E.GIDDENS

Սոցիոլոգիան առաջարկում է մարդու վարքի վերաբերյալ հստակ և գերխնդիր համակողմանի հեռանկար: Սոցիոլոգիայի ուսումնասիրությունը ներառում է աշխարհի վերաբերյալ մեր անձնական հայացքի աստիճանական լքումը, սոցիալական ազդեցությունների նույնացումը, որոնք ձևավորում են մեր կյանքը: Սոցիոլոգիան չի հերքում կամ թերագնահատում անհատական \u200b\u200bփորձի իսկությունը: Ավելի շուտ, դա մեզ հնարավորություն է տալիս ավելի լավ պատկերացում կազմել մեր անհատական \u200b\u200bհատկությունների և, հետևաբար, այլոց հատկությունների մասին, զարգացնել զգայունությունը սոցիալական գործունեության լայն տիեզերքի նկատմամբ, որում մենք բոլորս ներգրավված ենք ... Սոցիոլոգիայի ուսումնասիրությունը մասամբ հետազոտական \u200b\u200bգործընթաց է: Ոչ ոք չի կարող ուսումնասիրել սոցիոլոգիան `առանց կասկածի տակ առնելու նրանց խորը փչացած հայացքները:

Սոցիոլոգիա. Խնդիրներ և հեռանկարներ

Մենք այսօր ապրում ենք - XX դարի վերջին: - անհանգստությամբ լի աշխարհում և դեռ լի է ապագայի ակնկալիքով: Այն աշխարհ է, որն անընդհատ փոխվում է ՝ միջուկային պատերազմի սպառնալիքի ներքո և բնութագրվում է ժամանակակից տեխնոլոգիայով շրջակա միջավայրի ապակառուցողական ոչնչացմամբ: Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք վերահսկել մեր ճակատագիրը, դարձնել կյանքը այնպես, ինչպես նախկինում սերունդների մասին չէին երազում: Ինչպե՞ս է աշխատում աշխարհը: Ինչո՞ւ են մեր կենսապայմաններն այդքան տարբերվում մեր նախնիների պայմաններից: Ինչպիսի՞ն կլինի ապագան: Այս հարցերը սոցիոլոգիայի առարկա են, կարգապահություն, որը պետք է հիմնարար դեր խաղա ժամանակակից մտավոր մշակույթում:

Սոցիոլոգիան մարդու սոցիալական կյանքի, սոցիալական խմբերի և հասարակությունների ուսումնասիրությունն է: Դա ցնցող և հուզիչ ձեռնարկություն է, որը որպես իր առարկա է դնում մեր սեփական պահվածքը ՝ որպես սոցիալական էակներ: Սոցիոլոգիայի հետաքրքրությունը ծայրահեղ լայն է `փողոցում գտնվող անհատների անսպասելի բախումների վերլուծությունից մինչև գլոբալ սոցիալական գործընթացների ուսումնասիրություն: ... Հասկանալով այն նուրբ, բարդ և խորը եղանակները, որով մեր կյանքը արտացոլում են մեր սոցիալական փորձի համատեքստերը, սոցիոլոգիական մոտեցման հիմքում է: Սոցիոլոգիան հատկապես հետաքրքրված է սոցիալական կյանքով »ժամանակակից աշխարհում. Մի աշխարհ, որն առաջացել է մարդկային հասարակություններում խորը փոփոխությունների արդյունքում, որոնք տեղի են ունեցել վերջին երկու հարյուր տարվա ընթացքում:

Անցած երկու հարյուր տարվա ընթացքում մարդու կյանքի փոփոխությունը արմատական \u200b\u200bէ եղել: Բանն այն է, որ, օրինակ, բնակչության մեծամասնությունն այլևս չի աշխատում հողի վրա. ապրում է քաղաքներում, ոչ գյուղական փոքր համայնքներում: Մինչև ժամանակակից դարաշրջանը սա այդպես չէր: Համաշխարհային գրեթե ողջ պատմության ընթացքում բնակչության ճնշող մեծամասնությունը արտադրում էր իրենց ապրուստի միջոցները, ապրում էր փոքր խմբերում կամ փոքր գյուղական համայնքներում: Նույնիսկ ամենաառաջադեմ ավանդական քաղաքակրթությունների հենակետի օրերին `Հին Հռոմը կամ ավանդական Չինաստանը, բնակչության 10% -ից ավելին ապրում էին քաղաքներում, և նրանցից յուրաքանչյուրը դեռ զբաղվում էր գյուղատնտեսությամբ: Այսօր բարձր զարգացած արդյունաբերական հասարակություններում այդ համամասնությունները գրեթե հակադարձել են. Որպես կանոն, բնակչության ավելի քան 90% -ը ապրում է քաղաքային ագլոմերացիաներում, իսկ բնակչության միայն 2-3% -ը զբաղված է գյուղատնտեսությունում:

Ուղղակի փոխվել են ոչ միայն կյանքի արտաքին կողմերը: Փոփոխությունը արմատապես վերափոխվեց և շարունակում է վերափոխել մեր ամենօրյա գոյության առավել անձնական և հոգեհարազատ կողմերը: Ընդլայնվելով նախորդ օրինակի վրա ՝ ռոմանտիկ սիրո իդեալների տարածումը հիմնականում պայմանավորված էր գյուղից քաղաքային, անհատական \u200b\u200bհասարակության անցում: Երբ մարդիկ տեղափոխվեցին քաղաք, սկսեցին աշխատել արդյունաբերական արտադրության մեջ, ամուսնությունն այլևս որոշված \u200b\u200bչէր բացառապես տնտեսական նկատառումներով `հողի ժառանգությունը վերահսկելու անհրաժեշտությունը և հողը հողը բերելու ամբողջ ընտանիքի հետ: «Բանակցված» հարսանիքները, որոնք կնքվել են ծնողների և հարազատների միջև պայմանավորվածությունների միջոցով, ավելի ու ավելի քիչ են տարածված: Անհատները սկսեցին ընտանեկան հարաբերությունների մեջ մտնել ՝ հիմնվելով զգացմունքների և անձնական կյանքի կատարման վրա: «Սիրահարվելու» գաղափարը, որպես ամուսնության հիմք, ձևավորվել է այս համատեքստում:

Նմանապես, ժամանակակից բժշկության մտնելուց առաջ առողջության և հիվանդության եվրոպական տեսակետները ոչնչով չէին տարբերվում ոչ արևմտյան երկրների տեսակետներից: Ախտորոշման և բուժման ժամանակակից մեթոդները, որոնք ծագել են վարակիչ հիվանդությունների կանխարգելման համար հիգիենայի կարևորության գիտակցմամբ, չեն հայտնվել մինչև 18-րդ դարի սկիզբը: Առողջության և հիվանդության վերաբերյալ մեր տեսակետները մաս կազմել են սոցիալական լայն վերափոխումների, որոնք ազդել են կենսաբանության և ընդհանուր առմամբ բնության մոտեցումների շատ ասպեկտների վրա:

Սոցիոլոգիան սկսվում է ՝ փորձելով հասկանալ այն փոփոխությունների նախնական ազդեցությունը, որոնք ուղեկցում էին Արևմուտքում արդյունաբերականացումը: Այն շարունակում է մնալ հիմնական բնագավառ, որը զբաղվում է դրա բնույթի վերլուծությամբ: Աշխարհն այսօր արմատապես տարբերվում է նախորդ դարերից: Սոցիոլոգիայի խնդիրն է օգնել հասկանալ այս աշխարհը և դրա հավանական ապագան:

Սոցիոլոգիա և «ընդհանուր իմաստ»

Սոցիոլոգիայի պրակտիկան ներառում է գիտելիքներ ձեռք բերել մեր մասին, այն հասարակությունները, որտեղ մենք ապրում ենք, և այլ հասարակություններ, որոնք տարբերվում են մեր և տարածությունից և ժամանակում: Սոցիոլոգիական հետազոտությունները ինչպես միջամտում են, այնպես էլ նպաստում են մեր և այլոց մեր սովորական տեսակետներին: Դիտարկենք հետևյալ հայտարարությունները.

1. Ռոմանտիկ սերը մարդկային փորձի բնական մասն է, հետևաբար գոյություն ունի բոլոր հասարակություններում և սերտորեն կապված է ամուսնության հետ:

2. Մարդու կյանքի տևողությունը կախված է ֆիզիկական առողջությունից և չի ազդում սոցիալական տարբերությունների վրա:

3. Նախկինում ընտանիքը կայուն միավոր էր, բայց այսօր ամուսնալուծությունների թիվը կտրուկ աճել է:

4. Բոլոր հասարակություններում մարդիկ դժգոհ կամ ճնշված են, ուստի ինքնասպանությունների տոկոսը միշտ և ամենուր պետք է լինի մոտավորապես նույնը:

5. Շատերը միշտ գնահատում են նյութական բարեկեցությունը և փորձում են հասնել դրան, եթե հանգամանքները բարենպաստ են:

6. Պատերազմները մարդկության պատմության անբաժանելի մասն են: Եթե \u200b\u200bայսօր մենք կանգնած ենք միջուկային պատերազմի սպառնալիքի առջև, դա այն է, որ մարդկային էակները ունեն ագրեսիվ բնազդներ, որոնք միշտ ելք են փնտրում:

7. Համակարգիչների տարածումը և ավտոմատացումը արդյունաբերական արտադրության մեջ կտրուկ կնվազեցնեն բնակչության մեծամասնության միջին աշխատանքային օրը:

Այս հայտարարություններից յուրաքանչյուրը սխալ է կամ կասկածելի, և սոցիոլոգները փորձում են դա ապացուցել:

1. Ինչպես նշեցինք, այն գաղափարը, որ ամուսնական կապերը պետք է հիմնված լինեն ռոմանտիկ սիրո հետ, համեմատաբար վերջերս է և գոյություն չուներ արևմտյան հասարակությունների կամ այլ մշակույթների վաղ պատմության մեջ: Ռոմանտիկ սերը հասարակության մեծ մասում անհայտ է: 2. Մարդու կյանքի տևողությունը խիստ կախված է սոցիալական պայմաններից: Սոցիալական կյանքի ձևերը գործում են «ֆիլտրերի» պես ՝ կենսաբանական գործոնների համար, որոնք առաջացնում են հիվանդություն, հիվանդություն կամ մահ: Աղքատները, միջին հաշվով, ավելի քիչ առողջ են, քան, օրինակ, հարուստները, քանի որ նրանք հակված են ավելի քիչ ուտել, ավելի շատ վարժություններ կատարել և ունեն բժշկական վատ խնամք:

3. Եթե անդրադառնանք 19-րդ դարի սկզբին, կտեսնենք, որ միայն մեկ ծնողի հետ ապրող երեխաների մասնաբաժինը նույնն էր, ինչ հիմա, քանի որ նրանց պատանեկության տարիներին շատ մարդիկ մահացան, հատկապես ծննդաբերության ժամանակ կանայք:

Բացակայությունն ու ամուսնալուծությունն այսօր միայնակ ծնողների ընտանիքների հիմնական պատճառն են, բայց նրանց ընդհանուր թիվը գրեթե նույնն է, ինչ նախկինում:

