Ang teoretikal na pundasyon ng gawaing panlipunan. Ang teoretikal na pundasyon ng gawaing panlipunan upang maprotektahan ang pamilya. Gumagawa ng mga pangunahing prinsipyo ng teoryang panlipunan sa teorya
Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuan ng libro ay may 7 na pahina)
Font:
100% +
Mga Pangunahing Kaalaman sa Trabaho sa Panlipunan:
Crib
1. SOSYONG GAWAIN Bilang ISANG AARAL
Ang gawaing panlipunan bilang isang agham ay isang globo ng aktibidad ng tao, ang pag-andar nito ay upang mabuo at panteorya sistematibo ang layunin ng kaalaman tungkol sa isang tiyak na katotohanan - ang sosyal na globo at tukoy na aktibidad sa lipunan. Ang huli ay maaaring mapagsama bilang propesyonal at pampublikong aktibidad ng estado, pampubliko at pribadong organisasyon, mga espesyalista at aktibista na naglalayong lutasin ang mga problemang panlipunan ng mga indibidwal, pamilya, grupo at strata sa lipunan, binabago ang kanilang kapaligiran. Mga Gawaingawaing panlipunan bilang isang pang-agham na disiplina: pagsusuri ng mga umiiral na porma at pamamaraan ng gawaing panlipunan, pag-unlad ng pinakamainam na pamamaraan at teknolohiya para sa paglutas ng mga problemang panlipunan ng mga bagay na ito.
Ang pagiging karaniwang isang agham (sosyal) na agham, panlipunang gawa ay nauugnay sa teknikal, at (lalo na) sa mga likas na agham. Ang pananaliksik na isinasagawa sa loob ng balangkas nito ay madalas na interdisiplinary sa mga tuntunin ng kaugnayan nito sa mga likas na agham (na may gamot, sa partikular), sa isang banda, at sa pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, pedagogy, batas at iba pang agham (sosyal) na agham, sa iba pa. ...
Bilang isang agham, ang gawaing panlipunan sa ating bansa ay nasa pagkabata pa lamang. Sa mga nagdaang taon, ang mga nauugnay na departamento ay binuksan sa dose-dosenang mga unibersidad sa bansa, mula noong 1995 ang Russian Journal of Social Work (na tinatawag na Domestic Journal of Social Work) ay nai-publish, at maraming mga aklat-aralin at aklat-aralin sa teorya, kasaysayan at mga pamamaraan ng gawaing panlipunan ang inihanda at nai-publish.
Gayunpaman, ang RF Higher Attestation Commission ay hindi pa kinikilala ang gawaing panlipunan bilang isang disiplinang pang-agham.
Ang kakaiba ng gawaing panlipunan bilang isang pang-agham na disiplina ay ang pagkakaisa ng kaalaman at kasanayan.Ito ang pangunahing prinsipyo.
Ang mga pangunahing pattern ng gawaing panlipunan:
Ang relasyon ng mga proseso sa lipunan sa lipunan, patakaran sa lipunan at gawaing panlipunan;
Kalagayan ng nilalaman, anyo at pamamaraan ng gawaing panlipunan sa pamamagitan ng mga tiyak na kalagayan ng buhay ng iba't ibang mga grupo, pamayanan, indibidwal;
Paglutas ng mga problemang panlipunan sa pamamagitan ng mga personal na pangangailangan at interes ng mga kliyente;
Ang pag-asa ng pagiging epektibo ng gawaing panlipunan sa propesyonalismo at moral na mga katangian ng mga espesyalista, ang kakayahan ng sistemang panlipunan ng estado at lipunan.
2. Pangunahing PANGKALAHATANG PRINSIPYO NG TEORYA NG Sosyal
GAWAIN Mga pangunahing prinsipyo ng teorya ng gawaing panlipunan:
1) pangkalahatang mga prinsipyo ng pilosopiko: determinism, salamin, pag-unlad;
2) pangkalahatang mga prinsipyo ng mga agham panlipunan (panlipunan): makasaysayan, panlipunan, pag-uugnay sa lipunan;
3) mga tiyak na prinsipyo ng gawaing panlipunan: Napakahusay.May kasamang humanism, hustisya, altruism, pagsasama-sama ng panlipunang, pangkat at personal na interes, kasapatan sa sarili.
Sikolohikal at pedagogical.Kabilang dito ang modality, empatiya (simpatiya), pagkahumaling (kaakit-akit), tiwala.
Pangkat pamamaraanmga prinsipyo na bumubuo ng isang naiibang diskarte, pagpapatuloy, pagkakapareho, pagpapatuloy, kakayahang umangkop.
Pang-organisasyonmga simulain na tumutukoy sa pagiging unibersidad, pagiging kumplikado, pamamagitan, pakikiisa, tulong (tulong).
Ang ilang mga tiyak na prinsipyo ay nabalangkas sa pambatasan at iba pang mga normatibong kilos ng Russian Federation: pagsunod sa mga karapatang pantao at sibil sa larangan ng mga serbisyong panlipunan at tinitiyak ang garantiya ng kanilang estado; pantay na mga pagkakataon para sa mga mamamayan kapag tumatanggap ng mga serbisyong panlipunan; kusang pahintulot ng mga mamamayan upang makatanggap ng mga serbisyo; pagkakaroon ng mga serbisyong panlipunan; pagsunod sa kumpidensyal sa trabaho; pagpapatuloy ng lahat ng mga uri at anyo ng pag-target sa mga serbisyong panlipunan; priyoridad ng tulong sa mga mamamayan sa isang sitwasyon na nagbabanta sa kanilang kalusugan o buhay; pag-iwas sa pokus; tulong sa rehabilitasyong panlipunan at pagbagay; inter-ahensya at interdiskiplinaridad; diskarte sa aktibidad; teritoryal na samahan ng serbisyong panlipunan; suporta ng estado para sa kusang pampublikong aktibidad upang magbigay ng serbisyong panlipunan at tulong sa populasyon.
3. SOSYONG GAWAIN Bilang ISANG ARALING PANLIPUNAN
Sa pagpapakilala ng isang bagong propesyon sa Russia noong 1991 - isang dalubhasa sa gawaing panlipunan - ang kurso ng pagsasanay na "Teorya at pamamaraan (teknolohiya) ng gawaing panlipunan" ang batayan sa pagsasanay ng mga manggagawa sa lipunan sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang pangunahing layunin nito ay upang bigyan ang mga mag-aaral (tagapakinig) ng isang holistic na pag-unawa sa nilalaman ng gawaing panlipunan, ang pangunahing direksyon nito, mga tool, teknolohiya (pamamaraan) at samahan, upang turuan sila ng mga pamamaraan ng gawaing ito.
Kaugnay ng pag-unlad at pag-ampon ng Pamantayang Pang-Estado para sa Edukasyon sa Gawaing Panlipunan, ang kursong pagsasanay na ito ay kasama sa siklo ng pangkalahatang propesyonal na disiplina at kinakatawan nito sa pamamagitan ng maraming mga paksa nang sabay-sabay: ang teorya ng gawaing panlipunan; teknolohiya ng gawaing panlipunan; gawaing panlipunan sa ibang bansa; pamamaraan ng pananaliksik para sa gawaing panlipunan; pamamahala sa gawaing panlipunan, atbp.
Kasama sa programa ng pagsasanay para sa mga manggagawa sa lipunan ang isang siklo ng mga espesyal na disiplina, na kasama ang parehong mga paksa ng gawaing panlipunan mismo at mga espesyal na seksyon ng iba pang disiplina na pinag-aralan ng mga manggagawa sa lipunan.
Dahil ang gawaing panlipunan ay isang aktibidad na multidisiplinary, ang pagsasanay ng mga espesyalista sa lugar na ito ay batay sa isang hanay ng mga paksa. Ang hanay ng mga naturang disiplina ay nag-iiba mula sa bansa patungo sa bansa. Gayunpaman, sa karamihan sa kanila, ang mga mag-aaral ay kinakailangang pag-aralan ang sosyolohiya, sikolohiya, pedagogy, batas, gamot, at pamamahala. Bilang karagdagan sa mga disiplinang ito, ang isang mahalagang papel ay itinalaga sa pag-aaral ng pilosopiya, teorya sa ekonomiya, kasaysayan, pag-aaral ng kultura, agham pampulitika, banyagang wika, teknolohiya ng impormasyon, ekolohiya sa lipunan, atbp Dagdag pa, ang bawat isa sa mga pang-akademikong disiplina, isang paraan o iba pa, "gumagana" para sa gawaing panlipunan, pagpapalalim at pagdaragdag ng iba’t ibang mga ito mga seksyon at mga suskrisyon.
Ang interdisciplinary na kalikasan ng gawaing panlipunan bilang isang pang-agham at pang-edukasyon na aktibidad ay makikita sa konseptual at pang-uri na kagamitan na ginamit ng mga espesyalista sa larangang ito.
Mga pangunahing konsepto at kategorya
Ang proteksyon sa lipunan ay maaaring maunawaan bilang isang sistema ng mga hakbang na isinasagawa ng lipunan at iba't ibang mga istraktura upang matiyak na garantisadong minimum na sapat na mga kondisyon ng pamumuhay, upang mapanatili ang suporta sa buhay at aktibong pagkakaroon ng isang tao, ang populasyon sa kabuuan.
Ang tulong panlipunan ay isang sistema ng mga panukalang panlipunan sa anyo ng tulong, suporta at serbisyo na ibinigay sa mga indibidwal o grupo ng populasyon sa pamamagitan ng isang serbisyong panlipunan upang malampasan o mapawi ang mga kahirapan sa buhay, mapanatili ang kanilang katayuan sa lipunan at buong buhay, at umangkop sa lipunan.
Ang gawaing panlipunan ay maaaring isaalang-alang bilang isang uri ng aktibidad ng tao, ang layunin kung saan ay upang ma-optimize ang pagpapatupad ng subjective na papel ng mga tao sa lahat ng mga sangkatauhan sa proseso ng suporta sa buhay at aktibong pagkakaroon ng isang indibidwal, pamilya, sosyal at iba pang mga grupo at strata sa lipunan. Sa isang malawak na kahulugan, ang gawaing panlipunan ay maaaring tukuyin bilang pang-agham, pang-edukasyon at praktikal na mga aktibidad na naglalayon sa pag-unlad at teoretikal na sistematasyon ng kaalaman at kasanayan, ang kanilang paglipat at asimilasyon upang malutas ang mga problema ng pagtugon sa mga katiyakan sa lipunan at pansariling mga pangangailangan at interes ng iba't-ibang, lalo na masusugatan sa lipunan, mga grupo ng populasyon , paglikha ng mga kondisyon na naaayon sa pagpapanumbalik o pagpapabuti ng mga kakayahan ng mga grupo (at mga layer) o mga indibidwal para sa pag-andar ng lipunan.
Pagbabago sa lipunan- ang proseso ng pagpapanumbalik ng mga pangunahing pag-andar ng lipunan ng isang indibidwal, isang institusyong panlipunan, isang pangkat ng lipunan, ang kanilang panlipunang papel bilang isang paksa ng pangunahing mga sangkatauhan ng lipunan.
"Garantiyang panlipunan"- isang sistema ng mga panukala, mga setting at kundisyon ng normatibo na naglalayong masiyahan ang isang tiyak na hanay ng mga kalakal at serbisyo, ang mga pangangailangan ng pagpapanatili ng suporta sa buhay at ang aktibong pag-iral ng mga tao.
Social worker- ay isang dalubhasa sa larangan ng gawaing panlipunan; ito ay isang propesyon, specialty, isang hanay ng mga espesyalista sa larangan ng gawaing panlipunan.
5. MGA KOMONENTO NG MAINUTURO NG SOSYONG GAWAIN
Ang gawaing panlipunan bilang isang panlipunang kababalaghan at isang espesyal na uri ng aktibidad ay may kasamang bilang ng mga sangkap:bagay, paksa, nilalaman, pag-andar, nangangahulugan, mga layunin at pamamahala. Ang mga ito ay organiko, malapit na magkakaugnay, na bumubuo ng isang uri ng sistemang panlipunan.
nilalaman,na natutukoy ng iba't ibang mga pag-andar: impormasyon, diagnostic, prognostic, organisasyon, sikolohikal at pedagogical, managerial, pati na rin ang pagpapaandar ng pagbibigay ng praktikal na tulong.
Ang gawaing panlipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng iba't ibang pondo(mga bagay, tool, aksyon) na nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang layunin ng aktibidad na ito. Ang iba't ibang mga paraan, bukod sa mga ito - mga koneksyon sa negosyo, personal na mga contact, mga salita, mga pamamaraan ng psychotherapy, personal na kagandahan, pati na rin ang telepono, mga espesyal na form ng pagpaparehistro, atbp, ay dahil sa iba't ibang mga pag-andar ng gawaing panlipunan, ang mga bagay nito.
Kontrolbilang isang bahagi ng gawaing panlipunan (pangunahing praktikal), kasama nito ang pagsusuri at pagtatasa ng estado ng isang bagay, pagpaplano, pag-unlad at paggawa ng desisyon, accounting at control, koordinasyon, organisasyon at suportang materyal-teknikal, pagpili, pagsasanay at edukasyon ng mga manggagawa sa lipunan.
Ang pinakamahalagang sangkap ng gawaing panlipunan ay targetbilang pagtugon sa mga pangangailangan at interes ng mga customer. Ang pangkalahatang layunin na ito ay maaaring tukuyin na isinasaalang-alang ang mga nasasakupang bahagi nito (subgoal): pinapalakas ang antas ng kalayaan ng mga kliyente, ang kanilang kakayahang kontrolin ang kanilang buhay at mas epektibong malutas ang mga umuusbong na mga problema: ang paglikha ng mga kondisyon kung saan maaaring ma-maximize ng mga kliyente ang kanilang mga kakayahan at makuha ang lahat ng dahil sa kanila sa pamamagitan ng batas ; pagbagay at rehabilitasyon ng mga kliyente sa lipunan; ang paglikha ng mga kondisyon kung saan ang isang tao, sa kabila ng pinsala sa katawan, pagkasira ng isip o krisis sa buhay, ay maaaring mabuhay nang may pagpapahalaga sa sarili at paggalang mula sa iba. Parehong ang layunin at iba pang mga sangkap ng gawaing panlipunan ay natutukoy ng mga detalye ng mga iyon. kung kanino sila nakatuon (i.e. object), at sa mga nagpapatupad sa kanila (paksa).
paksa
6. LAYUNIN NG SOSYONG GAWAIN
Isang bagaymaaaring bigyang kahulugan bilang isang bagay na salungat sa paksa sa kanyang layunin-praktikal at nagbibigay-malay na aktibidad. Hindi lamang siya magkapareho sa layunin ng katotohanan, ngunit kumikilos din bilang isang bahagi nito na nakikipag-ugnay sa paksa.
Kung isinasaalang-alang natin ang gawaing panlipunan bilang isang agham, pagkatapos ay nakikipag-ugnayan tayo sa mga relasyon sa object-object. Sa kasong ito, ang bagay ay itinuturing na isang tiyak na uri ng praktikal na katotohanan sa lipunan. Bilang isang bagay ng gawaing panlipunan sa malawak na interpretasyon nito, lahat ng tao, kumilos ang buong populasyon.
Mga pangkat ng mga bagay ng gawaing panlipunan - isang populasyon na natagpuan ang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay.Kung pinag-uusapan nila ang praktikal na gawaing panlipunan, una sa lahat ay nangangahulugan ng pagbibigay ng tulong, suporta, proteksyon sa lipunan ng mga pangkat ng populasyon na nahahanap ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay.
Ang mga batayan para sa pag-uuri ng gayong mga bagay:
1. Kalagayan sa kalusugan,na hindi pinapayagan ang isang tao o isang grupo na malutas ang kanilang mga problema sa buhay nang buo o sa pangkalahatan.
2. Ang paglilingkod at trabaho sa matinding kalagayan sa lipunan(digmaan).
3. Matanda, edad ng pagretiro ng mga tao.Kasama dito ang mga nalulungkot na matatandang tao at pamilya na binubuo lamang ng mga retirado (sa edad, kapansanan, at iba pang mga kadahilanan).
4. Nakatutuwang pag-uugali sa iba't ibang anyo at uri nito.
5. Mahirap, hindi kanais-nais na sitwasyon ng iba't ibang kategorya ng mga pamilya:mga pamilya na may mga ulila at mga bata na naiwan nang walang pangangalaga ng magulang; mga pamilyang may mababang kita; mga pamilya na maraming anak, atbp.
6. Ang espesyal na sitwasyon ng mga bata(pagkaulila, ulap, atbp.).
7. Vagrancy, walang tirahan.
8. Ang posisyon ng mga kababaihan sa estado ng prenatal at postnatal.
9. Ang ligal (at may kaugnayan sa sosyal na ito) na posisyon ng mga taong sumailalim sa pampulitikang panunupil at pagkatapos ay na-rehab.
Iba't ibang spheres ng buhay ng taoAng mga spheres ng buhay bilang mga bagay ng gawaing panlipunan ay magkakaibang. Kabilang sa mga ito, ang pinakamahalaga ay:
Shere ng produksyon, pang-industriya at panlipunang imprastruktura;
Urban at kanayunan, pati na rin ang mga intermediate form ng pag-areglo;
Sektor ng pangangalagang pangkalusugan
Ang globo ng edukasyon;
Shere ng Science;
Shere ng kultura;
Pangkatang kultura at paglilibang;
Mga makapangyarihang istruktura ng lipunan
Penitentiary system;
Socio-etniko na kapaligiran;
Ang globo ng mga serbisyo ng consumer para sa populasyon.
7. PAKSA NG SOSYONG GAWAIN
Ang mga bagay ng gawaing panlipunan ay ang mga nangangailangan ng tulong, suporta, proteksyon sa lipunan, at paksa- sa mga nagbibigay ng tulong na ito, suporta, proteksyon.
Ang mga paksa ng gawaing panlipunan ay:
1. Mga samahan, mga institusyon, mga institusyong panlipunan ng lipunan.Kabilang dito ang:
Ang estado na may sariling mga istraktura na kinakatawan ng pambatasan, ehekutibo at hudisyal na awtoridad ng iba't ibang antas;
Iba't ibang uri ng serbisyong panlipunan: mga sentro ng teritoryo para sa tulong panlipunan sa mga pamilya at mga bata; mga sentro ng rehabilitasyong panlipunan para sa mga menor de edad; mga sentro para sa pagtulong sa mga bata nang walang pag-aalaga ng magulang, atbp;
Mga pangangasiwa ng mga negosyo ng estado, organisasyon, institusyon, unibersidad, atbp. at ang kanilang mga yunit.
2. Pampubliko, kawanggawa at iba pang mga organisasyon at institusyon:mga unyon sa pangangalakal, mga sanga ng Pondo ng Mga Bata, mga lipunan ng Red Cross, pribadong serbisyo sa lipunan, mga organisasyon, atbp.
3. Ang mga taong nakikibahagi sa praktikal na gawaing panlipunan, propesyonal o sa isang kusang-loob na batayan.Sa katunayan, sila ay mga kinatawan ng dalawang nabanggit na paksa ng panlipunang gawain. Kasabay nito, maaari silang mahahati sa dalawang grupo: ang mga tagapamahala-tagapamahala at mga ehekutibo, praktikal na mga manggagawa sa lipunan na nagbibigay ng direktang tulong, suporta at nagbibigay ng proteksyon sa lipunan sa mga kliyente, mga kinatawan ng mga bagay ng gawaing panlipunan na tinalakay sa itaas.
4. Mga guro, pati na rin ang mga nag-aambag sa pagsasama ng kaalaman, kasanayan, kakayahan.Kasama dito ang mga pinuno ng kasanayan, mentor, praktikal na mga manggagawa sa lipunan at iba pang mga manggagawa na nag-ambag sa pagpasa ng kasanayan ng mga mag-aaral (trainees) sa iba't ibang mga organisasyon, institusyon, mga panlipunang negosyo.
5. Mga Pananaliksik sa Social Work,na pinag-aaralan ang estado ng gawaing panlipunan, gamit ang iba't ibang mga pamamaraan, bumuo ng mga programang pang-agham, naitala ang umiiral at mga umuusbong na mga uso sa lugar na ito, naglathala ng mga ulat na pang-agham, mga libro, mga artikulo sa mga isyu sa panlipunan.
Maraming mga paaralan ng pagsasaliksik ng gawaing panlipunan ay halos nilikha sa Russia: pilosopiko, sosyolohikal, sikolohikal, atbp.
8. PERSON AS ANONG LAYUNIN AT PAGSUSULIT NG SOSYONG GAWAIN
Ang pangunahing bagay at sa parehong oras ang paksa ng gawaing panlipunan ay tao.Gayunpaman, hindi palaging ang isang tao ay maaaring maging isang paksa, at ang isang bagay ay lilitaw na palagi. Ito ay dahil sa iba't ibang yugto ng kanyang pag-unlad ng edad: isang bata, isang binata (batang babae), isang may sapat na gulang, isang matatandang tao. Malinaw na sa una at huling yugto, kumikilos siya lalo na bilang isang bagay sa gawaing panlipunan, kahit na sa isang tiyak na sitwasyon at sa iba't ibang yugto ng katandaan, maaari rin siyang maging isang paksa (tagapagturo, katulong, tagapag-ayos, tagapayo, atbp.).
Ang mga mas matatandang bata ay maaari ring matupad ang papel ng isang paksa (isang miyembro ng anumang mga organisasyon na makakatulong sa mga matatanda at mga bata, tagapag-ayos ng palakasan, kalusugan, at iba pang mga kaganapan, atbp.). Ito ay nasa estado ng pang-adulto, bilang panuntunan, na matutupad ng mga tao ang papel ng isang paksa sa sosyal na lipunan, na tinukoy ng kanilang kapanahunan, edukasyon, kaukulang propesyon, specialty, pakikilahok sa mga aktibidad sa paggawa at panlipunan.
Ang tao ay isang mahalagang katangian ng biosocial, kung saan ang biological (physiological at mental) at sosyal ay nasa dialectical na pagkakaisa, pakikipag-ugnay at interpenetrasyon. Ito ang mga aspeto na ito (kalidad ng mga sangkap) ng isang tao na tumutukoy sa kanyang posisyon kapwa bilang isang bagay at bilang isang paksa.
Bilang isang bagay, ang isang tao ay humaharap sa mga problemang panlipunan (trabaho, pagrehistro ng pensyon at iba pang mga kaso, paglalagay ng mga matatanda sa mga boarding house, atbp.). Ngunit siya mismo ay maaaring malutas ang mga ito (sa kabuuan o sa bahagi), sa gayo’y kumikilos bilang isang paksa. Ang isang tao ay gumaganap ng papel ng isang paksa ng panlipunang gawain bilang isang magulang sa isang pamilya, isang miyembro ng isang kolektibo sa paggawa, isang samahan, atbp.
Ang papel ng paksa o bagay ng isang tao ay paunang natukoy ng kanyang "pagkatao", i.e. isang hanay ng mga makabuluhang katangian sa lipunan. At narito dapat tandaan na ang isang tao sa pangkalahatan, tulad ng alam mo, ay likas sa dialectical na pagkakaisa ng pangkalahatang (unibersal, generic), espesyal (formational, panlipunan-klase) at solong (indibidwal) na mga mode ng pagkakaroon. At kung paano at kung anong mga kondisyon ang natanto ng mga mode na ito, ang isang tao ay pangunahing kumikilos bilang alinman sa isang bagay o isang paksa, kung minsan ay organikal na pinagsasama ang dalawang mga tungkulin na ito. Sa kasong ito, ang papel ng paksa ay maaaring maging propesyonal o hindi propesyonal.
9. SOSYONG GAWAIN Bilang ISANG SISTEMA
Ang gawaing panlipunan ay maaari ding isaalang-alang bilang isang uri ng mga malalaking sistema, dahil ang mga subsystem ng isang mas mababang antas ay maaaring makilala sa loob nito. Gaano kalaki ang sistemaang gawaing panlipunan na organikong pinagsasama ang tatlong sangkap: a) gawaing panlipunan bilang isang agham; b) gawaing panlipunan bilang isang pang-edukasyon na aktibidad at c) gawaing panlipunan bilang isang uri ng praktikal na aktibidad.
Kaugnay nito, ang bawat isa sa mga sangkap na ito ay maaaring mailarawan bilang isang tukoy na sistema. Kaya, gawaing panlipunan bilang isang aghamkumikilos bilang isang sistema para sa isang bilang ng mga kadahilanan. 1. Ito, ang pagkakaroon ng isang interdisciplinary character, ay nagkakaisa ng kaalaman sa mga agham panlipunan, natural at teknikal na nauugnay sa pangunahing bagay - ang tao bilang isang biopsychosocial na pagkatao. 2. Nakikita ang mga kinakailangang tampok ng mga disiplinang pang-agham (pagkakaroon ng mga propesyonal na journal, mga organisasyon, kagawaran ng edukasyon, mga aklat-aralin sa disiplina, sistema ng pagsasanay ng propesyonal). 3. Ang gawaing panlipunan ay nailalarawan ng mga likas na elemento ng agham (mga batas, mga prinsipyo, pamamaraan). 4. Ito ay isang sistematikong kalikasan, dahil naglalaman ito ng lahat ng mga magkakaugnay na sangkap na magkakaugnay: teoretikal at inilalapat (empirikal).
Ang gawaing panlipunan bilang isang aktibidad sa pagkatutoay dinisenyo upang magbigay ng isang holistic na view ng nilalaman ng gawaing panlipunan, ang pangunahing direksyon nito, mga tool, teknolohiya (pamamaraan), samahan, upang turuan ang mga mag-aaral ng mga pamamaraan ng gawaing ito.
Ang gawaing panlipunan bilang isang tiyak na uri ng praktikal na aktibidadmay kasamang mga magkakaugnay na elemento bilang paksa at bagay, nilalaman at paraan, pamamahala, pag-andar at layunin. Kaugnay nito, ang bawat isa sa mga elementong ito ay maaari ding bigyang kahulugan bilang isang sistema.
Ang gawaing panlipunan ay isang sistema sa mga tuntunin ng pagsasama-sama ng mga aktibidad na propesyonal at hindi pang-propesyonal. Sa modernong lipunan, ang aktibidad ng propesyonal ay nangingibabaw sa gawaing panlipunan. Ang gawaing panlipunan ay isang uri din ng sistema ng impormasyon, sapagkat kung walang impormasyon imposibleng matanto ang mga layunin at layunin nito. Ang gawaing panlipunan ay, sa isang banda, isang sistema ng static (nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagkakapareho sa loob ng isang panahon), sa kabilang banda, ito ay pabago-bago, sapagkat kung minsan ay sumasailalim ng mabilis at husay na pagbabago.
Bilang isang bukas na sistema, ang gawaing panlipunan ay sumisipsip sa mga katangian ng iba pang mga sistema (pang-ekonomiya, pampulitika, ekolohikal, atbp.), Ay natutukoy ng mga ito at nakakaapekto sa kanila (sa ilalim ng impluwensya nito, sa partikular, patakaran sa lipunan, pang-ekonomiya, atbp. ...
10. PANGUNAHING PANGUNAWA NG SOSYONG GAWAIN
Dahil sa integrative, interdisciplinary na kalikasan ng gawaing panlipunan, posible na mag-isa sa mga organikong magkakaugnay na elemento sa loob nito, na kung saan ay madalas na tinatawag na mga direksyon:pagsusuri sa lipunan, therapy sa lipunan, rehabilitasyong panlipunan, pag-iwas sa lipunan, kontrol sa lipunan, panseguridad sa lipunan, serbisyong panlipunan sa larangan ng pang-araw-araw na buhay, pamamagitan ng panlipunang pagkapamagitan, kapakanan ng lipunan, atbp Sa kanilang kabuuan, ang mga lugar na ito ay kumakatawan sa gawaing panlipunan bilang isang bagay na buo, isang sistema, na kumikilos bilang mga istrukturang elemento (sangkap) nito.
Kaugnay nito, ang bawat isa sa kanila ay kumakatawan sa isang kumpleto, isang subsystem ng buo - gawaing panlipunan.
1. Pagsusuring panlipunansa gawaing panlipunan ay nangangahulugang ang pag-aaral ng mga motibo sa lipunan at mga kadahilanan para sa pag-uugali ng isang indibidwal, layer, grupo, pamayanan, kanilang estado (materyal, kaisipan, espirituwal), ang kahulugan ng mga form at pamamaraan ng pagtatrabaho sa kanila.
2. Pagbabago sa lipunanay kumakatawan sa pagpapatupad ng isang hanay ng mga panukala (medikal, ligal, panlipunan, sikolohikal, pedagohikal) na naglalayong ibalik ang mga pangunahing pag-andar ng lipunan ng isang indibidwal, pangkat panlipunan (kalusugan, katayuan sa lipunan, atbp.), ang kanilang panlipunang tungkulin bilang mga paksa ng pangunahing mga lipunan ng lipunan.
3. Pag-iwas sa lipunanmaaaring tukuyin bilang isang sistema ng mga hakbang upang maprotektahan ang kalusugan, pahabain ang buhay, magbigay ng mga kondisyon para sa aktibong pakikilahok ng mga indibidwal, pamilya, mga grupo sa buhay ng lipunan, ang kanilang pagganap ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan.
4. Kontrol sa lipunanna may kaugnayan sa gawaing panlipunan, ito ay isa sa mga panlipunang tungkulin ng lipunan sibil, na binubuo sa pagsubaybay sa pagsunod sa panuntunan ng batas sa pamamagitan ng estado pang-ekonomiya, pampublikong organisasyon, pag-obserba ng mga karapatan ng mga mamamayan, kabilang ang larangan ng kanilang panlipunang suporta, proteksyon at tulong.
5. Seguro sa lipunanbilang isa sa mga pinakamahalagang lugar sa gawaing panlipunan, ay nangangahulugang isang sistema ng relasyon sa socio-economic, kung saan ang pondo ng seguro ay nilikha sa gastos ng mga kontribusyon mula sa mga negosyo, mga organisasyon at populasyon, na inilaan upang mabayaran ang pinsala mula sa mga natural na sakuna at iba pang masamang hindi sinasadyang mga kaganapan, pati na rin upang magbigay ng mga mamamayan o kanilang pamilya tulong sa kaganapan ng ilang mga kaganapan sa kanilang buhay, na kung saan ay paksa ng kontrata ng seguro.
ANNOTASYON
Magtrabaho 27 p., 19 na mapagkukunan
Ang institusyon ng pamilya at kasal, mga tao na miyembro ng institusyon ng pamilya at kasal, tipolohiya ng mga istruktura ng pamilya, problemang panlipunan, gawaing panlipunan, medikal at gawaing panlipunan, mga teknolohiya sa gawaing panlipunan, teorya ng gawaing panlipunan, proteksyon sa lipunan ng populasyon.
Ang gawain sa kurso ay nakatuon sa isang aktwal na paksa ng pang-agham at inilapat na halaga - ang pag-aaral ng teoretikal na pundasyon ng pagtagumpayan ng mga problema na lumitaw sa institute ng pitong at kasal. Ang mga taong pumapasok sa isang relasyon sa kasal ay may malaking responsibilidad sa lipunan - ang paglikha at pangangalaga ng pangunahing aspeto ng pagpapatuloy ng buhay - relasyon sa pamilya at pamilya. Ang gawaing panlipunan ay tumatagal ng tungkulin ng isang negosyante sa pagitan ng estado at mga miyembro ng pamilya, na gumaganap ng medico-sosyal, pang-edukasyon, ligal at katulad na mga tungkulin sa lipunan. Ang gawaing panlipunan ay isinasagawa sa mga mamamayan na nangangailangan ng materyal, moral, sikolohikal, ligal o iba pang tulong panlipunan.
Panimula
1. Mga yugto ng kasaysayan ng pamilya
1.1 Ang pamilya sa panahon ng pre-industriyal
1.2 Pamilya at industriyalisasyon
2. Kahulugan ng ugnayan sa pamilya at pamilya
2.1 Ang kakanyahan ng pamilya
2.2 Istraktura, pag-andar ng relasyon sa pamilya
2.3 Mga uri ng pamilya, tipolohiya ng mga istruktura ng pamilya
3. Ang pangunahing mga problema sa pamilya at kanilang pagkakakilanlan
3.1 Mga problemang panlipunan, disorganisasyon at krisis sa pamilya
3.2 Pag-uugali sa pag-aasawa at diborsyo
3.3 Pag-iingat sa sarili
4. Pamilya at politika
4.1 Mga layunin at pangunahing mga prinsipyo ng patakaran ng pamilya ng estado
4.2 istraktura ng pamamahala ng patakaran ng pamilya ng estado
5. Ang pamilya bilang isang bagay sa gawaing panlipunan
5.1 Ang pamilya ang pangunahing layunin ng gawaing panlipunan
5.2 Pangunahing layunin ng pangangalaga sa lipunan
5.2.1 Sistema ng tulong sa lipunan para sa mga pamilya na may maraming anak
5.2.2 Sistema ng tulong sa lipunan para sa mga pamilya na walang asawa
5.2.3 Sistema ng tulong sa lipunan para sa malalaking pamilya
5.2.4 Proteksyon sa lipunan ng mga batang pamilya
5.3 Mga gawaing medikal at panlipunan sa pagpaplano ng pamilya
Konklusyon
Listahan ng Bibliograpikong
PANIMULA
Ang pamilya bilang isang yunit ng lipunan ay hindi mapaghihiwalay na bahagi ng lipunan. At ang buhay ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng magkaparehong mga espiritwal at materyal na proseso bilang buhay ng pamilya. Ang mas mataas na kultura ng pamilya, mas mataas ang kultura ng buong lipunan. Ang lipunan ay binubuo ng mga taong ama at ina sa kanilang mga pamilya, pati na rin ang kanilang mga anak. Kaugnay nito, ang mga tungkulin ng ama at ina sa pamilya ay napakahalaga, at partikular sa pagpapaandar ng edukasyon ng pamilya. Pagkatapos ng lahat, kung paano itinuturo ng mga magulang ang kanilang mga anak na magtrabaho, paggalang sa mga matatanda, pagmamahal sa nakapaligid na kalikasan at mga tao, kung ano ang pagpapahalaga sa mga magulang na naintrudyo ng kanilang mga anak, nakasalalay sa kung ano ang magiging kalagayan ng lipunan kung saan mabubuhay ang ating mga anak. Ito ba ay isang lipunang itinayo sa mga prinsipyo ng pag-ibig, kabaitan at katarungan, o kabaliktaran? Sa kasong ito, ang komunikasyon sa pamilya ay napakahalaga. Pagkatapos ng lahat, ang komunikasyon ay isa sa mga pangunahing kadahilanan sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata, isang miyembro ng lipunan. At samakatuwid, sa komunikasyon sa pamilya, ang mga alituntunin sa moral ay napakahalaga, ang pangunahing kung saan ang paggalang sa iba.
Ang mga kahihinatnan ng masamang komunikasyon sa pamilya ay maaaring mga salungatan at diborsyo, na nagdudulot ng malaking pinsala sa lipunan sa lipunan, na sumasama sa iba't ibang mga krimen sa lipunan. Ang mas kaunting mga diborsiyo sa mga pamilya, mas malusog sa lipunan. Kaya, ang lipunan (at maaari rin itong tawaging isang malaking pamilya) ay direktang proporsyonal sa kalusugan ng pamilya, pati na rin ang kalusugan ng pamilya mula sa lipunan.
Sa gawaing ito, susubukan kong ipakita ang kakanyahan ng pamilya, ihayag ang mga sakit nito at makahanap ng mga lunas para sa kanila. Para sa mga ito gagamitin ko ang mga materyales sa sosyolohikal sa pag-aaral ng institusyon ng pamilya. Sa konklusyon, magbabalangkas ako ng isang maikling pagtuturo tungkol sa pamilya mula sa isang posisyon na Kristiyano, dahil sa ang katunayan na ang gawaing panlipunan sa Russia ay may mga ugat sa Orthodoxy, na kasalukuyang sumasailalim sa isang yugto ng pagbabagong-buhay.
1. HISTORICAL STAGES NG PAMILYA
1.1 Ang pamilya sa panahon ng preindustrial
Ang mga pangunahing tampok ng pamumuhay ng pamilya sa panahon ng pre-industriyal. Una, ang "pamilya" at "ekonomiya" ay hindi mapaghihiwalay na mga konsepto, ang relasyon sa industriya ay umiiral sa anyo ng pamilya, relasyon sa demograpiko, mga problema sa pamilya ay isang "pagpapatuloy" ng mga isyu ng pag-aari at paggawa. Ang mga bata, salamat sa umiiral na mga pamantayan sa kultura ng edad na nauugnay sa edad, ay itinuturing na parehong suportado at bilang mga manggagawa. Ang mga may sapat na gulang sa gayong pamilya ay umaasa din sa kanilang mga anak, na nangangailangan ng kanilang suporta sa ekonomiya sa pagtanda, at samakatuwid ay binigyang pansin ang matagumpay na paglipat ng mga mapagkukunang pang-ekonomiya ng pamilya sa mga susunod na henerasyon.
Pangalawa, ang pangingibabaw ng buhay panlipunan ay ang kapangyarihan ng pagkakamag-anak. Ang mga pamilya ay hindi lamang malaki at kumplikado, na pinagsasama ang maraming henerasyon at mga sangay ng gilid, ngunit din ay nakatali sa pamamagitan ng maraming mga relasyon sa kamag-anak at pag-aari sa isang malaking bilang ng iba pang mga pamilya na kanilang dinala.
Pangatlo, ang pamilyang magsasaka ay nangingibabaw, na ang buhay, tulad ng buhay ng isang marangal na pamilya, ay hindi maihahambing sa lupa. Ang lupa ay hindi lamang pangkalahatang batayan ng paggawa, kundi pati na rin ang batayan kung saan nakabatay ang buong buhay ng pamilya. Ang natutukoy na kadahilanan sa pag-uudyok sa pag-uugali ng pamilya ay ang paggamit ng lupa na nakatuon sa bata. Ang pamilya ay ang paraan ng sirkulasyon ng kapital, ang paggalaw ng mga mapagkukunan ng lupa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Pang-apat, natukoy ito ng maraming iba pang mga katangian ng pamilya at, sa partikular, ang katotohanan na mayroon itong maraming mga anak (kapwa sa mga tuntunin ng sosyal at normatibong oryentasyon nito at sa katunayan).
Ikalima, ang makapangyarihang kapangyarihan ng magkakaugnay na ugnayan ay ang tanda ng pamilyang patriarka. Ang edad ay ang pangunahing ahente ng kontrol sa lipunan, kung saan ang mga matatandang henerasyon, na ginagamit ang kanilang karapatang itapon ang mga mapagkukunan ng pamilya, ipinagtanggol at pinataas ang kanilang katayuan at kapangyarihan.
1.2 Pamilya at industriyalisasyon
Una, para sa "tradisyonalismo", pamilyarismo, ang prinsipyo ng kamag-anak-pamilya ng pag-aayos ng buhay ay katangian, ang preponderance ng halaga ng pagkakamag-anak sa pag-maximize ang mga pakinabang ng indibidwal at higit sa kahusayan sa ekonomiya mismo, habang sa "modernong pamilya" na pagkakapamilya ay nahihiwalay mula sa aktibidad na socio-economic, nagbibigay ng primacy sa pang-ekonomiya mga layunin ng indibidwal.
Pangalawa, ang isang lipunang agraryo ay bilang pangunahing pang-ekonomiyang yunit ng isang sambahayan ng pamilya, kung saan, bilang panuntunan, ang lahat ng matatanda ay nagtatrabaho sa bahay at hindi para sa bayad, kundi para sa kanilang sarili. Ang modernong modelo ng pamilya ay nauugnay sa dibisyon ng bahay at trabaho; ang upahan na paggawa ay lumilitaw sa malalaking negosyo na may indibidwal na sahod, anuman ang katayuan sa mga network na may kaugnayan sa pamilya.
Pangatlo, ang hindi gaanong mahalagang paghihiwalay ng sikolohikal sa pagitan ng sambahayan ng pamilya at pamayanan ng nayon, etniko at iba pang mga pamayanang panlipunan sa ilalim ng "tradisyunalismo" ay kaibahan sa matalim na pagpapabagal ng tahanan at ang hindi pamilyang hindi pamilya, pamilya na primacy at walang kinikilingan na relasyon sa panlabas na kapaligiran sa ilalim ng mga kondisyon ng "modernisasyon".
Pang-apat, panlipunang at heograpiyang kadaliang kumilos, sa ilalim ng "tradisyonalismo" na nauugnay sa katotohanan na ang mga anak ay nagmamana ng katayuan sa lipunan at propesyonal na dalubhasa ng kanilang ama, naiiba sa labas ng pamilya na kadaliang mapakilos ng mga anak na lalaki at babae sa yugto ng industriyalisasyon.
Panglima, ang sistema ng mga halaga ng familismo, sa hierarchy kung saan ang mga pakinabang tulad ng tungkulin, responsibilidad sa pamilya, ang halaga ng mga bata bilang mga kontribusyon sa maunlad na katandaan ng mga magulang, ang pangingibabaw ng awtoridad ng mga magulang at kamag-anak, ay nagiging mas matatag at prestihiyoso dahil ito ay "modernisado", nagbubunga lugar para sa mga kahalagahan ng indibidwalismo, kalayaan, personal na nakamit, i.e. ang sistema ng centrism ng pamilya ay nagbibigay daan sa sistema ng egocentrism.
Pang-anim, mayroong isang paglipat mula sa isang sentralisadong pinalawak na sistema na may kaugnayan sa pamilya, na binubuo ng tatlong henerasyon at ang pangingibabaw ng mga matatanda, upang mapaglarawan ang mga pamilyang nuklear, kung saan ang relasyon ng kasal, matrimonya ay nagiging mas mataas kaysa sa magulang, at sa kasal mismo, ang mga interes ng mag-asawa ay nasasakop sa mga interes ng indibidwal (pag-aalis ng pagkatao mula sa pagkatao pamilya, paghihiwalay).
Ikapitong, ang paglipat mula sa diborsyo na sinimulan ng asawa (lalo na may kaugnayan sa walang anak na pag-aasawa) sa diborsyo na dulot ng interpersonal na hindi pagkakasundo ng mga asawa.
Ika-walong, ang kapalit ng "sarado" na sistema ng pagpili ng asawa sa pamamagitan ng isang "bukas" na sistema batay sa interpersonal na pagpili ng mga kabataan at mga tao ng bawat isa, anuman ang mga reseta ng kamag-anak at tradisyon ng pagpapalitan ng dote at pantubos ng kasal (kahit na habang pinapanatili ang mga interes sa pag-aari at sistema ng mana ay nabuo sa kontrata ng kasal ).
Ikasiyam, ang paglipat mula sa isang kultura ng pagkakaroon ng maraming mga bata na may isang mahigpit na bawal sa paggamit ng pagpipigil sa pagbubuntis sa indibidwal na interbensyon sa reproductive cycle, i.e. sa pag-iwas at pagtatapos ng pagbubuntis; Tinatanggal din ng paglipat na ito ang pangangailangan na pahabain ang panahon ng pag-aanak sa pamamagitan ng paglapit sa mga hangganan sa physiological - ang tiyempo ng pasimula at pagtatapos ng panganganak, sa pamamagitan ng maaga at patuloy na pag-aasawa, ang mga tradisyon ng panghabambuhay na pag-aasawa.
2. DEFINISYON NG PAMILYA AT PAG-AARAL NG PAMILYA
2.1 Ang kakanyahan ng pamilya
Ang pamilya ay isang komplikadong panlipunan, kumplikado, multifunctional na konsepto, isang anyo ng buhay ng tao, na kinondisyon ng umiiral na socio-economic at ligal na kaugalian. Ito ay isang sistema na may isang tiyak na istraktura na gumaganap ng isang bilang ng magkakaibang mga pag-andar, isang matatag na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa pang-araw-araw na buhay. Ito ay malapit na konektado sa lipunan, ang estado at sabay na bumubuo dito.
Mabilis at sensitibo ang pamilya sa lahat ng positibo at negatibong pagbabago na nagaganap sa lipunan, inihayag ang pagkatao at hindi makataong kahulugan ng mga proseso na nagaganap sa lipunan, sinusuri ang mga proseso na sumisira at lumikha para sa pamilya. Bilang isang bahagi ng lipunan, ang pamilya ay nilikha, binago at binuo kasama nito at sa baybayin ay maaaring makaimpluwensya sa kurso ng pag-unlad nito.
Ang pinakamahalagang pag-andar ng pamilya: demograpiko (pagpaparami ng populasyon), pang-ekonomiya, sosyal, kultura, atbp Ang lipunan at estado ay interesado sa kapakanan ng pamilya, nagsasagawa sila ng magkasanib na mga aktibidad, magkakaugnay at may impluwensya sa isa't isa.
2.2 Istraktura, pag-andar ng relasyon sa pamilya
Ang istraktura - ang laki, komposisyon ng pamilya - ay nakasalalay sa paraan ng pag-aayos at pagtiyak ng pagkakaisa ng mga pangunahing elemento nito, ang pamamahagi ng mga tungkulin ng kasarian at edad sa pamilya. Ang likas na katangian ng istraktura ng pamilya ay tinutukoy ng likas na kalagayan ng mga kalagayang sosyo-kasaysayan: ang hindi pagkakapantay-pantay ng isang babae sa lipunan ay humahantong sa kanyang hindi pagkakapantay-pantay sa pamilya. Ang hierarchy ng mga relasyon sa lipunan ay humahantong sa hierarchy ng mga relasyon sa pamilya.
Ang kapangyarihang pampamilya ay maaaring itayo sa iba't ibang awtoridad sa pang-ekonomiya o moral: mula sa direktang karahasan hanggang sa impluwensya sa moral (mula sa mga utos na magalang na payo ng mabait) at sa tradisyunal na representasyon ng istraktura, maaaring makilala ang 2 uri ng relasyon sa pamilya.
Ang pangalawa ay demokratikong (pakikipagtulungan), na nagpapahiwatig ng pantay na pamamahagi ng mga responsibilidad, pantay na pakikilahok sa paglutas ng lahat ng mga problema sa pamilya, at mas maunlad. Sa mga nagdaang taon, ang pagkakapantay-pantay ng mga relasyon sa pagitan ng mga asawa ay naging pangunahing namumuno.
Ang istraktura ng pamilya ay nauugnay sa pagkakasunud-sunod at paraan ng pamumuhay, kaugalian, tradisyon, ugnayan sa iba pang mga pamilya at sa buong lipunan. Ang pagkagambala ng istraktura ng pamilya ay humantong sa pagkagambala sa mga pag-andar nito.
Ang mga tungkulin ng pamilya ay ang globo ng buhay ng pamilya, na direktang nauugnay sa kasiyahan ng ilang mga pangangailangan ng mga miyembro nito. Ang isang pamilya ay maaaring magkaroon ng maraming mga pag-andar dahil nasisiyahan nito ang mga uri ng mga pangangailangan sa isang matatag, paulit-ulit na form.
Para sa isang batang pamilya, ang biological - pag-andar ng reproduktibo ay mahalaga, para sa mga matatanda - ang emosyonal. Ang function ng reproductive (generative) ay ang biological reproduction ng buhay, ang pagpapanatili ng pagpapatuloy sa pamamagitan ng pagsilang ng mga bata. Ito ay kinakailangan para sa pagpapatuloy ng lahi ng tao. Social function - ang lipunan ay labis na interesado sa susunod na henerasyon na mas malaki kaysa sa naunang nauna Ito rin ay isang moral at emosyonal na pangangailangan ng tao. Ang isang pamilya na walang anak ay may kamalian. Ang pagpapaandar ng pangunahing pagsasapanlipunan ng mga bata ay ang unti-unting pagpapakilala ng bata sa pamamagitan ng pamilya sa lipunan, pamilyar sa kanya ang lahat ng mga batas na likas sa lipunang ito.
Ang pagpapaandar ng medikal o pagpapanatili ng pisikal na kalusugan ng mga miyembro ng pamilya ay pangunahing maiiwasan sa kalikasan. Ito ay binubuo sa pagpapanatili ng isang malusog na pamumuhay, pagbibigay ng masamang gawi, aktibong pahinga, mastering mga kasanayan sa kalinisan, at isinasagawa ang mga aktibidad na nagpapalusog sa kalusugan. Ang mga miyembro ng pamilya ay dapat magkaroon ng impormasyon tungkol sa mga isyu sa kalusugan, napapanahong makipag-ugnay sa mga manggagawa sa kalusugan para sa payo at tulong, at tuparin ang kanilang mga tipanan.
Ang isang hindi kanais-nais na sikolohikal na klima sa pamilya ay humantong sa pagkalumbay, pag-aaway, pag-igting sa kaisipan, at kakulangan ng positibong emosyon. Kung ang mga miyembro ng pamilya ay hindi nagsisikap na baguhin ang sitwasyong ito para sa mas mahusay, kung gayon ang pagkakaroon ng pamilya ay may problema.
2.3 Mga uri ng pamilya, tipolohiya ng mga istruktura ng pamilya
Ang pinakakaraniwang uri ay ang pamilyang nuklear (mula sa Latin na nucleus - ang nucleus), na binubuo ng isang pares ng asawa o walang mga anak. Maaari itong kumpleto o hindi kumpleto - sa isang magulang na may mga anak. Mayroong tungkol sa 13% ng mga naturang pamilya. Kung ang isang pamilya ay may ilang mga pamilya ng nuclei (mga lolo't lola, kanilang mga anak at apo, o isang pamilya ng mga kapatid), tinawag itong isang pinalawak, multigenerational, malaking pamilya, mayroon lamang 3.4% sa kanila. 58.4% ng lahat ng pamilya ay may mga anak na wala pang 18 taong gulang. Ang bahagi ng maliliit na pamilya (isa, dalawang bata) sa kabuuang bilang ay 58%, at malalaking pamilya - 9.8% (tatlo o higit pang mga bata).
Paghihiwalay ng mga pamilya sa pamamagitan ng ikot ng buhay ng pamilya.
1. Sa pamamagitan ng katayuan sa pag-aasawa o edad: ang landas ng buhay ng bawat tao ay maaaring kinakatawan bilang kasal, kasal (kasal, kasal, kasal, walang rehistro), postnuptial (diborsiyado, walang asawa, walang asawa, balo).
Ang paghihiwalay ng mga pamilya sa isang pang-rehiyon na batayan (urban, kanayunan). Sa mga lungsod, ang mga hindi kumpletong pamilya, halo-halong pambansa, ay mananaig. Marami pang malalaking pamilyang multigenerational sa kanayunan, na nauugnay sa mga kakaiba ng pag-aalaga ng bahay, mga kondisyon ng pabahay, komposisyon ng etniko, atbp.
Paghihiwalay ng mga pamilya ayon sa antas ng kita. Ang isang pamilya na may mataas na kita ay isa na kayang gumamit ng bayad na serbisyong panlipunan. Ang antas ng kagalingan ng isang maunlad na pamilya ay 15-20% na mas mataas kaysa sa average; ang gayong pamilya ay lutasin ang kanilang mga problema sa kanilang sarili, nang walang tulong sa labas.
3. MABUTING PROBLEMA SA PAMILYA AT KANILANG IDENTIFIKASYON
3.1 Mga problemang panlipunan, disorganisasyon at krisis sa pamilya
Ang pinaka-talamak na pangkalahatang mga problemang panlipunan ng pamilya ay kinabibilangan ng: ang mahigpit na patuloy na stratification ng lipunan sa mayaman at mahirap; pare-pareho ang kakulangan sa badyet ng estado; pagbaba ng demograpiko sa populasyon; paglipat ng populasyon; nagpapalala sa kalusugan ng bansa, kabilang ang pamilya; isang pagtaas sa bilang ng mga mag-anak na mag-anak; pagtaas ng dependency; domestic karahasan at paghaharap; pagtaas ng panlipunang ulila; pagbabago ng tradisyonal na tungkulin, lalo na ang mga kababaihan sa pamilya, atbp.
Disorganisasyon ng pamilya - kabiguan ng pamilya upang matupad ang mga pag-andar nito, paglabag sa istraktura nito. Mga kadahilanan na may hawak ng pamilya: emosyonal na pagiging malapit; pisikal na pagpapalagayang loob; cohabitation, pag-aalaga ng bahay at pagpapalaki ng mga bata; ligal na pag-aayos ng kasal; espirituwal na pagiging malapit at saklaw ng kasal ng simbahan. Ang pinaka-marupok ay ang pamilya bilang isang "walang laman na shell".
Sa konklusyon, masasabi natin na sa kasalukuyan ay may pagsira sa mga halaga ng pamilya, kasal, pagiging ina. Ang pagkakaiba-iba ng lipunan sa lipunan ay patuloy na lumala, ang isang pagtaas ng bilang ng mga pamilya ay nahuhulog sa kahirapan. Samakatuwid, ang lipunan at estado ay dapat baguhin ang kanilang saloobin sa pamilya bilang isang institusyong panlipunan upang mapanatili ito.
3.2 Pag-uugali sa pag-aasawa at diborsyo
Ang pag-uugali sa pag-aasawa, tulad nito, ay binubuo ng tatlong bahagi: madalas na ito ay nauunawaan bilang isang sistema ng mga aksyon at relasyon na humahantong sa kasal (pagpili ng kasal); ang pangalawang uri ay aktwal na pag-uugali, na tumutukoy sa mga kalalakihan at kababaihan na nag-asawa at naging magulang; Sa wakas, ang ikatlong bahagi ay tulad ng isang katangian ng salungatan na salungatan ng pag-uugali sa pag-aasawa, na humantong sa diborsyo o paghihiwalay.
Ang puwersa sa pagmamaneho sa likod ng pag-uugali ng pag-aasawa ay ang pangangailangan para sa pag-aasawa at kasosyo sa pag-aasawa, at ang pangingibabaw ng huli sa dating dating ay nangangahulugang pagbawas sa halaga ng pag-aasawa at kasal, bilang halaga ng pakikipagtulungan o pagtaas ng katuwang na kasosyo sa pakikipagtalik.
Sa kabilang banda, sa pag-aaral ng mga pangyayari na humahantong sa diborsyo, ang nabanggit na tampok ay direktang nauugnay sa pagpapalakas ng pagkahilig na wakasan ang kasal dahil sa pagpapahina ng mga saloobin upang pahabain ang kasal. Sa konteksto ng isang krisis sa kahalagahan ng pamumuhay ng pamilya, ang lahat ng mga problema sa pag-aasawa at pamilya ay puro sikolohikal at dahil sa likas na katangian ng interpersonal na komunikasyon, nagsisimula silang mapansin sa pamamagitan ng prisma ng mga katangian at ugali ng ibang asawa. Ang kawalang-tatag ng pamilya bilang isang institusyon ay nadarama sa paglitaw ng isang bilang ng mga problema sa pamilya, ngunit ang tagumpay ng kanilang solusyon ay ginawa nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng kasosyo. Ang institusyon ng pamilya ay hindi nakakahanap ng suporta sa mga institusyong panlipunan, samakatuwid, ang mga diborsyo ay lumalaki, ngunit sa antas ng paghiwalay sa mga asawa, gumagawa ito ng isang napakalaking bilang ng mga sanggunian sa hindi pagkakaunawaan ng mga character.
3.3 Pag-iingat sa sarili
Sa sosyolohiya, ang pag-iingat sa sarili ay tinukoy bilang isang sistema ng mga aksyon at mga relasyon na naglalayong mapanatili ang kalusugan sa buong siklo ng buhay, upang mapalawak ang tagal ng buhay sa loob ng siklo na ito. Ang pag-aaral ng indibidwal na pag-uugali, mediating buhay at kamatayan, kalusugan at pag-asa sa buhay, ay batay sa A.I. Inilagay ni Antonov ang konsepto ng regulasyon ng regulasyon ng pag-uugali sa lipunan. Sa pangkalahatang mga termino, tila malinaw na ang mga pangwakas na resulta na nauugnay sa pagpapanatili ng kalusugan at buhay ng mga miyembro ng pamilya ay nararapat (siyempre, lahat ng iba pang mga bagay ay pantay) ang estado ng relasyon sa pamilya at ang mga detalye ng kahulugan ng mga sitwasyon sa pamumuhay.
Kapag pinag-aaralan ang orientation tungo sa tagal ng buhay, mahirap masuri ang kanilang pagiging epektibo, dahil, sa prinsipyo, imposibleng matukoy ang antas ng pagsasakatuparan ng mga orientation na ito bago ang pagkamatay ng isang indibidwal sa pangunahing resulta ng pag-iingat sa sarili - ang haba ng buhay. Siyempre, sa bilang ng mga taon na nabuhay na, maaaring hatulan ito ng isa, kaya't upang magsalita, nang retrospectively, ngunit para dito, dapat isama ng sampol ang lahat ng mga pangkat ng edad na kinakailangan para sa pagsusuri (na nagdaragdag ng laki ng sample at pagiging kumplikado ng pag-aaral).
4. PAMILYA AT POLITIKO
4.1 Mga layunin at pangunahing mga prinsipyo ng patakaran ng pamilya ng estado
Ang patakaran ng pamilya ng estado ay isang kumplikadong sistema ng mga aktibidad ng estado na naglalayong sa pamilya bilang isang institusyong panlipunan na may layunin na palakasin, pagbuo, soberanya, pagprotekta sa mga karapatan at interes ng pamilya batay sa ligal na regulasyon ng mga relasyon sa estado. Ito ay isang holistic na sistema ng mga prinsipyo, mga pagsusuri at mga panukala ng isang organisasyon, pang-ekonomiya, ligal, siyentipiko, impormasyon, propagandistic at karakter ng tauhan, na naglalayong mapabuti ang mga kondisyon at kalidad ng buhay ng pamilya.
Ang patakaran ng pamilya ng estado ay isang independiyenteng direksyon ng patakaran sa lipunan, malulutas lamang nito ang mga tiyak na problema sa pamilya; nagdadala sa pamilya at estado sa isang bagong antas ng relasyon. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang pamilya sa kabuuan, bilang isang institusyong panlipunan na may pagtatanghal ng isang bagong katayuan sa lipunan, tunay na karapatan, ginagarantiyahan ng estado para sa paggana nito, ay naging layunin ng patakaran ng pamilya ng estado. Ang pamilya ay nagiging object ng pangangalaga at suporta ng estado.
Pangunahing mga prinsipyo ng patakaran ng pamilya:
Autonomy at soberanya ng pamilya sa independiyenteng pagpapasya tungkol sa kanilang pag-unlad, na nagbibigay ng pagkakataon na pumili ng mga form ng suporta lamang sa isang kusang batayan;
Ang priyoridad ng interes ng bata anuman ang kanyang kasarian, edad, uri ng pamilya, tinitiyak ang kanyang kaligtasan, pagprotekta ng buong pag-unlad ng pisikal, kaisipan, intelektuwal;
Ang pantay na karapatan ng lahat ng uri ng pamilya upang suportahan ang estado anuman ang katayuan sa lipunan, nasyonalidad, lugar ng paninirahan at paniniwala sa relihiyon. Pagkakapantay-pantay sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa patas na pamamahagi ng mga responsibilidad sa pamilya at mga pagkakataon sa trabaho;
Pakikipagtulungan ng estado, pampublikong institusyon, lahat ng mga mamamayan sa patakaran ng pamilya na may tiyak na papel ng mga katawan ng estado;
Ang pagkakaroon, pagta-target, pagkakaiba-iba ng tulong panlipunan sa pamilya. Ang pagbibigay ng lahat ng nangangailangan ng mga garantiyang panlipunan para sa isang katanggap-tanggap na pamantayan ng pamumuhay ng mga kapansanan sa pamilya, na lumilikha ng mga kondisyon para sa matipid na aktibong miyembro ng pamilya para sa mga kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan at pagdaragdag ng kapakanan sa isang batayan sa paggawa. Panlipunan proteksyon ng mga pamilya na nangangailangan mula sa kahirapan, pag-agaw, sapilitang paglipat, natural at gawa ng tao na mga emerhensiya, digmaan at armadong salungatan; - pagiging kumplikado. Sakop ng tulong sa lipunan ang lahat ng mga aspeto ng buhay ng pamilya, ang lahat ng mga function nito;
Preventive na pokus at pang-agham na bisa. Ang tulong panlipunan ay isinasagawa batay sa pagsusuri, pagtataya sa pag-unlad ng sitwasyon, ang pakikilahok ng agham sa pagtukoy ng nilalaman ng patakaran ng pamilya.
Ang ipinakita na mga prinsipyo ng patakaran ng pamilya ng estado ay nangangailangan ng karagdagang pang-agham at pamamaraan sa pag-unlad, pagpopondo para sa pagpapatupad nito.
4.2 istraktura ng pamamahala ng patakaran ng pamilya ng estado
Ang estado ng Russia ay isang sekular na demokratikong pederal na pamamahala ng batas na may isang republican form ng pamahalaan. Ang kapangyarihan ng estado sa Russian Federation ay isinagawa ng: pinuno ng estado - ang Pangulo ng Russian Federation; ang parlyamento ng Russian Federation - ang Federal Assembly - isang kinatawan at pambatasan na katawan, na binubuo ng dalawang silid - ang Konseho ng Federation at ang Estado Duma; Ang pamahalaan ng Russian Federation, na nagsasagawa ng kapangyarihang ehekutibo. Ang patakaran ng pamilya ng estado ay isinasagawa ng pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng estado: pambatasan at ehekutibo. Ang mga pangunahing batas ay binuo sa State Duma, at ipinatupad ng Pamahalaang Russian Federation at ang mga nasasakupang entidad ng Federation sa lokal na antas.
Bilang resulta ng mga pagbabagong-anyo sa Russia, isang modelo ng pamamahala sa merkado, isang sektor na hindi estado ng ekonomiya, at mga bagong relasyon ng merkado ng paggawa ay nilikha.
5. PAMILYA Bilang isang LAYUNIN NG SOSYONG GAWAIN
5.1 Ang pamilya ang pangunahing layunin ng gawaing panlipunan
Ang pagsasaalang-alang sa pamilya bilang isang bagay ng gawaing panlipunan at nakikita ito bilang isang kumplikadong sistema ng lipunan, kapag nakikipag-ugnay dito, kinakailangan na isaalang-alang ang sumusunod: ang istraktura, kapaligiran, paggana at kasaysayan ng pag-unlad.
Ang mabuo na pag-andar ng pamilya ay dahil sa pangangailangan para sa pagpapatuloy ng lahi ng tao, na hindi lamang isang biological na pangangailangan, ngunit mayroon ding malaking kahalagahan sa pang-ekonomiya para sa pagpapanatili ng populasyon. Ang nagtatrabaho bukas bukas ay ang mga sanggol at sanggol ngayon, mga bata at kabataan. Ang lipunan ay interesado sa bawat susunod na henerasyon na hindi bababa sa maliit na katulad ng nauna.Sa parehong oras, ang pamilya ay interesado sa mga bata.
Ang isang manggagawa sa lipunan, na nagpapatuloy mula sa prinsipyo ng pag-maximize ng minimum (nagsusumikap na i-maximize ang minimum na mapagkukunan ng tulong panlipunan), hindi lamang dapat tulungan ang pamilya na malampasan ang mga paghihirap sa pamamagitan ng pag-akit ng mga pondo mula sa mga benefactors o pag-obserba ng patas na pamamahagi ng estado) na tulong, ngunit itinuturo din ang mga pamilya tungkol sa tulong sa sarili at kapwa tulong, na kung saan ay mas epektibo kaysa sa pinaka-mapagbigay na benepisyo. Dapat alalahanin na sa moral, palaging mas mahusay na magkaroon ng iyong sariling kita kaysa sa pag-asa sa lipunan. Ang programa para sa pagpapaunlad ng mga maliliit at katamtamang laki ng mga negosyo ng pamilya, ang tulong ng mga awtoridad sa munisipalidad sa bagay na ito ay maaaring payagan ang maraming pamilya ng Russia na matiyak ang isang disenteng buhay para sa kanilang sarili.
Ang mga salungatan sa pamilya at karahasan sa tahanan, pagkabagabag sa damdamin at disorganisasyon, maling pag-aayos ng mga tungkulin ng pamilya at hindi patas na pamamahagi ng mga responsibilidad sa pamilya, pagkalasing at maraming iba pang mga problema ay lahat ng mga alalahanin ng manggagawa sa lipunan. Dapat alalahanin na hindi ito ang social worker na malulutas ang mga problema sa pamilya ng mga kliyente, ngunit ang pamilya sa tulong ng social worker ay napagtanto ang kanilang mga problema at hinahanap ang lakas upang malutas ang mga ito.
5.2 Pangunahing layunin ng pangangalaga sa lipunan
Sa kasalukuyan, ang patakaran ng pamilya sa Russian Federation ay mayroon lamang isang panandaliang katangian ng proteksyon sa lipunan sa mga kondisyon ng kahirapan ng maraming pamilya ng Russia. Nilalayon nito ang kaligtasan ng mga pamilya at kasama ang tulong panlipunan at serbisyong panlipunan para sa mga pamilya.
Ang pangunahing gawain ng proteksyon sa lipunan: pagpapatupad ng mga karapatang panlipunan at minimum na mga garantiyang panlipunan na itinatag ng batas; pagbagay ng sistemang panlipunan proteksyon sa binagong mga kalagayang sosyo-ekonomiko; isang naiibang pamamaraan sa iba't ibang kategorya ng populasyon.
5.2.1 Sistema ng tulong sa lipunan para sa mga pamilya na may maraming anak
Ang social worker ay nakikipag-ugnayan sa pagitan ng pamilya at mga paksa ng tulong panlipunan. Ang Employment Service ay nakikibahagi sa priority employment ng mga magulang na may maraming anak; pagbibigay, kung maaari, nababaluktot na oras ng pagtatrabaho; organisasyon ng pagsasanay at pag-retraining ng mga magulang para sa pagkuha ng isa pang specialty; trabaho ng mga bata at ang kanilang pagkuha ng isang espesyalidad, nakakaakit ng mga kabataan na magtrabaho, makuha ang katayuan ng mga walang trabaho sa kanila, na umaakit sa kanila na magtrabaho sa buong taon.
Ang mga awtoridad ng edukasyon sa publiko ay pinagkatiwalaan: pagbubukas ng mga libreng seksyon at bilog, nagtatatag ng mga kagustuhan sa mga presyo para sa pagbili ng mga aklat-aralin; organisasyon ng karagdagang edukasyon upang mabuo ang potensyal ng mga bata, libre o may diskwento na libangan ng mga bata sa isang kampo sa kalusugan, paglilibang sa pamilya at mga libangan sa libangan; pagbubukas ng isang pedagogical lecture hall (na may mga konsultasyon ng isang psychologist, isang guro sa edukasyon sa pamilya).
Ang mga katawan ng pangangalaga sa lipunan ay kasangkot sa samahan ng mga benepisyo, benepisyo, pagkakaloob ng mga voucher ng pamilya, pagbubukas ng mga sentro ng tulong ng pamilya, na-target ang tulong sa lipunan, tulong sa materyal, ang paglalaan ng mga malambot na pautang para sa pagbili ng mga matibay na kalakal, ang kagustuhan na paglalaan ng mga site para sa indibidwal na konstruksyon, napapanahong impormasyon sa mga benepisyo.
Tumutulong ang sikologo upang malutas ang mga problemang sikolohikal ng pamilya, kabilang ang paggamit ng helpline upang makakuha ng payo mula sa isang psychologist o guro sa tamang oras.
Ang mga awtoridad sa kalusugan ay nagbibigay ng diskwento sa pagbili ng mga gamot, ayusin ang mga pagbisita sa mga espesyalista sa lugar ng paninirahan, pagtanggap sa mga institusyong medikal na pagliko, mga voucher sa isang sanatorium, therapeutic na pinatibay na pagkain, at pag-iwas sa kalusugan ng mga miyembro ng pamilya.
Ang mga samahang pangkalakalan ay nagsasagawa ng pagbebenta ng mga kalakal at | pagkain sa pinababang presyo, magbigay ng malambot na pautang para sa pagbili ng matibay na kalakal. Ang mga kawanggawang kawanggawa ay nagbibigay ng materyal at mabait na tulong, ang simbahan - kawanggawa at sikolohikal na suporta.
Tinitiyak ng executive city city na may napapanahong pag-iisyu ng mga suweldo at benepisyo para sa mga bata, nagbibigay ng isang pagkakataon upang mapabuti ang pabahay, lumilikha ng mga kondisyon para sa self-sufficiency ng mga pamilya (pag-unlad ng entrepreneurship, maliit at katamtamang laki ng mga negosyo, pagsasaka, paglalaan ng cash loan, soft loan, land, building material), tumutulong sa pag-aayos ng isang samahan mga ina na may maraming anak. Ang mga magkakatulad na pamilya ay nakikilahok sa paglikha ng Association of Large Families, samahan ng magkatulong na tulong (komunikasyon, damit, sapatos, laruan, atbp.). Ang mga kapitbahay ay lumikha ng opinyon sa publiko, tulong.
Ang lugar ng trabaho ng mga magulang ay nagbibigay ng isang pagkakataon upang mapabuti ang pabahay, makatanggap ng tulong pinansiyal, ayusin ang gawain sa bahay para sa ina, isang part-time na linggo ng trabaho o isang dagdag na araw, isang nababaluktot na iskedyul ng trabaho, ang posibilidad ng pag-retraining. Ang Samahan ay may istraktura ng pamamahala ng teritoryal at nagsasagawa ng isang dami at husay na pag-aaral ng estado ng lahat ng malalaking pamilya.
Nilikha ang isang index ng card, natukoy ang iba't ibang uri ng malalaking pamilya, ang pansin ay binabayaran sa ligal na literasiya, ang pag-aaral ng mga dokumento ng regulasyon ay sistematikong isinasagawa; Ang sikolohikal at pedagogical na edukasyon ng mga magulang ay isinasagawa, pag-uusap, lektura, konsultasyon ng isang psychologist, isang guro, pista opisyal ng pamilya bilang isang laro ng negosyo ay gaganapin; Ang paglilibang sa kultura ng pamilya ay inayos (mga libreng tiket sa lokal na teatro, mga pulong sa mga artista, makatang).
Inaalis ng mga magulang ang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa, kalungkutan, pakiramdam ng suporta sa bawat isa, ang bilog ng komunikasyon, lumalawak ang samahan ng buhay ng pamilya, nakukuha nila ang pagkakataong turuan ang pagkatao ng kanilang mga anak sa isang pedagohikal na paraan.
5.2.2 Sistema ng tulong sa lipunan para sa mga pamilya na walang asawa
Serbisyo sa pagtatrabaho: paghahanap ng maginhawang trabaho para sa mga magulang. Kagawaran ng Edukasyong Pampubliko: ang tanong ng pinalawig na grupo ng araw, ang problema ng libreng pagkain, tulong sa materyal, pagkakaloob ng mga aklat-aralin, sikolohikal na problema ng mga bata, mga problema sa paglilibang (libangan) para sa mga bata, dispensaryo ng mga bata.
Mga kapitbahay: ang problema ng opinyon ng publiko at tulong sa pamilya. Dating magulang: mga problema sa mga sitwasyong salungatan. Pangangasiwa ng executive: pabahay. Simbahan: materyal at mabait na tulong. Mga samahang pangkalakalan: suplay ng pagkain, atbp. Psychologist: mga problema ng sikolohikal na klima sa pamilya. Mga awtoridad sa kalusugan: mga isyu ng kalusugan ng lahat ng mga miyembro ng pamilya; samahan ng medikal at panlipunang patronage.
Ang problema ng prophylactic medikal na pagsusuri ng mga matatandang talamak na tao (mga paghihirap sa mga gamot, kwalipikadong pangangalaga sa medikal at inpatient, mataas na gastos ng mga item sa pangangalaga (isang bangka, mga bilog na goma para sa pag-iwas sa mga sugat ng presyon, sapatos na orthopedic, baso, mga pantulong sa pandinig, atbp.); Ang problema sa pag-aalaga sa mas matanda, may sakit na mga miyembro ng pamilya ; dahil sa hindi kanais-nais na klima na sikolohikal na intra-pamilya, ang pamilya ay isang kadahilanan ng peligro para sa mga sakit ng sistema ng nerbiyos - mga neuroses, hindi pagkakatulog), atbp. Ang mas matandang henerasyon ay maaaring magkaroon ng senile psychosis, nabawasan ang katalinuhan. Dahil sa mga paghihirap ng paglalagay ng mga bata sa mga institusyon ng preschool, ang kanilang mataas na suweldo, madalas na sipon, hindi magandang kalidad ng nutrisyon, ang mga bata ay hindi dumalo sa mga kindergarten. Ang mga bata na lumaki at pinalaki ng mga lolo at lola sa bahay ay hindi gaanong sakit at sa isang mas mahusay na posisyon kaysa sa mga bata sa kindergarten. Ang pagkasira ng mga tradisyon ng pamilya ay humantong sa pagkawasak ng pag-ibig at paggalang sa isa't isa.
5.2.3 Sistema ng tulong sa lipunan para sa malalaking pamilya
Sinusubaybayan ng mga awtoridad sa kalusugan ang kalusugan ng mga mas lumang henerasyon (lalo na kung ang mga matatandang tao ay hindi maaaring dumalo sa polyclinics), probisyon ng gamot (mas gusto para sa mga bata at matatanda), at ang kalusugan ng lahat ng mga miyembro ng pamilya. Ang serbisyo sa pagtatrabaho ay tumatalakay sa pagtatrabaho ng gitnang henerasyon na may kaugnayan sa sitwasyon sa pamilya, at, kung kinakailangan, sa pagtatrabaho ng mas matandang henerasyon.
Ang paglipat sa isang merkado sa merkado, isang hindi kanais-nais na kalagayan sa kapaligiran, mahirap na pisikal na paggawa, nakakapinsalang produksiyon - lahat ng ito ay humantong sa pagtaas ng kanser, sakit ng cardiovascular system, sakit sa isip.
Ang Deklarasyon ng Mundo sa Survival, Proteksyon at Pag-unlad ng mga Bata noong 1990 ay nagpapahiwatig na ang pangangalaga sa kapaligiran at ang nakapangangatwiran nitong paggamit ay mahalaga para sa napapanatiling pag-unlad ng mga bata. Kinakailangan na mapabuti ang kalidad ng kapaligiran, labanan ang sakit, malnutrisyon, bawasan ang mga rate ng namamatay, mapabuti ang mga serbisyong panlipunan, at masira ang mabisyo na bilog ng kahirapan.
5.2.4 Proteksyon sa lipunan ng mga batang pamilya
Upang suportahan ang isang batang pamilya alinsunod sa Federal Target Program na "Kabataan ng Russia", na naaprubahan ng RF Government Decree No. 1279 na napetsahan noong Nobyembre 25, 1994, ang mga sumusunod na gawain ay inaasahan na malulutas: pagbuo ng mga mekanismo na naglalayong suportahan ang mga pamilya na may mga bata; pagbuo ng isang network ng impormasyon at pagpapayo para sa mga batang pamilya; tulong sa paglutas ng problema sa pabahay at pagtatrabaho ng mga batang babae na may mga bata; tulong sa pagbili ng matibay na kalakal ng mga batang pamilya, edukasyon.
Ang ilan sa mga gawain na naglalayong suportahan ang mga batang pamilya ay naipatupad na sa mga pederal na programa: Ang mga bata ng Russia, Pabahay, Trabaho ng populasyon, pati na rin sa mga programang panrehiyon.
Bilang karagdagan, kinakailangan: koordinasyon ng mga pagsisikap ng iba't ibang mga pampublikong istruktura ng estado; systematization at ugnayan ng pinagtibay at umiiral na mga programang panlipunan sa bahagi kung saan hinawakan nila ang mga problema ng isang batang pamilya; pagpapalawak ng iba't ibang anyo ng kredito partikular para sa mga batang pamilya: target, mas gusto, pangmatagalang (para sa 10-15 taon) na pautang para sa pagkuha ng lupa, konstruksyon, samahan ng isang bukid, isang "firm ng pamilya", atbp; pagbibigay ng pautang para sa edukasyon ng mga miyembro ng pamilya ng may sapat na gulang at kanilang mga anak; paglikha ng mga kondisyon para sa trabaho, pangunguna na pagsasanay at pag-retraining ng mga batang babae na may mga anak, kasama na ang paglikha ng mga pagkakataon para sa gabi at pagsasanay sa pagsusulat, edukasyon para sa mga ina sa mahabang pag-iwan sa maternity; paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa edukasyon sa bahay ng mga bata sa preschool sa pamamagitan ng isang network ng mga serbisyong nakabatay sa bahay ng mga social worker; pag-unlad ng isang sistema ng mga benepisyo sa larangan ng pangangalaga ng kalusugan ng mga mamamayan, na kinumpirma ng batas ng Russian Federation, mga republika sa loob ng Russian Federation at mga ligal na kilos ng autonomous teritoryo, rehiyon, lungsod ng Moscow at St. Petersburg (paggamit ng mga institusyong medikal, atbp.); ang paglikha ng isang network ng iba't ibang mga konsultasyon para sa mga batang pamilya (tulong sa lipunan at sikolohikal, medico-genetic, pang-ekonomiya, ligal, problema sa tahanan, impormasyon at sangguniang serbisyo para sa mga bakanteng trabaho para sa mga pana-panahong trabaho at bahay, pati na rin para sa mga pag-retraining na mga pagkakataon, sa pagnenegosyo ng pamilya).
Sa larangan ng pangangalaga sa kalusugan ng reproduktibo, ang programa ay nagbibigay para sa isang hanay ng mga hakbang batay sa prinsipyo ng karapatan ng mga asawa at indibidwal na malayang at responsable na magpasya ang bilang ng kanilang mga anak at makatanggap ng impormasyon, edukasyon at pondo na kinakailangan para dito, lumikha ng mga kondisyon para sa pagkakaloob ng sikolohikal at ligal na tulong sa mga kabataang asawa. Ang gawaing ito ay pangunahing nauugnay sa samahan ng mga serbisyong panlipunan sa tulong at sentro ng "Kabataan at Pamilya", "Bata ng Pamilya" at iba pa, ang pag-unlad at pag-aampon ng mga programang panrehiyon upang suportahan ang mga mahihirap na pamilya.
Ang pangunahing aktibidad ng mga serbisyo na "Kabataan ng Pamilya", bilang karagdagan sa impormasyon at pamamaraan ng pamamaraan, ay magbigay ng mga serbisyo tulad ng sosyal na patronage ng mga batang pamilyang naninirahan sa mga kapansanan sa lipunan at sikolohikal na kalagayan, medikal at panlipunan na pagtataguyod ng mga batang wala pang buntis at mga nagpapasuso sa mga ina, patronage ng mga batang pamilya at indibidwal nangangailangan ng patuloy na pangangalaga. Ang pangunahing aktibidad ng mga serbisyo na "Young Family", bilang karagdagan sa impormasyon at pamamaraan ng pamamaraan, ay magbigay ng mga serbisyong tulad ng sosyal na patronage ng mga batang pamilya na nakatira sa mga hindi kapansanan sa lipunan at sikolohikal na kalagayan, medikal at panlipunan patronage ng mga batang wala pang buntis at lactating na mga ina, patronage ng mga batang pamilya at indibidwal nangangailangan ng patuloy na pangangalaga.
Nagrehistro ang mga awtoridad sa kalusugan, binubuo ang mga katangian ng pamilya, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga miyembro nito; ay nakikibahagi sa dispensary na pagmamasid, mga rekomendasyon para sa paggabay at bokasyonal na bokasyonal, paggamot sa spa, papeles, kagamitang medikal, pagpaparehistro sa mga dalubhasang institusyon, rehabilitasyon.
Ang mga katawan ng pangangalaga sa lipunan ay gumagawa ng mga pagbabago at pagdaragdag sa seguridad sa lipunan, nagbibigay ng mga benepisyo at serbisyo, ayusin ang materyal at iba pang mga uri ng tulong, paggamot sa sanatorium, pagwawasto ng mga aksyon, pagrehistro sa mga dalubhasang institusyon. Ang mga awtoridad sa pangangalaga sa lipunan ay binubuo ng: isang sentro ng trabaho (paglalagay ng trabaho para sa ina at ama); mga negosyo para sa pag-aayos ng trabaho sa bahay; sentro ng paggabay ng bokasyonal (gabay sa bokasyonal ng isang bata na may mga kapansanan).
5.3 Mga gawaing medikal at panlipunan sa pagpaplano ng pamilya
Ang labis na karamihan ng mga pamilya sa Russia, tulad ng sa lahat ng mga binuo bansa, ay nag-regulate ng bilang ng mga bata at ang oras ng kanilang kapanganakan. Gayunpaman, sa karamihan ng mga bansa na binuo, ang tinatawag na kontraseptibo rebolusyon ay naganap, salamat sa kung saan ang pag-iwas sa pagbubuntis sa tulong ng iba't ibang mga kontraseptibo ay naging pangunahing pamamaraan ng pagpaplano ng pamilya. Sa Russia, ang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng pagpaplano ng pamilya ay ang pagtatapos pa rin ng pagbubuntis sa tulong ng sapilitan na pagpapalaglag. Bagaman, ayon sa opisyal na data, ang ganap at kamag-anak na bilang ng mga pagpapalaglag ay bumababa sa mga nagdaang taon bilang isang resulta ng mga hakbang na kinuha sa loob ng balangkas ng Ligtas na Ina at Family Planning na mga target na pederal na programa, ang mga tagapagpahiwatig na ito ay mananatiling napakataas (2210.1 libo noong 1998).
Dapat pansinin na ang tungkol sa 300 libong mga pagpapalaglag ay nangyayari sa mga batang babae na wala pang 19 taong gulang. Ang paggamit ng mga modernong pamamaraan ng pagpipigil sa pagbubuntis ng mga kababaihan ng edad ng panganganak. Mayroong lubos na hindi sapat na kamalayan sa mga pamamaraan na ito hindi lamang sa populasyon, kundi pati na rin sa mga espesyalista. Ang isa sa mga pinaka-mapanganib na uso sa kasalukuyan ay ang pagtaas ng mga sakit na nakukuha sa sekswal (STD) sa mga kabataan na may edad 15 hanggang 19 taon.
Ang mataas na bilang ng mga pagpapalaglag at mga STD ay nag-aambag sa katotohanan na ang bawat ika-10 na mag-asawa sa ating bansa ay walang pasubali, at matukoy ang kahalagahan sa lipunan ng problema ng pagpaplano ng pamilya. Upang malutas ang problemang ito, nilikha ang isang programang pederal na target na "Family Planning", na nagbibigay para sa paglikha ng isang serbisyo ng parehong pangalan sa Russian Federation.
Ang batayan ng regulasyong ligal na regulasyon para sa pagbuo ng isang serbisyo sa pagpaplano ng pamilya ay ang mga order ng Ministry of Health ng Russia "Sa mga hakbang para sa karagdagang pag-unlad ng pangangalaga ng ginekolohikal para sa populasyon ng Russian Federation" napetsahan noong Nobyembre 15, 1991, Hindi. 186, "Sa pagtatanong ng mga pasyente ng mga pagpaplano ng pamilya at mga sentro ng pagpaparami sa 1997-1998." ng Nobyembre 26, 1997 N ° 392. Ang mga dokumentong ito ay tinukoy ang pangunahing direksyon ng serbisyo sa pagpaplano ng pamilya. Ang mga family planning at reproduction center ay kasama sa nomenclature ng mga institusyong pangkalusugan.
Ang mga pangunahing gawain ng naturang mga sentro:
Ang kapaki-pakinabang na impormasyon ay gumagana sa iba't ibang kategorya ng populasyon at mga espesyalista upang baguhin ang mga saloobin patungo sa pagpaplano ng pamilya, edukasyon sa sekswal ng mga kabataan sa antas ng lipunan at pamilya;
Pagbibigay ng tulong medikal, panlipunan at sikolohikal sa mga sumusunod na lugar: pagpaplano ng pamilya; indibidwal na pagpili ng pagpipigil sa pagbubuntis na may follow-up; paggamot at pag-iwas sa mga impeksyon sa STD at HIV, kabilang ang mga express diagnostic; paglutas ng mga problema ng mga relasyon sa psychosexual; ligal na tulong;
Pagsasanay at propesyonal na pag-unlad ng mga tauhan na nagtatrabaho sa larangan ng pagpaplano ng pamilya at edukasyon sa sex;
Nagbibigay ng mga kabataan at kabataan sa abot-kayang pagpipigil sa pagbubuntis at tanyag na literatura sa pagpaplano ng pamilya;
Ang pakikipagtulungan sa mga kabataan at kabataan sa mga organisadong pangkat sa anyo ng mga pag-uusap, pagpapakita at pagtalakay sa mga espesyal na video, pamamahagi ng mga materyales sa impormasyon tungkol sa gawain ng sentro;
Ang indibidwal na gawain na may "mahirap" na kabataan, mga pamilya na may kapansanan at mga taong may kapansanan upang makatulong sa pagpaplano ng pamilya at pagbagay sa sosyo-sikolohikal sa pamilya at lipunan;
Outpatient na pagtatapos ng pagbubuntis na may kasunod na pagpili ng pagpipigil sa pagbubuntis;
Pakikihalubilo ang media upang maikalat at isulong ang mga ideya sa pagpaplano ng pamilya sa rehiyon.
Ang pagpapatuloy mula sa pangangailangan upang makabuo ng isang positibong pag-uugali sa malusog na pamumuhay sa mga kabataan, responsibilidad para sa pagpaplano ng pamilya, ang Russian Association na "Family Planning" ay nakabuo ng isang programang pang-edukasyon "Mga Batayan ng Pagpaplano ng Pamilya at Malusog na Pamumuhay".
KASUNDUAN
Ngayon sa Russia ay sunod sa moda upang pag-usapan ang tungkol sa Orthodoxy, tungkol sa pananampalataya ng Kristiyano, ang pananampalataya ng mga ama. Ipinapakita ng mga istatistika na tungkol sa 80% ang nagpapakilala sa kanilang sarili sa Orthodoxy, mga 50% ang nabautismuhan; ngunit, sa kasamaang palad, mas mababa sa isang porsyento ang maaaring tawaging mga Kristiyano. Ang liberalisasyon ng politika, ang pag-unlad ng isang mapagkumpitensyang merkado, kalayaan ng relihiyon ay humahantong sa ating populasyon sa isang pangit na pag-unawa sa kalayaan, sa kaguluhan at pagpapahintulot sa magkakaugnay na relasyon. Ang liberalisasyon at relasyon ng kasal ng mga mamamayan ng Russian Federation ay hindi pumasa.
Ano ang ibig sabihin ng isang malusog na populasyon? Sa palagay ko, ito ay, una sa lahat, kadalisayan sa moralidad, talino na pinaliwanagan ng katotohanan, tamang pagtatasa ng nakapaligid na katotohanan at isang pakiramdam ng responsibilidad at tungkulin sa sarili, kapwa, lipunan, estado, Daigdig, hinaharap at, una sa lahat, Diyos, at Kanyang katawan - ang Simbahan. Sa konklusyon, nais kong maikli ang balangkas ng Kristiyanong posisyon sa pag-aasawa.
Sa simula, nararapat na alalahanin ang kahanga-hangang kasabihan: "Ang kasal ay ginawa sa langit." Ito ay maikling sinabi dito na ang unyon ng dalawang tao sa kasal ay hindi maaaring bunga ng mga hilig. Dapat itong magkaroon, at may sariling mahahalagang, umiiral na nilalaman na lumalampas sa mga problema sa moral, moral, sosyolohikal, ligal. Ang pag-aasawa ay hindi maiintindihan bilang isang likas na kasiyahan ng mga pangangailangan ng pisyolohikal o kaisipan.
Ang lalaki at babaeng sex ay may parehong kalikasan, iyon ay, ontologically walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Ang dignidad ng isang lalaki at isang babae ay naiiba sila sa bawat isa bilang dalawang bahagi ng isang buo. Wala sa mga bahaging ito ang maaaring kumpleto nang walang iba pa hanggang makamit ang pagkakaisa.
Ang pag-aasawa ay nauunawaan sa Kristiyanismo bilang isang ontological na unyon ng dalawang tao sa isang buo, na nagawa ng Diyos Mismo, at isang regalo ng kagandahan at kapunuan ng buhay, mahalaga para sa pagpapabuti, para sa katuparan ng kapalaran ng isang tao, para sa pagbabago at pagsasama sa Kaharian ng Diyos. Ang anumang iba pang saloobin sa pag-aasawa, halimbawa, na mayroon sa iba pang mga relihiyon at mga turo o ang isa na namumuno ngayon sa mundo, ay maaaring mapagtanto ng mga Kristiyano bilang pagsasama ng pag-aasawa, isang sakuna na pagbagsak sa konsepto ng kasal at isang tao, bilang isang kahihiyan ng isang tao at plano ng Diyos para sa kanya.
Ang asawa at asawa ay pinagsama ng ontologically, ang kanilang unyon ay hindi dapat sirain ng isang tao, samakatuwid ang diborsyo ay hindi maaaring pagpalain ng Diyos. Mula sa pananaw ng Orthodox Church, imposible ang diborsyo. Ang regalong pag-ibig, na ibinibigay sa sakramento ng kasal sa pamamagitan ng pagpapala ng Diyos, ay isang walang hanggang regalo, at ang pag-ibig ay hindi maaaring mapawi, hindi ito maaaring tumigil sa kamatayan.
Kinakailangan na ang pag-aasawa ay dapat gawing ligal ng lipunan, kinikilala bilang isang ligal na estado. Maaari itong gawin sa mga pormang kung saan kaugalian sa oras na ito upang magrehistro ng isang kasal. Dapat itong ipahayag muna. Mas maaga ay may mga pakikipagsapalaran. Inanunsyo nila na ang ganoon at tulad ng dalawang nais na magpakasal, at ang lipunan ay nakita sila bilang isang ikakasal at ikakasal, at pagkatapos, nang magpakasal sila, bilang asawa at asawa. Mahalaga na ang kasal ay nakita ng lipunan bilang ligal.
Ang kasal ay hindi isang kontrata, ito ay isang sakramento, isang regalo ng pag-ibig, hindi masisira, Banal. Ang regalong ito ay dapat panatilihin at magpainit. Ngunit maaari itong mawala. Ito ay hindi isang ligal na kategorya o isang ligal na kilos. Ito ay isang espirituwal na kategorya, isang kaganapan sa espirituwal na buhay. Ang kasal ay may dangal nito depende sa estado kung nasaan ang mga asawa. Kung ano ang ikakasal ng mga tao at kung gaano kahalaga sa dangal ng pag-aasawa. Sa kamalayan ng Kristiyano, ang mga pagdududa tungkol sa pamumuhay nang sama-sama ay nasira laban sa mga salita ni Cristo: "Ang pinagsama ng Diyos, huwag hiwalay ang tao."
Kasunod ng mga pulitiko, pilosopo, teologo at iba pang mga siyentipiko na nagsisikap na matuklasan, hubugin at pagyamanin ang misteryo ng pagpapatuloy ng buhay, pag-ibig at kapwa nilikha, itinuturing kong kinakailangan na italaga ang lahat ng aking potensyal na malikhaing pagyamanin at palakasin ang pinakadakilang sakramento sa lupa na tinatawag na kasal.
BIBLIOGRAPHIC LIST
1. Asmolov A.G. Sikolohiya ng Pagkatao: Textbook. - M .: Publishing house ng Moscow State University, 1990 .-- 367 p.
2. Gladding S. G52 Pagpapayo ng sikolohikal. Ika-4 na ed. - SPb .: Peter, 2002 .-- 736 p .: may sakit. - (Serye na "Masters of Psychology")
3. Zakharov M.L., Tuchkova E.G. Batas sa Panlipunan ng Seguridad ng Russia: Textbook. - Ika-2 ed., Rev. at binago - M .: Bahay ng paglalathala BEK, 2002 .-- 560 p.
4. Ivanov V.N., Patrushev V.I. Mga teknolohiyang panlipunan: Isang kurso ng lektura. - M .: Bahay ng paglalathala MGSU "Soyuz", 1999. - 432 p. ISBN 5-7139-0126-2
5. Kleyberg Yu.A. Sikolohiya ng maling pag-uugali: Textbook para sa mga unibersidad. - M .: TC Sphere, kasama ang pakikilahok ng "Yurayt-M" 2001.-160 p.
6. M.V. Romm, T.A. Romm. Teorya ng gawaing panlipunan. Pagtuturo. Novosibirsk. - 1999
7. Krol VM Psychology at pedagogy: Akdang Aklat. manu-manong para sa tech. unibersidad / V.M. Crawl. - Ika-2 ed., Rev. at idagdag. - M .; Mas mataas. shk., 2003.-325 p .; matalino
8 Nikitin V.A. Panlipunan: mga problema sa teorya at pagsasanay ng mga espesyalista. Teksto. allowance. - M .: Moscow Psychological and Social Institute, 2002 .-- 236 p.
9. Mga pundasyon ng gawaing panlipunan: Textbook / Otv. ed. P.D. Pavlenok. - Ika-2 ed., Rev. at idagdag. - M .: Infra - M, 2003 .-- 395 p.
10. Sikolohiya ng mga ugnayan sa pamilya sa mga pangunahing kaalaman sa pagpapayo ng pamilya: Akdang Aklat. manu-manong para sa stud. mas mataas. pag-aaral. mga institusyon / E.I. Artamonova, E.V. Ekzhanova, E.V. Zyryanova at iba pa; Ed. E.G. Silyaeva. - M .: Publishing Center "Academy", 2002. -192 p.
11 Raigorodsky D.Ya. Sikolohiya ng pamilya. (Serye "Sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya"). Textbook para sa mga kasanayan ng sikolohiya, sosyolohiya, ekonomiya at journalism. - Samara: Publishing House na "BAHRAKH-M". 2002 .-- 752 p.
12 Safronova V.M. Pagtataya at pagmomolde sa gawaing panlipunan: Textbook. Isang gabay para sa mga mag-aaral. mas mataas. mga pag-aaral, mga institusyon - M .: Publishing Center "Academy", 2002. - 192 p.
13 patakaran sa Panlipunan: Textbook / Sa ilalim ng kabuuan. ed. SA. Volgin. - M .: Bahay ng paglalathala na "Exam", 2003. - 736 p.
14 gawaing panlipunan: teorya at kasanayan: Textbook. manu-manong / Resp. ed. Doktor ng Kasaysayan, prof. Si Kholostova, doktor ng mga agham sa kasaysayan, prof. Sorvin. - M .: INFRA - M, 2004 .-- 427 p.
15 Panlipunan ng Panlipunan: Akdang Aklat. manu-manong para sa stud. mas mataas. aklat-aralin, mga institusyon / С69Ed. V.A. Nikitin. - M .: Humanitarian publication center VLADOS, 2000. - 272 p.
16 Starovoitova L. I., Zolotareva T. F. Trabaho ng populasyon at regulasyon nito: Teksto. manu-manong para sa stud. mas mataas. pag-aaral, mga institusyon. - M .: Publishing Center "Academy", 2001. - 192 p. ISBN 5-7695-0833-7
17 Ang teorya ng gawaing panlipunan. Teksto / Ed. prof. TZZ E.I. Walang asawa. - M .: Jurist, 1999 .-- 334 p.
18 Teorya ng gawaing panlipunan: Akdang Aklatan. allowance. / M.V. Romm, E.V. Andrienko, L.A. Osmuk, I.A. Skalaban at iba pa; Ed. M.V. Romm. - Novosibirsk: Bahay ng paglalathala ng NSTU, 2000. Bahagi II. - 112 p.
19 Firsov M.V., Studenova E.G. Ang teorya ng gawaing panlipunan: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral. mas mataas. pag-aaral. mga institusyon. - M .: Humanitarian ed. Center VLADOS, 2001 .-- 432 p.
Ang gawaing panlipunan ay naging isang mahalagang bahagi ng kaisipang pang-agham panlipunan at kasanayan sa lipunan medyo kamakailan. Ang institutionalization nito ay nagaganap sa mahirap na mga kondisyon ng patuloy na pakikibaka ng mga ideya, konsepto, paradigma. At sa kasalukuyang panahon, hindi nangangahulugang lahat ng mga problema na nauugnay sa pilosopiko, sosyolohikal, pampulitikang pag-iisip, nabuo ang isang pagkakaisa ng mga pananaw. Gayunpaman, walang duda na ang gawaing panlipunan ay naging isang kababalaghan sa modernong lipunan.
Ang teoretikal na pagpapatunay ng gawaing panlipunan ay kasalukuyang pumupunta sa tatlong direksyon. Una, ang lugar ng teorya ng gawaing panlipunan sa pagbuo ng mga disiplina tulad ng pilosopiyang panlipunan, kasaysayan ng lipunan, agham pampulitika, sikolohiya ng lipunan, at pag-aaral sa kultura. Pangalawa, ang paghahanap para sa sariling teoretikal na paradigma ng gawaing panlipunan bilang isang tiyak na bagay ng pananaliksik ay isinasagawa, at, pangatlo, ang pakikipag-ugnayan nito sa iba pang mga agham tungkol sa tao at lipunan ay ipinahayag.
Maraming mga diskarte sa problema sa pagtukoy ng pang-agham na katayuan ng gawaing panlipunan. Ang una sa mga ito ay nagmumungkahi na isaalang-alang ito bilang isang inilapat na disiplina na nakatuon sa pag-aaral ng mga problema ng isang partikular na industriya, ang globo ng agham panlipunan - pag-unlad ng lipunan. Pangalawa orients espesyalista patungo sa mas kumplikadong istruktura at ang katayuan ng gawaing panlipunan - bilang isang agham na kasama ang mga pangunahing at inilapat na mga problema. Pangatlong pamamaraan systematizes ang pang-agham na kaalaman sa larangan ng gawaing panlipunan sa mga pinakamahalagang problema at sektor na may kaugnayan sa suporta ng sigla ng tao: pangangalaga sa medisina, edukasyon, seguridad ng trabaho, kaayusan ng publiko, serbisyo sa pensiyon, tulong sa mga pamilyang may mababang kita, atbp.
Ang teoretikal na paglaki ng kaalamang pang-agham sa larangan ng gawaing panlipunan sa maraming mga bansa sa mundo ay naganap sa dalawang direksyon. Unang direksyon nababahala ang pagpapalakas ng kahalagahan sa sistema ng paliwanag ng sikolohikal na pag-uugali, ang diskarte sa pag-uugali batay sa teorya ng kaalaman, ang pangingibabaw ng cognitive orientation. Pangalawang direksyon ay nauugnay sa lumalagong interes sa pagpapatunay sa teoretikal na lugar ng gawaing panlipunan at kasanayan sa lipunan.
Ang mga ugnayang panlipunan, sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, nagpapahayag ng mga koneksyon, mga contact sa pagitan ng mga tao na sumasakop sa iba't ibang mga posisyon sa lipunan, ang istrukturang panlipunan.
Isaalang-alang natin kung anong lugar ang pangunahing layunin ng aming pagsusuri na nasasakup sa lipunan at oras - ang gawaing panlipunan sa lahat ng istruktura, organisadong mga form at dinamikong pag-unlad.
Ang puwang ng lipunan bilang isang anyo ng pagiging panlipunan ay lumilitaw bilang isang malawak na "patlang" kung saan ang mga katawan at institusyon ay nakikipag-ugnay sa iba't ibang antas at sa iba't ibang mga sangkatauhan sa katotohanan, na komprehensibong tinitiyak ang buhay panlipunan, at iba't ibang mga ugnayan sa lipunan at relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga asignaturang panlipunan (mga pangkat ng lipunan, indibidwal) na magbukas. ...
Kasabay nito, ang aktibidad sa lipunan ay nakikita bilang isang proseso na nabuksan sa oras, sa patuloy na paggalaw ng lahat ng mga elemento ng istruktura at pormasyon.
Nang walang isang malalim, komprehensibong kaalaman sa iyong bagay, ang mga nasasakupang bahagi nito, hindi mo maaaring isagawa ang buong at mabisang propesyonal na mga aktibidad. Samakatuwid, kasama ang konsepto ng "social space", mahalagang kilalanin ang sosyal na globo, na kung saan ay isinasaalang-alang kasama ang pang-ekonomiya, pampulitika, espiritwal na spheres, na bumubuo sa kanila ng isang solong integridad sa istruktura at pagganap na relasyon - lipunan. Ang pangunahing pag-andar ng sosyal na globo ay ang pagpaparami at pag-unlad ng lipunan at ang indibidwal bilang tagalikha ng kanilang sariling buhay. Ang pagpapaandar na ito ay "nahati" sa isang bilang ng mga derivatibo - sociointegrative, socio-adaptive, socioproductive, sociodynamic.
Ang pinakamahalagang aspeto ng gawaing analitikal sa globo ng lipunan ay ang pag-aaral ng elementarya at mas mataas na mga pangangailangan ng paksa (pagkatao, pamilya, kolektibo, grupo, atbp.) At ang pagkilala sa potensyal ng mga pangangailangan alinsunod sa mga pamantayang batay sa siyensya.
Ang pangunahing paksa ng pananaliksik ay ang pakikipag-ugnayan sa lipunan, pakikipag-ugnayan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pangkat ng mga tao, kolektibo, mga indibidwal na sumasakop sa iba't ibang posisyon sa lipunan, pagkuha ng hindi pantay na pakikilahok sa pag-unlad nito, at samakatuwid ay naiiba sa antas at kalidad ng buhay, mapagkukunan at halaga ng kita, sa istraktura personal na pagkonsumo, atbp.
Sa isang tiyak na lawak, ang lahat ng mga aspeto na ito ay magkakaugnay sa gawaing panlipunan, na isinasaalang-alang ang mga ito mula sa punto ng view ng mga gawain sa pananaliksik nito.
Kaya ano ang gawaing panlipunan?
Ang gawaing panlipunan ay nauunawaan bilang may layunin na aktibidad sa lipunan upang magbigay ng tulong at suporta sa iba't ibang kategorya ng populasyon na natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay. Ngunit ito ay isang paraan.
Ang pangunahing layunin ng gawaing panlipunan - pagmamalasakit sa kapakanan at pagsisiwalat ng mga posibilidad at kakayahan ng indibidwal, pamilya, lipunan para sa normal na paggana sa lipunan.
Ang nasabing aktibidad ay maaaring kumilos sa maraming antas: macro-, meso- at micro-level.
Sa antas ng macro, ang gawaing panlipunan ay kumikilos bilang ilang mga hakbang upang mapagbuti ang kapaligiran ng tao.
Ang aktibidad na ito ay nauugnay sa pamamahala ng lipunan, i.e. kabilang dito ang mga katanungan tungkol sa mga panukalang batas, ang samahan ng imprastruktura ng mga serbisyong panlipunan, mga isyu sa publiko at estado ng regulasyon ng mga problemang panlipunan:
- tulong at paglikha ng disenteng kondisyon para sa buhay ng tao sa lipunan;
- pag-iwas sa mga salungat sa sosyo-pampulitika at pambansa;
- pagkilala sa mga kategorya ng mga mamamayan na nangangailangan ng tulong, at pag-unlad ng mga mapagkukunan ng pagpopondo.
Tulad ng nakikita mo, ang pinakamahalagang anyo ng aktibidad at ang pagkakaroon ng proseso ng tulong ay mga aksyong socio-politikal, nagtatrabaho sa larangan ng edukasyon ng publiko, ang samahan ng paggana ng mga serbisyong panlipunan na idinisenyo upang ayusin ang mga relasyon sa lipunan sa mga lugar ng pag-igting sa lipunan.
Sa antas ng meso, ang gawaing panlipunan ay nagsisilbing isang uri ng aktibidad upang magbigay ng tulong sa isang tao, pamilya at iba't ibang pangkat ng mga tao na nangangailangan, ang paradigma ng tulong dito ay lubos na malawak.
Sa isang banda, ang mga pangkat ng mga taong nangangailangan ay maaaring matukoy ng estado. Makakaugnay ito sa patakaran sa lipunan ng estado at ang diskarte ng tulong sa hindi bababa sa protektado na mga kategorya ng mga mamamayan. Sa kasong ito, ang mga prayoridad ay itinakda ng pamahalaan. Sa kabilang banda, ang mga prayoridad sa suporta ay maaaring itakda ng mga indibidwal na kawani ng serbisyong panlipunan. Ang mga anyo ng aktibidad sa kasong ito ay magiging magkakaibang - mula sa pagkakaloob ng iba't ibang mga benepisyo sa materyal hanggang sa samahan ng pinakamahalagang spheres ng buhay ng mga tao.
Sa antas ng micro, ang gawaing panlipunan ay batay sa mga pangangailangan ng indibidwal (kliyente). Sa antas na ito, ang gawaing panlipunan bilang isang uri ng propesyonal na aktibidad ay naglalayong ibalik o mapreserba ang mga koneksyon sa lipunan at psycho-mental ng indibidwal sa lipunan, grupo o indibidwal. Ang paradigma ng tulong sa kasong ito ay lubos na malawak: mula sa mga indibidwal na konsultasyon at patronage upang gumana sa mga grupo.
Kaya, ang konsepto ng "gawaing panlipunan" ay nagpapatindi ng isang tiyak na lugar ng kaalamang siyentipiko sa larangan ng panlipunang globo bilang isang buo, pati na rin ang indibidwal at mga problema nito sa lipunan, at ang mga isyu ng pagbibigay ng tulong sa lipunan at suporta sa populasyon sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay.
- Payne, M.Panlipunan: Modernong teorya / M. Payne. - M., 2007 .-- S. 12-14.
- Panlipunan: teorya at kasanayan: aklat-aralin. manu-manong / ed. E. I. Kholostova, A. S. Sorvina. - M., 1991 .-- S. 5.
Sa simula pa lang, ang pang-agham at teoretikal na pag-unawa sa mga form ng tulong sa mga nangangailangan ay "pinagsama" ayon sa iba't ibang antas ng kasanayan sa panlipunan, lalo na,
1.at ang indibidwal na antas,
2. mga pangkat at pamilya,
3.organisasyon,
5. lipunan.
Ang isang espesyal na papel sa pagbuo ng teorya ng gawaing panlipunan sa Kanluran sa pag-aaral ng pagsasagawa ng gawaing panlipunan sa antas ng indibidwal ay nilalaro ng mga teorya ng Z. Freud, B.F. Skinner at J. Piaget.
B. Naniniwala ang Skinner na mahalaga na isaalang-alang ang tatlong mga kadahilanan tulad ng, una, isang kaganapan na nagiging sanhi ng isang tiyak na reaksyon ng isang tao; pangalawa, ang reaksyon mismo (ang pagkatao nito, anyo, atbp.); pangatlo, ang mga kahihinatnan.
Ang pangkat bilang isang tiyak na kababalaghan ay nakakaakit din ng pansin ng mga espesyalista mula sa iba't ibang spheres ng kaalaman sa lipunan. Ang mga teoryang "susi" sa mga unang araw ng gawaing panlipunan bilang isang agham ay mga teorya nina Kurt Lewin, George Howans at Alvin Zander.
Medyo kamakailan, ang kahalagahan ng antas ng organisasyon bilang isang independiyenteng antas ng pagsasanay nito ay kinikilala sa gawaing panlipunan. Pamamahala, pamamahala - Malaking kontribusyon na ginawa M.P. Follett, F. Selznick, R. Merton, M. Zald, E. Goffman at iba pa.
Ang mga social worker ay aktibong gumagamit ng mga ideya R. Merton na iniuugnay ng maraming tao ang kanilang mga interes sa pamayanan na kanilang nakatira ("Ang kahulugan ng impluwensya: ang pag-aaral ng panlabas na impluwensya at pag-uugali ng komunikasyon sa lokal na pamayanan", 1949). - gawaing panlipunan.
Mayer Zald (1931) sa kanyang akda na "The Political Economy of Public Organizations" (1973) ay isinasaalang-alang ang mga prospect ng mga agham panlipunan sa pag-aaral ng mga pag-andar ng mga manggagawa sa lipunan. Ang pananaw ni M. Zalda ay nakakatulong sa mga manggagawa sa lipunan na bigyang pansin ang mga naturang katanungan: ano ang mekanismo para makuha ang katayuan sa lipunan, kung paano ang paggamit ng magagamit na mga mapagkukunan, atbp
Erwin Goffman (1922-1982) Pinakilala sa mga manggagawa sa lipunan na si E. Hoffman "Tirahan" (1961) "Ipinapakilala ang iyong sarili sa pang-araw-araw na buhay" (1959) ay nagpapahiwatig ng ideya na "lahat ng tao sa mundo ay naglalaro", na lahat tayo ay palaging "naroroon" ang ating sarili sa iba, at sila mismo ay sa atin. Teorya ng papel, tinalakay sa librong ito ay pumasok sa leksikon ng mga manggagawa sa lipunan.
USA Isang espesyal na papel sa pag-aaral ng panlipunan. ang mga problema at ang kanilang paggamit sa gawaing panlipunan ay nabibilang sa mga espesyalista sa Chicago School.
SA Pamantasan ng Chicago Mula noong 1900, ang mga espesyalista ay sinanay sa larangan ng gawaing panlipunan at sosyolohiya. Ang mga tramp (N. Anderson. Mga selyo, 1923), slums (H. Sonbach. Gold Coast at Slums, 1929) ay naging mga bagay ng kanilang pang-agham na pananaliksik.
Ang antas ng panlipunang antas ng gawaing panlipunan ay batay sa isang diskarte na pag-andar ng istruktura, na nagpapahiwatig ng isang pag-unawa sa buhay panlipunan sa anyo ng isang maraming pakikipag-ugnayan ng mga tao, ang kanilang walang katapusang interweaving.
Ang mga kababaihan ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng gawaing panlipunan sa buong mundo, na kumakatawan sa dalawang pangunahing lugar ng gawaing panlipunan:
1. psychosocial, o "clinical", gawaing panlipunan, tulad ng tinawag na dati, (naglalayong personalidad ng kliyente)
2. istrukturang panlipunan na gawa, o trabaho na nakatuon sa panlipunang kapaligiran ng kliyente.
Kilusang pambayanismo - ang unang praktikal na mga hakbang sa larangan ng teoretikal na pag-unawa sa gawaing panlipunan ay kinuha ng mga feminista sa maraming mga bansa sa mundo
Shaw Lowell Josephine (1843-1905) Naniniwala siya na ang mga sanhi ng kahirapan ay nakasalalay sa mismong katangian ng mga mahihirap na tao. Kaugnay nito, si Josephine ay nakatuon sa pagsasaliksik sa katangian ng mga mahihirap na tao.
Mary Richmond (1861-1928) mula noong 1889 siya ay nakikibahagi sa gawaing panlipunan bilang isang katulong sa isang kawanggawang kawanggawa sa Baltimore. Noong 1917, inilathala niya ang kanyang sikat na librong Social Diagnoses. Madalas siyang tinawag na "ina ng social therapy"
Bertha Reynolds (1883-1978) sinimulan ang kanyang gawaing panlipunan sa isang ulila sa Boston, na maraming mga may kulay na mga bata. Ang kasanayan na ito ay nagpatibay ng kanyang paniniwala na hindi ito ang pagkatao na kailangang baguhin, at lipunan.
Jane Adams (1860-1935) ay nag-aalinlangan tungkol sa kawanggawa. Ang kanyang trabaho ay nasa balangkas ng kilusang "pag-areglo".
Kasaysayan, ang pinakasikat na mga paaralan sa teoryang gawaing panlipunan kasama
Diagnostic
· Pag-andar.
Diagnostic na paaralandirektang nauugnay sa Smith College sa New York, kung saan ang mga manggagawa sa lipunan ay sinanay mula noong 1918. Sa oras na ito, mayroong pangangailangan para sa mga espesyalista na maaaring magtrabaho upang malampasan ang mga emosyonal na problema ng mga beterano ng World War I at kanilang mga pamilya.
Ang pinakadakilang tagumpay sa larangan ng pananaliksik ng teoretikal ay nakamit ni Mary Richmond, na inilarawan ang kakanyahan ng pamamaraan ng indibidwal na gawaing panlipunan.
Tinuring ni M. Richmond ang kahirapan bilang isang sakit sa kawalan ng kakayahan ng isang indibidwal na malayang mag-ayos ng kanyang malayang buhay. Ang kliyente ay kumilos bilang isang uri ng pasyente, at ang gawain ng manggagawa sa lipunan ay nabawasan sa "panlipunang pagpapagaling" ng isang indibidwal sa isang hindi kasiya-siyang kondisyon, at naghahanda sa ward upang makapag-iisa na malutas ang kanilang mga problema, i.e., ang gawaing panlipunan ay batay sa modelo ng medikal.
Naniniwala si M. Richmond na ang pinakamahalagang bagay sa gawaing panlipunan ay ang tama na gumawa ng isang diagnosis sa lipunan at gawin itong basehan kapag pumipili ng isang paraan ng tulong. Binigyang diin niya ang kahalagahan ng pagsusuri sa bawat kaso nang paisa-isa, batay sa mga panloob na kondisyon. Kasangkot sa panlipunang diagnosis ang pagtatasa ng parehong personalidad ng kliyente at katayuan sa lipunan. Itinuring ni M. Richmond ang tulong panlipunan bilang isang pagsasama-sama ng mga panukala, ang resulta ng mga pagbabago sa kapwa indibidwal at sa panlipunang kapaligiran.
Batay sa mga pamamaraang psychoanalytic, hinati ni M. Richmond ang mga aktibidad sa lipunan sa dalawang pantulong na kategorya: hindi tuwirang pamamaraan ng "paggamot" at direktang pamamaraan.
Hindi direktang pamamaraanay binubuo sa pag-impluwensya sa kapaligiran, sa kakayahan, sa pamamagitan ng pagbabago ng kapaligiran sa lipunan, upang maimpluwensyahan ang sitwasyon ng buhay ng kliyente sa isang direksyon na pabor sa kanya.
Direktang pamamaraanay binubuo sa direktang impluwensya sa kliyente mismo sa tulong ng mga mungkahi, payo, panghihikayat, pati na rin ang mga nakapangangatwiran na talakayan upang maisangkot ang kliyente sa pagbuo at pag-ampon ng mga pagpapasya. Sa pamamagitan ng pagtaguyod ng mga samahan
Ang hindi tuwirang paraan ng pag-impluwensya sa kliyente at direktang pamamaraan na tinutukoy sa hinaharap na pag-unlad ng dalawang direksyon sa teorya ng gawaing panlipunan - sosyolohikal at sikolohikal
Sa librong "Social Diagnoses" (1917) ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang social worker at isang kliyente ay inilarawan sa unang pagkakataon.
Kasunod nito, ang pamamaraan ay pormal sa pamamaraan ng indibidwal na gawain, na naging pangunahing sa mga teknolohiya ng gawaing panlipunan.
Natukoy mga prinsipyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng social worker at kliyentena tinawag ni M. Richmond "Mga prinsipyo ng kalinisan ng kaisipan":
Maghambing sa kliyente,
Bigyan mo siya ng kagustuhan
· Hikayatin siya,
· Bumuo ng magkasanib na malinaw na mga plano ng pagkilos sa kanya.
Kasunod nito, ang mga prinsipyong ito ay dadalhin bilang batayan ng etikal na code ng social worker.
Ang karagdagang pag-unawa at pag-unlad ng pamamaraang ito ay nauugnay sa pananaliksik nina W. Robertson at G. Hamilton. Nagtalo ang mga kinatawan ng diagnostic na paaralan ng mga manggagawa sa lipunan na upang matukoy ang paggamot, kinakailangan upang mangolekta ng mas maraming layunin na data hangga't maaari tungkol sa kliyente at kanyang sitwasyon.
Inirerekomenda ni V. Robertson na huwag tumuon sa sitwasyon ng kliyente, pagkolekta ng impormasyon tungkol sa nakaraang karanasan ng kliyente, ang kanyang pagkabata, pagtatasa ng pagkatao, habang ang pagtatasa ng sitwasyon ay pangalawa.
Pinapalawak ni G. Hamilton ang konsepto ng diagnosis at binigyan ito ng isang bagong interpretasyon alinsunod sa mga uso sa gawaing panlipunan. Ininterpret niya muli ang diagnosis bilang batayan ng pamamaraan; nagsisimula siyang lumitaw hindi bilang isang saloobin sa pagkilos, halos pagkakapantay-pantay sa pagitan ng pulot. paggamot at panlipunan. trabaho.
Napapanood namin ang isa pang diskarte sa pagbuo ng teorya at kasanayan ng gawaing panlipunan sa direksyon ng pagsasanay sa mga manggagawa sa lipunan sa Pennsylvania School of Social Workers noong 1930s, na pinangalanan. "Functional school ng gawaing panlipunan". Ang direksyon na ito ay nauugnay sa isang interes sa kapaligiran sa lipunan at ang proseso ng pagbibigay ng tulong, hindi bilang isang proseso ng paggamot, ngunit sa halip bilang isang serbisyo na ibinigay sa loob ng balangkas ng mga serbisyong panlipunan. Ang pangunahing impluwensya sa pagbuo ng teoretikal na pag-uugali ng mga kinatawan ng functional na paaralan ay pinalakas ng mga ideya ng Austrian psychoanalyst Otto Rank (trauma ng kapanganakan), at kasunod na Karl R. Rogers
Ipadala ang iyong mabuting gawain sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, mag-aaral na nagtapos, batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay labis na nagpapasalamat sa iyo.
Panimula 2
1. Ang pangunahing mga probisyon ng teorya ng gawaing panlipunan 5
1.1 Obligasyon ng layunin para sa paglitaw at pag-unlad ng teorya ng gawaing panlipunan bilang isang disiplinang pang-agham 5
1.2 Ang gawaing panlipunan sa iba't ibang mga modelo teoretikal na background 14
2. Ang estado ng gawaing panlipunan sa mga kondisyon ng modernong Russia 26
2.1 Kaugnayan sa pagitan ng patakaran sa lipunan at gawaing panlipunan 26
2.2 Ang mga problema sa pag-aayos ng sosyal na globo sa Russia 33
Konklusyon 40
Listahan ng mga sanggunian 43
Panimula
Ang panahon ng paglipat sa mga relasyon sa merkado ay nagmamarka ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng lipunan at pang-ekonomiya ng Russia. Kasabay nito, ang pagiging progresibo, sa katunayan, nagbigay ito ng mga proseso na kahit na sa Kanlurang mundo ay napapamahalaan lamang makalipas ang ilang mga dekada.
Ang patuloy na mga pagbabagong-anyo, na gumugulo sa kaayusang pang-ekonomiya na umiral nang higit sa kalahating siglo, naapektuhan ang mga pangunahing interes ng buong populasyon at hiniling ang kagyat na pagbuo ng isang panimula ng bagong patakaran sa lipunan. Ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na ang patakarang panlipunan ay hindi maaaring gabayan ng mga panandaliang gawain, dapat itong matukoy ang mga estratehikong direksyon, na, siyempre, ay maaaring mapailalim sa mga taktikal na pagsasaayos, ngunit sa kabuuan dapat itong magkakaugnay, makatuwiran, makatuwiran at epektibo at mabuo nang isinasaalang-alang ang mga kundisyon sa kasaysayan pambansang katangian, pulitika at sitwasyon sa ekonomiya, tradisyon ng kultura. Bukod dito, ang patakaran sa lipunan ay konserbatibo at makabagong. Ang conservatism ay namamalagi sa katotohanan na pinapanatili nito ang nakamit na sa lipunan ng lipunan at inililipat ito sa mga nangangailangan ng interbensyon sa lipunan. Ang Innovativeness ay ang politika ay dapat iakma ang mga istrukturang panlipunan sa mga pagbabagong nagaganap.
Sa konteksto ng Russia, nangangahulugan ito na ang umiiral na karanasan at umiiral na imprastraktura ay dapat gamitin sa maximum, na magsisilbing batayan para sa pagbuo ng isang bagong konsepto ng seguridad sa lipunan.
Sa pagbuo ng estratehiya at patakaran sa lipunan, ang aspektong pampulitika ng proteksyon panlipunan ay partikular na kahalagahan. Anumang mga aktibidad sa suporta sa lipunan at mga hakbang sa tulong panlipunan ay dapat na binalak upang suportahan ang linya ng politika, suportahan ang reporma sa gobyerno ng reporma, at hindi mapanghinawa o siraan ito. Ang mga makatuwirang hakbang sa panlipunang globo ay idinisenyo upang palakasin ang tiwala ng mga tao sa pamumuno ng bansa, at dapat din silang makatulong na mabawasan ang mga panlipunang tensiyon.
Sa Russia, ang impluwensya ng sentralisadong pamamahala at isang sistema ng pamamahagi-pagkakapantay-pantay sa sosyal na globo ay nananatiling malakas, na kasalukuyang ipinapakita sa mababang kahusayan ng mga serbisyong panlipunan. Ang pamahalaang pederal ay naglalaan ng pondo upang malutas ang mga problemang panlipunan at ipinamahagi ang mga ito sa lokal. Gayunpaman, walang tunay na kontrol sa paggamit ng mga pondo, tulad ng mayroon, para sa karamihan, walang mga lokal na programa sa pagpapaunlad ng lipunan, at samakatuwid walang responsibilidad.
Ang sistema ng serbisyong panlipunan na umiiral nang maraming taon ay mas pormal sa kalikasan at nangangailangan ng higit pang mga tagagawa ng teknikal kaysa sa mga propesyonal na manggagawa sa lipunan. Sa madaling salita, ang mga espesyalista sa larangan ng gawaing panlipunan, tulad ng kaugalian sa kasanayan sa mundo, ay hindi umiiral sa Russia at ang kanilang pagsasanay ay hindi isinasagawa hanggang sa simula ng 1991.
Ang kalakaran ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko ay nagpapahiwatig na ang mga kagyat na hakbang na kinakailangan sa yugtong ito ay dapat mapalitan ng bago at matatag na tulong panlipunan, nakapangangatwiran at praktikal sa esensya, mga porma at pamamaraan. Dapat itong tunog na siyentipiko, istruktura na malinaw na sistema na nakatuon sa isang hanay ng mga hakbang sa larangan ng seguridad sa lipunan, batay sa isang maaasahang pinansiyal at pangkabuhayan na batayan.
Sa gayon, ang kaugnayan ng paksa ng aming gawain sa kurso ay namamalagi sa pangangailangan upang matukoy ang ugnayan at lugar ng gawaing panlipunan sa istruktura ng kaalamang pampulitika, pang-ekonomiya. Ang panlipunang globo ng lipunan ay isa sa pinakamahalaga sa buhay ng lipunan ng estado. Ito ay may isang espesyal na epekto sa buong sistema ng pag-andar ng estado, pati na rin ang kabaligtaran, kung kaya't kailangan nito ng espesyal na pansin kapag isinasaalang-alang ang mga sangkap sa politika at pang-ekonomiya.
Ang layunin ng trabaho ay upang matukoy ang lugar ng gawaing panlipunan sa istraktura ng kaalaman sa lipunan. Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang isang bilang ng mga sumusunod na gawain:
Ipakita ang pangunahing mga probisyon ng gawaing panlipunan: mga layunin na kinakailangan para sa paglitaw at pag-unlad ng teorya ng gawaing panlipunan bilang isang pang-agham na disiplina at isang modelo ng teoretikal na pagpapatibay ng teorya ng gawaing panlipunan;
Alamin ang estado ng gawaing panlipunan sa mga kondisyon ng modernong Russia sa pamamagitan ng pagtukoy ng ugnayan sa pagitan ng patakaran sa lipunan at gawaing panlipunan at sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga problema ng pag-reporma sa panlipunang globo sa Russia.
Kaya, ang layunin ng aming pananaliksik ay gawaing panlipunan, at ang paksa ay ang lugar nito sa istruktura ng modernong kaalaman sa lipunan.
1. Ang pangunahing mga probisyon ng teorya ng gawaing panlipunan
1.1 Mga layunin na kinakailangan para sa paglitaw at pag-unlad ng teorya ng gawaing panlipunan bilang isang disiplinang pang-agham
Ang modernong agham ng agham, sosyolohiya ng agham, pangunahing mga kinakailangan, mga kadahilanan at kundisyon para sa paglitaw ng mga indibidwal na sangay ng kaalaman sa lipunan, mga disiplinang pang-agham, bilang panuntunan, ay pinagsama sa tatlong pangkat. Una, ang paglitaw ng mga bagong katotohanan sa kapaligiran ng tao, ang mga bagong problema sa pagpaparami at pagpapanatili ng kanyang mga mahahalagang pwersa, indibidwal at panlipunang subjectivity, kasiyahan ng mga pangangailangan upang mapanatili ang suporta sa buhay at aktibong pag-iral ay nabanggit. Pangalawa, ang pagpapaunlad sa sarili ng kaalamang siyentipiko tulad ng, batay sa tradisyonal at binago na pang-agham na pang-agham na pang-konsepto na aparato, ay karaniwang isinasaad. Pangatlo, ang kababalaghan ng indibidwal-personal na subjectivity ng isang siyentipiko ay isinasaalang-alang, ang potensyal ng kaalaman na kung saan, ang kanyang intuition na pang-agham, ang mga kakayahan sa pananaliksik na makabuluhang nakakaapekto sa paglitaw at pagbuo ng mga bagong sangay ng kaalaman, mga disiplinang pang-agham.
Ang pangatlong pangkat ng mga kadahilanan na isinasaalang-alang ay karaniwang nailalarawan lamang bilang isang subjective factor sa pagbuo ng kaalamang siyentipiko. Totoo ito, ngunit bahagyang lamang. Malinaw din na ang tunay na pagkakaroon ng mga natitirang siyentipiko, ang pagtukoy ng mga bagong horizon ng agham ng tao, lipunan at kalikasan, ay isang layunin na kababalaghan na nagpapakilala sa buhay panlipunan sa isang tiyak na paraan, lalo na ang ebolusyon ng kaalamang siyentipiko. Sa kasong ito, siyempre, dapat isaalang-alang ng isa ang indibidwal at personal na mga katangian, kakayahan, pagkatao, ugali ng mananaliksik at mamamayan ng bawat siyentipiko, na higit na tinutukoy ang laki at likas ng pagdaragdag ng kaalamang siyentipiko.
Isaalang-alang, isinasaalang-alang ang pinangalanang mga pangkat ng mga kadahilanan at kundisyon na tumutukoy sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko, ang pangunahing kinakailangan para sa paglitaw at progresibong ebolusyon ng teorya ng gawaing panlipunan bilang isang agham. Una sa lahat, tayo ay tumungo sa mga katotohanang iyon ng buhay ng isang modernong tao na naging object ng pag-aaral ng isang bagong disiplinang pang-agham.
Karamihan sa mga dalubhasa sa kasaysayan ng lipunan at ang kasaysayan ng gawaing panlipunan ay sumasang-ayon sa pangangailangan na matukoy ang panahon ng paglitaw ng gawaing panlipunan bilang isang modernong kababalaghan na nangangailangan ng pag-unlad ng mga espesyal na pundasyon ng teoretikal, isang espesyal na teorya. Ang panahong ito ay karaniwang tinatawag na huling quarter ng huling siglo. Ito ay sa oras na ito na sa maraming mga bansa na binuo ng mga pangkat ng mga espesyalista na lumitaw na nagsimulang propesyonal na makisali sa gawaing panlipunan, ang mga institusyong pang-edukasyon ay nilikha upang sanayin ang mga manggagawa sa lipunan, at ang mga unang kagawaran ng gawaing panlipunan ng mga unibersidad ay binuksan. Kaya, bumalik sa unang bahagi ng 90s ng siglo XIX. ang faculty ng panlipunang gawa ay binuksan sa Columbia University (USA).
Ano ang naging dahilan ng pagsasanay sa mga propesyonal na manggagawa sa lipunan, ang pag-unlad ng teorya ng gawaing panlipunan bilang isang pang-agham at pang-akademikong disiplina? Ano ang mga katotohanan ng buhay sa lipunan at indibidwal sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. humantong sa paglawak ng pagsasanay ng masa ng mga propesyonal na manggagawa sa lipunan, ang malawakang paglawak ng pananaliksik na pang-agham sa mga problema ng proteksyon ng lipunan ng populasyon, suporta para sa "mahina" mga pangkat ng lipunan?
Ang pang-kasaysayan-sosyolohikal, estadistika, socio-economic na pag-aaral sa ikalawang kalahati ng huling siglo at yaong isinagawa sa kasalukuyang siglo ay nagpapahiwatig ng paglitaw ng mga isyung panlipunan sa bilang ng mga prayoridad at pandaigdigan, ang napakalaking pagtaas ng impluwensya sa pagbuo ng ekonomiya, pampulitika at sosyo-kulturang proseso. Una sa lahat, dapat itong pansinin tulad ng isang kababalaghan sa buhay panlipunan bilang mass urbanization, na nagreresulta mula sa masinsinang pag-unlad ng industriya ng nangungunang mga industriyang binuo ng mga panahong iyon. Ang napakalaking paglalagom ng mga residente sa kanayunan sa mga lungsod ay pinarami ang bahagi ng marginal strata sa lipunan, pangunahin ng una at pangalawang henerasyon, hindi maganda ang iniangkop sa mga kondisyon ng buhay sa lungsod.
Napakalaking masidhing urbanisasyon sa mga siglo ng XIX-XX. humantong sa isang sitwasyon kung saan ang populasyon ng lunsod ay nagsimulang mangibabaw sa bilang sa karamihan sa mga industriyalisado at mid-develop na mga bansa.
Ang pagiging tiyak ng paraan ng pamumuhay ng mga tao ay malinaw na tinukoy hindi lamang sa pangrehiyon-nasyonal, konteksto ng teritoryo, kundi pati na rin sa iba't ibang uri at uri ng mga pag-aayos (malaking lungsod, daluyan o maliit na bayan, pag-areglo ng lunsod o bayan, baryo, nayon, bukid, atbp.). Kasabay nito, ang mga pagkakaiba sa mga sistema ng suporta sa buhay ng populasyon na naninirahan sa iba't ibang uri ng mga pamayanan, ang kanilang pag-asa sa profile ng pag-unlad ng ekonomiya at pang-ekonomiya ng mga rehiyon, ay naging malinaw.
Ang pagtaas ng pagiging kumplikado ng paggawa ng lipunan, isang pagtaas sa kagamitan ng empleyado, sa pangkalahatan - paggawa, isang pagtaas sa papel at responsibilidad ng isang tao para sa mga resulta ng mga aktibidad ng malalaking kolektibo, mga asosasyon ng mga manggagawa, isang pagtaas sa kanilang pagkakaisa, isang multifaceted impluwensya sa pagiging epektibo ng pagpapabuti ng pangkalahatang mga resulta ng propesyonal na aktibidad ay nangangailangan ng espesyal na pansin sa nagdadala ng lakas ng paggawa. ang kanyang kalusugan, kalooban, kagalingan, oryentasyon sa buhay. Ang parehong mga ahensya ng gobyerno at malalaking kumpanya ay nagsisimula sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. upang mamuhunan nang higit pa at mas aktibo hindi lamang sa edukasyon at propesyonal na pagsasanay ng populasyon, na kapansin-pansin din sa sarili, kundi pati na rin sa tinatawag na globo ng pagpapanatili ng suporta sa buhay ng tao, ang sosyal na globo. Teorya at kasanayan ng mga manggagawa sa lipunan at ang kanilang pagsasanay sa mas mataas na sistema ng edukasyon. M .: Mga logo, 2003 .-- p. 130
Kaugnay nito, ang advanced na pag-unlad ng industriya ng serbisyo sa mga advanced na bansa ay nangunguna, sa pagtatapos ng siglo, at lalo na sa ika-20 siglo, sa pag-aaral ng mga pattern ng pag-uugali ng tao sa isang lalong umunlad at teknolohikal na sosyal na sangkatauhan. Hindi rin, nangyari ito dahil ang industriya ng serbisyo ay nangangailangan ng tumpak na pagtataya at pagbuo ng isang tiyak na pangangailangan para sa mga kalakal at serbisyo, pati na rin dahil sa isang radikal na pagbabago, ang komplikasyon ng materyal at pisikal na kapaligiran ng isang modernong tao, na nagbago ng kanyang paraan ng pamumuhay, karaniwang mga porma ng buhay, mga paraan upang mapanatili ang kanyang buhay pwersa, kanilang pagbuo, rehabilitasyon.
Ang isa pang mahalagang kadahilanan na nag-ambag sa pagbuo ng modernong sistema ng gawaing panlipunan, ang paglitaw nito bilang isang sosyal na kababalaghan ay noong XIX na siglo. pakikibaka ng mga manggagawa para sa kanilang mga karapatan. Ang dumaraming konsentrasyon ng mga manggagawa sa malalaking negosyo, sa mga lungsod, pinalakas ang samahan ng kilusang paggawa, walang pagsala ang mga unyon sa kalakalan sa walang tigil na impluwensya sa mga gobyerno ng burgesya, negosyante at kumbinsido ang huli ng pangangailangan para sa malawak na suporta para sa iba't ibang anyo ng gawaing panlipunan, pag-aliw sa tensiyon sa lipunan. Bukod dito, sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, mayroong isang malinaw na pagkahilig sa paglago ng kilusang welga, mga kaso ng armadong pakikibaka ng mga manggagawa para sa kanilang mga karapatan.
Ang panahon ng proletaryong rebolusyon ay dumating sa pinaka sukat na eksaktong sukat noong huling siglo. Ang mapanirang kalikasan nito ay sa maraming paraan na isinaaktibo ang paghahanap ng progresibong publiko para sa mapayapa, ebolusyonaryong paraan ng paglipat sa isang mas makatarungang kaayusang panlipunan, mas nababaluktot na modernong mekanismo para sa paglutas ng parehong tradisyonal at bagong mga panlipunang problema. Ang laganap na pamamahagi ng iba't ibang anyo ng gawaing panlipunan, ang disenyo nito bilang isang obhetibong kinakailangan panlipunang kababalaghan ay naging isa sa mga pangunahing paraan ng paglutas ng mga modernong kontradikasyong panlipunan, tinitiyak ang pag-unlad ng lipunan sa pangkalahatan.
Kaugnay nito, dapat tandaan ng isang tao ang maraming mga pandaigdigang problema na kinakaharap ng sangkatauhan sa huling bahagi ng ika-19 siglo - unang kalahati ng ika-20 siglo. Lalo nilang tinutukoy ang kaugnayan ng paglitaw at pagpapabuti ng gawaing panlipunan bilang isang pang-sosyal na kababalaghan, pati na rin ang pang-agham na suporta, ang paglikha ng mga teoretikal at pamamaraan ng mga pundasyon. Ang nasabing pandaigdigang mga problema tulad ng polusyon sa kalikasan, banta ng pagsabog ng populasyon, pagkagutom ng masa sa mga hindi maunlad na mga bansa at rehiyon, ang panganib ng pagkawasak sa sarili ng sangkatauhan bilang isang resulta ng paggamit ng mga sandata ng pagkawasak ng masa, ang problema ng moral na pagkasira, pagkabulok ng socio-cultural, ang pagkabagsak ng pamilya bilang isang tradisyunal na sosyal isang institusyon na bumubuo ng batayan para sa pagpaparami ng sosyal at indibidwal na buhay ng tao. Ang isang malubhang problema sa pagprotekta sa nakararami sa populasyon ng mundo ay sanhi ng lumalaking pagkakaiba-iba ng lipunan, isang pagtaas ng mga pagkakaiba-iba sa pamantayan ng pamumuhay ng mga mamamayan ng iba't ibang mga bansa at rehiyon, ang pagkalat ng kultura ng masa, ang pagpapalala ng problema ng paglilipat, at pagpili ng makabuluhang orientation ng populasyon ng industriyang binuo at pagbuo ng mga bansa.
Sa wakas, hindi mapapansin ng isang tao ang gayong mga katangian ng modernong mundo, na humantong sa pagpapabuti ng proteksyon sa lipunan, disenyo ng teoretikal, tulad ng pag-unlad ng mga humanistikong tradisyon ng kultura, paglago ng edukasyon, kamalayan ng populasyon, pati na rin ang komplikasyon ng lipunan at tao, ang kanilang buhay, nadagdagan ang panganib sa buhay sa bagong makasaysayang makasaysayang mga kondisyon. Ang lahat ng ito, tulad ng dati, ay nangangailangan ng propesyonalismo, teoretikal na pagpapatibay ng mga aktibidad upang ma-optimize ang suporta sa lipunan para sa mga tao, lalo na mula sa sangkatauhan ay nakatanggap ng mga bagong pagkakataon upang mapahusay ang panlipunan at indibidwal na tulong sa mga nangangailangan, lalo na sa mga lipunan na umabot sa antas ng "mass consumption".
Ang pag-unlad ng sarili ng teoretikal na kaalamang pang-agham sa modernong kaisipang pang-agham ay, sa prinsipyo, isang itinatag na katotohanan. Ang isa pang bagay ay sa iba't ibang mga sangay ng agham na nangyayari ito sa ibang sukatan.
Ang mga hipotheses at katibayan na nagpapatotoo sa malaking (madalas na nangingibabaw) na papel sa buhay ng tao ng walang malay na mga impulses, pangunahin sa isang likas na biosexual, ay may malaking epekto hindi lamang sa pagpili ng mga pamamaraan ng tulong na psychotherapeutic, mga teknolohiya para sa suporta sa lipunan at sikolohikal ng mga tao, kundi pati na rin sa pilosopikal at sosyolohikal na pundasyon ng gawaing panlipunan, ang teoretikal mga konstruksyon.
Kaya, ang mga teorya ng psychodynamic, psychosocial ng gawaing panlipunan sa ngayon ay gagamitin ang mga nakamit ng Freudianism at Neo-Freudianism, na bahagyang modernizing, muling pag-isipan muli. Kasabay nito, mayroon silang isang independiyenteng pagtutukoy, na nakatuon sa kumplikado, holistic na pagpapanatili ng pagiging matatag ng tao, bagaman nakatuon sila sa mga sangkap na sikolohikal at sosyo-sikolohikal sa isyung ito.
Sa katulad na paraan, maaari nating pag-usapan ang impluwensya ng mga nagawa ng sikolohiya ng ego, pag-uugali, pagsusuri sa transactional, at logotherapy sa teoretikal na mga konstruksyon ng mga espesyalista sa larangan ng gawaing panlipunan. Ang teorya ng gawaing panlipunan bilang isang disiplinang panteorya ng sektor ay hindi maaaring maimpluwensyahan ng mga nagawa ng pangunahing disiplina ng teoretikal, lalo na ang sikolohiya at sosyolohiya.
Sa gayon, ang pagpapalakas sa sosyolohiya ng mga posisyon ng pag-andar sa pagganap, istruktura, pag-andar, at pagsusuri ng mga sistema, pati na rin ang mga radikal na nakatuon na mga konseptong magkakasundo, ang sosyolohiya ng Marxist na humantong sa kaukulang mga pagbabago sa mga simpatya at pagbubuo ng mga teorista ng gawaing panlipunan.
Teorya at metolohikal na pagpapasiya ng istrukturang panlipunang gawa, na nakatuon sa pagtulong sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan na nangangailangan ng suporta, upang ma-optimize ang patakaran sa lipunan, mga aktibidad ng mga institusyong pang-sosyal na gawain.
Ang halata na koneksyon ng iba't ibang mga teoretikal na konsepto ng gawaing panlipunan na may teoryang sikolohikal at sosyolohikal ay nagpapakita ng sarili kapag sinusuri at pag-grupo ang mga konseptong ito, na kinikilala ang kanilang mga tiyak na tampok. Ngunit higit pa sa na sa mga espesyal na seksyon ng manu-manong.
Dito rin natin napapansin ang katotohanan na ang teorya ng gawaing panlipunan, umaasa sa mga pangunahing sikolohikal at sosyolohikal na pag-unlad, gamit ang mga sistema ng mga konsepto ng sikolohiya at sosyolohiya, ay may isang malinaw na pagkahilig sa pag-unlad ng sarili. Ang sitwasyong ito ay nabanggit sa pamamagitan ng nangunguna sa mga dalubhasang dayuhan, mga siyentipiko at praktikal. Una, ito ay nahayag sa pagbuo ng mga bagong pangkat ng mga konsepto na ginamit sa teorya ng gawaing panlipunan at pangunahing ginagamit sa kontekstong ito ng kaalamang siyentipiko: ang mga mahahalagang pwersa ng isang asignatura, indibidwal na pagiging aktibo, pagkakasakop sa lipunan, rehabilitasyon ng sigla, suporta ng indibidwal na subjectivity, proteksyon ng sosyalidad na pagiging aktibo, panlipunan pagkasira, atbp.
Pangalawa, ang isang bilog ng mga problema ay itinalaga sa teorya ng gawaing panlipunan, kung saan, tumatanggap ng higit pa at maraming nalalaman na pagsusuri, pinasisigla ang pag-unlad ng sarili sa kaalaman sa teoretikal at pagpaparami nito. Kaugnay nito, ang mabuting bunga ng mga talakayan ng teoretikal tungkol sa bagay at paksa ng gawaing panlipunan bilang isang disiplinang pang-agham ay dapat pansinin. Sa wakas, pangatlo, napapansin natin ang pagtaas ng kaalaman sa teoretikal na pang-agham tungkol sa gawaing panlipunan dahil sa metodolohikal at pamamaraan ng paglalarawan ng mga gawain sa pananaliksik, ang mga detalye ng pamamaraan at pamamaraan ng pagsusuri ng pang-agham na ginamit sa kasong ito. Kaugnay nito, ang teoretikal na pagsasalamin sa sarili ng umuusbong na sangay ng siyentipikong kaalaman, ng isang tiyak na pangkat ng lipunan at propesyonal.
Ang mga indibidwal na siyentipiko, mga kilalang espesyalista sa larangan ng gawaing panlipunan, ay may mahalagang papel sa pagpaparami ng kaalaman sa teoretikal. Kaugnay nito, buksan natin ang pagsasaalang-alang sa ikatlong kadahilanan na tumutukoy sa pag-unlad ng teorya ng gawaing panlipunan - ang kontribusyon ng mga natitirang siyentipiko, mga dalubhasa sa larangan ng teorya at pagsasagawa ng tulong panlipunan sa nangangailangan ng populasyon.
Sa pagsusuri ng mga detalye ng impluwensya ng mga pangunahing teorista at praktista sa pag-unlad ng teorya ng gawaing panlipunan, kahit na sa ngayon ay nasa panganib tayo na mawala ang pag-unawa sa mga detalye ng aktibidad ng isang social worker at mga teoretikal na pundasyon nito. At sa diwa na ito, mayroong, siyempre, ang ilang mga panganib sa paggawa ng mga bayani sa kasaysayan ng pag-unlad ng teorya ng gawaing panlipunan ay hindi lahat, o sa bahagi, ang mga taong tunay na sila sa bagong lugar na ito ng kaalamang pang-agham.
Ang solusyon sa saklaw ng mga problema ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na hindi lahat ng pangunahing teorista at nagsasagawa ng gawaing panlipunan ay naging at sa pamamagitan ng pangunahing edukasyon isang social worker, isang propesyonal ng gawaing panlipunan kasama ang diploma sa unibersidad, tulad ng kaso, halimbawa, kasama si Ronald Feldman, ang dating dean ng Faculty of Social Work sa Columbia Unibersidad (USA) o Ray Tomlisson, Dean ng pinakamalaking panlipunang gawaing panlipunan sa Unibersidad ng Calgary. Kaya, si Harold Swedner, na sa mahabang panahon ay pinamunuan ang mga programang pang-agham ng Institute of Social Work sa University of Gothenburg, na naglatag ng mga pundasyon para sa pang-agham na pananaliksik sa larangan ng panlipunang gawa sa Sweden, ang kanilang pilosopikal at humanistic na batayan, ay isang doktor ng pilosopiya na may malawak na karanasan sa kultura, pananaliksik socio-pilosopikal, dalubhasa sa larangan sosyolohiya (siya ay nagtapos sa Kagawaran ng Sosyolohiya sa Lund University). Sa ilalim ng impluwensya ng mga aktibidad ng pananaliksik ni H. Svedner sa Sweden noong 80s, ang pang-agham na tradisyon ng pagsusuri ng istrukturang panlipunan na gawa, ang pangitain ng system-functional sa konteksto ng pag-unlad ng modernong tao, ay lubos na napalakas.
Dapat itong espesyal na bigyang-diin na si H. Svedner ay lubos na pinahahalagahan at pinahahalagahan ang pilosopikal at makataong tradisyon ng socio-cultural development ng Russia. Svedner X. Sa samahan ng gawaing panlipunan sa sistemang pang-edukasyon // Trabaho sa lipunan: Teorya at kasanayan ng mga manggagawa sa lipunan at ang kanilang pagsasanay sa sistema ng mas mataas na edukasyon. M .: INFRA-M, 2002. - P. 41 Sa pagpapatibay ng kahulugan, ang mga pundasyong socio-etikal ng gawaing panlipunan, palagi siyang nag-apela sa mga ideya at kasanayan ng panlipunang aktibidad ng mga nag-iisip ng Russia tulad ng L. Tolstoy, I. Bunin, A. Chekhov, F Dostoevsky et al. Lubos na pinahahalagahan niya ang mga kaisipang panlipunan at gawaing pang-agham ng S.G. Strumilina, A.S. Makarenko, V.I. Lenin, A. Kollontai, I.I. Pavlova.
Sa karamihan sa mga teoryang sosyolohikal at psychology na nakatuon sa gawaing panlipunan, ang pinakatanyag na kontribusyon sa kanilang pag-unlad ay hindi ginawa ng mga "purong" mga teoryang panlipunan na gawa, kundi ng mga sosyalista at sikolohikal, pati na rin ang mga tagapagturo at psychotherapist. Para sa mga unang yugto ng pagbuo ng isang bagong sangay ng kaalaman, ito ay isang ganap na likas na larawan, sa isang banda, sapagkat mayroon pa ring iilan na mga theoretician ng bagong agham, at sa kabilang banda, may kaugnayan na mga disiplina, pangunahing para dito, natural na "recruit" ng kanilang pinaka kilalang mga kinatawan sa mga bagong larangan ng kaalaman. Ito ay hindi sinasadya na maraming mga teorya ng gawaing panlipunan ay halos kapareho sa mga pangalan sa mga kaugnay na konseptong sosyolohikal at sikolohikal (systemic, functional, role-play, socio-psychological, atbp.).
Muli itong kinumpirma ng hindi mababago na katotohanan: ang bagong agham ay nagiging tapat na mga lingkod nito, ang pinakamahusay na kinatawan ng mga nauugnay na agham, madalas sa "kantong" ng mga disiplinang pang-agham. Teorya at Kasanayan ng Panlipunan Panlipunan: Karanasan sa Bahay at Panlabas / Ed. T.F. Yarkina, V.G. Bocharova. - M .: UNITI, 2001 .-- P. 73
Kaya, ang paglitaw ng gawaing panlipunan sa istraktura ng kaalaman sa lipunan ay naiimpluwensyahan ng maraming mga grupo ng mga kadahilanan, na maaaring mabawasan sa dalawang pangunahing: paksa at layunin. Ang lugar na ito ng kaalaman ay itinuturing na bata kumpara sa matematika, pilosopiya, kasaysayan, atbp. Ang pag-unlad ng gawaing panlipunan ay isinasagawa kasama ang pagpapabuti ng kultura at makasaysayang lipunan ng sibil at sanhi ng pangangailangan upang malutas ang isang saklaw ng mga tiyak na problema na bahagi ng paksa ng pagsasaalang-alang ng panlipunang gawa bilang isang hiwalay na lugar ng kaalaman sa siyentipikong.
1.2 Ang gawaing panlipunan sa iba't ibang mga modelo ng teoretikal na katwiran
Sa simula ng 90s, maraming mga modelo ng teoretikal na pagpapatibay ng gawaing panlipunan, ang pag-unawa nito bilang isang espesyal na aktibidad sa lipunan, isang pang-sosyal na kababalaghan, ay malinaw na lumitaw sa pang-agham na panitikan. Ipinakita nila hindi lamang ang mga resulta ng mga pang-agham na paghahanap ng mga kilalang siyentipiko mula sa iba't ibang mga paaralan ng teoretikal na pag-unawa sa mga problema ng proteksyon sa lipunan sa modernong lipunan, kundi pati na rin ang ebolusyon nito, ang mga pagbabago sa mismong nilalaman at anyo ng gawaing panlipunan.
Ang teorya ng logotherapy ay isang kumplikadong sistema ng pananaw ng pilosopikal, sikolohikal at medikal sa kalikasan at kakanyahan ng tao, ang mga mekanismo ng pag-unlad ng pagkatao sa pamantayan at patolohiya, sa mga paraan at pamamaraan ng pagwawasto ng mga anomalya sa pag-unlad ng pagkatao.
Tiyak na posible na magsalita ng hindi bababa sa labindalawang tulad ng mga modelo. Isaalang-alang natin ang kanilang mga pinaka makabuluhang tampok nang hiwalay, sapagkat ang bawat naturang modelo ay nagtatakda ng isang mahusay na tinukoy na nilalaman, mga pamamaraan at mga form ng tulong sa mga nangangailangan, pag-iwas sa mga krisis, pati na rin mga kilalang teoretikal na mga pundasyon, koneksyon sa mga kaugnay na agham tungkol sa tao at lipunan, natural at socio-cultural pundasyon ng kanilang buhay.
Ang aming pagsusuri tungkol sa kilalang teoretikal na diskarte sa pagtatayo ng kaalaman sa agham sa larangan ng gawaing panlipunan sa kanilang kaugnayan sa mga nauugnay na agham, na nagkaroon at nagpapatupad ng pinakamalakas na impluwensya dito, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng hindi bababa sa tatlong pangkat ng mga teorya:
mga teoryang nakatuon sa psycho;
teoryang nakatuon sa sosyolohiko ng gawaing panlipunan;
ang teorya ng gawaing panlipunan ng sikolohikal-sosyolohikal (sosyolohikal-sikolohikal) o kumplikado, interdisiplinary orientation.
Mga teoryang nakatuon sa psycho
Ang psychodynamics bilang teoretikal na batayan ng panlipunan (psychosocial) na gawain sa modernong anyo ay nabuo sa batayan ng psychoanalysis sa iba't ibang interpretasyon nito, na nagsisimula sa Z. Freud, ang kanyang direktang mga tagasunod at mga susunod na adherents.Of course, ngayon psychodynamic interpretations ng pag-uugali ng tao ay isang mahalagang bahagi ng modernong sikolohikal na kaalaman. sikolohiya bilang isang disiplinang pang-agham. At sa kahulugan na ito, hindi nila mailalarawan ang isang sangay ng kaalamang siyentipikong tinatawag na teorya ng gawaing panlipunan. Ang kanilang papel sa pagsasaalang-alang na ito ay limitado higit sa lahat sa pamamagitan ng metolohikal na impluwensya bilang isang pang-agham na disiplina na katabi ng gawaing panlipunan.
Gayunpaman, ang impluwensyang ito at ang pagbuo batay sa isang modelo ng psychodynamic ng gawaing panlipunan, na nailalarawan nang madalas bilang psychosocial, na humantong sa paglitaw at pagbuo ng isang tiyak na modelo para sa pagpapatibay ng mga tiyak na teknolohiya ng gawaing panlipunan, na nagbibigay ng tulong sa lipunan (psychosocial) sa isang indibidwal, isang pamilya, isang pangkat ng mga taong may mga problema. Kasabay nito, ang modelo ng psychodynamic ng aktibidad ng social worker ay batay sa maraming pangunahing, paunang postulate. Karaniwan, kumulo sila hanggang sa mga sumusunod:
a) isang manggagawa sa lipunan sa konteksto ng mga relasyon sa isang kliyente ay dapat magpatuloy mula sa katotohanan na ang huli ay hindi lamang mayroong isang tiyak na istrukturang sikolohikal, ngunit may kakayahang baguhin ito, bubuo sa ilalim ng impluwensya ng panloob, sinasadyang mga kadahilanan at panlabas na mga kondisyon, pakikipag-ugnay sa kapaligiran;
b) ang epekto ng isang social worker sa isang kliyente ay dapat isaalang-alang ang kanyang posisyon sa socio-economic, katayuan sa sistema ng mga pangkat ng socio-hierarchical, iba't ibang antas ng pamamahala at sariling pamahalaan. Gayunpaman, ang pangunahing bagay na ipinapalagay ng psychodynamic na diskarte ay ang pagkilala sa pangunahing mahalagang papel ng pag-aaral at isinasaalang-alang ang dinamika ng mga relasyon sa grupo ng contact, ang kapaligiran ng kliyente;
c) ang mga teoryang psychodynamic ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang kung paano sila naging kapaki-pakinabang sa proseso ng pagbibigay ng tiyak na tulong sa mga nangangailangan, isang indibidwal;
d) sa loob ng balangkas ng konseptong psychodynamic, hindi lamang isang pagsusuri ng "status quo" ay ginawa, kundi pati na rin ang paggamit ng karanasan sa pagsusuri ng ebolusyon ng relasyon sa pagitan ng isang kliyente at isang social worker, ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga tao sa isang tiyak na kapaligiran ng mga nangangailangan;
e) ang modelo ng psychodynamic ng mga gawaing panlipunan presupposes, bilang isang panuntunan, ang posibilidad ng pagbabago, pagwawasto ng pag-uugali, pag-uugali, saloobin ng kliyente sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa kanyang panloob na mundo, pagdama ng mga katotohanan, ang likas na katangian ng mga relasyon sa mga grupo ng contact.
Ang mga eksistensialistiko at humanistic na modelo ng teoretikal na katwiran ng gawaing panlipunan ay nasasakop din ng isang mahalagang lugar sa teorya ng proteksyon sa lipunan.
Sa umiiral na pagpapatibay ng gawaing panlipunan, ang diin ay sa mga kakaiba ng pang-unawa ng kliyente tungkol sa relasyon sa sistema ng pakikipag-ugnay na "subject-object-subject". Ang pag-unawa at konklusyon tungkol sa mga ugnayang ito ay sentro sa umiiral na teorya ng modelo ng gawaing panlipunan.
Kaugnay nito, ang mga sumusunod ay karaniwang isinasaalang-alang: 1) mga panuntunan at tungkulin sa loob ng "subject-object-subject" system; 2) mas malawak na mga sistema, sa konteksto kung saan mayroong isang subsystem na "subject-object-subject" at kung saan ay may isang tiyak na impluwensya dito; 3) mga sistema ng halaga na naniniwala ang kliyente; 4) kung paano haharapin ng kliyente ang takot, kawalan ng kapanatagan; 5) komunikasyon ng lahat ng mga kaugnay na aspeto ng solusyon sa problema.
Ang umiiral na modelo ng teoretikal na pagbibigay-katwiran sa gawaing panlipunan ay batay sa katotohanan na ang karamihan sa mga emosyonal na problema ng kliyente ay lumitaw mula sa apat na mapagkukunan ng pagbubukod: a) kapag ang mga tao na makabuluhan sa mata ng kliyente ay hindi kinikilala sa kanya tulad ng; b) hindi pagkakapare-pareho o panlilinlang sa paglutas ng problema ng mga salungatan sa halaga; c) pagkabigo, kaguluhan o pagkawala ng mga personal na halaga; d) pagkawala ng mga mahal sa buhay (kanilang pagkamatay, pag-iwan, pagtataksil, atbp.).
Ang pangunahing layunin ng umiiral na teknolohiya ng pag-impluwensya sa kliyente ay upang matulungan ang mga tao na makakuha ng isang kasiya-siyang pamumuhay, upang magsimulang tumanggap ng kasiyahan mula sa buhay. Sa kasong ito, tatlong posibleng mga patakaran ng umiiral na therapy ay ginagamit: una, ang saloobin patungo sa pagbabago ng karanasan, praktikal na aktibidad ng kliyente; pangalawa, tumuon sa pag-unawa sa personalidad ng kliyente; pangatlo, personal na pagkakasangkot, paglulubog ng isang social worker sa mundo ng mga halaga, damdamin, at relasyon sa kliyente.
Ang humanistic modelo ng teoretikal na pagpapatunay ng gawaing panlipunan ay higit sa lahat ay ginagampanan ang isang pilosopikal at humanistic na batayan para sa umiiral na teknolohiya ng pagbibigay ng tulong sa mga nangangailangan, pati na rin ang buong kasanayan ng gawaing panlipunan. Kaugnay nito, ang isang social worker ay dapat magpatuloy mula sa intrinsikong halaga ng indibidwal na mundo ng buhay ng kliyente, pagkilala sa kanyang kakayahang malutas nang malaki sa kanyang sarili, umaasa sa personal na espirituwal at praktikal na karanasan.
Ang proseso ng pagbibigay ng tulong sa loob ng balangkas ng naturang mga batayan para sa pagsasagawa ng gawaing panlipunan ay kinabibilangan ng: 1) pagkakaroon ng isang kahulugan ng pagkakaroon, na nagbibigay ng kliyente sa isang pakiramdam na ang kanyang mga gawain ay maayos, nagbabago ang buhay sa landas ng progresibong pag-unlad. Hindi kinakailangan na patuloy na makisali sa pag-aaral sa sarili; 2) pagsentro, pagpapalakas ng mga problema, kapag ipinakita ng mga manggagawa sa lipunan ang mga kliyente na handa silang alagaan ang kanilang mga gawain, pinatunayan ito sa pagsasagawa, nagsisimula upang makilala ang mga problema ng bawat isa sa mga nangangailangan; 3) isang pagkilos kapag ang isang social worker ay nagpapakita ng aktibong pagiging bukas, kadaliang kumilos, at nakikita ng kliyente na ang pagpapanatili ng seguridad, ang pakiramdam nito ay hindi palaging kinakailangan. Kailangan mo lang gawin ang isang bagay na may kaugnayan sa buhay ng bawat isa sa atin.
Mahalaga rin na ang isang manggagawa sa lipunan sa isang naibigay na sitwasyon ay hindi dapat magkaroon ng isang mahigpit na tinukoy na modelo ng dapat gawin ng isang kliyente o lipunan, ang kapaligiran na nakapaligid sa kanya, at samakatuwid, walang mga diagnose o hula batay sa mga perpektong ideyang ito. ay nakikita bilang nagbibigay inspirasyon sa kliyente, nauunawaan ang totoong posibilidad ng kanyang buhay, at aktibong nakikilahok sa kanilang pagpapatupad.
Siyempre, sa lahat ng unibersidad ng gayong umiiral-diskarte na humanistic sa pagtulong sa mga nangangailangan, hindi sila maaaring pantay na konkretong ginagamit sa lahat ng anyo ng samahan sa gawaing panlipunan.Mauna, ito ay magkakaibang mga anyo ng tulong panlipunan, na madalas na umiiral para sa iba't ibang mga kadahilanan, na malulutas ang iba't ibang mga problema. Pangalawa, dapat isaalang-alang ng isa ang kaguluhan ng departamento ng mga institusyong pang-sosyal, na pumipigil sa pag-iisa ng masa. Bilang karagdagan, nakikipag-ugnayan kami sa bawat oras sa iba't ibang mga tao at iba't ibang mga lugar ng kanilang tirahan.
Sa wakas, ang makataong modelo ng pagbibigay-katwiran sa gawaing panlipunan ay dayuhan sa diskarte kung kinakailangan upang maipapataw sa isang tao ang isang tiyak na modelo, isang pamantayan ng pagkilos. Sa kahulugan na ito, ang manggagawa sa lipunan, batay sa mga itinuturing na modelo ng gawaing panlipunan, ay malayang pumili ng mga form at paraan ng pag-impluwensya sa kliyente, pakikipagtulungan sa kanya.
Ang isang napaka nagpapakilala gawain ay ang oriented at krisis interbensyon modelo ng panteorya teorya ng panlipunang gawain.
Ang dalawang pinangalanan at medyo malapit na mga modelo ng pagbibigay-katwiran sa gawaing panlipunan para sa pambansang tradisyon ay bago. Hindi bababa sa tulad ng isang terminolohikal na konteksto, hindi nila nai-interpret sa ating bansa ang mga gawa sa mga problemang panlipunan.
Ang pagkakapareho at pagkakapareho ng mga pamamaraang teoretikal na ito sa gawaing panlipunan ay namamalagi lalo na sa katotohanan na pareho silang nakatuon sa panandaliang, medyo fragmentary na interbensyon ng socionome sa proseso ng paglutas ng mga problema ng kliyente, kahit na ang mga interbensyon na ito ay maaaring, kung kinakailangan, ay pinagsama sa isang serye. Sa samahan, ang gayong mga interbensyon sa ibang bansa ay madalas na batay sa mga kontrata, kasunduan sa pagitan ng kliyente at ng social worker.
Ang diskarte sa interbensyon ng krisis ay pangunahing nakabatay sa konsepto ng psychodynamic at egopsychology. Kaugnay nito, ang indibidwal na gawain na nakatuon sa gawain ay hindi kinikilala ang anumang tiyak o sosyolohikal na batayan para sa teknolohiya, mga pamamaraan ng pagpapatupad nito. Ito ay ganap na umaasa sa isang pamamaraang pragmatikong pagpapatakbo, na kumalat dahil sa hindi kasiyahan sa pangmatagalang inpatient na pag-aalaga ng psychodynamic, indibidwal na sikolohikal na suporta para sa indibidwal sa isang bilang ng mga bansa na binuo sa industriya.
Ang interbensyon ng krisis ng isang social worker ay nabibigyang katwiran bilang kanyang napakahusay na pagkilos, na nakakagambala sa isang serye ng mga kaganapan sa buhay ng kliyente, pinapalala o humahantong sa isang krisis, nakakagambala sa normal na buhay ng mga tao. Kaugnay nito, ang gawain na nakatuon sa gawain ay nabibigyang katwiran bilang isang aktibidad na nakatuon sa ilang mga kategorya ng mga problema.
Ang parehong mga modelo ay sumusubok na mapagbuti ang kakayahan ng mga tao upang harapin ang kanilang mga problema at kanilang buhay, upang malutas ang mga ito sa isang pinakamainam na paraan. Ang interbensyon ng krisis ay batay sa teorya ng pinagmulan ng mga paghihirap at iba't ibang mga kondisyon sa pamumuhay. At ang modelo na nakatuon sa gawain ay tumatagal ng mga problema tulad ng upang malutas ang mga ito sa aktwal na plano sa isang paraan na walang katotohanan. Kerner G. Junsson L. Teorya ng socio-psychological work. M .: INFRA-M, 2002 .-- S. 128
Mga teoryang nakatuon sa sosyolohiya
Isulong natin upang isaalang-alang ang ilan sa mga modelo na nakatuon sa sosyolohiya ng teorya ng gawaing panlipunan. Kabilang sa mga ito, ang pinaka malinaw na ihayag ang kanilang mga sarili, una, ang mga nabuo batay sa teorya ng mga sistemang panlipunan, at pangalawa, ang mga umaasa sa radikal na diskarte sa Marxist. Kaugnay nito, ilalarawan natin ang pinakamahalagang sa kanilang pagtutukoy, na binibigyang diin ang katotohanan na ang mga konsepto na ito ay bumubuo ng batayan ng tinatawag na istrukturang panlipunang gawa.
Kapaki-pakinabang din upang bigyang-diin ang mga tampok ng modelo ng teoretikal na pagpapatunay ng gawaing panlipunan batay sa mga sistematikong ideya tungkol sa istraktura at pag-unlad ng lipunan. Ang mga sistematikong ideya ay bumalik sa pangkalahatang teorya ng mga sistemang panlipunan ni Bertalanffy. Sa orihinal na bersyon nito, ang teoryang ito, tulad ng alam, ay binuo sa biological na materyal at ipinakita na ang lahat ng mga organismo ay mga sistema na binubuo ng mga subsystem, at ang sistema mismo ay isang bahagi ng mga super-system. Kaya, ang isang tao ay ipinakita bilang bahagi ng lipunan, ngunit binubuo ng mga nagpapaikot na mga sistema ng sirkulasyon ng dugo, pantunaw, pati na rin mga cell, na kung saan ay binubuo ng mga atomo, kabilang ang kahit na mas maliit na mga partikulo. Ang teoryang ito ay naging malawak na ginagamit upang pag-aralan ang mga sistemang panlipunan, kabilang ang mga pangkat ng lipunan at mga institusyong panlipunan, pamilya, maliliit na komunidad, at kolektibo.
Ngayon, dalawang anyo ng paggamit ng mga teorya ng system sa gawaing panlipunan ay tradisyonal na nakikilala: a) ang paggamit ng mga probisyon ng pangkalahatang teorya ng mga sistema, tulad ng nabanggit sa itaas; b) pag-unlad at paggamit ng teoryang sistema ng ekolohiya. Ang pangunahing konsepto ng teorya ng mga sistema ng ekolohiya sa gawaing panlipunan ay ang kategorya ng "mga modelo ng buhay". Itinuturing ng modelo ng buhay ang mga tao bilang sistematikong nakaayos na mga paksa ng buhay, na patuloy na umaangkop sa kanilang pakikipag-ugnay sa iba't ibang mga kondisyon ng buhay. Nagsisimula ito mula sa katotohanan na kung saan ang isang tao ay maaaring umunlad sa pamamagitan ng pagbabago, kung saan sinusuportahan siya nito sa pamamagitan ng kapaligiran, ang kapaligiran, mayroong pagbagay sa kapwa.
Ang mga problemang panlipunan (kahirapan, polusyon sa kapaligiran, diskriminasyon, atbp.) Kumplikado ang mga kondisyon ng pagkakaroon ng tao, bawasan ang posibilidad ng pagbagay sa kapwa. Ang mga sistema ng buhay (mga tao, ang kanilang mga asosasyon), ayon sa teorya ng mga ekosistema, dapat subukang mapanatili ang isang mahusay na balanse sa kanilang kapaligiran.
Ang pangunahing layunin ng gawaing panlipunan sa teorya ng mga ekosistema ay karaniwang ipinahayag na ang pagpapalakas ng agpang kakayahan ng mga tao, ang impluwensya sa kanilang kapaligiran upang gawin ang mga kompromiso sa pagitan ng tao at ng kapaligiran na higit na umangkop. Kaya, ang social worker sa pamamaraang ito sa paglutas ng mga problema ng kliyente ay hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin sa kanyang kapaligiran.
Sa istrukturang panlipunan na gawain, ang diskarte sa system-ekolohikal ay pinaka-malawak na naipakita sa samahan ng gawain ng sistemang panlipunan seguridad at ang suporta ng populasyon. Ito ay naglalayong kapwa sa mga pangkat ng populasyon na nakikinabang mula sa nakaplanong opisyal na sentralisadong suporta, pati na rin sa masa o indibidwal na impormal na tulong, kabilang ang mga kaibigan, kapitbahay, mga miyembro ng pamilya na nangangailangan nito. Ang nasabing tulong ay maaaring maging personal o pampubliko. Pangunahing ginagamit ng personal ang sikolohikal na kakayahan ng mga socion at kliyente. Ang tulong sa publiko (sosyal) ay gumagamit ng edukasyon at puna, ang epekto ng epekto ng mga espesyal na institusyon.
Bumaling tayo ngayon sa mga radikal at modelo ng Marxist ng pagtatag ng teorya ng gawaing panlipunan. Parehong mga modelong ito ng teoretikal na pagpapatibay sa gawaing panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng matalim na pintas ng tradisyonal na mga pamamaraan upang maunawaan ang kakanyahan, nilalaman, at panlipunang kabuluhan ng gawaing panlipunan. Ang kanilang pagiging malapit at 7080s ay naging maliwanag.
Nasa 1970s, ang radikal na pintas ng tradisyunal na anyo ng gawaing panlipunan ay humantong sa pagpapatibay ng mga nasabing form tulad ng "empowerment", adbokasyong panlipunan, pagtataas ng antas at pag-unlad ng kamalayan sa sarili. Nagkaroon ng diin sa panlipunang pagtatanggol sa sarili, isang pagtaas sa papel ng subjectivity sa lipunan.
Ang isang mas mahabang radikal na kritikal na saloobin sa gawaing panlipunan ay nailalarawan sa tradisyon ng Marxist ng pang-agham na pang-unawa nito. Kaugnay nito, tatlong posisyon na may kaugnayan sa gawaing panlipunan ay malinaw na nakilala:
1) isang progresibong posisyon, alinsunod sa kung saan ang gawaing panlipunan ay ipinakita bilang isang positibong kadahilanan ng pagbabago, dahil iniuugnay nito ang burges na lipunan sa pagsasamantala ng mga nagtatrabaho at mga pangkat sa lipunan na nangangailangan. Ang panlipunang manggagawa sa konteksto na ito ay nailalarawan bilang isang mahalagang puwersa na nag-aambag sa kolektibong pagkilos, pagpapataas ng kamalayan ng tao, na nagdulot ng pagbabago;
2) ang posisyon ng reproduktibo ay nagtatanghal ng mga manggagawa sa lipunan bilang mga ahente, empleyado, nagpapatupad ng kontrol sa klase, na sa isang mapagsamantalang lipunan ay pinatindi ang pang-aapi ng uring manggagawa, lahat ng manggagawa;
3) ang isang salungat na posisyon ay nagpapakilala sa gawaing panlipunan, sa isang banda, bilang isang kapaki-pakinabang na kababalaghan sa buhay panlipunan para sa mga nagtatrabaho, na ginagawang posible upang matulungan ang mga nangangailangan, mag-ambag sa pagpapahina ng kapitalistang lipunan, tinitiyak ang pagsasama-sama ng nagtatrabaho strata. Sa kabilang banda, ang mga manggagawang panlipunan ay nagsasagawa ng mga tungkulin ng pag-alis ng panlipunang pag-igting sa kapitalistang lipunan, pinapalakas ito, tinitiyak ang katatagan.
Para sa karamihan, ang tinaguriang modelo ng paglutas ay nabibilang sa mga modelo na nakatuon sa sosyolohikal na teoretikal na pagpapatibay ng gawaing panlipunan. Nagbibigay ito para sa pagkamit ng mga sumusunod na layunin: 1) upang matulungan ang mga kliyente na makita at maunawaan ang kanilang sarili bilang "mga sanhi ng ahente" na may kakayahang makahanap ng mga solusyon sa umiiral na mga problema; 2) upang maitaguyod ang pang-unawa ng kliyente ng social worker bilang isang dalubhasa na may kaalaman at kasanayan na maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanya; 3) maramdaman ang isang social worker ng isang kliyente bilang isang kasosyo sa paglutas ng isang tiyak na hanay ng kanilang mga problema; 4) tulong upang maipakita ang hindi maganda, makapangyarihang istraktura ng samahan ng tulong panlipunan, lipunan sa kabuuan, bilang kumplikado at bahagyang bukas upang maimpluwensyahan.
Sa mga modelo ng psycho-oriented na teoretikal na pagpapatibay ng gawaing panlipunan, ang pagiging papel at paglalaro ay may posibilidad na maging kumplikado. Kabilang sa mga modelong nakabatay sa sosyolohikal, ang mga nagpapahintulot at ekolohikong modelo ay pinakamalapit sa mga kumplikado.
Isaalang-alang natin, gayunpaman, ang tamang kumplikadong mga modelo ng teoretikal na pagpapatibay ng gawaing panlipunan. Kabilang dito ang pangunahin na mga modelong nagbibigay-malay, sosyo-pedagogical at mahahalagang modelo.
Ang modelong nagbibigay-malay (nagbibigay-malay) na modelo ng teoretikal na pagpapatibay ng gawaing panlipunan ay nagiging mas sikat. Mahigpit na pagsasalita, kapag sinusuri ang diskarte na ito sa teoretikal na pagpapasiya ng gawaing panlipunan, dapat pag-usapan ng isang tao ang tungkol sa isang buong saklaw ng mga teorya na nagbibigay-malay na nagpakilala sa kanilang sarili sa huling isa o dalawang dekada.
Pinagsasama ng teorya ng kognitibo ang mga elemento ng psychosocial, sosyolohikal, pag-uugali at panlipunan sa isang pamamaraan sa pag-konsepto at paglutas ng mga problemang panlipunan. Kinakatawan ang pagbuo ng nakapangangatwiran na pag-iisip ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang proteksyon ng kanyang indibidwal at interes sa lipunan sa pamamagitan ng pinakamainam na pag-uugali, ang mga cognitive theories orient sa kliyente at ang socionome hindi lamang upang baguhin ang kanilang sarili, umangkop sa kapaligiran, ngunit din upang mapagbuti ang huli, upang mai-optimize ang kanilang panlipunang kapaligiran.
Sa gayon, ang pamamaraan ng cognitive, na nakatuon sa mga nakapangangatwiran na aspeto ng pag-uugali ng tao at ang pag-aayos ng kanyang kapaligiran, ay lumalapit sa solusyon ng mga problemang panlipunan sa trabaho nang higit o hindi gaanong komprehensibo. Kasabay nito, ang isang diin ay nakalagay sa mga nakapangangatwiran na aspeto ng indibidwal na subjectivity ng indibidwal, na madalas na hinihikayat na pag-uriin ang modelong ito ng teoretikal na pagpapatibay ng gawaing panlipunan bilang psychologically oriented o sosyo-pedagogical.
Mahalagang makabuluhan at napaka nagpapakilala ay ang panlipunang - pedagogical diskarte sa pagpapatunay ng teorya ng gawaing panlipunan. Pagtatasa ng mga detalye ng diskarte sa socio-pedagogical sa teoretikal na pagpapatibay sa gawaing panlipunan, dapat tandaan na sa Russia noong unang bahagi ng 90s, isang talakayan tungkol sa ugnayan sa pagitan ng panlipunang pedagogy at gawaing panlipunan, ayon sa pagkakabanggit, tungkol sa bagay at paksa, at ang mga pamamaraan ng parehong agham ay tumindi. Ang mga accent sa talakayang ito ay inilagay sa saklaw mula sa aktwal na pagkakakilanlan ng panlipunang pedagogy at gawaing panlipunan hanggang sa kanilang pagsalungat bilang mga agham, iba't ibang mga sanga ng kaalaman, at maging bilang agham at kasanayan.
Isinasaalang-alang namin ang pinagsamang modelo ng kumplikadong pag-unawa sa gawaing panlipunan upang maging isa sa mga pinaka-epektibo. At hindi lamang dahil nagbibigay ito ng isang mahusay na batayan sa pag-asa sa mga partikular na nakatuon na teorya ng gawaing panlipunan, kundi pati na rin dahil sa paggamit ng isang genetic na pamamaraan sa buhay ng isang tao bilang isang biososyonal na nilalang, ebolusyon, ang suporta ng kung saan ang kalakasan ay ang layunin ng mga alalahanin sa gawaing panlipunan. Ang konsepto ng sigla, indibidwal at panlipunang subjectivity ng isang tao bilang isang teoretikal na modelo ng isang komprehensibong pangitain ng panlipunang gawa ay may mahalagang papel.
Sa loob ng balangkas ng paglutas ng modelo ng gawaing panlipunan, ang mga sumusunod na tungkulin ng mga socionome ay nabibigyang katwiran:
pagkonsulta sa mapagkukunan, "pag-uugnay" mga kliyente sa mga mapagkukunan ng tulong, na lumilikha ng mga kondisyon para sa pagpapabuti ng tiwala sa sarili ng mga kliyente, ang kanilang kakayahang malutas ang kanilang mga problema;
tulungan ang mga kliyente na makakuha ng kaalaman tungkol sa kanilang sarili, tungkol sa istrukturang panlipunan ng kapaligiran;
ang social worker ay kumikilos bilang isang guro at tagapagturo, isang tagapayo na magagawang turuan ang kliyente ng mga kasanayan sa paglutas ng mga problema, ilang mga praktikal na gawain.
Ang nagpapahintulot na modelo bilang isang buo ay nakatuon sa paggamit ng mga tiyak na pamamaraan ng gawaing panlipunan na may layuning mapahina o alisin ang mga negatibong pagsusuri at kundisyon para sa paglutas ng mga problema ng mga kliyente mula sa mga nabuo ng mga impluwensyang grupo sa lipunan na may kaugnayan sa mga indibidwal na miyembro at strata. Lalong kapaki-pakinabang na gamitin ang modelong ito kapag nagtatrabaho sa mga pamilya at mga grupo ng interes. Ito ay makabuluhang nagpapalawak ng mga kakayahan ng mga institusyong pang-sosyal na trabaho, kung saan tinutukoy ang profile ng aktibidad, ang ilang mga pag-andar ay itinalaga. Berner G., Yunsson L. Teorya ng socio-psychological work. M .: Yurist, 2000. - P. 84
Sa gayon, may mga modelo para sa pagpapatunay ng teorya ng gawaing panlipunan. Kabilang sa mga pangunahing modelo, nakilala namin ang psycho-oriented, sociological-oriented, sociopsychological (interdisciplinary), umiiral at makatao. Ang bawat isa sa kanila ay tumutukoy sa gawaing panlipunan sa mga tuntunin ng mga napiling posisyon.
2. Ang estado ng gawaing panlipunan sa mga kondisyon ng modernong Russia
2.1 Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng patakaran sa lipunan at gawaing panlipunan
Sa kasalukuyan, ang bahagi ng populasyon na may karapatan na makatanggap ng mga garantiyang panlipunan, benepisyo at pagbabayad na itinatag ng mga pambatasang kilos ng Russian Federation ay tinatayang sa 70% ng kabuuang populasyon ng Russian Federation, i.e. halos 100 milyong tao ang maaaring mag-aplay para sa mga benepisyo sa lipunan at benepisyo. Mahigit sa 45.5 milyong tao ang nasasakop lamang ng 9 na uri ng mga benepisyo sa lipunan at kabayaran (kabilang ang isang buwanang benepisyo ng bata). Sa antas ng pederal, may mga 156 na uri ng mga pagbabayad sa lipunan, benepisyo, allowance, subsidyo na ibinigay sa 236 iba't ibang kategorya ng populasyon (halimbawa, tulad ng mga kategorya tulad ng mga beterano, bata, may kapansanan, mga mag-aaral, atbp.).
Ang pamamahagi ng kabuuang halaga ng pera na natanggap ng populasyon sa mga lugar na ito ng pangangalaga sa lipunan ay ang mga sumusunod: isang quarter lamang ng kabuuang halaga ng mga benepisyo at benepisyo na natanto ng lahat ng mga sambahayan ay nahuhulog sa bahagi ng mga sambahayan na may average na kita sa ilalim ng antas ng subsistence ng sambahayan, habang ang bahagi ng mga sambahayan na may average na kita sa itaas ng antas ng subsistence ng isang sambahayan - tatlong quarter. Ang sitwasyong ito ay dahil sa ang katunayan na halos lahat ng mga benepisyo sa lipunan, mga pagbabayad at mga benepisyo na itinatag sa antas ng pederal ay ibinibigay sa batayan ng isang pangkat na prinsipyo. Dalawang uri lamang ng mga benepisyo sa lipunan - buwanang allowance ng bata at subsidyo sa pabahay - ay nangangahulugang nasubok at ibinibigay sa mga sambahayan na ang average na per capita na kita ay nasa ilalim ng antas ng subsistence. Grigoriea S.I. Panlipunan sa Russia: Tulong sa pagbuo, pagpapatupad at rehabilitasyon ng mga mahahalagang puwersa ng populasyon // Mga problema ng pamilya at pagkabata sa modernong Russia / Ed. O.I. Volzhina, 2002, No. 8. - S. 12-19
Ang Pederal na Batas "Sa Estado Panlipunan Tulong", na pinagtibay sa tag-init ng 1999, ay inilahad bilang isang batas sa muling pagsasaayos ng buong sistema ng proteksyon ng lipunan batay sa target na prinsipyo, sa kasalukuyang bersyon nito ay maaari lamang mangahulugan ng paglitaw ng isang karagdagang uri ng mga benepisyo sa lipunan batay sa nangangahulugang pagsubok. Ang kakulangan ng mga mekanismo para sa pagpapatupad ng batas, kabilang ang mga pinansyal, ay lumiliko sa tulong panlipunan ng estado sa isa pang uri ng hindi natapos at samakatuwid hindi natatanggap na mga benepisyo at benepisyo ng lipunan.
Noong 2002, ang paggasta ng pinagsama-samang badyet sa ilalim ng mga item ng seksyon na "Patakaran sa Panlipunan" ay umabot sa 74.5 bilyon na rubles, iyon ay, 1.7% ng GDP, o humigit-kumulang na 6.0% ng kabuuang paggasta ng pinagsama-samang badyet ng Russian Federation. Kasabay nito, ang kinakailangang financing ng mga benepisyo at allowance na itinatag sa antas ng pederal ay tinatayang higit sa 15 porsyento ng GDP, na lumampas sa pederal na badyet sa paggastos sa patakaran sa lipunan nang halos 10 beses.
Ang kasalukuyang sitwasyon ay salungat sa mga prinsipyo ng pederalismo. Ang mga munisipalidad ay binabayaran ng hindi hihigit sa 30% ng kanilang mga gastos para sa pagtupad ng pederal na mandato sa lipunan. Ang karamihan sa paggasta ng lokal na pamahalaan sa proteksyon sa lipunan ng populasyon ay nahuhulog sa pagpapatupad ng mga pederal na batas "Sa benepisyo ng estado sa mga mamamayan na may mga bata", "Sa mga beterano", "Sa proteksyon ng lipunan ng mga may kapansanan sa Russian Federation". Kasabay nito, sa pagsasagawa, ang mga awtoridad sa rehiyon ay may limitadong mga oportunidad upang baguhin ang mga benepisyo na ito at iakma ang mga ito sa kanilang mga pangangailangan.
Samakatuwid, sa larangan ng mga benepisyo at benepisyo ng lipunan, ang isa sa mga pangunahing gawain ay upang mapakinabangan ang awtonomiya ng mga teritoryo sa paggawa ng mga pagpapasya tungkol sa kung ano ang talagang kailangan sa teritoryo na ito, sa kung ano ang dami at kung paano, sa anong anyo dapat silang maibigay sa mga tiyak na kategorya ng populasyon. ... Sa pamamaraang ito, ang pangunahing gawain ng pamahalaang pederal ay upang makatulong na mapagbuti ang kahusayan ng sistema ng proteksyon sa lipunan, bawasan ang pagkakaiba sa lipunan at labanan ang kahirapan sa pamamagitan ng pagkakapareho sa pagitan ng badyet.
Ang pag-unlad at paggana ng isang network ng mga institusyon para sa pangangalaga ng lipunan ng populasyon sa isang bilang ng mga lugar na gravitates patungo sa nakatigil na mga uri ng serbisyong panlipunan, kahit na ang kanilang pagiging epektibo sa ilang mga kaso ay mas mababa kaysa sa mga di-nakatigil na uri ng tulong panlipunan. Ang priyoridad, bilang isang patakaran, ay ang pagpopondo ng umiiral na network ng mga institusyong panlipunan batay sa mga prinsipyo ng gastos. Ang pag-access ng mga non-governmental organizations sa pagkakaloob ng mga nauugnay na serbisyo sa loob ng balangkas ng kaayusang panlipunan ay limitado. Ang pakikipagtulungan sa mga kawanggawa at relihiyosong organisasyon ay hindi maganda nabuo. Ang mga oportunidad sa pagpopondo sa sarili ay hindi nasusukat sa pagkakaloob ng mga serbisyong panlipunan.
Walang praktikal na mga insentibo upang mabawasan ang mga gastos sa administratibo ng sistema ng proteksyon sa lipunan. Walang kasanayan sa pagsubaybay sa pagiging epektibo ng tulong panlipunan sa karamihan ng mga rehiyon.
Ang isa sa mga problema sa pagsasaalang-alang na ito ay ang kakulangan ng impormasyon ng istatistika sa estado ng mga gawain sa proteksyon sa lipunan, ang mababang representativeness ng naturang impormasyon at ang kawalan ng kakayahan ng iba't ibang mga mapagkukunan ng data ng istatistika.
Ang mga problema na nauugnay sa mababang kahusayan ng umiiral na mga pagbabayad sa lipunan at benepisyo ay pinapansin sa sobrang hindi kanais-nais na mga uso sa pag-unlad ng demograpiko. Bilang resulta ng nakaraang pag-unlad ng demograpiko sa buong bansa, ang pagtaas ng depopulasyon ay patuloy na tataas. Ang prosesong ito ay nagsimula sa unang kalahati ng 90s at kasabay ng krisis sa ekonomiya, na nagpalala ng likas na mga kahihinatnan nito at pinalala ang kakayahang maglaman nito.
Ang kritikal na mababang rate ng kapanganakan sa Russian Federation ay hindi lamang isang kadahilanan ng pag-ubos, ngunit bumubuo rin ng isang independiyenteng problema sa demograpiko. Sa kasalukuyan, ang kabuuang rate ng pagkamayabong ay halos dalawang beses sa likod ng antas na kinakailangan para sa simpleng pagpaparami ng populasyon. Ang kalikasan ng rate ng kapanganakan sa Russian Federation ay natutukoy ng napakalaking pagkalat ng mga maliliit na bata, ang kombinasyon ng mga parameter ng pagkamayapang bukid at lunsod, ang pagpapaliban ng kapanganakan ng unang bata, isang pagtaas sa iligal na pagsilang, at pagtaas ng rate ng pagsilang sa isang batang edad ng ina.
Ang kalubhaan ng pag-ubos sa Russian Federation ay bunga rin ng mataas na rate ng namamatay, lalo na sa mga kalalakihan na may edad na nagtatrabaho at sa sanggol. Ang isang espesyal na lugar na kabilang sa mga sanhi ng kamatayan sa mga kalalakihan na may edad na nagtatrabaho ay sinakop ng hindi likas na mga sanhi ng kamatayan - mga aksidente, pagkalason, pinsala. Ang mababang pag-asa sa buhay ay partikular na katangian ng mga taong may medyo mababang antas ng edukasyon.
Ang sitwasyon ng demograpiko ay dapat na paksa ng espesyal na pansin ng estado. Kinakailangan nito ang pagbuo ng isang espesyal na Konsepto ng patakaran ng demograpiko ng Russian Federation para sa panahon hanggang sa 2015, na dapat isama sa listahan ng mga priyoridad na panukala ng patakaran sa lipunan para sa 2000-2001. Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Sosyolohiya ng buhay pang-ekonomiya. Mga Sanaysay sa Teorya. / Ed. A.G. Anagbegyan. - Novosibirsk: Nauka, 2004 .-- P. 155
Dapat itong sabihin tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga modelo ng patakaran sa lipunan ng estado at mga modelo ng patakaran sa ekonomiya. Ang paglipat mula sa isang modelo ng patakaran sa lipunan patungo sa isa pa, ang kanilang epektibong paggana, siyempre, higit sa lahat ay nakasalalay sa estado ng ekonomiya ng bansa. Ang mas mataas na antas ng pag-unlad ng ekonomiya, mas mataas ang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon, ang, sa isang banda, mas mababa ang mga pangangailangan sa badyet para sa suporta sa lipunan, at sa kabilang banda, mas malaki ang base ng mapagkukunan (mga pagkakataon sa badyet), iyon ay, ang estado ay maaaring magbigay ng tulong sa sarili nitong mamamayan.
Bukod dito, ang mga direksyon ng pag-unlad ng pang-ekonomiya at panlipunang blocs ay dapat na maiugnay. Ngayon ito ay isa sa mga bottlenecks sa socio-economic policy. Ang patakarang pang-ekonomiya (buwis, kredito, pambadyet, pang-ekonomiyang dayuhan, presyo, atbp.) Ay hindi nag-aambag sa solusyon ng mga mahalagang problemang panlipunan tulad ng:
Katulad na dokumento
Pangkalahatang katangian ng sistemang panlipunan sa trabaho. Paksa, bagay, pag-andar at pamamaraan ng gawaing panlipunan. Ang pangunahing direksyon at pagtutukoy ng gawaing panlipunan kasama ang iba't ibang mga grupo ng populasyon. Paraan ng pagtiyak ng seguridad sa lipunan ng isang tao.
idinagdag ang term paper na 01/11/2011
Ang kahulugan ng gawaing panlipunan bilang isang pang-agham na disiplina. Ang paglitaw, pagbuo at pagbuo ng gawaing panlipunan. Ang kasaysayan ng mga serbisyong panlipunan para sa populasyon sa Russian Federation. Mga pangunahing teorya at prinsipyo ng gawaing panlipunan. Bagay at paksa ng pananaliksik.
term paper, idinagdag 01/25/2010
Ang kaugnayan ng teknolohiya ng gawaing panlipunan bilang isang disiplinang pang-akademiko. Kahulugan, nilalaman, tipolohiya at istraktura ng teknolohikal na proseso ng gawaing panlipunan. Mga teknolohiyang gawaing panlipunan sa gawaing panlipunan at impluwensya ng karanasan sa dayuhan sa gawaing panlipunan sa kanila.
term paper, naidagdag 08/04/2011
Ang lugar ng gawaing panlipunan sa sistema ng mga propesyon sa globo. Ang mga tiyak na tampok ng gawaing panlipunan bilang isang propesyon. Mga katangian ng isang propesyonal na manggagawa sa lipunan bilang isang paksa ng gawaing panlipunan. Mga tampok ng modelo ng Russian na gawaing panlipunan.
idinagdag ang abstract noong 10/08/2014
Ang gawaing panlipunan bilang isang larangan ng kaalaman sa agham. Ang antas ng lohikal na mga konstruksyon at abstract. Ang kakanyahan ng teorya ng gawaing panlipunan sa sistema ng mga agham. Mga komunasyong interdisiplinaryo. Pamamaraan at pang-administratibo na pamamaraan ng gawaing panlipunan. Mga paksa ng gawaing panlipunan.
pagsubok, idinagdag 01/17/2009
Ang pang-agham na paradigma ng bagong katotohanan at problema ng gawaing panlipunan. Mga direksyon sa kasalukuyang pananaliksik ng kasanayan sa panlipunan sa lipunan ng Russia. Teorya at pagsasagawa ng gawaing panlipunan: mga problema sa pakikipag-ugnay. Ang pangunahing direksyon ng pananaliksik sa agham.
thesis, idinagdag 03/23/2009
Ang kontribusyon ng personal na pananaliksik ng mga sikologo na si Z. Freud, B.F. Skinner, J. Piaget sa pagbuo ng teorya ng gawaing panlipunan. Mga teorya ni K. Levin, A. Zander sa simula ng pagbuo ng gawaing panlipunan bilang isang agham. Mga aspeto ng pamamahala sa istraktura ng gawaing panlipunan.
idinagdag ang abstract noong 12/21/2013
Ang kakanyahan at mga prinsipyo ng estado ng kapakanan. Kahulugan, pangunahing kategorya at prinsipyo ng patakaran sa lipunan. Ang pangunahing prayoridad ng patakaran sa lipunan sa modernong Russia at sa ibang bansa. Ang ugnayan sa pagitan ng patakaran sa lipunan at gawaing panlipunan.
idinagdag ang cheat sheet na 01/23/2007
Ang kakanyahan at konsepto ng gawaing panlipunan. Organisasyon ng gawaing panlipunan sa mga bilangguan at pagiging epektibo nito. Mga yugto ng gawaing panlipunan sa mga institusyong penitentiary. Mga lugar ng panlipunang gawa sa institusyong penitentiary. Ang estado ng gawaing panlipunan sa mga bilangguan ng Russia.
abstract, idinagdag 01/04/2009
Pangkalahatang katangian ng kabataan bilang isang pangkat ng lipunan. Ang mga problema sa mga aktibidad ng kabataan, ang komposisyon ng gawaing panlipunan sa mga kabataan at ang nilalaman ng patakaran ng kabataan ng estado. Pagtatasa ng komposisyon ng modernong gawaing panlipunan sa mga kabataan sa Republika ng Buryatia.