Будда орондоо байгаа хүмүүсийг хардаггүй. Далай лам - амьдралын зам, ишлэл, үгс. Сөрөг тал нь дуусга


Будан Шакжамуни хоёр, хагас жилийн өмнө Будда хэлсэн байдаг. Түүнээс хойш бидний ойлгосноор бага зэрэг өөрчлөгдөөгүй тул өнөө үед манай шашны гол шашинтан болох улс төрч, соён гэгээрүүлэгч, хэвлэл мэдээллийн од, публицист Далай лам XIV болон түүний өмнөх арван гурван хувилгаантай танилцах болно. Хятадууд Далай ламыг хүлээн авч, Түвдийн урлагийн үзэсгэлэн гаргахыг хориглосон бүх хүмүүст хараал зүхэж байхад та бид хоёр хүн төрөлхтний оюун санааны багш нар сууж буй Түвдэд зочлох болно, бид түүнийг ийм хүмүүст яагаад бууж өгсөнийг олж мэдэх болно.

Арван дөрөв дэх төрөлт нь энэ өндөр газрыг орхиж, цөллөгт амьдрах болно гэдгийг анхны Далай лам бараг мэдээгүй байв. Анхны Далай лам нь 1391 онд төрсөн бөгөөд долоон насандаа ууланд бэлчсэн үхэр болж, эцгийнхээ нас барсны дараа лам болов, хорин настайдаа авга ахынхаа шавь болж, эрдэмтний нэр хүндийг хурдан олж авав. Эхний хувилгаан хувилбарт лам логикийг судалж Буддын шашны зургаан боть номыг үлдээжээ. Тэрээр Панчен Ламын оршин суугч болсон томоохон Ташилунпо хийдийг байгуулжээ. "Их эрдэмтэн" нь Далай ламын шинэ хувилгаануудыг хүлээн зөвшөөрч сургах үүрэгтэй. Панчен лам нар мөн төрөл төрөгсөд болж, залгамж халаа тогтоож, Будда Амитаба хэмээх ертөнцийг хувилгаан дүрээр төлөөлүүлжээ. Эхний насандаа Далай ламыг Ахлагч, ёс суртахууны эзэн гэж нэрлээд дараа нь наян гурван настайдаа энэ ертөнцийг орхисон юм.

Эхний хүмүүс Түвдийн өндөрлөг дээр 4000 гаруй жилийн өмнө суурьшжээ. 7-р зуунд Түвдийн гучин гурав дахь хаан Сонгцен Гампо улс орноо бардам ганцаардлаас шууд олон улсын улс төрд оруулсан юм. Тэрээр Хятадын эзэн хаан, Непалын хаан охидтой гэрлэж, эдгээр улсуудтай холбоотон болж, Буддын шашныг уулын хаант улсад авчирав. Олон зууны турш Төвдийн эрдэмтэд агуй, уулын орой дээр бясалгал хийснээр бурханы шашны хувилбараа боловсруулж ирсэн. Төвдийн улс төрчид түүхийн туршид буддизмыг нөлөөгөө олж авах арга хэрэгсэл болгон ашиглаж ирсэн. 16-р зуунд оюун санааны болон улс төрийн хүч нэгдэж байв ганц нүүр - Далай лам. Далай - монгол "тэнгис", лам - "гуру" буюу "багш" гэсэн үгнээс гаралтай. Түүнээс хойш Түвд, Хятад, Монгол, Непал, Англи, Энэтхэгийн улс төрийн бүх зөрчилдөөн нь нигүүлслийн Буддагийн дараагийн албан ёсны хувилгаан болж, бүх амьд амьтдыг аврахыг оролдож байна. 20-р зуунд Түвд нь Хятад улсын нэг хэсэг болж, арван дөрөвдэх Далай лам амьдралынхаа ихэнх хугацаанд цөллөгт оржээ.

Далай ламын хоёр дахь хувилгаан нь өмнөх Далай ламыг нарийвчлан дүрсэлсэн, түүнийг нэрээр нь нэрлэсэн дөрвөн настай хүүхдэд олджээ. Эцэг эх нь үүнийг санаж, арван настайгаасаа өөрийгөө лам болгохыг зөвшөөрөв. Үүний үр дүнд Далай лам бол ид шидийн яруу найрагч, тарнийн мастер болж, шинэ хийд байгуулж, гучин зургаан настайдаа Ташилунпо хотод суурьшжээ. Жаран долоон настайдаа тэрээр дахин төрөх шаардлагатай болсон гэж үзээд нас барав.

Гурав дахь удаагаа Далай лам 1543 онд чинээлэг гэр бүлд дахин төрөхөөр шийдсэн тул эцэг эх нь түүнд цагаан ямааны сүүгээр хооллож байжээ. Долоон настайдаа ламаар томилогдон гучин нэг настайдаа Намгял хийдийг байгуулжээ. Гучин таван настайдаа тэрээр Монгол хаан Алтан хан дээр очоод, Далай ламын цолыг түүнд авав. Эхний хоёр хувилгааныг ухарч, анхны бодит Далай лам тэр даруй гурав дахь нь болов. Тэрээр Монголд дөчин таван настайдаа нас барж, сүм хийдүүдээ үргэлжлүүлэн олжээ.

Түвдэд буддизм


Цэргийн дайчин Төвдөд энх тайвныг эрхэмлэдэг Буддизм хэрхэн гарч ирсэн талаар яг нарийн мэдээлэл алга, гэхдээ ямар ч байсан энэ нь 7-р зууныг хүртэл Төвдүүдэд мэдэгдэж байсангүй. Үүнээс өмнө Бон шашин уулын хаант улсад цэцэглэн хөгжиж байв. Бон шууд утгаар нь "зан үйлийн үйл ажиллагаа" гэж орчуулдаг ба тэр үед энэ нь шашны, илбэ, ид шидийн арга хэрэгслүүд байсан бөгөөд олон шашнаас зээл авч орон нутагт хөгжиж байв. Бон өнөөдрийг хүртэл алга болоогүй ч ихэнх хэсгийг нь буддизм шашин шүтэж, бүх түгээмэл мэргэн ухаан лам нарт дамжуулж байсан. Домогт өгүүлснээр уулын хүмүүс Буддын шашны гайхамшгийг олж мэдсэн: хааны “нууцлаг туслагч” болсон ариун бичвэр, эд зүйл бүхий хайрцаг тэнгэрээс буув. Төвдүүд Чөлөөлөгдсөн хүмүүсийн сургаалыг ихэд эсэргүүцэж, үүний үндсэн дээр Төвдийн буддизм болсон өөрсдийн боловсронгуй тогтолцоог бий болгосон. "Ухаантай хүн уян хатан байдлаас нухацтай холдоход тэр хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд мэргэн ухааны өндөрлөгт гардаг. Уй гашуутай хүн төрөлхтнийг уулан дээр зогсож, тэгш тал дээр зогсож байгаа нь ухаалаг, тэнэг мэт хардаг."

Буддагийн дагалдагчид шийдэхийг хүсдэг - та зөвхөн өөрийнхөө төлөө эсвэл тэр даруй хүн бүхний авралыг хүсч байна уу? Хэрэв та хүмүүсийн төлөө ухамсарласан бол бүх амьд амьтад чөлөөтэй болох хүртэл эцсийн чөлөөлөлтийг харахгүй бөгөөд бүх амьд амьтад самсара живсэн хөлөг онгоцыг төрснөөс нь хүртэл үлдээхэд нь туслах болно. Дэлхий байнга шатаж байх үед ямар инээв, ямар баяр баясгалан вэ? ”Гэж асуужээ. Хэрэв та үнэнийг зөвхөн өөрийнхөө төлөө хайж байгаа бол тэтгэвэрт гарах хэрэгтэй, хүмүүсийг саад тотгор гэж ойлгож, нирвана олж аваад ууршуулна. Альтруистууд ба эгоцентристүүд нь Буддизмын хамгийн том хоёр чиг хандлагыг бүрдүүлдэг - Бага ба Их Тэрэг. Далай лам бүх амьд амьтдыг аврахын тулд дэлхий рүү буцаж ирсэн бөгөөд хүн аврагдах хүртлээ орхихгүй, эсвэл энэ асуудал бүрэн найдваргүй гэж үзэж байна.

Далай ламын дараагийн, дөрөвдэх хувилгаан Ламаизмын институцийг байгуулсан, эсвэл илүү тодорхой тохиолдолд түүний улс төрийн бүрэлдэхүүн болсон Алтан хааны ач хүүгийн цогцсыг сонгов. Арван хоёр нас хүртлээ дөрөв дэх лам Монголд буддизмыг судалж, 1601 онд Төвдөд очиж албан ёсоор сахил хүртэж, лам хувраг өргөжээ. Улс төрийн тэмцлийн үр дүнд Монголын бие дэх анхны бөгөөд цорын ганц Далай лам хорин долоон настайдаа хорджээ.

Дөрвөн сайхан үнэн

Будда Шакжамуни гуай дээр хааны гэрээсээ гараад дөрвөн сайхан үнэнийг илчлэв. Тэрээр ордонд тансаг байдлаар угааж, түүнийг зөвхөн үзэсгэлэнтэй, залуу, хүчтэй хүмүүс хүрээлж байв. Тэрээр ордноос гарч, энгийн хүмүүстэй уулзахдаа эхлээд өвчин, хөгшрөлт, үхэлтэй тулгарав. Будда ямар ч эхнэргүй, ямар ч найр, баяр ёслолгүй - хэн ч, юу ч түүнийг зовлон, өвчин эмгэг, зайлшгүй төгсгөлөөс аврахгүйг ойлгов. Дараа нь тэр энэ асуултын хариуг олох гэж өөрийгөө зориулав - энэ бүхнээс гарах гарц байна уу? Бурхан багш мэргэдтэй харьцахдаа, хатуу ширүүн байдалд, эцэст нь ганцаар бясалгал хийж байхдаа амьдрал, үхлийн циклээс гарах гарцыг олж чадсан. Тэрбээр ойлголтыг энгийн дөрөвний томъёонд суурилсан сургаалдаа томъёолсон. Нэгдүгээрт: амьдрал хөгширч, хөгширч, өвдөж, үхэх хэрэгтэй. Хоёрдугаарт: та хүсэл таашаал авах хүсэл, цангаагаас болж зовж шаналдаг. Гуравдугаарт: зовлонг зогсоож болно, нөхцөл байдал найдваргүй биш юм. Дөрөвдүгээрт: Та зовлон зүдүүр, таашаалаас ангижрах замаар амьдрах боломжтой бөгөөд үүний үр дүнд амьдрал, үхлээс давж гарах боломжтой.

Тавдугаар хувилгаан Далай лам Түвдийн ялгаатай улс төрийн хүчнүүдийг нэг мужид нэгтгэж, цэрэгт Монгол Гушри Хантай эвлэлдэн нэгдлээ. Хүчийг төвлөрүүлэхийн тулд Далай лам хааны тусламжтайгаар бусад Төвдийн буддизмын сургуулийн төлөөлөгчидтэй харьцах ёстой байв. Түвдийн нийслэл Лхаса бол Потала засгийн газрын хийдийн барилгын ажил эхэлсэн юм. Шинэ төрийг бүтээгч нь нууцлаг нөхцөл байдалд нас барж, түүний үхэл олон нийтийн болон бусад орноос арав гаруй жилийн турш нуугдаж байсан бол сайд нараар удирдуулсан Түвдийн залуу улс төрийн хүч нэмэгджээ. Үүнтэй адил хувилгаан дүрд Далай лам алсын хараатай түүх, шүлэг бичжээ. Энэ удаа Далай лам 1682 онд жаран таван настайдаа ертөнцийг орхин оджээ.

ТҮҮХЭН НЭГИЙН НОМ


"Дараа нь цаазаар авагч, цаазын ялыг гүйцэтгэгч Бурханы нэг нь таны хүзүү рүү нүх шидэж, түүнд нь оруулдаг." Тэр таны толгойг тайрч, зүрх сэтгэлээ урсаж, хэвлий гэдэс чинь гарч, тархиа соруулж, цус уух болно; махыг чинь идэж, ясыг зайлуулах болно, гэвч та үхэхгүй. Таны бие жижиг хэсгүүдэд урагдах боловч дахин амилах болно. Ингэснээр дахин дахин давтагдах бөгөөд та аймшигтай өвдөлт, шаналалыг авчирна. " Үхлийн дараа шууд хүлээж буй эдгээр болон бусад тодорхойлолтыг Бардо Теодолоос олж болно. Нас барсан хүмүүсийн Төвдийн номыг анхны албан ёсны Далай лам төрөхөөс таван жилийн өмнө нас барсан Карма Лингпа (1326 - 1386) нээсэн / хэвлүүлсэн бөгөөд зөвхөн 1927 онд барууны уншигчдад нээлттэй болжээ. Төвд эзотерикистүүдийн үзэж байгаагаар нас барсны дараа та аз жаргал, хүсэл тачаал, айдас, өвдөлт гэх мэт сүнснүүдэд шалгалт өгдөг. Эдгээр шалгалтын үеэр бие нь байхгүй болсон, айх зүйлгүй, юу ч хүсээгүй, гэхдээ туршлага үргэлжилсээр байх болно гэдгийг ойлгосон байх ёстой. Дараа нь та эх сурвалжтай холбогдож, үлдэх болно. Хэрэв та бүх зүйл бодит байгаа гэж үргэлжлүүлэн хэлвэл мэдээж айх хэрэгтэй бөгөөд мэдээжийн хэрэг та ямар нэгэн зүйл хүсч байвал маш олон дүрд хувирдаг хосуудын нэг нь таны анхаарлыг татдаг ба - bang - өндөг рүү орж буй спермийн хамт шинэ биетэй болсон. Одоо та бүх зүйлийг дахин сурах хэрэгтэй, гэхдээ шинэ зүйл аль хэдийн бий болсон - та өөрийнхөө бие биш гэдгээ санаж байна. Төрөхөөсөө өмнө юу тохиолдсон бэ, үхсэний дараа юу болох вэ?

Түвдийн Ерөнхий сайд тав дахь Далай ламыг нас барсныг олон жилийн турш нуун дарагдуулж байсан тул оюун санааны патриархын албан тушаалд хүүхдээ сонгох тохиромжтой хугацаа дуусч, Цанян Гяцо хэмээх залуу зургаа дахь Далай лам гэж зарлав. Маш хурдан тэрээр ерөнхий сайд, монголын ивээн тэтгэгчдийн хяналтаас гарч, шүлэг бичиж, дарс ууж, эмэгтэйчүүдтэй найзалж эхлэв. Дараа нь тэр ихэнх лам нарын тангарагуудыг бүрэн хасав. Тэрээр Төвдөд эрх мэдлийн төлөө зүтгэж байхдаа монголчууд тулалдаж, Хятадууд болон Төвдүүд өөрсдөө тэмцэж байв. 1706 онд энэ тэмцлийн үр дүнд хорин гурван настай зургаан Далай лам Коконор хэмээх уулын нууранд хорджээ. Аллагын үр дүнд эмх замбараагүй байдал үүсч, Бээжин Лхасад зургаан Далай ламыг хууль бус гэж хүлээн зөвшөөрч, шинээр хайхыг шаардлаа. Эцэст нь хэлэхэд, бүх сонирхогч талууд шинэ, долоо дахь Далай лам мэндэлжээ.

Найман зам

Найман давхар зам бол дэлхийн таашаал ба наманчлалын хооронд амьдардаг хүмүүст зориулсан Буддагийн сургаал юм. Энэ замаар явснаар хүн зовлонгоо зогсоож, хуурмаг самсрын хүчнээс ангижрах боломжтой. Замын найман элемент нь: зөв үзэл бодол, зөв \u200b\u200bбодол, зөв \u200b\u200bүг хэлэх, зөв \u200b\u200bүйлдэл, зөв \u200b\u200bамьдралын хэв маяг, зөв \u200b\u200bхүчин чармайлт, өөрийгөө хянах чадвар, зөв \u200b\u200bтөвлөрөл юм. Дэлхий ертөнцийн тухай хангалттай дүр зургийг гаргаж, үргэлж өөрийнхөө тухай бодож үзээрэй. Муу юм хийхгүй байх, үгсийг дагаж, хэн нэгнийг хуурах хэрэггүй, үйлдлийнхээ төлөө хариулж, хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахгүй. Эрүүл, бүрэн бүтэн амьдар, бүү хагар, бүү хэтрүүл. Бодол, бие, мэдрэмжийг эзэмш. Төвлөрөлөө удирдаж, сэтгэлээ лазер шиг болго. Энгийн арга бий, зөв \u200b\u200bарга бий, тэднийг нэг газар хүргэнэ гэж бодох хэрэггүй.

Арван хоёр цагт Далай ламын зургаа дахь корпус бүрхүүл болох Кесланг Гяцо Төвдийг удирджээ. Түүний засаглалын үед монгол, хятадуудын хооронд төрийн үйл хэрэгт нөлөөлөх улс төрийн тэмцэл өрнөж байв. Үүний үр дүнд хятадын эрх ашгийг төлөөлж буй сайд нарт дамжлага дамжуулж, Далай лам зөвхөн оюун санааны асуудал эрхэлдэг байсан ба гүйцэтгэх засаглалБайна. Үүнтэй ижил хувилгаандаа тэр эхлээд европчуудын эрх ашгийг төлөөлөн Католик шашны төлөөллийг өөрийн нутаг дэвсгэрт оруулав. Амьдралынхаа төгсгөлд Далай лам дахин сэргэж чадсан улс төрийн хүч   найман боть шашны бичээс бичсэн. Долоо дахь хувилгаан нь 1757 онд дөчин есөн настайдаа материаллаг ертөнцийг харьцангуй тайван байдлаар орхив.

НАГАРЖУНА


Нагаржуна бол арван дөрөв дэх Далай ламын Энэтхэгийн хамгийн гүн ухаантан юм. Залуу насандаа Нагаржуна нь Энэтхэгийн йогоор хичээллэж, хэдэн оюутнуудаа үл үзэгдэгч болгохыг заажээ. Дутуу биш залуучууд ийм мэдлэгт бэлтгэгдээгүй тул хамгаалагчдыг тойрч гарахын тулд үл үзэгдэх байдлыг ашиглан залуучууд хааны гарем руу очиж эхлэв. Хаан схемийг үзэж, хүүхдүүдээ барьж, бүгдэд нь цаазаар авав. Нагаржунаас гадна амьдралынхаа тэргүүлэх чиглэлийг ухаарч, ухаарч чадсан. Тэрээр хийдэд очсон бөгөөд хатуу дасгал хийсний үр дүнд Энэтхэг хүүхэлдэйг үзэв. Тэр үүртэй хүүхэлдэйг нээж эхлэв, гэхдээ дотор нь өөр нэг, нөгөө нь ижил, дотор нь ижилхэн байсан гэх мэтийг олж мэдэх болгонд тэр хязгааргүй төгсгөл болжээ. Дараа нь Нагаржуна Оросын анхны хүүхэлдэй гэж байдаггүйг, Бурханы хүний \u200b\u200bамьдралд ямар ч үндэс шалтгаан байхгүй гэдгийг ойлгов. Түүний хэлснээр, хүн бүр ухамсрын хоёр үндсэн түвшинтэй байдаг: нэгдүгээрт бид энгийн зүйл, хоёрдугаарт - хамгийн дээд бодит байдал. Далай лам өдөр тутмын бодит байдалд нэг хөлөөрөө зогсож, нөгөө нь хамгийн өндөрт живдэг. Тэр хичнээн бэрхшээлийг шийдэж байгаагаас үл хамааран хичнээн удаа үг хэлснээс үл хамааран нөхцөл байдлын матриошкууд үржиж, дахин дахин эхлүүлэх шаардлагатай болно.

1758 онд найм дахь Далай лам төрөх жилдээ нэг ширхэгийн оронд арвайн иш бүр дээр таван удаа нэгэн зэрэг өсч, солонго нь нэг удаа эхийнхээ хэвлийд байгааг илтгэв. Тэрээр улс төрийн асуудалд тийм ч их сонирхолгүй, "зөөлөн, сэтгэлгээтэй эр" дүрд багтжээ. Тэрбээр тус мужийн захиргааг Түвдийн улс төрийн гол хүчин болох зуун тавин жилийн турш удирдаж байсан регистуудад хүлээлгэн өгчээ. Далай лам ихэнх цагаа албан ёсны ёслол, оюун санааны ёслолуудад өнгөрөөж, дөчин зургаан насандаа дэлхийг орхисон байдаг.

Мэдлэг - Оюун санааны тэнцвэр

Доорх зүйл юу вэ. Хүн бол Бурханы дүр төрх, дүр төрх юм. Микрокосм нь макрокосмтой ижил байна. Гаднах бүх зүйл бол дотоод, мөн эсрэгээр нь тусгал юм. Тиймээс өөрийгөө дотроос нь өөрчлөхөд хүн ертөнцийг өөрчилдөг. Далай ламын одоогийн хувилгаан нь баяр хөөрөөр хэт их баярлахгүй байх, уй гашуунд хэт их гашуудуулахгүй байхыг зөвлөж байна - та тэгш байдалд байх хэрэгтэй. Бидний үеийн барууны ертөнцөд энэ тэнцвэрийг ихэвчлэн антидепрессант, тайвшруулагч бодисоор авдаг. Төвдүүд энэхүү тэнцвэрт байдал, тунгалаг байдлыг судлахын тулд олон зуун жилийг зориулж, уламжлал боловсруулж, Далай ламыг түүнд зориулж, тэр эргээд энэ шинжлэх ухааныг манай үеийн үеийн ойлгосон хамгийн энгийн бөгөөд хүртээмжтэй томъёолол болгон бууруулсан юм. Дайсандаа бүү уурлаарай. Зөвхөн найзууд төдийгүй хайртай хүмүүсээ бусдыг хайрла. Өөрийгөө орчлон ертөнцийн төв гэж төсөөлөөгүй, хүний \u200b\u200bбие хамт түүний үүрэг, бэрхшээлийг хүлээн зөвшөөр.

Далай лам ес дэх удаагаа ирээгүй, ердөө есөн жил болжээ. Лунгтог Гяцо нь бага насандаа нас барсан цорын ганц Далай лам, хорин хоёр наснаасаа өмнө нас барсан цорын ганц Далай лам болжээ. Түүнтэй уулзсан Английн нэгэн сэтгүүлч хүүхдийн ер бусын гоо үзэсгэлэн, түүний бүтээсэн сэтгэцийн нөлөөг тодорхойлжээ. Уулзалтын дараа сэтгүүлч нулимс асгаруулав.

ШУУД ҮЗЭХ

Сөрөг сэтгэл хөдлөл нь үзэн ядалтын сэдэв болох тодорхой, тодорхой зорилготой байдаг. Гэхдээ, хэрэв та ертөнцийг бүх зүйл бүх зүйлтэй холбогдсон тогтолцоо гэж харвал бүх зовлон бэрхшээлийг нэг хүн, нэг үйлдэл эсвэл бүр нэг хүмүүст тайлбарлах боломжгүй юм. Та бүхэл системийг нэгэнт өөрийн золгүй байдлын үндэс гэж үзвэл бусад хүмүүс зовж, таны хийж буй арга хэлбэрийг ойлгохгүй бол сөрөг сэтгэл хөдлөлд автах юу ч байхгүй бөгөөд уур хилэн нь тодорхой зорилго хэвээр үлдэнэ. Албан тушаалтнуудын сэтгэл санаа, бодол улс оронд тайван байдал эсвэл дайн болж, жирийн хүмүүс бодол санаагаа боож, улам олон шүтээнүүдийг дарж, тэд дахин шороог ургуулж, богино хугацаанд тайван, хөгжил цэцэглэлтийг шингээдэг. Домогт өгүүлснээр Төвдийн агуйд хүн төрөлхтний нууц багш нар амьдардаг Шамбхалагийн ид шидийн орон байдаг. Агуйн ганцаардмал байдлаас тэд түүхийн ерөнхий явцыг хянаж, мэргэн ухаан, мэдлэгийг нь дамжуулж, гадны ертөнцийн гол хүмүүсийн биед өөрийн бодлыг дамжуулж байгаа бололтой. Энэ улс руу болон эдгээр нууц багш нарт хүрэх нь зөвхөн тодорхой ухамсарт нэвтрэх замаар л боломжтой байдаг бол та үүнийг физик ертөнцөд олж авах болно. Үүнийг газрын зураг дээрээс хайх нь утгагүй бөгөөд энэ нь Түвдийн цастай оргилууд ба говийн элсний хооронд байдаг гэж тэд хэлжээ.

Өмнөх хувилгаан нас барсныхаа дараа Панамын лам хөндлөнгөөс оролцож, "алтан ураг" техникийг ашиглах хүртэл найман жилийн турш шинэ Далай лам олдохгүй байв. Энэхүү сугалаа нь ядуу айлын хөвгүүнийг харуулсан бөгөөд түүнийг арван есөн настайдаа сүм хийдээр томилов. Энэ удаа Далай лам хорин нэгэн жил дэлхий дээр оршин тогтносон бөгөөд ихэнхдээ судруудыг уншиж, бясалгаж, улс төрийн талаар огт анхаарч үзээгүй байв. Аравдугаар Далай лам 1837 онд нас баржээ.