4. Ինքնասպանության մակարդակը բոլոր հասարակություններում նույնը չէ: Նույնիսկ եթե մենք վերցնում ենք միայն արևմտյան երկրները, մենք գտնում ենք, որ դրանցում ինքնասպանությունների տոկոսը տարբեր է: Օրինակ ՝ Մեծ Բրիտանիայում նա ներսչորս անգամ ավելի բարձր, քան Իսպանիայում, բայց դրա միայն մեկ երրորդը Հունգարիայում: Ինքնասպանությունների թիվը կտրուկ աճում է արևմտյան երկրներում արդյունաբերականացման հիմնական ժամանակահատվածում `19-րդ և 20-րդ դարի սկզբներին:

5. Այն արժեքը, որ ժամանակակից հասարակություններում շատ մարդիկ բարգավաճման վրա են դնում, հիմնականում հետևանք է վերջին զարգացումներին: Դա կապված է Արևմուտքում «անհատականության» բարձրացման հետ - շեշտը, որը մենք դնում ենք անհատական \u200b\u200bնվաճումների վրա: Շատ այլ մշակույթներում ակնկալվում է, որ անհատները համայնքի բարիքները իրենց ցանկություններից և հակումներից վեր են դնում: Նյութական բարեկեցությունը հաճախ չի գնահատվում այլ արժեքներից վեր, ինչպիսիք են կրոնականները:

6. Մարդիկ ոչ միայն ագրեսիվ չեն, այլև լիովին զերծ են բնազդներից, եթե վերջիններիս կողմից մենք նկատի ունենք վարքի հաստատուն և ժառանգական օրինաչափություններ: Ավելին, մարդկության պատմության մեծ մասում, երբ մարդիկ ապրում էին փոքր ցեղախմբերում, պատերազմ գոյություն չուներ ներսայն ձևը, որը վերցրեց դրանից հետո: Այս խմբերից միայն մի քանիսը ագրեսիվ էին, մեծ մասը ՝ ոչ: Չկան կանոնավոր բանակներ, և երբ փոխհրաձգություններ էին լինում, դրանց պատճառները համատեղ վերացվեցին կամ նվազագույնի հասցվեցին: Այսօր միջուկային պատերազմի սպառնալիքը պայմանավորված է «պատերազմի արդյունաբերականացման» գործընթացով, որն ընդհանուր առմամբ արդյունաբերականացման հիմնական կողմն է:

7. Յոթերորդ նախադասությունը տարբերվում է նախորդներից, քանի որ վերաբերում է ապագային. ներսորի մասին գոնե պետք է զգույշ լինել: Կան լիովին ավտոմատացված գործարաններ շատ քիչ, իսկ ավտոմատացման պատճառով անհետացող աշխատատեղերը ստեղծվում են այլ արդյունաբերություններում: Դեռևս անհնար է վստահ լինել այս հայտարարության ճշմարտացիության մեջ: Սոցիոլոգիայի խնդիրներից մեկը նման գործընթացների նկատմամբ հստակ մոտեցում ընտրելն է:

Ակնհայտ է, որ սոցիոլոգիական արդյունքները միշտ չէ, որ հակասում են սովորական իմաստությանը: Սովորական մտածողության գաղափարները հաճախ մարդու վարքի ճիշտ ընկալման աղբյուր են: Այն, ինչ պետք է շեշտել, սոցիոլոգի պատրաստման անհրաժեշտությունն է `հարցնելու, թե իրականությունը, որքանով որ մոտ է իրականությանը, ճշմարտացի է մեր սեփական գաղափարների նկատմամբ: Դրանով իսկ սոցիոլոգիան օգնում է նաև պարզել, թե որն է «ընդհանուր իմաստը» տվյալ պահին և վայրում: Այն, ինչ մենք բոլորս գիտենք «մեծամասնության համար», օրինակ ՝ Երկրորդ աշխարհամարտից հետո աճած ամուսնալուծությունների մակարդակը, հիմնված է սոցիոլոգների և այլ հասարակական գիտնականների աշխատանքի վրա: Պետք է կանոնավոր ուսումնասիրություններ կատարվեն բազմաթիվ տարիների համար նյութեր ամուսնության և ամուսնալուծության առանձնահատուկ ձևերի վերաբերյալ: Նույնը ճիշտ է նաև մեր «ողջախոհության» շատ այլ ոլորտների համար:

Թեմա 9. Սոցիալական փոփոխություններ և գործընթացներ

1. Սոցիալական փոփոխությունների հայեցակարգը և տեսակները:

2. Էվոլյուցիոն և հեղափոխական սոցիալական փոփոխություններ:

3. Առաջընթացը և հետընթացը սոցիալական զարգացման մեջ:

1 ... Հասարակական փոփոխությունների հայեցակարգը և տեսակները... Մեզ համար ռուսների համար «սոցիալական փոփոխությունների» գաղափարը շատ ծանոթ չէ, «սոցիալական զարգացման» հայեցակարգն ավելի ծանոթ է: Այն մեր երկրում երկար տարիներ մշակվել է ինչպես սոցիալական գիտությունների, այնպես էլ գործնական քաղաքականության մեջ: Իհարկե, այս հայեցակարգն իրավունք ունի գոյություն ունենալ, քանի որ այն բնութագրում է սոցիալական իրականության կարևոր պահեր: Բայց «սոցիալական զարգացման» հայեցակարգը բնութագրում է միայն սոցիալական փոփոխության որոշակի տեսակ, որն ուղղված է բարելավմանը, բարդություններին, բարելավմանը, այսինքն: առաջադեմ Այնուամենայնիվ, կան շատ այլ սոցիալական փոփոխություններ, որոնք չեն կարող ճանաչվել որպես միանշանակ առաջադիմական, օրինակ ՝ ի հայտ գալը, ձևավորումը, աճը, անկումը, անհետացումը, անցումային վիճակը և այլն: Սրանք պարզապես փոփոխություններ են, որոնք ուղղակիորեն չեն բերում ոչ դրական, ոչ բացասական նշանակություն, դրանք ուղղված չեն ոչ առաջընթացի, ոչ էլ հետընթացին: Դրանից ելնելով ՝ նախընտրելի է օգտագործել «սոցիալական փոփոխություն» հասկացությունը որպես ելակետ, որը չի պարունակում գնահատող բաղադրիչ: Այս հայեցակարգը ամրագրում է հերթափոխի փաստը ՝ բառի լայն իմաստի փոփոխություն: 90-ականների սկզբին Ռուսաստանում սոցիալական փոփոխությունների վառ օրինակ էր շուկայական հարաբերությունների ձևավորումը, ինչը հանգեցրեց խորքային փոփոխությունների բոլոր սոցիալական համակարգերի և ենթահամակարգերի, սոցիալական համայնքների, հաստատությունների և կազմակերպությունների կյանքում: Իհարկե, ոչ բոլոր սոցիալական փոփոխություններն են այդքան հիմնարար, ազդում սոցիալական կյանքի հիմքերի վրա: Բազմաթիվ փոփոխություններ վերաբերում են տնտեսության որոշակի ասպեկտներին, մշակույթին, բարոյականությանը, լեզվին և այլն:

Այսպիսով, հայեցակարգը «Սոցիալական փոփոխությունը» վերաբերում է սոցիալական համայնքներում, խմբերում, հիմնարկներում, կազմակերպություններում և հասարակություններում, միմյանց հետ փոխհարաբերություններում, ինչպես նաև անհատների հետ ժամանակի ընթացքում տեղի ունեցող տարատեսակ փոփոխություններին: Նման փոփոխությունները կարող են իրականացվել.

· Միջանձնային հարաբերությունների մակարդակում (օրինակ ՝ ընտանիքում);

· Կազմակերպությունների և հիմնարկների մակարդակով (գիտություն, կրթություն);

· Մեծ և փոքր սոցիալական խմբերի (բանվոր դասակարգ, գյուղացիություն, ձեռներեցության առաջացում) մակարդակով;

· Հասարակական և համաշխարհային մակարդակներում (միգրացիոն գործընթացներ, մարդկության գոյության համար շրջակա միջավայրի սպառնալիք և այլն):

Սոցիալական փոփոխությունների տեսակները... Կախված նրանից, թե որ սոցիալական տարրերը ենթակա են փոփոխության, կարելի է առանձնացնել սոցիալական փոփոխության չորս տեսակ:

1. Կառուցվածքային սոցիալական փոփոխություն: Սրանք փոփոխություններ են ցանկացած սոցիալական համայնքի կառուցվածքում (ընտանիք, դաս, ազգ և այլն), սոցիալական հաստատությունների և կազմակերպությունների, սոցիալ-մշակութային արժեքների և այլն:

2. Փոփոխություններ, որոնք ազդում են սոցիալական գործընթացների վրա: Սրանք փոփոխություններ են, որոնք տեղի են ունենում համայնքների, հիմնարկների, անհատների սոցիալական փոխազդեցությունների և հարաբերությունների ոլորտում: Սրանք համերաշխության, լարվածության, կոնֆլիկտի, հավասարության և ենթակայության փոխհարաբերություններ են, որոնք անընդհատ փոփոխությունների գործընթացում են:

3. Ֆունկցիոնալ սոցիալական փոփոխություններ, որոնք կապված են սոցիալական ինստիտուտների, կազմակերպությունների և կառույցների գործառույթների փոփոխության հետ: Այսպիսով, Ռուսաստանի Դաշնության նոր Սահմանադրության համաձայն, զգալի փոփոխություններ են կատարվել օրենսդիր և գործադիր իշխանության գործառույթներում:

4. Մոտիվացիոն սոցիալական փոփոխություն: Ակնհայտ է, որ անհատների և սոցիալական խմբերի վարքի և գործունեության կարիքների, հետաքրքրությունների, դրդապատճառների բնույթը չի մնում անփոփոխ: Այսպիսով, շուկայական տնտեսության մեջ զգալիորեն փոխվում է բնակչության հսկայական զանգվածի մոտիվացիոն ոլորտը: Առաջին պլանում նյութական, պրագմատիկ անձնական բնույթի դրդապատճառներ են, որոնք ազդում են վարքի և գիտակցության վրա:

Բոլոր այս տիպի փոփոխությունները սերտորեն կապված են. Մեկ տիպի փոփոխություններն անպայմանորեն ենթադրում են փոփոխություններ այլ տեսակների մեջ, օրինակ, կառուցվածքային փոփոխություններին հաջորդում են ֆունկցիոնալ փոփոխություններ, դրդումներին հաջորդում են դրդումային ընթացակարգային փոփոխություններ և այլն: Ավելին, իրական սոցիալական երևույթներն ու գործընթացները վերլուծելիս դժվար է տարբերակել մեկ տեսակի փոփոխությունը մյուսից: Այնուամենայնիվ, դա պետք է արվի, քանի որ դրանց տարբերակումը հնարավորություն է տալիս ավելի լավ հասկանալ սոցիալական իրականությունը և դրանում տեղի ունեցող իրական տեղաշարժերը:

2. Էվոլյուցիոն և հեղափոխական սոցիալական փոփոխություններ... Կախված նրանից բնույթ տարբերակել սոցիալական փոփոխությունների երկու խոշոր խմբերը (և ավելի լայնորեն ՝ սոցիալական գործընթացներ) - էվոլյուցիոն և հեղափոխական սոցիալական փոփոխություն:

Էվոլյուցիոն - սրանք մասնակի և աստիճանական փոփոխություններ են, որոնք իրականացվում են որպես կայուն և հաստատուն միտում `տարբեր սոցիալական համակարգերում ցանկացած որակի, տարրերի բարձրացման կամ իջեցման: Էվոլյուցիոն փոփոխությունները կարող են ուղղվել ինչպես դեպի վեր, այնպես էլ ներքև: Հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտները ենթակա են էվոլյուցիոն փոփոխությունների այս կամ այն \u200b\u200bաստիճանի `տնտեսական կյանքը, սոցիալական համայնքները, քաղաքական կառույցները, արժեքային համակարգը և այլն:

Կարելի է կազմակերպել էվոլյուցիոն փոփոխություն գիտակցաբար... Նման դեպքերում նրանք ձև են ստանում սոցիալական բարեփոխումներ (Ռուսաստանում 1861 թ.-ի բարեփոխումը սերունդների վերացման մասին, ք.ա. XX դարի սկզբին Պ. Ա.Ստոլիպինի բարեփոխումը, 1920-ականների սկզբին Խորհրդային Ռուսաստանում ՆԵՊ-ի ներդրումը): Բայց էվոլյուցիոն փոփոխությունները կարող են լինել ինքնաբուխ գործընթաց... Օրինակ է աշխարհի զարգացած երկրներում պտղաբերության անկման հետ կապված ժողովրդագրական գործընթացները:

Էվոլյուցիոն փոփոխությունները չպետք է ընկալվեն որպես գծային և հաջորդական շարժում ամբողջ սոցիալական օրգանիզմի և նրա առանձին մասերի աճող գծի երկայնքով: Էվոլյուցիոն փոփոխությունները, ինչպես դա եղել է, «ցրված են» այլ սոցիալական փոփոխությունների զանգվածում, որոնք բոլորովին այլ ուղղություններ ունեն:

Հեղափոխական սոցիալական փոփոխություն էականորեն տարբերվում են էվոլյուցիոններից: Սրանք խիստ արմատական \u200b\u200bփոփոխություններ են, որոնք ներառում են արմատական \u200b\u200bընդմիջում սոցիալական համակարգերը, սրանք ոչ թե մասնավոր, այլ ընդհանուր և նույնիսկ համընդհանուր փոփոխություններ են: Նման փոփոխությունները հաճախ բռնի են:

Հասարակական հեղափոխությունը դառը քննարկումների առարկա է փիլիսոփաների, սոցիոլոգների, պատմաբանների և այլ հասարակական գիտությունների ներկայացուցիչների միջև: Սոցիալական հեղափոխությունների գնահատականները չափազանց տարբեր են: Կարլ Մարքսը սոցիալական հեղափոխությունները անվանեց «պատմության լոկոմոտիվներ», սոցիալական զարգացման շարժիչ ուժ: VI Լենինը նրանց մեջ տեսնում էր «շահագործված և ճնշված մարդկանց տոն»: Պ.Սորոկինը 1917 թվականի հոկտեմբերյան հեղափոխությունը անվանեց «կոտորած», և գրող ԻԱԲունինը դրա մասին գիրքը անվանեց «Անիծյալ օրեր»: Մեր երկրի ողբերգական պատմությունը, հատկապես քսաներորդ դարի ընթացքում, հանգեցրեց հեղափոխական սոցիալական փոփոխությունների կտրուկ մերժմանը, որը բացասական գնահատական \u200b\u200bէր տալիս բնակչության տարբեր հատվածների շրջանում: Այնուամենայնիվ, պատմական փորձը ցույց է տալիս, որ հեղափոխական փոփոխությունները հաճախ իսկապես նպաստում են հրատապ սոցիալական խնդիրների արդյունավետ լուծմանը, տնտեսական, քաղաքական և հոգևոր գործընթացների ակտիվացմանը, բնակչության զգալի զանգվածների ակտիվացմանը և դրանով իսկ `հասարակության մեջ վերափոխումների արագացմանը: Վերջին երկու-երեք դարերի Եվրոպայում, Ամերիկայում և այլ շրջաններում անցկացվող մի շարք սոցիալական հեղափոխություններ վկայում են դրա մասին:

Ապագայում հեղափոխական փոփոխությունները հնարավոր են: Սակայն, ամենայն հավանականությամբ, նախ և առաջ դրանք բռնի չենթարկվեն, և երկրորդ ՝ նրանք միաժամանակ չեն շոշափի հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտները, այլ միայն որոշակի ոլորտներ կամ սոցիալական հաստատություններ: Օրինակ ՝ գիտական \u200b\u200bև տեխնոլոգիական հեղափոխությունները, ռազմավարության և կառավարման մեթոդների արմատական \u200b\u200bփոփոխությունները և այլն: Ժամանակակից հասարակությունը ծայրաստիճան բարդ է, այնպես որ ամբողջ սոցիալական օրգանիզմի միաժամանակյա փոփոխությունը (հատկապես բռնության գործադրմամբ) կարող է դրա համար կործանարար հետևանքներ ունենալ:

Գիտական \u200b\u200bգրականության մեջ ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում ցիկլայինսոցիալական փոփոխություն: Սա սոցիալական փոփոխության ավելի բարդ ձև է, քանի որ այն իր մեջ ներառում է էվոլյուցիոն և հեղափոխական փոփոխություններ, դեպի վեր և դեպի վար միտումներ:

Ցիկլերնրանք անվանում են երևույթների և գործընթացների որոշակի շարք, որոնց հաջորդականությունը որոշակի ժամանակահատվածում մի շրջան է: Theիկլի վերջնական կետը, ինչպես և եղավ, կրկնում է բնօրինակը, բայց միայն տարբեր պայմաններում կամ այլ մակարդակում: Cիկլիկ սոցիալական փոփոխությունները տեղի են ունենում ըստ սեզոնների (գյուղատնտեսական աշխատանքի սեզոնային բնույթը), բայց կարող են տևել մի քանի տարվա ժամանակահատվածներ (օրինակ ՝ տնտեսական ճգնաժամերի պատճառով փոփոխություններ) և նույնիսկ մի քանի դարերի ընթացքում (մշակաբույսերի տեսակները):

Սոցիալական փոփոխությունների ցիկլային բնույթի հստակ օրինակը մարդկանց սերունդների փոփոխությունն է: Յուրաքանչյուր սերունդ ծնվում է, անցնում մի շրջան (սոցիալականացում), աշխույժ գործունեության մի շրջան, որին հաջորդում է ծերության մի շրջան և կյանքի ցիկլի բնական ավարտը: Յուրաքանչյուր սերունդ ձևավորվում է սոցիալական հատուկ պայմաններում, հետևաբար այն նախորդ սերունդների նման չէ և կյանքի է կոչում իր սեփական, նորի մի բան, որը դեռ չի եղել սոցիալական կյանքում: Այսպիսով, դա բերում է բազմաթիվ սոցիալական փոփոխությունների:

Տվյալ սերնդի ներկայացուցիչների ծննդյան և մահվան միջև միջին ժամանակահատվածի միջև ընկած ժամանակահատվածի միջին տևողությունը: Այն կենսամակարդակի և սոցիալական փոփոխությունների արագության ցուցանիշ է, որը զգալիորեն փոխվել է պատմության ընթացքում, հատկապես վերջին դարերում: Այսպիսով, նույնիսկ 19-րդ դարի վերջին կյանքի միջին տևողությունը չի գերազանցում 35-40 տարին, չնայած նույնիսկ այդ ժամանակ կային մարդիկ, ովքեր ապրում էին մինչև 80-100 տարի: Այսօր զարգացած երկրներում կյանքի միջին տևողությունը բարձրացել է մինչև 70 տարի կամ ավելի: Այս ժամանակահատվածը տվյալ պայմանների համար կարելի է համարել ամբողջական սերնդի ցիկլ:

Միևնույն ժամանակ, կարելի է առանձնացնել փոքրիկ ցիկլեր ՝ հիմնականում այս սերնդի ակտիվ աշխատանքային գործունեության ժամանակահատվածը, որը ժամանակակից պայմաններում միջինը 35-40 տարի է: Եթե \u200b\u200bամբողջական ցիկլը նշանակում է, ըստ էության, բնակչության ամբողջական նորացում, սերունդների ֆիզիկական փոփոխություն, ապա անվանված փոքր ցիկլը նշանակում է սերունդների փոփոխություն հասարակության կյանքում:

Թվում էր, թե կյանքի տևողության աճը, այսինքն ՝ սերունդների ամբողջ ցիկլի երկարության երկարացումը պետք է հանգեցնի սոցիալական փոփոխությունների տեմպի դանդաղեցմանը: Այնուամենայնիվ, իրականում, անցած 200-300 տարվա ընթացքում մենք հակառակ պատկերն ենք տեսնում, այսինքն. սոցիալական զարգացման տեմպերի արագացում: Փաստն այն է, որ կարելի է խոսել ոչ միայն մարդկանց սերունդների, այլև գիտելիքների, տեխնոլոգիայի, տեխնոլոգիայի սերունդների մասին:

Նոր սերնդի տեխնոլոգիա չպետք է նշանակի ոչ թե մաշված կամ հնացած սարքավորումների պարզ փոխարինումը վերանորոգված և մի փոքր բարելավված սարքավորումներով: Միայն աշխատանքի այդպիսի գործիքները, գործիքները, մեխանիզմները կարելի է անվանել նոր սերունդ, որոնք առնվազն մեկ, և հաճախ մի քանի առումներով, առնվազն երկու անգամ ավելի արդյունավետ են, քան նախորդները: Նախորդ դարերում մեքենաների սերունդները շատ դանդաղ էին փոխվում. Մարդկանց մի քանի սերունդ իրականում աշխատում էր մեկ սերնդի սարքավորումների վրա, ինչը հատկապես բնորոշ էր գյուղատնտեսությանը: Տասնութերորդ և XIX դարերի արդյունաբերական հեղափոխությունից հետո: տեխնոլոգիաների սերունդների փոփոխության արագությունն աճել է և համեմատելի է դարձել մարդկանց սերունդների փոփոխության հետ: Քսաներորդ դարի կեսի գիտատեխնիկական հեղափոխությունը բերեց այս հարաբերություններում որակական փոփոխություն. Այժմ տեխնոլոգիաների սերունդների փոփոխության արագությունը սկսեց արագորեն գերազանցել աշխատողների սերունդների փոփոխության արագությունը: Այսպիսով, էլեկտրոնիկայում քսաներորդ դարի կեսերից սկսած, այսինքն. մոտ 40 տարվա ընթացքում համակարգիչների չորս սերունդ արդեն փոխվել է:

