Budda yotgan odamlarga qaramaydi. Dalay Lama - hayot yo'li, tirnoq va gaplar. Salbiy bilan tugating


Ikki yarim ming yil oldin Budda Shakyamuni: "Butun dunyo yonmoqda", deb aytdi. O'shandan beri, biz tushunganimizdek, ozgina o'zgarmadi, shuning uchun biz bugungi davrimizning asosiy buddaviysi bilan tanishamiz: siyosatchi, ma'rifatparvar, media yulduzi va publitsist Dalay Lama XIV hamda uning oldingi o'n uchta mujassamlari. Dalay Lamani qabul qiladigan va Tibetning san'at ko'rgazmalarini o'tkazishni taqiqlagan xitoyliklar la'natlayotgan paytda, siz va men tanho Tibetga tashrif buyuramiz, u erda insoniyatning ruhiy o'qituvchilari o'tiradi va biz nima uchun bu kabi odamlarga taslim bo'lganligini bilib olamiz.

Birinchi Dalay Lama o'zining o'n to'rtinchi reenkarnatsiyasi bu tog'ni tark etishini va quvg'inda yashashini deyarli bilmas edi. Birinchi Dalay Lama 1391 yilda tug'ilgan va etti yoshiga qadar tog'larda boqilgan, otasi vafotidan keyin u rohib bo'lgan, yigirma yoshida amakisining shogirdi bo'lgan va tezda olim shuhratini qozongan. Birinchi mujassamlanishda lama mantiqni o'rganib chiqdi va olti jildlik budda risolalarini qoldirdi. U Panchhen Lamaning qarorgohiga aylangan yirik Tashilunpo monastiriga asos solgan. "Buyuk olim" Dalay Lamaning yangi muomalalarini tan olish va o'qitishga javobgardir. Panchen Lamalari, shuningdek, qayta tug'iladilar, vorislik chizig'ini hosil qiladilar va Budit Amitabxani er yuzida mujassamlashda tasvirlaydilar. Birinchisiga kelib, Dalay Lama keksa va axloq egasi deb nomlandi, keyin u sakson uch yoshida bu dunyoni tark etdi.

Birinchi odamlar Tibet platosida bundan 4000 yil avval joylashgan. 7-asrda Tibetning o'ttiz uchinchi qiroli Songtsen Gampo mamlakatni mag'rur yolg'izlikdan xalqaro siyosatga olib chiqdi. U Xitoy imperatori va Nepal qirolining qizlariga uylandi, bu davlatlar bilan ittifoq tuzdi va buddizmni tog 'qirolligiga olib keldi. Ko'p asrlar davomida Tibet olimlari g'orlarda va tog 'cho'qqilarida mulohaza yuritish orqali Buddizmning o'z versiyasini ishlab chiqdilar. Tibet siyosatchilari tarix davomida buddizmni obro'-e'tibor qozonish vositasi sifatida ishlatishgan. XVI asrda ma'naviy va siyosiy hokimiyat bir shaxsga - Dalay Lamaga birlashdi. Dalay - mo'g'ul "dengiz" dan, Lama - "guru" yoki "o'qituvchi" dan. O'shandan beri Tibet, Xitoy, Mo'g'uliston, Nepal, Angliya va Hindistonning barcha siyosiy fitnalari Intriglar orasida barcha tirik mavjudotlarni qutqarishga harakat qiladigan Rahmdillik Budda navbatdagi rasmiy mujassamlanishi atrofida aylana boshladi. 20-asrda Tibet majburan Xitoy Xalq Respublikasining bir qismi bo'ldi va o'n to'rtinchi Dalay Lama butun umri davomida quvg'inda yashaydi.

Dalay Lamaning ikkinchi mujassamlanishi to'rt yoshli bolada edi, u avvalgi Dalay Lamani aniq tasvirlab bergan va uni ism bilan atagan. Ota-onalar buni eslashdi va o'n yoshida unga rohib bo'lish uchun ruxsat berishdi. Natijada Dalay Lama mistik shoir va tantric ustaga aylandi, yangi monastir qurdi va o'ttiz olti yoshida u Toshilunpo shahrida - u avvalgi qayta tug'ilishida qo'ygan monastirga joylashdi. Oltmish yetti yoshida u yangi reenkarnasyon kerak deb qaror qildi va vafot etdi.

Uchinchi marta Dalay Lama 1543 yilda badavlat oilada qayta tug'ilishga qaror qildi va ota-onasi unga oq echki sutini boqdilar. Etti yoshida u rohiblikka tayinlanadi va o'ttiz bir yoshida Namgyal monastiriga asos soladi. O'ttiz beshda u mo'g'ul xoni Altan Xonning oldiga kelib, undan Dalay Lama unvonini oldi. Dastlabki ikkita mujassamliklar orqaga qarab tan olindi va birinchi haqiqiy Dalay Lama darhol uchinchi bo'ldi. U Mo'g'ulistonda qirq besh yoshida vafot etdi va u erda monastirlarni topishda davom etdi.

Tibetda buddizm


Jangovar Tibetda qanday qilib tinchlikni sevuvchi Buddizm paydo bo'lganligi to'g'risida aniq ma'lumotlar yo'q, ammo har qanday holatda ham bu 7-asrgacha Tibetliklar uchun noma'lum edi. Bungacha Bon dini tog 'qirolligida gullab-yashnagan. Bon so'zma-so'z "ritual nutq harakati" deb tarjima qilinadi va o'sha paytda bu ko'plab xorijiy dinlardan olingan va mahalliy rivojlangan diniy, jodu va mistik usullarning to'plami edi. Bon hozirgi kungacha yo'q bo'lib ketmagan, ammo buddizmning ko'p qismi uni o'zlashtirgan va barcha mashhur donolik lamalarga o'tgan. Afsonaga ko'ra, tog'liklar buddizm to'g'risida mo''jiza orqali bilib olishdi: shohning "sirli yordamchilari" ga aylangan muqaddas matn va narsalar bo'lgan quti osmondan tushdi. Tibetliklar ozod qilinganlarning ta'limotlariga katta ishonch bilan munosabatda bo'lib, unga asoslangan holda o'zlarining takomillashtirilgan tizimini yaratdilar, bu esa Tibet Buddizmiga aylandi. "Aqlli odam beparvolikni jiddiy ravishda yo'q qilganda, u beparvo, donolikning balandligiga ko'tarilib, tog'da - tekislikda turgan, dono - ahmoq kabi g'amgin odamzodga qaraydi."

Buddaning izdoshlaridan qaror qilish so'raladi - ruhning najotini faqat o'zingiz xohlaysizmi yoki darhol hamma uchunmi? Agar siz odamlar uchun xayolga kelgan bo'lsangiz, barcha tirik mavjudotlar ozod bo'lmaguncha, siz oxirzamon ozodlikni ko'rmaysiz va barcha tirik mavjudotlarga samsara cho'kayotgan kemasini tug'ilishdan to tug'ilishigacha qoldirishga yordam berasiz. "Dunyo doimo yonib turganda qanday kulgi, qanday quvonch?" Agar siz haqiqatni o'zingiz uchun izlayotgan bo'lsangiz, nafaqaga chiqishingiz, odamlarni to'siq sifatida qabul qilishingiz va nirvanaga erishib, bug'lanib ketishingiz kerak. Altruistlar va egosentristlar Buddizmdagi eng katta ikkita yo'nalishni - Kichik va Buyuk aravalarni tashkil etadi. Dalay Lama butun tirik mavjudotlarni qutqarish uchun dunyoga qaytmoqda va hamma najot topmaguncha yoki bu masala umuman umidsiz deb hisoblamaguncha ketmaydi.

Keyingi, to'rtinchi, Dalay Lamaning mujassamlanishi Altan Xonning nabirasi tanlangan, u lamaizm institutini, yoki aniqrog'i uning siyosiy tarkibiy qismini yaratgan. O'n ikki yoshiga qadar, to'rtinchi Lama Mo'g'ulistonda buddizmni o'rgangan va 1601 yilda u Tibetga borgan va u erda rasmiy ravishda qabul qilingan va monastir nazriga ega bo'lgan. Siyosiy kurash natijasida mo'g'ullar tanasidagi birinchi va yagona Dalay Lama yigirma etti yoshida zaharlandi.

To'rt olijanob haqiqat

Budda Shakyamuni ko'chada o'zining qirollik uyini tark etganda, to'rtta olijanob haqiqatlar oshkor bo'ldi. U hashamatli yuvinib ketgan saroyda uni faqat chiroyli, yosh va kuchli odamlar qurshovida edilar. Saroyni oddiy odamlarga qoldirganda, u birinchi navbatda kasallik, qarilik va o'limga duch keldi. Budda hech bir xotin, biron bir ziyofat va zavqlanmaslik - hech kim va hech narsa uni azob-uqubatlar, kasalliklar va muqarrar oqibatlardan qutqara olmasligini tushundi. Keyin u savolga javob topishga o'zini bag'ishladi - bularning barchasi uchun biron bir yo'l bormi? Donolar bilan aloqa qilishda, qattiq havo sharoitida va nihoyat yakka meditatsiya paytida, hayot va o'lim tsiklidan chiqish yo'lini topishga muvaffaq bo'ldi. U o'z tushunchasini sodda to'rtlik formulasiga asoslangan ta'limda shakllantirgan. Birinchisi: hayot azoblanmoqda, chunki siz qarib, kasal bo'lib, o'lishingiz kerak. Ikkinchidan: siz lazzatlanish istagi va chanqog'ingiz tufayli azoblanasiz. Uchinchidan: azob-uqubatlarni to'xtatish mumkin, vaziyat umidsiz emas. To'rtinchidan: siz azob-uqubatlardan va zavqlardan xalos bo'ladigan tarzda yashay olasiz va natijada hayot va o'limdan chetga chiqasiz.

Beshinchi mujassamlikda Dalay Lama jangarilar Mo'g'ul Gushri Xon bilan ittifoq tuzib, Tibetning turli siyosiy kuchlarini yagona davlatga birlashtirdi. Dalay Lama hokimiyatni markazlashtirish uchun xon yordamida boshqa Tibet Buddizm maktablari vakillari bilan ham shug'ullanishlari kerak edi. Tibetning poytaxti Lxasa edi, u erda Potala hukumat monastiri qurilishi boshlandi. Yangi davlatning yaratuvchisi sirli sharoitlarda vafot etdi va uning o'limi o'n yildan ko'proq vaqt davomida jamoatchilik va boshqa mamlakatlarda yashirildi, vazirlar boshchiligidagi Tibetning yosh siyosiy kuchi kuchga kirdi. Xuddi shu mujassamlikda, Dalay Lama vahiyda hikoya va she'rlar yozgan. Bu safar Dalay-lama 1682 yilda oltmish besh yoshida dunyoni tark etdi.

TIBETAN O'LIM KITOBI


“Shunda qatl etuvchi-o'lim Xudosining azob chekuvchilaridan biri sizning bo'yningizga nayzani tashlaydi va unga sabab bo'ladi. U boshingizni kesib tashlaydi, yuragingizni yulib tashlaydi, bachadoningizni chiqaradi, miyangizni so'rib oladi, qon ichadi; U sizning tanangizni yutib yuboradi va suyaklarni chiqarib tashlaydi, siz esa o'lmaysiz. Vujudingiz mayda-chuyda qismlarga bo'linsa ham, u yana hayotga qaytadi. Shunday qilib, bu takror-takror takrorlanib, sizni dahshatli og'riq va qayg'uga soladi. " O'limdan keyin darhol bizni kutayotgan narsalarning bu va boshqa tavsiflarini Bardo Teodoldan topish mumkin. Tibetdagi o'liklarning kitobi birinchi rasmiy Dalay Lamaning tug'ilishidan besh yil oldin vafot etgan Karma Lingpa (1326 - 1386) tomonidan ochilgan / nashr etilgan va faqatgina 1927 yilda G'arb o'quvchilariga taqdim etilgan. Tibetlik ezoteriklarning so'zlariga ko'ra, o'limdan keyin baxtiyorlik, shahvat, qo'rquv, og'riq va hokazolar ruhlariga imtihon topshirasiz. Ushbu imtihonlar paytida siz tananing endi yo'qligini, qo'rquvdan qo'rqishni, hech narsani xohlamaslikni tushunishingiz kerak, ammo tajriba davom etmoqda - keyin siz manbaga ulanasiz va qolasiz. Agar siz hamma narsa haqiqat ekanligini ta'kidlashni davom ettirsangiz, shubhasiz, qo'rqishingiz kerak va, albatta, siz biron bir narsani xohlaysiz, siz juda ko'p kopirok juftlarini ko'rasiz, ulardan biri sizning e'tiboringizni jalb qiladi va - portlash - tuxum ichiga kiradigan sperma bilan bir qatorda siz ham tushasiz. yangi tanaga aylanadi. Endi siz hamma narsani yana o'rganishingiz kerak, ammo yangi bir narsa allaqachon mavjud - siz o'zingizning tanangiz emasligingizni eslaysiz. Tug'ilishdan oldin nima bo'lgan va o'limdan keyin nima bo'ladi?

Tibet Bosh vaziri ko'p yillar davomida beshinchi Dalay Lamaning o'limini yashirganligi sababli, ruhiy patriarx lavozimiga bolani tanlash uchun yaroqli muddat tugadi va Tsangyang Gyatso ismli yigit oltinchi Dalay Lama deb e'lon qilindi. Tezda u bosh vazir va mo'g'ul homiylari nazoratidan chiqib, she'rlar yozishni, vino ichishni va ayollar bilan do'stlashishni boshladi. Keyin u juda ko'p monastir nazrlarini butunlay chiqarib tashladi. Uning Tibetda hokimiyat uchun yurishi paytida mo'g'ullar, xitoylar va tibetliklar o'zlari kurashdilar. 1706 yilda bu kurash natijasida yigirma uch yoshda bo'lgan oltinchi Dalay Lama Kokonor nomli tog 'ko'lidan zaharlandi. Qotillik natijasida tartibsizliklar boshlandi, Pekin Lxasaga bosim o'tkazdi va u erda oltinchi Dalay Lamani noqonuniy deb tan oldi va yangisini qidirdi. Oxir-oqibat, barcha manfaatdor tomonlar yangi ettinchi Dalay Lama tug'ilishiga rozi bo'lishdi.

Sakkizinchi yo'l

Sakkizinchi yo'l - bu dunyoviy zavq va tavba o'rtasida yashaydiganlar uchun Buddaning ko'rsatmasi. Ushbu yo'ldan yurib, azob-uqubatlarni to'xtatish va xayolparast samsara kuchidan xalos bo'lish mumkin. Yo'lning sakkiz elementi: to'g'ri nuqtai nazar, to'g'ri niyat, to'g'ri nutq, to'g'ri harakat, to'g'ri turmush tarzi, to'g'ri harakat, to'g'ri o'zini boshqarish va to'g'ri kontsentratsiya. Dunyoning etarlicha tasavvurini shakllantiring va har doim o'zingiz haqida o'ylang. Hech qanday yomonlik qilmang, so'zlarga rioya qiling va hech kimni aldamang, harakatlaringiz uchun javob bering va hech kimga yomonlik qilmang. Sog'lom va butun hayot kechiring, yorilib ketmang va haddan oshib ketmang. Fikrni, tana va hissiyotni egallang. Kontsentratsiyangizni yaxshilang va fikringizni lazer kabi qiling. Oddiy usul va to'g'ri yo'l bor, va ular bir joyga olib boradi, deb o'ylamasligingiz kerak.

Soat o'n ikkida, Tibetni Dalay Lamaning oltinchi murda qobig'i bo'lgan Keslang Gyatso boshqargan. Uning hukmronligi davrida mo'g'ullar va xitoylar o'rtasida davlat ishlariga ta'sir ko'rsatish uchun siyosiy kurash boshlandi. Natijada, jabduqlar Xitoy manfaatlarini ifoda etadigan vazirlarga o'tdi va Dalay Lama faqat ijroiya hokimiyatdan ajratilgan ma'naviy ishlar bilan shug'ullanishdi. Xuddi shu mujassamlikda u dastlab evropaliklarning manfaatlarini ifoda etuvchi katolik missiyasini o'z hududiga kiritdi. Umrining oxirida Dalay Lama siyosiy hokimiyatni tiklashga va sakkiz jildlik diniy asarlar yozishga muvaffaq bo'ldi. Ettinchi mujassamlik 1757 yilda qirq to'qqiz yoshida, moddiy dunyoni nisbatan tinch holda tark etdi.

NAGARJUNA


Nagarjuna o'n to'rtinchi Dalay Lamaning hind faylasufi. Yoshligida Nagarjuna bir nechta shogirdlariga ko'rinmas bo'lishga o'rgatgan hind yoggi tomonidan o'qitilgan. Balog'atga etmagan yoshlar bunday bilimga tayyor emas edilar va qorovulni chetlab o'tish uchun ular ko'rinmaslikdan foydalanib, qirollik garamiga tashrif buyurdilar. Podshoh sxemani ko'rib, bolalarni tutdi va barchasini qatl qildi. Nagarjuna bilan bir qatorda, u hayotning ustuvor yo'nalishlaridan voz kechishga va qayta anglashga muvaffaq bo'ldi. U monastirga bordi va qattiq mashqlar natijasida u hind qo'g'irchog'ining ko'rinishini ko'rdi. U uyasi qo'g'irchoqni ochishni boshladi, lekin har safar u ichkarida yana bittasi borligini, ichkarisida bir xil bo'lganini va hokazo cheksizligini aniqladi. Keyin Nagarjuna birinchi ruscha qo'g'irchoq yo'qligini, hayotning Xudo shaxsida asl sababi yo'qligini angladi. Uning so'zlariga ko'ra, har birimiz ongning ikkita asosiy darajasiga egamiz: birinchisini oddiy, ikkinchisi esa eng yuqori haqiqatni anglaymiz. Dalay Lama kundalik haqiqatda bir oyog'i bilan turadi, ikkinchisi esa eng yuqori cho'kadi. U qancha muammolarni hal qilmasin, qancha nutq so'zlamasin, vaziyatlarning matryoshkalari ko'payadi va barchasini yana boshlash kerak bo'ladi.

1758 yilda, sakkizinchi Dalay Lamaning tug'ilgan yili, har bir novda arpabodiyon o'rniga bitta spikelet o'rniga beshta o'sdi va kamalak bir marta onasining qorniga ishora qildi. U siyosiy ishlarga unchalik qiziqmaydigan "muloyim va o'ychan odam" ning qiyofasini egalladi. U mamlakat ma'muriyatini yuz ellik yil davomida Tibetdagi asosiy siyosiy kuchga aylantirgan regentsga topshirdi. Dalay Lama ko'p vaqtini rasmiy marosimlar va ma'naviy marosimlarda o'tkazdi va qirq oltitasida dunyoni tark etdi.

Xabardorlik - ongning muvozanati

Yuqorida nima quyida. Inson Xudoning surati va o'xshashidir. Mikrokosm makrokosmos bilan bir xil. Tashqi hamma narsa ichki aks etadi va aksincha. Shuning uchun, odam o'zini ichidan o'zgartirgan holda, dunyoni o'zgartiradi. Dalay Lamaning hozirgi mujassamligi xursandchilikdan ko'p xursand bo'lmaslikni va ko'p qayg'u chekmaslikni maslahat beradi - siz tinch holatda bo'lishingiz kerak. Bizning zamonamizning g'arbiy dunyosida bu muvozanatga ko'pincha antidepressantlar va trankvilizatorlar yordamida erishiladi. Tibetliklar asrlar davomida ushbu muvozanat va ravshanlik holatini o'rganishga bag'ishladilar, unga Dalay Lamani bag'ishladilar va shu bilan u zamondoshlarimiz tushunadigan eng sodda va eng qulay formulalarga qadar ushbu fanni kamaytirdilar. Dushmanga jahl qilmang. Faqat do'stlarni va sizni sevadiganlarni emas, balki barchani seving. O'zingizni koinotning markazi deb tasavvur qilmang va inson tanasi bilan birgalikda uning vazifalari va qiyinchiliklarini qabul qiling.

To'qqizinchi marta Dalay Lama uzoq vaqtga kelmadi, atigi to'qqiz yil. Lungtog Gyatso bolaligida vafot etgan va yigirma ikki yoshgacha vafot etgan besh kishidan bittasi Dalay Lama bo'ldi. U bilan uchrashgan ingliz jurnalisti bolaning ajoyib go'zalligi va u yaratgan kuchli aqliy ta'sir haqida gapirib berdi. Uchrashuvdan keyin jurnalist yig'lab yubordi.

INTERDEPENDENCE

Salbiy his-tuyg'ular odatda nafrat mavzusiga, aniq va aniq maqsadga ega. Ammo, agar siz dunyoga hamma narsa hamma narsa bilan bog'liq bo'lgan tizim sifatida qarasangiz, barcha tashvishlaringizni bitta odam, bitta harakat yoki hatto bitta odam bilan tushuntirish mumkin emas. Va bir vaqtning o'zida butun tizimni o'zingizning baxtsizliklaringizning asosi sifatida ko'rsangiz, boshqalar azoblanishini va siz qanday yo'l tutayotganingizni tushunmasangiz, SHga yopishib olish uchun hech narsa yo'q va g'azab aniq maqsad bo'lib qolmaydi. Amaldorlarning kayfiyatlari va fikrlari mamlakat ichida tinchlik yoki urushga aylanadi, oddiy odamlar o'z fikrlari bilan tobora ko'proq butlarni yo'q qilmoqdalar, ular yana buzoqlarni o'stirmoqdalar, qisqa vaqt ichida tinchlik va farovonlikni his qildilar. Afsonaga ko'ra, Tibet g'orlaridagi sehrli Shambhala mamlakati bo'lib, unda insoniyatning yashirin o'qituvchilari yashaydi. G'orlarning yolg'izligidan ular tarixning umumiy yo'nalishini boshqaradilar, shekilli, ular o'zlarining fikrlarini tashqi dunyoning asosiy odamlarining tanalariga o'tkazib, ularga donolik va bilim berishadi. Ushbu davlatga va bu sirli o'qituvchilarga faqat ma'lum bir ongga kirish orqali erishish mumkin, keyin siz uni jismoniy dunyoda topasiz. Uni xaritadan izlash befoyda, ammo ular Tibetning qorli cho'qqilari va Gobi cho'lining qumlari orasida joylashgan deyishadi.

Oldingi mujassamlanishning erta o'limidan so'ng, yangi Dalay Lama sakkiz yil davomida topilmadi, to Panchen Lama aralashib, "oltin dafna" usulini qo'llamaguncha. Chizish kambag'al oiladan bo'lgan bolani ko'rsatdi va u o'n to'qqiz yoshida ruhoniy sifatida tayinlandi. Bu safar Dalay Lama er yuzida yigirma bir yil yashadi, aksariyat oyatlarni o'qidi, mulohaza yuritdi va umuman siyosatga ahamiyat bermadi. O'ninchi Dalay Lama 1837 yilda vafot etdi.

Reenkarnasyon


«Men ko'plab tug'ilish samsarasini bosib o'tdim, uy quruvchini qidirdim, lekin topolmadim. Qayta tug'ilish qayg'u keltiradi "

Jon tanadan tanaga o'tib, u kimligini va uyi qaerdaligini tushunish uchun etarlicha donolikni to'plamaguncha.

Klassik Buddist falsafasida reinkarnatsiya - ruhlarning transmigratsiyasi - uning sof shaklidagi g'oyasi yo'q, chunki individual ruhning mavjudligi tan olinmaydi. Buddizmda ong - bu bema'nilikdir, xuddi erga o'ralgan tikan singari, u turli olamlarning taassurotlarini o'zida aks ettiradi. Va faqat o'lim paytida, oraliq holatda, ong dunyoning biriga yopishib olish uchun ozodlik chegaralariga yaqinlashadi. Ammo Tibet buddizmi, hindularga Mahayanadan reenkarnasyon tushunchasini oldi: odam nirvanaga etib borgandan keyin ham qayta tug'iladi va saqlanib qoladi, chunki qolganlari saqlanib qolishi kerak.

O'n birinchi Dalay Lama unvonni ikki yilda oldi, ammo atigi o'n sakkiz yil yashadi va 1856 yilda yana xayoliy dunyomizni tark etdi. Tibetliklar va xitoylar o'rtasidagi siyosiy to'qnashuvlar Avalokiteshvara mujassamlanishining asosiy vazifasi - barcha tirik mavjudotlarga rahm-shafqat ko'rsatishga imkon bermadi.

AVALOKITESHVARA

Avalokiteshvara, barcha buddalarning cheksiz rahm-shafqatining timsoli bo'lib, bir vaqtlar barcha tirik mavjudotlarni xayolot kuchidan qutqarish uchun juda muhim va'da bergan. Ammo bu imkonsiz vazifa bo'lib chiqdi, shunda uning boshi bunga chiday olmadi va o'n bir qismga bo'lindi. Boshqa buddachilar bu ishga kirishishdi va Avalokiteshvara bilan yana birlashishga yordam berishdi - bu safar mingta qo'llari va o'n bitta boshlari bilan tanada, barcha tirik jonlarni tejash unchalik katta vazifa bo'lib ko'rinmasligi uchun. Xitoy va Yaponiyada Tibet Avalokiteshvara ayol ko'rinishi hisoblanadi va ularning ismlari mos ravishda Guanyin va Kannon hisoblanadi. "Yovvoyi bug'ining terisi Avlokiteshvaraning chap yelkasiga tashlanadi, bu mehribon bodisattvaning mehribon va yumshoq tabiati va xayollarga bo'ysunish qobiliyatini anglatadi." Tangrining yonida tirik kiyikning o'rniga biz mehribonlik timsoli sifatida xizmat qiladigan o'lik artiodaktilning terisini ko'rmoqdamiz. Dalay Lamaning ko'rinishi bilan Parvardigorning er yuzidagi mujassamlanishi ko'pincha qurbon qilingan va vaqti-vaqti bilan o'lgan xudoning abadiy tarixini o'ynagan.

Dalay Lamaning o'n ikkinchi marotaba ketma-ket to'rtinchi marta ketma-ket kelishi, bu safar o'n to'qqiz yoshda erni tark etishga qaror qildi. Uning hukmronligi davrida Tibet bilan qo'shni bo'lgan Butan va Sikkimda hokimiyatni qo'lga kiritgan inglizlarning ta'siri kuchaydi. 1875 yil aprel oyida Tinley Gyatso sirli kasallikdan vafot etdi.


"G'alaba nafratni keltirib chiqaradi; mag'lub bo'lganlar qayg'u ichida yashaydilar. Baxtda tinch va osoyishta hayot, g'alaba va mag'lubiyatdan bosh tortadi ».

Aximsa - yovuzlik printsipi - butun dunyo dinlarining markazida joylashgan, ammo har biri buni o'zicha izohlaydi. Aximsa bilan shug'ullanadigan odamlar, uni nima deb atashsa ham, biron bir tirik narsaga zarar bermaslikka, o'ldirmaslikka, xafa qilmaslikka va janjal chiqmaslikka harakat qiladilar. Oldinga yogi ahimsa tarbiyasida juda katta kuchga ega bo'lishi mumkin, shunda uning yonidagi barcha tortishuvlar, janjallar va nizolar barmoq bilan bosilganda yo'qoladi. Aximsani chaqirib, agar siz birdaniga urilgan bo'lsangiz, xochda xochga mixlangan bo'lsangiz, boshqa yonog'ingizni burishingizni maslahat bergan Iso Masih. Eng taniqli siyosiy Ahimsa amaliyotchisi Mahatma Gandi o'z bog'ida otib o'ldirilgan. Biroq Masih qanday qilib qo'llarini bukib, Osmon Shohligini olib, dinni o'rnatishni ko'rsatdi va Gandi qamoqqa borishga rozilik berib, siz qanday qilib mamlakatni yaratishingiz va millionlab odamlarning hayotini saqlab qolishingiz mumkinligini ko'rsatdi.

O'n uchinchi mujassamlikni qo'lga kiritgach, Dalay Lama yana siyosatga kirishdi va Britaniya, Qing imperiyasi va Rossiya o'rtasidagi O'rta Osiyo mintaqasida keng ko'lamli qarama-qarshilikda faol qatnashdi. Uch tashqi kuchlar o'rtasida muvozanat o'rnatgan Dalay Lama Tibetni nisbatan zamonaviy davlatga aylantirgan ichki islohotlarni amalga oshirdi: soliq solishni joriy qildi, korruptsiyaga qarshi kurashni boshladi, Hindistonga qurol va o'q otishni o'rganish uchun askarlarni yubordi, umuman olganda zamonaviy davlat mashinasini ishga tushirdi. U ellik etti yoshida vafotidan oldin, Dalay Lama Tibet uchun og'ir vaqtlar va Avalokiteshvaraning reenkarnatsion liniyasi tahdidini bashorat qilgan.

XX asrda TIBETAN BUDDIZMASI

Tibet mavzusi XIX asr oxirida Evropa mistiklari, tarixchilari, dinshunoslari va ko'plab aholisi ongini jalb qila boshladilar. Nashriyotchilar Tibetning muqaddas matnlarini tarjima qila boshladilar va gazeta va jurnallarda tog'lar qirolligi haqidagi ingliz, nemis va amerika sayohatchilarining eslatmalari tobora ko'proq paydo bo'la boshladi. Elena Petrovna Blavatskiy boshchiligidagi jahon ezoterika hamjamiyati Tibetni zamonaviy dunyoning ma'naviy va muqaddas markazi deb e'lon qildi, Tibet suttralari va tantralarini o'z ichiga olgan ko'plab jildlar nashr etildi. XX asr o'rtalarida Tibetga qiziqish keskin o'sdi, chunki XXR uni mustaqil mamlakat maqomidan mahrum qildi va Dalay Lama xalqaro musobaqalarni boshladi va uning asosiy maqsadi Tibet masalasiga e'tiborni qaratish edi. Gollivud Dalay Lama bilan birgalikda filmlar suratga oladi. Bred Pitt kichkina Dalay Lama bilan do'stdir va tog'li mamlakatda u kichkina patriarxni Amerika madaniyatiga qo'shgan. Bu erda Martin Scorsese bosqinchilarni unutadi va "Kundun" otishadi - yosh Dalay Lamaning Xitoy hukumatidan qochishi. Daler Lama Tibetda va hattoki Hindistonda emas, balki Avstriyaning Graz shahrida o'tkaziladigan Kalachakra marosimi to'g'risida hujjatli film suratga olmoqda. O'n to'rtinchi Dalay Lama barcha zamonaviy zamonaviy ommaviy axborot vositalarida, tok-shoularda va televizorlarda muntazam ravishda paydo bo'ladi.

Dalay Lamaning o'n to'rtinchi qayta tug'ilishida Tibet kommunistik Xitoy tarkibiga kirdi va o'zi quvg'inda hukumat boshlig'i bo'ldi. Uch yildan so'ng u birinchi Dalay Lamaning rekordini buzishi va sakson uch yildan ko'proq umr ko'rishi mumkin. Hozirgi vaqtda Avalokiteshvara biz bilan jami olti yuz yigirma besh yil davomida inson qobig'ida.

KUNDALIK MAQOLA


Bugungi Dalay Lama ertalab soat 3:30 da uyg'onadi va 21:00 da yotadi. Har kuni belgilangan mashqlarni bajarib, ertalab soat oltilarda Dalay Lama nonushta qiladi, sutralarni qayta o'qiydi va BBC radiosini tinglaydi. Keyin yana ertalab sakkizdan to'qqizgacha meditatsiya bilan shug'ullaning. Keyin sanoqsiz uchrashuvlar boshlanadi, marosimlarni bajarish, xizmatlarni bajarish, surgundagi Tibet hukumatining muammolarini hal qilish va ommaviy va'zlar. O'n to'rtinchi Dalay Lama o'zining oldingi mujassamlanishlaridan farqli o'laroq, endi boshqa maktablar va dinlar bilan holivarlarni olib bormaydi. Endi u Iso Masih bilan Iso Masihga ibodat qilyapti, u musulmonlar bilan Allohga sajda qilyapti, yahudiylar bilan xudolariga xizmat qilyapti va u ateistligini yashirmaydi. Uning e'tiqodida ilohiy dunyo bo'ylab teng ravishda taqsimlangan, yagona xudo yo'q, ammo hamma xudolar odamlar bilan birdir. Barcha dinlar o'zlarining izdoshlarini yakuniy maqsadga etaklaydigan asosiy amr va ko'rsatmalarga birlashadilar. Dalay Lamadan uning ma'rifati haqida so'rashganda, u miyig'ida jilmayadi va 70-yillarga kelib, u aql bilan nima ekanligini tushunganligini aytadi, lekin bir fikrli fikr bilan u ozgina diqqat qiladi, chunki kundalik mashg'ulotlarga va juda ko'p ishlarga vaqt yo'q.

Oxirida u shunday deydi: "Agar men sizlardan farq qilaman, deb hisoblasam, men Buddistman yoki undan ham ko'proqman - Ulug'vor Dalay Lama, yoki agar men Nobel mukofoti sovrindori deb o'ylasam - bu fikrlarning asiriga aylanaman. Men bu narsalarni unutaman. Men o'zimni etti milliard mavjudotning biri deb bilaman ».

Buddizm ruhiy yo'lining eng muhim tarkibiy qismlari donolik va rahm-shafqatdir. "Qush ikki qanot bilan osmon bo'ylab bemalol aylanib yurgani kabi, amaliyotchi ham donolik va rahm-shafqatga tayanib, ruhiy yo'ldan boradi", deb aytdi muqaddas Tenzin Gyatso o'tmishdagi buddist mutafakkirlaridan iqtibos keltirar ekan.

Umumiy ma'lumot

Dalay Lama yuqori Tibet, Mo'g'uliston, shuningdek dunyoning ko'plab mamlakatlaridagi Buddist hududlar deb ataladi. Buddizm va lamaizmda imonning asosiy dogmasi reenkarnasyon tamoyilidir - ruhlarning reenkarnatsiyasi. Bunday e'tiqodlarga ko'ra, Dalay Lama o'limdan keyin (uning o'lmas ruhi) faqat yangi tug'ilgan chaqaloqning yangi tanasiga o'tadi. Ma'lum bir vaqtda tug'ilgan barcha bolalarning rohiblari haqiqatni tanlaydilar, shundan so'ng u nafaqat ruhiy, balki dunyoviy, siyosiy jihatlarni ham o'z ichiga olgan maxsus tayyorgarlikni o'taydi.

Dalay Lama Bodxisattvaning dunyodagi timsolidir (er yuzida yashovchilar manfaati uchun Budda bo'lishga qaror qilgan jonzot). Bugun u o'zining 14-mujassamligida va Tenzin Gyatso ismini olgan.

Dalay Lama tarixi XIV

U 1935 yil 6-iyulda Tibetning shimoli-sharqidagi Taktser qishlog'ida tug'ilgan. Uning oilasi bug'doy, suli va kartoshka etishtirish bilan shug'ullangan. U 9 \u200b\u200bfarzandning 5 nafari edi.

1937 yilda 13-Dalay Lamaning vafotidan keyin bir guruh lamalar yangi mujassamlikni izlash uchun Taktser qishlog'iga kelishdi. Maxsus sinovlardan so'ng, 2 yoshli Lhamo Dondrub (ota-onasi unga bergan ism) uning o'tmishdoshi sifatida tan olingan. 1939 yil oktyabrda u uydan chiqib, Lxasa tomon yo'l oldi. 1940 yilda u XIV Dalay Lama taxtiga ko'tarilib, Tenzin Gyatso deb nomlangan.

1949 yilda Xitoy va Tibet o'rtasidagi munosabatlar yomonlashdi. Xitoy hukumati Tibet ularning davlatining bir qismi deb da'vo qilmoqda. Tibet xalqi mustaqillikni istab, Dalay Lamani ularning boshlig'i bo'lishga taklif qildi. 1950 yil 17 noyabrda Tenzin Gyatso Tibetning ruhiy va dunyoviy hokimi deb e'lon qilindi.

Dalay Lama yillar davomida Xitoy rahbarlari bilan murosaga kelishga va Tibet-Xitoy mojarosini hal qilishga harakat qilmoqda. Pekinning sharqiy Tibetda qilgan shafqatsiz harakatlari shiddat bilan shtat bo'ylab tarqalib ketdi va kelishuvga xalaqit berdi. Xitoy armiyasi qo'zg'olonni qattiq bostirdi. Dalay Lama Hindistondan boshpana olishga majbur bo'ldi. Undan keyin 80 mingga yaqin tibetliklar surgun qilindi. O'shandan beri, 1960 yildan beri Tenzin Gyatso Dharamsala shahrida yashab kelmoqda, bu shahar hali ham "kichkina Lxasa" deb ataladi.

2002 yilda Dalay Lama Tibetning siyosiy rahbari sifatida iste'foga chiqdi va bosh vazir Samdong Rinpoche quvg'inda hukumat boshlig'i bo'ldi. Va 2011 yilda Hazratimiz hukumat raisi ushlab turadigan dunyoviy hokimiyatdan voz kechdi (kalon-trip).

Tenzin Gyatso va Xitoy hukumati vakillari o'rtasida Tibetga ko'proq avtonomiya berish to'g'risida muzokaralar qayta boshlandi, ammo hozirga qadar sezilarli natijalar kuzatilmadi.

Dalay Lamaning bugungi hayoti

Muqaddas Xudo o'zini oddiy buddist rohibi deb hisoblaydi va sodda hayot kechiradi: ertalab soat to'rtda u uyg'onadi, meditatsiya qiladi, ibodat qiladi va rasmiy tinglovchilar, yig'ilishlar, diniy marosimlar va ta'limotlarning qat'iy jadvaliga amal qiladi. Kunini ibodat bilan yakunlaydi.

Tenzin Gyatso ham ko'p sayohat qiladi, diniy faoliyat bilan shug'ullanadi, ko'plab kitoblar, falsafiy risolalar va rivoyatlar muallifidir.

Dalay Lamaning majburiyatlari

Janobi Oliylari ushbu mujassamlikdagi o'z majburiyatlarini quyidagicha izohladi:

  1. Umumjahon qadriyatlar: bu dunyoga sabr-toqat, rahm-shafqat, o'zini o'zi tarbiyalash, mahorat va kechirimlilik olib keling.
  2. Dinlararo uyg'unlik: turli dinlar va e'tiqodlar o'rtasida o'zaro tushunishga erishish, chunki ularning barchasi bitta maqsadga ega - yaxshi va mehribon odamlarni tarbiyalash.
  3. Tibet: o'z vatanlarining buddizm madaniyatini, tinchlik va zo'ravonlikni saqlamoqda.

Oh baxt. Baxtga erishishning 2 yo'li mavjud. Bir yo'li tashqi. Bu yangi uy, yaxshi kiyim, yaxshi do'stlar orttirishdan iborat. Shu bilan birga, biz ma'lum darajada qoniqish va baxtga erishamiz. Ikkinchi yo'l - bu ma'naviy rivojlanish. Bu ichki baxtga erishishga yordam beradi. Bu yo'llar teng emas. Ichki baxt bo'lmasa, tashqi uzoq umr ko'rolmaydi. Agar qalbda biron bir narsa etishmayotgan bo'lsa, hayot qora rangda ko'rinsa, o'zingizni qanday hashamatli bo'lishingizdan qat'i nazar, baxtni his qilish mumkin emas. Ammo ichki xotirjamlikka erishsangiz, hatto qiyin sharoitlarda ham baxtli bo'lasiz.

Tenglik haqida.Hech qachon umidingizni yo'qotmasligingiz kerak. Umidsizlik - muvaffaqiyatsizlikning sababi. Siz har qanday to'siqni engishingiz mumkinligini yodda tutishingiz kerak. Agar siz qiyin vaziyatga tushib qolsangiz ham, xotirjam bo'ling. Agar ongingiz xotirjam bo'lsa, tashqi sharoitlar sizga ozgina ta'sir qiladi. Agar siz o'zingizni g'azablanishga yo'l qo'ysangiz, atrof muhit tinch bo'lsa ham, tinchlikni yo'qotasiz.

Odam haqida.Uning hayratiga nima sabab bo'lganligi haqida so'raganda, Dalay Lama uning odam ekanligini aytdi. Chunki u pul topish uchun sog'liqni qurbon qiladi. Va keyin u bu pulni sog'lig'ini tiklash uchun ishlatadi. Shu bilan birga, u kelajak haqida shunchalik tashvishlanadiki, hozirgi narsadan zavqlana olmaydi. Natijada, u hozirgi yoki kelajakda yashay olmaydi. Biror kishi hech qachon o'lmaydiganga o'xshaydi va o'lganida u yashamaganidan afsuslanadi.

Hayotning ahamiyati haqida.Uyg'onganingizda, har kuni ertalab siz quyidagi fikrni boshlashingiz kerak: "Men bugun omadli edim - uyg'ongan edim, men tirikman, menda bu katta qadriyat - inson hayoti bor va men uni arzimas narsalarga sarflamayman. Boshqalarga yuragimni ochish va hamma narsaning foydasi uchun ma'rifatga erishish uchun kuchlarimni ichki rivojlanishga yo'naltiraman. Menda boshqalar haqida faqat yaxshi fikrlar bo'ladi. Men ularga g'azablanmayman yoki ular haqida yomon o'ylamayman. Men boshqalarga foyda keltirishi uchun hamma narsani qilaman ».

Mahkumlik haqida.Biror kishini qoralashdan oldin, uning poyafzalini olib, uning yo'lidan boring, ko'z yoshlarini sinab ko'ring va og'riqni his eting. U yurgan har bir tosh ustiga qoqilib keting. Shundagina unga qanday qilib to'g'ri yashashni bilishingizni ayta olasiz.

Iqtiboslar

Dalay Lama ko'plab qiziqarli fikrlarni bildirgan. Eng yaxshi ma'lum bo'lgan tirnoq:

  • sukut ba'zida savolga eng yaxshi javob ekanligini biling;
  • siz xohlagan hamma narsa siz uchun haqiqatan ham zarur emasligini tushuning;
  • eng yaxshi munosabatlar - bu sevgi bir-biriga bo'lgan ehtiyojdan kuchliroq bo'lgan munosabatlar;
  • agar muammo echilishi mumkin bo'lsa, tashvishga tushishning keragi yo'q, agar imkonsiz bo'lsa, tashvishlanish befoyda;
  • dushmanlar bizga chidamlilik, sabr-toqat va rahm-shafqatni o'rganish uchun ajoyib imkoniyat beradi;
  • har bir narsa noto'g'ri ketayotganday tuyulsa, ehtimol sizning hayotingizga biron bir ajoyib narsa kirishga urinmoqda;
  • ularni qanday qilib to'g'ri buzishni tushunish uchun siz qoidalarni o'rganishingiz kerak.

Dalay Lama nafaqat dunyomizga ozgina iliqlik va yaxshilik olib keladigan, uni bir oz yaxshilaydigan eng yuqori printsiplarga muvofiq to'g'ri yashashga o'rgatadigan ruhiy faylasuf.

Dalay Lama XIV ayol uning vorisi bo'lishi mumkinligini e'lon qildi.

"Ayol biologik jihatdan moyillik va rahm-shafqatni namoyon qiladi", dedi buddistlar lideri BBC bilan suhbatda.

"Bugungi dunyoda muammolar juda ko'p", dedi u. "Menimcha, ayol ko'proq muhim rol o'ynashi kerak".

Ammo uning progressivligi bilan jurnalistlarni mamnun qilgan uning qarashlari ommaga e'lon qilingach, u jurnalistlarni hayratda qoldiradigan qo'shimcha qildi.

"Agar Dalay Lama ayol kelsa, uning yuzi juda jozibali bo'lishi kerak", dedi 80 yoshli rohib ajablanib suhbatdoshiga.

U shunday javob berdi: "Demak, siz ayolni Dalay Lama kabi juda jozibali bo'lsa ham ega qila olasizmi?" Rohib ijobiy javob berdi.

Jurnalist yana bir bor "bu hazilmi?" Deb so'radi, deb yozadi Sidneyning Morning Herad gazetasi muxbiri, ammo taniqli qariya, agar ayol jozibali bo'lmasa, bu befoyda narsadir, degan qarorga keldi.

Tereza ona odamlarni o'ziga jalb qila oldi.

  • 2013 yilda Dalay Lama o'zini feminist deb atadi.
  • 2015 yil boshida u, shuningdek, yaramas sarg'ish sifatida erga qaytish istagini aytib, kuzatuvchilarni larzaga keltirdi. (Buddizm ruhlarning ko'chishiga ishonadi.)

Dunyo gazetalari sayyoramizning eng taniqli buddistini "seksizm" haqida gapirishgani uchun tanqid qilishga shoshilishdi, ammo menimcha, ular asosiy narsaga qarashgan.

Jozibali so'z nafaqat jismoniy go'zallikni anglatmaydi.

Odamlarni o'ziga jalb qilish va ularga o'zlarini jamiyatda qulay his qilishlariga yordam berish qobiliyati tufayli odamlar jozibali bo'lishi mumkin.

Dalay Lama o'zining hazillari va jurnalistlarni masxara qilish qobiliyati bilan tanilgan.

Menimcha, ko'pincha tinglovchilarning yuzida yo'qotish manzarasidan zavqlanish uchun u aniq bir xil javoblar beradi.

Bu safar u o'zining fikrlarini juda shifrlangan tarzda ifoda etib, dunyo bo'ylab reklama oldi. Ishonchim komilki, Dalay Lamaning lablari pichirlangani yoki juda ko'p miqdordagi bo'yanish demagan (umuman, bo'yashga ruxsat beriladimi?)

"Baxt san'ati" kitobi mening hayotimni o'zgartirgan narsalardan biridir.

Bundan tashqari, juda yosh odam odatda Dalay Lama sifatida tanlanadi (hozirgi Dalay Lama unvonini 15 yoshida olgan). Bu yoshda barcha qizlar juda jozibali, shuning uchun bu borada muammolar yo'q.

Bu odamlarni o'ziga jalb qilish (jalb qilish) qobiliyatidir, bu ruhiy rahbar uchun muhimdir. Men bu haqda o'yladim va buddaviylik davrining etakchisini aytdim. Odamlarni jalb qilish qobiliyatisiz, haqiqatan ham rahbarning foydasi yo'q.

Keling, "Tinchlik uchun kurash" ga qo'shilmay, sayyorani zabt etgan rohiba Tereza onamizni eslaylik.

Mashhur nasroniyning fikriga ko'ra, kurash allaqachon dunyoga qarshi.

U o'ziga jalb qiladimi? Albatta! Uning gaplariga millionlab odamlar murojaat qilishdi.

  • Nelson Mandela butun xalqni, shu jumladan sobiq "zolimlarni" olib yurgan.
  • Bugungi kunda Rim papasi Frensis katoliklikning qadimgi aqidalarini o'zgartirib, yuz millionlab masihiylarni maftun etgan.
  • Aleksandr Paxmutovning shoirasi ko'p yillar oldin men eslagan intervyu bergan edi. Muxbir uni chiroyli dedi. U kulib, yoshligida hech qachon go'zallik deb hisoblanmaganligini aytdi. Unga ayolning ichki go'zalligi uning yuzidan porlashiga javob berdi.

Men 25 yildan keyin har bir kishi o'zining yuzi uchun javobgardir degan iborani o'qidim. Bu to `g` ri. 25 yildan keyin ichkarida nima bo'lsa, shunchaki yorishadi.

Bu haqda, menga o'xshaydi va dedi buddizm ustozi.

Kitob sovg'a va baxtli hayot istagi edi. (Bu amalga oshdi.)

Dalay Lama XIV ayolni er yuzidagi eng mashhur diniy oqimlardan birining ruhoniy rahbari sifatida ko'rayotganligi jurnalistlarni hayratda qoldirgan narsa bo'ldi.

Darhaqiqat, oldinroq ayollarga yangi Dalay Lama tanlangan Buddist monastirlariga kirish taqiqlangan edi.

Asrlar davomida tartibni buzishi mumkinligi va ayol endi eng past daraja deb hisoblanmasligi haqidagi e'lon juda oqil odam emas, balki nishonlanishi kerak edi.

Xuddi ayol papaga ega bo'lish kabi. Buning ahamiyati G'arb matbuoti tomonidan e'tibordan chetda qoldi. Yuzaki va sensatsionizmga intilish sog'lom fikr ustidan g'alaba qozondi.

P. S.  Mashhur savolni eslang: agar o'lik yoki tirik biron bir taniqli odam bilan uchrashsangiz, kimni tanlaysiz? To'g'ri, yashashni afzal ko'rardim. 🙂 Bu birinchi. Ammo mening tanlovim Dalay Lama XIV bo'ladi. Govard Klerlerning "Baxt san'ati" kitob-intervyusini o'qib chiqqandan so'ng, men yaxshi hazil va donolikka to'la ushbu ajoyib zamondosh bilan shaxsan tanishishni istayman.


Buddaning afsonasi saroyning devorlarini tashlab ketgan yosh shahzoda dunyoda doimiy hech narsa yo'qligini qanday tushunganligini hikoya qiladi. Biroq, bunga umid bir nur taratdi: agar odamlar va narsalar kosmosdan yo'q bo'lib ketishi mumkin bo'lsa, unda kosmosning o'zi o'zgarmasdir. E. Leontyeva, buddist olim, tarix fanlari nomzodi va "Buddizm uchun qo'llanma" entsiklopediyasining muallifi Budda ta'limoti uchun makon nega juda muhim ekanligi, bu ta'limot zamonaviy dunyoda qanday yashashi va rivojlanishi haqida gapirib beradi, shuningdek, buddizmga qiziqishni boshlayotganlarga maslahat beradi. .

- Aytingchi, buddizmga nima sabab bo'ldi, unda nimani topdingiz, nimani berdi, hayotingizni qanday o'zgartirdi?

Hammasi dadamdan boshlangan. Men 5-sinfda o'qiyotganimda, bizdan uyda bir matematik so'radi - bu o'zi allaqachon juda ajoyib! - "Simmetriya" mavzusida insho, rasmlar bilan. Dad Tibet niqoblarining (asosan himoyachilar) fotosuratlarini "Dunyo bo'ylab" jurnalidan topdi va men Mahakala haqida insho yozdim.

Universitetda men "sof" matematika fakultetida o'qiganman - bu har qanday fizik va amaliy dasturchilarga qaraganda eng yuqori kasta deb hisoblangan. Qancha mavhum fan bo'lsa, doskadagi formulalar shunchalik kam, obro'li. Oxirgi kurs bo'yicha bizda deyarli formulalar yo'q edi. Biz asosan bo'sh joylar haqida suhbatlashdik. Biz ular bilan xohlagan narsani qildik - hatto jasorat bilan naychalarga aylanib, tugunlar bilan bog'landik.

Buddizm haqidagi birinchi kitobni o'qib chiqib, uning fazo haqida nima deyayotganini ko'rib, o'zimni uyda his qildim. Buyuk va olmos aravachalari (Mahayana va Vayrayana) buddizmi, bizning ongimiz barcha hodisalar paydo bo'ladigan, o'zgarib, yo'q bo'lib ketadigan cheksiz, ongli makonga o'xshaydi. Va bu aql-idrok makonining tabiati juda yaxshi ma'lum - bu menga juda ilhom berdi.

Men 1992 yilda Buddistlardan boshpana oldim. O'shandan beri men baxtliman: meni tashvishga soladigan barcha savollarga munosib javob topdim. Bular hayot, inson va uning vazifasi, muammolarimiz sabablari va azob-uqubatlarni engish usullari haqida savollar. Foydali his qilish uchun nima qilish kerakligini tushundim.

Siz Rossiyaning eng yirik nashriyoti "Exmo" da bir yil oldin chop etilgan "Buddizmga qo'llanma" entsiklopediyasining muallifisiz. Ikki yildan so'ng, sizningcha, kitob qanchalik katta muvaffaqiyatga erishdi va qaysi ijtimoiy qatlamlar va kitobxonlar guruhlari orasida ko'proq? Sizningcha, bunday ommaviylashtirish loyihalari qanchalik zarur, mumkin va istiqbolli?

Menimcha, buddizm haqidagi kitob muvaffaqiyatli bo'ldi - endi ikkita nashr sotildi, uchinchisi tayyorlanmoqda. Men ushbu loyihani ta'lim emas, balki ta'lim deb atagan bo'lardim. Ma'rifatli odam yashash osonroq. Qanday bo'lmasin, u kamroq qo'rquvga ega va dushmanlari kamroq. O'tmish qahramonlariga hamdardlik bildirib, do'stlar orttiramiz - hattoki turli davrlarda va madaniyatlarda yashaganlar ham, bizdan farq qiladigan narsani tushunish osonlashadi.

Ushbu kitob keng kitobxonlar uchun mo'ljallangan. Unda men o'qituvchilik faoliyatimning boshida o'zim uchun tanlagan tamoyilga amal qilaman - "kompleksni soddalashtiring". Men bu kitobni Sharqning mutaxassisi bo'lmagan va ehtimol buddizmning eng umumiy g'oyasi, uning tuzilishi, falsafasi, tarixi va ramziyligi bo'yicha o'rtacha o'quvchiga berish maqsadida yozdim. Rossiyada buddizmga alohida bob bag'ishlangan. Mening bilishimcha, buddistlar o'zlarining ildizlari, maktab o'qituvchilari va shunchaki qiziquvchan odamlar haqida ko'proq bilishni istaydilar "Qo'llanma" ga murojaat qilishadi. Menga dizayner bilan omad kulib boqdi, shuning uchun kitob juda yaxshi ko'rinadi va ko'pchilik uni sovg'a sifatida sotib olishadi.

G'arbdagi Karma Kagyu maktabining tarixi, jumladan yoqimsiz tarix bilan, Karmapa XVI ning qayta tug'ilishini izlash va tan olish bilan bog'liq. Qisqacha ayting-chi, nima uchun Kagyu va Ulug'vor Dalay Lama rahbarlarining pozitsiyalari ikkiga bo'lingan va ular turli nomzodlarga ovoz berishgan? Ayniqsa Buddist metafizikaning pozitsiyasi kontekstida, bunday yuqori darajadagi amallar va llamalar, an'anaga ko'ra, bir vaqtning o'zida bir nechta mujassamlashuvlarga tarqalishi mumkinmi? Ayniqsa, Karmapa va Dalay Lama ikkalasi ham Avalokiteshvara mujassamligi deb hisoblanadimi? Ehtimol, ikkalasi ham haqiqiydir, chunki Karmapa o'tmishda va hozirda "katta hazilchi" bo'lgan. Ushbu "futbol fan-klubi" mojarosining tomonlarini yarashtirish uchun biron bir narsa qilinyaptimi?

Ushbu mavzuni chuqur qiziqtirganlar uchun sizga bir nechta kitoblarni o'qishni maslahat beraman, birinchi navbatda Tomek Lenertning "Cassocks in Crooks" kitobi.

Gap shundaki, biz kuch odamlar uchun juda jozibador bo'lgan murakkab dunyoda yashayapmiz. Yo'qotishni xohlamaydigan yoqimli ustunlik tuyg'usini beradi; u pul va boshqa kerakli narsalarni beradi. Tibet jamiyati, na kuchi, na boylik va na boshqa dunyoviy qadriyatlar hech qachon yakuniy baxt keltirmaydi degan Buddizm g'oyalariga to'lib toshgan bo'lsa ham, bu aloqadan xoli emas. Tibetda klan hokimiyati uchun kurash, afsuski, boy uylarda va hatto monastirlarda doimo jim yoki baland ovozda bo'lgan. Shunchaki inson hatto taniqli odamlarga ham begona emas.

XII asrda Birinchi Karmapa tomonidan yaratilgan qayta tug'ilgan o'qituvchilar tizimi (Tibetda "tulku" da) ko'pincha har xil ta'sirlarga qarshi turishga majbur bo'lgan: siyosatchilar bir necha bor soxta "mujassamlash" yordamida muayyan bir maktab ustidan hokimiyatni egallashga harakat qilishgan. Axir, maktablar mulkka ega va sezilarli darajada - monastirlar, erlar; Homiylar mavjud; va eng muhimi - odamlarning ongiga, shu sababli siyosatga katta ta'sir ko'rsatishi. Ba'zida intrigani ochish mumkin edi, ba'zida esa yo'q.

Karmapa, shubhasiz, ajoyib hazilkash odamdir va aminmanki, O'n oltinchi Karmapa Rangjung Rigpe Dorje uning ketishi bilan nima bo'lishini juda yaxshi bilardi. Shuning uchun u har xil Kagyu lamalariga aniq ko'rsatmalar bergan. U bir vaqtning o'zida bir nechta jasadga qaytib kelishi mumkin. Ammo qayta tug'ilishni izlash siyosiy maqsadlarda osonlikcha ishlatilishi mumkin bo'lgan sharoitda, oddiy talabalar katta mas'uliyatga ega. Biz yuqori o'qituvchilarning bilim darajalarini ularning unvonlari bo'yicha baholay olmaymiz, hatto bu nom juda obro'li kimsa tomonidan berilgan bo'lsa ham. Shuning uchun biz ularning qilmishlari bilan hukm qilishimiz mumkin. Men o'zlarini Karmapas deb atagan ikkala lama o'zlarini to'liq namoyon qiladigan vaqtni kutishni taklif qilaman; keyin ularning harakatlariga qarab, biz o'zimizning xulosalarimizni chiqaramiz.

Rossiyadagi Kagyu maktabining tarixi haqida gapirib bering. Sizning tashkilotingizdan tashqari boshqa an'anaviy Kagyu maktablari saqlanib qolganmi, ular bilan qanday munosabatlaringiz bor, agar mavjud bo'lsa?

XIII asrda, Rossiyaning chegaralari mutlaqo boshqacharoq bo'lganida, o'zlarini Oiratlar deb atagan G'arbiy Mo'g'ullarning qabilalari Oltoy va Sayan hududlarini kezib chiqdilar. Keyin ular Buddizm deb nomlangan maktablarda - Nyingma, Kagyu va Sakya maktablarida shug'ullanishgan. Ularga o'sha davrning eng ko'p o'rganilgan lamalari - Karma Pakshi (1204-1283), Sakya Pandita (1182-1251) va boshqalar dasturlar olishgan.

XVII asrda Oiratlarning ko'p qismi Sibir orqali quyi Volga viloyatiga ko'chib o'tdi; Shunday qilib Rossiyada birinchi buddaviy mintaqa - Qalmiq xonligi tashkil topdi. Qalmiq oyatlari Rossiya imperiyasining subyektlari maqomini oldi va keyinchalik Rossiya suverenitetlari o'zlarining harbiy mahoratini bir necha bor Kavkazdagi tartibsizliklarni tinchlantirish uchun ishlatganlar. Shunisi e'tiborga loyiqki, qalmiq polklari ayol tasvirlangan bayroq ostida kurashgan - Tibetlik himoyachi Palden Lhamo ismli, bu nuroniy ma'buda degan ma'noni anglatadi.

Hozirgi kunda birinchi qalmiqlar orasida qaysi maktablar vakillari bo'lgan va tarixiy tarixchi Baatr Kitinov "Muqaddas Tibet va Urushli dasht: Oyat Buddizmi (XIII-XVII asrlar)" kitobida Gelug izdoshlaridan tashqari, ta'kidlaydi. , qizil qirmizi lamalar bor edi.

Sovet davrida Buddizm, boshqa dinlar singari, taqiqlangan edi va biz o'z urf-odatlarimiz tarixini aniq kuzata olmaymiz. Yigirmanchi asrning 30-yillarida ko'plab lamalar va rohiblar, ularning diniy mansubligidan qat'i nazar, otib tashlandi yoki lagerlarga surgun qilindi, ibodatxonalar yo vayron qilingan yoki Chita viloyatining Aginskiy Buryat tumanidagi Tsugol datsani singari harbiy kazarmaga aylantirilgan.

Qayta qurish davrida Buddizm Rossiyaga Tibet va G'arb lamalarining sa'y-harakatlari bilan qaytishni boshladi. Shunday qilib, Karma Kagyu an'anasi yana qaytdi - bu Daniya lama Ole Nyadhl tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Agar Rossiyada inqilobdan oldingi Kagyuaning "qadimgi" vakillari tirik qolgan bo'lsa, unda bu haqda aniq hech narsa ma'lum emas.

Yaqinda Dalay Lamaning Rossiyada, ayniqsa buddaviy muhitda uning qayta tug'ilishining to'xtatilishi va Vladimir Putinni ochiq tanqid qilishi haqidagi bayonotiga qanday izoh berasiz? Dalay Lama institutining tugatilishi Tibet buddizmiga qanday ta'sir qiladi?

Dalay Lama ham siyosatdadir va shu nuqtai nazardan uning ko'pgina harakatlari va bayonotlariga e'tibor berish kerak. Bir vaqtlar uni kommunistik Xitoyga qarshi geosiyosiy o'yinida AQSh qo'llab-quvvatlagan. Ushbu bayonotlar ortida qanday siyosiy ehtiyojlar borligini aniq aytish qiyin. Dalay Lamalar Tibetni 17-asrdan 1959-yilgacha Xitoy istilosiga qadar boshqargan. Bosqindan keyin XIV Dalay Lama, boshqa ko'plab Buddist o'qituvchilar singari, Hindistonda qochqin bo'lishga majbur bo'ldi - u erda u Tibet hukumatini quvg'inda boshqargan. Shunday qilib, uning siyosiy funktsiyasining asosiy qismi o'z-o'zidan yo'q bo'lib ketdi. U endi mamlakat hukmdori emas; u inson huquqlari va ma'naviy ishlarda ko'proq ishtirok etadi. Shuning uchun, menimcha, Dalay Lamalar institutining bekor qilinishi, agar shunday bo'lsa, bugungi Tibet buddizmida hech qanday muhim inqilob bo'lmaydi. Lamalar o'qishni davom ettiradilar va odamlar avvalgidek meditatsiyani davom ettiradilar.

Shubhasiz, maktab rahbari Karmapa bo'lishiga qaramay, G'arbdagi Olmos yo'lidagi Karma Kagyu tashkilotini bir kishi - Lama Ole Nydaxl yaratgan va uning faoliyati ilhomlanib, asosan uning xarizasi tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Sizning markazlaringiz biznes yoga markazlariga aylanishi yoki hatto o'zlarining shubhasiz rahbarlari ketgandan keyin to'xtab qolishlari bilan tahdid qilinmoqdami? Ehtimol, voris tayyorlanmoqda yoki Ole qayta tug'ilishni rejalashtiryaptimi?

Buddaviylik tarixida har doim shunday bo'lgan: buyuk ruhiy tafakkurga ega bo'lgan va aql bovar qilmaydigan darajada quvvatga ega bo'lgan odamlar Budda ta'limotlarini o'z madaniyatlariga etkazishgan va yirik tashkilotlar tashkil qilishgan. Kumarajiva, Bodxidxarma va boshqa astsetika uni Xitoyga olib keldi; Tibetda - Guru Rinpoche, Marpa va ularning ko'plab hamkasblari; shuningdek, Buryatiya, Tuva va Qalmog'istonda Buddizm tarixida yorqin belgilar mavjud edi. Bu odamlar tomonidan yaratilgan urf-odatlarning hech biri yo'qolmadi. Ko'p narsa shaxs omiliga bog'liq, ammo barchasi hammasi emas. Buddistlar tomonidan qo'llaniladigan usullar yuzaki emas; tushunish ham beg'arazdir, eng muhimi, jamiyatda buddizmga katta ehtiyoj bor - axir, bularning barchasi inson ongi bilan bog'liq bo'lib, uning imkoniyatlarini ochib beradi.

Nima uchun Lama Ole va uning izdoshlari Islomga shunchalik dushman, bu faqat ayollarning huquqlarini himoya qilish va Buddistlarning o'rta asrlardagi musulmonlar tomonidan ta'qib qilinish sabablari bilan bog'liq? Nega boshqa barcha Buddist maktablar va harakatlar bu "muammoga" deyarli ahamiyat bermaydilar? Nega siz boshqa Rossiyadagi Buddist maktablar va tashkilotlar bilan hamkorlik qilmaysiz va ularga o'xshab qolasiz?

Lama Ole ayollarni kamsitadigan va vijdon erkinligini inkor etuvchi tizimlar haqida tanqidiy gapirar ekan, umuman Buddistlarning fikriga emas, balki o'zining shaxsiy fuqarolik pozitsiyasini bildiradi. Bu nuqtai nazar mavjud emas: Buddistlar siyosiy va dunyoviy hayot bilan bog'liq boshqa masalalarda bir ovozdan fikr bildirishmaydi va bo'lmasliklari kerak. Agar men adashmasam, Lama Ole bunday savollarga bir necha bor javob bergan va uning javoblarini topish oson. "Boshqa Buddist tashkilotlar" ga kelsak, Buddizm dastlab ko'plab maktablar va maktablar shaklida mavjud bo'lib, ular bir-biri bilan raqobatlashmaydilar, faqat ba'zi global, umumiy tashqi ishlarda, masalan, Moskvadagi Poklonnaya tepaligidagi Buddistlar yodgorligini qurishda. . Va ularning ichki hayotida ular odatda birlashishga hech qanday sabab yo'q. Ular "o'z jamoalarida yashashni" afzal ko'rishadi, mulohaza yuritishni va yondashuvga yaqin bo'lganlarni, byurokratik tuzilmalarni yaratishni emas, balki o'rgatishni afzal ko'rishadi.

Lama Ole Nyadhl "Buddizm la la uchun" madaniyatini izchil shakllantirdi. Ehtimol, jinsiy aloqaga "haddan tashqari" munosabat, an'anaviy nikoh instituti va boshqalar haqidagi mish-mishlar va taxminlar bu bilan bog'liqdir. Xanna vafotidan bir necha yil o'tgach, birinchi xotini Lama Ole 73 yoshida ikkinchi marta turmushga chiqdi. Bu er-xotinlarning o'zaro qaroriga qo'shimcha ravishda, buddistlar uchun zamonaviy "g'arbiy" fikrlash uslubi va modus vivendini targ'ib qilish va mustahkamlash bo'yicha llamaning mafkuraviy yo'nalishini davom ettiradimi?

- "Laizm uchun buddizm" Mahayana paydo bo'lishi bilan shakllana boshladi, ya'ni deyarli 2000 yil oldin. Bir kishi monastirda nafaqaga chiqmaydi, to'liq hayot kechiradi va uni Buddist nuqtai nazari va amaliyoti bilan boyitadi. Ammo buddistning oilaviy hayotini qanday tashkil etishini Ta'limot emas, balki uning mintaqasi va mehribon madaniy an'analari belgilaydi. Tibetda "Budda yotgan odamlarga qaramaydi" deyish odat tusiga kiradi; masalan, hech qachon odamning turmush qurishi yoki turmushga chiqishi uchun hech qachon qat'iy cheklovlar bo'lmagan.

Buddistning maqsadi - bu hech kimga azob bermaslik, uning ongini rivojlantirish va odamlarga iloji boricha foydali bo'lishdir. Bularning barchasini aynan shu madaniyatda qabul qilingan nikohda muvaffaqiyatli amalga oshirish mumkin.

Lama Ole Buddistdir va shuning uchun ham ushbu printsiplarga amal qiladi. U o'z hayotini talabalari manfaati uchun ishlashga bag'ishladi va qilgan barcha narsasi bu vazifaga - odamlarning rivojlanishiga yordam berish uchun bo'ysunadi. Yaxshiyamki, barchamiz uchun, 2014 yilning kuzida Lama Ole turmush qurgan birinchi xotini Xanna va Aleksandr singari ayollar uni ushbu sayohatda qo'llab-quvvatlamoqdalar.

Buddizmda monastizm instituti an'anaviy ravishda dxarmaning tayanchi sifatida qabul qilingan. Shu bilan birga, Ole Nyadhl faqat dunyoviy Buddizmni rivojlantiradi. Buddizmning Tibet jamiyatida ishonchli mavjudligi kelajak buddist elitasining juda erta ta'lim olishi bilan ta'minlandi. G'arbiy dunyoda bunday emas va kutilmaydi. Nima qilish kerak va o'z elitasini ko'paytirishdan mahrum bo'lgan Buddizm nima qoladi?

Sharqiy jamiyatlarda monastirlar, avvalambor, bizning maktablarimiz va universitetlarimiz bajaradigan vazifani bajarishgan. Zamonaviy dunyoviy ta'lim elitalarni o'qitish va tarbiyalash vazifasini mukammal darajada hal qiladi. Tibetning yuqori lamalariga kelsak, ular nafaqat monastirning ma'lumotlari tufayli, balki barcha mavjudotlarga kuchli xayrixohlik va o'qituvchining rahbarligi ostida konsentratsiyalangan meditatsiya tufayli paydo bo'ldi - bugungi kunda dunyodagi buddist markazlari bu narsani taklif qilmoqdalar.

Biroz oldin ajoyib ta'lim loyihasi bo'lgan: Karmapa instituti. Hatto Fanlar akademiyasi ham uni qo'llab-quvvatlamoqchi edi. Ammo u eskirgan. Nima uchun? Va uning qayta tug'ilishi rejalari bormi?

Bilishimcha, bunday rejalar yo'q. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, bizning jamiyatimizda bunday "maktab" ga, ish va oilaviy hayot bilan uyg'unlasha olmaydigan buddizmni o'qitishning kunduzgi shakliga talab juda kam.

Yaqinda "Rossiyada Vajrajana buddizmi: an'analar va innovatsiyalar" mavzusidagi xalqaro konferentsiya bo'lib o'tdi. Iltimos, ushbu loyiha haqida ko'proq ma'lumot bering.

Ikki yilda ikki marotaba bo'lib o'tadigan ushbu konferentsiyalarning maqsadi buddistlar va turli yo'nalishdagi buddistlar o'rtasidagi aloqalarni kengaytirish, ularning sa'y-harakatlarini rus buddizm tarixini o'rganishda birlashtirish va, aytamanki, Rossiyada buddizm qanday rivojlanayotgani haqida umumiy tasavvurni shakllantirishdan iborat. Bu juda muhim vazifa; Yigirmanchi asrning boshlarida bu bizning o'tmishdoshlarimiz tomonidan muvaffaqiyatli hal qilindi: S.F. Oldenberg, F.I.Sherbatskaya va boshqalar afsonaviy Agvan Dorjiev singari etakchi Buddist lamalari bilan birga. Ushbu hamkorlik natijalaridan biri Sankt-Peterburgda Buddist ma'bad-datsanining ochilishi edi. Bundan tashqari, ularning sa'y-harakatlari bilan Aginskiy datsanida bosmaxona tashkil etildi, u erda buddistlarning eng muhim asarlari nashr etildi; va hatto inqilobdan keyingi Rossiyada bir muncha vaqt buddistlar kongresslari bo'lib o'tdi va tantric ta'limotlar berildi.

Bir tomondan tavsiya etilsa, boshqa tomondan, amalda bo'lgan Buddistlar va akademik fan vakillari (masalan, sizning o'qituvchingiz) V.P. o'rtasida samarali hamkorlik mavjud. Androsov, E.A. Torchinov A.V. Parikmi? Buddizmni (shuningdek, boshqa diniy hodisalarni) o'rganuvchi olim buddistning o'zi bo'lsa, g'oyaviy jihatdan ham, amalda ham "qat'iy ilmiy" yondashuv sub'ektiv va ob'ektiv bo'ladimi?

Siz aytib o'tgan zamonaviy professorlar Buddistlarni yaqinlashtirish va buddistlar bilan hamkorlik qilish uchun ko'p ishlarni qilmoqdalar. Buddist buddist bo'la olmaydi va aksincha, uni "ichida" bo'lish va ayni paytda uni ob'ektiv o'rganish mumkin emas, degan fikr olim Juzeppe Tucchi tomonidan shakllantirilgan va keyinchalik bu fikrni ko'plab hamkasblari va Buddist lamalari takrorlagan. Qisman, men bunga qo'shilaman. Agar biz tanqidiy tahlilga muhtoj bo'lsak, biz nafaqat mavzuning ichida bo'lishimiz kerak, bu haqiqat. Ammo agar biz buddistlar shifrlangan matnida nima deyilganini chindan ham anglamoqchi bo'lsak, unda biz tashabbus va amaliy mashg'ulotlarga ega bo'lishimiz, fikr yuritishimiz va tajriba orttirishimiz kerak. Aks holda, bizning hukmlarimiz faqat bizning va boshqa odamlarning fikrlari bilan belgilanadi, lekin tajriba va bilimlarga bog'liq emas. Buddizm ruhiy adabiyoti tashabbuskor va tajribali ustozga ega bo'lgan odamlar uchun yozilgan. Buddizmda juda katta miqdordagi ma'lumotlar faqat og'zaki ravishda etkaziladi, uni matnlarda topib bo'lmaydi. Shuning uchun bularning barchasini ma'nosini aniq anglash faqat amaliy yo'lga chiqqan yoki daho bo'lishni istaganlar uchun mavjuddir.

- Maktablarda o'qitiladigan "Buddizm madaniyati asoslari" ning sifatini qanday baholaysiz?

Hozir biron bir xulosa chiqarish qiyin, chunki loyiha endigina boshlangan. Rostini aytsam, men bu fikrga umuman qo'shilmayman. Bolaligimdan va maktabga bo'lgan munosabatimni eslab, bolalar qanday qilib diniy darslarda uxlashlarini, iPhone-larni bir-birlariga uloqtirishlarini, stollarida taqiqlangan narsalarni o'qishlarini yoki shunchaki qimirlaganlarini tasavvur qilaman. O'rtoq Suxovni hikoya qilish uchun din juda nozik masala. Men aytmoqchi bo'lganim, bu mavzu odam uchun juda samimiy; bu uning shaxsiy tanlovi, uning yuragi moyilligi; bu erda majburlash bilan harakat qilish mumkin emas, aks holda biz teskari natijaga erishamiz.

Karma Kagyu Buddistlari va boshqa maktablar va urf-odatlarning Buddistlari ko'pincha "Buddizm din emas" va "Buddistlar missionerlik faoliyati bilan shug'ullanmaydilar" deyishadi. Shunga qaramay, Buddizm maqomi bo'yicha Rossiya Federatsiyasida konstitutsiyaviy din hisoblanadi. Siz bu hokimiyat bilan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muammolardan qo'rqmaysizmi, ayniqsa cherkov va rasmiylarning yaqinlashayotgani, rus pravoslavligining "o'z nomi bilan ataladigan" targ'iboti fonida. "Ma'naviy rishtalar"? Rossiya Federatsiyasida buddizmga umuman nuqtai nazaringiz qanday?

Buddistlar ham, buddistlar ham buddizmning "dinsizlik" haqida gapirishadi, bunda Yaratuvchi va undagi ijod tushunchasi yo'qligi, shuningdek ishonmaslik, balki hamma narsani tajriba orqali sinash tavsiya etiladi. Shunga qaramay, Buddizm yaxlit ma'naviy yo'l, inson ongi va tanasini yaxshilashga qaratilgan qarashlar va amaliyotlar tizimidir. Shuning uchun u juda keng tarqaldi va dunyo dinlari deb ataladiganlardan biriga aylandi. Dunyoda u an'anaviy ravishda shakllantirilgan muassasalar tomonidan namoyish etiladi va barcha odamlarning manfaatlariga qaratilgan chuqur falsafasi bilan tinch va rahmdil din uchun obro'ga ega bo'ldi.

Buddistlar haqiqatan ham missionerlik qilmaydilar - boshqalarning nuqtai nazarini hurmat qilgan holda, ular boshqa dinlarni inkor etmaydilar va haqiqatni monopoliya qilishlarini talab qilmaydilar. Ular bilan birga bo'lish qulay va men ishonamanki, Rossiya singari ma'naviy boy mamlakatda buddizmga yomon munosabatda bo'lish uchun hech qanday sabab va sabab yo'q.

Suhbatdoshimiz Aleks Vaysman


Aksariyat odamlar baxt hayotimizning asosiy maqsadi ekanligiga qo'shilishadi. Ammo noma'lum sabablarga ko'ra, bu bizga sirli, so'z bilan ifodalash juda qiyin narsa bo'lib tuyuladi. Ko'pincha, bizni xursand qiladigan narsani deyarli bilmaymiz. Ammo, aslida, baxtga erishish unchalik qiyin emas - faqat o'zingiz ustida ishlashingiz kerak. Nima qilish kerak? Ulug'vorlik psixiatrga aytdi Howard Cutler  yozib olindi va biz eng muhimlarini tanladik.

Tashqi sharoitlar ichki baxtning holatini ma'lum vaqtga o'zgartirishi mumkin, ammo ertami-kechmi, kishi o'z odatiy darajasiga qaytadi. Lotereyada siz katta pul yutib olishingiz mumkin - baxt darajasi ko'tariladi, ammo tezda g'alaba qozonish samarasi pasayadi. Umuman olganda, aniq tashqi sharoitlar bizning kelajakdagi baxt darajamizga ta'sir qila olmaydi.

Bizning miyamiz kuchli vositadir, bizning ruhiy holatimiz butun dunyoqarashimizga sezilarli darajada ta'sir qiladi. Masalan, agar biz g'azablansak, hatto eng yaxshi do'stlarimiz asabiy, "sovuq" yoki bizga dushman bo'lib tuyuladi.

Biz nima qila olamiz? Bizning miyamizni yaxshi kayfiyat sabablarini osonlikcha topishi va yomon odamning sabablaridan qochishi uchun mashq qiling. Bu oson va uzoq jarayon emas, ammo natija - quvonch va baxtga to'lgan hayot bunga loyiqdir.

Shaxsiy baxtimizni o'stirishda bu tuyg'u asosiy rol o'ynaydi - shuning uchun uni o'zimizda rivojlantirishimiz kerak. Empatiya buddizmning muhim qismidir va u baxtni barqaror va uzoq vaqt o'ynashga imkon beradi.

Hamdardlik, Damashqning Yuhanno yozganidek, "boshqalarning baxtsizliklaridan norozi bo'lish". Bizning oldimizda kim do'st, dushman yoki biz uchun umuman notanish odam bo'lishidan qat'i nazar, biz haqiqiy hamdardlikni his qilamiz.

Bunday ruhiy holatlarning empatiya kabi aqliy va aqliy foydalari ilmiy jihatdan isbotlangan. Ularning (afzalliklari) sonida - biz odamlarga yordam berishimizdan chuqur mamnuniyat va hatto uzoq umr ko'ramiz!

Ushbu fazilatni o'zimizda rivojlantirish uchun biz boshqalarga hamdardlik ko'rsatishimiz va narsalarga boshqa odamning nuqtai nazari bilan qarashga harakat qilishimiz, uning sabablarini tushunishga harakat qilishimiz kerak. Masalan: taksi haydovchisi kerak bo'lgandan ko'ra ko'proq "tortib olishga" harakat qilmoqda. G'azablanishning o'rniga, siz va bu odam o'rtasida umumiy fikrlarni topishga harakat qilishingiz kerak. Siz ikkalangiz ham charchagan, och qolishingiz va oilangiz bilan imkon qadar tezroq uyga qaytishni xohlashingiz mumkin. Va taksi haydovchisi, ehtimol, bo'sh vaqtini yaqinlari bilan o'tkazish uchun etarli pul topolmaydi. O'zingizga savol bering: "Bu odam qanday odam?" Bunday savollar sizga hamdardlik tuyg'usini rivojlantirishga va g'azabingizni yumshatishga imkon beradi. Hamdardlik - baxtli hayotning kalitidir.

Nafaqat romantika: sevgi biz o'ylaganimizdan ham ko'proqdir

Intim ("juda shaxsiy" degan ma'noni anglatadi) va boshqa odamlar bilan doimiy munosabatlar bizning jismoniy va aqliy farovonligimizni oshiradi. Ammo G'arbda (va Rossiyada ham) chuqur his-tuyg'ular faqat romantik munosabatlarda mumkin, deb yanglishadi. Ammo romantika har doim ham emas (va har doim ham shunday bo'lishi mumkinmi?) - natijada bunday munosabatlarga ega bo'lmagan odamlar ko'pincha yolg'iz va baxtsiz bo'lishadi.

Sharqda samimiy (chuqur, juda shaxsiy) munosabatlar ancha kengroq tushuniladi. Dalay Lamaning aytishicha, u ko'p odamlarni yaxshi ko'radi. Masalan, u bir necha marta davlat ahamiyatiga molik masalalarni ... polini yuvayotgan bir xonim bilan muhokama qildi. Boshqa odam bilan aloqa o'rnatish (va buning uchun ko'plab imkoniyatlar mavjud) hayotingizni yanada baxtli qilishni anglatadi, deydi u.

Boshqa odamlar bilan muloqot qilishda biz ko'pincha muammolarga duch kelamiz. Bunday hollarda, ular bilan bo'lgan munosabatlarimiz nimaga asoslanganligini tushunish muhimdir. Bir qarashda jinsiy aloqaga yoki g'arbiy sevgi g'oyasiga asoslangan romantik munosabatlar, agar ular uzoq muddatli tarkibiy qismga ega bo'lmasa, uzoq davom etmasligi mumkin.

Ammo uzoq muddatli munosabatlar boshqa odamni hurmat qilish va hurmatga asoslangan. O'zaro munosabatlarning bu turi, sherigimizning xususiyatini aniqlashimiz kerakligini anglatadi va bu vaqt talab etadi. Mark Tven bir marta shunday degan: «Chorak asr davomida turmush qurishmaguncha, hech kim va hech bir ayol mukammal sevgi nima ekanligini bilmaydi».

Din va ma'naviyat

Baxtli hayotning yana bir muhim tarkibiy qismi ma'naviyatdir. Dunyo bo'ylab tadqiqotchilar ta'kidlamoqdalar: "chin e'tiqod egalari" ko'pincha baxtli oila yaratib, hayotlari davomida salomatlikni saqlashga qodir. Har qanday etakchi dunyo dinlari insonga to'liq hayot kechirish imkoniyatini beradi.

Ma'naviyat dindan tashqari rivojlanadi - uning "har kungi" versiyasi mavjud. Kundalik ma'naviyat asosiy insoniy qadriyatlardan iborat: mehribonlik, rahm-shafqat, g'amxo'rlik. Agar biz ushbu fazilatlarni amalda qo'llasak, biz butun insoniyatga yaqinlashamiz, ichki xotirjamlikni his etamiz va "qalbda tinchlik bilan" baxtli yashashimiz mumkin.

Dalay Lama har kuni diniy marosimlarga to'rt soat vaqt sarflaydi, ammo ma'naviyat ibodatlarsiz va mantralarsiz amalga oshiriladi. Masalan, siz kimgadir jirkanishni aytmoqchi bo'lgan vaziyatga tushib qolsangiz, ushbu buzg'unchi istakka berilmaslikka harakat qilib, ma'naviyatni amal qiling.

Azob-uqubatlar hayotning tabiiy qismidir.

Og'riq hayotning universal va mutlaqo tabiiy qismidir. Sharq madaniyati bu g'oyani yaxshiroq tushunadi - ehtimol Osiyoda odamlar qashshoqlik va kunlik azob-uqubatlarga duchor bo'lishlari mumkin. G'arbda ular azob-uqubatlar hayotning ajralmas qismi ekanligini ko'pincha tushunishmaydi va agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, ular o'zlarini yovuz kuch qurbonlari kabi his qilishadi.

Ammo azob-uqubatlar muqarrar. Masalan, barchamiz o'lamiz va bir kun kelib qariymiz va o'lamiz. Ushbu haqiqatni e'tiborsiz qoldirish yoki e'tiborsiz qoldirish - bu muammoning vaqtinchalik echimidir. Ertami-kechmi har bir kishi azob-uqubatlarga duch keladi - va bu holda bizning ruhiy munosabatimiz juda muhimdir. Agar biz azob-uqubatlarga g'ayritabiiy va adolatsiz munosabatda bo'lsak, biz o'zimizni qurbonlar kabi his etamiz va noroziligimizning boshini qidirishning o'rniga, aybdorlarni izlashni boshlaymiz.

Azob muqarrar bo'lishi mumkin, lekin biz ko'pincha (muqarrar) uni kuchaytiramiz. Biz boshdan kechirgan narsalarimizni mustahkamlaymiz.

Dalay Lama G'arb xalqlarining xatosi - bu o'zgarishni qabul qilgan qarshilik. Biz uchun muhim bo'lgan narsalarga qattiq bog'langanmiz - ehtimol, haddan tashqari ko'p narsalar biriktirilgan. Ammo o'zgarish doimiy va universal kuchdir. Ularga qarshi turishga harakat qilsak, biz uchun aziz bo'lgan narsalar yo'qoladi.

Keraksiz azob-uqubatlarning yana bir manbai o'tmishdagi salbiy tajribalarga bog'lanishdir. Biz doimo nimani unutishni xohlayotganimizni eslaymiz va yaralarimiz shifo berishiga yo'l qo'ymaymiz. Shunday qilib, ajrashgan odamlar yillar davomida oldingi sherigiga nisbatan dushmanlik tuyg'usini saqlab qolishadi (yumshoq qilib aytganda).

Ammo agar biz og'riq tabiiy narsa ekanligini qabul qilsak, unga osonroq toqat qilib, baxtli hayotga qadam qo'yamiz.

Salbiy bilan tugating

Dalay Lamaning ta'kidlashicha, salbiy holatlar - g'azab, qo'rquv - bizni tabiiy va baxtli ongga erishishga to'sqinlik qiladi. Ularni zahar bilan taqqoslash mumkin. Sevgi, rahm-shafqat, sabr-toqat, saxiylik - ularga qo'shimcha belgi bo'lgan his-tuyg'ular, ularga SH, kayfiyat va xatti-harakatlarning zararini qoplaydigan dori-darmonlar singari munosabatda bo'ling. Salbiylikni bizdan olib tashlash uchun biz doimo ijobiy his-tuyg'ularni va xatti-harakatlarni mashq qilishimiz kerak.

Yomon xatti-harakatlar va fikrlar aniqlanadigan va keyinchalik tuzatiladigan G'arb kognitiv terapiyasi xuddi shunday qiladi. Masalan, depressiyadan aziyat chekadigan odamlar ko'pincha ish yoki moliyaviy qiyinchiliklar kabi salbiy narsalarga e'tibor berishadi va o'zlarini baxtli his etishni boshqa yo'llar bilan ham unutishlari mumkin, masalan, ular sog'lom (yoki hech bo'lmaganda "bugun hech narsa qilmaydi"). ) va ular baxtli oilaga ega. Ilmiy izlanishlar shuni ko'rsatadiki, bunday odamlar, agar fikrlash tarzi o'zgartirilsa, yanada baxtliroq bo'lishlari mumkin.

Salbiydan qutulish qiyin va uzoq bo'ladi. Yaxshi odatlarni shakllantirish uchun birinchi navbatda nima uchun o'zgarish kerakligini tushunish kerak. Tushunish ishonchga, qat'iy qat'iyatga aylantirilishi kerak. Shunday qilib, va tartib-intizom orqali biz kerakli o'zgarishlarni amalga oshirishimiz mumkin.

Jarayon bir necha yillarga cho'zilishi mumkin, tez natijani kutish nihoyatda realdir. Dalay Lamaning o'zi, buddistlik printsiplari va amaliyotlarini qabul qilish uchun 40 yil vaqt talab qilingan deb hisoblaydi. U har kuni ibodatlarga va mantralarga sarflaydigan to'rt soat unga hayotini qanday va qaerda o'tkazishga qaror qilganini eslatish uchun mo'ljallangan.

Boshqa tomondan qarang

Agar odamlar yo'lda biron bir muammoga duch kelsalar, ko'pincha buni birma-bir ko'rishmaydi. Ammo aksariyat hollarda biz unda ham, yomonni ham ko'rishimiz mumkin. Siz har bir vaziyatga boshqacha qarashingiz mumkin. Asabiy odamning yonidagi samolyotda o'tirsak, biz g'azablanishimiz mumkin va biz sabr-toqat va bag'rikenglik mahoratini "ag'darishimiz" mumkin.

Ko'rish burchagini o'zgartirish og'riq va azob-uqubatlarni ... yordam beradi! Muammo biz uchun qiyin bo'lishi mumkin, ammo siz bilganingizdek, "bizni o'ldirmaydigan narsa bizni yanada kuchliroq qiladi". Bu narsalarga qanday qarashni o'rganish uchun sizga tajribali ruh kerak - boshqacha aytganda, o'ziga xos aqliy moslashuvchanlik. Qanday qilib ruhingizni "soxtalashtirish" kerak? Boshdan kechirgan azob-uqubatlarni eslang - va unga yangicha qarash.

Tahlil qiling

Baxtga erishish yo'lidagi insonning eng katta dushmanlari g'azab va nafratdir. Agar ular bizning ongimizga singib ketishsa, ular tezda ichki tinchlikni yo'q qiladi. Ular bizning narsalarga ehtiyotkorlik bilan baho berish qobiliyatimizni bostiradi - shuning uchun biz shunchaki vaziyatni yomonlashtiradigan va yanada g'azablanadigan tarzda harakat qilamiz. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, g'azab va nafratga moyillik bizning sog'lig'imizga, hatto yurak-qon tomir kasalliklariga ham salbiy ta'sir ko'rsatmoqda.

G'azab va nafratni shunchaki bostirish mumkin emas. Qarama-qarshi yo'l ham yordam bermaydi - SHga yon berish bilan siz faqat o'zingizni qo'zg'atasiz. To'g'ri qaror - sabr-toqat bilan (masalan, meditatsiya orqali) yovuzlikni engish. Dalay Lama (va G'arb olimlari ham) maslahat berishadi: agar sizni g'azablantirsa, ichki pauza qiling va vaziyatni tahlil qiling. Bizning g'azabimiz qayerdan keladi? Bunga nima sabab bo'ldi? Bu halokatli yoki konstruktivmi? Bizning g'azabimizni mantiqiy tahlil qilib, biz uni sabr va aqlimiz bilan taqqoslaymiz va shu bilan uni engamiz.

Xulosa

Uzoq muddatli baxtga erishish mumkin, ammo bunga erishish uchun ichki tartib-intizom talab qilinadi - baxt, boylik yoki omad kabi har qanday tashqi omillarning natijasi emas. O'zingizning qobiliyatingizni hissiyotlarga qarab ishlang, kundalik hayotda ma'naviyatni rivojlantiring, yanada moslashuvchan odam bo'lib, og'riq va azob-uqubatlarga yangicha munosabatda bo'lishni boshlang.