Дахин төрөх байдал


“Би олон төрөлтний турш самсараар явж байшин барилгачин хайсан боловч олсонгүй. Дахин төрөх нь уйтгартай ”

Сүнс нь бие махбодоос бие махбодь руу шилжиж, тэр өөрийгөө хэн болохыг, түүний байшин хаана байгааг ойлгох хангалттай мэргэн ухаан хуримтлагддаг.

Сонгодог буддист гүн ухаанд дахин төрөх санаа байхгүй - сүнснүүдийн шилжилт хөдөлгөөн нь цэвэр хэлбэрээр байдаг, учир нь хувь хүний \u200b\u200bсүнс оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Буддизмын ухамсар бол газар хөдлөх өргөс шиг өөр өөр ертөнцийн сэтгэгдлийг өөртөө шингээж өгдөг шинж чанаргүй бодис юм. Зөвхөн үхэх үед, завсрын байдалд ухамсар нь дэлхийн аль нэгэнд дахин наалдахын тулд чөлөөлөлтийн хил хязгаарыг ойртуулдаг. Гэхдээ Төвдийн буддизм нь Махаяанаас дахин төрөх тухай Энэтхэгийн нэгэн ойлголтыг олж авсан: хүн нирванад хүрсний дараа ч төрж, хадгалагддаг, учир нь үлдсэн нь аврагдах ёстой.

Арваннэгдүгээр Далай лам энэ цолыг хоёр жилийн дараа авсан боловч дөнгөж арван найман жил амьдарсан бөгөөд 1856 онд бидний хуурмаг ертөнцийг дахин орхисон юм. Түвд, Хятад хоёрын хооронд үүссэн улс төрийн мөргөлдөөн нь Авалокитешварагийн хувилгаан болох гол зорилгоо - бүх амьд амьтанд нигүүлсэл үзүүлэх боломжийг олгосонгүй.

АВАЛОКИТЕШВАРА

Бүх буддын хязгааргүй нигүүлслийн нэгдэл болох Авалокитешвара нэгэн цагт бүх амьд амьтдыг хуурмаг хүчнээс аврахын тулд нэгэн тангараг өргөжээ. Гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирсан тул түүний толгой нь зогсож, арван нэгэн хэсэгт хуваагджээ. Бусад будда нар энэ байрлалд орж, Авалокитешварад дахин цугларахад тусалсан - энэ удаа мянга мянган гар, арван нэгэн толгойтой биед бүх амьд амьтдыг аврах нь тийм ч хүнд ажил биш юм шиг санагдлаа. Хятад, Японд Түвдийн Авалокитешвара бол эмэгтэй хүний \u200b\u200bилрэл гэж тооцогддог бөгөөд тэдний нэрийг Гуанин, Каннон гэж тус тус нэрлэдэг. "Зэрлэг буга бугагийн арьсыг Авлокитешварагийн зүүн мөрөн дээр хаясан бөгөөд энэ нь энэрэл нигүүлсэнгүй Бодьсадвагийн сайхан, эелдэг зөөлөн чанар, мөн хуурмаг зүйлийг даван туулах чадварыг илэрхийлдэг." Тэнгэрийн хажууд амьд буга биш харин сайхан сэтгэлийн бэлэг тэмдэг болж үхсэн artiodactyl-ийн арьсыг бид харж байна. Далай ламын дүр төрхийг харуулсан Их Эзэний ертөнцийн хувилгаан нь ихэнхдээ золиосолж, цаг хугацаа өнгөрч, үхэх бурханы мөнхийн түүхийг тоглодог байв.

Далай ламын арван хоёр дахь хувилгаан дараалан дөрөв дэх удаагаа энэ удаа арван есөн насандаа дэлхийг орхихоор шийджээ. Түүний засаглалын үед Түвдтэй зэргэлдээ орших Бутан, Сикким зэрэг улсуудад засгийн эрх олж авсан Британийн нөлөө улам бүр нэмэгджээ. 1875 оны 4-р сард Тинли Гятсо нууцлаг өвчний улмаас таалал төгсөв.


“Ялалт нь үзэн ядалтыг төрүүлдэг; ялагдсан амьдрал нь уй гашуугаар амьдардаг. Аз жаргалд тайван амгалан амьдарч, ялалт, ялагдалаас татгалздаг. "

Ахимса - муу биш байх зарчим нь дэлхийн бүх шашны анхаарлын төвд байдаг, гэхдээ тус бүр үүнийг өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. Ахимса хийдэг хүмүүс юу ч гэж нэрлэдэг ч гэсэн аливаа амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй, алахгүй, гомдоохгүй, хэрүүл маргаан үүсгэхгүй байхыг хичээдэг. Нарийн дэвшилтэт йоги ахимсаагийн сахилга батыг эзэмшиж чадвал түүний дэргэд байгаа бүх маргаан, хэрүүл маргаан, маргаан арилах болно. Ахимса руу залгаж, нөгөө хацраа эргүүлэхийг зөвлөсөн Есүс Христ, хэрэв та нэг нэгээр нь цохилсон бол загалмайд цовдлогдсон. Хамгийн алдартай улс төрийн ахимса бясалгалын эмч Махатма Ганди өөрийн цэцэрлэгт буудуулж амиа алджээ. Гэсэн ч Христ гараа эвхэж, тэнгэрийн хаант улсыг барьж, шашин шүтэхийг хэрхэн харуулсан бэ, Ганди шоронд орохыг зөвшөөрснөөр улс орныг байгуулж, сая сая хүний \u200b\u200bамийг аврахыг харуулав.

Арван гурав дахь хувилгаан олж авсны дараа Далай лам дахиад улс төрд орж, Их Британи, Чин гүрэн, Оросын хооронд Төв Азийн бүс нутагт болсон томоохон хэмжээний сөргөлдөөнд идэвхтэй оролцов. Далай лам гадны гурван хүчийг тэнцвэржүүлснээр Төвдийг харьцангуй орчин үеийн улс болгосон дотоод шинэчлэлийг хийжээ. Татварыг нэвтрүүлж, авлигатай тэмцэж эхлэв. Энэтхэг рүү цэрэг зэвсэг, их бууны буудлага хийх чиглэлээр суралцаж, ерөнхийдөө орчин үеийн төрийн машиныг ажиллуулж эхэлжээ. Далай Лам тавин долоон насандаа нас барахаасаа өмнө Түвдэд харанхуй цаг үе тохиолдож, Авалокитешварагийн дахин төрөх шугамын аюулыг зөгнөсөн байдаг.

ХХ зууны ТИБЕТАН БУДАГ

Түвдийн сэдэв 19-р зууны төгсгөлд Европын ид шидтэнгүүд, түүхчид, шашны эрдэмтэн судлаачид, олон тооны оршин суугчдын ухамсарыг олж авч эхлэв. Хэвлэн нийтлэгчид Төвдийн ариун бичвэрүүдийг орчуулж, хэвлэж эхэлсэн бөгөөд сонин, сэтгүүлд уулын хаант улсын тухай англи, герман, америк аялагчдын тэмдэглэл улам бүр гарч эхлэв. Елена Петровна Блаватский тэргүүтэй дэлхийн эзотерик нийгэмлэг Төвдийг орчин үеийн ертөнцийн сүнслэг, ариун төв хэмээн тунхаглав. Төвдийн судар, тарнийн талаархи олон тооны боть ном хэвлэгдэв. 20-р зууны дунд үеэс Түвдийн сонирхол огцом нэмэгдэж, БНХАУ түүнийг тусгаар улс гэсэн статустай болгож, Далай лам олон улсын уралдааныг эхлүүлсэн бөгөөд түүний гол зорилго нь Төвдийн асуудалд анхаарлаа хандуулах явдал байв. Холливуд Далай ламтай хамт кино хийдэг. Брэд Питт нь бяцхан Далай ламтай найзууд бөгөөд уулархаг оронд бяцхан патриархыг Америкийн соёлд оруулсан. Энд Мартин Скорсез дээрэмчдийн тухай мартаж, "Кундун" буудсан нь залуу засгийн эрх баригчдаас зугтсан Далай ламын түүх юм. Вернер Герцог Далай лам Төвдөд ч биш Энэтхэгт ч биш, Австрийн Грац хотод зохион байгуулагддаг Калачакра ёслолын тухай баримтат кино хийж байна. Арван дөрөв дэх Далай лам орчин үеийн бүх томоохон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд, ток шоу, телевизээр тогтмол гарч ирдэг.

Далай лам арван дөрөв дэх удаагаа дахин төрөх үеэр Түвд коммунист Хятад улсын нэг хэсэг болж, өөрөө өөрөө цөллөгт засгийн газрын тэргүүн болжээ. Гурван жилийн дараа тэрээр анхны Далай ламын дээд амжилтыг эвдэж, наян гурваас дээш жил амьдарч чадна. Одоогийн байдлаар Авалокитешвара нь нийт зургаан зуун хорин таван жилийн турш бидэнтэй хамт хүний \u200b\u200bбүрхүүлд байдаг.

ӨДӨР БҮРТГЭЛИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА


Өнөөдрийн Далай лам өглөөний 3:30 цагт сэрээд 21:00 цагт унтдаг. Өдөр бүр, заасан дасгалуудыг хийж өглөөний 6 цагт Далай лам өглөөний цайгаа ууж, судраа уншаад ВВС радиогоор сонсдог. Дараа нь өглөө наймаас есөн ес хүртэл бясалгалд дахин дүржээ. Дараа нь тоо томшгүй олон уулзалтууд эхэлж, зан үйл хийх, үйлчлэл хийх, Түвдийн засгийн газарт цөллөгт буй хүмүүсийн асуудлыг шийдэх, олон нийтийн номлолуудыг хийдэг. Түүний өмнөх хувилгаануудаас ялгаатай нь арван дөрөвдэх Далай лам бусад сургууль, шашинтай холиваруудыг удирдахаа больсон. Одоо тэр Есүс Христтэй хамт Есүс Христэд залбирч байгаа, тэр Лалын шашинтнуудтай Аллахыг шүтэж байгаа, тэр иудейчүүдтэй хамт бурхандаа үйлчилж байгаа бөгөөд тэрээр шашингүй үзэлтэй гэдгээ нуугаагүй юм. Түүний итгэлд бурханлиг ертөнцийг дэлхий даяар жигд хуваарилдаг, ганц бурхан гэж байдаггүй, гэхдээ бүх бурхад хүмүүстэй нэг юм. Бүх шашнууд үндсэн зарлигууд болон заавруудад нэгддэг, зөвхөн тус бүр нь өөрийн дагалдагчдыг эцсийн зорилгод хүргэдэг. Далай ламыг гэгээрлийнхээ талаар асуухад тэр зальтай инээмсэглээд 70 жилийн тэртээ ухаанаараа үүнийг ойлгосон гэж хэлдэг, гэхдээ нэг үзүүртэй сэтгэлээрээ түүнийг жаахан татдаг, учир нь өдөр тутмын дасгал, цаг зав бага байдаг.

Эцэст нь тэр хэлэхдээ: "Хэрэв би та нараас өөр хүн юм бол, би Буддист эсвэл бүр түүнээс ч илүү гэж бодож байвал - Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам эсвэл намайг Нобелийн шагналтан гэж боддог бол эдгээр санааны хоригдол болно. Би эдгээр зүйлийг мартдаг. Би өөрийгөө зөвхөн долоон тэрбум биетийн нэг гэж боддог. ”

Буддын шашны оюун санааны замын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол мэргэн ухаан, энэрэл юм. "Шувуу хоёр далавчаар тэнгэрийн дундуур чөлөөтэй гулсдаг шиг бясалгагч мэргэн ухаан, нигүүлсэлд түшиглэн оюун санааны замаар явдаг." Гэж Дээрхийн Гэгээнтэн Тензин Гяцо өнгөрсөн үеийн Буддын шашны сэтгэгчдээс иш татжээ.

Ерөнхий мэдээлэл

Далай ламыг Төвдийн өндөр Монгол гэж нэрлэдэг бөгөөд дэлхийн олон оронд байдаг Буддын шашны аль ч нутагт байдаг. Буддизм ба Ламизмд итгэлийн гол сургаал бол дахин төрөх зарчим буюу сүнснүүдийн дахин төрөлт юм. Ийм итгэл үнэмшлийн дагуу Далай лам нас барсны дараа (түүний үхэшгүй сүнс) зөвхөн төрсөн нярай хүүхдийн шинэ биед шилждэг. Тодорхой цагт төрсөн бүх хүүхдүүдийн лам хуврагууд жинхэнэ үнэнийг сонгодог бөгөөд тэр зөвхөн сүнслэг төдийгүй улс төрийн талаас нь хамарсан тусгай сургалтанд хамрагддаг.

Далай лам бол Бодьсадвагийн (Дэлхий дээр амьдардаг бүх хүмүүсийн сайн сайхны төлөө Будда болохоор шийдсэн амьтан) дэлхийн дүр төрх юм. Өнөөдөр тэр 14 дэх хувилгаан бөгөөд Тензин Гяцо нэртэй.

XIV Далай ламын түүх

Тэрээр 1935 оны 7-р сарын 6-нд Төвдийн зүүн хойд нутгийн Такцер тосгонд төрсөн. Түүний гэр бүл улаан буудай, овъёос, төмс тариалах ажил эрхэлдэг байжээ. Тэр 9 хүүхдийн 5-т нь байсан.

1937 онд 13-р Далай лам нас барсны дараа шинэ хувилгаан хайхаар хэсэг лам нар Такцер тосгонд ирэв. Тусгай туршилт хийсний дараа 2 настай Лхамо Дондруб (эцэг эхийнх нь нэрийг нь нэрлэжээ) түүний өмнөх төрөлд тооцогджээ. 1939 оны 10-р сард тэрээр гэрээсээ гараад Лхас руу явав. 1940 онд түүнийг XIV Далай ламын сэнтийд заларч, Тензин Гяцо гэдэг байв.

1949 онд Хятад, Түвдийн харилцаа мууджээ. Хятадын засгийн газар Түвдийг тэдний улсын нэг хэсэг гэж мэдэгджээ. Төвд хүмүүс тусгаар тогтнолыг хүсч, Далай ламыг тэдний тэргүүн болгохыг урив. 1950 оны 11-р сарын 17-нд Тензин Гяцо Түвдийн оюун санааны ба дэлхийн захирагчаар тунхаглав.

Далай лам олон жилийн турш Хятадын удирдагчидтай зөвшилцөл олж, Түвд-Хятадын зөрчлийг шийдвэрлэхээр хичээж ирсэн. Түвдийн зүүн хэсэгт байрлах Бээжингийн хатуу үйлдлүүд нь муж даяар хурдан тархаж бослогыг өрнүүлэв. Хятадын арми бослогыг эрс няцаав. Далай лам Энэтхэгт хоргодохоор болжээ. Түүний араас 80,000 орчим Төвдчүүд цөллөгт оров. Түүнээс хойш 1960 оноос хойш Тензин Гятсо "бяцхан Лхаса" гэгддэг Дарамсала хотод амьдарч байжээ.

2002 онд Далай лам Түвдийн улс төрийн удирдагчаар огцорч, Ерөнхий сайд Самдонг Ринбүүчи цөллөгийн үеэр засгийн газрын тэргүүн болжээ. Мөн 2011 онд Дээрхийн Гэгээнтэн засгийн газрын тэргүүний эзэмшдэг дэлхийн эрх мэдлээс салав.

Тензин Гятсо ба Хятадын эрх баригчдын хооронд Түвдэд илүү их бие даасан эрх олгох талаар хэлэлцээг үргэлжлүүлж байсан боловч өнөөг хүртэл мэдэгдэхүйц үр дүн гараагүй байна.

Далай ламын өнөөгийн амьдрал

Дээрхийн Гэгээнтэн өөрийгөө ердийн буддын шашны лам гэж үздэг бөгөөд энгийн амьдралаар амьдардаг: өглөөний 4 цагт тэрээр сэрүүн, бясалгал хийж, залбирч, албан ёсны үзэгч, уулзалт, шашны ёслол, сургаалын хатуу хуваарийг дагаж мөрддөг. Түүний өдөр залбирлаар дуусдаг.

Тензин Гяцо бас их аялдаг, шашны үйл ажиллагаа эрхэлдэг, олон ном, гүн ухааны сургаал, үгсийн зохиогч юм.

Далай ламын үүрэг

Дээрхийн Гэгээнтэн энэ хувилгаан дахь үүргээ дараах байдлаар илэрхийлэв.

  1. Бүх нийтийн үнэт зүйлс: тэвчээр, энэрэл, өөрийгөө сахилга бат, ур чадвар, өршөөлийг энэ дэлхийд авчир.
  2. Шашин хоорондын эв нэгдэл: янз бүрийн шашин, итгэл үнэмшлийн хооронд харилцан ойлголцол олж авах, учир нь тэд бүгд нэг зорилготой - сайн сайхан сэтгэлтэй хүмүүсийг хүмүүжүүлэх явдал юм.
  3. Түвд: Буддын шашны соёлыг эх нутаг, энх тайван, хүчирхийллийг хадгалахын төлөө ажилладаг.

Өө аз жаргал. Аз жаргалд хүрэх 2 арга бий. Нэг арга зам бол гаднах. Энэ нь шинэ байшин, илүү сайн хувцас, сайн найз нөхөдтэй болох гэх мэт зүйлсээс бүрддэг. Үүний зэрэгцээ бид тодорхой хэмжээгээр сэтгэл ханамж, аз жаргалыг олж авдаг. Хоёрдахь арга зам бол оюун санааны хөгжил юм. Энэ нь дотоод аз жаргалыг олж авахад тусалдаг. Эдгээр замууд нь тэнцүү биш юм. Дотоод аз жаргалгүйгээр гаднах байдал удаан үргэлжлэх боломжгүй юм. Хэрэв зүрх сэтгэлд ямар нэгэн зүйл алга бол, амьдрал хараар харагддаг бол та өөрийгөө хүрээлэн буй тансаглалаас үл хамааран аз жаргал мэдрэх боломжгүй юм. Гэхдээ та дотоод амар амгаланг олж авбал хүнд хэцүү нөхцөлд ч гэсэн аз жаргалтай байдаг.

Тэнцвэр байдлын тухай.Та хэзээ ч итгэл найдвараа алдах ёсгүй. Цөхрөл бол бүтэлгүйтлийн шалтгаан юм. Та аливаа саад бэрхшээлийг даван туулж чадна гэдгээ санаж байх ёстой. Хэдийгээр та хүнд байдалд орвол тайван байгаарай. Хэрэв таны оюун ухаан тайван байвал гадаад нөхцөл байдал танд бага зэрэг нөлөөлнө. Хэрэв та уур уцаартай байхыг зөвшөөрвөл хүрээлэн буй орчин нь тайван хэвээр байсан ч гэсэн тайван байдал алдагдах болно.

Эр хүний \u200b\u200bтухай.Түүний хамгийн их гайхшралыг төрүүлдэг зүйл юу вэ гэж асуухад Далай лам түүнийг эр хүн гэж хариулав. Учир нь тэр мөнгө олохын тулд эрүүл мэндийг золиосолдог. Тэгээд тэр мөнгөө эрүүл мэндээ сэргээхэд ашигладаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр ирээдүйд маш их санаа зовж байгаа тул одоо байгаагаасаа таашаал авч чадахгүй байна. Үүний үр дүнд, тэр одоо эсвэл ирээдүйд амьдарч чадахгүй. Хүн хэзээ ч үхэхгүй юм шиг амьдардаг бөгөөд үхэх үедээ тэр амьдараагүйдээ харамсдаг.

Амьдралын үнэ цэнийн тухай.Өглөө бүр сэрэхдээ та бодлоо эхлэх хэрэгтэй. "Би өнөөдөр азтай байсан. Би сэрлээ. Би амьд байна. Би ийм агуу үнэ цэнэтэй юм. Хүний амьдрал, ийм л юмыг би жижигхэн зүйлд зориулахгүй. Би зүрх сэтгэлээ бусдад нээж, бүх зүйлийн сайн сайхны төлөө гэгээрэлд хүрэхийн тулд хүчээ дотоод хөгжилд чиглүүлэх болно. Би бусад хүмүүсийн талаар зөвхөн сайн бодол байх болно. Би тэдэнд уурлахгүй эсвэл тэдний талаар муухай бодохгүй. Би бусдад ашиг тусын тулд бүхнийг хийх болно. "

Ялын талаар.Хэн нэгнийг буруушаахаасаа өмнө гутлаа аваад алхаж, нулимсаа туршиж, шаналалыг нь мэдрээрэй. Хүрээд ирсэн чулуу бүр дээр бүдэрнэ. Зөвхөн дараа нь та түүнд хэрхэн зөв амьдрахаа мэддэг гэдгээ хэлж чадна.

Үнийн санал

Далай лам олон сонирхолтой бодлоо илэрхийлжээ. Хамгийн сайн мэдэгдэж байгаа ишлэлүүд:

  • чимээгүй байх нь заримдаа асуултын хамгийн сайн хариулт гэдгийг мэддэг;
  • таны хүсч байгаа бүх зүйл танд үнэхээр хэрэгтэй биш гэдгийг ойлгоорой;
  • хамгийн сайн харилцаа бол хайр нь бие биенээсээ илүү хүчтэй байдаг харилцаа юм;
  • хэрэв асуудлыг шийдэж чадвал санаа зовох хэрэггүй болно, хэрэв боломжгүй бол санаа зовох хэрэггүй болно;
  • дайснууд бидэнд тэсвэр тэвчээр, тэвчээр ба энэрэнгүй сэтгэлийг сурах гайхалтай боломжийг өгдөг;
  • бүх зүйл буруу болж байх шиг санагдах юм бол магадгүй таны амьдралд ямар нэгэн гайхамшигтай зүйл орохыг оролдож байна;
  • хэрхэн зөв зөрчихийг ойлгохын тулд дүрмийг сурах хэрэгтэй.

Далай лам бол зөвхөн бидний ертөнцөд жаахан дулаан, сайн сайхныг авчирч, жаахан илүү сайжруулж чадах хамгийн дээд зарчмын дагуу зөв амьдрахыг заадаг оюун санааны философич юм.

XIV Далай лам эмэгтэй хүнийг түүний залгамжлагч болж чадна гэж тунхаглав.

Буддын шашны удирдагч ВВС-д өгсөн ярилцлагадаа “Эмэгтэй хүн биологийн хувьд эмзэглэл, энэрэл үзүүлэх чадвартай байдаг.

"Өнөөгийн ертөнцөд маш олон асуудал тулгарч байна." Гэж тэр хэлэв. Эмэгтэй хүн илүү чухал үүрэг

Гэвч түүний дэвшил нь сэтгүүлчдэд таалагдсан түүний үзэл бодлыг олон нийтэд зарласны дараа тэрээр сэтгүүлчдийг цочирдуулсан нэмэлт зүйл хийжээ.

"Хэрэв Далай Лам эмэгтэй ирвэл царай нь маш үзэсгэлэнтэй байх ёстой" гэж 80 настай лам гайхсан ярилцлагадаа хэлжээ.

Тэрээр: "Тэгэхээр та Далай Лам шиг эмэгтэй байж чадах уу?" Лам нар батлан \u200b\u200bхэлэв.

Сэтгүүлч энэ хошигнол мөн үү гэж дахин нэг асуув гэж сурвалжлагч Сидней Морнинг Херад бичжээ. Гэхдээ эмэгтэй хүн сэтгэл татам биш бол энэ нь тийм ч их ашиггүй гэдгийг үлэмж хөгшин хүн нотлов.

Тереза \u200b\u200bэх нь хүмүүсийн анхаарлыг татаж чаддаг байв.

  • 2013 онд Далай лам өөрийгөө феминист гэж нэрлэжээ.
  • 2015 оны эхээр тэрээр дэлхий дээр эргэж ирэхийг хүсээгүй шаргал үстэй гэдгээ мэдэгдсэнээр ажиглагчдыг цочирдуулав. (Буддизм бол сүнснүүдийн шилжилтэд итгэдэг.)

Дэлхийн сонинууд дэлхийн хамгийн алдартай буддын шашинтныг үзэл бодлынхоо төлөө шүүмжилж, "сексизм" -ийн тухай ярих гэж яарсан боловч тэд гол зүйлийг нь харсан бололтой.

Үзэмжтэй гэдэг нь зөвхөн гоо үзэсгэлэн гэсэн үг биш юм.

Хүмүүсийг өөртөө татах, нийгэмдээ тав тухтай байлгахад нь туслах чадвараас болж хүмүүс сэтгэл татам байж чаддаг.

Далай лам нь хошигнол, сэтгүүлчдийг зугаацуулах чадвараараа алдартай.

Ихэнхдээ миний бодлоор тэр дараа нь сонсогчдын нүүрэн дээр алдагдалд орохыг мэдрэхийн тулд тэр хоёрдмол утгатай хариулт өгдөг.

Энэ удаад тэрээр дэлхийн өнцөг булан бүрт зар сурталчилгаа хүлээн авч, бодлоо хангалттай шифрлэсэн байдлаар илэрхийлжээ. Далай лам уруул нь будагтай, эсвэл их хэмжээний будалт агуулаагүй гэсэн үг гэдэгт би бүрэн итгэлтэй байна (ерөнхийдөө будагтай юу?)

"Аз жаргалын урлаг" ном бол миний амьдралыг өөрчилсөн хүмүүсийн нэг юм.

Нэмж дурдахад маш залуу хүн ихэвчлэн Далай ламаар сонгогддог (одоогийн Далай лам 15 настайдаа цолыг нь авсан). Энэ насанд бүх охид маш их анхаарал татдаг тул энэ талаар ямар ч асуудал гарахгүй.

Энэ бол оюун санааны удирдагчийн хувьд чухал ач холбогдолтой хүмүүсийг өөртөө татах (татах) чадвар юм. Энэ талаар би Буддын шашны эрин үеийн удирдагч хэлсэн. Хүмүүсийг татах чадваргүй бол үнэн хэрэгтээ удирдагч бага ашиглагддаг.

“Энх тайвны төлөөх тэмцэлд” нэгдэхээс татгалзаж, дэлхийг эзлэн авсан гэлэнмаа Тереза \u200b\u200bэхийн тухай дурсъя.

Алдарт Христэд итгэгчдийн хэлснээр тулаан хэдийнэ дэлхийн эсрэг болжээ.

Тэр сэтгэл татам байв уу? Мэдээж шүү дээ! Түүний мэдэгдлийг сая сая хүн дагаж байсан.

  • Нельсон Мандела улс даяараа, тэр дундаа "дарангуйлагч" байсан.
  • Пап лам Фрэнсис өнөөдөр яг ийм зүйл хийж байгаа нь католик шашны эртний догмуудыг өөрчилж, хэдэн зуун сая Христэд итгэгчдийг татан оруулсан юм.
  • Олон жилийн өмнө яруу найрагч Александр Пакмутов миний санаж байсан нэгэн ярилцлага өгсөн юм. Сурвалжлагч түүнийг үзэсгэлэнтэй гэж дууджээ. Тэр инээлдэж, залуу насандаа гоо үзэсгэлэнг хэзээ ч харж байгаагүй гэжээ. Түүний дотоод гоо үзэсгэлэн түүний нүүр царайг гэрэлтүүлдэг гэж тэр түүнд хариулав.

25 жилийн дараа хүн бүр өөрийн нүүр царайг хариуцдаг гэсэн өгүүлбэрийг би уншсан. Энэ бол үнэн. 25 жилийн дараа дотор нь юу харагдаж байна вэ.

Энэ тухай надад Буддын шашны зөвлөгч хэлсэн юм шиг санагдаж байна.

Энэ ном нь бэлэг, аз жаргалтай амьдрах хүсэл байв. (Энэ болсон.)

Сэтгүүлчдийг цочирдуулсан зүйл бол Далай лам XIV нь эмэгтэй хүнийг дэлхий дээрх хамгийн алдартай шашны нэгний оюун санааны удирдагч хэмээн үздэг явдал юм.

Үнэхээр ч өмнө нь эмэгтэйчүүд шинэ Далай ламыг сонгосон Буддын шашны сүм хийдүүдээс татгалзаж байжээ.

Олон зууны үеийн дэг журмыг алдагдуулж, эмэгтэй хүнийг хамгийн доод зэрэглэлд тооцохгүй гэж маш их зарлаж байсан нь ухаалаг хөгшин биш харин тэмдэглэх ёстой байв.

Эмэгтэй хамба ламтай адил юм. Үүний ач холбогдлыг барууны хэвлэлүүд орхигдуулжээ. Өнгөц байдал, сенсацийг эрэлхийлэх нь нийтлэг ухаанаар ялж чадсан.

П.С.   Алдартай асуултыг санаарай: хэрэв та үхсэн эсвэл амьд аль нэг алдартай хүнтэй уулзаж чадах юм бол та хэнийг сонгох вэ? Мэдээжийн хэрэг би амьдрахыг илүүд үздэг. 🙂 Энэ бол анхных юм. Гэхдээ миний сонголт XIV Далай лам байх болно. Howard Cutler-ийн "Аз жаргалын урлаг" номын ярилцлагыг уншсаны дараа би хошин шог, цэцэн мэргэн ухаантай энэ орчин үеийн хүмүүстэй уулзахыг үнэхээр хүсч байна.


Буддагийн домогт ордны ханыг орхисон залуу ханхүү ертөнцөд ямар ч байнгын зүйл байдаггүйг яаж мэдсэн тухай өгүүлдэг. Гэсэн хэдий ч үүнд найдварын туяа байсан: Хэрэв хүмүүс болон зүйлс сансраас алга болж байвал орон зай өөрөө өөрчлөгддөггүй. Буддын шашны эрдэмтэн, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, "Буддын шашны гарын авлага" нэвтэрхий толь бичигийн зохиолч Е. Леонтьева нь Буддын сургаалд орон зай яагаад чухал болохыг, энэ сургаал орчин үеийн ертөнцөд хэрхэн амьдарч, хэрхэн хөгжиж байгаа тухай, мөн Буддизмыг сонирхож эхэлж буй хүмүүст зөвлөгөө өгчээ. Байна.

- Буддизмд юу хөтөлсөн, юу олж мэдсэн, танд юу өгсөн, амьдралаа хэрхэн өөрчилсөн талаараа яриач?

Энэ бүхэн ааваас эхэлсэн. Намайг 5-р ангид байхад математикч нэгэн гэрээс биднээс асуусан нь үнэхээр гайхамшигтай юм! - "симметрия" сэдвээр эссэ, зурагтай. Аав нь Түвдийн маскуудын зургийг (ихэнхдээ хамгаалагчид) Around World сэтгүүлээс олж, би Махакалагийн тухай эссе бичсэн.

Их сургуульд би "цэвэр" математикийн факультет дээр суралцаж байсан - энэ нь тэнд байсан ямар ч физикч, програмисттай харьцуулахад хамгийн өндөр каст гэж тооцогддог байв. Илүү хийсвэр шинжлэх ухаан, самбар дээрх томъёонууд нь бага байх тусмаа нэр хүндтэй байх болно. Сүүлийн курс гэхэд бид бараг ямар ч томъёо байгаагүй. Бид голчлон орон зайн талаар ярилцсан. Бид тэдэнтэй хүссэн зүйлээ хийв - тэр ч байтугай зоригтойгоор гуурс болгон зангидаж зангидав.

Буддын шашны тухай анхны номыг уншиж, сансар огторгуйн талаар хичнээн их зүйлийг харсаны дараа би гэртээ байгаа юм шиг санагдлаа. Их ба очир эрдэнийн тэрэг (Махаяна ба Вайраяна) нарын буддизм нь бидний оюун ухаан бол бүх үзэгдэл үүсч, өөрчлөгдөж, алга болох хязгааргүй ухамсартай орон зайтай адил гэж үздэг. Мөн энэхүү сэтгэлийн орон зайн мөн чанарыг бүрэн мэддэг бөгөөд энэ нь надад маш их урам зориг өгсөн юм.

Би 1992 онд Буддын шашны хоргодох газар авав. Тэр цагаас хойш би аз жаргалтай байсан: Надад санаа зовсон бүх асуултанд зохих хариултыг олсон. Эдгээр нь амьдралын тухай, хүн болон түүний эрхэм зорилго, бидний зовлон бэрхшээлийн шалтгаан, зовлон бэрхшээлийг хэрхэн даван туулах талаархи асуултууд юм. Ашигтай гэж мэдрэхийн тулд юу хийх хэрэгтэйг ойлгосон.

Та жилийн өмнө Оросын хамгийн том хэвлэлийн газар болох "Экмо" дээр хэвлэгдсэн "Буддын шашны гарын авлага" нэвтэрхий толь бичгийн зохиогч юм. Хоёр жилийн дараа энэ ном хичнээн их амжилтанд хүрсэн бэ, нийгмийн давхарга, уншигчдын бүлгүүдийн дунд илүү их амжилтанд хүрсэн гэж бодож байна уу? Таны бодлоор ийм сурталчлах төслүүд хэр шаардлагатай, боломжтой, ирээдүйтэй вэ?

Энэ нь Буддын шашны тухай ном нэлээд амжилттай болсон гэж би бодож байна - одоо хоёр хэвлэл зарагдаж, гуравны нэг нь бэлтгэгдэж байна. Би энэ төслийг боловсролын бус, боловсролын гэж нэрлэнэ. Гэгээрсэн хүн амьдрахад илүү хялбар байдаг. Түүнд ямар ч тохиолдолд айдас багатай, дайснууд цөөн байдаг. Өнгөрсөн үеийн баатруудад сэтгэлийн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлснээр бид найзууд болох - өөр өөр цаг үе, соёлоор амьдарч байсан хүмүүс биднээс өөр юм шиг санагдаж байгаа зүйлийг ойлгох нь илүү хялбар болно.

Энэхүү ном нь олон уншигчдад зориулагдсан юм. Энэ үндсэн дээр би багшлах үйл ажиллагааныхаа эхэн үед өөртөө сонгосон зарчмыг баримталдаг. Буддын шашны талаархи хамгийн ерөнхий ойлголт, бүтэц, гүн ухаан, түүх, бэлгэдлийн талаар дорно дахины мэргэжилтэн болж чадахгүй байгаа, магадгүй байдаггүй дундаж уншигчдад өгөхийн тулд би үүнийг бичсэн. Тусдаа бүлэг нь Орост буддизмд зориулагдсан болно. Миний мэдэхүй Буддын шашинтнууд өөрсдийн үндэс, сургуулийн багш нар, зүгээр л сонирхож буй хүмүүсийн талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсдэг. Би дизайнерын хувьд азтай байсан тул ном маш сайхан харагддаг тул олон хүмүүс үүнийг зүгээр л бэлэг болгон худалдаж авдаг.

Барууны Карма Кагю сургуулийн түүх Кармапа XVI-ийн дахин төрөлтийг хайх, танихтай холбоотой эвгүй түүхтэй холбоотой. Кагю ба Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам нарын удирдагчдын байр суурь яагаад хуваагдсаныг, мөн тэд өөр өөр нэр дэвшигчийн төлөө саналаа өгсөн тухай товчхон яриач? Ялангуяа Буддын шашны метафизикийн байр суурьтай холбогдуулан ийм өндөр түвшний лам, лам нар уламжлал ёсоор хэд хэдэн хувилгаан дээр нэгэн зэрэг тархаж чадах уу? Ялангуяа Кармапа, Далай лам хоёулаа Авалокитешварагийн хувилгаан гэж тооцогддог уу? Магадгүй хоёулаа бодитой юм, учир нь Кармапа урьд өмнө болон одоо ч "том хошигнол" байсан. Энэхүү “хөлбөмбөгийн фен клуб” -ийн зөрчилдөөнтэй талуудыг эвлэрүүлэхийн тулд ямар нэгэн зүйл хийж байна уу?

Энэ сэдвийг сонирхож буй хүмүүст би хэд хэдэн ном уншихыг зөвлөж байна, хамгийн түрүүнд Томек Ленертийн "Кассок дахь хумс" ном.

Баримт нь бид хүч чадал нь хүмүүсийн сонирхлыг ихээр татдаг нарийн төвөгтэй ертөнцөд амьдарч байгаа явдал юм. Энэ нь давуу талыг мэдрэх мэдрэмжийг өгдөг бөгөөд энэ нь алдахыг хүсдэггүй; тэр мөнгө ба бусад хэрэгтэй зүйлс өгдөг. Төвдийн нийгэм нь хүч чадал, эд баялаг, өөр ямар ч ертөнцийн үнэт зүйл хэзээ ч эцсийн аз жаргал авчрахгүй гэсэн буддын шашны үзэл баримтлалд нэвт шингэсэн ч гэсэн энэ хавсралтаас ангид биш юм. Төвдөд овгийн эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, харамсалтай нь баян байшин, тэр бүү хэл хийдүүдэд чимээгүй, чанга байсаар ирсэн. Зүгээр ч алдартай хүн ч гэсэн гадныханд юу ч байдаггүй.

XII зуунд Анхны Кармапагийн бүтээсэн багш нарын тогтолцоо (Төвд "тулку") нь янз бүрийн нөлөөнд автахаас өөр аргагүй байдалд хүргэдэг байв. Эцсийн эцэст, сургуулиуд нь өмч хөрөнгөтэй, нэлээд их байдаг - сүм хийд, газар; Ивээн тэтгэгчид байдаг; хамгийн гол нь хүмүүсийн оюун санаанд асар их нөлөө үзүүлдэг тул улс төрд нөлөөлдөг. Заримдаа инээдэмийг илчлэх боломжтой байсан, заримдаа үгүй.

Кармапа бол эргэлзээгүй хошигнол бөгөөд арван зургаа дахь Кармапа Рангжунг Ригпе Дорже түүний явахаас хойш юу болохыг маш сайн мэдэж байсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Тиймээс тэрээр янз бүрийн Кагю лам нарт тодорхой заавар өгчээ. Тэр нэгэн зэрэг хэд хэдэн биед буцаж орж магадгүй юм. Гэхдээ дахин төрөлтийг хайх ажлыг улс төрийн зорилгоор ашиглах боломжтой нөхцөлд жирийн оюутнууд маш их үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Өндөр багш нарын гэгээрлийн түвшинг тэдний цол хэргэмээр үнэлж чадахаа больсон, тэр ч байтугай цолыг маш их эрх мэдэлтэй хэн нэгэн өгсөн ч хамаагүй. Тиймээс, бид зөвхөн тэдний үйлдлээр дүгнэх боломжтой. Өөрсдийгөө Кармапас гэж нэрлэдэг лам нар өөрсдийгөө бүрэн илэрхийлэх цагийг хүлээхийг би санал болгож байна; дараа нь тэдний үйлдлүүдийг харвал бид өөрсдөө дүгнэлт хийх боломжтой болно.

ОХУ-ын Кагю сургуулийн түүхийн талаар бидэнд ярьж өгөөч. Байгууллагаас гадна бусад уламжлалт хэв маягийг хадгалсаар ирсэн оросын сургуулиуд   Кагю, тэдэнтэй ямар харилцаатай байна вэ?

XIII зуунд Оросын хил хязгаар огт өөр байсан үед өөрсдийгөө Ойрад гэж нэрлэдэг Баруун монголчуудын овог аймгууд Алтай, Саяны нутгийг дайрч байв. Дараа нь тэд Ниняма, Кагю, Сакия хэмээх улаан гэгддэг сургуулиудад Буддизмыг үйлджээ. Тэд тухайн үеийн хамгийн их сургагдсан лам нарын - Карма Пакши (1204-1283), Сакья Пандита (1182-1251) нараас хөтөлбөр хүлээн авсан.

XVII зуунд Ойрадуудын ихэнх хэсэг нь Сибирээр дамжин Ижил мөрний доод хэсэгт нүүж ирсэн; Тиймээс Орос улсад Буддын шашны анхны бүс нутаг - Халимаг хаант улс байгуулагджээ. Халимаг Ойратууд Оросын эзэнт гүрний субьектуудын статусыг хүлээн авсан бөгөөд дараа нь Оросын тусгаар тогтносон улсууд Кавказ дахь үймээнийг намжаахын тулд цэргийн ур чадвараа нэг бус удаа ашиглаж байжээ. Халимагийн дэглэмүүд эмэгтэй хүн дүрсэлсэн далбааны дор тулалдаж байсан нь Түвдийн хамгаалагч Палден Лхамо гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь Гэрэлт Гэгээнтэн гэсэн утгатай юм.

Анхны халимагуудын дунд аль сургуулийг төлөөлж, аль нь давамгайлж байсан талаар яг одоо хэлж чадахгүй байгаа боловч түүхч Баатр Китинов "Ариун Төвд ба дайчин тал нутаг: Ойрат буддизм (XIII-XVII зууны үе)" номонд Гелуг дагалдагчдаас гадна дурьджээ. , улаан толгойтой лам нар байсан.

ЗХУ-ын үед бусад шашинуудын адил буддизм шашин дэлгэрэхийг хориглосон байсан тул бид уламжлалынхаа түүхийг нарийн тодорхой тэмдэглэж чаддаггүй. Хорьдугаар зууны 30-аад оны үед олон лам, лам хуврагууд нь хараат бус байдлаасаа үл хамааран баазуудад буудуулж, цөлөгдсөн бөгөөд сүм хийдүүд нь устгагдсан эсвэл Чита мужийн Агинский Буриад дүүргийн Цугол дацан шиг цэргийн бааз болжээ.

Перестройкийн үеэр буддизм Төвд ба барууны лам нарын хүчин чармайлтаар Орост буцаж ирэв. Тиймээс Карма Кагюгийн уламжлал мөн буцаж ирэв - үүнийг Дани улсын Лама Оле Нидахл дэмжжээ. Хэрэв Орост хувьсгалаас өмнөх "хуучин", Кагюгийн төлөөлөгчид амьд үлдсэн бол энэ талаар баттай зүйл бараг байдаггүй.

Орос улсад, ялангуяа Буддын шашны орчинд түүний дахин төрөлтийг зогсоож, Владимир Путинийг нээлттэй шүүмжилж магадгүй гэсэн Далай ламын саяхан хийсэн мэдэгдлийг та хэрхэн тайлбарлаж байна вэ? Далай ламын институтийг татан буулгах нь Түвдийн буддизмд бүхэлд нь хэрхэн нөлөөлөх вэ?

Далай лам нь бас улс төрч бөгөөд энэ үүднээс түүний олон алхам, мэдэгдлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Нэгэн цагт түүнийг коммунист Хятадтай хийсэн геополитикийн тоглолтыг нь АНУ дэмжиж байв. Энэ мэдэгдлийн цаана улс төрийн ямар хэрэгцээ шаардлага байгааг яг хэлэхэд надад хэцүү байна. Далай лам нар Түвдийг 17-р зуунаас 1959 онд хятадуудын довтолгоон хүртэл захирч байжээ. Далай лам түрэмгийлсний дараа XIV бусад Буддын багш нарын адил Энэтхэгт дүрвэгсэд болж, тэнд Түвдийн засгийн газрыг цөллөгт оруулсан юм. Ийнхүү түүний улс төрийн чиг үүргийн гол хэсэг нь өөрөө тасарчээ. Тэр улсыг захирагч байхаа больсон; тэр хүний \u200b\u200bэрх, оюун санааны асуудалд илүү их оролцдог. Тиймээс Далай лам нарын хүрээлэнг татан буулгах, хэрэв тэгвэл өнөөгийн Төвдийн буддизмд томоохон хувьсгал хийхгүй байх гэж бодож байна. Лам нар үргэлжлүүлэн зааж, хүмүүс урьдын адил үргэлжлүүлэн бясалгах болно.

Мэдээжийн хэрэг, сургуулийн дарга Кармапа хэдий ч баруунд очир эрдэнийн зам дахь Карма Кагюгийн зохион байгуулалтыг нэг хүн - Лама Оле Нидахл бүтээсэн бөгөөд түүний үйл ажиллагаа нь түүний энхрийлэлээр өдөөгдөж, дэмжигддэг. Танай төвүүд бизнесийн йогийн төвүүд болж болзошгүй гэсэн дарамт, эсвэл маргаангүй удирдагчаа орхисны дараа үйл ажиллагаагаа зогсоох аюул заналхийлж байна уу? Магадгүй залгамжлагч бэлтгэгдэж байгаа байх, эсвэл Оле дахин төрөх гэж байна уу?

Буддын шашны түүхэнд ийм зүйл үргэлж тохиолддог байсан: оюун санааны хувьд асар их оюун ухаан, асар их хүч чадалтай хүмүүс Буддагийн сургаалийг өөрсдийн соёлд авчирч, томоохон байгууллагууд байгуулжээ. Кумаражива, Бодхидхарма болон бусад аскетикууд түүнийг Хятад руу авчирсан; Төвдөд - Гуру Ринбүүчи, Марпа ба тэдний олон нөхөд; Буриад, Тува, Халимагт Буддын шашны түүхэнд тод дүрүүд гарч байжээ. Эдгээр хүмүүсийн бүтээсэн уламжлалаас аль нь ч алга болоогүй юм. Олон зүйл нь хувь хүний \u200b\u200bхүчин зүйлээс хамаардаг. Буддистуудын ашигладаг аргууд бол шударга бус; ойлголт нь хувь хүн биш бөгөөд хамгийн чухал нь нийгэмд буддизм ихээхэн хэрэгцээтэй байдаг. Эцсийн эцэст энэ бүхэн хүний \u200b\u200bоюун ухаанд нөлөөлж, түүний боломж бололцоог илчилдэг.

Лама Оле ба түүний дагалдагчид лалын шашинтныг яагаад ийм дайсагналтай байгаа нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалах, Буддистуудыг дундад зууны үеийн лалын шашинтнууд хавчин гадуурхах гэсэн шалтгаанаас үүдэлтэй юу? Яагаад бусад бүх буддын шашны сургууль, хөдөлгөөнүүд энэ "асуудал" -д бараг ямар ч ач холбогдол өгдөггүй юм бэ? Яагаад Оросын буддын шашны бусад сургууль, байгууллагатай хамтран ажилладаггүй юм бэ, тэдэнтэй адилхан байгаарай гэж үү?

Эмэгтэйчүүдийг доромжлох, ухамсарын эрх чөлөөг үгүйсгэдэг тогтолцооны талаар шүүмжлэлтэй ярихдаа Лама Оле Буддын шашны ерөнхий үзэл бодлыг бус хувийн иргэний байр суурийг илэрхийлдэг. Энэхүү үзэл бодол нь байдаггүй: Буддистууд улс төрийн болон дэлхийн амьдралтай холбоотой бусад асуудлаар санал нэгддэггүй бөгөөд байх ёсгүй. Хэрэв би андуураагүй бол Лама Оле ийм асуултанд олон удаа хариулсан бөгөөд түүний хариултыг олоход хялбар байдаг. Бурханы шашны бусад байгууллагуудын тухайд Буддизм нь анхандаа бие биетэйгээ өрсөлддөггүй олон сургууль, сургуулийн хэлбэрээр оршин тогтнодог боловч зөвхөн дэлхийн, нийтлэг гадаад харилцаанд, жишээлбэл, Москвад Поклонная толгод дээр буддын шашны дурсгалыг барих ажилд хамтарч ажилладаг. Байна. Тэдний дотоод амьдралд тэд нэгдэх шалтгаан байдаггүй. Тэд хүнд суртлын бүтцийг бий болгохын оронд "өөрсдийнхөө нийгэмд" амьдрахыг илүүд үздэг, бясалгал хийж, ойртсон хүмүүстээ заахыг илүүд үздэг.

Лама Оле Нидахл "Буддизмын төлөөх зан заншлыг" тууштай баримталж ирсэн. Бэлгийн харьцаанд "хэт чөлөөтэй" хандах хандлага, уламжлалт гэрлэлтийн институт гэх мэт цуу яриа, таамаглал нь үүнтэй холбоотой байх. Тиймээс одоо Ханнаг нас барснаас хэдхэн жилийн дараа анхны эхнэр Лама Оле 73 жилийн дараа хоёр дахь удаагаа гэрлэжээ. Энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын харилцан шийдвэрээс гадна Буддын шашинтнуудад орчин үеийн "барууны" сэтгэлгээ, модус вивенди сурталчлах, бэхжүүлэх талаархи лам нарын үзэл суртлын үргэлжлэл мөн үү?

- “Буддизмын төлөөх бурханы шашин” нь Махаяна үүссэнтэй, бараг 2000 жилийн өмнө үүсч эхэлсэн. Дарь хүн хийдэд тэтгэвэрт гардаггүй, бүрэн амьдралаар амьдарч Буддын шашны үзэл, дадлаар баяжуулдаг. Гэхдээ Буддын шашны бүтээсэн арга гэр бүлийн амьдрал, заах замаар тодорхойлогддоггүй, харин тухайн бүс нутаг, төрөл зүйлийн соёлын уламжлалаар тодорхойлогддог. Төвдөд “Будда орондоо хүмүүсийг хардаггүй” гэж хэлдэг заншилтай байдаг; жишээ нь, хүн хичнээн удаа гэрлэж эсвэл гэрлэж болох талаар хатуу хязгаарлалт хэзээ ч байдаггүй.

Буддист хүний \u200b\u200bгол зорилго бол хэн нэгэнд зовлон шаналал учруулахгүй байх, оюун санаагаа хөгжүүлэх, хүн төрөлхтөнд аль болох ашиг тустай байх явдал юм. Энэ бүх зүйлийг тухайн соёлын хүрээнд батлагдсан гэрлэлтийг амжилттай хийж чадна.

Лама Оле бол Буддист шашинтай тул эдгээр зарчмуудыг баримталдаг. Тэрээр бүх амьдралаа оюутнуудынхаа сайн сайхны төлөө ажиллахаар зориулдаг бөгөөд түүний хийдэг бүх зүйл энэ ажилд дагадаг - хүмүүсийг хөгжилд нь туслахад чиглэдэг. Аз болоход 2014 оны намар Лама Оле гэрлэж байсан түүний анхны эхнэр Ханна, Александер нар шиг эмэгтэйчүүд түүнийг энэ аялалд дэмжиж байгаа.

Буддын шашинд лам хуврагизмыг Дарма хэмээх тулгуур байгууламж гэж үздэг уламжлалтай. Үүний зэрэгцээ Оле Ниддал зөвхөн дэлхийн шашин шүтлэгийг л тарьдаг. Түвдийн нийгэмд буддизмын найдвартай оршин тогтнох чадвар нь ирээдүйн Буддын шашны элитүүдийн эрт дээр үеэс боловсрол эзэмшсэн байдаг. Барууны ертөнцөд энэ нь тийм биш бөгөөд хүлээгдэж буй зүйл биш юм. Элитүүдийнхээ нөхөн үржих чадварыг хассан буддизм юу хийх, юу үлдэх вэ?

Зүүн нийгэмд сүм хийдүүд хамгийн түрүүнд манай сургууль, их дээд сургуулиудын гүйцэтгэдэг ижил үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Орчин үеийн ертөнцийн боловсрол нь элитүүдийг сурган хүмүүжүүлэх үүргийг төгс гүйцэтгэдэг. Төвдийн өндөр лам нарын тухайд тэд хийдийн боловсролын ачаар төдийгүй бүх оршихуйд маш их өрөвдөж, багшийн удирдлаган дор төвлөрсөн бясалгалын ачаар ийм болжээ.

Хэдэн цагийн өмнө гайхалтай байсан боловсролын төсөл: Кармапа дээд сургууль. Шинжлэх ухааны академи хүртэл түүнийг дэмжихийг хүсч байсан. Гэхдээ тэр элэгдэж байна. Яагаад вэ? Түүнийг дахин төрөх төлөвлөгөө бий юу?

Миний мэдэж байгаагаар ийм төлөвлөгөө байхгүй байна. Практикаас харахад манай нийгэмд бурханы шашныг заах цагийн ийм “сургууль” маш бага хэрэгцээтэй байгаа нь ажил, гэр бүлийн амьдралтай хослуулахад хэцүү байдаг.

"Орос дахь Важражана буддизм: Уламжлал ба шинэчлэл" олон улсын 4-р чуулга уулзалт саяхан боллоо. Энэ төслийн талаар дэлгэрэнгүй ярьж өгөөч.

Хоёр жилд нэг удаа болдог энэхүү бага хурал нь Буддын шашинтнууд болон янз бүрийн чиглэлд буддын шашинтнуудын хоорондын харилцааны хүрээг өргөжүүлэх, Оросын буддизмын түүхийг судлахад хүчин чармайлтаа нэгтгэх, Орост буддизм хэрхэн хөгжиж байгаа талаар нэгдсэн үзэл бодлыг бий болгоход чиглэв. Энэ бол маш чухал ажил юм; хорьдугаар зууны эхээр үүнийг манай өмнөх хүмүүс амжилттай шийдвэрлэж байжээ: S.F. Олденберг, Ф.И.Шербацкая болон бусад нь домогт Агван Доржиев зэрэг буддын шашны лам нарыг тэргүүлжээ. Энэ хамтын ажиллагааны үр дүнгийн нэг нь Санкт-Петербург хотод Буддын шашны сүм-дацанг нээсэн явдал байв. Нэмж дурдахад тэдний хүчин чармайлтын ачаар Буддын шашны хамгийн чухал бүтээл хэвлэгдсэн Агинский дацан дээр хэвлэх үйлдвэр байгуулагдсан; тэр байтугай хувьсгалын дараах Орос улсад Буддын шашны чуулганууд хэсэг хугацаанд болж, тарнийн сургаал номлодог байв.

Энэ нь нэг талаас зөвлөхөд нөгөө талаас практик буддистууд ба эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухааны төлөөлөгчид, тухайлбал (таны багш) В.П. Андросов, Е.А. Торчинов А.В. Хиймэл үс? Буддизмыг судалдаг эрдэмтэн (бусад шашны үзэгдэл гэх мэт) үзэл суртлын хувьд ч, практикийн хувьд ч "шинжлэх ухааны" хатуу хандлага нь субъектив, үндэслэлтэй болдог уу?

Таны дурдсан орчин үеийн профессорууд Буддистуудыг ойртуулж, буддистуудтай хамтран ажиллахад ихээхэн зүйл хийжээ. Буддист Буддист байж болохгүй, харин эсрэгээр сэдвийг хөндөх боломжгүй бөгөөд үүнийг бодитой судлах боломжгүй гэсэн итгэлийг эрдэмтэн Жузеппе Такчи гаргасан ба дараа нь үүнийг олон нөхөд, буддын лам нар давтжээ. Зарим талаар би үүнтэй санал нэг байна. Хэрэв бид шүүмжлэлтэй анализ хийх шаардлагатай бол энэ сэдвийг зөвхөн "дотор" оруулахгүй байх ёстой, энэ үнэн. Гэхдээ шифрлэгдсэн буддын шашны бичвэр дээр юу гэж байгааг үнэхээр ойлгохыг хүсч байвал бид авшиг, дадлага, бясалгал, туршлага олж авах ёстой. Эс тэгвэл бидний шүүлтийг зөвхөн бидний болон бусад хүмүүсийн санаа бодлоор шүүж, харин туршлага, мэдлэгээр биш шүү дээ. Буддын шашны оюун санааны уран зохиол нь санаачилга, туршлагатай зөвлөгчтэй хүмүүст зориулагдсан болно. Буддын шашинд асар их мэдээлэл зөвхөн амаар дамждаг бөгөөд үүнийг текстээс олж чадахгүй. Тиймээс, энэ бүхний утга учрыг жинхэнэ ойлголттойгоор зөвхөн дадлага туршлагын замд гарсан буюу суут ухаантан болох шаардлагатай хүмүүс л олж авах боломжтой юм.

- Сургуульд заадаг “Буддын соёлын үндэс” -ийн чанарыг та хэрхэн үнэлдэг вэ?

Төсөл дөнгөж хэрэгжиж эхэлсэн тул одоо ямар нэгэн дүгнэлт гаргахад хэцүү байна. Үнэнийг хэлэхэд, би энэ санаатай санал нийлэхгүй байна. Хүүхэд насандаа болон сургуульд хандах хандлагыг санаж байхдаа хүүхдүүд шашны хичээл дээр унтаж, бие биен рүүгээ утас шидэж, ширээн доогуур ямар нэг юм уншиж эсвэл зүгээр л инээгээд л байхыг би бүрэн төсөөлдөг. Нөхөр Суховын тухай хэлэхэд шашин шүтлэг гэдэг бол нарийн асуудал юм. Энэ сэдэв, би хүний \u200b\u200bхувьд маш дотно гэж би хэлэх болно; энэ бол түүний хувийн сонголт, түүний зүрх сэтгэлийн хандлага юм; энд албадлагаар үйлдэх боломжгүй, эс тэгвээс бид эсрэгээрээ үр дүнд хүрэх болно.

Карма Кагю ба бусад буддын шашинтнууд, бусад шашны шашинтнууд "Буддизм бол шашин биш", "Буддистууд номлолын ажилд оролцдоггүй" гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч статустай буддизм нь ОХУ-д үндсэн хуульт шашин юм. Та энэхүү аксиомыг шаардаж, ялангуяа Сүм болон эрх баригчдын хамтын ажиллагаа өсөн нэмэгдэж байгаа энэ үед Оросын үнэн алдартны шашныг суртал ухуулга гэж нэрлэдэг гэж үзэж байгаа эрх баригчидтай тулгарч болзошгүй асуудлаас айхгүй байна уу? "Оюунлаг холбоо"? Энэ хүрээнд бүхэлд нь ОХУ-д буддизмын талаар ямар байр суурьтай байна вэ?

Буддистууд ба Буддистууд хоёулаа Буддын шашны "шашин бус" тухай ярьдаг бөгөөд Бүтээгч ба үүн дэх бүтээлийн талаархи ойлголт дутмаг байдаг, итгэхгүй байх зөвлөгөөг бүгдийг нь туршлагатайгаар туршиж үздэг. Гэсэн хэдий ч буддизм бол хүний \u200b\u200bоюун ухаан, бие махбодийг сайжруулахад чиглэсэн оюун санааны цогц замнал, үзэл бодол, үйлдлийн систем юм. Тийм ч учраас энэ нь маш өргөн тархаж, дэлхийн шашин гэж нэрлэгдэх газруудын нэг болсон юм. Дэлхий дээр үүнийг уламжлалт байдлаар байгуулагдсан байгууллагууд төлөөлж, гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүн гүнзгий гүнзгий ойлголттой шашинтнуудын дунд нэр хүндтэй болжээ.

Буддын шашинтнууд үнэхээр номлогч хийдэггүй - бусдын үзэл бодлыг хүндэтгэдэг, тэд бусад шашнуудыг үгүйсгэдэггүй бөгөөд үнэнийг монополь болгохыг шаарддаггүй. Тэдэнтэй хамт байх нь тухтай байдаг бөгөөд Орос шиг ийм сүнслэг баялаг оронд буддист шашинд муу хандлага гэж байхгүй, шалтгаан байхгүй гэж би бодож байна.

Алекс Вайсмантай ярилцлаа


Ихэнх хүмүүс аз жаргал гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх болно гол зорилго   бидний амьдрал. Гэхдээ тодорхойгүй шалтгаанаар энэ нь үнэхээр ойлгомжгүй, үг хэлэхэд хэцүү зүйл мэт санагдаж байна. Ихэнх тохиолдолд биднийг аз жаргалтай болгодог зүйлийг бараг л мэддэггүй. Гэвч бодит байдал дээр аз жаргалд хүрэх нь тийм ч хэцүү зүйл биш - та зөвхөн өөрийнхөө дээр ажиллах хэрэгтэй. Би юу хийх хэрэгтэй вэ? Дээрхийн Гэгээнтэн сэтгэл мэдрэлийн эмчдээ хэлэв Ховард Катлер   бичигдсэн бөгөөд бид хамгийн чухалыг сонгосон.

Гаднах нөхцөл байдал нь дотоод аз жаргалын төлөв байдлыг хэсэг хугацаанд өөрчилж чаддаг, гэхдээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүн ердийн түвшинд хүрнэ. Та сугалаанд их мөнгө хожиж чадна - аз жаргалын түвшин дээшлэх болно, гэхдээ маш хурдан хожсоны үр нөлөө алга болно. Ерөнхийдөө гадаад гадаад нөхцөл байдал бидний аз жаргалын түвшинд урт хугацаанд нөлөөлж чадахгүй.

Бидний тархи бол хүчирхэг хэрэгсэл бөгөөд бидний сэтгэцийн төлөв байдал бидний бүх төлөв байдалд мэдэгдэхүйц нөлөөлдөг. Жишээлбэл, бид уурлаж байгаа ч гэсэн хамгийн сайн найзууд маань бидэнд "хүйтэн", эсвэл дайсагналтай санагддаг.

Бид юу хийж чадах вэ? Сэтгэл санаагаа амархан олж, муу сэтгэлийн шалтгаанаас зайлсхийхийн тулд бидний тархийг сургаж ав. Энэ бол хялбар бөгөөд урт хугацааны үйл явц биш бөгөөд үр дүн нь баяр баясгалан, аз жаргалаар дүүрэн амьдрал юм.

Бидний хувийн аз жаргалаа өсгөхөд энэ мэдрэмж гол үүрэг гүйцэтгэдэг тул бид үүнийг өөрсдөө хөгжүүлэх ёстой. Өрөвч сэтгэл нь Буддын шашны чухал хэсэг бөгөөд аз жаргалыг тогтвортой, урт удаан тоглодог.

Дамаскийн Илчлэлт Иохан бичсэнчлэн өрөвдөх сэтгэл нь "бусдын зовлон зүдгүүрээс [хүний] дургүйцэл" юм. Найз нөхөд, дайсан, эсвэл бидэнд огт танихгүй хүн байгаагаас үл хамааран бид жинхэнэ өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрдэг.

Ийм сэтгэлийн төлөв байдлын сэтгэлийн болон сэтгэцийн ашиг тус нь шинжлэх ухаанаар батлагдсан байдаг. Тэдний (давуу тал) тоонд - хүмүүст тусалдаг гэдгээс гүн сэтгэл ханамж, тэр ч байтугай урт наслалт!

Энэ чанарыг өөртөө бий болгохын тулд бид бусад хүмүүст өрөвдөх сэтгэлээ харуулж, аливаа зүйлийг өөр хүний \u200b\u200bөнцгөөс харж, түүний сэдлийг ойлгохыг хичээх хэрэгтэй. Жишээ: таксины жолооч чамаас илүү "таслах" гэж оролдож байна. Уурлахын оронд та болон энэ хүний \u200b\u200bхоорондох нийтлэг цэгүүдийг хайж олох нь зүйтэй. Та хоёулаа ядарч, өлсөж, гэр бүлийнхэнтэйгээ аль болох хурдан гэртээ харихыг хүсч магадгүй юм. Таксины жолооч, магадгүй ихэнхдээ чөлөөт цагаа хайртай хүмүүстэйгээ өнгөрөөхөд хангалттай мөнгө олдоггүй. Өөрөөсөө "Энэ хүн ямар хүн бэ?" Гэж асуу. Ийм асуултууд нь өрөвдөх сэтгэлийн мэдрэмжийг хөгжүүлэх, цочролыг нь багасгах боломжийг олгодог. Өрөвдөх сэтгэл нь аз жаргалтай амьдралын түлхүүр юм.

Зөвхөн роман биш: хайр бол бидний бодож байгаагаас илүү их зүйл юм

Дотроо ("маш хувийн" гэсэн утгатай) ба үргэлжилсэн харилцаа   энэ нь бусад хүмүүсийн оюун санааны болон тав тухын түвшинг дээшлүүлэх Гэхдээ баруунд (мөн Орост ч гэсэн) гүнзгий мэдрэмжийг зөвхөн романтик харилцаанд л боломжтой гэж андуурч байна. Гэхдээ роман үргэлж байдаггүй (мөн үргэлж ийм байж болох уу?) - үүний үр дүнд ийм харилцаа холбоогүй хүмүүс ихэвчлэн ганцаардмал, зовлонг мэдэрдэг.

Дорнодод дотно (гүн гүнзгий, маш хувийн) харилцааг илүү өргөн хүрээнд ойлгодог. Далай лам олон хүмүүстэй маш их дотно харилцаатай байдаг гэжээ. Жишээлбэл, тэрбээр улсын хэмжээнд тулгамдаж буй асуудлыг ... шалаа угааж байсан цэвэрлэгч эмэгтэйтэй олон удаа ярилцсан. Өөр хүнтэй холбоо тогтоосноор (мөн энэ талаар маш олон боломж байгаа) таны амьдралыг илүү аз жаргалтай болгоно гэсэн үг юм.

Бусад хүмүүстэй харилцахдаа бид ихэвчлэн бэрхшээлтэй тулгардаг. Ийм тохиолдолд тэдэнтэй бидний харилцаа юунд суурилдаг болохыг ойлгох нь чухал юм. Анхны харцаар секс эсвэл өрнөдийн хайрын хайранд суурилсан романтик харилцаа нь удаан хугацааны бүрэлдэхүүн хэсэг байхгүй бол удаан үргэлжлэхгүй байж магадгүй юм.

Гэхдээ урт хугацааны харилцаа нь өөр хүнд хүндэтгэл, хүндэтгэл дээр суурилдаг. Энэ төрлийн харилцаа нь түншийнхээ мөн чанарыг олж мэдэх хэрэгтэй бөгөөд үүнд цаг хугацаа шаардагдана. Марк Твейн нэгэнтээ: “Хагас зууны турш гэрлэснээсээ хойш хэн ч төгс хайр гэж юу ч байдаггүй, ямар ч эмэгтэй хүн байдаггүй” гэж хэлжээ.

Шашин ба оюун санааны байдал

Аз жаргалтай амьдралын бас нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол сүнслэг байдал юм. Дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа судлаачид: "жинхэнэ итгэгчид" ихэнхдээ аз жаргалтай гэр бүлийг бий болгож, амьдралынхаа туршид эрүүл мэндээ хамгаалж чаддаг. Дэлхийн тэргүүлэх шашинуудын аль нь ч гэсэн хүн бүрэн дүүрэн амьдрах боломжийг олгодог.

Сүнслэг байдал шашнаас гадна хөгждөг - түүний "өдөр тутмын" хувилбар байдаг. Өдөр тутмын сүнслэг байдал нь хүний \u200b\u200bүндсэн үнэт зүйлсээс бүрддэг: сайхан сэтгэл, энэрэл, халамж. Хэрэв бид эдгээр чанаруудыг хэрэгжүүлбэл бүх хүн төрөлхтөнтэй ойртож, дотоод амар амгаланг олж, "сэтгэлийн амар амгалангаар" илүү аз жаргалтай амьдарч чадна.

Далай лам өдөр бүр шашны ёслолуудад дөрвөн цагийг зориулдаг боловч сүнслэг байдлыг залбирал, тарни хийлгүйгээр хийж чаддаг. Жишээлбэл, хэрэв та хэн нэгэнд дургүйцлээ илэрхийлэх гэж байгаа нөхцөл байдалд байгаа бол энэ хор хөнөөлтэй хүсэлд бүү авт

Зовлон зүдүүр нь амьдралын жам ёсны нэг хэсэг юм.

Өвдөлт нь амьдралын бүх нийтийн, туйлын байгалийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Дорно дахины соёлчид энэ санааг илүү сайн ойлгодог - Ази дахь хүмүүс ядуурал, өдөр тутмын зовлонд өртөх магадлалтай байдагтай холбоотой байх. Өрнөдийн орнуудад тэд зовлон бол амьдралын салшгүй хэсэг гэдгийг ихэнхдээ ойлгодоггүй бөгөөд хэрэв ямар нэгэн зүйл буруу болвол тэд өөрсдийгөө муу муухай хүчний золиос шиг санагддаг.

Гэхдээ зовлон зүдгүүр зайлшгүй байх болно. Жишээлбэл, бид бүгд мөнх бус, хэзээ нэгэн цагт хөгширч үхдэг. Энэ баримтыг дарах эсвэл үл тоомсорлох нь асуудлыг түр зуурын шийдэл юм. Хүн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт зовлонтой тулгарах болно - энэ тохиолдолд бидний сэтгэцийн хандлага туйлын чухал юм. Хэрэв бид зовлонг байгалиас заяасан, шударга бус зүйл гэж үздэг бол бид өөрсдийгөө хохирогч шиг мэдэрч, бидний толгойд байгаа сэтгэл дундуур байдлаа хайхын оронд гэм буруугаа хайж эхлэх болно.

Зовлон шаналах нь зайлшгүй байх магадлалтай, гэхдээ бид ихэнхдээ (зайлшгүй) зөвхөн үүнийг улам эрчимжүүлдэг. Бид мэдэрсэн зүйлээ бататгадаг.

Барууны хүмүүсийн алдаа нь өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрсөн эсэргүүцэл юм гэж Далай лам хэллээ. Бидний хувьд чухал зүйлд бид хатуу ханддаг, магадгүй хэт их холбоотой байдаг. Гэхдээ өөрчлөлт бол байнгын, бүх нийтийн хүч юм. Тэднийг эсэргүүцэхийг хичээвэл бидний хувьд үнэ цэнэтэй зүйлээ алдахаас болж бид зовох болно.

Шаардлагагүй зовлонгийн бас нэг эх үүсвэр бол өнгөрсөн үеийн сөрөг туршлагад хавсарах явдал юм. Бид мартахыг хүсч буй зүйлээ байнга санаж, шархаа эдгээхийг зөвшөөрдөггүй. Тиймээс салсан хүмүүс олон жилийн туршид хуучин хамтрагчтайгаа дайсагнах мэдрэмжийг (зөөлөн хэлэхэд) хадгалдаг.

Гэхдээ өвдөлт нь байгалийн зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл бид үүнийг илүү амархан тэвчиж, аз жаргалтай амьдрал руу алхам хийх болно.

Сөрөг тал нь дуусга

Далай лам сөрөг уур амьсгал - уур хилэн, айдас биднийг байгалиас заяасан аз жаргалтай байдалд хүрэхэд саад болдог гэдэгт итгэдэг. Тэднийг хортой харьцуулж болно. Гэхдээ нэмэх тэмдэг бүхий мэдрэмжүүд - хайр, энэрэл, тэвчээр, өгөөмөр сэтгэл гэх мэт - тэдэнд сөрөг сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн байдал, зан авирын хохирлыг нөхөх эм шиг үйлчил. Сөрөг байдлыг биднээс зайлуулахын тулд эерэг сэтгэл хөдлөл, зан үйлийг тогтмол сургах хэрэгтэй.

Барууны танин мэдэхүйн эмчилгээ нь хортой зан үйл, бодлыг тодорхойлж, дараа нь засч залруулах явдал юм. Жишээлбэл, сэтгэлийн хямралд ордог хүмүүс ажил, санхүүгийн бэрхшээл гэх мэт сөрөг зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд тэд эрүүл чийрэг байдаг (эсвэл ядаж "өнөөдөр юу ч өвтгөхгүй" гэх мэт) бусад аргаар аз жаргалтай байж чаддаг гэдгээ мартдаг. ) аз жаргалтай гэр бүлтэй. Шинжлэх ухааны судалгаагаар ийм хүмүүс сэтгэлгээний хэв маягаа өөрчлөх юм бол аз жаргалтай байж чадна гэдгийг нотолж байна.

Сөрөг байдлаас салахад хэцүү бөгөөд урт байх болно. Сайн зуршлыг бий болгохын тулд юун түрүүнд өөрчлөлт хийх шаардлагатайг ойлгох хэрэгтэй. Ойлгох нь итгэл үнэмшил, хатуу шийдэмгий байдалд шилжих ёстой. Тиймээс - болон сахилга батаар дамжуулан бид шаардлагатай өөрчлөлтүүдийг хийж чадна.

Энэ явц олон жилийн турш үргэлжлэх болно, хурдан үр дүнг хүлээх нь үнэхээр бодитой бус юм. Далай лам өөрөө түүнд Буддын шашны зарчим, дадлыг хэрэгжүүлэхэд 40 жил шаардагджээ гэж үзэж байна. Өдөр бүр залбирал, тарни руу өнгөрөөдөг дөрвөн цаг нь амьдралаа хэрхэн, хаашаа хөтлөхөө шийдсэнийг сануулах зорилготой юм.

Нөгөө талаас нь хар

Хэрвээ хүмүүс замдаа асуудалтай тулгарвал ихэнхдээ үүнийг хоёрдмол утгатайгаар хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд бид үүнийг муу, сайн аль алинаар нь харж болно. Та нөхцөл байдал бүрийг өөрөөр харж болно. Мэдрэлийн хүний \u200b\u200bхажуугийн онгоцон дээр суугаад бид сэтгэлээр унаж, тэвчээр, тэсвэр тэвчээрийн чадвараа "шахаж" чадна.

Харах өнцгийг өөрчлөх нь өвдөлт, зовлонг олоход тусалдаг ... үр дүнтэй! Асуудал нь бидний хувьд бэрхшээлтэй тулгарч болох боловч та мэдэж байгаачлан, "биднийг алахгүй зүйл нь биднийг илүү хүчирхэг болгодог." Аливаа зүйлийг ийм байдлаар харж сурахын тулд танд туршлагатай, өөрөөр хэлбэл оюун санааны уян хатан байдал хэрэгтэй. Энэ байдлаараа сэтгэлээ яаж “хуурах” вэ? Өөрт тохиолдсон зовлонгоо санаж, үүнийг шинэ байдлаар хараарай.

Шинжилж үзээрэй

Хүний аз жаргалд хүрэх зам дээрх хамгийн том дайснууд бол уур хилэн, үзэн ядалт юм. Хэрэв тэд бидний бодлыг тэвчих аваас дотоод амар амгаланг хурдан устгах болно. Тэд аливаа зүйлийг нухацтай дүгнэх чадварыг маань дарангуйлдаг тул бид зөвхөн нөхцөл байдлыг улам дордуулж, улам бүр уурлах болно. Судалгаагаар уур хилэн, үзэн ядалт хандлага нь бидний эрүүл мэндэд сөрөг нөлөө үзүүлдэг - зүрх судасны өвчин.

Уур хилэн ба үзэн ядалтыг зөвхөн өөрийгөө дийлэхгүй юм. Эсрэг арга нь хоёулаа тус болохгүй - сөрөг сэтгэл хөдлөлийг арилгах замаар та зөвхөн өөрийгөө өдөөх болно. Зөв шийдвэр   - уур хилэнг тэвчээр, хүлцэлгүйгээр даван туулах (жишээлбэл, бясалгалаар). Далай лам (мөн барууны эрдэмтэд ч) зөвлөж байна: хэрвээ уур чинь таныг дарж байвал дотоод түр завсарлага аваад нөхцөл байдлыг дүн шинжилгээ хий. Бидний уур хилэн хаанаас ирдэг вэ? Юу болсон бэ? Энэ нь хор хөнөөлтэй эсвэл бүтээмжтэй юу? Уур уцаараа логикоор дүн шинжилгээ хийснээр бид үүнийг тэвчээр, оюун ухаанаараа харьцуулж, улмаар үүнийг ялан дийлдэг.

Хураангуй

Урт хугацааны аз жаргалыг бий болгох боломжтой боловч үүнд хүрэхийн тулд дотоод сахилга бат шаардагдана - аз жаргал бол эд баялаг эсвэл аз гэх мэт гадны хүчин зүйлсийн үр дүн биш юм. Өдөр тутмын амьдралдаа сэтгэлийн хөдлөлийг хөгжүүлэх, илүү уян хатан хүн болж, өвчин зовлонг шинэ замаар холбож эхлэх чадвараа хөгжүүлэх.