Տեխնոլոգիայի արդիականացման գործընթացը սերտորեն կապված է գործընթացների հետ գիտելիքների ծերացումը և դրանք թարմացնելու անհրաժեշտությունը: Տարբերակել նյութականացվել է գիտելիք, այսինքն մարմնավորված տեխնոլոգիայի, մեքենաների և գիտելիքների մեջ առկա է ՝ «ապրելով», մարմնավորված է հենց աշխատողների մեջ և արտահայտվում է նրանց որակավորմամբ, իրավասություններով և այլն:

Գիտելիքների ծերացումը որոշվում է այն ժամանակահատվածի միջոցով, որի ընթացքում առկա գիտելիքները, ներառյալ աշխատողների որակավորումը, արժեզրկվում են կիսով չափ: Գիտության և տեխնիկայի տարբեր ճյուղերում փորձագետները սահմանում են այս ընդմիջումը 5-7-ից 15 տարի: Շատ արդյունաբերություններում այն \u200b\u200b10-12 տարի է: Այս ընդմիջումը թելադրում է սարքավորումների նորացման տեմպը, տեխնոլոգիայի նոր սերունդների ներդրումը: Եթե \u200b\u200bդա տեղի չի ունենում, ապա հետաձգումն անխուսափելի է:

Գիտելիքների ծերացման մակարդակը նաև թելադրում է կենդանի գիտելիքների կանոնավոր, համակարգված թարմացման անհրաժեշտություն, այսինքն. աշխատողի որակավորում: Եթե \u200b\u200bենթադրենք, որ ցանկացած մասնագիտության համար անհրաժեշտ գիտելիքների քանակի կրկնապատկում տեղի է ունենում 12 տարվա ընդմիջումներում, ապա 23 տարեկանում համալսարանն ավարտելուց հետո մարդը, որը սկսել է աշխատել, 35 տարեկանից հետո կունենա միայն կեսը, 47-ը `մեկ քառորդով, իսկ 59-ը` այս ոլորտում մասնագիտական \u200b\u200bգործունեության համար անհրաժեշտ գիտելիքների մեկ ութերորդը: Այդ իսկ պատճառով այդքան սուր է բոլոր մակարդակների մասնագետների և գիտության և տեխնոլոգիաների բոլոր ճյուղերի կողմից կանոնավոր, համակարգված առաջադեմ դասընթացների անհրաժեշտության հարցը: «Աշխատանքային» գիտելիքների և «աշխատող» մեքենաների ցիկլերը իրենց պահանջները թելադրում են մարդկանց աշխատանքային սերունդին:

Այսպիսով, ժամանակակից հասարակության մեջ, նախորդների համեմատ, արագանում է մեքենաների, սարքավորումների և տեխնոլոգիաների սերունդների փոփոխությունը, բայց մարդկանց սերունդների ֆիզիկական փոփոխության գործընթացը դանդաղում է: Այնուամենայնիվ, կա նաև արագացում աշխատողների որակավորման մակարդակի թարմացման գործընթացում: Միասին, այս ցուցանիշները որոշում են հասարակության գիտական \u200b\u200bև տեխնոլոգիական առաջընթացի արագությունը:

3. Առաջընթացը և հետընթացը սոցիալական զարգացման մեջ... Կախված ուղղությունից, սոցիալական փոփոխությունները և գործընթացները կարող են լինել առաջադեմ և հետընթաց.

Տակ առաջընթաց սովորաբար նշանակում է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի և անձի մշակութային կյանքի բարելավում: Այն ենթադրում է սոցիալական զարգացման այնպիսի ուղղություն, որը բնութագրվում է ստորին ձևերից դեպի ավելի բարձրին անցում կատարելու, պակաս կատարյալից ՝ ավելի կատարյալներին:

Դժվար է չհամաձայնել, որ, ընդհանուր առմամբ, մարդկության զարգացումը ընթանում է առաջանցիկ սոցիալական փոփոխությունների շարքում: Այստեղ կարևոր է նշել այնպիսի ցուցանիշներ, ինչպիսիք են աշխատանքային պայմանների բարելավումը, մարդու անձի կողմից ավելի մեծ ազատության ձեռքբերումը, քաղաքական և սոցիալական իրավունքները: Վերջապես, վերջին երկու կամ երեք դարերի կրթության, գիտության և տեխնոլոգիաների աննախադեպ զարգացումը, որոնք ժամանակակից մարդուն հնարավորություն են տվել մարդասիրելու և ժողովրդավարացնելու իր կյանքի ձևը և սոցիալական ինստիտուտները: Պատմական մասշտաբով սոցիալական փոփոխությունների ընդհանուր շարքը `պրիմիտիվ հասարակությունից ժամանակակից, կարելի է բնութագրել որպես առաջադեմ զարգացում:

Բայց սա ընդհանուր առմամբ: Սոցիոլոգիան, մյուս կողմից, զբաղվում է հատուկ սոցիալական երևույթներով: Եվ ահա շատ հարցեր են ծագում: Հնարավո՞ր է, օրինակ, միանշանակ պնդել, որ քսաներորդ դարում Ռուսաստանում օրենսդիր իշխանափոխության փուլերը: (Պետդուման նախահեղափոխական Ռուսաստանում, Գերագույն խորհուրդը խորհրդային շրջանում, Դաշնային ժողովը հետխորհրդային շրջանում) արդյո՞ք առաջադիմական զարգացման փուլերն են: Կարո՞ղ եք համարել, որ զարգացած երկրում ժամանակակից մարդու կյանքի ձևը ավելի առաջադեմ է, քան մարդկանց կյանքի ձևը, ասենք, միջնադարյան Եվրոպայում կամ Հին Հունաստանում:

Նման խնդիրները դիտարկելիս, ըստ երևույթին, անհրաժեշտ է առանձնացնել սոցիալական կյանքի որոշ ոլորտներ, որոնց ծայրաստիճան դժվար կամ անհնարին կիրառել առաջընթացի գաղափարը, չնայած դրանք ենթակա են էական էվոլյուցիայի: Առաջին հերթին, սա վերաբերում է արվեստին: Արվեստը, ինչպես ամեն ինչ, կանգուն չէ, այն ենթակա է անընդհատ փոփոխությունների: Այնուամենայնիվ, առաջընթացի գաղափարը չի տարածվում գեղարվեստական, գեղագիտական արվեստի զարգացման կողմը: Ո՞ւմ ստեղծագործությունն է ավելի առաջադիմական `Էշիլոսը կամ Լեո Տոլստոյը: Ա. Դանթե՞, թե՞ Ա. Պուշկին: Պ.Ի. Չայկովսկին կամ Ս.Ս. Պրոկոֆևը: Միանգամայն ակնհայտ է, որ անհնար է պատասխանել այս հարցին: Մենք կարող ենք խոսել միայն արվեստի գործեր ստեղծելու, պահպանելու և տարածելու տեխնիկական միջոցների որոշակի առաջընթացի մասին: Quill գրիչ, շատրվան գրիչ, գրամեքենա, անձնական համակարգիչ; ձայնագրում, մագնիսական ժապավեն, էլեկտրոնային մեդիա; տպագիր գիրք, միկրոֆիլմ. այս ամենը կարելի է համարել տեխնիկական առաջընթացի գծեր: Բայց դրանք ակնհայտորեն չեն ազդում գեղարվեստական \u200b\u200bարժեքի, արվեստի գործերի գեղագիտական \u200b\u200bնշանակության վրա:

Այլ սոցիալական երևույթների և հաստատությունների էվոլյուցիան պետք է գնահատվի նույն ձևով: Ըստ երևույթին, դրանք ներառում են կրոն և փիլիսոփայություն. Դրանց էվոլյուցիան ակնհայտ է, բայց առաջընթացի գաղափարը այստեղ հազիվ թե կիրառելի է:

Միևնույն ժամանակ, կան հասարակության և սոցիալական ինստիտուտների ոլորտներ, որոնց պատմական զարգացումը հստակ կարող է դասակարգվել որպես առաջադեմ: Սա գիտություն է, տեխնոլոգիա, տեխնոլոգիա: Նրանց զարգացման յուրաքանչյուր նոր քայլ նրանց առաջընթացի փուլն է: Պատահական չէ, որ մշակվել է «գիտական \u200b\u200bև տեխնոլոգիական առաջընթաց» այնպիսի հայեցակարգ: Դրա դրսևորումները կարելի է տեսնել ամենուր:

Սոցիալական փոփոխությունը բարդ է և իրարամերժ: Առաջընթացի հետ մեկտեղ կա նաև սոցիալական փոփոխությունների և սոցիալական գործընթացների հակառակ տեսակ. հետընթաց.

Ռեգրեսիան շարժում է ավելի բարձրից ցածր, բարդույթից մինչև պարզ, քայքայման, կազմակերպման մակարդակի իջեցում, գործառույթների թուլացում և թուլացում, լճացում: Կան նաև, այսպես կոչված, փակուղու զարգացման գծեր, որոնք հանգեցնում են որոշակի սոցիալ-մշակութային ձևերի և կառույցների մահվան: Օրինակներ են որոշ մշակույթների և քաղաքակրթությունների ոչնչացումն ու ոչնչացումը, որոնք չեն անցել դրանց զարգացման ամբողջական ուղին `հին Incas- ի, Maya- ի, Aztecs- ի քաղաքակրթությունները:

Հասարակական գործընթացների իրարամերժ բնույթը բացահայտվում է այն փաստի մեջ, որ բազմաթիվ սոցիալական երևույթների զարգացումը միաժամանակ հանգեցնում է դրանց առաջխաղացմանը մեկ ուղղությամբ ՝ նահանջել, այլ ուղղություններով հետ կանգնել, կատարելագործել, կատարելագործել դրանցից մեկի մեջ և ոչնչացնել, մյուսի վատթարանալ: Բազմաթիվ սոցիալական փոփոխություններ այս հակասական բնույթ են կրում:

Սոցիոլոգներն ու այլ գիտությունների ներկայացուցիչները երկար քննարկումներ են անցկացնում այդ խնդրի վերաբերյալ չափանիշներսոցիալական առաջընթաց: Այն հեղինակների առավել նախընտրելի դիրքերը, ովքեր ձգտում են տալ սոցիալական առաջընթացի չափանիշներ մարդասիրական նշանակություն... Բավական չէ խոսել սոցիալական փոփոխության մասին միայն որպես օբյեկտիվորեն առաջացող գործընթացներ: Նրանց մյուս ասպեկտները ոչ պակաս կարևոր են `նրանց դիմումը մարդուն, խմբերին, ընդհանուր առմամբ հասարակությանը: Կարևոր է ոչ միայն շտկել սոցիալական փոփոխությունների բուն փաստը, որոշել դրանց տեսակները և պարզել շարժիչ ուժերը: Ոչ պակաս կարևոր է հասկանալ դրանց հումանիտար, մարդկային նշանակությունը. Դրանք հանգեցնում են մարդու բարեկեցության, բարգավաճման կամ նրա կյանքի որակի մակարդակի անկման:

Հասարակական փոփոխությունները գնահատելու համար հասարակությունը պետք է գտնի քիչ թե շատ օբյեկտիվ ցուցանիշներ ՝ դրանք բնութագրելով որպես առաջադեմ կամ հետընթաց: Որպես կանոն, արդյունքում, մշակվում են սոցիալական ցուցանիշների հատուկ համակարգեր, որոնք հիմք են հանդիսանում նման գնահատականների համար:

Հարցեր ինքնատիրապետման համար

1. Ի՞նչ փոփոխություններ են կոչվում սոցիալական:

2. Որո՞նք են էվոլյուցիոն և հեղափոխական սոցիալական փոփոխության հիմնական հատկանիշները: Ինչպե՞ս են տարբերվում ցիկլային սոցիալական փոփոխությունները դրանցից:

3. Ո՞րն է տեխնոլոգիական փոփոխության ազդեցության մեխանիզմը սոցիալական վրա:

4. Ո՞րն է ընդհանուր և ո՞րն է տարբերությունը հասկացությունների միջև ՝ «սոցիալական փոփոխություն», «սոցիալական զարգացում», «սոցիալական առաջընթաց»:

5. Ո՞րն է կապը սոցիալական փոփոխության և սոցիալական կայունության միջև:

Գրականություն

Զբորովսկի Գ.Է. Ընդհանուր սոցիոլոգիա: Դասախոսության դասընթաց: Եկատերինբուրգ, 1997. Sec. Vi.

Սորոկին Պ.Ա. Անձը Քաղաքակրթություն: Հասարակություն: Մ., 1992:

Սոցիոլոգիա: Ընդհանուր տեսության հիմքերը. Դասագիրք: նպաստ / Գ.Վ. Օսիպով, Լ.Ն. Moskvichev, A.V. Kabyscha և ուրիշներ - Մ., 1998. Չ. Հ.

Shtompka P. Սոցիալական փոփոխությունը որպես տրավմա // Sotsiol. թողարկված 2001. No. 1:

Shtompka P. Սոցիալական փոփոխությունների սոցիոլոգիա: Մ., 1996:

Հասարակության մեջ ամենատարածված տերմինը սոցիալական զարգացումն է: Այն նշում է ցանկացած բարելավում, որը բերում է դրական արդյունք: Այնուամենայնիվ, կան նաև սոցիալական փոփոխություններ, որոնք ընդհանուր առմամբ չեզոք ազդեցություն են ունենում: Դրանք չեն պարունակում գնահատման բաղադրիչ: Այսինքն ՝ սոցիալական զարգացումը որոշակի գործընթացներ են, որոնք դրական արդյունք են ունենում: Փոփոխությունները բավականին չեզոք են: Դրանք պարզապես տեղի են ունենում ինչ-որ պատմական գործընթացի արդյունքում:

Սոցիալական փոփոխությունը կարելի է բաժանել մի քանի մակարդակների: Եկեք քննարկենք բոլորը: Կարճաժամկետ փոփոխությունները տեղի են ունենում խիստ ժամկետում: Օրինակ, դա կարող է լինել պետական \u200b\u200bմարմինների կազմակերպական վերակազմավորում: Երկարաժամկետ փոփոխությունները կատարելու համար շատ ժամանակ է հարկավոր: Օրինակ, դա կարող է լինել մարդկանց լեռների, նորմերի կամ ավանդույթների վերակազմավորում:

Կարևորվում են նաև մասնակի սոցիալական փոփոխությունները: Նրանց առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք ազդում են իրականության միայն որոշակի հատվածների վրա: Օրինակ, սա կարող է լինել արդյունաբերության կամ բարձրագույն կրթության համակարգի վերակազմավորում: Կան նաև փոփոխություններ, որոնք ազդում են առավելագույնի վրա

Քննարկված փոփոխությունները ազդում են, առաջին հերթին, տարբեր, մասնավորապես, խմբերի և համայնքների, որոշակի գործընթացների, կազմակերպությունների: Սոցիալական փոփոխությունները կարող են առաջանալ միջանձնային հարաբերությունների մակարդակում: Օրինակ ՝ ընտանիքի գործառույթներն ու կառուցվածքը փոխվում են: Վերակառուցումը կարող է տեղի ունենալ նաև տարբեր հաստատությունների և կազմակերպությունների մակարդակով: Օրինակ ՝ սոցիալական փոփոխությունը կարող է ազդել կրթության և գիտության վրա: Վերակառուցումը տեղի է ունենում փոքր և մեծ խմբերի մակարդակով: Մասնավորապես, փոփոխվում է աշխատուժի կառուցվածքը, հայտնվում են նորերը, Վերակառուցումը կարող է տեղի ունենալ գլոբալ մակարդակում: Օրինակ, սա կարող է ներառել շրջակա միջավայրի սպառնալիքները, միգրացիոն գործընթացները:

Սոցիալական փոփոխությունը կարելի է դասակարգել չորս կատեգորիայի: Դրանք որոշվում են, թե որի հիման վրա է վերակառուցվում ոլորտը: Եկեք նայենք բոլոր չորս կատեգորիաներին:

Կան կառուցվածքային սոցիալական փոփոխություններ: Օրինակ ՝ նրանք կարող են վերաբերել ընտանեկան հաստատությանը: Միջանձնային հարաբերությունները կարող են փոխվել միապաղաղության կամ բազմակնության, մեծ կամ փոքր երեխաների նկատմամբ: Վերակառուցումը կարող է ազդել նաև մասնագիտական \u200b\u200bխմբերի, ազգի, իշխանության և կառավարման կառուցվածքի, ընդհանուր առմամբ հասարակության վրա: Սա կարող է ներառել փոփոխություններ, որոնք ազդում են գիտության, կրթության, կրոնի վրա:

Վերակառուցումը կարող է առաջանալ նաև ցանկացած, այսինքն ՝ տարբեր հասարակությունների, անհատների, հաստատությունների և կառույցների միջև փոխհարաբերությունների վերաբերյալ: Օրինակ ՝ հավասարության, համերաշխության, ենթակայության, հանդուրժողականության և այլնի բնագավառում:

Ֆունկցիոնալ փոփոխությունները ազդում են տարբեր կազմակերպությունների, համակարգերի և հաստատությունների գործառույթների վրա: Այսպիսով, կարող են հայտնվել նոր գործառույթներ, կամ հինը բարելավվել է: Եկեք դիտենք մի պարզ օրինակ: Ռուսաստանի Դաշնության նոր Սահմանադրությունների կապակցությամբ զգալիորեն փոխվել են օրենսդիր և գործադիր իշխանությունների գործառույթները:

Վերակառուցումը նույնպես ազդում է հոգևոր ոլորտի վրա: Մասնավորապես, կոլեկտիվ և անհատական \u200b\u200bգործունեության համար մոտիվացիայի կառուցվածքը կարող է փոխվել: Վերակառուցումը ազդում է մարդկանց արժեքների, նորմերի, նպատակների, իդեալների վրա: Օրինակ ՝ շուկայական տնտեսություն անցնելու ընթացքում հասարակության մոտիվացիոն կառուցվածքը էապես փոխվել է: Անհատական \u200b\u200bվաստակը, հարստացումը և կարիերայի սանդուղքը բարձրանալը ազդանշան են գործունեության համար: Նման փոփոխությունները ազդում են սոցիալական մեծ խմբերի մտքերի, արժեքների, վերաբերմունքի և նորմերի վրա:

Հասկանալի է սոցիալական համակարգերի, դրանց տարրերի և կառուցվածքների, կապերի և փոխազդեցությունների անցումը մի պետությունից մյուսը: Սոցիալական փոփոխության ամենակարևոր գործոններն են.

• բնակավայրի փոփոխություններ.
• բնակչության չափի և կառուցվածքի դինամիկա;
• լարվածություն և բախումներ ռեսուրսների կամ արժեքների շուրջ.
• հայտնագործություններ և գյուտեր;
• մշակութային նմուշների տեղափոխումը կամ ներթափանցումը այլ մշակույթներից:

Իրենց բնույթով և հասարակության վրա ազդեցության աստիճանից սոցիալական փոփոխությունները բաժանվում են էվոլյուցիոն և հեղափոխական: Տակ էվոլյուցիոն նշանակում է հասարակության աստիճանական, սահուն, մասնակի փոփոխություններ, որոնք կարող են ներառել կյանքի բոլոր ոլորտները `տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական, հոգևոր և մշակութային: Էվոլյուցիոն փոփոխությունը հաճախ ձև է ստանում սոցիալական բարեփոխումներ, որոնք ներառում են տարբեր գործողությունների իրականացում `հասարակական կյանքի որոշակի ասպեկտները վերափոխելու համար:

Էվոլյուցիոն հասկացությունները բացատրում են հասարակության սոցիալական փոփոխությունները էնդոգեն կամ էկզոգեն պատճառները: Ըստ առաջին տեսակետի ՝ հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացները դիտարկվում են անալոգիայի հետ կենսաբանական կազմակերպությունների հետ:

Էկզոգեն մոտեցումը ներկայացվում է հիմնականում տեսականորեն դիֆուզիոն: նրանք: Մշակութային նմուշների «արտահոսքը» մի հասարակությունից մյուսը, ինչը հնարավոր է դառնում արտաքին ազդեցությունների ներթափանցման պատճառով (նվաճում, առևտուր, միգրացիա, գաղութացում, իմիտացիա և այլն): Հասարակության ցանկացած մշակույթ ազդեցություն է ունենում այլ մշակույթների, այդ թվում `նվաճված ժողովուրդների մշակույթների վրա: Այս հաշվիչը կոչվում է մշակույթների փոխադարձ ազդեցության և փոխպատվաստման գործընթաց սոցիոլոգիայում կուտակում:

Հեղափոխական նշանակում է համեմատաբար արագ (համեմատած սոցիալական էվոլյուցիայի հետ), հասարակության մեջ ընդգրկուն, հիմնարար փոփոխություններ: Հեղափոխական վերափոխումները սպազմոդիկ են և ներկայացնում են հասարակության անցումը որակական պետությունից մյուսը:

Հարկ է նշել, որ սոցիոլոգիայի և այլ հասարակական գիտությունների սոցիալական հեղափոխության նկատմամբ վերաբերմունքը երկիմաստ է: Օրինակ ՝ մարքսիստները հեղափոխությունը դիտում էին որպես մարդկության պատմության մեջ բնական և առաջադեմ երևույթ ՝ համարելով այն «պատմության լոկոմոտիվ», «քաղաքականության բարձրագույն գործողություն», «ճնշվածների և շահագործողների տոն» և այլն:

Ոչ մարքսիստական \u200b\u200bտեսությունների շարքում անհրաժեշտ է առանձնացնել սոցիալական հեղափոխության տեսություն ... Նրա կարծիքով, հեղափոխությունների արդյունքում հասարակությանը պատճառված վնասը միշտ էլ ավելի մեծ է, քան հավանական օգուտը, քանի որ հեղափոխությունը ցավալի գործընթաց է, որը վերածվում է տոտալ սոցիալական կազմալուծման: Համաձայն էլիտաների շրջանառության տեսությունը ՝ Վիլֆրեդո Պարետոյի կողմից, հեղափոխական իրավիճակ է ստեղծվում էլիտայի դեգրադացիայի միջոցով, որը շատ երկար է եղել իշխանության մեջ և չի ապահովում նորմալ շրջանառություն ՝ փոխարինում նոր էլիտայի համար: Հարաբերական զրկման տեսություն Թեդա լապա հասարակության մեջ սոցիալական լարվածության առաջացումը բացատրում է մարդկանց կարիքների մակարդակի և ցանկալիին հասնելու հնարավորությունների միջև եղած բացով, ինչը հանգեցնում է ի հայտ գալուն սոցիալական շարժում: Վերջապես, արդիականացման տեսություն հեղափոխությունը համարում է ճգնաժամ, որը տեղի է ունենում այն \u200b\u200bժամանակ, երբ հասարակության քաղաքական և մշակութային արդիականացման գործընթացները անհավասարաչափ կերպով իրականացվում են կյանքի տարբեր ոլորտներում:

Վերջին տարիներին սոցիոլոգները ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն են դարձրել ցիկլային սոցիալական փոփոխություններ: Yclesիկլերը կոչվում են երևույթների, գործընթացների որոշակի միություն, որի հաջորդականությունը ցանկացած ժամանակահատվածի մի շրջան է: Theիկլի վերջին փուլը, ինչպես և եղավ, կրկնում է նախնականը, միայն տարբեր պայմաններում և տարբեր մակարդակով:

Theիկլային գործընթացների շարքում փոփոխություններ են տեղի ունենում ճոճանակի տեսակը, ալիքի շարժումը և Պարույր. Առաջինը համարվում է ցիկլային փոփոխության ամենապարզ ձևը: Օրինակ է եվրոպական որոշ երկրներում պահպանողականների և լիբերալների իշխանության պարբերական փոփոխությունը: Որպես ալիքային պրոցեսների օրինակ ՝ կարելի է մեջբերել տեխնոգեն նորարարությունների ցիկլը, որը հասնում է իր ալիքի գագաթնակետին, իսկ այնուհետև, ինչպես և պատահում, նվազում է: Theիկլային սոցիալական փոփոխություններից ամենադժվարը պարուրաձև տեսակն է, քանի որ այն ենթադրում է փոփոխություն `համաձայն« Հին կրկնությունը որակապես նոր մակարդակի վրա »բանաձևի համաձայն և բնութագրում է տարբեր սերունդների սոցիալական շարունակականությունը:

Ի լրումն ցիկլիկական փոփոխությունների, որոնք տեղի են ունենում մեկ սոցիալական համակարգում, սոցիոլոգները և մշակութաբանները նույնացնում են ցիկլային գործընթացները, որոնք ընդգրկում են ամբողջ մշակույթներն ու քաղաքակրթությունները: Հասարակական կյանքի այս ամենաընդունելի տեսություններից մեկն է ցիկլային տեսությունստեղծվել է ռուս սոցիոլոգի կողմից Ն. Դանիլևսկին: Նա աշխարհի բոլոր մշակույթները բաժանեց «ոչ պատմական», այսինքն: անկարող է լինել պատմական գործընթացի իրական սուբյեկտներ, ստեղծել «բնօրինակ քաղաքակրթություն», իսկ «պատմական» ՝ այսինքն. ստեղծելով հատուկ, եզակի մշակութային և պատմական տեսակներ:

Իր դասական աշխատության մեջ «Ռուսաստան և Եվրոպա» Դանիլևսկի ՝ օգտագործելով պատմական և քաղաքակրթական սոցիալական կյանքի վերլուծությանը վերաբերող մոտեցումներ, նույնականացան հասարակության մշակութային և պատմական 13 տեսակները ՝ եգիպտական, չինական, հնդկական, հունական, հռոմեական, մահմեդական, եվրոպական, սլավոնական և այլն: «Բնօրինակ քաղաքակրթությունները» որոշելու հիմքը նրանց մեջ չորս հիմնական տարրերի յուրահատուկ համադրությունն է ՝ կրոն, մշակույթ , քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը: Միևնույն ժամանակ, նշված քաղաքակրթություններից յուրաքանչյուրը անցնում է իր զարգացման չորս հիմնական փուլերի, որոնք, համեմատաբար ասած, կարելի է անվանել ծագում, ձևավորում, բարգավաճում և անկում:

Նմանապես հիմնավորեց գերմանացի սոցիոլոգը Օսվալդ Սպենգլեր:որը գտնվում է աշխատանքի մեջ «Եվրոպայի մայրամուտ» որոշեց ութ հատուկ մշակույթ մարդկության պատմության մեջ ՝ եգիպտական, բաբելոնյան, հնդկական, չինական, հունահռոմեական, արաբական, արևմտաեվրոպական, մայա, և նորաստեղծ ռուս-սիբիրյան: Նրա պատկերացմամբ ՝ յուրաքանչյուր մշակույթի կյանքի ցիկլը անցնում է երկու փուլով. աճող («մշակույթ») և իջնող («քաղաքակրթություն») հասարակության զարգացման ճյուղեր:

Հետագայում նրա անգլիացի հետևորդը Առնոլդ Տոյնբին իր գրքում «Պատմության ընկալում» պատմական գործընթացի ցիկլային մոդելը փոքր-ինչ արդիականացվել է: Ի տարբերություն Սպենգլերի `իր« առանձին մշակույթների կարկատության », Տոյնբին կարծում է, որ համաշխարհային կրոնները (բուդդիզմ, քրիստոնեություն, իսլամ) միավորում են անհատական \u200b\u200bքաղաքակրթությունների զարգացումը մեկ գործընթացում: Նա պատմական գործընթացի դինամիկան կապում է «մարտահրավերների և արձագանքման օրենքի» գործողության հետ, որի համաձայն հասարակությունը զարգանում է այն պատճառով, որ ի վիճակի է պատշաճ կերպով արձագանքել զարգացող պատմական իրավիճակների մարտահրավերներին: Տոյնբին դեմ է տեխնիկական դետերմինիզմին և հասարակության զարգացումը տեսնում է մշակույթի առաջընթացի մեջ:

Ycիկլային տեսությունները ներառում են նաև Պ.Սորոկինի սոցիալ-մշակութային դինամիկան, ինչը տալիս է շատ հոռետեսական կանխատեսում ժամանակակից արևմտյան հասարակության զարգացման մասին:

Cիկլիկ տեսությունների մեկ այլ օրինակ է «համաշխարհային տնտեսություն» հասկացությունը I.Վալլերսթայն (էջ 1930), համաձայն որի, մասնավորապես.

• երրորդ աշխարհի երկրները չեն կարողանա կրկնել ժամանակակից տնտեսության առաջատար պետությունների անցած ուղին.
• կապիտալիստական \u200b\u200bհամաշխարհային տնտեսություն, որը ծագել է շուրջ 1450-ին 1967-1973 թվականներին: մտավ տնտեսական ցիկլի անխուսափելի եզրափակիչ փուլ `ճգնաժամի փուլ:

Ներկայումս սոցիոլոգները քննադատում են սոցիալական գործընթացների միակողմանի բնույթի գաղափարը ՝ շեշտելով, որ հասարակությունը կարող է փոխվել առավել անսպասելի ձևերով: Եվ դա տեղի է ունենում այն \u200b\u200bդեպքում, երբ նախորդ մեխանիզմներն այլևս թույլ չեն տալիս սոցիալական համակարգին վերականգնել իր հավասարակշռությունը, իսկ զանգվածների նորարարական գործունեությունը չի տեղավորվում ինստիտուցիոնալ սահմանափակումների շրջանակներում, և այդ ժամանակ հասարակությունը բախվում է դրա զարգացման հետագա տարբերակների ընտրության: Հասարակության քաոսային վիճակի հետ կապված այսպիսի խաչմերուկ կամ բիֆուրկացիա կոչվում է սոցիալական բիֆուրկացիա, նկատի ունենալով սոցիալական զարգացման անկանխատեսելիությունը:

Ժամանակակից կենցաղային սոցիոլոգիայում ավելի ու ավելի է հաստատվում տեսակետը, ըստ որի ՝ պատմական գործընթացը որպես ամբողջություն և հասարակության անցումը մի պետությունից մյուսը, մասնավորապես, միշտ ենթադրում է բազմաբնույթություն, սոցիալական զարգացման այլընտրանք:

Հասարակության սոցիալական փոփոխությունների տեսակները

Սոցիոլոգիան նույնացնում է ժամանակակից հասարակություններում տեղի ունեցող սոցիալական և մշակութային փոփոխությունները:

Սոցիալական փոփոխությունները ներառում են սոցիալական կառուցվածքի տեղաշարժեր.

• նոր սոցիալական խմբերի, խավերի և դասերի առաջացում;
• «հին խավերի» քանակի, վայրի և դերի նվազում (օրինակ ՝ կոլեկտիվ ֆերմերներ).
• սոցիալական կապերի ոլորտում փոփոխություններ (հարաբերությունների և փոխազդեցությունների բնույթ, ուժային հարաբերություններ, առաջնորդություն ՝ բազմակուսակցական համակարգի առաջացման հետ կապված);
• հեռահաղորդակցության ոլորտում փոփոխություններ (բջջային կապ, ինտերնետ);
• քաղաքացիների գործունեության փոփոխություններ (օրինակ ՝ մասնավոր սեփականության իրավունքի ճանաչման և ձեռներեցության ազատության ճանաչման հետ կապված):

Քաղաքական դաշտում մենք տեսնում ենք փոփոխությունների հատուկ խումբ.

• ներկայացուցչական ինստիտուտի (Պետական \u200b\u200bԴումա) և Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության դերը փոխելը.
• բազմակուսակցական համակարգի ձևավորում և երկրի ղեկավարության կողմից մեկ կուսակցության վերացում;
• Սահմանադրությամբ գաղափարական բազմակարծության պաշտոնական ճանաչումը:

Սոցիալական փոփոխությունները ներառում են նաև մշակութային փոփոխություններ: Նրանց մեջ:

• շոշափելի և ոչ նյութական արժեքների (գաղափարներ, համոզմունքներ, հմտություններ, մտավոր արտադրություն) ոլորտում փոփոխություններ.
• սոցիալական նորմերի ոլորտում փոփոխություններ `քաղաքական և իրավական (հին ավանդույթների, սովորույթների վերածնում, նոր օրենսդրության ընդունում);
• կապի ոլորտում փոփոխություններ (նոր տերմինների, արտահայտությունների և այլն) ստեղծում:

Հասարակության սոցիալական զարգացում

«» Եւ »հասկացությունները սերտորեն կապված են սոցիալական փոփոխությունների խնդիրների հետ: Սոցիալական զարգացումը հասկացվում է որպես հասարակության այնպիսի փոփոխություն, որը հանգեցնում է նոր սոցիալական վերաբերմունքի, ինստիտուտների, նորմերի և արժեքների առաջացմանը: Սոցիալական զարգացումը ունի երեք բնութագիր.

