Tiskárna pro domácnost, inkoustovou tiskárnu nebo laser. Která je lepší, inkoustová nebo laserová tiskárna? Barva a spotřební materiál

In Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum; Den památky duší zesnulých příbuzných ) - den vzpomínky zesnulých věřících v římskokatolické církvi, slavený 2. listopadu po Dni Všech svatých. Na rozdíl od Dne všech svatých je to především vzpomínka na zesnulé příbuzné a přátele. V tento den v rozdílné země je obvyklé chodit na hřbitovy, čistit hroby zelení a květinami, zapalovat na nich svíčky a mít společné rodinné jídlo.

Původ

Den všech ztracených věřících byl představen opatem Odilonem z Cluny ve všech církvích benediktinského opatství v Cluny ve Francii. Jeho vyhláška z roku 998 přežila dodnes. Tato tradice se brzy rozšířila po celé katolické církvi. V Římě se tento svátek objevil na začátku XIV. Století. Z teologického hlediska je tento den spojen s očistcem, kde jsou mrtví očištěni a přijímají podporu života prostřednictvím modlitby, půstu a almužny.

S oslavou tohoto dne existuje legenda o tom, jak byl poutník vracející se ze Svaté země vržen bouří na opuštěný ostrov. Pustovník, který tam žil, mu řekl, že uprostřed skal je prasklina vedoucí k očistci, odkud jsou slyšet sténání duší hříšníků. Tvrdil také, že slyšel, jak si démoni stěžují na moc modlitby, aby zachránili své oběti, zejména ty, které obětovali mniši opatství v Cluny. Poutník se po návratu domů o tom dozvěděl opatu Odilonovi z Cluny, který ustanovil 2. listopadu jako den přímluvu pro duše všech mrtvých v očistci před Bohem.

Den památky se v římskokatolické církvi slaví pouze jednou ročně, zatímco v pravoslaví existuje několik takových dnů. Služba tohoto dne závisí na struktuře liturgického roku, a pokud připadne na neděli, je odložena na další den, jako tomu bylo například v roce 2008.

Slovanské tradice dne

V populárním vnímání se dvě data církevních svátků prakticky nelišila, na mnoha místech byl Den všech svatých považován za předvečer hlavního „oduševnělého“ dne (2. listopadu), ke kterému patřil hlavní komplex rituálů. Ve svém složení byly hlavní a nejzávaznější zvyky přípravy rituálních pokrmů určených pro duše mrtvých. V polských církevních učeních ze 17. století existují důkazy o pokusech o vymýcení pohanské tradice přivádění pamětního jídla do hrobů a kostelů.

Tradiční přesvědčení o příchodu duší z „jiného světa“ na Zemi je načasováno na různá data ročního cyklu, avšak podzimní dechy byly považovány za speciálně určené k připomenutí rodiny a přátel. Mezi Slovany-katolíky bylo stabilní přesvědčení, že v tuto chvíli přicházejí zesnulí rodinní příslušníci do svých domovů, že putují po zahradě, shromažďují se pod okny domu nebo vlevo od přední dveře; když se dostali do domu, pokusili se zahřát u sporáku a hledali jim pamětní jídlo, které jim zbylo; před návratem do „jiného světa“ se všichni shromáždili na noční službu, kterou jim duch místního kněze slouží v místním kostele. Lidé měli přísně zakázáno vidět takovou službu a špehovat mrtvé, jinak hrozilo odvážlivci tvrdým trestem. Mezi západními Slovany byly velmi populární víry, že duše zesnulé matky určitě přichází v noci v předvečer zadušení, aby se podívala na své děti. Ve Slezsku se tvrdilo, že duše malých dětí se účastní hromadných průvodů lidí na hřbitově ve formě hejna ptáků, kteří létají.

Pamětní dny v pravoslavné církvi

V pravoslavných a řeckých katolických církvích existuje několik dní vzpomínky na zesnulé věřící, obvykle padající v sobotu. V pravoslavných církvích je dnem vzpomínky devátý a čtyřicátý den po smrti a samotný den smrti, jakož i každoroční všeobecné dny vzpomínky věřících:

V římskokatolické církvi, oslavované 2. listopadu po Dni Všech svatých. Na rozdíl od Dne všech svatých je to především vzpomínka na zesnulé příbuzné a přátele. V tento den je v různých zemích obvyklé chodit na hřbitovy, čistit hroby zelení a květinami, zapalovat na nich svíčky a mít společné rodinné jídlo.

Původ

Slovanské tradice dne

Tradiční přesvědčení o příchodu duší z „jiného světa“ na Zemi je načasováno na různá data ročního cyklu, avšak podzimní dechy byly považovány za speciálně určené k připomenutí rodiny a přátel. Mezi slovansko-katolíky bylo stabilní přesvědčení, že v tuto chvíli přicházejí zesnulí rodinní příslušníci do svých domovů, že putují po zahradě, scházejí se pod okny domu nebo nalevo od předních dveří; když se dostali do domu, pokusili se zahřát u sporáku a hledali jim pamětní jídlo, které jim zbylo; před návratem do „jiného světa“ se všichni shromáždili na noční službu, kterou jim duch místního kněze slouží v místním kostele. Lidé měli přísně zakázáno vidět takovou službu a špehovat mrtvé, jinak hrozilo odvážlivci tvrdým trestem. Mezi západními Slovany byly velmi populární víry, že duše zesnulé matky určitě přichází v noci v předvečer zadušení, aby se podívala na své děti. Ve Slezsku se tvrdilo, že duše malých dětí se účastní hromadných průvodů lidí na hřbitově ve formě hejna ptáků, kteří létají.

Pamětní dny v pravoslavné církvi

V pravoslavných a řeckých katolických církvích existuje několik dní vzpomínky na zesnulé věřící, obvykle padající v sobotu. V pravoslavných církvích je dnem vzpomínky devátý a čtyřicátý den po smrti a samotný den smrti, jakož i společné každoroční dny vzpomínky věřících.

Hodina přichází, když jsou pohřbeny zbytky zesnulého, kde budou odpočívat až do konce času a obecného vzkříšení. Láska matky Církve k jejímu dítěti, které se od tohoto života odvrátilo, však nevyschne. V určitých dnech se modlí za zesnulého a za jeho odpočinek dělá bezkrvnou oběť. Zvláštní dny památky jsou třetí, devátá a čtyřicátá (den smrti je považován za první). Připomínka v těchto dnech je posvěcena starodávným církevním zvykem. Je to v souladu s církevním učením o stavu duše za hrobem.

Třetí den. Připomínka zesnulého třetí den po smrti se provádí na počest třídenního vzkříšení Ježíše Krista a na obraz Nejsvětější Trojice.

První dva dny je duše zesnulého stále na zemi a prochází spolu s Andělem, který ji doprovází těmi místy, která ji přitahují vzpomínkami na pozemské radosti a smutky, zlé a dobré skutky. Duše, která miluje tělo, se někdy putuje po domě, ve kterém je tělo položeno, a tak utrácí dva dny jako pták hledající své hnízdo. Ctnostná duše chodí na místa, v nichž tvořila pravdu. Třetí den Pán přikazuje duši, aby vystoupala do nebe a uctívala Ho - Boha všech. Církevní vzpomínka na duši, která se objevila před Spravedlivým, je tedy velmi aktuální.

Devátý den. Připomínka zesnulého v tento den je na počest devíti řad andělů, kteří se za nás jako služebníci Nebeského krále a přímluvci za něj přimlouvají k milosrdenství odešlých.

Po třetím dni vstoupí duše doprovázená andělem do nebeských příbytků a uvažuje o jejich nevyslovitelné kráse. Zůstane v tomto stavu šest dní. Během této doby duše zapomíná na zármutek, který pociťuje, když je v těle a po jeho opuštění. Pokud je však vinná za hříchy, pak při pohledu na potěšení svatých začne truchlit a vyčítat: „Bohužel pro mě! Kolik mě v tomto světě nudí! Většinu svého života jsem strávil nedbalostí a nesloužil jsem Bohu tak, jak bych měl, abych si zasloužil tuto milost a slávu. Bohužel pro mě, chudák! “ Devátého dne Pán přikazuje andělům, aby mu znovu odevzdali své duše k uctívání. Se strachem a chvěním leží duše před trůnem Nejvyššího. Ale i v tuto chvíli se svatá církev modlí za zesnulého a žádá milostivého soudce, aby duši svého dítěte umístil na světce.

Čtyřicátý den. Čtyřicetidenní období je v historii a tradici církve velmi významné jako čas potřebný k přípravě, k přijetí zvláštního Božského daru milosti naplněné pomoci Nebeského Otce. Prorok Mojžíš byl poctěn, že hovořil s Bohem na hoře Sinaj a obdržel od něj tabulky zákona až po čtyřiceti dnech půstu. Izraelci dosáhli zaslíbené země po čtyřicetileté cestě. Náš Pán Ježíš Kristus sám vstoupil do nebe čtyřicátý den po svém vzkříšení. Vezmeme-li to všechno jako základ, církev ustavila, aby si připomněla oslavu čtyřicátého dne po smrti, aby duše zesnulého vystoupala na Svatou horu Nebeského Sinaje, získala Boží dohled, dosáhla požehnanosti, která jí byla zaslíbena, a usadila se v nebeských vesnicích se spravedlivými.

Po druhém uctívání Pána vzali andělé duši do pekla a uvažuje o krutých mučeních nenápadných hříšníků. Na čtyřicátý den duše potřetí stoupá, aby uctívala Boha, a poté se rozhodne o jejím osudu - podle pozemských záležitostí je jí přiděleno místo pobytu až do posledního soudu. Proto jsou církevní modlitby a vzpomínky v tento den tak aktuální. Vymažou hříchy zesnulého a žádají, aby jeho duše byla umístěna do ráje se svatými.

Výročí. Kostel připomíná mrtvé k výročí jejich smrti. Důvod tohoto zařízení je zřejmý. Je známo, že největším liturgickým cyklem je roční kruh, po kterém se znovu opakují všechny pevné svátky. Výročí úmrtí miloval jednoho vždy poznamenáno alespoň upřímnou pamětí své milující rodiny a přátel. Pro pravoslavného věřící je toto narozeniny pro nový věčný život.

UNIVERZÁLNÍ PANIKHID (Mateřská sobota)

Kromě těchto dnů zavedla Církev zvláštní dny pro slavnostní, univerzální, ekumenickou vzpomínku na všechny otce a bratry, kteří zemřeli ve víře od pradávna, kteří byli vouchsafed křesťanskou smrtí, a také ty, kteří byli při náhlé smrti uvězněni v modlitbách církve. Současně vykonávané náležitosti, které jsou uvedeny v listině ekumenické církve, se nazývají ekumenické a dny, ve kterých se provádí vzpomínka, se nazývají ekumenické rodičovské soboty. V kruhu liturgického roku jsou takové dny obecné paměti:

Sobotní masitý. Církev, věnující se týdnu bez masa na památku posledního posledního soudu Krista, zavedla s ohledem na tento rozsudek přímluvu nejen pro své žijící členy, ale také pro všechny ty, kteří zemřeli od nepaměti, kteří žili v zbožnosti, všeho druhu, tituly a státy, zejména ti, kteří zemřeli náhlou smrtí. a modlí se Pánu za milost. Slavnostní vzpomínka na všechny církve v tuto sobotu (stejně jako na sobotu Nejsvětější Trojice) přináší našim mrtvým otcům a bratrům velký užitek a pomoc a zároveň slouží jako projev plnosti církevního života, ve kterém žijeme. Spasení je možné pouze v Církvi - společenství věřících, jejichž členy jsou nejen ti, kteří žijí, ale také všichni ti, kteří zemřeli ve víře. A komunikace s nimi skrze modlitbu, jejich modlitební vzpomínka je výrazem naší společné jednoty v Kristově církvi.

Sobotní Trojice. Připomínka všech mrtvých zbožných křesťanů byla ustanovena v sobotu před letnicemi s ohledem na skutečnost, že událost sestupu Ducha svatého dokončila ekonomiku spasení člověka a na tomto spasení se podíleli i odešli. Proto církev, vysílající modlitby na Turíce za revitalizaci všeho, co žije Duchem svatým, žádá v ten samý den svátku, aby pro odešlou milost všemocného a posvěcujícího Ducha Utěšitele, které oni byli ctěni během svého života, byl zdrojem blaženosti, protože Duchem svatým „každá duše žije ". Proto v předvečer svátku, v sobotu, se církev věnuje památce mrtvých, aby se za ně modlila. Svatý Basil Veliký, který složil dojemné modlitby Vesperů z Letnic, v nich říká, že Pán zvláště v tento den rád přijímá modlitby za mrtvé a dokonce i za ty, kteří jsou „drženi v pekle“.

Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týdne Svaté čtyřicet. V den Svatého čtyřiceti - dní velkého postní doby, duchovních vykořisťování, vykořisťování pokání a dobra vůči jejich sousedům - církev vyzývá věřící, aby byli v nejbližším spojení křesťanské lásky a míru, nejen s živými, ale také s mrtvými, aby se modlili vzpomínky těch, kteří se ve stanovených dnech vzdali skutečného života. Kromě toho jsou soboty těchto týdnů jmenovány církví na památku zaniklých také z toho důvodu, že ve všední dny Velkého postního období není žádná vzpomínková služba (to zahrnuje pamětní litania, litia, pamětní bohoslužby, připomenutí 3., 9. a 40. dne) po smrti, straka), protože každý den není úplná liturgie, s oslavou, ke které je připomenuto připomenutí mrtvých. Aby nedošlo ke zbavení mrtvých spasitelného přímluvu církve ve dnech Svaté čtyřicet, jsou přiděleny uvedené soboty.

Radonitsa. Základem pro všeobecné připomenutí mrtvých, které se koná v úterý po Thomasově týdnu (neděle), je na jedné straně vzpomínka na sestup Ježíše Krista do pekla a jeho vítězství nad smrtí, na druhé straně, povolení církevní charty provádět obvyklou vzpomínku na mrtvé po svatých a jasných týdnech, počínaje Fominem v pondělí. V tento den přicházejí věřící do hrobů svých příbuzných a přátel s radostnou zprávou o zmrtvýchvstání Krista. Proto je samotný den připomenutí nazýván Radonitsa (neboli Radunitsa).

Bohužel v sovětských dobách byl zvyk založen na návštěvu hřbitovů nikoli na Radonitsa, ale v první velikonoční den. Je přirozené, že věřící navštěvují hroby svých blízkých po vroucí modlitbě za jejich uložení v chrámu - po pohřební službě v kostele. Během velikonočního týdne neexistují pohřby, protože Velikonoce jsou všestrannou radostí pro ty, kteří věří ve vzkříšení našeho Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista. Z tohoto důvodu není během celého velikonočního týdne pohřební litánie výrazná (ačkoli obvyklá vzpomínka se provádí v proskomedii), neexistují žádné pamětní služby.

SLUŽBY PŘIHLAŠENÍ CÍRKV

Je třeba pamatovat na zesnulého v Církvi co nejčastěji, a to nejen v určené zvláštní dny připomenutí, ale také v kterýkoli jiný den. Hlavní modlitbu za odpočinek zaniklých pravoslavných křesťanů vykonává církev v božské liturgii a přináší jim za ně krvežíznivou oběť. K tomu je třeba před začátkem liturgie (nebo předešlou noc) zaslat do kostela noty s jejich jmény (lze zadat pouze pokřtěné pravoslavné křesťany). Na proskomedii budou částice pro jejich odpočinek odstraněny z prosphora, která bude na konci liturgie snížena do svaté mísy a omyta Krví Božího Syna. Připomeňme si, že toto je největší výhoda, kterou můžeme poskytnout těm, kteří jsou nám drahé. Takto říkají o vzpomínce na liturgii v epištole východních patriarchů: „Věříme, že duše lidí, kteří upadli do smrtelných hříchů a nezoufali při smrti, ale činili pokání ještě před oddělením od reálný životkteří neměli čas nést ovoce pokání (takové ovoce může být jejich modlitba, slzy, klečení během modlitebních vigil, pokání, útěcha chudých a výraz v činech lásky k Bohu a jejich sousedům), - duše takových lidí sestupují do pekla a snášejí to, co udělali. hříchy trestu bez ztráty naděje na úlevu. Osvobozují se od nekonečné Boží dobroty skrze modlitby kněží a dobrodiní prováděné za mrtvé, a to zejména mocí bezkrvavé oběti, kterou zejména kněz dělá pro každého křesťana pro své blízké, a obecně pro všechny, katolická a apoštolská církev přináší každý den. ““

V horní části noty je obvykle umístěn osmicípý ortodoxní kříž. Pak je označen typ vzpomínky - „Na přestávce“, po kterém jsou jména těch, kteří si pamatují v případě genitiv, psána velkými, čitelným rukopisem (aby odpověděli na otázku „kdo?“), A první z nich jsou duchovní a klášterní, což naznačuje hodnost a stupeň monasticismu (například Metropolitan John, schemigumen Savva, archpriest Alexander, jeptiška Rachel, Andrew, Nina).

Všechna jména musí být uvedena církevním písmem (například Tatiana, Alexia) a v plném rozsahu (Michael, Lyubov, ne Misha, Lyuba).

Na počtu jmen v poznámce nezáleží; je třeba vzít v úvahu pouze to, že kněz má možnost pozorněji číst notové noty. Proto je lepší zadat několik poznámek, pokud si chcete zapamatovat mnoho svých blízkých.

Farník vložením poznámek daruje pro potřeby kláštera nebo chrámu. Aby nedocházelo k záměnám, nezapomeňte, že rozdíl v cenách (obvyklé nebo holé tóny) odráží pouze rozdíl v darované částce. Také byste se neměli stydět, pokud jste v litanii neslyšeli zmínku o jménech vašich příbuzných. Jak je uvedeno výše, hlavní vzpomínka se objevuje v proskomedii při odstraňování částic z prosphora. Během pohřební litánie si můžete vzpomenout a modlit se za své blízké. Modlitba bude účinnější, pokud se ten, kdo se v ten den připomíná, účastní Kristova těla a krve.

Po liturgii můžete sloužit panikhidě. Rekord se podává před předvečerem - speciální stůl s ukřižováním a řadami svícnů. Zde můžete nechat oběť pro potřeby chrámu na památku zesnulých blízkých.

Po smrti je velmi důležité objednat v kostele straka - nepřetržité připomenutí během liturgie po dobu čtyřiceti dnů. Na konci je možné strusku objednat znovu. Existuje také dlouhá pamětní období - šest měsíců, rok. Některé kláštery přijímají poznámky k věčnému (za stálého kláštera) připomenutí nebo k připomenutí během čtení Psaltera (takový je starověký ortodoxní zvyk). Čím více modliteb chrámů je nabízeno, tím lépe pro našeho souseda!

Je velmi užitečné darovat církvi v památných dnech zesnulého, dávat almužny chudým se žádostí, aby se za něj modlili. V předvečer můžete přinést obětní jídlo. Nemůžete jen přinést maso a alkohol v předvečer (kromě kostkového vína). Nejjednodušší typ oběti pro zesnulého je svíčka, která je umístěna na jeho úložišti.

Uvědomili jsme si, že pro naše zesnulé blízké je to, co můžeme v liturgii předložit, že bychom je měli zapomenout na modlitbu a vykonat skutky milosrdenství.

Vzpomínka na zesnulé při domácí modlitbě

Modlitba za mrtvé je naší hlavní a neocenitelnou pomocí těm, kteří odešli do jiného světa. Zemřelec z velké části nepotřebuje ani rakev ani vážný památník, ani méně pamětní stůl - to vše je jen pocta tradicím, i když velmi zbožná. Věčná živá duše zesnulého však pociťuje velkou potřebu neustálé modlitby, protože sama o sobě nemůže činit dobré skutky, s nimiž by dokázala prosazovat Pána. Domácí modlitba za své blízké, včetně mrtvých, je povinností každého pravoslavného křesťana. Svatý Philaret, metropolitní z Moskvy, to říká o modlitbě za mrtvé: „Pokud vševidoucí moudrost Boží nebrání modlitbě za mrtvé, znamená to, že je stále dovoleno házet provaz, i když to není vždy dost spolehlivé, ale někdy, a možná často, spása pro duše, které upadly z břehů dočasného života, ale nedosáhly věčného příbytku? Úspora pro ty duše, které se vznášejí nad propastí mezi tělesnou smrtí a posledním Kristovým soudem, nyní stoupající vírou, nyní ponořená v činech nehodných, nyní stoupající milostí, nyní sestupující pozůstatky poškozené přírody, nyní stoupající božskou touhou, nyní zapletená do drsné, dosud ne úplně svlékl oblečení pozemských myšlenek ... “

Domácí modlitební vzpomínka na zesnulého křesťana je velmi rozmanitá. Jeden by se měl zvláště modlit za zesnulého v prvních čtyřiceti dnech po jeho smrti. Jak již bylo zmíněno v části „Čtení žalmů za mrtvé“, v tomto období je velmi užitečné číst o zesnulém Psalterovi, alespoň jednu kathismu denně. Jeden může také doporučit přečíst akathistu o odpočinku mrtvých. Obecně nám církev přikazuje, abychom se každý den modlili za odloučené rodiče, příbuzné, známé lidi a dobrodince. Za tímto účelem je v každodenních ranních modlitbách zahrnuta následující krátká modlitba:

Modlitba za mrtvé

Odpočívej, Pane, duše odešel, Tvůj služebník: moji rodiče, příbuzní, dobrodinci (jejich jména)a všem pravoslavným křesťanům a odpusťte jim všechny hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a udělte jim Nebeské království.

Je vhodnější číst jména z paměti - malé brožury, kde se zaznamenávají jména žijících a zesnulých příbuzných. Je tu zbožný zvyk udržovat rodinné vzpomínky, které čtou, na které si pravoslavní lidé pamatují jménem mnoha generací svých zesnulých předků.

Pamětní jídlo

Zbožný zvyk pamatovat si mrtvé při jídle je znám již velmi dlouhou dobu. Bohužel se však mnoho vzpomínek promění v příbuznou, aby se mohli sejít, diskutovat o novinkách, chutnat příjemně, zatímco pravoslavní křesťané by se měli modlit za mrtvé u pamětního stolu.

Před jídlem by měla být provedena litiya - krátký obřad rekviem, který může provést laik. V extrémních případech musíte alespoň přečíst 90. žalm a modlitbu „Náš otec“. První jídlo, které se na památku připomíná, je kutia (k € olivo). Jedná se o vařená zrna obilovin (pšenice nebo rýže) s medem a rozinkami. Zrna jsou symbolem vzkříšení a med je sladkost, kterou si užívají spravedliví v Božím království. Podle statutu musí být kutia vysvěcena zvláštním obřadem během rekviem; pokud taková možnost neexistuje, je třeba ji posypat svěcenou vodou.

Touha vlastníků zacházet s každým, kdo přišel k připomenutí, přirozeně chutná lépe. Musíte však dodržovat půst stanovený církví a jíst povolené jídlo: ve středu, v pátek na dlouhých půstech - nejezte nic pomalého. Pokud se vzpomínka na zesnulého stane v pracovní den Velkého postní doby, bude vzpomínka přenesena na příští sobotu nebo neděli předtím.

Při pamětním jídle by se člověk neměl zdržovat vína, zejména vodky! Na mrtvé si víno nevzpomíná! Víno je symbolem pozemské radosti a vzpomínka je příležitostí k intenzivní modlitbě za osobu, která může v posmrtném životě vážně trpět. Neměli byste pít alkohol, i když zemřelý sám rád pil. Je známo, že „opilá“ vzpomínka se často promění v ošklivé shromáždění, na které je zesnulý jednoduše zapomenut. U stolu si musíte pamatovat zesnulého, jeho dobré vlastnosti a činy (odtud jméno - vzpomínka). Zvyk nechat sklenici vodky a kousek chleba u stolu „pro zesnulé“ je pozůstatkem pohanství a neměl by být v pravoslavných rodinách dodržován.

Naopak, existují zbožné zvyky hodné emulace. V mnoha pravoslavných rodinách jsou prvními, kteří se posadili k pamětnímu stolu, chudí a chudí, děti a staré ženy. Mohou také rozdávat oblečení a věci zemřelého. Ortodoxní lidé mohou vyprávět o četných případech certifikace posmrtného života o velké pomoci odcházejícím v důsledku vytváření almužny jejich příbuznými. Ztráta blízkých navíc vede mnoho lidí k tomu, aby učinili první krok k Bohu a začali žít život pravoslavného křesťana.

Jeden žijící archimandrit tedy vypráví následující incident ze své pastorační praxe.

"Stalo se to v těžkých poválečných letech." Matka, která plakala zármutkem, přichází ke mně, rektorovi vesnického kostela, u kterého se utopil její osmiletý syn Misha. A ona říká, že Misha o ní snila a stěžovala si na zimu - byl úplně bez oblečení. Říkám jí: „A jaké zbývají jeho šaty?“ - "Ano, samozřejmě". - "Dej to Mishinovým přátelům, pravděpodobně se hodí."

O několik dní později mi řekla, že znovu viděla Mishu ve snu: měl na sobě přesně šaty, které byly dány jeho přátelům. Poděkoval mu, ale teď si stěžoval na hlad. Doporučil jsem si vyrobit pamětní jídlo pro vesnické děti - přátele a známé Mishy. Bez ohledu na to, jak je to obtížné v obtížné době, ale co nemůžete udělat pro svého milovaného syna! A žena, jak mohla, zacházela s dětmi.

Přišla potřetí. Velmi mi poděkovala: „Misha ve snu řekla, že nyní je vřelý a uspokojivý, nestačí jen moje modlitby.“ Naučil jsem ji o modlitbách, radil jsem jí, aby neopouštěla \u200b\u200bdíla milosrdenství pro budoucnost. Stala se horlivou farnicí, vždy připravenou reagovat na žádosti o pomoc, jak jen mohla, a pomohla sirotkům, chudým a chudým. ““

Na rozdíl od Dne všech svatých je to především vzpomínka na zesnulé příbuzné a přátele. V tento den je v různých zemích obvyklé chodit na hřbitovy, čistit hroby zelení a květinami, zapalovat na nich svíčky a mít společné rodinné jídlo.

Původ

Byl představen Den všeho ztraceného věrného opat Odilon z Cluny ve všech chrámech benediktin opatství Cluny ve Francii. Jeho nařízení, datované 998 let ... Tato tradice se brzy rozšířila po celé katolické církvi. V Římě se tento svátek objevil na začátku XIV století ... Z teologického hlediska je tento den spojen s očistec kde jsou zesnulí očištěni, dostávají podporu ze života skrz modlitba , rychle a almužna.

S oslavou tohoto dne je spojena legenda o tom, jak poutník vracející se z Svatá země , byl hozen bouří na opuštěný ostrov. Pustovník, který tam žil, mu řekl, že uprostřed skal je prasklina vedoucí k očistci, odkud jsou slyšet sténání duší hříšníků. Tvrdil také, že slyšel, jak si démoni stěžují na moc modlitby, aby zachránili své oběti, zejména ty, které obětovali mniši opatství v Cluny. Poutník se po návratu domů o tom dozvěděl opatu Odilonovi z Cluny, který ustanovil 2. listopadu jako den přímluvu pro duše všech mrtvých v očistci před Bohem.

Den památky se v římskokatolické církvi slaví pouze jednou ročně, zatímco v pravoslaví existuje několik takových dnů. Uctívání tohoto dne závisí na struktuře liturgický rok , a pokud spadne v neděli, pak se odloží na další den, jako tomu bylo například dne 2008 rok.

Slovanské tradice dne

Tradiční přesvědčení o příchodu duší z „jiného světa“ na Zemi je načasováno na různá data ročního cyklu, avšak podzimní dechy byly považovány za speciálně určené k připomenutí rodiny a přátel. Mezi Slovany-katolíky bylo stabilní přesvědčení, že v tuto chvíli přicházejí zesnulí rodinní příslušníci do svých domovů, že putují ve dvoře, shromažďují se pod okny domu nebo vlevo od předních dveří; když se dostali do domu, pokusili se zahřát u sporáku a hledali jim pamětní jídlo, které jim zbylo; před návratem do „příštího světa“ se všichni sejdou pro noční službu, kterou jim duch místního slouží v místním kostele kněz ... Lidé měli přísně zakázáno vidět takovou službu a špehovat mrtvé, jinak hrozilo odvážlivci tvrdým trestem. Mezi západními Slovany byly velmi populární víry, že duše zesnulé matky určitě přichází v noci v předvečer zadušení, aby se podívala na své děti. V Slezsko argumentoval, že duše malých dětí se účastní masových průvodů lidí na hřbitově v podobě hejna ptáků létajících za nimi.

Pamětní dny v pravoslavné církvi

V Ortodoxní a v Řecké katolické církve několik dní vzpomínky na mrtvé loajální obvykle v sobotu. V pravoslavných církvích je dnem vzpomínky devátý a čtyřicátý den po smrti a samotný den smrti, jakož i každoroční všeobecné dny vzpomínky věřících: Maso sobota (před Masová neděle), Sobota Nejsvětější Trojice den před Den Nejsvětější Trojice , Rodičovské soboty v Skvělý příspěvek (2., 3. a 4. týden), Radonitsa - Úterý v Thomasův týden a Sobota Dmitrievská ... Vzpomínka na maso Sobota pochází z dob apoštolů , v Radonitsu - od času John Chrysostom a Ambrose Mediolansky , v Dmitrievská sobota - od roku 1380 byla založena podle církevní tradice, Dmitrij Donskoy na památku ruských vojáků zabitých v bitvách s Tatary.

viz také

Napište recenzi na článek "Den všech věrných mrtvých"

Poznámky

Literatura

Souls / Vinogradova L.N., Tolstaya S.M. // Slovanské starožitnosti: Ethnolingvistický slovník : v 5 svazcích / Ed. N. I. Tolstoy ; ... - M. : Mezinárodní vztahy , 1999. - T. 2: D (Giving) - K (Crumbs). - S. 246-247. - ISBN 5-7133-0982-7.
Encyclopædia Britannica, sv. I, str. 709

Odkazy

Výňatek ze dne věrných mrtvých

- Oh, má duše! - odpověděla princezna Anna Mikhailovna. - Bože, zakaz se naučit, jak těžké je zůstat vdovou bez podpory as vaším synem, kterého miluješ uctívání. Dozvíte se všechno, “pokračovala s určitou pýchou. - Můj proces mě naučil. Pokud potřebuji vidět některou z těchto es, píšu poznámku: „princezna une telle [princezna une telle] si to přeje vidět a to“ a já jezdím v kabině nejméně dva, nejméně třikrát, nejméně čtyři, dokud se nedostanu co potřebuji. Je mi jedno, co si o mně myslí.
- Jak jsi se zeptal na Borenku? Zeptala se hraběnka. - Koneckonců, teď je váš už strážcem stráže a Nikolushka jde jako kadet. Nikdo se neobtěžuje. Koho jste se zeptal?
- princi Vasily. Byl velmi milý. Nyní souhlasil se vším, hlásil panovníkovi, - řekla princezna Anna Mikhailovna s radostí, zcela zapomněla na veškeré ponížení, kterým prošla, aby dosáhla svého cíle.
- Že zestárl, princi Vasily? Zeptala se hraběnka. - Neviděl jsem ho z našich divadel v Rumyantsevech. A myslím, že na mě zapomněl. Il me faisait la cour, [Táhl za mnou,] - hraběnka si s úsměvem vzpomněla.
- Stejně, - odpověděla Anna Mikhailovna, - přátelská, rozpadá se. Lesní dědictví a cestovní prohlídky. [Jeho vysoká pozice nezměnila hlavu přinejmenším.] „Lituji, že pro vás můžu udělat příliš málo, drahá princezno,“ říká mi, „dávejte rozkazy.“ Ne, je to skvělý člověk a úžasný drahý. Ale víš, Nathalieie, má lásko k mému synovi. Nevím, co bych pro jeho štěstí neudělal. A moje okolnosti jsou tak špatné, “pokračovala Anna Mikhailovna se smutkem a snížila hlas,„ tak špatné, že jsem nyní v té nejhorší situaci. Můj nešťastný proces pohlcuje všechno, co mám, a nepostupuje. Nevím, jak si dokážete představit, a la lettre [doslova] nemám desetník peněz a nevím, s čím bych Borise vybavil. Vytáhla kapesník a začala plakat. - Potřebuji pět set rublů a mám jednu dvacet pět rublů. Jsem v této pozici ... Moje jediná naděje je nyní u hraběte Kirilla Vladimiroviče Bezukhove. Pokud nechce podporovat svého kmotra - přece jen pokřtil Boryu - a přiřadit mu něco k údržbě, ztratí se všechny mé problémy: nebudu s ním mít co vybavit.
Hraběnka se rozplakala a něčím přemýšlela.
"Často si myslím, že je to hřích," řekla princezna, "ale často si myslím: Hrabě Kirill Vladimirovič Bezukhoi žije sám ... tohle je obrovské jmění ... a proč žije? Život je pro něj břemeno a Bora teprve začíná žít.
„Pravděpodobně něco nechá Borise,“ řekla hraběnka.
- Bůh ví, chie amie! [drahý příteli!] Tito bohatí muži a šlechtici jsou tak sobečtí. Ale pořád s ním půjdu s Borisem a upřímně mu řeknu, o co jde. Nechte mě přemýšlet, co o mně chtějí, opravdu mě nezajímá, když na tom závisí osud mého syna. Princezna vstala. "Teď jsou dvě hodiny a ve čtyři jíte." Budu mít čas jít.
A s recepcemi petrohradské obchodní dámy, která věděla, jak používat čas, Anna Mikhailovna poslala svého syna a vyšla s ním do haly.
"Sbohem, má duše," řekla hraběnce, která ji doprovodila ke dveřím, "přeji mi úspěch," dodala šepot od svého syna.
- Chystáte se hraběte Kirilla Vladimiroviče, maere? - řekl počet z jídelny, který vyšel také do haly. - Jestli je pro něj lepší, pozvěte Pierra, aby se mnou najel. Nakonec mě navštívil, tančil s dětmi. Zavolej mi všemi prostředky, ma chere. Podívejme se, jak se dnes Taras liší. Říká, že hrabě Orlov nikdy neměl takovou večeři, jakou budeme mít.

"Mon cher Boris, [drahý Boris,]" řekla princezna Anna Mikhailovna svému synovi, když kočár hraběnky Rostové, na kterém seděli, jel po ulici slámy a vjel na široký dvůr hraběte Kirilla Vladimiroviče Bezukhoi. "Mon cher Boris," řekla matka, natáhla ruku zpod starého pláště a položila ji na rameno svého syna plachým a něžným pohybem, "buďte opatrní, buďte pozorní." Hrabě Kirill Vladimirovič je stále vaším kmotrem a váš budoucí osud závisí na něm. Pamatujte si to, mon cher, buďte milí, jak můžete být ...
"Kdybych jen věděl, že z toho něco přijde, kromě ponížení ..." odpověděl syn chladně. "Ale slíbil jsem ti, že to dělám pro tebe."
Navzdory tomu, že u vchodu stál někdo, pověřil se vrátný, rozhlížel se po matce a synovi (kteří bez rozkazu o sobě, vstoupili do skleněného průchodu mezi dvěma řadami soch ve výklencích), významně se podívali na starý plášť a zeptali se koho cokoli, princezna nebo hraběte, a poté, co se to hrabě dozvědělo, řeklo, že jejich excelence je nyní horší a jejich excelence nepřijímá nikoho.
"Můžeme odejít," řekl syn ve francouzštině.
- Mon ami! [Můj přítel!] - řekla matka prosícím hlasem a znovu se dotkla ruky svého syna, jako by ho ten dotek mohl uklidnit nebo vzrušit.
Boris ztichl a aniž by si svlékl kabát, tázavě se podíval na svou matku.
"Miláčku," řekla Anna Mikhailovna jemným hlasem a oslovila vrátného: "Vím, že hrabě Kirill Vladimirovič je velmi nemocný ... Pak jsem přišel ... Jsem příbuzný ... Nebudu vás obtěžovat, miláčku ... Potřebuji jen vidět prince Vasily Sergeeviče:" protože tady stojí. Nahlaste prosím.
Vrátný mrzutě vytáhl šňůru nahoru a otočil se.
"Princezna Drubetská na prince Vasily Sergejeviče," zakřičel na číšníka v punčochách, botách a ocasu, který unikl shora a zespodu pod římsou schodů.
Matka vyhladila záhyby jejích obarvených hedvábných šatů, pohlédla do pevného benátského zrcadla ve zdi a vesele vyšla po koberci schodů ve svých opotřebovaných botách.