay kumikilos "sa paraan ng isang Maxim"? "Bukod, ang mga boiler ay naninigarilyo, kung saan maraming mga baboy, gansa at iba pang mga buhay na bagay ang niluto at inihaw na kahit na ang mga pari ay naging inggit." At hindi ba ang Shchedrinsky Vasilisk Borodavkin ay gumagawa ng mga sibilisasyong pagsalakay sa mga bahay ng philistine, namamahagi ng vodka sa lahat ng mga kalahok ng kampanya at inutusan silang kumanta ng mga kanta?

Kahit na ang ilang mga katotohanang ito ay nagpapatunay na ang aklat ng Saltykov-Shchedrin ay lumago sa isang tunay, batayan sa buhay, na kahit na ang mga pinaka kamangha-manghang mga imahe ay batay sa kongkretong materyal na materyal.

Sa pagtatayo ng "Kasaysayan ng isang lungsod" Saltykov-Shchedrin parodies ang opisyal na monograpikong makasaysayang. Ang unang bahagi ng libro ay naglalaman ng pangkalahatang mga kabanata, nagbibigay ng isang pangkalahatang balangkas ng Stupid kasaysayan, at ang pangalawang bahagi ay naglalaman ng mga personal na kabanata na nakatuon sa paglalarawan ng mga buhay ng mga kilalang gobernador ng lungsod. Ito ay kung paano itinayo ng mga istoryador ng hurado ang kanilang mga gawa: isinulat ang kasaysayan "ayon sa mga hari." Ang parke ng Saltykov-Shchedrin ay may isang nakamamanghang pag-uugnay: hindi ka maaaring magsulat ng isang hangal na kuwento sa anumang iba pang paraan, lahat ito ay bumabago sa isang pagbabago sa mga awtoridad na paniniil, ang masa ay nanatiling tahimik at nagpapasakop sa kalooban ng anumang "mga boss".

Nagsisimula ang kamangmangan na estado sa isang kakila-kilabot na paunang pagsigaw ng "I-lock kita!" Ang sining ng pamamahala ng mga Foolovites mula nang binubuo ng iba't ibang mga pormasyong cross-sectional: ang ilang mga gobernador ng lungsod ay pinapatay ang mga Foolovites na "ganap", ipinapaliwanag ng iba na ito bilang "mga kinakailangan ng sibilisasyon", at ang iba pa ay nais ng mga bayanfolk mismo na bisitahin. Kaugnay nito, sa masa lamang ang mga anyo ng pagbabago ng kababaang-loob. Sa unang kaso, ang mga bayanfolk ay nanginginig nang walang malay, sa pangalawa - kasama ang kamalayan ng kanilang sariling pakinabang at, sa wakas, tumaas sa isang kiligin na puno ng tiwala.

Ang listahan ng mga gobernador ng bayan ay nagbibigay ng mga maikling katangian ng mga hangal na estadista, muling pinaparami ang satirical na hitsura ng pinaka-matatag na tampok ng kasaysayan ng Russia, na laging nagbabalik sa lahat ng edad at sa lahat ng oras. Ang Feofilakt Benevolensky at Vasilisk Borodavkin ay bumaba sa kasaysayan ng mga ubiquitous at marahas na pagtatanim sa Glupov ng laro ng mga lamon, mustasa at dahon ng bay, langis ng oliba at Persian chamomile. Si Amadeus Clementius ay naging tanyag sa sarili dahil sa kanyang masigasig na pamimilit ng mga naninirahan upang magluto ng pasta. Si Onufry Negodyaev ay pinahiran ang mga kalye na naka-aspal sa kanyang mga nauna at nag-set up ng mga monumento para sa kanyang sarili mula sa nasabing bato. Sinira ng Ugryum-Burcheev ang lumang lungsod at nagtayo ng isa pa sa isang bagong lugar. Ang interception-sinunog ni Zalivatsky ang gymnasium at tinanggal ang agham. Ang mga tsart at pabilog, ang komposisyon kung saan naging bantog ang mga tagapamahala, bureaucratically umayos ang buhay ng mga ordinaryong tao hanggang sa pinakamaliit na detalye, hanggang sa mga batas "TUNGKOL magandang biskwit pie. "

Ang talambuhay ng mga hangal na mayors ay ipinahayag ng Busty. Sa pinuno ng tagapangasiwa na ito, sa halip na utak, mayroong isang bagay na parang organ ng bariles ("organ"), na naglalaro ng dalawang sumigaw na mga salita: "Masisira ako!" at "Hindi ko ito tiisin!". Ito ay nagsasabi tungkol sa kung paano ang mekanismo ay sumabog sa ulo ng Brudasti, kung paano siya nawala mula sa mga mata ng mga bayanfolk, nagretiro sa kanyang tanggapan. Ang manunulat, na dumating ng umaga kasama ang ulat, "nakakita ng isang paningin: ang katawan ng alkalde, nagbihis ng uniporme, nakaupo sa desk, at sa harap niya, sa isang tumpok ng mga hindi rehistradong rehistro, maglatag, sa anyo ng isang papel ng dandy's, isang ganap na walang laman ang ulo ng alkalde ...". Habang sinusubukan ng lokal na panginoon na ayusin ang nasira na "organ", isang "kaguluhan" ay nagsimula sa Glupov, ang ugat na sanhi nito ay ang hindi nasasalat na pag-ibig ng awtoridad. Isang galit na galit na tao ang tumakbo sa bahay ng katulong na punong gobernador ng bayan na may taimtim na sigaw: "Saan mo ginawa ang aming pari ?!"

Kaya kinutya ni Shchedrin ang kawalang pag-iisip ng burukrasya ng kapangyarihan ng estado ng Russia. Upang Brudastoy ay sumasabay sa isa pang gobernador ng bayan na may isang artipisyal na ulo - Pimple. Si Pimple ay may pinalamanan na ulo, kaya hindi siya ganap na nangangasiwa, ang kanyang kasabihan ay "rest-s." At bagaman ang mga Foolovites ay nagbuntong-hininga sa ilalim ng bagong pinuno, ang kakanyahan ng buhay ay hindi nagbago nang malaki: sa alinmang kaso, ang kapalaran ng lungsod ay nasa kamay ng mga walang awtoridad na utak.

Nang mailathala ang Kasaysayan ng isang Lungsod, sinimulan ng liberal na pagpuna ang Saltykov-Shchedrin para sa pag-abo ng buhay, para sa paglihis mula sa pagiging totoo. Ngunit ang mga pagsaway na ito ay hindi napagtanto. Satirical grotesque at fiction Hindi ginagalaw ni Shchedrin ang katotohanan, ipinapahiwatig lamang nila ang mga katangiang nakatago sa rehimeng burukrata. Ang artistic exaggeration ay kumikilos tulad ng isang magnifying glass: ginagawa nito ang lihim na pagpapakita, inilalantad ang kakanyahan ng mga bagay na nakatago mula sa hubad na mata, pinalaki ang tunay na kasamaan.

Imposibleng hindi mapansin na ang science fiction at grotesque ng Shchedrin ay batay sa isang pangmalas ng isang tao, na ang maraming mga kamangha-manghang mga imahe ay hindi higit pa sa mga detalyadong metapora na iginuhit mula sa mga kawikaan at kasabihan ng Russia. Parehong ang "organ" ng Brudastoi at ang "pinalamanan na ulo" ng Pimple ay bumalik sa mga sikat na salawikain, kasabihan at pariralang expression: "Hindi ka maaaring maglagay ng mga sumbrero sa katawan nang walang ulo", "Mahirap para sa ulo na walang balikat, masama ito sa isang katawan na walang ulo", "Sa ang kanyang ulo ay puno ng basura "," Mawala ang iyong ulo "," Kahit na makapal ito sa ulo, ngunit walang laman sa ulo. " Mayaman sa isang satirical na kahulugan, ang mga katutubong kasabihan nang walang anumang pagbabago ay nahuhulog sa mga paglalarawan ng mga hangal na kaguluhan at alitan ng sibil.

Sa tulong ng kathang-isip at kathang-isip ng science, madalas na inuuna ni Shchedrin ang kanyang sarili, gumawa ng pagsusuri sa mga sakit sa lipunan na umiiral sa usbong at hindi pa nabuksan ang lahat ng mga posibilidad at "kahanda" ng mga bilanggo sa kanila. Ang pagdadala ng "pagiging handa" sa makatuwirang pagtatapos nito, sa laki ng isang pampublikong "epidemya," ang satirist ay kumikilos bilang isang tagakita. Ito ay tulad ng isang makahulugang kahulugan na nilalaman sa kamangha-manghang imahe ng Ugryum-Burcheev, na kinoronahan ang mga talambuhay ng mga hangal na pinuno ng lungsod.

Sa kung ano ang natitira sa hangal na despotismo, anong mga aspeto ng buhay ng mga tao ang sumusuporta at nagpapalusog nito? Ang tanga sa aklat ng Shchedrin ay isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ang mga sangkap ng sangkap na kung saan ay hindi lamang sa pangangasiwa, kundi pati na rin ang mga tao - mga lokohin. Ang "Kasaysayan ng isang lungsod" ay nagbibigay ng isang hindi pa nakagagalit na larawan ng mga pinaka mahina na punto ng tanyag na pananaw sa mundo. Ipinakita ni Shchedrin na ang masa ay panimula sa pulitika, na mayroon silang hindi masasayang pagtitiyaga at bulag na paniniwala sa mga awtoridad, sa kataas-taasang kapangyarihan.

"Kami ay mahusay na mga tao! - Sinabi nila mag-isa, - maaari nating tiisin. Kung mayroon kaming isang bungkos ng teperich sa isang bunton at isang apoy mula sa lahat ng apat na dulo, hindi namin sasabihin ang isang bastos na salita! " Pinaghahambing nila ang lakas ng administrasyong aksyon sa lakas ng pagkilos, "kaguluhan" sa kanilang mga tuhod: "Ano ang gusto mo sa amin! - sinabi nila mag-isa, - gusto niya - gupitin; kung gusto mo, kumain ng sinigang, ngunit hindi kami sumasang-ayon! " "Wala kang makukuha sa amin, kapatid!" - sabi ng iba, - hindi kami tulad ng iba na nakakuha ng katawan! wala nang kapatid sa amin! " At sila ay matigas na tumayo sa kanilang mga tuhod. " "May mga kaguluhan! - ang mga hangal na luma-timer ay mapagmataas na sabihin ang tungkol sa kanilang sarili. "Kami, ginoo, ay may gayong tanda tungkol dito: kung gupitin nila ito, alam mong may kaguluhan!"

Kapag ang mga Foolovites ay "nag-isip ng isip", kung gayon, "ayon sa dati na nakatuon na pasadyang kaugalian," magpapadala rin sila ng isang lakad o magsulat ng mga petisyon na kinausap sa mga mataas na awtoridad. "Tingnan mo, natitisod ka! - sinabi ng mga matandang tao, na nanonood ng trio, na dinala ang kanilang kahilingan papunta sa hindi kilalang distansya, - ngayon, mahusay na tapos na ang mga atamans, hindi kami magtatagal ng matagal! At sa katunayan, ang lungsod ay tahimik muli; ang mga Foolovites ay hindi nagsagawa ng anumang mga bagong kaguluhan, ngunit umupo sa basurahan at naghintay. Kapag tinanong ng mga manlalakbay: kumusta ka? - sumagot sila: "Ngayon ang aming negosyo ay totoo! Ngayon kami, aking kapatid, ay nagsumite ng papel! "

Lumilitaw ito sa satirical light mula sa mga pahina ng aklat na Shchedrin na "The Story of Stupid Liberalism" sa mga kwento tungkol sa Ionka Kozyr, Ivashka Farafontiev at Alyoshka Bespiatov. Ang napakalaking pusong nagbabalak at walang kamalayan sa mga praktikal na paraan ng pagsasakatuparan ng mga pangarap ng isang tao ay ang mga katangian na katangian ng lahat ng mga hangal na liberal, na ang mga patutunguhan ay kalunus-lunos. Hindi masasabi na ang masa ay hindi nakikiramay sa kanilang mga tagapamagitan. Ngunit kahit na sa sobrang pakikiramay ng mga Foolovites ay may parehong pagkakawanggawa sa pulitika: "Ipagpalagay ko, Evseich, akala ko!" "Ang mga Foolovites ay sumama sa bilangguan ng Evseich na mapagmahal ng katotohanan," sa katotohanan ay mabubuhay ka nang maayos sa lahat ng dako! " "Mula sa sandaling iyon, ang lumang Evseich ay nawala, na parang wala siya sa mundo, nawala nang walang bakas, dahil ang mga" prospektibo "lamang ng lupain ng Russia ay maaaring mawala."

Nang mailathala ng The Story of a City, ang kritiko na si A.S. Suvorin ay naglathala ng isang artikulo, "Makasaysayang Satire," sa Vestnik Evropy. Inakusahan niya ang manunulat na nanlilibak sa mga tao, ng maharlikang pagtanggi ng "paninirang-puri" ng madilim at naka-clog na Foolovites. Malalim na naapektuhan ni Saltykov-Shchedrin ang artikulong ito. Nagpadala siya ng isang espesyal na liham sa mga editor ng journal na "Vestnik Evropy", kung saan ginawa niya ang gayong mga paliwanag: "... ang aking taguri hindi nakikilala ang makasaysayang mga taoiyon ay, kumikilos sa larangan ng kasaysayan, mula sa mga tao bilang sagisag ng ideya ng demokrasya. Ang una ay nasuri at nakakakuha ng simpatiya bilang kanyang mga gawa. Kung siya ay gumagawa ng Borodavkins at Ugryum-Bourcheevs, kung gayon walang maaaring katanungan tungkol sa pakikiramay ... Tulad ng para sa "mga tao" sa kahulugan ng pangalawang kahulugan, kung gayon ang mga taong ito ay hindi maaaring maging magkikiramay sa mismong kadahilanan na naglalaman ito ng simula at katapusan ng anumang indibidwal mga aktibidad. "

Tandaan natin na sa Shchedrin, ang mga satirical na larawan ng katutubong buhay ay naiiba sa satire sa mga tagapamahala ng bayan sa isang medyo magkakaibang tono. Ang pagtawa ng manunulat dito ay nagiging mapait, pag-aalipusta ay pinalitan ng lihim na pakikiramay. Umaasa sa "tanyag na lupa", si Shchedrin ay mahigpit na sumunod sa mga hangganan ng sindikato na nilikha mismo ng mga tao para sa kanilang sarili at malawakang gumagamit ng alamat. "Upang sabihin ang mapait na mga salita ng pagtuligsa sa mga tao, kinuha niya ang mga salitang ito mula mismo sa mga tao, tumanggap ng pahintulot mula sa kanya upang maging kanyang satirist," sabi ni A. Bushmin.

Sa pagtatanggol ng Saltykov-Shchedrin, gumawa ang Iskra magazine ng isang artikulo na maaaring kabilang sa A. M. Skabichevsky. Itinuro ng kritiko na nais ni Suvorin na sisihin si Shchedrin sa isang "mahirap na Makar" upang hindi makita sa mga Foolovites "ang kanyang sarili at ang kanyang mga kongregasyon." Ang layunin ng "Kasaysayan ng isang lungsod" "ay hindi panlalait sa kasaysayan ng Ruso sa pangkalahatan o ang moral ng anumang" siglo "partikular," ngunit "ilantad ang nakasisilaw na lipunan ng lipunan sa atin sa maraming mga makasaysayang tampok ng pambansang buhay ng oras: ang labis na galit na pasensya na kung saan ang ating lipunan ay naghihirap sa lahat ng mga uri ng kalokohan at paniniil, na tinatrato ang mga ito hindi lamang bilang gravitating rock, kundi pati na rin bilang isang bagay na nararapat at maging lubos na banal ... "

Ang kahulugan ng satire ay hindi limitado sa mga isyung panlipunan, kahit na mas malawak at mas malalim. Sa katunayan, inilalantad ng manunulat dito hindi lamang isang paglihis sa autokrasya ng autokrasya ng Russia, kundi pati na rin ang anumang diyos na kapangyarihan na lumalaki batay sa tanyag na pagtalikod at ang pandaigdigang pagsisi ng walang hanggang espirituwal na katotohanan. Ang napaka-unawa ng "katangahan" ay, bukod sa panlipunan, isang binibigkas na kahulugan ng Kristiyano. Sa isang kamangmangan, nahahanap ng isang satirist ang lahat ng mga bisyo ng isang bumagsak, isang tao na bumagsak: pagmamataas, pagkamatay, katanyagan, voluptuousness, kasinungalingan, katigasan ng puso. "Carnal man," inaangkin ni St. Si Tikhon Zadonsky, - gumagamit ng kanyang isip sa kanyang interes sa sarili o sa pagkawasak ng kanyang kapwa, nabubuhay siya alinsunod sa laman, gumagawa ng mga pansamantalang gawain, kahit na natatakpan siya ng isang cassock at isang talukap ng mata o pinalamutian ng isang panlabas na krus. Ang mga Kristiyanong naninirahan na ilegal na hindi nakakakilala sa Diyos, kahit na ipinagtatapat nila ang Kanyang banal na pangalan, at nananalangin sa Kanya, at pumupunta sa simbahan, at nakikipag-usap sa Mysteries of Christ. Iyon ay kung paano kumilos ang Foolovites at ang kanilang mga tagapamahala ng lungsod sa buong "Kasaysayan ..." na isinaysay ni Saltykov-Shchedrin.

Sa umpisa pa lamang ng satirical chronicle, sa kabanatang "Sa ugat ng pinagmulan ng mga Foolovites," Saltykov-Shchedrin parodies, sa isang banda, ang makasaysayang alamat tungkol sa panawagan ng mga Vikings sa kaharian ng mga tribo ng Slavic, at sa iba pa, tulad ng nabanggit ng pilosopo na si T. N. Golovina, ang bibliya ang kwento ay sumasalamin sa I Samuel nang hilingin ng mga matatanda sa Israel mula sa kanilang dating pinuno, ang propetang si Samuel, na siya ay maglalagay ng isang hari sa kanila. Ang napahiya na si Samuel ay lumingon sa Panginoon ng isang dalangin at natanggap ang sumusunod na sagot mula sa Kanya: "... Hindi ka nila tinanggihan, ngunit tinanggihan ako, upang hindi ako maghari sa kanila."

Sa kanilang mga mayors, nakikita ng mga Foolovite ang mga idolo sa lupa, na kung saan ang lahat ay ang lahat ay nakasalalay: klima, pananim, at pampublikong moral. At ang mga mayors mismo ay namamahala tulad ng paganong mga diyos. Sila ay "sa simula" din "ay may isang salita", tanging ang salitang ito ay isang mapang-akit na sigaw "Ikinulong ko ito!". Ayon sa pag-obserba ng T. N. Golovina, na iniisip ang kanilang sarili na hindi nabuong mga organisador ng pagkakaroon ng hangal na pag-iral, isinulat ng mga mayors ang kanilang mga tsart at batas sa espiritu ng mga utos na ibinigay ng Diyos kay Moises sa Mga Tablet ng Batas, at sa iisang Bibliya na wika. Ang batas ng ika-1 alkalde ng Benevolensky ay nagsasaad: “Ang bawat tao'y lumakad nang peligro; hayaang magdala ng mga regalo ang magsasaka. " At ang ika-apat na talata ng "Charter on the Respectable Pies of Cookies" ay isinulat sa isang solemne na istilo ng paglalarawan ng sakripisyo na walang dugo sa ebanghelyo: "Kapag tinanggal mula sa oven, hayaan ang bawat isa ay kumuha ng kutsilyo sa kanyang kamay at gupitin ito mula sa gitna at dalhin ito bilang isang regalo."

Ang pag-ibig ng kapangyarihan ng mga "hard idiots" na ito ay walang hanggan na lumalawak hindi lamang sa buhay ng mga layko, kundi pati na rin sa paglikha ng Diyos mismo. Si Brigadier Ferdyshchenko, halimbawa, ay naglalakbay sa kahabaan ng Silly pastulan na may tulad na "demiurgic" na mga layunin: "Inisip niya na ang damo ay magiging kulay-abo at ang mga bulaklak ay mamulaklak nang lalong umalis siya sa pastulan. "Ang mga patlang ay lalago nang payat, matubig na mga ilog, dumadaloy, lalulunsad ang mga barko, magiging maayos ang pag-aanak ng mga baka, lilitaw ang mga ruta ng komunikasyon," pag-ungol niya sa kanyang sarili at minamahal ang kanyang plano nang higit sa mansanas ng isang mata. "

Ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga Foolovites mismo ay naniniwala na ang lahat ng kanilang mga sakuna: mga pagkabigo sa pananim, mga pag-ulan, panahon ng pag-aalsa, apoy - ay direktang nauugnay sa kalooban ng kanilang mga tagapamahala ng lungsod. At nang sinimulan ng foreman na si Ferdyshchenko ang kanyang asawa na si Alenka, "ang kalikasan mismo ay tumigil sa pagsuporta sa mga Foolovites. "Ang bago nitong Jezebel," sabi ng talamak tungkol kay Alenka, "nagdala ng pagkatuyo sa aming lungsod." Mula sa pinakadulo ng tagsibol ng Nikola, mula noong panahong nagsimulang pumasok ang tubig sa mababang tubig, at hanggang sa araw ni Ilyin, hindi isang pagbagsak ng ulan ang bumagsak. "Ang mga dating-timer ay hindi matandaan ang anumang bagay na ganoon at hindi nang walang kadahilanan na naiugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pagkahulog ng brigadier"

Ang saloobin ng mga Foolovites patungo sa kanilang mga idolo ay hindi matatawag na mapagmahal sa Kristiyanong kahulugan ng salita: pinarangalan nila sila, sinusunod sila nang walang reklamo, ngunit maaari rin nilang pahidlangan sila ng putik, tulad ng ginagawa ng mga pagano, na parusahan ang kanilang diyos na diyos. "Ano? nakuha ang sagot, brigadier? " Tinanong nila siya nang hindi napapansin-ng pagmamataas. "Hindi natanggap, mga kapatid!" - sagot ng foreman. Ang mga tanga ay tumingin sa kanyang mga mata ng isang "hindi nakagawian na kaugalian" at inalog ang kanilang mga ulo. "Guny ikaw! yan! - sinaway nila siya, - dahil dito, maliit mong bastard, at hindi sila nag-unsubscribe! hindi katumbas ng halaga! "

"Sa parehong kadahilanan, kusang-loob silang natigil sa polytheism: tila mas madaling gamitin ito sa kanila kaysa sa monoteismo. Mas handa silang yumuko sa harap ng Volos o Yarilo, ngunit sa parehong oras ay inalog nila ang kanilang mga balikat na kung wala silang pag-ulan ng mahabang panahon o ang pag-ulan ay masyadong mahaba, maaari silang mag-ukit ng kanilang mga paboritong diyos, grasa sila ng dumi sa alkantarilya at sa pangkalahatan ay mabigo sa kanila ” .

Ang paghahambing sa kalagayang moral ng modernong lipunan sa mga gawa ng mga ama ng Silangan ng Silangan, si H. S. Leskov sa salaysay na "Soboryans" ay natapos na "ang Kristiyanismo ay hindi pa ipinangaral sa Russia": "Oo, hindi mapag-aalinlangan na tayo ay nabautismuhan kay Cristo, ngunit nasa Si Cristo ay hindi nakadamit. "

Saltykov-Shchedrin sa "Kasaysayan ng isang lungsod" hindi nang walang satirical kapaitan ay nagtatala ng parehong katotohanan. Sa kabanatang "Adorasyon ng Mammon at Pagsisisi", ang paglipat ng mga Foolovites mula sa polytheism tungo sa Christian monoteismo ay gumagawa ng kaunting pagkakaiba sa kanilang pananaw at sikolohiya. "Samantala, ang kampanilya ay nagpatuloy na tumawag para sa pagdarasal sa klase, at ang bilang ng mga tapat ay tumaas araw-araw. Sa una, mga pulis lamang ang nagpunta, ngunit pagkatapos, pagtingin sa kanila, ang mga tagalabas ay nagsimulang maglakad. Si Grustilov, sa kanyang bahagi, ay nagpakita ng isang halimbawa ng tunay na kabanalan, na dumura sa templo ng Perun sa tuwing siya ay pinapasa.

At ang mga tao ay lumitaw ang kanilang mga mangangaral: unang Paramosha kasama si Yashenka, pagkatapos ang banal na hangal na si Aksinyushka. "Ang mga pangunahing prinsipyo ng kanyang mga turo ay pareho sa Paramosha at Yashenka, iyon ay, na hindi dapat gumana, ngunit dapat mag-isip. "At, pinaka-mahalaga, ang paglingkuran ang mahihirap, dahil ang mga mahihirap ay hindi nababahala tungkol sa mamma, ngunit tungkol sa kung paano i-save ang kanilang mga kaluluwa," idinagdag niya, na hinawakan ang kanyang kamay. Oo, at imposible na hindi ibigay sa kanya, sapagkat siya ay dumura sa harap ng sinumang hindi nagbigay ng limos nang walang seremonya at, sa halip na humingi ng tawad, sinabi lamang: "Huwag maghanap!"

Ang mga tanga, sa kabilang banda, "mula sa hindi aktibo na masigasig at marahas na bumaling sa madilim na pagkilos," at samakatuwid "lahat ay hindi naidagdag sa mga patlang ng butil." "Walang kabuluhan ay itinaas nila ang kanilang mga kamay, walang kabuluhang yumuko, gumawa ng mga panata, nag-ayuno, nagayos ng mga prusisyon - hindi pinakinggan ng Diyos ang kanilang mga dalangin. May isang taong nagsabi na sabihin na "pagkatapos ng lahat, kailangan mong lumabas sa bukid", ngunit ang hindi masiraan ng loob ay halos binato at tripolohin bilang tugon sa kanyang mungkahi.<…> Sa pamamagitan ng kamakailan-lamang na bacchanalia ng polytheism at puspos ng mga pampalasa ng sibilisasyon, hindi sila nasiyahan sa simpleng pananampalataya, ngunit naghahanap ng ilang "paghanga".

"Hindi ko kayang parusahan ito? sabi ng Panginoon; at hindi ba gagantimpalaan ng aking kaluluwa ang isang bansang tulad nito? Ang kamangha-manghang at kakila-kilabot ay nagawa sa daigdig na ito: Ang mga propeta ay naghuhula ng mga kasinungalingan, at ang mga pari ang namamahala sa kanila, at gustung-gusto ito ng Aking bayan. Ano ang gagawin mo pagkatapos ng lahat ng ito? " (Jer., Ch. 5, vv. 29–31).

Ito ay sa, biblikal na paraan, na dapat nating maunawaan ang pangwakas na kabanata ng aklat - "Kumpirma ng pagsisisi. Konklusyon. " Ipinadala si Sullen-Bourcheev sa mga Foolovites bilang parusa sa kanilang mga kasalanan. Ang tao na kung saan ang kanyang tingin ay tumagal ng takot sa kalikasan ng tao sa pangkalahatan: "Ito ay isang titig na parang ilaw na asero, isang titig na walang malay mula sa pag-iisip, at samakatuwid ay hindi naa-access sa mga anino o mga panginginig. Hubad na pagpapasiya - at wala nang iba pa. " Hindi nang walang dahilan ang mga nanginginig na labi ng mga Foolovites ay agad na bumulong: "Satanas!" "Naisip na ang langit ay babagsak, ang lupa ay bubuksan, na ang isang buhawi ay lilipad mula sa isang lugar at lunukin ang lahat, nang sabay-sabay ..." "Upang mapatay ang araw, upang gumawa ng isang butas sa lupa kung saan maaaring maobserbahan ng kung ano ang ginagawa sa impyerno, - ito lamang ang mga hangarin na kinikilala ng isang tunay na scoundrel na karapat-dapat sa kanyang mga pagsisikap. "

Ang "pagbuo ng buhay" na walang kapararakan sa Ugryum-Burcheev ay isang hamon sa buong makahimalang nilikha ng Diyos. Sa imahe ng lungsod ng Nepreklonsk, ang Saltykov-Shchedrin ay lumilikha ng isang naka-bold na parody ng mga mithiin ng anumang ipinagkatiwala na kapangyarihan ng estado. Ang dystopia ng administratibo na nilikha ng imahinasyon ng dakilang satirist ay nagbubuod sa mga adhikain ng mga mahilig sa kapangyarihan sa lahat ng oras at mga tao, ng lahat ng mga diyos na pampublikong partido at kilusan na pumasok sa kumpetisyon kasama ang Lumikha mismo.

Ang satirist ay lumilitaw dito bilang isang walang awa na kritiko sa mga teoryang socio-utopian na kinagiliwan niya sa kanyang kabataan. "Sa oras na iyon," ang isinulat ni Saltykov-Shchedrin, "wala pa ring kilala tungkol sa mga Komunista, o tungkol sa mga sosyalista, o tungkol sa mga tinatawag na mga leveller sa pangkalahatan. Gayunpaman, ang pag-leveling ay umiiral, at bukod pa sa pinakamalawak na posibleng laki ... bawat komandante ng iskwadron, nang hindi pagtawag sa kanyang sarili bilang isang komunista, sinisingil ang kanyang sarili, gayunpaman, na may kredito para sa tungkulin na maging pareho mula sa itaas na dulo hanggang sa mas mababa. Ang Gloom-Burcheev ay isa sa mga pinaka-kamangha-manghang mga levelers ng paaralang ito.<…>. Sa gitna ay ang lugar mula sa kung saan ang radii na nagkalat sa lahat ng mga direksyon ng kalye, o, tulad ng tinawag niya ang mga ito, mga kumpanya.<…> Ang bawat kumpanya ay may anim na fathoms ng lapad - hindi hihigit at hindi kukulangin; ang bawat bahay ay may tatlong bintana na nakatayo sa harapan ng hardin kung saan sila lumalaki: aristokratikong aristokrasya, mga curl ng hari, beetroot at sabon ng Tatar. Ang lahat ng mga bahay ay ipininta sa murang kulay-abo na pintura ...

Dalawang matatanda, dalawang matatanda, dalawang tinedyer at dalawang kabataan ay nakatira sa bawat bahay ...<…> Ang mga kababaihan ay may karapatang manganak sa mga bata lamang sa taglamig, dahil ang paglabag sa panuntunang ito ay maaaring mapigilan ang matagumpay na kurso ng gawaing tag-init. Ang mga unyon sa pagitan ng mga kabataan ay nakaayos lamang alinsunod sa paglaki at katawan, dahil nasiyahan ito sa mga kinakailangan ng isang tama at magandang harapan. Ang pag-leveling, pinasimple sa isang tiyak na cottage ng itim na tinapay, ay ang kakanyahan ng pantasya na cantonist na ito ... "" Walang nakaraan, walang hinaharap, at samakatuwid ang pagbibilang ay tinanggal. Mayroong dalawang pista opisyal: ang isa sa tagsibol, kaagad pagkatapos ng niyebeng snow, ay tinawag na "Pista ng Pagkain" at nagsisilbing paghahanda para sa paparating na mga sakuna; ang iba pa, sa taglagas, ay tinawag na "Holiday of the Power in Power" at nakatuon sa mga alaala ng mga sakuna na naranasan na. Mula sa pista opisyal, ang mga pista opisyal na ito ay naiiba lamang sa masinsinang ehersisyo sa pagmamartsa.

Bawat bahay ay walang iba naayos na yunitpagkakaroon ng kanyang kumander at ang kanyang tiktik ...<…>

Sa bawat natitirang yunit, ang oras ay inilalaan sa pinaka mahigpit na paraan. Habang sumisikat ang araw, ang lahat sa bahay ay bumangon; ang mga may sapat na gulang at kabataan ay nagsusuot ng pantay na damit ... "at pumunta" .. upang matupad ang mga tungkulin na itinalaga sa kanila. Una, pumasok sila sa arena ng "tuhod-tuhod", kung saan mabilis silang nagbasa ng isang panalangin; pagkatapos ay ididirekta nila ang mga paa sa "arena para sa mga ehersisyo sa katawan", kung saan pinapalakas nila ang katawan na may eskrima at gymnastics; sa wakas, pumupunta sila sa "arena ng pagkain", kung saan nakakuha sila ng isang piraso ng itim na tinapay na binuburan ng asin. Pagkatapos kumain, sila ay may linya sa isang parisukat sa isang parisukat, at mula roon, sa ilalim ng pamumuno ng mga kumandante, hiwalay sila sa gawaing publiko. Ang trabaho ay isinasagawa ng pangkat. Ang bayanfolk liko at ituwid nang sabay-sabay ...<…> Malapit sa bawat nagtatrabaho na platun, isang sundalo na may baril ang lumalakad sa sinusukat na mga hakbang at mga shoots sa araw tuwing limang minuto.<…>

Sa gabi, ang diwa ng Ugryum-Burcheev ay lumalakad sa Nepreklonsky at maingat na binabantayan ang pangarap na philistine ...

Ni ang Diyos o ang mga idolo - wala ... "

Ang "kasaysayan ng isang lungsod" ay nagtatapos sa pagkamatay ng Ugryum-Burcheev. Dumating ito sa isang oras kung kailan, sa ilalim ng pamumuno ng tulala na ito, hindi lamang sinira ng mga Foolovites ang lumang lungsod, ngunit nagtayo rin ng bago - Adamant! Kapag isinagawa ang kalokohan ng administratibo, ang napapagod na gobernador ng bayan ay sumigaw ng "Sabbath!", Sumakay sa lupa at hiningi, kinalimutan na humirang ng mga espiya sa oras na ito. "Napaungol, sinumpa at nawasak, ang mga Foolovites, pagkatapos ng mahabang pahinga, sa kauna-unahang pagkakataon ay malayang bumubuntis. Nagkatinginan silang dalawa - at biglang nahihiya.<…>

Nagising ang scoundrel, ngunit hindi na nagawa ang kanyang tingin sa nakaraang impression. Nakakainis siya, ngunit hindi nakakatakot. ” Ang kawalan ng kasiyahan sa mga Foolovites ay lumalaki, at ang patuloy na pagpupulong ay nagsimula sa gabi. Sa wakas natanto ng tulala na siya ay gumawa ng isang pangangasiwa, at gumawa ng isang utos na nagpapahayag ng appointment ng mga tiktik. "Ito ay isang patak na umaapaw sa tasa ..."

Ngunit iniwan ni Shchedrin ang mambabasa na naguluhan sa nangyari sa susunod. Mga Notebook, na naglalaman ng mga detalye ng kasong ito, na parang nawala. May isang leaflet lamang na naitala ang talento ng kuwentong ito: "Makalipas ang isang linggo (pagkatapos ng ano?) ... Ang mga Foolovites ay sinaktan ng hindi nakikitang pananaw. Ang hilaga ay naging madilim at natatakpan ng mga ulap; mula sa mga ulap na ito ay may sumugod sa lungsod: alinman sa ulan o buhawi. Puno ng galit ito pagmamadali, pagbabarena sa lupa, paggulo, pag-ungol at pagngangalit at paminsan-minsan ay lumuluwas mula sa sarili nito ang ilang mga bingi, nakakadulas na tunog. Kahit na ito hindi pa ito malapit, ngunit ang hangin sa lungsod ay nag-atubili, ang mga kampanilya na hinagupit ng kanilang sarili, ang mga puno ay nabalisa, ang mga hayop ay nabaliw at nagmamadali tungkol sa bukid, na walang paghahanap sa daan. Ito papalapit, at habang papalapit na, huminto ang oras sa pagtakbo nito. Sa wakas ang lupa ay umalog, lumubog ang araw ... ang mga Foolovites ay nahulog sa kanilang mga mukha. Isang hindi masisindak na kakila-kilabot ang lumitaw sa lahat ng mga mukha, na napuno ang lahat ng mga puso.

Ito ay dumating ...

Sa sagradong sandali na ito, biglang binalingan ng Ugryum-Burcheev ang kanyang buong katawan sa isang madlang tao at sinabi sa isang malinaw na tinig:

- Darating ...

Ngunit bago siya makapagtapos, isang crack ang sumulpot, at ang dating scoundrel ay agad na nawala, na parang natutunaw sa hangin.

Ang kasaysayan ay tumigil sa takbo nito. "

Sa panahon ng Sobyet, marami ang naniniwala na mayroon kaming larawan ng rebolusyonaryong galit, na sa wakas ay nagising sa mga Foolovites at matagumpay na tinanggal ang despotikong rehimen at ang nauugnay na "hangal" na kasaysayan mula sa mukha ng mundo. Gayunpaman, may isa pang punto ng pananaw: ang nakakahamak itona lumipad mula sa labas, natumba sa takot at sindak ng mga Foolovites mismo - ito ay isang mas matindi at despotikong rehimen (ayon sa kasaysayan na nauugnay sa pagbabago ng paghahari ni Alexander I sa paghahari ni Nicholas I). Pagkatapos ng lahat, ang pariralang hindi pinag-uusapan ng Ugryum-Bourcheev tungkol sa mga Foolovites nang higit sa isang beses. "May sumunod sa akin," aniya, "na lalala pa sa akin." Ang taong ito ay tila pinangalanan sa "Imbentaryo sa mga tagapamahala ng lungsod": pagkatapos ng Ugryum-Burcheev doon ay sumusunod sa Perekhvat-Zalivatsky, na "pinasok si Glupov sa isang puting kabayo (bilang isang nagwagi. - Yu. L.), sinunog ang gymnasium at tinanggal ang agham. " Sa malas, ang Rebolusyong hangal ay nagresulta sa isang kusang pag-aalsa ng mga magsasaka, "walang malay at walang awa," pagkatapos nito ay naitatag ang isang higit pang kakila-kilabot na rehimen

Mukhang ang lahat ay lohikal ... Ngunit pagkatapos lamang ng lahat, pumasok ang Interception-Zalivatsky sa Silly, na sa pagsisimula ng kaguluhan ay hindi na umiiral: pinalitan ito ng bagong itinayong Adanant. Bukod dito, kung aling gymnasium ang maaaring masunog ang gobernador ng bayan na kung saan ang mga agham ay maaaring maalis kung sa Nepreklonsk "walang mga paaralan at literasiya ay hindi umaasa; ang agham ng mga numero ay itinuro sa mga daliri "?!

Malinaw, ang nakakapangit na ito papalapit sa Adamantine kasama hilaga- Ito ang ilang uri ng paghihiganti, pantay na nangangako ng kamatayan at ang Foolovites at kanilang mga tagapamahala ng lungsod. Hindi nang walang dahilan ito naglathala croaking tunog. Sino ang nagdadala ng pagbabayad na ito? Marahil ang Isa na nagsabi: "Bibigyan ako ng paghihiganti at babayaran ako ni Az"? Pagkatapos ng lahat, ang kasaysayan ng bibliya, sa pamamagitan ng mga bibig ng mga propeta, ay nagsabi sa amin tungkol sa poot ng Diyos, na humantong sa pagkawasak ng bansa at lungsod para sa debauchery at kasamaan ng mga naninirahan na nalayo mula sa Diyos: Babilonya, Jerusalem, Sodoma, Gomorrah ...

“Ganito ang sabi ng Panginoon: narito, ang tubig ay bumabangon hilaga at sila ay magiging isang baha at baha sa mundo at lahat ng pumupuno dito, ang lungsod at ang mga nakatira dito; kung gayon ang mga tao ay magsisigaw, at ang lahat ng mga naninirahan sa bansa ay iiyak ”(Jer. Ch. 47, b. 2). "Iproklama at paghula sa gitna ng mga bansa ... ang Babilonia ay nakuha ... ang mga idolo ay nalilito, ang mga idolo nito ay nasira. Para sa mula sa hilaga isang bayan ang bumangon laban sa kanya, na gagawing disyerto ang kanyang lupain, at walang tatahan doon, mula sa tao hanggang sa mga hayop ... "(Jer., ch. 50, vv. 2-3). “Ang lupa ay nanginginig at nanginginigsapagkat ang mga hangarin ng Panginoon ay natutupad sa Babilonya upang gawin ang lupain ng Babilonya na isang disyerto na walang mga naninirahan ”(Jer., ch. 51, v. 29). "Itakda ang banner sa Sion, tumakbo, huwag tumigil; para magdadala ako mula sa hilaga sakuna at malaking pagkawasak ... Ito ay dahil ang Aking bayan ay hangal - hindi nila ako kilala; sila ay mga anak na hangal, at wala silang kahulugan; sila ay matalino sa masama, ngunit hindi sila makakagawa ng mabuti ”(Jer., ch. 4, v. 6, 22). "Paparating na alingawngaw: narito na, at maraming ingay mula sa hilagang bansaupang ang mga lungsod ng Judea ay maaaring maging isang disyerto, ang tirahan ng mga irong-hayop ”(Jer., ch. 10, v. 22). "Ang Panginoon ay mahinahon at malaki ang kapangyarihan at hindi umalis nang walang parusa; sa alimpulos at sa bagyo ang prusisyon ng Panginoon, ang ulap ay alikabok mula sa Kanyang mga paa ” (Naum, ch. 1, sining. 3).

Ang mga tala ng Apocalypse sa pinakahuling "Mga Kwento ng isang Lungsod" ay nakakaakit ng atensyon ng mga modernong iskolar ng gawain ng satirist. Ngunit sila ay masyadong pandaigdigan ng isang interpretasyon. Ang huling pariralang "kasaysayan ay tumigil sa pag-agos" ay naiintindihan bilang pagtatapos ng kasaysayan ng sangkatauhan. Sa katunayan, ang kahulugan ng pariralang ito ay mas tiyak: ito ay tungkol sa pagtatapos ng lokohang kasaysayankung paano natapos ang kasaysayan ng Babilonya, Sodoma, Gomorra, sinaunang Jerusalem sa oras nito. Ang aklat ng Shchedrin sa kailaliman ng kanyang sariling paraan sa estilo ng Pushkin ay maasahin sa mabuti: "Ang mga Tsars ay hindi makayanan ang mga elemento ng Diyos."

Ito ay pinatunayan ng isang makasagisag na yugto na may pagtatangkang pigilan ang Ugryum-Burcheev River. "Hanggang ngayon, ang gawain lamang ng mga kamay ng tao ang nawasak, ngunit ngayon ang pagliko ay dumating sa gawain ng walang hanggan, mahimalang.<…>

Ang pakikibaka sa kalikasan ang nagsimula.<…>

Walang mas mapanganib kaysa sa imahinasyon ng isang scoundrel ... Kapag nasasabik, itinatapon nito ang anumang pamatok ng katotohanan at nagsisimulang ipinta ang pinaka-mapaghangad na negosyo para sa may-ari nito.<…>

Sa sandaling nakakita siya ng maraming tubig, naisip na magkakaroon siya ng sariling dagat ay naitatag na sa kanyang ulo.<…> Kung mayroong isang dagat, pagkatapos ay mayroong mga fleet: una, siyempre, militar, pagkatapos ay komersyal.<…> "Mayroong isang malaking kasaganaan ng matapang na pera, na, gayunpaman, ang mga Foolovites ay hinamak at itinapon sa pataba, at lihim na hinuhukay ito ng mga Hudyo sa labas ng pataba at ginagamit ito upang makuha ang mga konsesyon ng tren."

At ngayon, maraming mga pagsisikap ang ginagawa upang maipatupad ang plano para sa paglikha ng dagat at pagkubkob sa ilog. Ang lahat ng basura mula sa nawasak na Glupov ay itinapon sa pagtatayo ng higanteng dam, ang lahat ng mga naninirahan sa hinaharap na lungsod ng Nepreklonsk ay hinihimok upang ibagsak ito. Huminto ang ilog at nagsisimulang bumaha sa tabi ng parang. Ang pagsulyap sa napakalaking masa ng tubig, ang Ugryum-Burcheev ay ganap na napaliwanagan at kahit na natanggap ang regalo ng pagsasalita. "Ipaalam sa mga tao ang mga tacos!" Sinabi niya, tulad ng Diyos, na ginagaya ang wika ng banal na kasulatan. Ang kanyang demiurgic plan ay nagtagumpay. Napigilan niya ang kumpetisyon sa Lumikha mismo!

"At mabuti! - ang lahat ng mga pangarap na ito ay crumbling sa susunod na umaga.<…>

Ang pagkakaroon ng bahagya na pinamamahalaang upang mapunit ang kanyang mga mata, si Ugryum-Burcheev ay nagmadali upang humanga sa gawain ng kanyang likas na talino, ngunit, papalapit sa ilog, tumayo sa kanyang mga track. Nagkaroon ng isang bagong bagay na walang kapararakan. Ang mga parang ay hubad; ang mga labi ng monumental na dam ay bumaha sa agos ng agos, at ang ilog ay nagbulong at lumipat sa mga bangko nito, na katulad din ng isang araw. "

Ang nalinis na layo ng eksenang ito ay halata: ang kurso ng kasaysayan ay hindi ginawa ng mga kamay. Tulad ng likas na mundo, siya ay nasa kanang kamay ng Diyos, at bilang isang resulta, hindi siya napapailalim sa usurpative na kaugalian ng mga pinuno sa lupa.

Yu.V. Lebedev

Ang kwento ni M. E. Saltykov-Shchedrin "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod" ay isang serye ng mga kwento na hindi konektado ng isang balangkas o ng parehong mga bayani, ngunit pinagsama sa isang gawa sa pananaw ng isang karaniwang layunin - isang satirical na paglalarawan ng modernong pampulitikang istruktura ng Russia ni Saltykov-Shchedrin. "Ang kasaysayan ng isang lungsod" ay tinukoy bilang isang satirical chronicle. Sa katunayan, ang mga kuwento mula sa buhay ng lungsod ng Glupov ay nagpapatawa sa amin, ngayon, higit sa isang siglo pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat. Gayunpaman, ang tawa na ito ay isang pagtawa sa sarili,

Dahil ang "Kasaysayan ng isang lungsod" ay, sa esensya, ang satirical na kasaysayan ng lipunang Ruso at estado, na nakasaad sa anyo ng isang paglalarawan ng komiks. Sa "Kasaysayan ng isang lungsod" na mga tampok ng isang pampulitika pamplet ay malinaw na ipinahayag. Napansin na ito sa "Listahan ng mga tagapamahala ng lungsod", lalo na sa paglalarawan ng mga sanhi ng kanilang pagkamatay. Kaya, ang isa ay kinakain ng mga bug, ang isa ay napunit ng mga aso, ang ikatlo ay namatay mula sa gluttony, ang ika-apat mula sa pinsala sa instrumento ng ulo, ang pang-lima mula sa pagsisikap, sinusubukan na maunawaan ang utos, at ang ikaanim mula sa mga pagsisikap na maparami ang populasyon ng Glupov. Sa hilera na ito ay ang alkalde na Pimple, na ang ulo ay nakagat ng pinuno ng maharlika.
Ang mga pamamaraan ng pamplet pampulitika ay pinahusay ng naturang paraan ng artistikong paglalarawan bilang fiction at grotesque.
Halos ang pangunahing tampok ng gawaing ito, na tiyak na karapat-dapat pansin, ay ang gallery ng mga larawan ng mga tagapamahala ng lungsod na hindi nagmamalasakit sa kapalaran ng lungsod na ibinigay nila sa kapangyarihan, mag-isip lamang tungkol sa kanilang sariling kabutihan at benepisyo, o huwag mag-isip tungkol sa anumang bagay, dahil ang ilan ay simpleng hindi may kakayahang sa proseso ng pag-iisip. Ang pagpapakita ng mga imahe ng mga mayors ng Glupov, Saltykov-Shchedrin ay madalas na naglalarawan sa mga tunay na pinuno ng Russia, kasama ang lahat ng kanilang mga pagkukulang. Madali mong makilala ang A. Menshikov, Peter I, at Alexander I, at Peter III, at Arakcheev sa tanga na mga tagapamahala ng lunsod, na ang di-wastong kakanyahan ay ipinakita ng manunulat sa imahe ng Ugryum-Burcheev, na namuno sa panahon ng pinaka-trahedyang oras ng pagkakaroon ng Glupov.
Ngunit ang satire na si Shchedrin ay kakaiba na hindi niya pinalaya hindi lamang ang mga naghahabol na lupon, hanggang sa mga emperador, kundi pati na rin isang ordinaryong, ordinaryong, kulay-abo, kulay-abo na tao na sumunod sa mga mapang-api. Sa kahinahunan at kamangmangan na ito, ang isang simpleng mamamayan ng Glupov ay handa na bulag na sumunod sa anuman, pinaka-walang katotohanan at walang katotohanan na mga utos, walang ingat na paniniwala sa tsar-pari. At wala kahit saan ay hinatulan ni Saltykov-Shchedrin ang punong pag-ibig ng pag-ibig at paggalang tulad sa Kasaysayan ng isang Lungsod. Sa isa sa mga unang kabanata ng akda, ang mga Foolovites, na tinatawag ding gaggler, ay kumatok sa paghahanap ng mga alipin ng alipin, sa paghahanap ng prinsipe na mamuno sa kanila. Bukod dito, hindi sila naghahanap ng sinuman, ngunit para sa isang bagay na hangal. Ngunit kahit na ang pinaka-hangal na prinsipe ay hindi mabibigo na mapansin ang higit na higit na kamangmangan ng mga taong dumating upang sambahin siya. Tumanggi lang siyang mamuno sa gayong mga tao, tinatanggap lamang niya ang isang mabait na parangal at inilalagay sa kanyang lugar ang alkalde ng "magnanakaw-nagbago". Sa gayon, ipinapakita ng Saltykov-Shchedrin ang pagiging hindi aktibo ng mga pinuno ng Russia, ang kanilang hindi pagpayag na gumawa ng anumang kapaki-pakinabang para sa estado. Si Satire Saltykov-Shchedrin ay naglalantad sa mga pinuno ng soberanya, mga mang-aapi na nag-aagaw sa bansa at kayamanan. Sa partikular na lakas, ang satirical talent ng manunulat ay naipakita sa kabanatang nakatuon sa Busty Organ. Ang alkalde na ito ay nagsulat ng araw at gabi na "higit pa at mas nakaka-engganyo", ayon sa kung saan "kinuha nila at nahuli, hinagupit at binugbog, inilarawan at ibinebenta." Ipinaliwanag niya ang kanyang sarili sa mga Foolovites lamang sa tulong ng dalawang pangungusap: "Masisira ako!" at "Hindi ko ito tiisin!". Para sa mga ito, ang isang walang laman na daluyan ay kinakailangan sa halip na ulo. Ngunit ang apotheosis ng bossy idiocy ay nasa "Kasaysayan ng isang lungsod" Ugryum-Burcheev. Ito ang pinaka-malaswang figure sa buong gallery ng mga hangal na mga gobernador ng lungsod. Saltykov-Shchedrin ang tawag sa kanya na "isang madilim na tulala", at "isang madilim na scoundrel", at "isang masikip na buntot sa utak ng buto". Hindi niya kinikilala ang alinman sa mga paaralan o ang pagbasa, ngunit ang agham lamang ng mga numero na itinuro sa mga daliri. Ang pangunahing layunin ng lahat ng kanyang "mga gawa" ay upang gawing isang kuwartel ang lunsod, upang pilitin ang lahat na magmartsa, upang matupad ang mga kamangmangan na mga utos nang walang alinlangan. Ayon sa kanyang plano, kahit ang mga kasuotan at kasintahang babae ay dapat na magkatulad na taas at katawan. Ang isang buhawi na buhawi ay nagdadala ng Ugryum-Burcheeva. Ang ganoong pagtatapos sa gobernador ng bayan ng idiot ay nakita ng mga kontemporaryo ng Saltykov-Shchedrin bilang isang purong puwersa, bilang isang simbolo ng tanyag na galit.
Ang gallery na ito ng lahat ng uri ng mga scoundrels ay nagiging sanhi hindi lamang isang homeric laughter, kundi pag-aalala din para sa isang bansa kung saan ang isang walang ulo na mannequin ay maaaring mamuno sa isang malaking bansa.
Siyempre, ang isang akdang pampanitikan ay hindi malulutas ang mga isyung pampulitika na nakalagay dito. Ngunit ang katotohanan na ang mga tanong na ito ay tinanong ay nangangahulugang may nag-iisip tungkol sa kanila, sinubukan na ayusin ang isang bagay. Ang walang-katapusang satyr Saltykov-Shchedrin ay kahawig ng mapait na gamot na kinakailangan upang pagalingin. Ang layunin ng manunulat ay upang isipin ng mambabasa ang tungkol sa kumpletong pagkakasakit, tungkol sa hindi tamang sistema ng estado ng Russia. Inaasahan na ang mga gawa ng Saltykov-Shchedrin ay nakamit ang layunin, nakatulong upang hindi bababa sa bahagyang makilala ang mga pagkakamali, hindi bababa sa ilan sa kanila ay hindi na ulitin.

Mga marka gamit ang kanyang mga satirical arrow sa tuktok ng pamahalaan. Ang mga tanga ay kumakatawan sa mga tao, at ang kanilang mga mayors ay pinuno ng pamahalaan. Sa kwento, ang ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng mga awtoridad, sa pagitan ng mga Foolovites at mga tagapamahala ng lungsod, ay ipinasa sa pamamagitan ng satirical prisma ng manunulat. Nagtakda si Shchedrin upang lumikha ng isang holistic na imahe ng bansa, na walang pasubali na sumaklaw sa lahat ng mga negatibong aspeto ng buhay nitong sosyo-pulitika.

Kahit na ang libro ay nauukol sa kasaysayan ng kathang-isip na lungsod ng Glupov, ang eksaktong oras ng kuwentong ito ay ipinapahiwatig kahit na, ang mga kamangha-manghang mga kaganapan at pinapayagan ang anachronism, bukod dito, ang may-akda ay laging nakakagambala sa mambabasa mula sa pagguhit ng mga pagkakatulad, ngunit hindi ito nakakasagabal sa sinumang mayroong anumang pamilyar sa kasaysayan ng Russia, upang makita sa lahat ng ito ang mga echoes ng mga totoong kaganapan na naganap sa haba ng oras na ipinahiwatig sa libro.

Ang paglalarawan ng Stupid, sa eksaktong kaparehong paraan ng mga naninirahan dito ay napaka-kontrobersyal. Halimbawa, lumiliko na ang lungsod ay batay sa isang swamp ng mga pinuno ng mga gnarler, pagkatapos ito ay itinayo sa pitong mga bundok, kung gayon lumilitaw ito bilang isang bayan ng county, o maging isang probinsya o kahit na isang kabisera ng lungsod. Nagbabago rin ang mga residente sa isang kamangha-manghang paraan: ito ang mga mamamayan ng bayan, at kung minsan ang parehong mga mamamayang ito ay nakikibahagi sa agrikultura at nakatira sa mga kubo ng nayon. At nangyari ito dahil, tulad ng nabanggit sa itaas, sa isang lungsod na nais ni Shchedrin na mangolekta ng lahat ng Russia kasama ang lahat ng mga lungsod at nayon nito.

Nagbibigay ang libro ng isang talambuhay ng mga tagapamahala ng lungsod, na binuksan ni Brudasty, na sa halip na talino ay isang uri ng organ ng bariles na naglalaro lamang ng dalawang melodies: "Gugugugulin ko ito" at "Hindi ko ito papayagan!". Sa tao ng Brudastoi at ang magkadugtong na Negodyaev, Borodavkin, Pimple at iba pang mga mayors, kinutya ng may-akda ang utak ng utak ng estado sa bansa.

Sinusubukan ng satirist na sagutin ang tanong kung ano ang humahantong sa hitsura ng mga tagapamahala ng lungsod, ano ang nagpapakain sa despotikong rehimen na ito? Nakikita niya ang kasagutan sa pampulitika na kamalasan ng masa, sa kanilang bulag na pananampalataya sa isang mas mataas na awtoridad, sa kanilang pasensya.

Si Shchedrin ay hindi isang tagasuporta ng rebolusyonaryong pagbabagong-anyo, naniniwala na ang isang tanyag na rebelyon, walang malay at walang awa, ay maaaring humantong sa isang mas malupit na despotikong rehimen. Iyon ang dahilan kung bakit nagtatapos ang gawain sa isang makasagisag na larawan ng pagkamatay ng Ugryum-Burcheev bilang isang resulta ng paggising ng kamalayang sibiko. Ang paggising na ito ay nagreresulta sa isang kakila-kilabot na lumilipat mula sa Hilaga at tinatakot kahit na ang mga Foolovites mismo. Maaari rin itong isaalang-alang bilang isang babala sa mga nasa kapangyarihan, bilang isang pag-unawa na sa lalong madaling panahon ang despotikong rehimen ay lilipulin tulad ng ilog na sinubukan ng Ugryum-Burcheev na pigilan, ganap na hugasan ang dam nito.

Ang akusasyong kapangyarihan ng satire sa kwento ni M. E. Saltykov-Shchedrin "Ang kasaysayan ng isang lungsod"

Ang Saltykov-Shchedrin na may buong kumpiyansa ay maaaring matawag na isang tunay na pambansang manunulat. Itinalaga niya ang lahat ng kanyang talento, lahat ng kanyang masining na kasanayan sa pagtatanggol ng mga inaapi na tao at walang takot na pagtanggi sa naghaharing uri. Ayon kay L. N. Tolstoy, si Saltykov-Shchedrin ay mayroong "lahat na kailangan" upang makakuha ng kilalang pagkilala: "isang maigsi, malakas na wika", "nakakatawa na pagtawa", "kaalaman ng totoong interes ng mga tao" .

Ang pangunahing kaaway ng mamamayang Ruso sa panahon ng aktibidad ni Shchedrin ay ang autokrasya. Siya ang una sa lahat na hinatulan ng isang satirist sa kanyang mga gawa.Ang pinaka-kapansin-pansin sa diwa na ito ay ang librong "The History of a City".

Kung bago nito ang utos ng akusasyon ng manunulat ay nakadirekta sa mga opisyal at lalawigan ng lalawigan ng lalawigan, ngayon ang matapang na pag-atake sa gobyerno. Ang isang bukas na pakikibaka sa kanila ay mapanganib, kaya ang Saltykov-Shchedrin, tulad ng dati, ay bumaling sa genre ng satire.

Inilahad niya ang "Ang kasaysayan ng isang lungsod" sa anyo ng mga urban chronicles na natagpuan sa archive, na nakasulat na parang noong ika-18 siglo. Ang satirist mismo ay ipinagpalagay ang katamtamang papel ng "publisher" ng mga rekord na ito, na nagpapahintulot sa pagpapahayag ng pinakapangahas na mga saloobin sa mga pahina ng kuwento. Ang mga ministro ng hari at tsarist ay ipinakita sa mga imahe ng mga tagapamahala ng lungsod, at ang lungsod ng Stupid ay naging imahe ng rehimen ng estado.

Matapat na pinili ni Shchedrin ang mga akusasyon at pamamaraan ng akusasyon, ang pangunahing layunin kung saan ay ang pagnanais na pukawin ang pagsamak, pag-iwas sa autokrasya.Ito ay maliwanag na sa "Listahan ng mga tagapamahala ng lungsod" kasama ang maikling maikling talambating talaan ng mga pinuno ng lungsod ng Glupov. Kaya, halimbawa, tungkol sa estado ang tagapayo na si Grustilova ay nagsabi: "Kaibigan ni Karamzin. Siya ay nakilala sa pamamagitan ng lambing at pagiging sensitibo ng kanyang puso, gustung-gusto niyang uminom ng tsaa sa grove ng lungsod, at hindi makita nang walang luha kung paano umaagos ang grouse ... Namatay siya mula sa mapanglaw sa 1825." isang maikling tala: "Ang kontribusyon mula sa mga bukid ay lumampas sa limang libong rubles sa isang taon." Emperor Alexander ang Una at Alexander ang Pangalawa ay maaaring isaalang-alang ang makasaysayang prototype ng Kalungkutan.Ang pagbanggit ng mga sanhi ng pagkamatay ng lahat ng mga gobernador ng lungsod ay isang kagamitang pansining na naglalayong mapahusay ang pang-unawa ng lahat kasuklam-suklam na katangian ng mga taong ito Ang lahat ng mga tagapamahala ng lungsod ay namatay mula sa mga sanhi ng hindi gaanong mahalaga, hindi likas o nakakatawa, karapat-dapat na pagtatapos ang nakakahiya nilang buhay. Ang isa ay napunit ng mga aso, ang isa pa ay kinakain ng mga bug, ang ikatlo ay namatay mula sa gluttony, ang ika-apat mula sa pinsala sa instrumento ng ulo, atbp. Mayroong punong alkalde na si Pyshche, na ang walang kabuluhan na pinuno ng maharlika ay nilamon ang pinalamanan na sausage.

Sa likod ng "Maikling paglalarawan ng mga Mayors" isang detalyadong larawan ng mga aktibidad ng pinaka "nakikilala" na pinuno ng lungsod ng Glupov ay ipinapakita. Ang kanilang malisya, kalungkutan at katangahan ay makikita sa partikular na puwersa sa mga imahe ng dalawang mayors - Brudasty-Organichka at Ugryum-Burcheeva.

Sa paglalarawan ng una, gumamit si Shchedrin ng isang kamangha-manghang pamamaraan ng nakamamanghang - isang mekanismo ay nakakabit sa kahon ng bungo ng Brudastiy, na may kakayahang sumigaw ng dalawang salita: "Hindi ako matatagalan" at "Masisira ako". "Ang hindi nakakarinig na aktibidad ay biglang nagsimulang kumulo sa lahat ng mga dulo ng lungsod", gayunpaman, ang pagkasira ng banayad na mekanismo ay pinatay ang may-ari nito.

Ang pinaka-kamangha-manghang figure sa buong string ng mga kanal-vaults ay Ugryum-Burcheev. Ang perpekto ng tirahan ng tao para sa pinuno na ito ay walang laman. Pinangarap niyang gawing isang ka-zarma ng militar ang buong mundo, pilitin ang lahat na magmartsa, ibigay ang lahat ng pagkakaisa ng form - lugar, damit, ugali. "Ang pagkakaroon ng iginuhit ng isang tuwid na linya, inilaan niyang pisilin sa loob nito ang buong nakikita at hindi nakikita ...". Ang Ugryum-Bourcheev ay nais na ibigay ang ilalim ng kanyang mga hinihingi kahit ang mga unyon sa pag-aasawa, na pinapayagan lamang sila sa pagitan ng mga kabataan ng parehong taas at katawan.

Ang kaakit-akit na imaheng ito ay nagpapakita ng kung anong pag-aalipusta at pagkagalit na si Saltykov-Shchedrin ay ginagamot ang tsarism, na may kasanayang nagawa niyang ibunyag ang lahat ng mga hindi kasiya-siyang tampok ng isang pagalit ng gobyerno sa mga tao.

Ngunit hindi lamang ang mga awtoridad ang naging target ng isang satirist na naglalantad ng panulat, sa "Kasaysayan ng isang lungsod" ay lumilitaw at nakamamatay sa magsasaka. Si Shchudrin na may mapait na ironyong pinag-uusapan tungkol sa masa, mahinahong nagtitiis ng pang-aabuso at panunuya sa kanyang pagkatao. Ngunit ang satire sa magsasaka ng Russia ay hindi hinatulan, binigyan siya ng mga alalahanin tungkol sa interes ng mga tao, ang layunin niya ay iwasto ang moral, edukasyon pampulitika ng ordinaryong tao, ang pagpapalaya ng kapangyarihan - isang utos ng alkalde ang nag-utos ng isang malaking masa ng mga mamamayan - inihayag ang ideya ng manunulat na ang autokrasya ay hindi gaanong karami , tulad ng sa inaapi na layko.

"Ang kasaysayan ng isang lungsod" ay ang resulta ng malikhaing ebolusyon ng manunulat, ay nagpakita na ang pampulitikang satire ng manunulat ay umabot sa isang bagong antas, na tinanggihan ang isang buong kalawakan ng mga bagong nakamit na malikhaing.

Ang nobelang "" ng sikat na may-akda na Saltykov-Shchedrin ay gumawa ng isang halo-halong impression sa kanyang mga kapanahon. Pangunahin dahil sa matindi nitong mga isyung panlipunan. Ang talentadong satirist sa akda ay sumasalamin sa totoong mga pundasyon ng lipunan na iyon. At marami ang hindi nagustuhan nito. Marahil dahil nakilala nila ang kanilang mga sarili sa mga imahe ng sensational nobelang.

Ang mga problema ng trabaho ay pilosopiko at pangkasaysayan. Sa gitna ng imahe ay isang kathang-isip na bayan na may mahusay na pangalan na Glupov. At bilang isang resulta, ang lahat ng nangyayari dito ay sobrang bobo. Sa partikular na interes ay ang mga imahe ng mga pinuno ng lungsod - sila ay sakim, malupit at limitado. Ang bawat isa ay may kakaibang kakaiba, na sumisimbolo ng ilang bahagi ng awtomatikong kapangyarihan, na kinondena ng may-akda.

Ito ay makabago na ang satirist ay hindi nag-ekstrang sinuman sa trabaho - ni walang kapangyarihan, ni ang mga pasyente na kapaki-pakinabang. Karaniwan, kinondena ng mga manunulat ang higit na tao at nalulungkot sa mga karaniwang tao. Nakita ni Saltykov-Shchedrin ang problema hindi lamang sa autokratikong kapangyarihan, kundi pati na rin sa bahagi ng mga tao na naghihirap sa karahasan. Ang posisyon na ito ng may-akda ay nakikita na sa simula ng nobela, na nagsasabi kung paano ang mga Foolovites mismo ang pumili ng kanilang alkalde, at hindi ang karaniwan, ngunit ang pinaka-hangal. Kapansin-pansin din kung paano nila matiyagang tinatanggap ang lahat ng mga quirks ng mga mayors, na umaasa para sa pinakamahusay. Nakakatagpo sila ng mga boss na may "tambourines at basins." At ang mga "bilang gantimpala" ay sumisira sa kanila.

Karamihan sa mga character ay may totoong mga prototypes. Karaniwan, ito ay mga makasaysayang figure - mga hari at kanilang mga paborito. Ang satire sa kanila ay masyadong halata, sa kabila ng mga nakakagulat at kamangha-manghang mga elemento. mayroon ding isang karaniwang prototype - pasyente, matulungin ang mga tao.

Ang pangunahing problema na lumitaw sa nobela ay ang arbitrariness ng autokratikong kapangyarihan at pagsakop ng mga karaniwang tao.

Upang isalin ang isyung ito sa isang nobela, ang satirist ay pinilit na itago sa likod ng kanyang makasaysayang anyo, nakakaganyak at kamangha-manghang mga elemento. Sa ganitong paraan lamang siya makatakas sa parusa para sa paglantad sa autokrasya.

Sa akdang "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod" maaari nating obserbahan ang isang tiyak na dinamika ng tanyag na pang-unawa sa autokrasya. Sa una, ang mga Foolovites ay nagdurusa ng anumang uri ng karahasan, ngunit unti-unting nagsisimula silang mapagtanto ang kamangmangan sa nangyayari. Kaya, ang huling alkalde na Ugryum-Bourcheev ay tulad ng isang matingkad na paglarawan ng autokratikong pangungutya na hindi ito makayanan ng mga tao. Naglaho ang alkalde bilang resulta ng isang hindi kilalang elemento. Ang personipikasyon ng gayong elemento ay malamang na isang mapaghimagsik na mga tao. Batay dito, nauunawaan namin na ang may-akda ay hindi tumawa sa mga ordinaryong tao, ngunit sinubukan na ipakita na ang pasensya ay hindi palaging tamang paraan. Naniniwala siya na ang mga tanong na itinaas niya sa nobela ay magpapaisip sa mga tao at magbabago ng isang bagay sa umiiral na sistemang panlipunan.

Ang problema ng mga tao at kapangyarihan ay malayo sa isang bago sa panitikan, ngunit sinuri ito ni Saltykov-Shchedrin mula sa isang natatanging pananaw. Hindi niya na-idealize hindi isa sa mga partido, ngunit sinubukan na maunawaan ang kanilang tunay na relasyon. Naniniwala ang manunulat na alam ng mga tao ang kanilang kabuluhan.