• անշրջելիություն ՝ նկատի ունենալով քանակական և որակական փոփոխությունների կուտակման գործընթացների կայունությունը.
• կողմնորոշում. այն տողերը, որոնց վրա տեղի է ունենում այս կուտակումը.
• օրինաչափությունը պատահական չէ, բայց նման փոփոխությունների կուտակման անհրաժեշտ գործընթաց է:

Սոցիալական առաջընթացը ենթադրում է սոցիալական զարգացման այնպիսի կողմնորոշում, որը բնութագրվում է ստորին ձևերից դեպի ավելի բարձրին անցում, պակաս կատարյալից դեպի ավելի կատարյալ: Ընդհանուր առմամբ, սոցիալական առաջընթացը հասկացվում է որպես հասարակության սոցիալական կառուցվածքի բարելավում և անձի կենսապայմանների բարելավում:

Առաջընթացի հակառակը, է հետընթաց, նա նկատի ունի վերադառնալ հասարակության զարգացման նախորդ մակարդակին: Եթե առաջընթաց դիտվում է որպես համաշխարհային գործընթացբնութագրելով մարդկության շարժումը սոցիալական զարգացման ողջ ընթացքում, ապա հետընթացը տեղական գործընթաց է, պատմական կարճ ժամանակահատվածում առանձին հասարակության վրա ազդելը:

Սոցիոլոգիայի մեջ սովորաբար առավելագույն չափանիշներից երկուսը օգտագործվում են հասարակության առաջադիմությունը որոշելու համար.

• բնակչության աշխատանքային արտադրողականության և բարեկեցության մակարդակը.
• անձնական ազատության աստիճանը: Բայց վերջերս ռուս սոցիոլոգները ավելի ու ավելի են արտահայտում տեսակետը չափանիշի անհրաժեշտության վերաբերյալ, որը կարտացոլեր մարդկանց տնտեսական և հասարակական-քաղաքական գործունեության հոգևոր և բարոյական, արժեք-դրդապատճառային կողմերը: Արդյունքում, այսօր բացահայտվեց սոցիոլոգիան սոցիալական առաջընթացի երրորդ չափանիշը հասարակության մեջ բարոյականության մակարդակն էորը կարող է դառնալ սոցիալական առաջընթացի ինտեգրատիվ չափանիշ:

Եզրափակելով այս հարցը ՝ մենք նշում ենք, որ առաջընթացի ժամանակակից տեսությունները ուշադրություն են դարձնում այն \u200b\u200bփաստին, որ քաղաքակրթությունը փրկելու համար անհրաժեշտ է մարդկային հեղափոխություն ՝ անձի վերաբերմունքի և իր և այլոց վերաբերմունքի փոփոխության տեսքով: մշակութային ունիվերսալիզմ(Ն. Բերդյաև, Է. Ֆորմ, Կ. Aspասպեր և ուրիշներ): Ժամանակակից քաղաքակրթության զարգացման հեռանկարները դրական կլինեն միայն այն դեպքում, եթե XXI դարում ուշադրության կենտրոնում լինի: ոչ թե մեքենաներ, այլ մարդիկ: Նման փոփոխությունները, որոնք նպաստում են անհատի, հասարակության և բնության միջև իրական ներդաշնակությանը, կարող են ճանաչվել որպես խոստումնալից:

Մենք արդեն գիտենք, որ սոցիալական փոփոխությունը կարող է; տեղի են ունենում բազմաթիվ պատճառներով: Հիմա փորձենք որոշել սոցիալական փոփոխությունների ազդեցության առանձնահատկությունները հասարակության վրա: Այսպիսով, ինչ է փոխվում: Սոցիոլոգները կենտրոնացել են հետևյալ գործոնների վրա: 1.

Ուսումնասիրության բնակչության կազմում կազմի փոփոխություն: Սոցիոլոգը, ով հետաքրքրված է, թե ինչպես է երկաթուղու հայտնվելը ազդել փոքր քաղաքի բնակչության կյանքի վրա, հավանաբար ուսումնասիրում է իր բնակիչների էթնիկ կազմի, զբաղմունքի և եկամուտների փոփոխությունները:

Ըստ երևույթին, հարևան մի մեծ քաղաքի հետ կապը կարող է գրավել մարդկանց, ովքեր կարող են թույլ տալ նոր տուն և ամենօրյա ուղևորություններ դեպի մեծ քաղաք: Այս դեպքում դուք կարող եք ակնկալել փոքր քաղաքի բնակչության կազմի փոփոխություն: 2-ը:

Վարքի ձևերը փոխելը: Գիտնականները, որոնք ուսումնասիրել են ձնագնդի ազդեցությունը Արկտիկայի բնակչության կյանքի վրա, նշել են այս հասարակություններում սոցիալական փոխգործակցության մակարդակի, որսորդության մեթոդների և անասնաբուծության մակարդակի փոփոխություն: 3.

Փոխելով սոցիալական կառուցվածքը կամ փոխգործակցության օրինաչափությունները: Արկտիկայի ժողովուրդները տեսել են տնտեսության մեջ փոփոխություններ և իշխանությունների բաշխում: Փոփոխություններ կարող են առաջանալ նաև ընտանեկան կյանքում, կրթության և կրոնի մեջ: 4.

Մշակութային օրինաչափությունների փոփոխություն: Գիտելիքների նոր ոլորտները, նոր հավատալիքները, արժեքները, արվեստի արտահայտիչ միջոցները ոչ միայն այլ ասպեկտների փոփոխություններ են առաջացնում, այլև իրենք կարող են փոխվել իրենց ազդեցության տակ: Օրինակ ՝ Հարավային Ամերիկայի այն երկրներում, ինչպիսին է Չիլին, աղքատ գյուղացիների հսկայական զանգվածի ճնշումը և բանվոր դասակարգը մի շարք մեծահարուստ հողատերերի և կորպորացիաների կողմից նպաստեցին ճնշված խմբերի շրջանում հակակապիտալիստական \u200b\u200bգաղափարների ժողովրդականությանը:

ՄԱՐՔՍ »ՍՈIALԻԱԼԱԿԱՆ SHIFTS

Սոցիալական փոփոխությունների գործընթացը դիտարկելիս, տեսաբանները տարբեր կարևորություն էին տալիս պարզապես թվարկված գործոններին: Օրինակ, Կարլ Մարքսը հատկապես շեշտեց սոցիալական կառուցվածքի փոփոխությունները: Նախևառաջ, ինչպես նշված գրքում մի քանի անգամ նշվեց, Մարքսը կարծում էր, որ տնտեսական պայմանների բերմամբ դասակարգային հարաբերությունների փոփոխությունները պատճառ են հանդիսանում այլ սոցիալական և մշակութային փոփոխությունների: Ավելին, ի տարբերություն ֆունկցիոնալիստների, նա շեշտեց հակամարտության դերը ՝ որպես սոցիալական զարգացման աղբյուր:

Ստեղծելով իր գործերը XIX դարի կեսերին, Մարքսը տեղյակ էր եղել շրջակա կյանքի բոլոր ոլորտների վրա տեխնոլոգիաների սոցիալական ազդեցության մասին: Արդյունաբերական հեղափոխությունը, որը կապված էր հանքաքարի արդյունահանման նոր մեթոդների, պողպատի արտադրության, գործվածքների արտադրության, տրանսպորտի և կապի կազմակերպման հետ, նպաստեց ագրարային երկրների քաղաքաշինությանը և նոր սոցիալական դասերի ձևավորմանը: Նա մեծ կարևորություն տվեց նոր տնտեսական համակարգի `կապիտալիզմի ուսումնասիրությանը, որն առաջացել է արդյունաբերական հեղափոխության արդյունքում:

Ըստ Մարքսի, կապիտալիստական \u200b\u200bհասարակությունները կազմված են երկու հիմնական սոցիալական խմբերից: Կապիտալիստներն ունեն արտադրության միջոցներ. Գործարաններ, ֆերմերներ, հանքեր և երկաթուղիներ, որտեղ ձևավորվում են տարբեր տեսակի աշխատուժ և ծառայություններ: Կապիտալիստները որոշում են, թե որտեղ, երբ և ինչպես է կատարվելու աշխատանքը: Աշխատողները կազմում են մեկ այլ խոշոր խումբ: Նրանց համար տնտեսական ընտրության հնարավորությունները շատ ավելի սահմանափակ են, քան կապիտալիստների համար: Նրանք կարող են միայն վաճառել իրենց աշխատուժը կամ ընդհանրապես չաշխատել: Սակայն 19-րդ դարում: Անգլիայում աշխատանքից խուսափելը հավասար էր ծանր աղքատության և սովի մեջ ապրելուն, քանի որ գործազուրկներին օգնելու համար կառավարության ծրագրեր չկային:

Ինչպես նշեց Մարքսը, սոցիալական տեղաշարժի ամենակարևոր պատճառը կապիտալիստների միջև մրցակցությունն է: Օրինակ, գործարանի սեփականատերերը հակված են որքան հնարավոր է քիչ գումար ծախսել ապրանքների արտադրության վրա և վաճառել դրանք ավելի ցածր գնով, քան ցանկացած այլ արտադրող: Այսպիսով, ստեղծվում է արտադրության մի տեսակ ցիկլ: Ամեն անգամ նոր գյուտի, սարքի կամ գործընթացի ներդրման ժամանակ արտադրության գինը նվազում է. մրցակից ընկերությունները նույնպես սկսում են օգտագործել այն գումար խնայելու համար: Շուտով բոլոր բիզնեսներն արտադրում են այս արտադրանքը նույն գնով:

Եկամուտները մեծացնելու և ավելի ցածր գնային ապրանքներ փնտրող ավելի շատ գնորդներ ներգրավելու ձգտումը նոր գյուտեր է: Այսպես է սկսվում արտադրության նոր ցիկլը: Այսպիսով, ըստ Մարքսի, կապիտալիզմը պահանջում է արտադրության շարունակական կատարելագործում և ընդլայնում: Դա արվում է `յուրաքանչյուր հիմնական առաջադրանքը բաժանելով մի շարք փոքրերի (աշխատանքի բաժանում), ինչպես նաև` օգտագործելով մեքենաներ `հսկայական քանակությամբ ապրանքներ արտադրելու համար: Մարքսը հավատում էր, որ կապիտալիզմի ներքո տնտեսական զարգացման հիմնական աղբյուրն է

օգտագործելով մեքենաներ ՝ այնպիսի աշխատանք արտադրելու համար, որը նախկինում արվում էր մարդկանց կողմից: Մեքենաներն ավելի արագ են վարվում, քան մարդիկ, ավելի շատ ապրանքներ են արտադրում և ավելի դանդաղ են մաշվում: Հետևաբար, նրանք բավականին լավ են վճարում: Օրինակ ՝ սկզբում մանող մեքենան կարող էր 150 ժամվա ընթացքում պտտել 366 ֆունտ բամբակ: Նույն աշխատանքը, որը կատարվել էր ձեռքով պտտվող անիվով, տևեց 27000 ժամ: Արտադրողի համար ավելի էժան էր մեքենան աշխատել 150 ժամով, քան 27000 ժամ մարդու ձեռքով աշխատելը: Մեքենաների օգտագործումը օգնեց իջեցնել բիզնեսի սեփականատիրոջ համար ծախսերը և ավելացնել եկամուտը պատրաստի արտադրանքի վաճառքի միջոցով:

Սա մեզ բերում է Մարքսի ավելցուկային արժեքի տեսության էությանը: Հումքի և պատրաստի ապրանքների արժեքի տարբերությունը գործարանում հումքի վերամշակման արդյունքն է: Այս մշակումը, որն իրականացվում է ձեռքով կամ մեքենաներով, ներառված է վերջնական արտադրանքի գնի մեջ: Մամուլը պատրաստված է երկարակյաց մետաղից և, հետևաբար, կարող է նույն շարժումը հարյուր հազարավոր անգամներ կատարել ՝ փոքր հագնումով: Նա կարող է արդյունավետորեն աշխատել «անխոնջ»: Դարբինն ավելի դանդաղ է և պակաս արտադրողական, քան մամուլը: Եվ քանի որ արտադրված յուրաքանչյուր ապրանքի արժեքը ներառում է դարբինագործի աշխատանքի ավելի բարձր գին, ձեռնարկատերը, հավանաբար, կարող էր մեծ գումարներ խնայել ՝ դարբինները գնդակահարելով և դրանք փոխարինելով մեքենաներով: Ձեռքով աշխատուժի համեմատությամբ մեքենայական աշխատանքի օգտագործումից ստացված ավելի մեծ եկամուտը հավելյալ արժեքն է: Արտադրողը փորձում է ավելացնել ավելացված արժեքը `ավելացնելով արտադրական գործընթացի արտադրողականությունը:

XIX դարում: կապիտալիստներն օգտագործել են դա շատ եղանակներ ՝ ստեղծելով երբեմն սարսափելի աշխատանքային պայմաններ. նրանք ձգտում էին աշխատողներին ստիպել ավելի երկար աշխատել և նույն գնով ավելի շատ ապրանքներ արտադրել (այսինքն `կապիտալ ներդրումներ): Այս նպատակներին հասնելու համար սեփականատերերը գործարաններում ստեղծեցին խճճված գործարաններ, բարձրացրեցին աշխատանքային ժամերը, արագացրեցին նոր տեխնիկական սարքավորումների ներդրումը, վարձեցին կանանց և երեխաներին `վճարելով նրանց ամենացածր աշխատավարձը: Այս և այլ պայմանների հետևանքները կարելի էր նկատել Անգլիայի արդյունաբերական շրջաններում: Երեխայի մահացությունը աճել է 26 տոկոսով ՝ հիմնականում թերսնման և հիվանդության պատճառով:

Մարքսը կանխատեսեց այս միտումների աղետալի հետևանքները: Արդյունաբերության արդյունավետությունն ու արտադրողականությունն աճելուն պես անհրաժեշտ են ավելի քիչ աշխատողներ:

Նրանք ստիպված կլինեն պայքարել միմյանց միջև ՝ աշխատատեղերը կրճատելու համար: Հարստությունը կենտրոնացած կլինի մի քանիսի ձեռքում: Կստեղծվի գործազուրկների մի ամբողջ բանակ, որի ձեռքերը ոչ ոքի պետք չէ: Փոքր ձեռնարկությունները կհամալրվեն, նրանք չեն կարողանա մրցել ավելի մեծ կորպորացիաների հետ: Մեծ կապիտալը կաճի, և փոքր բիզնեսի սեփականատերերը ստիպված կլինեն միանալ աշխատավոր դասակարգի շարքերին. «Նրանք այլ ելք չունեն, քան աշխատողների կողքին կանգնել ձգված ձեռքով»:

Մարքսը հավատում էր, որ այս եղանակով կապիտալիզմն ինքնին դատապարտվում է մահվան: Տեխնոլոգիայի փոփոխությունները, արտադրությունը ընդլայնելու և եկամուտները մեծացնելու ավելի մեծ կապիտալ ունենալու անհրաժեշտության հետ միասին, կբերի սոցիալական դասերի միջև կտրուկ բաժանումների: Ի վերջո, այս դասային պայքարը կկործանի կապիտալիստական \u200b\u200bհամակարգը:

Մարքսը ճիշտ որոշեց կապիտալիստական \u200b\u200bհամակարգերում փոփոխություններ առաջացնող մի քանի հիմնական գործոններ: Դրանք դեռ գոյություն ունեն ժամանակակից հասարակություններում: Այնուամենայնիվ, նա թերագնահատեց կապիտալիզմի ունակությունը ինքնակարգավորելու և շտկելու իր վատագույն գողությունները: Օրինակ, նա մեծ կարևորություն չտվեց կառավարության կողմից մրցակցությունը կարգավորելու ունակությանը և շահագործման առավել բռնի ձևերը հուսալքելու համար: Այնուամենայնիվ, շատ կառավարություններ մեղմացրել են մասնավոր ձեռնարկությունների համակարգը ՝ ներմուծելով օրենքներ, որոնք կարգավորում են ժամերն ու աշխատանքային պայմանները, աշխատատեղերի անվտանգության միջոցառումները, գործազրկության նպաստները և կենսաթոշակային ֆոնդերը: Առաջադիմական հարկը, հարստությունը վերաբաշխելու այլ միջոցների հետ մեկտեղ, նախատեսվում է ապահովել, որ բարձր արտադրողականության արդյունքում առաջացած որոշ օգուտներ փոխանցվում են նրանցից, ովքեր արտադրության միջոցները վերահսկում են ցածր վարձատրվող աշխատողներին և աղքատներին: Այս պատճառով, առաջադեմ կապիտալիստական \u200b\u200bհասարակություններում դասարանների միջև բաժանումներն ու բախումները այնքան սուր չեն, որքան կանխատեսում էր Մարքսը:

ՕԳԲՈՐՆԻ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԼԱԳ ԹԵՍԻ

Մարքսի նման, ամերիկացի սոցիոլոգ Ուիլյամ Ֆիլդինգ Օգբուրնը ուսումնասիրեց տեխնոլոգիական փոփոխության ազդեցությունը մշակույթի վրա: Նրա սոցիալական հերթափոխի տեսությունը (Ogbourne, 1922) բխում է մշակույթի տարբեր ոլորտներում փոփոխությունների անհավասարությունից:

Օգբորն առանձնացրեց մշակույթի երկու ասպեկտ ՝ նյութական և ոչ նյութական: Նյութական մշակույթը ներառում է արտադրված ապրանքներ, գործարաններ, տներ, մեքենաներ, մի խոսքով, բոլոր նյութական առարկաները, ինչպես նաև գյուտերն ու տեխնոլոգիական նորամուծությունները: Ոչ նյութական մշակույթը, որը Ogbourne- ն անվանել է հարմարվողական, ներառում է սոցիալական հաստատություններ, ինչպիսիք են ընտանիքը, եկեղեցին, դպրոցը, արժեքային համակարգերը (օրենքներ, կրոններ, սովորույթներ, բարեր և համոզմունքներ), և քաղաքական ինստիտուտներ (կառավարություններ, լոբբիներ, քաղաքական ակումբներ):

Օգբուրնի հիմնական գաղափարն այն է, որ հարմարվողական մշակույթը սովորաբար փոխվում է ավելի դանդաղ, քան նյութական մշակույթը: Դրա պատճառներից մեկը պահպանողական խմբերի (օրինակ ՝ կրոնական շրջանակների) առկայությունն է, որոնք պաշտպանում են իրենց գաղափարներն ու արժեքները նյութական մշակույթի ազդեցությունից: Հարմարվողական մշակույթի մյուս տարրերը միայն մասամբ են հարմարվում նոր պայմաններին: Ogborn- ը օրինակ է բերում ընտանիքին: Ընտանիքի ներսում, որոշ չափով, հարմարվում է նյութական փոփոխություններին: Այսպիսով, արդյունաբերական հեղափոխության ժամանակ որոշ արհեստներ (հյուսել, օճառ պատրաստել, կաշվե տանիք) ստիպված են եղել տնից դուրս գալ և վերածվել գործարանի արտադրության ճյուղի: Գործարանային աշխատանքի աճող պահանջարկը խրախուսեց կանանց աշխատել տնից դուրս: Միևնույն ժամանակ, նրանք դեռ պետք է կատարեին իրենց ավանդական տնային պարտականությունները: Այսպիսով, ընտանիքը հարմարվողական մշակույթի մի մասն է, որը դանդաղորեն հարմարվել է նյութական փոփոխություններին: Մասնավորապես, դա աշխատանքային բացակայությունն էր աշխատավայրում կանանց վրա դրված պահանջների և կենցաղային աշխատանքների նկատմամբ ճնշումների միջև, որը Օջորնի ուշադրությունը հրավիրեց մշակութային հապաղման (հապաղման) խնդրի վրա `նյութական մշակույթի փոփոխությունների և հարմարվողական մշակույթի արձագանքի միջև անհամապատասխանություն:

Օգբորնը հավատում էր, որ սոցիալական համակարգի մի մասի փոփոխությունը (հատկապես տեխնոլոգիայի առաջընթացը) համապատասխան փոփոխություն է պահանջում դրա այլ կողմերում: Մինչև դրան հասնելը, հասարակությունը (կամ գոնե դրա մի քանի շերտերը) բախվելու են բազմաթիվ խնդիրների:

Մշակութային ուշացման պատճառներից մեկը սովորությունն ու իներցիան են: Հաճախ դժվար է մարդկանց համոզել նոր, ավելի խելացի վարքի հարմարության մասին: Փոփոխության մեկ այլ խոչընդոտ է այն փաստը, որ ժամանակակից հասարակությունները կազմված են խորապես տարբեր հետաքրքրություններ ունեցող խմբավորումներից: Սոցիալական նորարարությունը (օրինակ ՝ ներգաղթի մասին օրենքները թեթևացնելը) կարող է խիստ ցանկալի լինել նրանց համար, ովքեր ձգտում են իրենց սիրելիներին երկիր բերել և ուժեղ ընդդիմություն առաջացնել նրանցից, ովքեր վախենում են կորցնել իրենց աշխատանքը ՝ կարիքավոր ներգաղթյալների պատճառով կամ նրանց օգուտներ տրամադրելու անհրաժեշտությունից:

Աուքուրնը հավատում էր, որ «մշակութային հապաղումը» սուր խնդիր է դարձել ժամանակակից հասարակության մեջ: Մշակույթի նյութական բաղադրիչների փոփոխություններն այժմ արագորեն տեղի են ունենում: Ավելի վաղ դարերում հասարակությունները ավելի շատ ժամանակ ունեին հարմարվելու նորարարություններին և փորձարկել այդ միջոցների իրականացման տարբեր եղանակներ: Օրինակ ՝ այսօր մենք կանգնած ենք միջուկային զենքի արագ տարածման խնդրի հետ: Երկրի վրա ամբողջ կյանքի գրեթե լիակատար ոչնչացման հնարավորությունը գոյություն է ունեցել մի ամբողջ սերնդի կյանքի ընթացքում, բայց մենք դեռ ստեղծում ենք միայն արդյունավետ միջազգային քաղաքական ինստիտուտներ, որոնք նախատեսված են այս վտանգի տարածումը վերահսկելու և դրա կանխարգելմանը հասնելու համար: