1. Mga pangunahing konsepto ng etika

Konsepto "etika"ay nagmula sa sinaunang greek etos (ito sa). Sa una, ang etos ay nauunawaan bilang isang lugar ng cohabitation, isang bahay, tirahan, isang hayop na hayop, pugad ng ibon. Pagkatapos ay sinimulan nilang ipahiwatig ang pangunahing katangian ng ilang kababalaghan, pag-uugali, pasadya, pagkatao.

Ang pag-unawa sa salitang "etos" bilang katangian ng isang tao, Aristotle ipinakilala ang pang-uri na "etikal" upang maitaguyod ang isang espesyal na klase ng mga katangian ng tao, na tinawag niyang mga birtud na etikal. Samakatuwid, ang mga etikal na birtud, ay ang mga katangian ng pagkatao ng tao, ang kanyang ugali, espirituwal na mga katangian.

Kasabay nito, ang mga katangian ng karakter ay maaaring isaalang-alang: katamtaman, katapangan, pagkabukas-palad. Upang italaga ang sistema ng mga kagandahang etika bilang isang espesyal na globo ng kaalaman at upang i-highlight ang kaalamang ito bilang isang independiyenteng agham, ipinakilala ni Aristotle ang term "etika".

Para sa isang mas tumpak na pagsasalin ng termino na Aristotelian na "etikal" mula sa Greek sa Latin Ciceroipinakilala ang salitang "moralis" (moral). Binuo niya ito mula sa salitang "mos" (mores - plural), na ginamit upang magpahiwatig ng character, ugali, fashion, pinutol ng mga damit, pasadya.

Ang mga salitang nangangahulugang pareho sa kung ano ang ibig sabihin ng mga term "etika"at "moralidad".Sa wikang Ruso, ang gayong salita ay naging, lalo na, "moralidad", sa aleman – "Sittlichkeit" ... Inuulit ng mga salitang ito ang kasaysayan ng paglitaw ng mga konsepto ng "etika" at "moralidad" mula sa salitang "pag-uugali".

Kaya, sa kanilang orihinal na kahulugan, "etika", "moralidad", "moralidad" ay tatlong magkakaibang salita, bagaman sila ay isang term.

Ang sitwasyon ay nagbago sa paglipas ng panahon. Sa proseso ng pag-unlad ng pilosopiya, dahil ang pagkakaiba ng etika bilang isang larangan ng kaalaman ay inihayag, ang iba't ibang kahulugan ay nagsisimula na itinalaga sa mga salitang ito.

Kaya, sa ilalim etikauna sa lahat, nangangahulugan ito ng kaukulang lugar ng kaalaman, agham, at sa pamamagitan ng moralidad (o moralidad) - ang paksang pinag-aralan nito. Bagaman ang mga mananaliksik ay gumawa ng iba't ibang mga pagtatangka upang paghiwalayin ang mga salitang "moralidad" at "moralidad". Halimbawa, Hegel sa ilalim moralidadnaintindihan ang subjective na aspeto ng mga aksyon, at sa pamamagitan ng moralidad - ang mga aksyon mismo, ang kanilang intensyon na kakanyahan.

Sa gayon, tinawag niya ang moralidad kung paano nakikita ng isang tao ang mga aksyon sa kanyang mga subjective na pagtatasa, karanasan ng pagkakasala, hangarin, at moralidad ay kung ano ang mga pagkilos ng isang indibidwal na tunay na nasa buhay ng isang pamilya, estado, tao. Alinsunod sa tradisyon ng kultura at lingguwistika, ang moralidad ay madalas na nauunawaan bilang mataas na pangunahing mga posisyon, at sa ilalim ng moralidad, sa kabaligtaran, mundong, makasaysayang napakabago na pamantayan ng pag-uugali. Sa partikular, ang mga utos ng Diyos ay maaaring tawaging moral, ngunit ang mga patakaran ng isang guro ng paaralan ay moral.

Sa pangkalahatan, sa pangkalahatang bokabularyo ng kultura, ang lahat ng tatlong mga salita ay ginagamit pa rin ng palitan. Halimbawa, sa kolokyal na Ruso, ang tinatawag na pamantayang etikal ay maaaring tawaging moral o etikal na mga kaugalian na may parehong karapatan.

2. Etika at moralidad bilang paksa ng etika

Ano ang moralidad (moralidad)?

Ang iba't ibang mga paaralan ng pag-iisip at pilosopo ay nagbigay ng pinaka-iba-ibang mga sagot sa tanong na ito. Hanggang sa ngayon, walang mapag-aalinlangan, pinag-isang kahulugan ng moralidad, na direktang nauugnay sa mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang mga talakayan tungkol sa moralidad o moralidad ay naging magkakaibang mga imahe ng moralidad mismo hindi sa aksidente.

Ang moralidad, ang moralidad ay higit pa sa kabuuan ng mga katotohanan na susuriin. Ito rin ay gumaganap bilang isang gawain na nangangailangan ng solusyon nito, pati na rin ang teoretikal na pagmuni-muni. Ang moralidad ay hindi lamang ito. Malamang siya ang nararapat.

Samakatuwid, ang ugnayan sa pagitan ng etika at moralidad ay hindi maaaring limitado sa pagmuni-muni at pagpapaliwanag nito. Samakatuwid, ang etika ay dapat mag-alok ng sariling modelo ng moralidad.

Mayroong ilan sa mga pinaka-pangkalahatang katangian ng moralidad na malawak na kinakatawan sa etika ngayon at mahigpit na nakatago sa kultura.

Ang mga kahulugan na ito ay mas kaayon sa pangkalahatang tinanggap na mga pananaw sa moralidad.

Kaya, ang isang pangkalahatang pagsusuri sa moralidad ay karaniwang nabawasan sa dalawang kategorya: ang sukat ng moral (moral) ng indibidwal at ang dimensyong moral ng lipunan.

Ang sukat ng moral (moral) ng pagkatao

Halos mula sa Greek dating, ang moralidad ay naiintindihan bilang isang sukatan ng kataas-taasan sa isang tao sa itaas ng kanyang sarili, isang tagapagpahiwatig ng lawak kung saan ang isang tao ay may pananagutan sa kanyang mga aksyon, para sa kanyang ginagawa. Ang mga etikal na pagmuni-muni ay madalas na lumitaw kaugnay sa pangangailangan ng isang tao upang maunawaan ang mga problema ng pagkakasala at pananagutan.

Kaya, ang tanong ng pangingibabaw ng tao sa kanyang sarili ay higit na isang katanungan tungkol sa pangingibabaw ng dahilan sa mga hilig. Ang moralidad, tulad ng etimolohiya ng salita ay nagpapakita, ay nauugnay sa pagkatao ng isang tao, ang kanyang ugali. Ito ay isang husay na katangian ng kanyang kaluluwa. Kung ang isang tao ay tinawag na taimtim, nangangahulugan sila na tumutugon siya sa mga tao, mabait. Kapag, sa kabaligtaran, sinasabi nila tungkol sa isang tao na siya ay walang kalooban, nangangahulugan sila na siya ay masama at malupit. Ang halaga ng moralidad bilang isang husay na pagpapasiya ng kaluluwa ng tao ay pinatunayan ni Aristotle.

Ang moralidad ay maaaring matingnan bilang kakayahan ng isang tao na limitahan ang kanyang sarili sa mga pagnanasa. Dapat niyang pigilan ang pagiging sekswal. Para sa lahat ng mga tao at sa lahat ng oras, ang moralidad ay nauunawaan bilang pagpigil na may kaugnayan sa makasariling mga hilig. Sa isang bilang ng mga katangian ng moralidad, ang isa sa mga unang lugar ay nasakop sa pamamagitan ng katamtaman at katapangan, na nagpatotoo sa katotohanan na ang isang tao ay nakakaalam kung paano labanan ang gluttony at takot, ang pinakamalakas na mga hangarin sa likas na katangian, at alam din kung paano makontrol ang mga ito.

Ang muling pagtatalik at pagkontrol sa iyong mga hilig ay hindi nangangahulugang pagsugpo. Dahil ang mga hilig mismo ay maaari ding "maliwanagan", maiugnay sa tamang mga paghuhukom ng isip. Kaya, kinakailangan upang makilala ang pagitan ng dalawang posisyon, ang pinakamahusay na relasyon sa pagitan ng dahilan at pakiramdam (pagkahilig), at kung paano nakamit ang ugnayang ito.

3. Ang teorya ng hedonism bilang bahagi ng etika

Tingnan natin ang ilan sa mga pangunahing halaga ng etikal.

Kaluguran.Kabilang sa mga positibong halaga, kasiyahan at benepisyo ay itinuturing na pinaka-halata. Ang mga halagang ito ay direktang tumutugma sa mga interes at pangangailangan ng isang tao sa kanyang buhay. Ang isang tao na sa pamamagitan ng kalikasan ay nagsisikap para sa kasiyahan o pakinabang ay tila nagpapakita sa kanyang sarili sa isang ganap na makalupang paraan.

Kasiyahan (o kasiyahan)Ay isang pakiramdam at karanasan na kasama ng kasiyahan ng mga pangangailangan o interes ng isang tao.

Ang papel ng kasiyahan at pagdurusa ay natutukoy mula sa isang biological point of view, sa pamamagitan ng katotohanan na isinagawa nila ang function ng pagbagay: ang aktibidad ng isang tao ay nakasalalay sa kasiyahan, na nakakatugon sa mga pangangailangan ng katawan; kawalan ng kasiyahan, ang pagdurusa ay pumipigil sa mga aksyon ng isang tao, ay mapanganib para sa kanya.

Sa kahulugan na ito, ang kasiyahan, siyempre, ay gumaganap ng isang positibong papel, napakahalaga nito. Ang estado ng kasiyahan ay perpekto para sa katawan, at ang isang tao ay kailangang gawin ang lahat upang makamit ang estado na ito.

Sa etika, ang konsepto na ito ay tinatawag na hedonism (mula sa Greek. hedone - "kasiyahan"). Ang turong ito ay batay sa ideya na ang pagsusumikap para sa kasiyahan at pagtanggi sa pagdurusa ang pangunahing kahulugan ng mga pagkilos ng tao, ang batayan para sa kaligayahan ng tao.

Sa wika ng pamantayang etika, ang pangunahing ideya ng kaisipan na ito ay ipinahayag tulad ng sumusunod: "Ang kasiyahan ay ang layunin ng buhay ng tao, ang lahat ay mabuti,

na nagbibigay ng kasiyahan at humahantong dito. " Gumawa si Freud ng malaking kontribusyon sa pag-aaral ng papel ng kasiyahan sa buhay ng tao. Napagpasyahan ng siyentipiko na ang "prinsipyo ng kasiyahan" ay ang pangunahing likas na regulator ng mga proseso ng kaisipan, aktibidad sa pag-iisip. Ang psyche, ayon kay Freud, ay ganoon, anuman ang mga saloobin ng isang tao, ang mga pakiramdam ng kasiyahan at kalungkutan ay napapasya. Ang pinaka-kapansin-pansin, pati na rin medyo naa-access, ay maaaring isaalang-alang sa kasiyahan sa katawan, sekswal, at kasiyahan na nauugnay sa kasiyahan ng pangangailangan para sa init, pagkain, pahinga. Ang prinsipyo ng kasiyahan ay salungat sa mga pamantayan sa lipunan ng pagiging disente at kumikilos bilang batayan ng pansariling kalayaan.

Ito ay nasa kasiyahan na ang isang tao ay nakakaramdam ng kanyang sarili, upang palayain ang kanyang sarili mula sa mga panlabas na kalagayan, obligasyon, nakagawian na mga kalakip. Kaya, ang mga kasiyahan ay isang pagpapakita ng indibidwal na kalooban para sa isang tao. Sa likuran ng kasiyahan mayroong palaging pagnanasa, na dapat na pinigilan ng mga institusyong panlipunan. Ang pagnanais ng kasiyahan ay lumiliko na natanto sa pag-alis mula sa mga responsableng relasyon sa ibang tao.

Ordinaryong pag-uugali, batay sa pagiging masinop at pagkakaroon ng mga benepisyo, ay kabaligtaran ng isang orientation ng kasiyahan. Ang mga Hedonist ay nakikilala sa pagitan ng mga aspeto ng sikolohikal at moral, sikolohikal na batayan at nilalaman ng etikal. Mula sa isang moral at pilosopikong pananaw, ang hedonism ay isang etika ng kasiyahan.

4. Mga pamantayang etikal

Ang kasiyahan bilang isang posisyon at halaga dito ay parehong kinikilala at tinanggap. Ang pagnanais ng isang tao sa kasiyahan ay tinutukoy ang mga motibo ng hedonics at ang hierarchy ng kanyang mga halaga, ang paraan ng pamumuhay. Ang pagkakaroon ng tinatawag na magandang kasiyahan, ang hedonist ay sinasadya na nagtatayo ng kanyang mga layunin, alinsunod sa hindi mabuti, ngunit sa kasiyahan.

Makinabang.Ito ay isang positibong halaga, na batay sa mga interes, saloobin ng isang tao sa iba't ibang mga bagay, ang pag-unawa kung saan ginagawang posible upang mapanatili at mapahusay ang kanyang panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya, propesyonal, katayuan sa kultura.

Ang kapaki-pakinabang na katangian ay nangangahulugang paraan na kinakailangan upang makamit ang isang layunin. Kasabay ng pagiging kapaki-pakinabang, ang pag-iisip ng utilitarian ay may kasamang iba pang mga konsepto ng halaga, halimbawa, "tagumpay", "kahusayan". Kaya, ang isang bagay ay itinuturing na kapaki-pakinabang kung:

1) nakakatugon sa mga interes ng isang tao;

2) tinitiyak ang pagkamit ng mga itinakdang layunin;

3) nag-aambag sa tagumpay ng mga aksyon;

4) nagtataguyod ng pagiging epektibo ng mga aksyon.

Tulad ng iba pang mga praktikal na halaga (tagumpay, kahusayan, kahusayan, kalamangan, atbp.), Ang benepisyo ay isang kamag-anak na halaga kumpara sa mga ganap na halaga (mabuti, katotohanan, kagandahan, pagiging perpekto).

Bilang isang halaga, ang utility ay nakakatugon sa interes ng mga tao. Gayunpaman, ang pagtanggap ng utility bilang ang tanging kriterya para sa pagkilos ay humantong sa isang salungatan ng interes. Ang Entrepreneurship ay itinuturing na pinaka-katangian na pagpapahayag ng aktibidad na nakatuon sa paggamit ng isang tao bilang isang aktibidad na naglalayong makamit ang kita sa pamamagitan ng paggawa ng mga kalakal at pagkakaloob ng iba't ibang serbisyo.

Katarungan- Ito ay isa sa mga simulain na kinokontrol ang ugnayan sa pagitan ng mga tao patungkol sa pamamahagi o muling pamamahagi, magkasama din (kapalit, donasyon), mga halagang panlipunan.

Kasabay nito, ang mga halaga ng lipunan ay nauunawaan sa pinakamalawak na kahulugan. Ito ay, halimbawa, kalayaan, pagkakataon, kita, palatandaan ng paggalang o prestihiyo. Ang mga tao lamang ay tinawag na sumusunod sa mga batas at tumugon nang mabuti para sa mabuti, at ang hindi patas ay ang mga gumagawa ng arbitrariness, lumalabag sa mga karapatan ng mga tao, huwag alalahanin ang mabuting nagawa nila. Ang gantimpala sa bawat ayon sa kanyang mga merito ay kinikilala bilang makatarungan, at ang hindi nararapat na parusa at parangal ay kinikilala bilang hindi makatarungan.

Ang tradisyon ng paghahati ng hustisya sa dalawang uri ng petsa pabalik sa Aristotle: pamamahagi(o retributive) at pagkakapantay (o itinuro). Ang una ay nauugnay sa pamamahagi ng mga ari-arian, parangal at iba pang mga benepisyo sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan. Sa pagkakataong ito, patas iyon isang tiyak na halaga ng ang mga benepisyo ay ipinamamahagi sa proporsyon sa merito. Ang pangalawa ay nauugnay sa palitan, at ang hustisya ay inilaan upang maihambing ang mga partido.

Ang awa ay ang pinakamataas na prinsipyo sa moral. Ngunit walang dahilan na laging asahan ito sa iba. Ang awa ay dapat ituring na isang tungkulin, hindi isang tungkulin ng isang tao. Sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang awa ay isang inirekumendang kinakailangan lamang.

5. Etika ng mga Sophista

Mga etika ng datingay hinarap sa taong iyon. "Ang tao ay ang sukatan ng lahat ng mga bagay" - ang mga salitang ito ng Protagoras ay tama na itinuturing ng mga mananaliksik na maging moto para sa lahat ng mga etikal na gawa sa panahong ito. Ang mga etikal na akda ng mga sinaunang may-akda ay nailalarawan sa namamayani ng isang naturalistic orientation.

Bilang karagdagan, ang pangunahing tampok ng kanilang etikal na posisyon ay ang pag-unawa sa moralidad, ang birtud ng pag-uugali ng tao bilang katuwiran. Ito ay ang isip na kumokontrol sa buhay ng isang tao at lipunan sa pag-unawa sa mga sinaunang etika, ito ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagpili ng tamang landas sa buhay. Bilang karagdagan sa pagkamakatuwiran ng pag-uugali ng tao, ang isa sa mga pangunahing katangian ng sinaunang pananaw sa mundo ay ang pagnanais para sa pagkakatugma ng isang tao sa kanyang panloob at panlabas na mundo. Ang mga etikal na pananaw ng mga sopistikista, Socrates, Plato, Aristotle ay nauugnay sa sinaunang pilosopiya na may paglipat mula sa ideya ng pangingibabaw ng kapangyarihan ng unibersal sa isang tao tungo sa ideya ng pagkakaisa ng indibidwal at estado, na nagpapahiwatig ng pagpapatibay sa sariling halaga ng tao. Sa ibang panahon, ang etika ng Epicureanism, ang Stoicism ay nauugnay sa mga ideya ng pagsalungat ng isang tao sa mundo ng pagiging sosyal, pag-alis ng isang tao sa kanyang sarili, panloob na mundo.

Alinsunod sa posisyon na ito, ang tao ay inaalok hindi isang mahabang landas ng pagpapabuti sa pag-iisip at moral, ngunit ang kasiyahan sa bawat sandali ng kanyang buhay.

Ang unang yugto sa pag-unlad ng matandang etikal na kamalayan ng Sinaunang Greece ay kinakatawan ng mga turo ng mga Sophists (ika-5 siglo BC), isang uri ng pag-aalinlangan tungkol sa paksa ng etika, i.e. ang pagtanggi ng moralidad bilang isang bagay na walang pasubali at pangkalahatang makabuluhan.

Ang nakasisiglang aktibidad ng mga sopistikado ay may binibigkas na pagkatao na katangian. Sa gitna ng kanilang etikal na pag-iisip ay palaging isang tao na may sariling halaga. Ito ay isang tao na may karapatang lumikha, upang mabuo ang mga batas na moral na pinagmumulan ng lipunan. Tamang binibigyang diin ang kawalang-tatag ng mga pananaw sa moral sa lipunan, ang kanilang pagkamapag-ugnay, ang mga sopistikado ay nagpaunlad ng posisyon ng relativismong moral, na nagpapatunay na ang bawat tao ay may sariling ideya ng kaligayahan, ang kahulugan ng buhay at kabutihan.

Ang isang nag-aalinlangan na saloobin sa buhay ng mga sophist ay nagpapahintulot sa kanila na mag-alinlangan, sa partikular, kung ano ang isinasaalang-alang, ito ay tila, hindi mapag-aalinlangan - ang unibersidad ng moralidad at moralidad. Ang kadahilanang ito, at marahil ang katotohanan na labis na pinalalaki ng mga sopistikado ang papel ng indibidwal na pagkamalikhain ng mga pagpapahalagang moral at sa gayon ay hindi naglagay ng isang positibong etikal na programa na katanggap-tanggap sa lipunan, na nakatuon ang pag-unlad ng kaisipang pilosopikal sa Sinaunang Greece patungo sa pagtaas ng interes sa mga problema sa moral.

Sa gayon, ang mga sopistikista, si Socrates at ang kanyang mga alagad ay nagpaunlad ng kanilang mga ideya sa loob ng balangkas ng isang etnikong nakatuon sa indibidwal.

6. Etikal na pagtuturo ng Socrates

Socrates(469–399 BC), na nararapat na itinuturing na ama ng sinaunang etika, na nagtalaga ng moralidad bilang pangunahing papel sa lipunan, isinasaalang-alang ito ang pundasyon ng isang disenteng buhay para sa bawat tao. Ang mga paghihirap sa pagre-recect sa etikal na posisyon ng Socrates ay nauugnay sa kakulangan ng isang nakasulat na pamana ng kanyang mga pagsasalamin sa pilosopiya, bagaman ang mga tala ng mga pahayag ng nag-iisip na ginawa ng kanyang mga mag-aaral (Xenophon at Plato),pati na rin mga patotoo ng mga kontemporaryo tungkol sa mga kakaiba ng kanyang buhay at kamatayan. Ang lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa amin upang hatulan ang pangunahing mga probisyon ng kanyang etikal na pagtuturo.

Hindi tinanggap ni Socrates ang mga turo ng mga Sophista dahil sa kanilang kakulangan ng isang positibong programa. Sa kaibahan, ang pilosopo ay nag-away upang magbalangkas ng isang sistema ng matatag at pangkalahatang konsepto. Ang paunang ideya ng Socrates ay hindi sinasadya at pag-andar. Upang malutas ang problemang ito, gumamit si Socrates ng isang espesyal na pamamaraan, na kung saan ay tinawag na induktibo at kung saan pinagsama ang mga mananaliksik sa limang bahagi:

1) pagdududa (o "Alam ko na wala akong alam");

2) irony (o nagbubunyag ng mga pagkakasalungatan);

4) induction (o apela sa mga katotohanan);

5) kahulugan (o pangwakas na pagtatatag ng konseptong hinahangad).

Dapat pansinin na ang pamamaraan na ginamit ni Socrates ay hindi nawawala ang kabuluhan ngayon at ginagamit, halimbawa, bilang isa sa mga pamamaraan ng pagsasagawa ng mga talakayan ng pang-agham.

Ang etika ay idinisenyo upang mapadali ang pag-unawa at pagpapatupad ng ganitong saloobin. Ang kaligayahan ay nangangahulugang maging masinop, mabuti. Kaya, ang isang taong moral lamang ang maaaring maging masaya (pati na rin ang makatuwiran, na halos pareho).

Ang eudemonistic na posisyon ng Socrates ay dinagdagan ng kanyang pananaw sa intrinsikong halaga ng moralidad: hindi ang moralidad mismo ay nasasakop sa likas na pagnanais ng tao para sa kaligayahan, ngunit, sa kabaligtaran, ang kaligayahan ay direktang nakasalalay sa katangian ng moral (kabutihan) ng isang tao. Kaugnay nito, ang isang gawainkaramihan etika:tulungan ang bawat tao na maging moral, at sa parehong oras masaya.

Kasabay nito, nakikilala si Socrates sa pagitan ng mga konsepto ng "kaligayahan" at "kasiyahan". Inihatid niya ang problema ng libreng kalooban. Itinuring niya ang pangunahing mga birtud ng tao: karunungan, katamtaman, katapangan, katarungan, binibigyang diin ang kahalagahan ng pagpapabuti ng sarili sa moral ng tao.

Sa paghahanap ng mga solusyon sa lahat ng mga etikal na problema, palaging siya ay kumuha ng makatwiran na posisyon. Ito ay dahilan, kaalaman na ang batayan ng birtud (sa ibang paraan, ang bawat birtud ay isang tiyak na uri ng kaalaman).

Ang kamangmangan, kamangmangan ay mga mapagkukunan ng imoralidad. Kaya, ayon kay Socrates, ang mga konsepto ng katotohanan at mahusay na nag-tutugma. Marahil sa likod ng paninindigan ni Socrates na isang siyentipiko, ang isang sambong ay hindi may kakayahang gumawa ng kasamaan, mayroong isang malalim na pag-iisip: ang mga pagpapahalagang moral lamang pagkatapos ay may mahalagang kahalagahan ng pag-andar kapag kinikilala sila ng isang tao bilang totoo.

7. Etikal na pagtuturo ni Plato

Platonismo(427–347 BC) ay itinuturing na unang pagtatangka na ma-systematize ang mga ideyang etikal, na isinagawa ng isang pilosopo sa isang puntong ideolohiyang may kinaugalian. Sa pagbabahagi ng mga makatwirang prinsipyo ng kanyang guro, itinakda din ni Plato ang kanyang sarili ang gawain ng pagbuo ng mga pangkalahatang konsepto. Tulad ni Socrates, pumili siya ng isang deduktibong pamamaraan ng pananaliksik para dito.

Natuklasan ni Socrates ang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano at kung ano ang nasa mundo. Nagpahayag siya ng isang pagkakasalungatan sa pagitan ng pangkalahatang mga pananaw sa moral at kanilang nag-iisang pagkakatawang tao. Hindi mahanap si Socrates tunay na mundo mga analogue ng kabutihan at kagandahan sa kanilang sarili. Ipinagpatuloy ni Plato ang kanyang pag-aaral tungkol sa problemang ito.

Ang konsepto ng etika ni Plato ay maaaring nahahati sa dalawang magkakaugnay na bahagi: indibidwal na etika at etika sa lipunan. Ang una ay ang doktrina ng intelektwal at moral na pagpapabuti ng tao, na pinagsama ni Plato sa pagkakatugma ng kanyang kaluluwa.

Sinasalungat ng pilosopo ang kaluluwa sa katawan nang tiyak dahil sa katawan ang isang tao ay nabibilang sa mas mababang matalinong mundo, at sa kanyang kaluluwa ay nakikipag-ugnay siya sa totoong mundo - ang mundo ng mga walang hanggang ideya. Ang pangunahing mga aspeto ng kaluluwa ng tao ay sa gayon ang batayan ng kanyang mga birtud: makatuwiran - karunungan, nakakaapekto - katamtaman, malakas na kalooban - lakas ng loob. Sa gayon, ang mga birtud ng tao ay may isang likas na katangian, ang mga ito ay mga espesyal na hakbang sa pag-uugnay ng kanyang kaluluwa at pag-akyat sa mundo ng mga walang hanggang ideya. Sa pag-akyat ng tao patungo sa perpektong mundo ay ang kahulugan ng kanyang pagkatao.

At ang kahulugan sa kanyang pag-angat ay ang pag-alipusta sa katawan, ang kapangyarihan ng katuwiran sa mas mababang mga hilig. Sa pamamagitan ng mga alituntuning ito, ang panlipunang etika ng pilosopo ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng ilang mga birtud sa bawat klase. Ayon sa mga turo ni Plato, ang mga namumuno ay dapat magkaroon ng karunungan, klase ng mga mandirigma - tapang, at mas mababang mga klase - katamtaman.

Ang paggamit ng isang mahigpit na pampulitika pati na rin ang hierarchy ng moral sa estado, makakamit mo ang pinakamataas na kagalingan. Ang birtud na ito ay katarungan, na nagpapatotoo, ayon kay Plato, sa pagkakaisa ng lipunan. Upang makamit ito, nagtalo ang pilosopo, kinakailangan na isakripisyo ang mga interes ng indibidwal.

Kaya, sa perpektong lipunan ni Plato, walang lugar para sa sariling katangian. Dapat pansinin na ang perpektong estado, na inilalarawan ng iniisip, ay talagang hindi nakakaganyak na hindi gaanong dahil sa diwa ng intelektuwal na aristokrasya, ngunit dahil sa mali ng pagkakaroon ng mga kinatawan ng bawat klase sa loob nito, dahil ang "order" sa lipunan na iminungkahi ni Plato ay hindi magdadala ng kaligayahan.

Kaya, ang susi sa pag-unawa sa kakanyahan ng moralidad ni Plato ay ang pagkakaloob na ang nilalaman ng indibidwal ay dapat maging makabuluhan sa lipunan. Ang ideyang ito ni Plato, tulad ng kanyang iba pang mga ideya, ay naintindihan at binuo ng kanyang mag-aaral na si Aristotle.

Ang salitang "etika" ay nagmula sa sinaunang salitang Greek na "etos" (etos). Sa una, ang etos ay nauunawaan bilang isang nakagawian na lugar ng cohabitation, isang bahay, isang tirahan ng tao, isang hayop na hayop, pugad ng ibon. Kasunod nito, nagsimula itong higit na nagtalaga sa matatag na kalikasan ng anumang kababalaghan, pasadyang, disposisyon, karakter; kaya, sa isa sa mga fragment ng Heraclitus sinasabing ang etos ng tao ay ang kanyang diyos. Ang nasabing pagbabago sa kahulugan ay nakapagtuturo: ipinapahiwatig nito ang koneksyon sa pagitan ng isang lipunang panlipunan at ng kanyang pagkatao. Simula mula sa salitang "etos" sa kahulugan ng pagkatao, nabuo ni Aristotle ang pang-uri na "etikal" upang magtalaga ng isang espesyal na klase ng mga katangian ng tao, na tinawag niyang etikal na mga katangian. Ang mga etikal na birtud ay mga katangian ng katangian ng isang tao, ugali, tinawag din silang mga espirituwal na katangian. Nag-iiba sila, sa isang banda, mula sa nakakaapekto bilang mga katangian ng katawan at, sa kabilang banda, mula sa mga dianoetic virtues bilang mga katangian ng pag-iisip. Halimbawa, ang takot ay isang natural na nakakaapekto, ang memorya ay isang pag-aari ng pag-iisip, at katamtaman, katapangan, pagkabukas-palad ay mga katangian ng pagkatao. Upang maitukoy ang kabuuan ng mga etikal na birtud bilang isang espesyal na paksa ng kaalaman at upang i-highlight ang kaalamang ito mismo bilang isang espesyal na agham, ipinakilala ni Aristotle ang salitang "etika".

Upang tumpak na isalin ang konsepto ng Aristotelian ng etikal mula sa Greek sa Latin, itinayo ni Cicero ang salitang "moralis" (moral). Binuo niya ito mula sa salitang "mos" (mores - plural) - ang Latin analogue ng Greek "etos", ibig sabihin character, ugali, fashion, pinutol ng mga damit, pasadyang. Si Cicero, lalo na, ay nagsalita tungkol sa pilosopiya sa moral, na pag-unawa sa pamamagitan ng parehong lugar ng kaalaman na tinawag na Aristotle. Noong ika-4 na siglo A.D. sa Latin, ang salitang "moralitas" (moralidad) ay lilitaw, na isang direktang pagkakatulad ng salitang Greek na "etika".

Parehong mga salitang ito, isa sa Greek, ang iba pang pinagmulan ng Latin, ay kasama sa mga Bagong wika sa Europa. Kasabay ng mga ito, ang isang bilang ng mga wika ay may sariling mga salita na nagsasaad ng magkatulad na katotohanan na pangkalahatan sa mga tuntunin ng "etika" at "moralidad". Ito ay "moralidad" sa Russian, "Sittlichlkeit" sa Aleman. Sila, hangga't maaari ay hinuhusgahan, ulitin ang kasaysayan ng paglitaw ng mga salitang "etika" at "moralidad": mula sa salitang "pag-uugali" (Sitte) ay nabuo ang pang-uri na "moral" (sittlich) at mula rito na - isang bagong pangngalan na "moralidad" (Sittlichkeit).

Sa kanilang orihinal na kahulugan, "etika", "moralidad", "moralidad" ay magkakaibang mga salita, ngunit isang term. Ang sitwasyon ay nagbabago sa paglipas ng panahon. Sa proseso ng pag-unlad ng kultura, lalo na, bilang ang pagka-orihinal ng etika bilang isang larangan ng kaalaman ay ipinahayag, ang iba't ibang kahulugan ay nagsisimula na itinalaga sa iba't ibang mga salita: pangunahin ang etika ay nangangahulugang ang kaukulang sangay ng kaalaman, agham, at moralidad (moralidad) - ang paksang pinag-aralan nito. Mayroon ding iba't ibang mga pagtatangka upang paghiwalayin ang mga konsepto ng moralidad at etika. Ayon sa pinakasikat sa kanila, mula pa sa Hegel, ang moralidad ay nauunawaan bilang ang paksang subjective ng kaukulang mga aksyon, at ang moralidad ay ang mga pagkilos mismo sa kanilang objectively binuo pagkumpleto: ang moralidad ay kung paano ang mga pagkilos ng indibidwal ay nakikita sa kanyang mga subjective na pagsusuri, hangarin, damdamin ng pagkakasala, at moralidad ay kung ano talaga ang kilos ng isang tao sa totoong karanasan sa buhay ng isang pamilya, tao, estado. Maaari ring i-highlight ng isa ang tradisyon sa kultura at lingguwistika, na nauunawaan ang moralidad bilang mataas na pangunahing mga prinsipyo, at ang moralidad bilang down-to-earth, makasaysayang nababago na kaugalian ng pag-uugali; sa kasong ito, halimbawa, ang mga utos ng Diyos ay tinatawag na moral, at ang mga tagubilin ng isang guro ng paaralan - moral.

Sa pangkalahatan, ang mga pagtatangka upang ayusin ang mga salitang "etika", "moralidad", "moralidad" na may iba't ibang makabuluhang kahulugan at, nang naaayon, upang bigyan sila ng ibang kakaibang konsepto at terminolohikal na estatwa ay hindi lumampas sa balangkas ng mga eksperimentong pang-akademiko.Sa pangkalahatang bokabularyo ng kultura, ang lahat ng tatlong mga salita ay patuloy na ginagamit nang mapagpalit. Halimbawa, sa buhay na wikang Ruso, ang tinatawag na pamantayang etikal, na may parehong karapatan ay maaaring tawaging mga pamantayang moral o pamantayan sa moral. Sa isang wika na sinasabing mahigpit na siyentipiko, mahalagang kahulugan ay ibinibigay pangunahin sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng etika at moralidad (moralidad), ngunit kahit na ito ay hindi ganap na pinananatili. Kaya, kung minsan ang etika bilang isang larangan ng kaalaman ay tinatawag na pilosopiko (moral) pilosopiya, at ang salitang etika (propesyonal na etika, etika sa negosyo) ay ginagamit upang maipahiwatig ang ilang mga fensyong moral (moral).

Sa loob ng balangkas ng pang-akademikong disiplina na "etika" ay tumutukoy sa isang agham, isang larangan ng kaalaman, isang tradisyon sa intelektwal, at "moralidad" o "moralidad", gamit ang mga salitang ito bilang magkasingkahulugan, ay kung ano ang pinag-aralan ng etika, paksa nito.

Ano ang moralidad (moralidad)? Ang tanong na ito ay hindi lamang ang paunang, ang una sa etika; sa buong kasaysayan ng agham na ito, na sumasaklaw ng mga dalawa at kalahating libong taon, ito ay nanatiling pangunahing pokus ng mga interes sa pananaliksik. Iba't ibang mga paaralan at nag-iisip ang nagbibigay ng iba't ibang mga sagot dito. Walang iisa, hindi mapag-aalinlanganan na kahulugan ng moralidad, na direktang nauugnay sa pagka-orihinal ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang mga repleksyon sa moralidad ay naging magkakaibang mga imahe ng moralidad mismo hindi sa aksidente. Ang moralidad ay higit pa sa isang koleksyon ng mga katotohanan na mai-generalize. Ito ay kumikilos nang sabay-sabay bilang: isang gawain na nangangailangan, bukod sa iba pang mga bagay, din ang teoretikal na pagmuni-muni para sa solusyon nito. Ang moralidad ay hindi lamang ito. Sa halip, ito ang dapat. Samakatuwid, ang isang sapat na saloobin ng etika sa moralidad ay hindi limitado sa pagmuni-muni at paliwanag nito. Ang etika ay obligadong mag-alok ng sariling modelo ng moralidad: ang mga pilosopong moral sa paggalang na ito ay maihahalintulad sa mga arkitekto na ang propesyonal na bokasyon ay magdidisenyo ng mga bagong gusali.

Isasaalang-alang namin ang ilan sa mga pinaka-pangkalahatang kahulugan (katangian) ng moralidad, na malawak na kinakatawan sa etika at matatag na nakaugnay sa kultura. Ang mga kahulugan na ito ay higit sa lahat na naaayon sa mga karaniwang pananaw sa moralidad. Ang moralidad ay lumilitaw sa dalawang magkakaugnay, ngunit gayunpaman magkakaibang mga guises: a) bilang isang katangian ng isang tao, isang hanay ng mga katangian ng moral, birtud, halimbawa, pagiging totoo, katapatan, kabaitan; 6) bilang isang katangian ng relasyon sa pagitan ng mga tao, isang hanay ng mga pamantayan sa moral (mga kinakailangan, utos, mga patakaran), halimbawa, "huwag magsinungaling", "huwag magnakaw", "huwag pumatay". Alinsunod dito, dadalhin namin ang pangkalahatang pagsusuri ng moralidad sa dalawang mga heading: ang sukat ng moralidad ng indibidwal at ang dimensyong moral ng lipunan.

Bigyan ng kahulugan ng "etika"

Ano ang paksa ng etika bilang isang agham?

Sa modernong kahulugan, ang etika ay isang pilosopikal na agham na nag-aaral ng moralidad bilang isa sa pinakamahalagang aspeto ng buhay ng isang tao at lipunan. Kung ang moralidad ay isang objectively umiiral na tiyak na kababalaghan sa buhay panlipunan, kung gayon ang etika bilang isang pag-aaral ng agham sa moralidad, ang kakanyahan nito, likas na katangian at istraktura, mga batas ng pinagmulan at pag-unlad, na lugar sa sistema ng iba pang mga ugnayang panlipunan, teoretikal na nagpapatunay sa isang tiyak na sistemang moral. Sa kasaysayan, ang paksa ng etika ay nagbago nang malaki. Sinimulan nitong gumawa ng hugis bilang isang paaralan para sa pagtuturo ng isang tao, na nagtuturo sa kanyang birtud, ay isinasaalang-alang at isinasaalang-alang (ng mga ideolohiyang pangrelihiyon) bilang isang tawag para sa isang tao upang matupad ang mga banal na tipan na matiyak ang kawalang-kamatayan ng indibidwal; nailalarawan bilang isang doktrina ng kailangang-kailangan na tungkulin at ang mga paraan ng pagpapatupad nito, bilang isang agham ng pagbuo ng isang "bagong tao" - isang hindi makasariling tagabuo ng isang ganap na patas na kaayusang panlipunan, atbp. Sa etika, kaugalian na paghiwalayin ang dalawang uri ng mga problema: ang aktwal na mga teoretikal na problema tungkol sa kalikasan at kakanyahan ng moralidad at etika sa moralidad - ang doktrina kung paano dapat kumilos ang isang tao, kung anong mga alituntunin at kaugalian ang dapat magabayan. Sa sistema ng agham, ang etikal na axiology ay nakikilala, na nag-aaral ng mga problema ng mabuti at kasamaan; deontology, pagsisiyasat sa mga problema ng utang at nararapat; Ang etika ng diskriminaryong nag-aaral sa moralidad ng isang lipunan sa mga sosyolohikal at makasaysayang aspeto; talaangkanan ng moralidad, etika sa kasaysayan, sosyolohiya ng moralidad, etika ng propesyonal. Ang etika bilang isang agham ay hindi lamang pag-aaral, binubuo at binibigyang halaga ang mga prinsipyo at pamantayan ng moralidad na nagpapatakbo sa lipunan, ngunit nag-aambag din sa pagbuo ng naturang mga konseptong moral na pinakamahusay na nakakatugon sa mga pang-kasaysayan na pangangailangan, sa gayon nag-aambag sa pagpapabuti ng lipunan at tao.

Tukuyin at ilista ang mga pangunahing kategorya ng etikal. Ano ang mga pag-andar ng mga kategoryang etikal?

Ang mga kategorya ng etika ay ang pangunahing konsepto ng agham sa etikal, na sumasalamin sa mga pinakamahalagang elemento ng moralidad. Ang pormal na apparatus ng etika ay binubuo ng mga kategorya, sa parehong oras na mayroon ito sa kusang kamalayan ng lipunan. Ang mga kategorya ng etika ay kinabibilangan ng: mabuti at kasamaan; mabuti; katarungan; utang; budhi; responsibilidad; dangal at karangalan.

Ang mabuti at masama ay ang pinakakaraniwang anyo ng pagtatasa sa moral, na nakikilala sa pagitan ng moral at imoral. Ang mabuti ay isang kategorya ng etika na pinagsama ang lahat na may positibong halaga sa moralidad, nakakatugon sa mga kinakailangan ng moralidad, na nagsisilbi upang alisin ang moral mula sa imoral, pagsalungat sa kasamaan. Ang etikal na relihiyon ay nakikita ang mabuti bilang isang pagpapahayag ng isip o kalooban ng Diyos. Sa iba`t ibang mga turo, kaugalian na maibawas ang mabuti sa kalikasan ng tao, mula sa benepisyo ng publiko, mula sa kosmikong batas o ideya sa mundo, atbp. Masama – ang kategorya ng etika, sa nilalaman nito kabaligtaran sa mabuti, pangkalahatang nagpahayag ng ideya ng imoralidad, salungat sa mga kinakailangan ng moralidad, karapat-dapat na pagkondena. Ito ay isang pangkalahatang abstract na pagkilala sa mga negatibong katangian sa moral. Ang kasamaan sa moral ay dapat makilala sa lipunan ng lipunan (kabaligtaran ng mabuti). Ang kasamaan sa moral ay nagaganap kapag ito ay isang pagpapakita ng kalooban ng isang tao, grupo ng mga tao, panlipunang stratum. Karaniwan ang mga negatibong kilos ng mga tao ay nasuri bilang moral na kasamaan.

Ang katarungan ay isang kategorya na nangangahulugang isang estado ng mga gawain na isinasaalang-alang na ipinagkaloob, na nakakatugon sa mga ideya ng kakanyahan ng isang tao, ang kanyang mga walang karapatan na karapatan, na nagmula sa pagkilala sa pagkakapantay-pantay sa pagitan ng lahat ng tao at ang pangangailangan para sa pakikipag-ugnay sa pagitan ng aksyon at pagbabayad para sa mabuti at masama, isang praktikal na tungkulin iba't ibang tao at ang kanilang katayuan sa lipunan, karapatan at obligasyon, karapat-dapat at pagkilala sa kanila.

Ang tungkulin ay isang kategorya ng etika, na nangangahulugang pag-uugali ng isang tao sa lipunan, ibang tao, na ipinahayag sa isang moral na obligasyon sa kanila sa mga tiyak na kondisyon... Ang tungkulin ay isang gawaing moral na binabalangkas ng isang tao para sa kanyang sarili batay sa mga kahilingan sa moral na hinarap sa lahat. Ito ang personal na gawain ng isang partikular na tao sa isang partikular na sitwasyon. Ang tungkulin ay maaaring maging sosyal: makabayan, militar, tungkulin ng doktor, tungkulin ng hukom, tungkulin ng investigator, atbp. Personal na utang: magulang, filial, conjugal, comradely, atbp.

Ang konsensya ay kung minsan ay tinatawag na iba pang bahagi ng utang. Ang konsensya ay isang pakiramdam na pagsusuri sa sarili, isang karanasan, isa sa pinaka sinaunang intimate at personal na regulators ng pag-uugali ng tao. Ang konsensya ay isang kategorya ng etika na nagpapakilala sa kakayahan ng isang tao na gumamit ng pagpipigil sa sarili, panloob na pagtatasa sa sarili mula sa pananaw ng pagsunod sa kanyang pag-uugali sa mga kinakailangan ng moralidad, upang nakapag-iisa na bumalangkas ng mga gawaing moral para sa kanyang sarili at humiling mula sa kanyang sarili upang matupad ang mga ito.

Ang karangalan, bilang isang kategorya ng etika, ay nangangahulugang pag-uugali ng isang tao sa kanyang sarili at ang pag-uugali sa kanya mula sa lipunan, sa mga nakapaligid sa kanya, kapag ang kahalagahan ng moralidad ng isang tao ay nauugnay sa mga kagandahang moral ng isang tao, kasama ang kanyang tukoy na katayuan sa lipunan, trabaho at mga karapatang moral na kinikilala para sa kanya (karangalan ng isang opisyal. karangalan ng isang hukom, karangalan ng isang siyentipiko, doktor, negosyante ...).

Ano ang mga tampok ng propesyonal na etika ng isang abugado?

Ang katuparan ng mga tungkulin sa publiko ay nangangailangan ng mas mataas na pakiramdam ng tungkulin mula sa mga opisyal ng gobyerno. Ang mga taong nagpapasya sa kapalaran ng iba ay dapat magkaroon ng isang maunlad na kahulugan ng responsibilidad para sa kanilang mga pagpapasya, kilos at gawa. Ang detalyadong at pare-pareho na regulasyon ng buong opisyal na aktibidad ng isang hukom, investigator at tagausig ng batas ay isang tampok ng propesyong ito, na nag-iiwan ng isang malalim na imprint sa nilalaman nito. Mayroong, marahil, walang ibang sangay ng propesyonal na aktibidad na mai-regulate sa naturang detalye ng batas bilang aktibidad ng pamamaraan na isinagawa ng isang hukom, tagausig o investigator. Ang kanilang mga aksyon at desisyon, sa esensya at sa anyo, ay dapat na mahigpit na sumunod sa batas. Ang propesyonal na etika ng isang abogado ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang partikular na malapit na koneksyon sa pagitan ng mga ligal na kaugalian at moral na namamahala sa kanyang mga propesyonal na aktibidad. Napagtanto ang legal at moral na kahilingan ng hustisya, ang abugado ay nakasalalay sa batas.

Mga sagot sa pamamagitan ng mga tiket propesyonal na etika

magbigay ng isang kahulugan ng "etika"

Ang Etika (Greek etiká, mula sa etika - tungkol sa moralidad, pagpapahayag ng mga paniniwala sa moral, etos - ugali, ugali, disposisyon) ay isang pilosopikal na agham, ang bagay ng pag-aaral kung saan ay ang moralidad, moralidad bilang isang anyo ng kamalayan ng lipunan, bilang isa sa pinakamahalagang aspeto ng buhay ng tao, isang tiyak na kababalaghan panlipunan at makasaysayang buhay. Nililinaw ng etika ang lugar ng moralidad sa sistema ng iba pang mga relasyon sa lipunan, sinusuri ang likas na katangian at panloob na istraktura, pag-aralan ang pinagmulan at makasaysayang pag-unlad moralidad, theoretically substantiates isa o isa pa sa mga system nito. Ang tumutukoy na prinsipyo ng lahat ng etika ay ang ideya: ang saloobin ng tao sa mundo ay natutukoy ng salungat na pag-uugali ng mundo sa tao. Pag-uugali sa etikal nagsisimula sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "mabuti" at "kasamaan". Ang pag-iisip ng etikal ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagtukoy ng pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Ang mga orihinal na mapagkukunan ay mga alamat, salawikain, kasabihan. Ang mismong salitang "etika" ay ipinakilala ni Aristotle noong ika-4 na siglo. BC ("etika" - ang agham ng pag-uugali sa moral).

ANG KONSEPTO ng "ETHICS"

Ang etika ay isang lugar ng kaalaman sa pilosopiko na tuklasin ang unibersal na mga paunang kinakailangan at mga anyo ng relasyon sa moral sa pagitan ng mga tao sa sistema ng kanilang makasaysayang naibigay na espiritwal at praktikal na mga aktibidad. Ang paksa ng etika ay ang moralidad bilang isang hanay ng mga tinukoy sa kasaysayan, mga ideya, mga patakaran ng pag-uugali ng mga tao, na natanto sa kanilang mga kilos at gawa sa moral.

Ang mga konsepto ng "etika", "moralidad", "moralidad" ay etymologically at malaking kapareho, magkapareho. Ang sinaunang salitang Greek na "etika" (mula sa etos) ay magkatulad sa konseptong Latin na "moralis" at ang "moralidad" ng Ruso. Ang lahat ng mga ito ay nagpapahiwatig ng ilang katatagan, panloob na pagkakasunud-sunod ng moralidad, kaugalian ng mga tao. Sa kurso ng pag-unlad ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan, ang mga konsepto na ito ay nagsimulang makakuha ng medyo independiyenteng mga semantiko na lilim. Mula noong panahon ni Aristotle, ang konsepto ng "etika" ay nagsimulang ipahiwatig ang lugar na iyon ng kaalaman sa pilosopiko na nag-aaral ng mga birtud ng tao. Ang lahat ng mga etikal na turo ng nakaraan at kasalukuyan ay para sa kanilang layunin ang makatuwiran na pagpapatunay ng moralidad, ang pagkilala sa pangkalahatan, mahahalagang kahulugan nito, na ipinahayag sa sistema ng mga pamantayan, batas, halaga, prinsipyo, kategorya. Sa kahulugan na ito, ang etika sa pormasyong teoretikal ay nagsisilbing isang pagpapahayag ng pinakamataas na mga halagang moral. Ang moralidad at etika, ayon sa pagkakabanggit, ay tumutukoy sa mga halaga ng kaalamang etikal sa isahan at partikular. Ito ang globo ng sikolohikal, pandamdam at emosyonal na pang-unawa sa mga pamantayang etikal, ang lugar ng kalayaan sa pagpili ng moral, praktikal na pagkilos ng mga tao.

Mula noong sinaunang panahon, hindi isang solong komunidad ng tao ang nagawa at umunlad sa labas ng pag-obserba ng ilang mga obligasyong kapwa, panuntunan, at pamantayan ng pag-uugali. Ito ay kailangang ibalik ang mga interes ng mga tao na nagsilbi bilang isang kondisyon para sa kaligtasan ng buhay, pagpapanatili ng mga istrukturang panlipunan, ang kanilang kamag-anak na pagkakaisa at napapanatiling dinamikong pag-unlad. Ang mga magkakasamang obligasyong ito ay unti-unting naging pag-aari ng kamalayan sa moral. Pagkuha ng isang matatag na pagkatao, nawalan sila ng isang direktang koneksyon sa mga makasaysayang tinukoy na kalagayan ng pamumuhay ng mga tao, naging matatag na pamantayan ng pag-uugali sa moralidad, gawi, tradisyon, kaugalian at kaugalian ng mga tao.

Bilang isang mahalagang kalagayan ng buhay ng tao, ang sosyal na organisasyon ng sarili, ang moralidad ay nangunguna sa kaalaman. Kasabay nito, ang prinsipyo ng moralidad, na napagtanto nang mahabang panahon bilang isang hindi mapag-aalinlanganang nararapat, ay nangangailangan, sa lalong madaling panahon, ang makatwiran na katwiran nito, pag-unawa sa teoretikal. Ang kauna-unahang kilalang mga halimbawa ng mga etikal na turo ay lumilitaw na huli, sa loob ng balangkas ng mga sinaunang tradisyon ng pilosopikal na Silangan at sa panahon ng Antiquity. Nakaugnay lamang ang mga ito sa modernong pag-unawa sa mga problemang panteorya ng moralidad at higit sa lahat sa likas na katangian ng mga praktikal na turo sa moral, mga talakayang pilosopiko tungkol sa mabuti at birtud, tungkol sa paghahambing na halaga ng mga salita at gawa, hangarin at gawa, ang kalikasan ng mabuti at masama. Ang mga matandang etikal na turo, na sa isang sistematikong form na nagpapatunay ng mga layunin ng kaalaman, unibersal na mga prinsipyo, pamantayan at mga patakaran ng moralidad, ay nabuo lamang sa loob ng balangkas ng pilosopiya ng mga modernong panahon.

Ang teoretikal, nakapangangatwiran na pundasyon ng moralidad na pinakamaliit sa lahat ay nagsisilbing tungkulin ng pagdaragdag ng kaalamang siyentipiko. Ang etika ay matatawag lamang na agham ng moralidad. Oo, hindi kinakailangan. Ito ay bumubuo ng mga perpektong ideya tungkol sa moral na obligasyon. Ang moralidad ay hindi nagsasalita tungkol sa kung ano ang, ay at magiging. Batay sa pangkalahatan ng pagsasagawa ng pag-uugali ng tao, sinabi nito kung ano ang dapat. Ang moralidad ay sarado sa isang tao. Siya ay isang katangian ng kanyang pag-iral, isang tagapagpahiwatig ng kanyang sosyalidad. Ang moralidad ay subjective sa kalikasan. Ang layunin ng etika, ayon kay Aristotle, ay hindi kaalaman sa pangkalahatan, ngunit ang nilalaman at pagtatasa ng mga aksyon. Hindi sinasadya na tinawag niya ang praktikal na pilosopiya ng etika.

Ang mga relasyon ng mga tao sa lipunan ay walang hanggan magkakaibang at sa parehong oras kongkreto. Palagi silang itinayo sa paligid ng isang bagay. Ang moralidad, sa kaibahan sa kongkreto, na tinutukoy na mga aksyon, ay unibersal. Ito-- isang unibersal na pormasyong panlipunan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na umiiral nang una at ito ay isang kondisyon para sa posibilidad ng mga ugnayang ito.Kung hindi man, ang moralidad ay nagpapakita ng sarili bilang isang prinsipyo sa lipunan sa isang tao. Ito ay nagtali sa mga tao nang magkasama bago ang lahat ng iba pang mga koneksyon. Ito ang tanging posibleng kondisyon para sa magkakasamang pagkakaisa ng mga tao, ang puwang sa loob ng kung saan ang pagkakaroon ng tao ay lumilitaw nang eksakto tao.

Bilang isang panlipunang anyo ng mga ugnayan, ang moralidad ay hindi nababawasan at hindi nai-level ang pagkakaiba-iba ng kongkreto, objectively na tinutukoy na relasyon sa pagitan ng mga tao, sa pagitan ng tao at kalikasan. Ang bawat solong pag-uugali, pagkilos, gawa ay una sa moral. Hindi ito palaging halata. Kadalasan, ang prinsipyo ng moralidad ay nakatago, na natatakpan ng iba pang mga layer ng pagkilos, mga character ng mga tao, na objectively na itinakda ng mga kondisyon ng personal at panlipunang buhay. Bilang karagdagan, ang pagpili ng moral ng isang tao nang direkta ay nakasalalay sa kanyang likas na predestinasyon at personal na mga parameter. Ang makasarili, mga adhikain ng utilitarian ay madalas na nagtutulak sa isang tao sa mga aksyon na hindi kaayon sa mga pamantayan sa moralidad, nagbibigay ng mga pagpapakita ng kasakiman, kasakiman, poot, inggit, at ginagawang imoral ang kanyang pag-uugali. Ang mga posibilidad na ito ay maaaring mapalubha ng mga personal na masamang asal na ugali, totoong mga kondisyon ng buhay. Ngunit kahit na ang imoralidad ay isa ring pagpapakita ng moralidad, lamang na may minus sign. Ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa paghahambing ng mga aksyon at pagtatasa sa moral.

Hindi mabilang na mga zigzags at masalimuot na kasaysayan ng tao at ang kasamang moral na predestinasyon ng lahat ng aktibidad sa lipunan ay hindi sumasalamin sa mga banal na alituntunin ng pagkakaisa ng mga tao, ang kanilang mga aksyon. Ang kalayaan sa pagpili ng tao at moral ay nagpapahintulot sa iyo na ibahin ang anyo ng pangkalahatang moral, unibersal sa isang personal na ibinigay, sa larangan ng mga kongkretong gawa at kilos, sa praktikal na eroplano ng buhay. Ang pag-ibig, hustisya, pakikiramay at iba pang mga birtud na moral ay nagtutukoy sa pag-uugali ng tao, na kumokonekta sa kanya sa ibang mga tao, ay ang panghuli sanhi ng integridad at pagpapatuloy ng proseso sa kasaysayan. Dito nakasalalay ang pinakamataas na kahulugan ng praktikal na kahulugan ng moralidad at ang mga mahahalagang prinsipyo ng mga etikal na turo na nagpapahayag nito.

Sa pamamagitan ng napaka likas na katangian nito, ang etika ay tinawag upang malutas ang mga praktikal na problema sa moral. Ang gawain nito ay hindi lamang isang teoretikal na paglalarawan at pagpapaliwanag ng moralidad, ngunit higit sa lahat ang pagpapatibay ng mga mithiin sa moralidad, mga huwarang modelo ng ugnayan ng tao at mga paraan ng kanilang pagpapatupad. Ang mga pormal na kahulugan ng mga ideolohiyang ito sa anyo ng isang sistema ng mga pamantayan sa moral, mga utos, tradisyon, ari-arian at propesyunal na mga code ng moralidad ay nagsisilbing isang kondisyon at tool para sa edukasyon sa moralidad, normatibong moral na regulasyon ng relasyon ng mga tao sa lipunan, at pagtatasa ng kanilang mga aksyon.

Ang etikal na kaalaman, na ipinahayag sa isang sistema ng mga pamantayan at mga pagpapahalagang moral, ay hindi umiiral sa pamamagitan ng kanyang sarili, ngunit may kaugnayan lamang sa isang tao, ang kanyang kamalayan at aktibidad. Pinagkaloob ng etika ang isang tao na may katayuan ng isang tagalikha at may taglay ng moralidad, tinukoy siya bilang paunang halaga at panghuling layunin ng paggana ng sistemang moral. Kahit na ang pinakaunang mga etikal na turo ay itinuturing ang tao lamang ang pinakamataas at pinakamataas na criterion para sa pagtukoy ng praktikal na ibinigay na panlipunang katangian ng moralidad. Ito ay ang moralidad na nagsisilbing isang unibersal na paraan at paraan ng kaalaman sa sarili at pagpapabuti ng sarili ng indibidwal. Nagbibigay ito ng pinakamataas na kahusayan sa lipunan at personal, pinapanatili ang pagkakaisa ng tao at lipunan, ang katatagan ng lahat ng mga link ng buhay panlipunan.

Ang layunin ng kurso ng etika ay upang makabuo ng isang may malay-tao na saloobin sa buhay, upang maiparating ang mga pagpapahalagang moral na binuo ng sangkatauhan sa mga bagong henerasyon. Ang pag-unlad ng isang bagong uri ng moralidad, na naaayon sa isang lipunang pang-industriya, ay nagtutuon ng isang kritikal na pagsusuri ng umiiral na mga etikal na sistema, isang diyalogo na may iba't ibang mga etikal na paaralan at direksyon, ang pagpapatunay ng modernong moralidad bilang perpekto at pamantayan ng ugali ng moral ng mga tao.

ARALIN Hindi. 1.

Mga pangunahing konsepto ng etika

1. Konsepto ng etika

Ang konsepto ng "etika" ay nagmula sa sinaunang Greek ethos (etos). Sa una, ang etos ay nauunawaan bilang isang lugar ng cohabitation, isang bahay, tirahan, isang hayop na hayop, pugad ng ibon. Pagkatapos ay sinimulan nilang ipahiwatig ang pangunahing katangian ng ilang kababalaghan, pag-uugali, pasadya, pagkatao. Halimbawa, naniniwala si Heraclitus na ang etos ng tao ay ang kanyang diyos. Ang gayong pagbabago sa kahulugan ng konsepto ay nagpahayag ng koneksyon sa pagitan ng bilog ng komunikasyon ng tao at ng kanyang pagkatao.

Ang pag-unawa sa salitang "etos" bilang isang character, ipinakilala ni Aristotle ang adhetikong "etikal" upang magamit upang maitaguyod ang isang espesyal na klase ng mga katangian ng tao, na tinawag niyang mga etikal na birtud. Samakatuwid, ang mga etikal na birtud, ay ang mga katangian ng isang pagkatao, ang kanyang pag-uugali, espirituwal na mga katangian.

Nag-iiba sila, sa isang banda, mula sa nakakaapekto, mga katangian ng katawan, at sa kabilang banda, mula sa mga dianoetic virtues, mga katangian ng pag-iisip. Sa partikular, ang takot ay isang natural na nakakaapekto, at ang memorya ay isang pag-aari ng pag-iisip. Kasabay nito, ang mga katangian ng karakter ay maaaring isaalang-alang: katamtaman, katapangan, pagkabukas-palad. Upang italaga ang sistema ng mga kagandahang etika bilang isang espesyal na globo ng kaalaman at upang i-highlight ang kaalamang ito bilang isang independiyenteng agham, ipinakilala ni Aristotle ang salitang "etika".

Para sa isang mas tumpak na pagsasalin ng salitang Aristotelian na "etikal" mula sa Greek sa Latin, ipinakilala ni Cicero ang salitang "moralis" (moral). Binuo niya ito mula sa salitang "mos" (mores - plural), na, tulad ng sa Greek, ay ginamit upang magpahiwatig ng karakter, ugali, fashion, hiwa ng damit, pasadyang.

Halimbawa, napag-usapan ni Cicero ang tungkol sa pilosopong moral, tinutukoy ang parehong lugar ng kaalaman na tinawag ni Aristotle na etika. Noong ika-IV siglo A.D. e. ang salitang "moralitas" (moralidad) ay lumitaw din sa Latin, na isang direktang pagkakatulad ng konseptong Greek ng "etika".

Ang mga salitang ito, isa sa Greek at iba pang pinagmulang Latin, ay pumasok sa modernong mga wika sa Europa. Kasama sa kanila, ang isang bilang ng mga wika ay may sariling mga salita na nangangahulugang parehong bagay na nauunawaan ng mga salitang "etika" at "moral". Sa Ruso, ang salitang ito ay naging, lalo na, "moralidad", sa Aleman - "Sittlichkeit". Inuulit ng mga salitang ito ang kasaysayan ng paglitaw ng mga konsepto na "etika" at "moral" mula sa salitang "pag-uugali".

Kaya, sa kanilang orihinal na kahulugan, "etika", "moralidad", "moralidad" ay tatlong magkakaibang salita, bagaman sila ay isang term. Sa paglipas ng panahon, nagbago ang sitwasyon.Sa proseso ng pag-unlad ng pilosopiya, tulad ng ipinahayag ang pagka-orihinal ng etika bilang isang larangan ng kaalaman, ang iba't ibang kahulugan ay nagsisimulang italaga sa mga salitang ito.

Kaya, sa ilalim ng etika, una sa lahat, ibig sabihin namin ang kaukulang larangan ng kaalaman, agham, at sa ilalim ng moralidad (o moralidad) - ang paksang pinag-aralan ng mga ito. Kahit na ang mga mananaliksik ay gumawa ng iba't ibang mga pagtatangka upang paghiwalayin ang mga salitang "moralidad" at "moralidad". Halimbawa, naintindihan ni Hegel ang moralidad bilang subjective na aspeto ng mga aksyon, at moralidad - ang mga aksyon mismo, ang kanilang intensyon.

Kaya, tinawag niya ang moralidad kung ano ang nakikita ng isang tao sa kanyang mga subjective na pagtatasa, damdamin ng pagkakasala, hangarin, at moralidad - kung ano ang mga pagkilos ng isang indibidwal sa buhay ng isang pamilya, estado, ang mga tao ay talagang. Alinsunod sa tradisyon ng kultura at lingguwistika, ang moralidad ay madalas na nauunawaan bilang mataas na pangunahing mga posisyon, at ang moralidad, sa kabaligtaran, ay napapunta sa lupa, makasaysayang napakabago na pamantayan ng pag-uugali. Sa partikular, ang mga utos ng Diyos ay maaaring tawaging moral, ngunit ang mga patakaran ng isang guro ng paaralan ay moral.

Sa pangkalahatan, sa pangkalahatang bokabularyo ng kultura, ang lahat ng tatlong mga salita ay patuloy na ginagamit nang palitan. Halimbawa, sa kolokyal na Ruso ang tinatawag na pamantayang etikal, na may parehong karapatan ay maaaring tawaging moral o etikal na mga kaugalian. Sa isang wika na nagsasabing mahigpit na pang-agham, ang isang mahalagang kahulugan ay nakakabit lalo na sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng etika at moralidad (moralidad), ngunit hindi ito ganap na pinananatili. Kaya, kung minsan ang etika bilang isang larangan ng kaalaman ay tinatawag na pilosopiya (moral) na pilosopiya, at upang ipahiwatig ang ilang mga pangyayaring moral (moral) na ginagamit nila ang salitang "etika" (halimbawa, etika sa kapaligiran, etika sa negosyo).

Sa mga lektura, susundin natin ang posisyon na ang "etika" ay isang agham, isang larangan ng kaalaman, isang tradisyon na intelektwal, at ang mga salitang "moralidad" o "moralidad" ay gagamitin bilang mga kasingkahulugan at maunawaan sa kanila kung ano ang pinag-aralan ng etika, ang paksa nito.

2. Etika at moralidad bilang paksa ng etika

Ano ang moralidad (moralidad)? Ang tanong na ito ay susi, una sa etika sa buong kasaysayan ng larangan ng kaalaman na ito. Saklaw nito ang halos dalawa at kalahating libong taon.

Iba't ibang mga pilosopikal na paaralan at nag-iisip ay nagbigay ng ibang magkaibang mga sagot dito. Hanggang sa ngayon, walang mapag-aalinlangan, pinag-isang kahulugan ng moralidad, na direktang nauugnay sa mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang pangangatuwiran tungkol sa moralidad o moralidad ay lumilitaw na magkakaibang mga imahe ng moralidad mismo hindi sa aksidente.

Ang moralidad, ang moralidad ay higit pa sa kabuuan ng mga katotohanan na susuriin. Gumaganap din ito bilang isang problema na nangangailangan ng solusyon nito, pati na rin ang teoretikal na pagmuni-muni. Ang moralidad ay hindi lamang ito. Siya ay, malamang, kung ano ang dapat.

Samakatuwid, ang ugnayan sa pagitan ng etika at moralidad ay hindi maaaring limitado sa pagmuni-muni at pagpapaliwanag nito. Samakatuwid, ang etika ay dapat mag-alok ng sariling modelo ng moralidad.

Bilang isang resulta, inihahambing ng ilang mga mananaliksik ang mga pilosopiyang moralista sa mga arkitekto, na ang propesyunal na pagtawag ay upang magdisenyo at lumikha ng mga bagong gusali.

Mayroong ilan sa mga pinaka-karaniwang katangian ng moralidad, na ngayon ay malawak na kinakatawan sa etika at mahigpit na nakatago sa kultura.

Ang mga kahulugan na ito ay mas kaayon sa pangkalahatang tinanggap na mga pananaw sa moralidad.

Ang moralidad ay lilitaw sa dalawang magkakaibang mga guises:

1) bilang isang katangian ng pagkatao, ang kabuuan ng mga katangiang moral at birtud (pagiging totoo, kabaitan);

2) bilang isang katangian ng relasyon sa lipunan sa pagitan ng mga tao, ang kabuuan ng mga panuntunan sa moral ("huwag magsinungaling", "huwag magnakaw", "huwag pumatay").

Kaya, ang pangkalahatang pagsusuri ng moralidad ay karaniwang nabawasan sa dalawang kategorya: ang sukat ng moral (moral) ng isang tao at ang sukat ng moral ng lipunan.

Ang pagsukat sa moralidad (moral) ng pagkatao Mula pa noong unang panahon ng Greek, ang moralidad ay naintindihan bilang isang sukatan ng kataas-taasan ng isang tao sa kanyang sarili, isang tagapagpahiwatig ng lawak kung saan ang isang tao ay may pananagutan sa kanyang mga aksyon, sa kung ano ang ginagawa niya. Ang mga etikal na pagmuni-muni ay madalas na lumitaw kaugnay sa pangangailangan ng isang tao upang maunawaan ang mga problema ng pagkakasala at pananagutan. Mayroong isang halimbawa sa Plutarch's Biographies na nagpapatunay dito.

Minsan sa panahon ng isang kumpetisyon, hindi sinasadyang pinatay ng isang pentathlete ang isang tao na may isang dart. Si Pericles at Protagoras, ang tanyag na pinuno ng Athens at pilosopo, ay nagugol sa buong araw na pinag-uusapan kung sino ang masisisi sa nangyari - alinman sa dart, o sa taong nagtapon, o sa isa na nag-ayos ng kumpetisyon.

Kaya, ang tanong ng pangingibabaw ng tao sa kanyang sarili ay higit na mas mataas ang tanong ng pangingibabaw ng pag-iisip sa mga hilig. Ang moralidad, tulad ng etimolohiya ng salita ay nagpapakita, ay nauugnay sa katangian ng isang tao, ang kanyang pag-uugali. Ito ay isang husay na katangian ng kanyang kaluluwa. Kung ang isang tao ay tinawag na taimtim, nangangahulugan sila na tumutugon siya sa mga tao, mabait. Kapag, sa kabaligtaran, sinasabi nila tungkol sa isang tao na siya ay walang kaluluwa, kung gayon ipinapahiwatig nila na siya ay masama at malupit.Pinapatunayan ni Aristotle ang kahulugan ng moralidad bilang isang husay na pagpapasiya ng kaluluwa ng tao.

Ang dahilan ay posible para sa isang tao na makatuwiran, may layunin, makatuwirang dahilan tungkol sa mundo. Ang mga prosesong pang-irrational minsan ay nagaganap nang nakapag-iisa ng isip, at kung minsan ay nakasalalay dito.Nagpapatuloy sila sa antas ng halaman.

Nakasalalay sila sa pag-iisip para sa kanilang apektibo, emosyonal na pagpapakita. Sa kung ano ang konektado sa kasiyahan at pagdurusa. Ang mga naaapektuhan (hilig, hangarin) ay maaaring lumitaw hinggil sa mga utos ng isip o sa kabila nito.

Sa gayon, kapag ang pagkahilig ay naaayon sa kadahilanan, mayroon tayong isang banal, perpektong istraktura ng kaluluwa. Sa isa pang kaso, kapag ang mga hilig ay namamayani sa isang tao, mayroon tayong isang mabisyo na istraktura ng kaluluwa.

Ang moralidad ay maaaring matingnan bilang kakayahan ng isang tao na limitahan ang kanyang sarili sa mga pagnanasa. Dapat itong pigilan ang sekswal na promiscuity. Para sa lahat ng mga tao at sa lahat ng oras, ang moralidad ay nauunawaan bilang pagpigil, pangunahin, siyempre, pagpigil na may kaugnayan sa nakakaapekto, egoistic na mga hilig. Ang katamtaman at katapangan ay sinakop ang isa sa mga unang lugar sa mga katangian ng moralidad, na nagpatotoo sa katotohanan na ang isang tao ay nakakaalam kung paano labanan ang gluttony at takot, ang pinakamalakas na mga hangarin ng likas na katangian, at alam din kung paano makontrol ang mga ito.

Ngunit hindi dapat isipin ng isang tao na ang asceticism ay ang pangunahing moral na kabutihan, at ang pagkakaiba-iba ng buhay na senswal ay isang seryosong bisyo sa moral. Ang muling pagtatalik at pagkontrol sa iyong mga hilig ay hindi nangangahulugang pagsugpo. Dahil ang mga hilig mismo ay maaari ding "maliwanagan", maiugnay sa mga tamang paghuhukom ng isip. Kaya, kinakailangan upang makilala ang pagitan ng dalawang posisyon, ang pinakamahusay na ugnayan sa pagitan ng dahilan at damdamin (hilig), at kung paano nakamit ang ugnayang ito.

3. Mga pamantayang etikal

Tingnan natin ang ilan sa mga pangunahing halaga ng etikal.

Kaluguran. Kabilang sa mga positibong halaga, kasiyahan at benepisyo ay itinuturing na pinaka-halata. Ang mga halagang ito ay direktang tumutugma sa mga interes at pangangailangan ng isang tao sa kanyang buhay. Ang isang tao na sa pamamagitan ng kalikasan ay nagsisikap para sa kasiyahan o benepisyo, tila, ay nagpapakita ng kanyang sarili sa isang ganap na makalupang paraan.

Ang kasiyahan (o kasiyahan) ay isang pakiramdam at karanasan na kasabay ng kasiyahan ng mga pangangailangan o interes ng isang tao.

Ang papel ng kasiyahan at sakit ay natutukoy mula sa isang biological point of view, sa pamamagitan ng katotohanan na isinasagawa nila ang pag-andar ng pagbagay: ang aktibidad ng isang tao, na nakakatugon sa mga pangangailangan ng katawan, ay nakasalalay sa kasiyahan; kawalan ng kasiyahan, ang pagdurusa ay pumipigil sa mga pagkilos ng tao, ay mapanganib para sa kanya.

Sa kahulugan na ito, ang kasiyahan, siyempre, ay gumaganap ng isang positibong papel, napakahalaga nito. Ang estado ng kasiyahan ay perpekto para sa katawan, at ang isang tao ay kailangang gawin ang lahat upang makamit ang estado na ito.

Sa etika, ang konsepto na ito ay tinatawag na hedonism (mula sa Greek. Hedone - "kasiyahan"). Sa ilalim ng turong ito! ang ideya na nagsusumikap para sa kasiyahan at pagtanggi sa pagdurusa ang pangunahing kahulugan ng mga gawa ng tao, ang batayan para sa kaligayahan ng tao.

Sa wika ng pamantayang etika, ang pangunahing ideya ng istrukturang pag-iisip na ito ay ipinahayag tulad ng sumusunod: "Ang kasiyahan ay ang layunin ng buhay ng tao, ang lahat na nagbibigay kasiyahan at humahantong dito ay mabuti". Gumawa si Freud ng malaking kontribusyon sa pag-aaral ng papel ng kasiyahan sa buhay ng tao. Napagpasyahan ng siyentipiko na ang "prinsipyo ng kasiyahan" ay ang pangunahing likas na regulator ng mga proseso ng kaisipan, aktibidad sa pag-iisip. Ang psyche, ayon kay Freud, ay ganoon, anuman ang mga saloobin ng isang tao, ang mga pakiramdam ng kasiyahan at hindi kasiya-siya ay nagpapasya. Ang pinaka-kapansin-pansin, pati na rin medyo naa-access, ay maaaring ituring na kasiyahan sa katawan, sekswal, at kasiyahan na nauugnay sa kasiyahan ng pangangailangan para sa init, pagkain, pahinga. Ang prinsipyo ng kasiyahan ay salungat sa mga pamantayan sa lipunan ng pagiging disente at kumikilos bilang batayan ng pansariling kalayaan.

Ito ay nasa kasiyahan na ang isang tao ay nakakaramdam ng kanyang sarili, upang palayain ang kanyang sarili sa mga panlabas na kalagayan, obligasyon, nakagawian na mga kalakip. Sa gayon, ang kasiyahan ay para sa isang tao na pagpapakita ng indibidwal na kalooban. Laging isang pagnanasa sa likuran ng kasiyahan, na dapat na pinigilan ng mga institusyong panlipunan. Ang pagnanais ng kasiyahan ay lumiliko na natanto sa pag-alis mula sa mga responsableng relasyon sa ibang tao.

Siyempre, para sa bawat indibidwal na tao, ang kasiyahan ay kaaya-aya at samakatuwid ay kanais-nais. Bilang isang resulta, maaari itong maging halaga sa indibidwal mismo at matukoy, maimpluwensyahan ang mga motibo ng kanyang mga aksyon.

Ang ordinaryong pag-uugali batay sa masinop at pagkakaroon ng mga benepisyo ay kabaligtaran ng isang orientation ng kasiyahan. Ang mga Hedonist ay nakikilala sa pagitan ng mga aspeto ng sikolohikal at moral, sikolohikal na batayan at nilalaman ng etikal. Mula sa isang pang-moral-pilosopikong pananaw, hedonism ang kasiyahan na ito.

Ang kasiyahan bilang isang posisyon at halaga dito ay parehong kinikilala at tinanggap. Ang pagnanasa ng isang tao sa kasiyahan ay tinutukoy ang mga motibo ng hedonics at ang hierarchy ng kanyang mga halaga, ang paraan ng pamumuhay. Ang pagkakaroon ng tinatawag na magandang kasiyahan, ang hedonist ay sinasadya na nagtatayo ng kanyang mga layunin, alinsunod sa hindi mabuti, ngunit sa kasiyahan.

Ang kasiyahan ba ay isang pangunahing prinsipyo sa moral? Tatlong pamamaraan ang matatagpuan sa kasaysayan ng pilosopiya. Ang una - positibo, ay kabilang sa mga kinatawan ng etikal na hedonism. Ang isa pa - negatibo, ay kabilang sa mga nag-iisip ng relihiyon, pati na rin ang pilosopo-fam-universalist (B. S. Soloviev at iba pa). Pinuna nila ang hedonismo, naniniwala na ang iba't ibang mga pagkagumon, panlasa, mga kalakip ay hindi pinapayagan na kilalanin ang katayuan ng isang prinsipyo sa moral sa likod ng kasiyahan. Ang pangatlong pamamaraan ay binuo ng mga eudemonist (Epicurus at mga klasikal na utilitarians). Itinanggi ng Eudemonist ang kawalan ng katinuan ng kasiyahan ng pang-unawa. Ngunit tinanggap nila ang kahanga-hangang kasiyahan, isinasaalang-alang ang mga ito na maging tunay, at tiningnan ang mga ito bilang isang unibersal na batayan sa moral para sa mga aksyon.

Makinabang. Ito ay isang positibong halaga, na batay sa mga interes, saloobin ng isang tao sa iba't ibang mga bagay, ang pag-unawa kung saan ginagawang posible upang mapanatili at mapahusay ang kanyang panlipunang, pampulitika, pang-ekonomiya, propesyonal, katayuan sa kultura. Ang prinsipyo ng utility ay maaaring maipahayag sa panuntunan: "Batay sa iyong interes, kumuha ng benepisyo mula sa lahat."

Dahil ang mga interes ay ipinahayag sa mga hangarin na hinahangad ng isang tao sa kanilang mga aktibidad, kapaki-pakinabang na isaalang-alang kung ano ang nag-aambag sa pagkamit ng mga layunin, at salamat din sa kung aling mga hangarin ang nakamit.

Ang pagiging kapaki-pakinabang bilang isang resulta ay nagpapakilala sa mga paraan na kinakailangan upang makamit ang isang layunin. Kasabay ng pagiging kapaki-pakinabang, ang pag-iisip ng utilitarian ay may kasamang iba pang mga konsepto ng halaga, halimbawa, "tagumpay", "kahusayan". Kaya, ang isang bagay ay itinuturing na kapaki-pakinabang kung:

1) nakakatugon sa mga interes ng isang tao;

2) tinitiyak ang pagkamit ng mga itinakdang layunin;

3) nag-aambag sa tagumpay ng mga aksyon;

4) nagtataguyod ng pagiging epektibo ng mga aksyon. Tulad ng iba pang mga praktikal na halaga (tagumpay, kahusayan, kahusayan, kalamangan, atbp.), Ang benepisyo ay isang kamag-anak na halaga kumpara sa ganap na mga halaga (kabutihan, katotohanan, kagandahan, pagiging perpekto).

Ang prinsipyo ng benepisyo ay binatikos din mula sa iba't ibang posisyon sa lipunan at moral - patriarchal at aristokratiko, relihiyoso, rebolusyonaryo at anarkista. Ngunit mula sa kung anong posisyon ang isinagawa ng kritisismo, sa paanuman ito ay nagdulot ng isang socio-etical problem: ang pagsusumikap para sa benepisyo ay ang paglilingkod sa sarili, napakalawak na pag-aalala sa tagumpay ay humahantong sa hindi papansin ang mga obligasyon, ang patuloy na ipinatupad na prinsipyo ng utility ay walang dahon para sa sangkatauhan -Sti, ngunit mula sa punto ng view ng lipunan, higit sa lahat pinapakain nito ang mga puwersa ng sentripugal.

Bilang isang halaga, ang utility ay nakakatugon sa interes ng mga tao. Gayunpaman, ang pagtanggap ng utility bilang ang tanging kriterya para sa pagkilos ay humantong sa isang salungatan ng interes. Ang pinaka-katangian na pagpapahayag ng aktibidad na nakatuon sa paggamit ng tao ay itinuturing na negosyante bilang isang aktibidad na naglalayong makamit ang kita sa pamamagitan ng paggawa ng mga kalakal at pagkakaloob ng iba't ibang serbisyo.

Ang mga ito ay, una, kinakailangan para sa isang lipunan ng mga pribadong mamimili at, pangalawa, nagagawa nilang makipagkumpetensya sa magkatulad na mga kalakal at serbisyo na inaalok ng iba pang mga tagagawa. sariling interes, ang utility mismo ay kinikilala at lubos na pinahahalagahan lamang bilang pangkalahatang utility, bilang isang pangkaraniwang kabutihan.

Katarungan. Etymologically, ang salitang Ruso na "katuwiran" ay nagmula sa mga salitang "katotohanan", "katuwiran." Sa mga wikang Europa, ang mga kaukulang salita ay nagmula sa salitang Latin na "justitia" - "katarungan", na nagpapatotoo sa koneksyon nito sa ligal na batas.

Ang katarungan ay isa sa mga prinsipyo na namamahala sa ugnayan sa pagitan ng mga tao tungkol sa pamamahagi o pamamahagi, na rin sa kapwa (kapalit, regalo), mga halagang panlipunan.

Kasabay nito, ang mga halaga ng lipunan ay nauunawaan sa pinakamalawak na kahulugan. Ito ay, halimbawa, kalayaan, pagkakataon, kita, palatandaan ng paggalang o prestihiyo. Ang mga tao lamang ay tinawag na mga sumusunod sa mga batas at tumugon nang mabuti sa mabuti, at hindi patas ang mga gumagawa ng arbitrariness, lumalabag sa mga karapatan ng mga tao, huwag alalahanin ang mabuting nagawa nila. Ang gantimpala sa bawat ayon sa kanyang mga merito ay kinikilala bilang makatarungan, at ang hindi nararapat na parusa at parangal ay kinikilala bilang hindi makatarungan.

Ang tradisyon ng paghahati ng hustisya sa dalawang uri ay bumalik sa Aristotle: namamahagi (o nagbibigay-gantimpala) at pagkakapantay (o pagturo). Ang una ay nauugnay sa pamamahagi ng mga ari-arian, parangal at iba pang mga benepisyo sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan. Sa kasong ito, makatarungan na ang isang tiyak na halaga ng mga kalakal ay ipinamamahagi sa proporsyon sa merito. Ang pangalawa ay nauugnay sa palitan, at ang katarungan ay dinisenyo upang gawing pantay ang mga partido. Ang hustisya ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na antas ng kasunduan sa pagitan ng mga miyembro ng isang lipunan hinggil sa mga alituntunin kung saan sila nakatira. Maaaring magbago ang mga alituntuning ito, ngunit ang pag-unawa sa hustisya ay depende sa kung anong mga patakaran ang itinatag sa isang lipunan.

Awa. Sa kasaysayan ng etika, ang mapagmahal na pag-ibig bilang isang prinsipyo sa moral sa isang anyo o iba pa ay kinikilala ng maraming mga nag-iisip. Bagaman ang mga malubhang pag-aalinlangan ay ipinahayag: una, ang maawa ay maituturing na isang etikal na prinsipyo at, pangalawa, ang utos ng pag-ibig ay maituturing na isang kahalagahan, lahat ng mas pangunahing. Ang problema ay nakita sa katotohanan na ang pag-ibig, kahit na sa pinakamalawak na kahulugan, ay isang pakiramdam, isang subjective na hindi pangkaraniwang bagay na hindi nagpapahiram sa sarili sa regulasyon. Ang pakiramdam ay hindi maaaring maipahiwatig ("hindi mo mai-order ang iyong puso"). Sa gayon, ang pakiramdam ay hindi maituturing na isang pangkalahatang batayan para sa pagpili ng moral.

Ang utos ng pag-ibig ay ipinasa ng Kristiyanismo bilang isang unibersal na kahilingan na naglalaman ng lahat ng mga kinakailangan ng Decalogue. Ngunit sa parehong oras, kapwa sa mga sermon ni Hesus at sa mga sulat ni Apostol Pablo, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng batas ni Moises at utos ng pag-ibig, na, bukod sa kabuluhan ng teolohikal, ay mayroong isang mahalagang nilalaman sa etikal. Ang etikal na aspeto ng pagkilala sa pagitan ng Dekalogo at ang utos sa pag-ibig ay napansin sa modernong kaisipang Europa.

Ayon kay Hobbes, ang mga pamantayan ng Decalogue ay nagbabawal sa pagpasok sa buhay ng ibang tao at makabuluhang limitahan ang mga pag-angkin ng lahat na magkaroon ng lahat. Ang libog ay nagpapalaya, at hindi pinaghihigpitan.

Ito ay nangangailangan ng isang tao na payagan ang isa pa kung ano ang nais niyang pahintulutan sa kanya. Ang pagturo sa pagkakapantay-pantay at pagkakapantay-pantay ng ginintuang utos, binigyan ito ng kahulugan ng Hobbes bilang pamantayan ng mga ugnayang panlipunan.

Sa gayon, ang awa ay ang pinakamataas na prinsipyo sa moral. Ngunit walang dahilan na palaging inaasahan ito mula sa iba.Ang awa ay dapat isaalang-alang na isang tungkulin, hindi isang tungkulin ng isang tao. Sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang awa ay isang inirekumendang kinakailangan lamang. Ang awa ay maaaring ipahiwatig sa isang tao bilang isang moral na tungkulin, ngunit siya mismo ay may karapatang humiling mula sa iba lamang ng katarungan at wala na.