Ang buhay ng tao ay maaaring may dalawang uri: walang malay at malay. Sa pamamagitan ng dating ibig kong sabihin ay buhay na pinamamahalaan ng mga dahilan; sa ilalim ng pangalawang - buhay, na pinamamahalaan ng layunin.

Ang isang buhay na pinamamahalaan ng mga dahilan ay maaaring matuwid na tawaging walang malay; ito ay dahil, bagama't ang kamalayan dito ay nakikilahok sa aktibidad ng tao, ito ay bilang tulong lamang: hindi nito tinutukoy kung saan maaaring ituro ang aktibidad na ito, at gayundin kung ano ang nararapat sa mga tuntunin ng mga katangian nito. Ang mga sanhi na panlabas sa tao at independyente sa kanya ang may pananagutan sa pagpapasiya ng lahat ng ito. Sa loob ng mga hangganang naitatag na ng mga kadahilanang ito, ginagampanan ng kamalayan ang tungkulin nito sa paglilingkod: ipinapahiwatig nito ang mga pamamaraan ng ito o ang aktibidad na iyon, ang pinakamadaling paraan nito, posible at imposibleng maisagawa mula sa kung ano ang pinipilit ng mga dahilan na gawin ng isang tao.

Ang isang buhay na pinamamahalaan ng isang layunin ay wastong matatawag na may kamalayan, dahil ang kamalayan ay narito ang nangingibabaw, nagpapasiya na prinsipyo. Nasa kanya ang pagpili kung saan dapat mapunta ang masalimuot na kadena ng mga aksyon ng tao; at gayundin - ang dispensasyon ng lahat ng mga ito ayon sa plano na pinakamahusay na tumutugma sa kung ano ang nakamit. Ang mga pangyayari sa labas ng isang tao ay nakakakuha dito ng pangalawa at bahagyang opisyal na kahulugan: sila ay maaaring humadlang sa paglapit ng isang tao sa kung ano ang gusto niya, at pagkatapos ay sila ay inalis niya, na-bypass, kahit papaano ay humina; sa wakas, kahit na sa pamamagitan ng pagpapailalim sa kanya sa kanyang sarili, sila ay sumasakop sa kanya pansamantala - siya ay naaakit sa pamamagitan ng mga ito, nang hindi nawawalan ng kamalayan na siya ay dapat maakit sa kabaligtaran na direksyon, at nang hindi nawawalan ng pag-asa, maaga o huli, upang palayain ang kanyang sarili mula sa kanilang kapangyarihan. Sa kabaligtaran, kung sila ay nag-aambag sa paglapit ng isang tao sa ninanais, sila ay pinalalakas niya, pinapanatili, inayos nang mas mahusay kaysa sa likas na nilalatag nila. Sa parehong mga kaso, ang kamalayan ay hiwalay sa panlabas na mga sanhi; sinisikap nitong pagsamahin ang mga ito sa sarili nito, ngunit hindi ito basta-basta nakikibagay sa kanila.

Vasily Rozanov "Ang Layunin ng Buhay ng Tao".

Ang sumusunod ay maraming mabagal na pag-iisip. Ngunit kung sa madaling sabi, sa iyong sariling mga salita, sa maikling salita. Lumalabas na mayroong isang malay na buhay kung saan ang isang tao ay nakakaalam, napagtanto at nagsisikap na makamit ang kanyang layunin. May mga pangyayari sa buhay na nakakatulong o humahadlang sa pagkamit ng layunin. Sa kasong ito, isinasaalang-alang ng isang tao ang lahat ng kanyang mga aksyon, salita, pangyayari bilang isang bagay na tumutulong o humahadlang sa pagkamit ng layunin.

Mayroong isang walang malay na buhay, ito ay kapag ang isang tao ay isinasaalang-alang ang mga pangyayari sa buhay bilang paborable o hindi paborable para sa maginhawang buhay. Ibig sabihin, mas umaasa ang ganoong tao sa kanyang nararamdaman. Kapag sa isang malay na buhay, ang isang tao ay higit na umaasa sa kanyang isip kaysa sa mga sensasyon. Pagkatapos ng lahat, ang mga sensasyon ay maaaring linlangin, hindi lahat ng kaaya-aya ay mabuti para sa atin. Ngunit benepisyo o pinsala, sa walang malay na buhay, ang mga konsepto ay napaka abstract. Halimbawa, kung ang isang alkohol ay walang pera, ngunit nais na uminom at manigarilyo, at pagkatapos ay may nagbuhos sa kanya ng inumin at hinahayaan siyang manigarilyo, kung gayon ang alkohol ay nakakakuha ng mga positibong damdamin at nakikita ito bilang isang benepisyo, i.e. ang taong nagbigay ng alak at nagbigay ng sigarilyo, sa mata ng alkohol, ay gumawa ng mabuti sa kanya. Ngunit talagang kapaki-pakinabang ba ang pagpapalayaw sa mga hilig at bisyo? Gayunpaman, ang tanong na ito ay magkakaroon lamang ng kahulugan para sa mga namumuhay nang may kamalayan, at para sa mga nabubuhay sa pamamagitan ng mga hilig (basahin ang: pagkauhaw para sa mga kaaya-ayang sensasyon), ang tanong na ito ay walang kahulugan, tulad ng lahat ng iba pa sa kanilang buhay.
Sa panahon na sa buhay na may kamalayan, ang mabuti at masama ay higit na magkasalungat. Ang kasamaan ay lahat ng bagay na humahadlang sa pagkamit ng layunin. Ang kabaitan ay lahat ng bagay na nakakatulong upang makamit ang layunin. Kasabay nito, hindi lahat ng mabuti ay nagdudulot ng kasiyahan, sa ganitong kahulugan, mabuti siguro nagdadala ng kakila-kilabot na pagdurusa at pagdurusa, o maging ng kamatayan. Sa walang malay na buhay, pagdurusa, pagdurusa at kamatayan... ay mapapansin bilang isang hindi malabo na kasamaan.

Sa mga pangkalahatang tuntunin, isang bagay na tulad nito.

Sabi:

Sa buong buhay kong may sapat na gulang, hindi ako nagsasawa sa pagtawanan ...

Sa buong buhay kong may sapat na gulang, hindi ako nagsasawa sa pagtawanan ng mga pelikulang nakakatakot sa Amerika. Nakikita nila ang isang halimaw na paalis papuntang kagubatan - kailangan mong sundan siya, ang pumatay ay nasa bahay - tumakbo kami sa attic, atbp. Ngunit isang araw ako mismo ay naging kalahok sa naturang horror movie.
Kakalabas lang ng pelikulang "The Call" sa takilya. Ako, bilang isang estudyante at nakatira sa asawa ng aking kapatid, ay naging may-ari ng pelikulang ito at kaming tatlo ay nanood nito. Naturally, pagkatapos ng mga kredito, isang sulyap sa orasan: 22.00. At mayroon pa ring mga oras na imposibleng makalusot sa isang telepono nang walang balanse. At pagkatapos ng 7 araw, ako at ang asawa ng aking kapatid ay pinutol ang mga telepono.
Ang asawa ng aking kapatid na lalaki, na iniiwan ang kanyang walang kwentang telepono sa bahay, ay umalis para sa night shift para sa trabaho, at ako ay naiwang mag-isa. Nagrenta kami ng tatlong silid na apartment, kung saan naroon ang kusina mga pintuan sa pasukan, at nasa tapat ang kwarto ng asawa ng kapatid ko, ayun, nasa gitna ang kwarto ko. May TV set ako sa kwarto ko.
Kaya. Makalipas ang pitong araw - umiinom ako ng tsaa sa kusina, nagbabasa ng libro nang may sigasig at naririnig ko ang nakadiskonektang telepono na nagri-ring sa silid sa likod. Napatingin ako sa orasan sa hallway: 22.00. At maniwala ka sa akin, sa halip na kunin ang aking jacket at tumakas, tumingin ako. Sa kabutihang palad para sa akin, ito ay naging isang simpleng paalala.

Nagpatuloy ang kwento.
Makalipas ang isang linggo, nag-overnight ang girlfriend ko. At ako, mga alas dos ng umaga, nakaupo sa isang antediluvian na sofa (kung saan hindi ka maupo sa gilid, dahil nahulog ka), kinuwento ko sa kanya ang mismong kwentong ito at kapag natapos ko, sa katahimikan, ang tunog ng isang text message at ang vibration ng telepono ay naririnig. Tumalon kami ng pataas at pababa sa sync sa gilid ng sofa, hanapin ang aming mga sarili sa sahig, namimilipit sa histerikal na pagtawa.

Sa karamihan ng mga kaso, ang buhay ng mga tao ay dumadaloy sa knurled. Ilang tao ang nag-iisip tungkol sa kung ano ang nangyayari dito at ngayon. Ang mga tao ay sumuko sa stereotypical na pag-iisip, nagsisimulang mag-isip at mamuhay nang halos pareho. Ngunit paano mamuhay nang may kamalayan, gaano ito kahirap at anong resulta ang maaaring makuha?

Paano maiintindihan na nabubuhay ka nang hindi sinasadya?

May magandang expression:

Kailangan mong malaman kung saan pupunta upang hindi mapunta sa hindi mo gustong marating.

Ang isang tao ay dapat na maunawaan na siya ay nabubuhay sa kanyang buhay, at bawat sandali sa kabuuan ng kanyang pag-iral ay natatangi at hindi mauulit. Ano ba talaga ang nangyayari?

Ang tao ay nabubuhay sa mga plano. Sa isang taon ay plano niyang pumunta sa dagat, sa dalawa ay plano niyang bumili ng bahay. Balang araw sa kanyang buhay isang pamilya, mga anak, isang matatag na trabaho ang dapat lumitaw. Ito ay minsan, ngunit hindi ngayon.

Maraming tao ang palaging nasa nakaraan. Mas madali para sa kanila na mabuhay sa mga nakaraang sandali. Naaalala nila kung gaano kasaya ang panahon noon, kung gaano kahusay ang relasyon sa mga kamag-anak at kaibigan. Maaaring nagkaroon ng magandang trabaho minsan, kaya pinakamadaling isipin ang nakaraan.

Monotony at patuloy na mga aksyon na hindi nangangailangan ng pagmuni-muni. Higit sa lahat, ito ay nagpapahina sa damdamin ng isang tao at ang kanyang kamalayan sa mahalagang oras na wala saanman. Ano ang resulta? Ang isang tao ay nagmamadali na parang ardilya sa isang gulong, dahil tila marami siyang dapat gawin, at walang oras upang isipin ang kanyang sarili. Kadalasan sa kasong ito, ang mga tao ay gumugugol ng maraming taon sa isang hindi minamahal na trabaho, kumuha pinakamababang bayad para sa kanilang trabaho, huwag isipin na maaari silang mabuhay sa oras na ito nang iba.

• Ano ang kinalabasan?

Bilang isang resulta, hindi napagtanto ang kahulugan ng bawat araw na nabubuhay at ang sandali kung nasaan ka ngayon, nabubuhay ka sa isang abstraction. Upang magsimulang mamuhay nang may kamalayan ay nangangahulugan na maunawaan kung bakit ang partikular na sandaling ito ay naiiba sa iba, paano ito naiiba? Ito ay isang pagkakataon upang tingnan ang iyong sarili mula sa ibang pananaw at talagang baguhin ang takbo at ritmo ng iyong buhay. "Gusto kong ihinto ang sandaling ito" - ulitin ang pariralang ito araw-araw, hindi isang beses sa isang taon.

Maaari kang huminto at mag-isip tungkol sa kung ano ang eksaktong gusto mo at kung ano ang gusto mo? Bukod dito, ang tanong na ito ay may kinalaman sa kasalukuyan, at hindi kung ano ang iyong plano sa loob ng 5 taon o kung ano ang gusto ng iyong mga mahal sa buhay para sa iyo.

Nang hindi binibigyang importansya ang isang may malay na buhay, na patuloy na nasa karera ng daga, lilipas sila araw-araw, taon-taon. Bilang resulta, sa loob ng halos 60 taon, nauunawaan ng mga tao na hindi nila naabot ang kahit isang katlo ng kanilang nais, at ang mahalagang oras ay lumipas na.

Paano bumuo ng kamalayan ng buhay sa iyong sarili?

Ang bawat tao ay magkakaroon ng kanilang sariling payo sa tanong na ito, at lahat sila ay magkakaiba. Ngunit, ang pagsunod sa mga patakaran sa ibaba, maaari mong unti-unting makarating sa konklusyon na ang iyong buhay, na dumaraan dito at ngayon, ay mapapansin mo. Ngayon ay mauunawaan mo na kung ano ang ibig sabihin nito sa iyo.

1. Subukang simulan ang pagmumuni-muni. Sa una ay maaaring mahirap, ngunit pagkatapos ng ilang sandali makikita mo talaga ang resulta ng pagkilos na ito.
2. Kapag gumagawa ng isang bagay na mahalaga, sa iyong opinyon, magpahinga ng dalawang minuto at isipin kung gaano ito kahalaga sa iyo? Isipin kung sino ka, nasaan ka ngayon, ano ba talaga ang ginagawa mo? Tanungin ang iyong sarili kung gagawin ng iyong mga aksyon kasalukuyan mahalaga sa isang buwan o isang taon?
3. Manood ng mga pelikulang nauugnay sa pagtaas ng antas ng kamalayan. Marami sa kanila ang nagpapakita na ang isang tao ay hindi namuhay ayon sa kanyang nakitang angkop. Bilang resulta ng ilang mga pangyayari, napagtanto niya na sa katunayan ang kanyang pag-iral ay hindi itinayo sa mahahalagang prinsipyo at tuntunin.
4. Matutong tumulong sa mga tao. Sa ganitong paraan mo lamang mauunawaan na dito at ngayon ay talagang nagawa mo na ang napunta para sa ikabubuti ng tao.
5. Tingnan ang mga taong "bumaba" lang sa buhay. Marahil ay nakaligtas sila sa sakuna, ngayon ay bahagyang wala na silang kakayahan. Makikita mo kung ano ang pagmamasid nila sa mundo sa kanilang paligid. Maniwala ka sa akin, ibibigay nila ang lahat sa mundo upang mabuhay sa sandaling ito tulad ng isang normal na tao. Tandaan na mayroon kang isang bagay na wala sa isang malaking bilang ng mga tao.
6. Subukang huwag hayaang mamuhay ang mga tagalabas. Nangangahulugan ito na dapat kang gumawa ng iyong sariling mga desisyon, huwag lumangoy sa landas ng mas kaunting pagtutol, huwag manirahan sa mga kondisyon ng buhay na hindi angkop sa iyo.

Ang pangunahing bagay ay ang pagganyak na mamuhay nang may kamalayan

Dapat mong mahalin ang iyong buhay. Ito ay isa sa mga pangunahing pamantayan na dapat gabayan. Isipin kung magdadala ito sa iyo magandang kalooban at ang mga kaaya-ayang sensasyon ng trabahong kasalukuyan mong ginagawa? Magiging kapaki-pakinabang ba ito para sa iyo at para sa iba, magagawa mo bang umunlad dito, at hindi lamang palaging abala at walang pansin sa anumang bagay?

Subukang gawing kakaiba ang bawat araw sa iba. Isipin ang kahulugan ng iyong buhay kahit na sa panahong ito ay tila walang katuturan. Para mahuli mo ang mga natatanging sandali na iyong nabubuhay. Tandaan na hindi lahat ng tao ay gustong magsimulang mamuhay ng may kamalayan, ito ay medyo mahirap. Ngunit ang ganitong paraan lamang ang magbibigay-daan sa iyo na hindi makaligtaan ang isang sandali ng iyong pananatili sa mundong ito, at hindi magsisi sa anuman sa sandaling ang iyong buhay ay magtatapos. Kung hindi mo naisip kung ano ang isang priyoridad para sa iyo, pagkatapos basahin ang aming artikulo sa buhay ng bawat tao, mapadali mo ang iyong trabaho sa pagbuo ng kamalayan sa sarili.

Ang buhay ng tao ay maaaring may dalawang uri - walang malay at malay. Ang una ay tumutukoy sa isang buhay na pinamamahalaan mga dahilan; sa ilalim ng pangalawang - buhay, na kinokontrol layunin.

Ang isang buhay na pinamamahalaan ng mga dahilan ay maaaring matawag na walang malay, dahil, kahit na ang kamalayan ay nakikilahok sa aktibidad ng tao, hindi nito tinutukoy kung saan maaaring ituro ang aktibidad na ito.

Ang isang buhay na kinokontrol ng isang layunin ay dapat na tinatawag na may kamalayan, dahil ang kamalayan sa kasong ito ay ang nangingibabaw, pagtukoy ng prinsipyo. Nasa kanya ang pagpili kung saan dapat mapunta ang kumplikadong kadena ng mga aksyon ng tao.

Gayunpaman, kadalasan ang isang tao ay kumikilos nang walang pag-iisip, at kung minsan ay hindi niya maintindihan kung bakit niya ginawa iyon. Ang mga walang malay na aksyon ay nagmumungkahi na ang isang tao ay kumikilos sa isang panloob na salpok, ngunit walang anumang pagsusuri sa sitwasyon, nang hindi nililinaw ang mga posibleng kahihinatnan. Ang mga salita na ginagamit niya upang makilala ang estado na ito ay iba - walang iniisip, hindi sinasadya, kusang, intuitively. Ang lahat ng mga salitang ito ay kumikilos sa kasong ito bilang mga kasingkahulugan para sa salitang "walang malay", bagaman, siyempre, walang kumpletong kasingkahulugan dito.

Ang pag-aaral ng kababalaghan ng walang malay ay bumalik sa sinaunang panahon, kinilala ito sa kanilang pagsasanay ng mga manggagamot ng mga pinakaunang sibilisasyon. Para kay Plato, ang pagkilala sa pagkakaroon ng walang malay ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng isang teorya ng kaalaman batay sa pagpaparami ng kung ano ang nasa kaibuturan ng psyche ng tao.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang paghahanap para sa therapeutic na paggamit ng hipnosis ay malawak na binuo. Dalawang sentro sa France ang nakakuha ng partikular na katanyagan - isa sa Paris sa ilalim ng direksyon ng sikat na psychiatrist na si Janet, ang isa sa Nancy sa ilalim ng direksyon ni Bernheim. Ang mga sentrong ito ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa, at ang bawat isa ay naghangad na humanga ang mga bisita sa isang hindi pangkaraniwang eksperimento.

Isang araw, iminungkahi ni Dr. Bernheim sa paksa na pagkatapos niyang mailabas mula sa isang hypnotic na ulirat, dapat niyang kunin ang payong ng isa sa mga bisita, buksan ito at maglakad nang dalawang beses pabalik-balik sa beranda. Nang magising ang lalaki, kinuha niya ang payong gaya ng sinabi sa kanya, at bagaman hindi niya ito binuksan, lumabas siya ng silid, naglakad pabalik-balik sa veranda ng dalawang beses, at pagkatapos ay bumalik sa silid. Kapag tinanong upang ipaliwanag ang kanyang kakaibang pag-uugali sagot niya na nakalanghap ng hangin. Iginiit niya na nakaugalian na niyang maglakad ng ganito minsan. Nang tanungin kung bakit may iba siyang payong, labis siyang namangha at nagmamadaling ibinalik ang bagay sa sabitan.

Ang mga katotohanan ng polyhypnotic na mungkahi ay matagal nang alam ng mga espesyalista, ngunit ang batang manggagamot na Viennese na si Sigmund Freud (1856-1939), na nakakita ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa kanyang pagbisita sa Nancy noong 1899, ay nagsilbing batayan para sa isang pagtuklas na nagpabago sa agham. Si Freud ay tiyak na tinamaan ng katotohanan na ang isang tao ay gumawa ng isang bagay para sa isang kadahilanan na hindi niya alam, ngunit kalaunan ay dumating sa mga kapani-paniwalang paliwanag para sa kanyang mga aksyon. Sinubukan ng lalaking may payong na ipaliwanag ang kanyang kakaibang pag-uugali nang may ganap na makatwirang pagsasaalang-alang at nagsalita nang lubos. Hindi ba't ganyan ang paghahanap ng ibang tao para bigyang-katwiran ang kanilang mga aksyon? Bagaman matagal nang nabanggit na ang mga paliwanag na ibinibigay ng mga tao sa kanilang mga aksyon ay hindi palaging mapagkakatiwalaan. Ginawa ni Freud ang pagmamasid na ito bilang pundasyon ng teorya ng pag-uugali ng tao.

Ayon kay Freud, ang mga traumatikong kaganapan at ang mga marahas na karanasan na nauugnay sa kanila ay hindi ganap na nawawala sa psyche, ngunit pinilit na lumabas sa globo ng walang malay, mula sa kung saan sila ay aktibong nakakaimpluwensya sa psyche, na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang disguised (naka-encrypt) na anyo, sa partikular, sa anyo ng mga neurotic na sintomas (halimbawa, sa obsessive na paghuhugas ng mga kamay, sa walang batayan na takot, atbp.). Ang mga neurotic na sintomas sa kasong ito ay nauunawaan bilang kompromiso phenomena na nagmumula bilang isang resulta ng banggaan ng mga marahas na karanasan at drive na pinipigilan sa walang malay na globo na may mga kinakailangan ng ating budhi, na nag-tutugma sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayang moral. Ang mga katulad na kompromiso, ayon kay Freud, ay ipinahayag sa mga panaginip at mga maling aksyon (slip ng dila, typo, atbp.) ng mga tao.

Ang paggamot (pag-aalis) ng mga sintomas ng neurotic, ayon sa psychoanalysis, ay dapat na isagawa sa pamamagitan ng pagdadala sa liwanag at paghatol ng pasyente mismo ang materyal na pinigilan mula sa kanyang kamalayan na nakaka-trauma sa kanyang psyche. Ang pasyente mismo (kahit na may hindi nakakagambalang tulong ng isang psychoanalyst) ay dapat maintindihan, maunawaan ang nakatagong kahulugan ng kung ano ang nangyayari sa kanya. Upang matulungan ang pasyente sa pag-unawa sa mga sanhi ng sakit, ginamit ni Freud ang pamamaraan ng malayang pagsasamahan na espesyal na binuo niya. Ang paglalagay ng pasyente sa isang posisyon ng pagpapahinga sa katawan na maginhawa para sa kanya at pag-upo upang hindi siya makita ng pasyente (isang karagdagang pangyayari na nakakahiya sa pasyente ay tinanggal - ang hitsura ng doktor, lalo na ang kanyang mga mata), ang psychoanalyst hinihiling sa pasyente na malayang ipahayag ang lahat ng pumapasok sa kanyang isipan ...

Ang mga pahayag ng pasyente, ang paraan kung saan siya nagsasalita, ang mga pagkaantala sa daloy ng mga asosasyon, atbp. - ang materyal na batayan kung saan hinahanap ng psychoanalyst, una, upang maunawaan ang mga sanhi ng mga karamdaman ng pasyente sa kanyang sarili, at pangalawa, upang hindi makagambala sa tulong. ang pasyente sa pag-decipher ng kahulugan ng nangyayari sa kanya. Ang pangwakas na layunin ng psychoanalytic therapy ay ang pagtatatag ng dominasyon ng kamalayan sa globo ng mental na walang malay.

Ang tanyag na pilosopo ng Russia noong ika-20 siglo, si S. Frank, ay sumulat na ang buhay ay hindi maaaring maging isang wakas sa sarili nito, kung dahil lamang sa pagdurusa at mga pasanin ang nangingibabaw sa mga kagalakan at kasiyahan. At sa kabila ng lahat ng lakas ng likas na hilig ng hayop sa pag-iingat sa sarili, madalas tayong nagtataka kung bakit dapat nating hilahin ang mabigat na strap na ito. Ang buhay ay hindi tungkol sa pananatili sa iyong sarili, ngunit tungkol sa paggawa ng isang bagay o pagsusumikap para sa isang bagay. Ang sandali kung saan wala tayong ginagawa at nagsusumikap para sa wala, nararanasan natin ang isang masakit na nakakalungkot na estado ng kawalan at kawalan ng katiyakan. Hindi tayo mabubuhay habang-buhay lamang; palagi tayong nabubuhay para sa isang bagay (at) para sa isang tao.

Napansin ng ilan sa mga manunulat ang pagkakatulad sa pagitan paraan ng pamumuhay at ang daang pinili ng manlalakbay. Nagsimula ka sa isang paglalakbay na may tiyak na mga plano, na may tiyak na layunin, may tiwala sa sarili at tulad ng isang turista na bumili ng tiket sa tren. At pagkatapos ay biglang lumalabas na natagpuan mo ang iyong sarili sa isang ganap na naiibang lugar, malayo sa layunin.

Bakit ito nangyayari? Oo, dahil ang ilan ay biglang nagbabago ng ruta, na nakatagpo ng kayamanan sa kanilang paglalakbay, ang iba, na natuklasan ang talento o (at) katanyagan, ang iba ay hindi makatiis sa pasanin ng kahirapan sa buhay. Lumalabas na ang mayaman ay masyadong nakadikit sa kanyang mga ari-arian, sa kanyang pera; ang isang matalinong tao ay minsan ay masyadong nakadikit sa mga ideya, sa pagnanais na makamit ang mga ito.

Naniniwala si Pilosopo V. Rozanov na ang isang tao ay palaging sumusunod sa landas tungo sa kanyang kaligayahan, ngunit ito ay nananatiling hindi nakikita sa kanya kapag siya ay niyakap ng anumang ideya - legal, pampulitika, relihiyon o iba pa.

Gayunpaman, para sa kapakanan ng katotohanan o pananampalataya, ang isang tao ay handa na pumunta kahit na sa istaka, kung siya ay talagang nakakabit sa katotohanan at pananampalataya na ito na mas madali para sa kanya na hindi mabuhay kaysa mabuhay nang wala ang mga ito.

Ang tema ng paghahangad ng tao sa kanyang sariling kaligayahan at ang paghahanap ng katotohanan ay nagpapatuloy sa susunod na seksyon, "Ulo o walang laman na bowler na sumbrero?" Sa kwentong ito mahahanap mo magandang halimbawa ang mga konsepto ng walang malay at may malay na buhay, pati na rin ang mga paglalarawang ilustrasyon ng thesis ni S. Frank na "ang buhay ay hindi isang walang galaw na pananatili sa sarili nito."

MGA TANONG

1. Ano ang tinatawag na unconscious life at ano ang conscious life? Bakit?

2. Sumasang-ayon ka ba sa opinyon ni S. Frank na ang sandali na wala tayong ginagawa at nagsusumikap para sa wala ay nararanasan bilang isang masakit na nakakalungkot na estado ng kawalan at kawalan ng katiyakan? Mangyaring bigyang-katwiran ang iyong opinyon nang detalyado.