Էթիկա Ի՞նչ է էթիկան: Էթիկա (հուն. θικόν, ուրիշներից. Ի՞նչ է աշխարհիկ էթիկան, ինչպե՞ս կարող են ծանոթանալ.

Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Դաս 2 Ինչ է աշխարհիկ էթիկան Ուսուցիչ ՄԲՈՒ Թիվ 25 միջնակարգ դպրոց գյուղ. Բուսաբանություն Ստեցենկո Լյուդմիլա Գեորգիևնա 2012 թ

Ի՞նչ է աշխարհիկ էթիկան:

Էթիկան գիտություն է, որն ուսումնասիրում է մարդկանց գործողություններն ու հարաբերությունները բարու և չարի մասին պատկերացումների տեսանկյունից։

Էթիկայի հիմնադիրը հին հույն փիլիսոփա Արիստոտելն է (մ.թ.ա. IV դար) Արիստոտելը։

Ռաֆայելի որմնանկար (1483 – 1520) «Աթենքի դպրոցը»

Հին Հունաստանում բոլոր գիտությունները կոչվում էին փիլիսոփայություն:

«Փիլիսոփայություն» բառը բաղկացած է հունարեն «philo» - սեր և «sophia» - իմաստություն բառերից:

Պարզվում է, որ փիլիսոփայությունը իմաստության սերն է

Արիստոտելը կարծում էր, որ էթիկան փիլիսոփայության մի մասն է

Էթիկան ուսումնասիրում է բարոյականությունը: «Բարոյականություն» բառը ծագել է Հին Հռոմում։

«Բարոյականություն» բառը նշանակում է սովորություններ և սովորույթներ

«Բարոյականություն» բառը նշանակում է «վարքագծի կանոններ»

Սովորություններ, սովորույթներ, վարքագծի կանոններ, այս ամենը միասին կարելի է անվանել բարքեր

Ռուսերենում «mores» բառից առաջացել է «բարոյականություն» բառը

«Բարոյականություն» և «բարոյականություն» բառերը հոմանիշ են։

Էթիկան օգնում է հասկանալ, թե ինչպես է բարոյականությունը ձեռք բերվում

Յուրաքանչյուր մարդ ունի դրական և բացասական հատկություններ

Մարդկանց մեծամասնությունը ազնիվ է, աշխատասեր, հոգատար, ընդունակ սիրելու և ընկերանալու

Սակայն կան նաեւ այնպիսիք, ովքեր ստում են, գողանում են, կոպիտ են, թույլերին վիրավորում են։

1. Ինչո՞ւ են որոշ մարդիկ բարի գործեր անում, իսկ ոմանք՝ չարություն իրենց և մյուսներին: 2. Ի՞նչ պետք է անեք ինքներդ ձեզ բարի դառնալու համար: 3. Ինչպե՞ս պարգեւատրել բարին արած մարդուն: 4. Ինչպե՞ս չարություն չանել. 5. Ինչպե՞ս բարելավել մարդկանց կյանքը: Էթիկան օգնում է պատասխանել այս բոլոր հարցերին:

Ի՞նչ է Էթիկան: Էթիկան (հունարեն θικόν, հին հուն. θος ethos, «բնույթ, սովորույթ») բարոյականության և էթիկայի փիլիսոփայական ուսումնասիրություն է։ Ի սկզբանե էթոս բառի իմաստը եղել է ընդհանուր տուն և ընդհանուր հանրակացարանից առաջացած կանոններ, նորմեր, որոնք միավորում են հասարակությանը, հաղթահարում անհատականությունն ու ագրեսիվությունը: Քանի որ հասարակությունը զարգանում է, այս իմաստին ավելացվում է խղճի, կարեկցանքի, ընկերության, կյանքի իմաստի, անձնազոհության և այլնի ուսումնասիրությունը, ինչպես նաև որոշակի սոցիալական խմբի բարոյական և բարոյական նորմերի համակարգ նշանակելու համար:

Բարի և չարի բարի չարի չափանիշների խնդիրը առօրյա իմաստով այս տերմինը վերաբերում է այն ամենին, ինչը մարդկանց կողմից դրական գնահատական ​​է ստանում կամ կապված է երջանկության և ուրախության հետ։ Չարը կենցաղային իմաստով վերաբերում է այն ամենին, ինչը մարդկանց կողմից արժանանում է բացասական գնահատականի, կամ դատապարտվում է նրանց կողմից ցանկացած կողմից (այսինքն՝ հակառակ բարոյականության կանոններին)։ Կյանքի իմաստի և մարդու նպատակի խնդիրը, մարդու կյանքի իմաստը Կյանքի իմաստը, կեցության իմաստը փիլիսոփայական և հոգևոր խնդիր է, որը կապված է գոյության վերջնական նպատակի, մարդկության նպատակի, մարդու՝ որպես կենսաբանական տեսակ, գաղափարական հիմնական հասկացություններից մեկը, որը մեծ նշանակություն ունի հոգևոր և բարոյական բնավորության անհատականության ձևավորման համար: Փիլիսոփայական հոգևոր անձ Արդարադատության խնդիրը Արդարադատությունն այն հասկացությունն է, թե ինչ է պետք, որը պարունակում է գործողությունների և հատուցման պահանջը. մասնավորապես իրավունքների և պարտականությունների, աշխատանքի և պարգևի, արժանիքների և դրանց ճանաչման, հանցագործության և պատիժների համապատասխանությունը, սոցիալական տարբեր շերտերի, խմբերի և անհատների դերերի համապատասխանությունը հասարակության կյանքում և նրանց սոցիալական դիրքը դրանում: Պարտքը ներքին ընդունված (կամավոր) պարտավորություն է կամավոր պարտավորություն: Պարտքը կարելի է անվանել սուբյեկտի կամ սուբյեկտների խմբի պարտավորություն մեկ այլ սուբյեկտի կամ սուբյեկտների (օրինակ՝ մարդկանց կամ Աստծուն): Ամենից հաճախ բարոյական պարտավորությունը (բարոյական պարտականություն, բարոյական պարտք) դիտվում է որպես պարտականություն՝ անհատի կամավոր բարոյական պարտավորություն այլ մարդկանց հանդեպ, թեման աստված-բարոյական բարոյական պարտքն է, բարոյական պարտքը։

Էթիկական արժեքների դասակարգում Մարդկային հիմնական արժեքները, որոնք այս կամ այն ​​չափով ներառված են բոլոր մյուս էթիկական արժեքներում (կյանքի արժեքը, գիտակցությունը, ակտիվությունը, տառապանքը, ուժը, ազատ կամքը, հեռատեսությունը, վճռականությունը). Առաքինություններ (արդարություն, իմաստություն, քաջություն, ինքնատիրապետում, սեր մերձավորի հանդեպ, ճշմարտացիություն և անկեղծություն, հավատարմություն և նվիրվածություն, բարություն և կարեկցանք, վստահություն և հավատք, համեստություն և խոնարհություն, ուրիշների հետ վարվելու արժեքը); իմաստություն Ավելի կոնկրետ էթիկական արժեքներ: (սեր ամենահեռավորի հանդեպ, ուրիշներին հոգևոր հարստությունը տալու ունակություն, անձնական արժեք, սեր՝ ուղղված ուրիշի անձի իդեալական արժեքին):

Էթիկայի պատմություն Տերմինը առաջին անգամ օգտագործվել է Արիստոտելի կողմից որպես «գործնական» փիլիսոփայության ուսումնասիրության հատուկ բնագավառի նշանակում, քանի որ այն փորձում է պատասխանել հարցին. ի՞նչ պետք է անենք: Արիստոտելը էթիկայի գլխավոր նպատակն է անվանել երջանկությունը, հոգու գործունեությունը առաքինության լրիվության մեջ, այսինքն՝ ինքնաիրացում։ Մարդու ինքնաիրացումը խելամիտ գործողություններ են, որոնք խուսափում են ծայրահեղություններից և մնում են ոսկե միջինին: Հետևաբար, հիմնական առաքինությունը չափավորությունն ու խոհեմությունն է: Արիստոտելի երջանկության հարցի փիլիսոփայությունը հոգու առաքինություն Ոսկե միջինի ինքնաիրացում Այսպես կոչված «էթիկայի ոսկե կանոնը» «մյուսների հետ մի արեք այն, ինչ ինքներդ չեք ցանկանում»: գոյություն է ունեցել այս կամ այն ​​ձևով անկախ տարբեր մշակույթներում: Այն առկա է Կոնֆուցիուսում և հանդիպում է Միշնայում: Կոնֆուցիուս Միշնայի էթիկայի ոսկե կանոնը Էթիկական տեսությունների մշակման գործընթացում փիլիսոփաները զգալի դժվարությունների հանդիպեցին տերմինաբանությունը միավորելու հարցում, քանի որ տարբեր տեսություններ հայտարարում էին տարբեր հասկացություններ, հաճախ անորոշ, սուբյեկտիվ կամ հակասական, ինչպես. հիմնական (լավ և չար, կյանքի իմաստ և այլն) լավ չար՝ կյանքի իմաստ: Ավելին, քանի որ էթիկան անհատական ​​բարոյականությունը դիտարկում է պաշտպանված ենթագիտակցական մեխանիզմների հետ կապված, խորը վերլուծությունը բարդանում է հոգեբանական պաշտպանությունների ակտիվացմամբ, որոնք արգելափակում են քննադատությունը: ենթագիտակցական վերաբերմունքի վերլուծություն Ենթագիտակցական բարոյականության վերլուծություն Կրոնական էթիկական համակարգերի առանձնահատկություններն այն են, որ անձնավորված Աստծուն պարունակող կրոններում Աստված բարոյականության առարկա է, և կրոնի կողմից որպես աստվածային հրամայական հռչակված նորմերը դառնում են հիմնական, սոցիալական հարաբերությունների էթիկան որպես համակարգ: Հասարակության հանդեպ բարոյական պարտավորությունները լրացվում են (կամ փոխարինվում) աստվածային էթիկայով Աստծո հանդեպ բարոյական պարտավորությունների համակարգով, այն աստիճան, որ այն կարող է բախվել (երբեմն սոցիալական կամ նույնիսկ զանգվածային) հանրային բարոյականության հետ: Աստված անձնավորվել է Աստծուն: Պետք է նկատի ունենալ, որ էթիկայի հետազոտությունն իրականացվում է հիմնականում սպեկուլյատիվ եղանակով, հետազոտողի կողմից՝ օգտագործելով իր սեփական օրինակը, և, հետևաբար, հաճախ լցված է անձնական սկզբունքների ընդհանրացումներով և ընդհանրապես էթիկայի սահմանափակումներով: Էթիկայի՝ որպես գիտության ժամանակակից դիրքորոշման հիմնական թերություններից մեկը էթիկական աշխարհայացքի մեթոդաբանորեն ճիշտ օբյեկտիվ ուսումնասիրությունների գրեթե իսպառ բացակայությունն է։ մեթոդաբանորեն

Արդիականությունը հանգեցնում է մի կողմից էթիկայի հարաբերականացմանը (նիհիլիզմ), իսկ մյուս կողմից՝ էթիկական դաշտի ընդլայնմանը. և գիտական ​​փորձեր (բիոէթիկա) նիհիլիզմ-կենսակենտրոն էթիկա Կենդանի էթիկա Ռոերիխաբիոէթիկա Ֆեմինիզմի հետևանքով էթիկան ստացավ գենդերային մեկնաբանություն. Առաքինությունները խմբավորվում են ըստ քաջության և կանացիության հակադրության, ֆեմինիզմ, գենդերմարդկություն, հետժամանակակից առնականություն Ալբերտ Շվեյցեր Ալբերտ Շվեյցերն առաջ քաշեց կյանքի հանդեպ հարգանքի սկզբունքը՝ հիմնված Լև Տոլստոյի և Մահաթմա Գանդիի ոչ բռնության էթիկայի վրա։ Իր «Մշակույթ և էթիկա» գրքում Ա.Շվեյցերը վերլուծել է 20-րդ դարում էթիկայի պատմությունը և դրա վիճակը, ինչպես նաև ուրվագծել դրա զարգացման ուղիները։Լև Տոլստոյ Մահաթմա Գանդի Զարգացել է բահայների միջկրոնական էթիկան։Bahais Teilhard de Chardin Teilhard դե Շարդենն իր «Մարդու երևույթը» աշխատության մեջ «միավորում է ավանդական էթիկան էվոլյուցիայի տեսության հետ։ Ուշագրավ է Ցիոլկովսկու բուդդայական-մատերիալիստական ​​հայեցակարգը տիեզերքում բարու և չարի հավասարակշռության բանաձևով, որը գալիս է զրադաշտական ​​հայացքներին: Ցիոլկովսկու բուդդայական մատերիալիստ

Բարոյականությունը (լատ. moralis առնչվող բարքերին) լատ. բարոյականության հասարակության մեջ մարդկային գործողությունների նորմատիվ կարգավորման հիմնական ուղիներից մեկն է. հատկությունները, գործընթացները կամ առարկաների միջև հարաբերությունները) բաղադրիչ մասերի, որոնք իրականացվում են անձի ճանաչողության կամ առարկայական-գործնական գործունեության ընթացքում այլ հուն. Մեթոդաբանություն (հունարենից μεθοδολογία՝ մեթոդների ուսմունք, հին հունարենից μέθοδος՝ μέθ- + οδος, լիտ. «ինչ-որ բանի հետևող ուղին» և հին հունական λόγος միտքը, պատճառաբանությունը) համակարգի ուսմունքը հասկացվում է y և նրանց հարաբերությունները. , մարդկանց գիտական ​​և գործնական գործունեության կազմակերպման և կառուցման գործում դրանց իրականացման հիմնական սկզբունքների, մեթոդների, տեխնիկայի, մեթոդների, մեթոդների, մեթոդների համակարգ Հունական մեթոդներ, հին հուն. մտածողություն, մեթոդների պատճառը Նիհիլիզմ (լատիներեն nihil ոչինչ) գաղափարական դիրքորոշում, որն արտահայտվում է մարդկային գոյության իմաստավորման, ընդհանուր ընդունված բարոյական և մշակութային արժեքների նշանակության ժխտմամբ. ոչ մի լիազորությունների չճանաչում.lat.

Էթիկայի մեջ առանձնանում են հետևյալ ոլորտները. Մետաէթիկա Մետաէթիկան էթիկական կատեգորիաների և հասկացությունների ծագման և իմաստի ուսումնասիրությունն է, որը լուծում է համընդհանուր, համընդհանուր և պատմականորեն անփոփոխ էթիկական համակարգի գոյության խնդիրը։ Նորմատիվ էթիկան Նորմատիվ էթիկան սկզբունքի (կամ սկզբունքների) որոնումն է, որը կարգավորում է մարդու վարքը, ուղղորդում է նրա գործողությունները և սահմանում բարոյական բարությունը գնահատելու չափանիշներ: Կա՞ մի կանոն, որը կարող է բոլոր դեպքերում գործել որպես այդպիսի սկզբունք։ Կիրառական էթիկա Կիրառական էթիկան ուսումնասիրում է որոշակի խնդիրներ և նորմատիվ էթիկայի մեջ ձևակերպված բարոյական գաղափարների ու սկզբունքների կիրառումը բարոյական ընտրության հատուկ իրավիճակներում: Կիրառական էթիկան սերտորեն փոխազդում է հասարակական-քաղաքական գիտությունների հետ։ Այս ոլորտները ներառում են էթիկայի հետևյալ հատուկ բաժինները. Agathologea Գործարար էթիկա Կենսաէթիկա Հետերոնոմ էթիկա Համակարգչային էթիկա Բժշկական էթիկա Մասնագիտական ​​էթիկա Սոցիալական էթիկա Եվդեմոնիզմ Բնապահպանական էթիկա Տնտեսական էթիկա Գործողության էթիկա Արժեքների էթիկա

Agathologea (հունարեն) բառացիորեն «բարի վարդապետություն», կազմում է գործնական փիլիսոփայության կամ էթիկայի այն մասը, որը վերաբերում է «բարձրագույն բարիքին»։ փիլիսոփայություն Բիոէթիկա (հին հունական βιός կյանքից և θική էթիկա, բարոյականության գիտություն) բժշկության և կենսաբանության մեջ մարդու գործունեության բարոյական կողմի ուսմունքը։ Հին հունական էթիկան Հետերոն էթիկա (հին հունական τερος այլից և νόμος օրենքից և «էթիկա»)։ , նորմատիվ էթիկայի համակարգ, որը հիմնված է ոչ թե սեփական բարոյական սկզբունքների վրա, այլ հասարակական կյանքի մեկ այլ ոլորտից վերցված սկզբունքների վրա։ Էթիկայի հին հունական էթիկա Բժշկական էթիկա (բժշկական դեոնտոլոգիա) էթիկայի բաժին, որն ուսումնասիրում է բուժաշխատողների փոխհարաբերությունների խնդիրը։ հիվանդների և գործընկերների հետ Բուժաշխատողների էթիկան հիվանդների կողմից Մասնագիտական ​​էթիկան տերմին է, որն օգտագործվում է մասնագիտական ​​բարոյական չափանիշների համակարգ (օրինակ՝ «իրավաբանի մասնագիտական ​​էթիկա») մասնագիտական ​​գործունեության հիմքերի վերաբերյալ էթիկական հետազոտության ուղղություն։ Ներկայումս տերմինի իմաստը սովորաբար որոշվում է համատեքստից կամ նշվում է առանձին։ Եվդեմոնիզմը (հուն. ευδαιμονία բարգավաճում, երանություն, երջանկություն) էթիկական ուղղություն է, որը որպես բարոյականության չափանիշ և մարդկային վարքի հիմք է ճանաչում երջանկության հասնելու նրա ցանկությունը: Երջանկության հունական բարոյական բարոյականությունը Բնապահպանական էթիկան կիրառական միկրոկարգապահություն է, որը հանդիսանում է միջդիսցիպլինար սինթեզի արդյունք և գտնվում է էթիկայի և էկոլոգիայի մշակույթում գիտելիքների բավականին նշանակալի ձևերի հանգույցում: Այսպիսով, այն կապում է բնական համակարգերի մասին պատկերացումները և դրանց հետ փոխգործակցության կանոնները մեկ նորմատիվային և արժեքային համալիրի մեջ: Էթիկայի և էկոլոգիայի սինթեզ

Եթե ​​մի անգամ հասկանաք, որ նույն արժեքները, որոնք միայն կարող են առաջնորդել մեր ցանկություններն ու արարքները, կյանքում հազարավոր անգամներ են գիտակցվել մեզ համար անձերի և իրավիճակներում, հակադրվելով մեզ հանգամանքներում և իրադարձություններում, որ նրանք ամեն ժամ շրջապատում են մեզ, աջակցում և լրացնում են: մեր ներկայությունը՝ լույսն ու պայծառությունը, դուրս գալով մեր սահմանափակ ճանաչողական կարողությունների սահմաններից, դուք անմիջապես հայտնվում եք երկրորդ հիմնարար էթիկական հարցի առաջ՝ ի՞նչն է արժեքավոր կյանքում և ընդհանրապես աշխարհում: Ի՞նչ է պետք սովորել, հասկանալ, ճանաչել՝ բառի ամբողջական իմաստով մարդ լինելու համար։ Ինչի առնչությամբ մեզ դեռևս պակասում է իմաստը, ընկալող օրգանը, որպեսզի նախ ստիպված լինենք այն ձևավորել մեր մեջ, կատարելագործել, կրթել։ Որովհետև ինչպե՞ս կարող եմ ես իմանալ, թե ինչ պետք է անեմ, մինչդեռ ես ոչինչ չգիտեմ արժեքի և ոչ արժեքի մասին այդ իրավիճակներում, որոնց գրավչությունն ինձ համար, ի վերջո, միակ պահանջն է իմ որոշումների, ցանկությունների և գործողությունների համար: Այսպիսով, երկրորդ հարցը ստանում է ավելի բարձր կարգավիճակ, քան առաջինը։ Իր առարկայական առումով պարզվում է, որ այն առաջնային է, պայմանավորված։ Եվ ինչպես իր պրակտիկ-փաստացի նշանակությունը, այնպես էլ նրա ավելի լայն մետաֆիզիկական իմաստը ավելի բարձր կարգավիճակ է ստանում։

Այս հարցը պակաս կարևոր և լուրջ չէ, քան այն հարցը, թե արդյոք պետք է գործողություններ ձեռնարկել։ Այո, դրա բովանդակությունը անսահմանորեն ավելի լայն է, ավելի հարուստ, ավելի ընդարձակ: Որոշակի իմաստով այն ներառում է նույնիսկ գործողությունների պատշաճության հարցը։ Որովհետև ինչպե՞ս կարող եմ ես իմանալ, թե ինչ պետք է անեմ, մինչդեռ ես ոչինչ չգիտեմ արժեքի և ոչ արժեքի մասին այդ իրավիճակներում, որոնց գրավչությունն ինձ համար, ի վերջո, միակ պահանջն է իմ որոշումների, ցանկությունների և գործողությունների համար: Եթե ​​հանկարծ պատահական չգործեմ, ամենատարբեր մոլորությունների ճիրաններում չմնամ, ապա ոչ մի դեպքում չպիտի կոպիտ շարժումներով ոչնչացնեմ արժեքավոր մի բան, որը, գուցե, եզակի է, ինչպես ամեն ինչ իրական։ Այսպիսով, երկրորդ հարցը ստանում է ավելի բարձր կարգավիճակ, քան առաջինը։ Իր առարկայական առումով պարզվում է, որ այն առաջնային է, պայմանավորված։ Եվ ինչպես իր պրակտիկ-գործնական նշանակությունը, այնպես էլ ավելի լայն մետաֆիզիկական նշանակությունն ավելի բարձր կարգավիճակ է ստանում։ Եթե, այնուամենայնիվ, մարդկության գոյության իմաստը չի բխում աշխարհը համաքանդակագործի ու ստեղծողի նրա հպարտ առաքելության մեջ։ Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ ստեղծման գործընթացը, եթե այն կանգ է առնում աշխատանքի մեջ։ Որտե՞ղ է բուն արարչագործության իմաստը, եթե այն ստեղծածի մեջ չէ, եթե այս արարածը իմաստալից չէ ողջամիտ բանի տեսանկյունից։ Արդյո՞ք մարդու մետաֆիզիկական իմաստը հենց այն աշխարհում չէ, որտեղ նա նաև ստեղծագործում և ստեղծագործում է, որպեսզի այս աշխարհը նրա համար իմաստալից լինի: Այդուհանդերձ, միայն նրա մեջ աշխարհն ունի իր գիտակցությունը, իր սեփական էությունը՝ իր համար: Ինչ մարդն է աշխարհի համար, ոչ մի այլ արարած չի կարող լինել նրա համար: Մարդու տիեզերական փոքրությունը, թուլությունն ու անօգնականությունը չեն խանգարում նրա մետաֆիզիկական մեծությանը և ավելի ցածր կազմավորումների գոյությանը: Մարդը առարկաների մեջ ճանաչող, իրազեկող, փորձող, մասնակցող սուբյեկտ է, կեցության և աշխարհի հայելին, և այս ըմբռնման մեջ, ըստ էության, աշխարհի իմաստը: Այս հեռանկարը կամայական չէ, սպեկուլյատիվ երեւակայական պատկեր չէ։ Դա մի երեւույթի սովորական դրսեւորում է, որը, թերեւս, կարելի է մեկնաբանել, բայց չի կարելի մերժել՝ մարդու տիեզերական դիրքի ֆենոմենը։ Մենք չգիտենք՝ կա՞ արդյոք աշխարհի այլ հայելին, քան այն, որ գոյություն ունի մեր այս մարդկային գիտակցության մեջ։

Էթիկա և գեղագիտություն Էթիկա և գեղագիտություն «Փիլիսոփայությունը Ռուսաստանում» պորտալում «Փիլիսոփայությունը Ռուսաստանում» Էթիկա և գեղագիտություն Էթիկա և գեղագիտություն փիլիսոփայության էլեկտրոնային գրադարանում Փիլիսոփայության էլեկտրոնային գրադարանում Փիլիսոփայության էլեկտրոնային գրադարան Էթիկայի ոլորտ. Էթիկայի ոլորտ.

Ի՞նչ է էթիկան: Էթիկան փիլիսոփայական գիտություն է, որի ուսումնասիրության առարկան բարոյականությունն ու էթիկան են։ Ի սկզբանե «էթոս» բառի իմաստը եղել է համատեղ բնակություն և կանոններ, որոնք առաջացել են միասին ապրելու, անհատականության և ագրեսիվության հաղթահարման արդյունքում: Այժմ այս իմաստին գումարվում է խղճի, կարեկցանքի, ընկերության, կյանքի իմաստի ուսումնասիրությունը և այլն։

Ըստ Արիստոտելի՝ էթիկայի նպատակն ընդհանրապես գիտելիքը չէ, այլ գործողությունների և դրանց բովանդակության գնահատումը։ Արիստոտելը առաջինն էր, ով առաջ քաշեց էթիկան որպես անկախ գիտություն՝ անկախ փիլիսոփայությունից։ Էթիկան պարզաբանում է բարոյականության տեղը սոցիալական հարաբերությունների համակարգում, վերլուծում է նրա բնույթն ու ներքին կառուցվածքը, ուսումնասիրում բարոյականության ծագումն ու պատմական զարգացումը և տեսականորեն հիմնավորում նրա համակարգերից մեկը։

Էթիկական նորմերը վարքագծի կանոններ են, որոնք կարգավորում են հասարակության մեջ մարդկանց արտաքին վարքագիծը: Օրինակ՝ պատառաքաղ օգտագործելու կանոններ, կնոջ հետ քաղաքավարի վերաբերվելու կանոններ, բարևելու կանոններ։

Էթիկական չափանիշները ցույց են տալիս, թե ինչպիսին պետք է լինի քաղաքավարի, բարեկիրթ մարդու «պիտակը»։ Մյուս կողմից՝ դրանք չեն ներթափանցում նրա էության մեջ, ուստի արտաքուստ կրթված մարդը կարող է խորապես անազնիվ դուրս գալ։

Բոլորը գիտեն «Բարոյականության ոսկե կանոնը»՝ «Մարդկանց հետ վարվիր այնպես, ինչպես ուզում ես, որ քեզ հետ վարվեն»։ Հայտնի է նաև այս կանոնի բացասական ձևակերպումը. «Մի արա ուրիշների հետ այն, ինչ չես ուզում անել քեզ հետ»: Արևելքի և Արևմուտքի կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքներում վաղնջական ժամանակներից հայտնի է բարոյականության ոսկե կանոնը։

Էթիկայի հիմնական խնդիրը Բարու և Չարի չափանիշների խնդիրն է։ Բարին ու Չարը բովանդակությամբ հակադիր են. իսկ չարի հասկացության մեջ՝ պատկերացումներ այն մասին, թե ինչն է հակադրվում բարոյական իդեալին և խանգարում մարդկանց միջև հարաբերություններում երջանկության և մարդասիրության հասնելուն։

Բարին ու Չարը չունեն հստակ չափանիշներ։ Ավելին, յուրաքանչյուր մարդ յուրովի է ընկալում այդ հասկացությունները։ Ոմանց համար մի բան լավ կլինի, մյուսի համար՝ չար։ Որպես օրինակ բերենք մեկ հայտնի գրական կերպար՝ «Ոճիր և պատիժ» վեպի հերոս Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը։

Դոստոևսկու վեպի հերոս Ռասկոլնիկովը բարի է և մարդասեր. նա կրքոտ սիրում է իր քրոջն ու մորը. խղճում է Մարմելադովներին և օգնում նրանց, տալիս է իր վերջին գումարը Մարմելադովի հուղարկավորության համար. անտարբեր չի մնում բուլվարում հարբած աղջկա ճակատագրով. Ռասկոլնիկովի երազը ծեծված ձիու մասին ընդգծում է հերոսի մարդասիրությունը, նրա բողոքը չարի ու բռնության դեմ։ Միևնույն ժամանակ նա դրսևորում է ծայրահեղ եսասիրություն, ինդիվիդուալիզմ, դաժանություն և ողորմություն։ Ռասկոլնիկովը ստեղծում է «երկու դասակարգի մարդկանց» հակամարդկային տեսություն, որը նախապես որոշում է, թե ով կապրի և ով կմահանա։ Ուրեմն նա բարի՞ է, թե՞ չար։ Դժվար թե ինչ-որ մեկը հաստատ այս կամ այն ​​բանը ասի։

Պատրաստեց Չուլկովա Նադեժդան

Էթիկան գիտություն է, որն ուսումնասիրում է մարդկանց գործողություններն ու հարաբերությունները բարու և չարի մասին պատկերացումների տեսանկյունից։

Այս գիտության հիմնադիրը հին հույն փիլիսոփա Արիստոտելն էր (մ.թ.ա. IV դար), ով տերմինն ինքնին ներմուծեց իր աշխատությունների վերնագրերում։

Հին Հունաստանում բոլոր գիտությունները կոչվում էին փիլիսոփայություն: «Փիլիսոփայություն» բառը բաղկացած է հունարեն «philo» - սեր և «sophia» - իմաստություն բառերից: Պարզվում է, որ փիլիսոփայությունը իմաստության սերն է։

Արիստոտելը կարծում էր, որ էթիկան փիլիսոփայության մի մասն է։

Նա դարձավ գիտելիքի բազմաթիվ ճյուղերի հիմնադիրը՝ ֆիզիկա, կենսաբանություն, հոգեբանություն, քաղաքագիտություն; նա ստեղծել է իր դպրոցը և եղել Ալեքսանդր Մակեդոնացու դաստիարակը։

Հակառակորդները վախենում էին նրա ելույթից, միշտ ճարպիկ ու տրամաբանական, միշտ սրամիտ։ Արիստոտելի գիտական ​​ժառանգությունը հսկայական է։ Այն կազմում է իր ժամանակի գիտական ​​գիտելիքների ամբողջական հանրագիտարան։

Նրա ստեղծագործություններից ամենահայտնիներն են՝ «Ֆիզիկա», «Պոետիկա», «Հոգու մասին», «Էթիկա», «Քաղաքականություն», «Կենդանիների պատմություն»։

Արիստոտելի հայտնի արտահայտությունները.

• Նա դարձավ գիտելիքի բազմաթիվ ճյուղերի հիմնադիրը՝ ֆիզիկա, կենսաբանություն, հոգեբանություն, քաղաքագիտություն; նա ստեղծել է իր դպրոցը և եղել Ալեքսանդր Մակեդոնացու դաստիարակը։ Հակառակորդները վախենում էին նրա ելույթից, միշտ ճարպիկ ու տրամաբանական, միշտ սրամիտ։ Արիստոտելի գիտական ​​ժառանգությունը հսկայական է։ Այն կազմում է իր ժամանակի գիտական ​​գիտելիքների ամբողջական հանրագիտարան։ Նրա ստեղծագործություններից ամենահայտնիներն են՝ «Ֆիզիկա», «Պոետիկա», «Հոգու մասին», «Էթիկա», «Քաղաքականություն», «Կենդանիների պատմություն»։ Արիստոտելի հայտնի արտահայտությունները.

• Ի՞նչ է կյանքի զգացումը: Ծառայեք ուրիշներին և բարիք գործեք: Բանականությունը բաղկացած է ոչ միայն գիտելիքից, այլ նաև գիտելիքը գործնականում կիրառելու կարողությունից:
• Ի՞նչ է կյանքի զգացումը: Ծառայեք ուրիշներին և բարիք գործեք:
• Բանականությունը բաղկացած է ոչ միայն գիտելիքից, այլ նաև գիտելիքը գործնականում կիրառելու կարողությունից:

• (Հիմք ընդունելով Ա. Բրոկհաուսի և Ի. Ա. Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանի «Արիստոտել» հոդվածը):

• Էթիկան ուսումնասիրում է բարոյականությունը:
• «Բարոյականություն» բառը ծագել է Հին Հռոմում և նշանակում է «սովորություններ», «սովորույթներ», «վարքի կանոններ»:
• Այս ամենը միասին կարելի է անվանել «մորս» բառը, որից ռուսերենից առաջացել է «բարոյականություն» բառը։
• Ուստի «բարոյականություն» և «բարոյականություն» բառերը հոմանիշ են։

• Էթիկան պարզապես ուսումնասիրություն չէ, թե ինչպես են մարդիկ վարվում և ինչու են նրանք վարվում այնպես, ինչպես անում են: Դա օգնում է հասկանալ, թե ինչ է բարոյականությունը և ինչպես է դրան հասնում:
• Յուրաքանչյուր մարդ ունի դրական և բացասական հատկություններ: Մարդկանց մեծամասնությունը ազնիվ է, աշխատասեր, հոգատար, ընդունակ սիրելու և ընկերանալու: Սակայն կան նաեւ այնպիսիք, ովքեր ստում են, գողանում են, կոպիտ են, թույլերին վիրավորում են։

Ինչո՞ւ են ոմանք բարի գործեր անում, իսկ ոմանք չարություն են անում իրենց և ուրիշներին:

Ի՞նչ է պետք անել, որ ինքդ բարի դառնաս և հնարավորինս շատ լավ մարդիկ լինեն:

Ինչպե՞ս պարգևատրել բարին գործած մարդուն:

Ինչպե՞ս չարություն չանել. Ինչպե՞ս բարելավել մարդկանց կյանքը:

Էթիկան օգնում է պատասխանել այս բոլոր հարցերին:

Կան կրոնական և աշխարհիկ էթիկա:

«Աշխարհիկ» բառը նշանակում է «աշխարհիկ», «քաղաքացիական»: Աշխարհիկ էթիկան ենթադրում է, որ մարդն ինքը կարող է որոշել, թե ինչն է բարին և ինչը՝ չարը. որ ինքն իրենից է կախված՝ լավը կդառնա, թե վատը. որ մարդն ինքը պետք է պատասխան տա իր արարքների համար այլ մարդկանց։

Կարելի է ասել, որ էթիկան օգնում է մարդուն ինքնուրույն կատարել առաքինի գործողություններ և հարաբերություններ կառուցել մարդկանց հետ, հետևաբար դառնալ ավելի լավ մարդ:

• Ի՞նչ է էթիկան:
• Ի՞նչ է նշանակում աշխարհիկ էթիկա և ի՞նչ է այն ենթադրում:
• Ո՞վ է եղել էթիկայի գիտության հիմնադիրը:
• Ի՞նչ է նշանակում «բարոյականություն» բառը:
• Ի՞նչն է մեզ օգնում հասկանալ աշխարհիկ էթիկան:

• 1. Էթիկայի գիտության հիմնադիրն էր.
• 1. Էթիկայի գիտության հիմնադիրն էր.
• 1. Էթիկայի գիտության հիմնադիրն էր.

• ա) Արիստոտել,
• բ) Արիստոֆանես,
• գ) Ռաֆայել,
• դ) Հերոդոտոս.

2. «Բարոյականություն» հասկացությունը նշանակում է.

• ա) վարքագծի կանոններ.
• բ) բոլոր պատասխանները ճիշտ են,
• գ) մարդու սովորությունները,
• դ) մաքսային.

3. Էթիկայի ուսումնասիրություններ.

• ա) բարոյականություն,
• բ) բարոյականություն,
• գ) բնությունը,
• դ) օրենքներ.

4. Էթիկան օգնում է մարդուն.

• ա) ինքնուրույն կատարել գործողություններ.
• բ) դառնալ ավելի լավը
• գ) հարաբերություններ հաստատել,
• դ) բոլոր պատասխանները ճիշտ են:

5. _________________________________________________________________________________________________________________ մարդկանց գործողությունների ու փոխհարաբերությունների մասին գիտություն՝ բարու և չարի մասին պատկերացումների տեսակետից:

6. Բարոյականությունը և _______________-ը նշանակում է մարդկանց սովորությունները, սովորույթները, վարքագծի կանոնները բարու և չարի մասին պատկերացումների տեսանկյունից:

7. Տրամադրված ցանկից ընտրեք այն հարցերը, որոնց պատասխանները տրվում են աշխարհիկ էթիկայի համաձայն:

Ա) Ինչպե՞ս բարելավել մարդկանց կյանքը:

Բ) Ինչպե՞ս է մարդը զարգանում:

Հ) Ինչպե՞ս ստեղծվեց հասարակությունը:

Դ) Ո՞ր գործողություններն են լավ:

8. Ընտրեք ցանկից՝ տրամադրված վարքագծի այն կանոնները, որոնք որոշվում են աշխարհիկ էթիկայով:

Ա) հասարակական տրանսպորտում վարքագծի կանոններ.

Բ) Բանակում վարքագծի կանոնները.

Գ) վարքագծի կանոններ դպրոցում.

Դ) Թանգարանում վարքագծի կանոնները.

Կազմի՛ր և գրի՛ր նախադասություններ բառերով.

մշակույթ,

բարոյական,

էթիկական .

Բառերի համար ընտրեք հոմանիշներ.

Հայրենիք

Հայրենասեր

Հայրենիք

Ռուսաստան

Դրոշ

Ի՞նչ կասեք ձեր ընտանիքի անդամներին մեր հայրենիքի մասին այսօրվա դասից հետո։

Ինչպե՞ս եք բացատրում բառերը հայրենասեր, Հայրենիք, Հայրենիք .

Ո՞ր հայտնի մարդու մասին կցանկանայիք պատմել ձեր ընտանիքին և ընկերներին: Ինչո՞ւ։

Տերմինների և հասկացությունների գրանցումը նոթատետրում:

Հայրենասերը այն մարդն է, ով սիրում է իր հայրենիքը։

Հայրենիք, Հայրենիք - այն երկիրը, որտեղ դուք ծնվել եք:

Ռուսաստանը մեր պետության անունն է։

Դրոշ – պետական ​​իշխանության խորհրդանիշ .

Բիզնես Բիզնեսի էթիկա

Կամ բիզնեսի էթիկան բարոյական պահանջների մի շարք է, որը հիմնված է ազնվության, բացության, սեփական խոսքի նկատմամբ հավատարմության և շուկայում արդյունավետ գործելու կարողության վրա՝ գործող օրենսդրությանը, սահմանված կանոններին և ավանդույթներին համապատասխան:

Էթիկա

(հունարեն էթոսից - սովորույթ, տրամադրվածություն) - բարոյականության, բարոյականության վարդապետություն:

«Էթիկա» տերմինն առաջին անգամ օգտագործել է Արիստոտելը գործնական փիլիսոփայությունը նշելու համար, որը պետք է պատասխանի այն հարցին, թե ինչ պետք է անենք ճիշտ, բարոյական գործողություններ կատարելու համար:

Արիստոտել. 384-322 մ.թ.ա ե.

Բնօրինակ իմաստով՝ «էթիկա», «բարոյականություն», «բարոյականություն» մեկ տերմին է։ Սակայն ժամանակի ընթացքում այս բառերին սկսում են կապվել տարբեր իմաստներ։

Էթիկան գիտական ​​գիտելիքների ոլորտ է, որի ուսումնասիրության առարկան բարոյականությունն է, բարոյականությունը՝ որպես սոցիալական գիտակցության ձև։

Բարոյականությունը հասարակության ներսում գոյություն ունեցող արժեքային համակարգ է, որն իրականացնում է մարդու վարքը կարգավորելու գործառույթը։

Բարոյականությունը մարդու և հասարակության հոգևոր կյանքի ոլորտն է, որը ներառում է մարդկային հասարակության տարբեր սովորույթներ և նորմեր։

Բիզնեսի էթիկա -

1. Գիտելիքների ոլորտ, գիտական ​​դիսցիպլին, որն ուսումնասիրում է բարոյականությունը, էթիկան, դրանց առաջացումը, գործոններն ու փոփոխությունները բիզնեսում։

2. Բարոյական կանոնների մի շարք գործարարի կամ ձեռնարկության վարքագծի որոշակի ոլորտում:

Բիզնեսի էթիկան գիտական ​​դիսցիպլին է, որն ուսումնասիրում է էթիկական սկզբունքների կիրառումը բիզնես իրավիճակներում:

Բիզնեսի էթիկայի առավել զարգացած խնդիրներն են.

Կորպորատիվ և համընդհանուր էթիկայի հարաբերությունները,

Բիզնեսի սոցիալական պատասխանատվության խնդիրը,

Որոշումների կայացման կոնկրետ իրավիճակներում ընդհանուր էթիկական սկզբունքների կիրառման հարցեր,

Կազմակերպության էթիկական մակարդակը բարելավելու ուղիները,

Կրոնական և մշակութային արժեքների ազդեցությունը տնտեսական վարքագծի վրա

Եվ որոշ ուրիշներ:

Բիզնեսի էթիկան որպես գիտելիքների ոլորտ

Կազմավորվել է 70-ական թթ. XX դ. ԱՄՆ-ում. Հետաքրքրություն առաջացրել են հսկայական թվով սոցիալական կոնֆլիկտներ և քաղաքական սկանդալներ։ Արդյունքում հասարակությունը սկսեց խոսել հասարակության առաջ կորպորացիաների պատասխանատվության մասին։ Այս ամենը պահանջում էր բիզնես վարելու և գործարար գործընկերների հետ հարաբերությունների կարգավորման նորմերի ու կանոնների մշակում։

Ենթադրվում է, որ էթիկական սկզբունքների ներդրման առաջին փորձերը սկսվել են 80-ականների սկզբին։ Այդ ժամանակ բիզնեսի էթիկան դարձել էր մասնագետների ուսումնասիրության ամենակարեւոր առարկան։ Թեև բիզնեսում էթիկայի հնարավորության վերաբերյալ թերահավատությունը բավականին երկար ժամանակ տարածված է եղել:

Այսօր բիզնես միջավայրը հասկանում է, որ գործարար էթիկայի պահպանումը ամրապնդում է տնտեսվարող սուբյեկտի հեղինակությունը և ընդլայնում նրա գործունեության հնարավորությունները։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ բարոյական վարքագիծը ձեռնտու է գործնական հարաբերություններում: Սպառողները նախընտրում են ապրանքներ գնել վաճառողից, ով վաստակել է նրանց վստահությունը: Աշխատակիցներն ավելի լավ են աշխատում և ավելի ստեղծագործ են, երբ նրանց վերաբերվում են

Բարոյական վարքագիծը հիմնված է մարդկային մի քանի համընդհանուր առաքինությունների վրա: Նրանց մասին խոսվում է բոլոր մեծ կրոնների սուրբ գրություններում: Այս առաքինությունները ներառում են արդարությունը, փոխադարձ հարգանքը, ազնվությունը, ազնվությունը, խոսքին հավատարիմ լինելը, անաչառությունը, ուրիշներին ծառայելու ցանկությունը և չափավորությունը: