Pag-unlad ng pang-unawa. Mga pagkakaiba sa indibidwal sa pang-unawa. Pag-unlad ng pang-unawa Ang mga pagkakaiba-iba ng indibidwal sa pagdama sa sikolohiya

Ang pang-unawa sa kalakhan ay nakasalalay sa mga katangian ng pagkatao. Ang ating kaalaman, interes, ugaliang ugali, emosyonal na saloobin sa kung ano ang nakakaapekto sa atin, nakakaapekto sa proseso ng pag-unawa sa layunin ng katotohanan. Yamang ang lahat ng mga tao ay magkakaiba sa kanilang mga interes at saloobin, at sa maraming iba pang mga katangian, maaari naming magtaltalan na mayroong mga indibidwal na pagkakaiba-iba sa pang-unawa (Larawan 8,2).

Ang mga pagkakaiba-iba ng indibidwal sa pag-unawa ay mahusay, ngunit gayunpaman, ang ilang mga uri ng mga pagkakaiba na ito ay maaaring makilala, na kung saan ay katangian hindi para sa isang partikular na tao, ngunit para sa isang buong pangkat ng mga tao. Kabilang dito, una sa lahat, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng holistic at detalye, o synthetic at analytical, pang-unawa.

INDIVIDUWAL

Mga pagkakaiba-iba ng PERCEPTION

MGA TYPES NG PERCEPTION

INTENSYONAL

HINDI NAKITA

Fig. 8.2.Mga pagkakaiba sa indibidwal sa pang-unawa

Holistic, o gawa ng tao,ang uri ng pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pangkalahatang impression ng bagay, ang pangkalahatang nilalaman ng pang-unawa, ang mga pangkalahatang tampok ng kung ano ang napapansin ay pinaka malinaw na kinakatawan sa mga taong madaling kapitan. Ang mga taong may ganitong uri ng pang-unawa ay nagbibigay ng hindi bababa sa pansin sa mga detalye at detalye. Hindi nila kinikilala ang mga ito sa layunin, at kung nauunawaan nila, kung gayon hindi sa unang lugar. Samakatuwid, maraming mga detalye ang napansin ng mga ito. Nauunawaan nila ang kahulugan ng buong higit sa detalyadong nilalaman at lalo na ang mga indibidwal na bahagi nito. Upang makita ang mga detalye, kailangan nilang itakda ang kanilang sarili ng isang espesyal na gawain, ang katuparan kung saan kung minsan ay mahirap para sa kanila.

Ang mga taong may ibang uri ng pang-unawa - nagdedetalye, o analytical,- sa kabaligtaran, malamang na malinaw nilang i-highlight ang mga detalye at detalye. Ito ang tinutukoy ng kanilang pang-unawa. Ang isang bagay o kababalaghan sa kabuuan, ang pangkalahatang kahulugan ng kung ano ang napansin, ay lumilipad sa background para sa kanila, kung minsan ay hindi man nila ito napansin. Upang maunawaan ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay o sapat na nakikita ang anumang bagay, kailangan nilang itakda ang kanilang mga sarili ng isang espesyal na gawain, na hindi nila laging nagtagumpay sa pagganap. Ang kanilang mga kwento ay palaging puno ng mga detalye at paglalarawan ng mga pribadong detalye, sa likod kung saan ang kahulugan ng kabuuan ay madalas na nawala.

Ang mga katangian sa itaas ng dalawang uri ng pang-unawa ay katangian ng matinding poles. Karamihan sa mga madalas na nagpupuno sa bawat isa, dahil ang pinaka-produktibong pang-unawa ay batay sa mga positibong katangian ng parehong uri. Gayunpaman, kahit na ang mga matinding pagpipilian ay hindi maaaring ituring na negatibo, dahil madalas na tinutukoy nila ang pagka-orihinal ng pagdama na nagpapahintulot sa isang tao na maging isang pambihirang pagkatao.

Mayroong iba pang mga uri ng pang-unawa, halimbawa naglalarawanat paliwanag.Ang mga taong nabibilang sa uri ng naglalarawan ay limitado sa katotohanang bahagi ng kung ano ang nakikita at naririnig nila, huwag subukang ipaliwanag sa kanilang sarili ang kakanyahan ng napapansin na kababalaghan. Ang mga nagtutulak na puwersa ng aksyon ng mga tao, mga kaganapan o anumang mga kababalaghan ay nananatili sa labas ng larangan ng kanilang pansin. Sa kabilang banda, ang mga taong kabilang sa uri ng paliwanag ay hindi nasiyahan sa kung ano ang direktang ibinibigay sa pang-unawa. Palagi silang nagsisikap na ipaliwanag kung ano ang kanilang nakita o narinig. Ang ganitong uri ng pag-uugali ay madalas na pinagsama sa isang holistic, o sintetiko, uri ng pang-unawa.

Makilala din layuninat subjectivemga uri ng pang-unawa. Ang layunin na uri ng pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa kung ano ang nangyayari sa katotohanan. Ang mga taong may subjective na uri ng pang-unawa ay lalampas sa kung ano ang talagang ibinibigay sa kanila, at nagdadala ng maraming mula sa kanilang sarili. Ang kanilang pang-unawa ay nasasakop sa isang paksang subjective patungkol sa kung ano ang napapansin, isang nadagdagan na pagtatasa ng bias, isang nauna nang pag-uutos na nauna. Ang ganitong mga tao, pinag-uusapan ang tungkol sa isang bagay, ay may posibilidad na hindi ipahiwatig kung ano ang kanilang nakita, ngunit ang kanilang mga subjective impression tungkol dito. Marami silang pinag-uusapan tungkol sa kung ano ang kanilang naramdaman o kung ano ang naisip nila sa oras ng mga kaganapan na pinag-uusapan nila.

Kabilang sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pang-unawa, ang mga pagkakaiba-iba sa pagmamasid ay may kahalagahan.

Pagmamasid -ito ang kakayahang mapansin sa mga bagay at phenomena kung ano ang nasa. ang mga ito ay bahagya na hindi napapansin, hindi sinaktan ang mata sa kanyang sarili, ngunit kung ano ang makabuluhan o katangian mula sa anumang pananaw. Ang isang katangian ng pag-sign ng pagmamasid ay ang bilis na kung saan ang isang bagay ay banayad. Ang pagmamasid ay hindi likas sa lahat ng mga tao at hindi sa parehong lawak. Ang mga pagkakaiba sa obserbasyon ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng personalidad. Kaya, halimbawa, ang pagkamausisa ay isang kadahilanan na nag-aambag sa pag-unlad ng pagmamasid.

Dahil naantig namin ang problema sa pagmamasid, dapat itong tandaan na may mga pagkakaiba-iba sa pang-unawa sa antas ng intensyonalidad. Nakaugalian na makilala ang hindi sinasadya (o hindi kusang loob) at sinasadya (kusang-loob) na pang-unawa. Sa hindi sinasadyang pang-unawa, hindi kami ginagabayan ng isang paunang natukoy na layunin o gawain - upang makita ang isang naibigay na bagay. Ang pang-unawa ay itinuturo ng mga panlabas na pangyayari. Ang intensyonal na pang-unawa, sa kabaligtaran, ay kinokontrol mula sa pinakadulo simula ng gawain - upang makita ito o bagay na iyon o hindi pangkaraniwang bagay, upang maging pamilyar dito. Ang intensyonal na pagdama ay maaaring isama sa anumang aktibidad at isinasagawa sa kurso ng pagpapatupad nito. Ngunit kung minsan ang pagdama ay maaari ring kumilos bilang isang medyo independiyenteng aktibidad. Ang pang-unawa bilang isang independiyenteng aktibidad ay lumilitaw lalo na malinaw sa pagmamasid, na kung saan ay isang sadya, binalak at higit pa o hindi gaanong pangmatagalang (kahit na may mga pagkagambala) upang matukoy ang kurso ng isang kababalaghan o ang mga pagbabagong naganap sa object of perception. Samakatuwid, ang pagmamasid ay isang aktibong porma ng pagkamaalam ng tao sa katotohanan, at ang pagmamasid ay maaaring isaalang-alang bilang isang katangian ng aktibidad ng pang-unawa.

Napakahalaga ng papel ng aktibidad ng pagmamasid. Ito ay ipinahayag kapwa sa gawaing pangkaisipan na kasama ng pagmamasid at sa aktibidad ng motor ng tagamasid. Ang pagpapatakbo ng mga bagay, kumikilos sa kanila, mas mahusay na nauunawaan ng isang tao ang marami sa kanilang mga katangian at katangian. Para sa tagumpay ng pagmamasid, mahalaga na ito ay binalak at sistematikong. Ang mabuting pagmamasid, na naglalayong sa isang malawak, maraming nalalaman na pag-aaral ng isang paksa, ay palaging isinasagawa ayon sa isang malinaw na plano, isang tiyak na sistema, na may pagsasaalang-alang sa ilang mga bahagi ng paksa pagkatapos ng iba sa isang tiyak na pagkakasunod-sunod. Sa pamamaraang ito ay hindi makaligtaan ang anumang tagamasid at hindi na babalik sa pangalawang pagkakataon sa kung ano ang napansin.

Gayunpaman, ang pagmamasid, tulad ng pang-unawa sa pangkalahatan, ay hindi isang likas na katangian. Ang isang bagong panganak na bata ay hindi nakakaunawa sa mundo sa paligid niya sa anyo ng isang mahalagang papel na may layunin. Ang kakayahang makita ang bata ay lilitaw mamaya. Ang paunang pagpili ng bata ng mga bagay mula sa nakapaligid na mundo at ang kanilang layunin na pang-unawa ay maaaring hatulan ng titig ng bata sa mga bagay na ito, kapag hindi lamang niya ito tinitingnan, ngunit sinusuri ang mga ito, na parang naramdaman sa kanyang tingin.

Ayon sa BM Teplov, ang mga palatandaan ng pang-unawa sa bagay sa isang bata ay nagsisimula na lumitaw sa maagang pagkabata (dalawa hanggang apat na buwan), kapag ang mga pagkilos na may mga bagay ay nagsisimulang mabuo. Sa edad na lima hanggang anim na buwan, ang bata ay may pagtaas sa mga kaso ng pag-aayos ng paningin sa bagay na pinapatakbo niya. Gayunpaman, ang pagbuo ng pang-unawa ay hindi titigil doon, ngunit, sa kabaligtaran, nagsisimula lamang. Kaya, ayon kay A. V. Zaporozhets, ang pag-unlad ng pang-unawa ay isinasagawa sa ibang panahon. Sa panahon ng paglipat mula sa preschool hanggang preschool edad, sa ilalim ng impluwensya ng pag-play at nakabubuo na aktibidad, ang mga bata ay nagkakaroon ng mga kumplikadong uri ng visual analysis at synthesis, kabilang ang kakayahang itak na isipin ang napansin na bagay sa mga bahagi sa larangan ng visual, sinusuri ang bawat isa sa mga bahagi nang hiwalay at pagkatapos ay pinagsama ang mga ito sa isang buo.

Sa proseso ng pagtuturo ng isang bata sa paaralan, ang pagdama ay aktibong umuunlad, na sa panahong ito ay dumadaan sa maraming yugto. Ang unang yugto ay nauugnay sa pagbuo ng isang sapat na imahe ng isang bagay sa proseso ng pagmamanipula ng bagay na ito. Sa susunod na yugto, nakikilala ng mga bata ang spatial na katangian ng mga bagay sa tulong ng mga paggalaw ng kamay at mata. Sa susunod, ang mas mataas na yugto ng pag-unlad ng kaisipan, ang mga bata ay nakakakuha ng kakayahang mabilis at nang walang anumang panlabas na paggalaw ay nakikilala ang ilang mga pag-aari ng mga pinaghihinalaang mga bagay, upang makilala ang mga ito mula sa bawat isa batay sa mga katangian na ito. Bukod dito, sa proseso ng pagdama, ang anumang mga aksyon o paggalaw ay hindi na kasangkot.

Maaaring itanong ng isa, ano ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagpapaunlad ng pang-unawa? Ang ganitong kondisyon ay paggawa, na para sa mga bata ay maipakita ang sarili hindi lamang sa anyo ng kapaki-pakinabang na paggawa sa lipunan, halimbawa, sa pagsasagawa ng kanilang mga tungkulin sa sambahayan, kundi pati na rin sa anyo ng pagguhit, pagmomolde, mga aralin sa musika, pagbabasa, atbp. mga aktibidad. Ang pakikilahok sa laro ay pantay na mahalaga para sa bata. Sa proseso ng pag-play, ang bata ay nagpapalawak hindi lamang sa kanyang karanasan sa motor, kundi pati na rin ang ideya ng mga bagay sa paligid niya.

Ang susunod, hindi gaanong kawili-wiling tanong na dapat nating tanungin ang ating sarili ay ang tanong kung paano at sa kung anong mga tampok ng pang-unawa ng mga bata ang ipinahayag sa paghahambing sa isang may sapat na gulang? Una sa lahat, ang bata ay nakagawa ng isang malaking bilang ng mga pagkakamali kapag sinusuri ang mga spatial na katangian ng mga bagay. Kahit na ang isang guhit na mata sa mga bata ay hindi gaanong binuo kaysa sa isang may sapat na gulang. Halimbawa, sa pag-unawa sa haba ng isang linya, ang pagkakamali ng isang bata ay maaaring humigit-kumulang limang beses sa isang may sapat na gulang. Ang pang-unawa sa oras ay mas mahirap para sa mga bata. Napakahirap para sa isang bata na makabisado ng mga konsepto tulad ng "bukas *," kahapon "," mas maaga "," mamaya *.

Ang ilang mga paghihirap ay lumitaw sa mga bata kapag nakikita nila ang mga imahe ng mga bagay. Kaya, sinusuri ang isang pagguhit, na nagsasabi kung ano ang iginuhit sa ito, ang mga batang preschool ay madalas na nagkakamali sa pagkilala sa mga bagay na itinatanghal at tinawag na hindi tama, na umaasa sa random o hindi gaanong mahalagang mga palatandaan.

Ang isang mahalagang papel sa lahat ng mga kasong ito ay nilalaro ng kakulangan ng kaalaman sa bata, ang kanyang maliit na praktikal na karanasan. Tinutukoy din nito ang isang bilang ng iba pang mga tampok ng pang-unawa ng mga bata: hindi sapat na kakayahang i-highlight ang pangunahing bagay sa kung ano ang napapansin; pagkawala ng maraming mga detalye; limitadong napansin na impormasyon. Sa paglipas ng panahon, ang mga problemang ito ay tinanggal, at sa pamamagitan ng edad ng senior school, ang pang-unawa sa isang bata ay halos hindi naiiba sa isang may sapat na gulang.

Sa pagdama, ang mga indibidwal na katangian ng mga tao ay ipinahayag, na ipinaliwanag ng buong kasaysayan ng pagbuo ng bawat pagkatao at ang likas na katangian ng aktibidad nito. Una sa lahat, ang dalawang uri ng mga tao ay nakikilala ayon sa kanilang indibidwal na uri ng pang-unawa: analytical at gawa ng tao.

Para sa tao analytical uri ng pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pansin sa mga detalye, detalye, indibidwal na mga palatandaan ng isang bagay o hindi pangkaraniwang bagay. Pagkatapos lamang sila ay lumipat upang makilala ang mga karaniwang puntos.

Mga Tao gawa ng tao uri ng pang-unawa, ipinapakita nila ang higit na pansin sa kabuuan, sa pangunahing sa isang bagay o kababalaghan, kung minsan sa pagkasira ng pang-unawa ng mga pribadong palatandaan. Kung ang unang uri ay mas kaakit-akit sa mga katotohanan, kung gayon ang pangalawa - sa kanilang kahulugan.

Gayunpaman, depende sa kaalaman ang tungkol sa bagay ng pang-unawa at sa layunin ng tao. Ang uri ng pang-unawa ay hindi gaanong isiniwalat sa hindi sinasadyang pag-unawa at sa mga kasong iyon kapag ang isang tao ay nahaharap sa layunin ng paghahambing ng dalawang bagay.

Ang mga pag-aaral sa sikolohikal upang matukoy ang mga uri ng pang-unawa ay nakakumbinsi na ipinakita na ang ilang mga paksa na higit na nag-iisa sa mga "ganap" na mga katangian ng mga bagay, habang ang iba ay nakikilala ang kaugnayan sa pagitan ng mga katangian na ito. Ang una ay katangian ng analytical uri, ang pangalawa ay para sa gawa ng tao uri . Sa isip nito, dalawang uri ng mga tao ang nakikilala: analitikal at sintetiko na uri ng pang-unawa. Para sa ilan, ang katotohanan o kaganapan mismo ay mahalaga, ngunit para sa iba, kung paano ito nangyari.

Ang pang-unawa ay naiimpluwensyahan ng mga damdaming naranasan ng isang tao. Ang mga taong may mas mataas na emosyonalidad at impressionability ay mas malamang na makita ang mga layunin na kadahilanan sa ilaw ng kanilang mga personal na karanasan, kanilang kagustuhan at hindi gusto. Kaya, sa paglalarawan at pagtatasa ng mga layunin ng katotohanan, sila ay kusang-loob na nagdadala ng isang ugnay ng pagiging aktibo. Ang nasabing mga tao ay nabibilang sa subjective na uri ng pang-unawa, kaibahan sa uri ng layunin, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na katumpakan sa parehong mga relasyon at pagtatasa.

ARALING 7

Paksa: Pansin

1. Ang konsepto ng pansin.

2. Mga Gawain at teorya ng pansin.

3. Mga uri at pangunahing katangian ng pansin.

4. Pag-unlad ng atensyon.

KONSEPTO NG ATTENTION

Ang isang tao ay patuloy na nakalantad sa maraming iba't ibang stimuli. Ang kamalayan ng isang tao ay hindi mahahawakan nang sabay-sabay na may sapat na kaliwanagan ang lahat ng mga bagay na ito. Mula sa maraming mga nakapalibot na bagay, bagay at mga phenomena, pipiliin ng isang tao ang mga interesado sa kanya, naaayon sa kanyang mga pangangailangan at mga plano sa buhay. Ang sinumang aktibidad ng tao ay nangangailangan ng paglalaan ng isang bagay at ituon ito. Pansin tinawag nila ang direksyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay o ilang mga aktibidad habang nakakagambala sa lahat ng iba pa.

Ito ay kilala na kung ang isang tao ay hindi mapakilos ang kanyang pansin, kung gayon ang mga pagkakamali ay hindi maiiwasan sa kanyang gawain, at ang mga hindi tumpak at gaps sa pang-unawa. Nang hindi nakatuon, maaari nating:

Ø tumingin at hindi nakikita,

Makinig ka at hindi marinig,

Ø kumain at hindi tikman.

Napakahalaga ng pansin sa isang tao sapagkat:

1. Ang pag-aalaga ay nag-aayos ng aming psyche para sa lahat ng iba't ibang mga sensasyon.

2. Nakakonekta nang may pansin orientation at selectivity ng mga proseso ng cognitive

3.Ang pag-uusap natutukoy:

Ø kawastuhan at detalye ng pagdama (Ang pansin ay isang uri ng amplifier na nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang mga detalye ng imahe);

Ø lakas ng memorya at pagpili (ang pansin ay gumaganap bilang isang kadahilanan na nag-aambag sa pagpapanatili ng kinakailangang impormasyon sa panandaliang memorya at pagpapatakbo);

Ø pokus at produktibo ng pag-iisip (Ang atensyon ay gumaganap bilang isang hindi kinakailangan na kadahilanan sa tamang pag-unawa at solusyon ng problema).

4. Sa sistema ng ugnayan ng interpersonal ang pansin ay nagtataguyod ng mas mahusay na pagkakaintindihan, pagbagay ng mga tao sa bawat isa, pag-iwas at napapanahong paglutas ng mga salungatan sa interpersonal. Ang isang taong matulungin ay nakakamit ng higit pa sa buhay kaysa sa isang taong walang pag-iingat.

Ang pagkakaroon ng pamilyar sa ating sarili sa kung gaano kumplikado ang proseso ng pag-unawa, madali nating maunawaan na ito ay nag-iiba sa iba't ibang tao. Ang bawat tao ay may sariling indibidwal na "paraan" upang malalaman, ang kanyang karaniwang mga paraan ng pagmamasid, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga pangkalahatang katangian ng kanyang pagkatao at mga kasanayan na nilikha sa kurso ng kanyang buhay.

Ilista natin ang mga pinaka-katangian na tampok kung saan maipahayag ang mga pagkakaiba-iba ng pang-unawa at pagmamasid.

Ang ilang mga tao ay may posibilidad, sa proseso ng pag-unawa at pagmamasid, na bigyang-pansin ang mga katotohanan sa kanilang sarili, habang ang iba pa - sa kahulugan ng mga katotohanang ito. Ang dating ay higit na interesado sa paglalarawan, ang huli sa paliwanag ng kung ano ang kanilang napag-alaman at naobserbahan. Ang pang-unawa at pagmamasid sa unang uri ay tinatawag na naglalarawan, ang pangalawang uri - paliwanag.

Ang mga pagkakaiba-iba ng tipikal na ito ay higit na ipinaliwanag ng pagka-orihinal ng relasyon sa pagitan ng dalawang mga sistema ng senyas. Ang pagkahilig at kakayahan sa isang paliwanag na uri ng pagmamasid ay nauugnay sa medyo mas malaking papel ng pangalawang sistema ng senyas.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga layunin at subjective na uri ng pang-unawa ay napaka makabuluhan. Ang layunin ay isang pang-unawa na nailalarawan sa pamamagitan ng kawastuhan at pagiging kumpleto, na kung saan ay maliit na naiimpluwensyahan ng mga naunang pag-iisip ng mga tagamasid, ang kanyang mga nais at kalooban. Ang isang tao ay nakakaunawa ng mga katotohanan tulad ng mga ito, na walang nagdala mula sa kanyang sarili at maliit na gumawa ng mga hula. Ang paksang pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kabaligtaran na tampok: sa kung ano ang nakikita at naririnig ng isang tao, ang mga imahe ng imahinasyon at iba't ibang mga pagpapalagay ay agad na sumali; nakikita niya ang mga bagay na hindi gaanong tunay, ngunit bilang paraan na nais niyang makita ang mga ito.

Minsan ang subjectivity ng pang-unawa ay ipinahayag sa katotohanan na ang pansin ng isang tao ay nakatuon sa mga damdaming nararanasan niya sa ilalim ng impluwensya ng mga nahuhulaan na katotohanan, at ang mga damdaming ito ay nakakubli sa mga tunay na katotohanan mula sa kanya. Kadalasan kailangan mong matugunan ang mga tao na, kahit na ano ang kanilang pag-usapan, higit sa lahat ay pinag-uusapan ang kanilang sariling mga karanasan, kung paano sila nasasabik, natakot, lumipat, at tungkol sa mismong mga kaganapan na naging sanhi ng lahat ng mga damdaming ito, maaari nilang masabi nang kaunti.

Sa iba pang mga kaso, ang subjectivity ng pagdama ay nahayag sa pagnanais na makabuo ng isang pangkalahatang impression ng na-obserbahang katotohanan sa lalong madaling panahon, kahit na hindi sapat ang data para dito. Ang tampok na ito ay malinaw na isiniwalat sa mga eksperimento na may isang tachistoscope, kapag ang isang salita ay ipinapakita sa loob ng isang maikling panahon na malinaw na imposible na basahin ito nang buo. Halimbawa, ipinapakita ang salitang "desk". Sa pamamagitan ng isang layunin na uri ng pang-unawa, ang isang tao ay unang nagbabasa ng "kont"; sa pangalawang pagpapakita, maaari na niyang basahin ang "opisina" at, sa wakas, pagkatapos ng ikatlong pagpapakita - ang "desk". Ang proseso ng pagdama sa isang kinatawan ng uri ng subjective ay naiiba. Matapos ang unang pagpapakita, nagbabasa siya, halimbawa, "basket", pagkatapos ng pangalawa - "langis ng castor", pagkatapos ng pangatlo - "desk".

Kapag nakikilala ang mga indibidwal na pagkakaiba-iba sa pang-unawa at pagmamasid, ang pinakamahalagang tampok ay tinatawag na obserbasyon. Ang salitang ito ay nagpapahiwatig ng kakayahang mapansin sa mga bagay at mga palatandaan at mga tampok na mahalaga, kawili-wili at mahalaga mula sa anumang pananaw, ngunit maliit na kapansin-pansin at sa gayon ay nakatakas sa atensyon ng karamihan sa mga tao. Ang pag-obserba ay hindi limitado sa pag-obserba lamang. Ipinapalagay nito ang pag-usisa, isang palaging pagnanais na malaman ang mga bagong katotohanan at ang kanilang mga detalye, isang uri ng "manghuli para sa mga katotohanan." Ang pagmamasid ay ipinapakita hindi lamang sa mga oras na iyon kapag ang isang tao ay espesyal na abala sa mga obserbasyon sa isang laboratoryo, museo, sa isang post ng pagmamasid, atbp.

Tinatawag namin ang mapagmasid na isang tao na nakakaalam ng mahalagang mga katotohanan "on the go", sa anumang mga sitwasyon ng buhay, sa proseso ng anumang aktibidad. Ipinagpapalagay ng pagmamasid ang isang palaging pagiging handa ng pagdama.

Ang pagmamasid ay isang napakahalagang kalidad, ang halaga ng kung saan ay makikita sa lahat ng mga lugar ng buhay. Ito ay kinakailangan lalo na sa ilang mga uri ng aktibidad, halimbawa, sa gawain ng isang siyentipiko. Ito ay hindi para sa wala na ginawa ng mahusay na siyentipikong Ruso na si IP Pavlov na isang inskripsyon sa pagbuo ng isa sa kanyang mga laboratoryo: "Pagmamasid at pagmamasid."

Nang walang pag-obserba, imposible ang gawain ng isang manunulat-artista: nagbibigay-daan sa isang manunulat na maipon ang mga stock ng mga impression ng buhay na nagsisilbing materyal para sa kanyang mga gawa.

Suriin ang mga tanong

1. Ano ang pang-unawa at kung paano naiiba ito sa pandamdam?

2. Ano ang mga batayang pisyolohikal ng pang-unawa?

3. Ilista ang mga kundisyon kung saan nakasalalay ang pagpapangkat (pagpapangkat) ng mga indibidwal na lugar at linya sa visual na pang-unawa.

4. Gaano kahalaga ang nakaraang karanasan sa pagdama?

5. Ano ang tinatawag na isang ilusyon?

6. Ipaliwanag ang mga ilusyon na ipinakita sa igos. 12 at 13.

7. Ano ang obserbasyon?

8. Ilista ang mga kondisyon kung saan nakasalalay ang kalidad ng pagmamasid.

Kabanata V. GUSTO

Pangkalahatang konsepto ng pansin

Ang pansin ay ang pokus ng kamalayan sa isang tiyak na bagay. Ang object ng atensyon ay maaaring maging anumang bagay o hindi pangkaraniwang bagay sa panlabas na mundo, sa ating sariling mga pagkilos, ating mga ideya at kaisipan.

Nagbabasa ako ng isang libro at ganap na sinakop ko ang nilalaman ng kwento; Naririnig ko ang mga pag-uusap na nangyayari sa silid, ngunit hindi ko sila pinapansin. Ngunit pagkatapos ay ang isa sa mga naroroon ay nagsimulang magsabi ng isang bagay na kawili-wili, at napansin kong ang aking mga mata ay awtomatikong gumagalaw sa mga linya ng libro, at ang aking pansin ay lumipas sa pag-uusap.

At una at pagkatapos ay sabay-sabay kong narinig ang pag-uusap at binasa ang libro. Ngunit ang samahan ng aking aktibidad sa kaisipan ay ganap na naiiba sa parehong mga kaso. Sa una, ang aking isip ay nakadirekta patungo sa pag-unawa sa aking binabasa; ang nilalaman ng libro ay nasa gitna, at ang nilalaman ng pag-uusap ay nasa periphery, sa gilid ng kamalayan. Pagkatapos ang kamalayan ay napunta upang makinig sa pag-uusap; ang pag-uusap ay naging sentro ng kamalayan, at ang pagbabasa ng isang libro ay nasa gilid nito. Ang pokus ko, sabi namin, ay lumipat mula sa pagbabasa ng isang libro sa pakikinig sa isang pag-uusap.

Bilang resulta ng pokus ng kamalayan sa isang tiyak na bagay, ito ay kinikilala nang malinaw at malinaw, habang ang lahat ng iba pang mga pampasigla na kumikilos nang sabay-sabay ay nakakaranas ng higit pa o mas malabo at hindi sinasadya. Sa oras na ang aking atensyon ay sinakop ng libro, nakita ko ang nilalaman nito nang may kumpletong kaliwanagan, habang ang pag-uusap ay hindi malinaw na naririnig, tulad ng sinasabi nila, "mula sa sulok ng aking tainga." Kung bigla akong tinanong kung ano ang tungkol sa pag-uusap, marahil ay makakapag-kopya lamang ako ng mga fragment ng mga parirala na walang kaugnayan sa bawat isa. Ngunit ang bagay ay nagbago kaagad sa sandaling ang aking atensyon ay lumipat mula sa libro patungo sa pag-uusap. Ngayon nakikita ko ang nilalaman ng pag-uusap nang may kumpletong kaliwanagan, at mula sa libro ay hindi lamang malinaw na mga scrap ng mga saloobin ang naabot sa akin, kahit na ang aking mga mata ay patuloy na nagbabasa.

Sa mga phenomena ng atensyon, ang pumipili na likas na katangian ng kamalayan ay ipinahayag: kung ang isang tao ay nagbabayad ng pansin sa ilang mga bagay, kung gayon siya ay guluhin mula sa iba.

Ang pansin ay hindi matatawag na isang espesyal na proseso ng pag-iisip sa parehong kahulugan tulad ng pagtawag sa aming pang-unawa, pag-iisip, paggunita, atbp. Mga espesyal na proseso.Sa bawat sandali ng kanyang buhay, ang isang tao ay nakakakita ng isang bagay, o may isang bagay, o nag-iisip tungkol sa isang bagay. , o pangarap ng anupaman. Ngunit walang maaaring sandali kung ang isang tao ay abala sa proseso ng atensyon. Ang pansin ay isang pag-aari ng psyche, ito ay isang espesyal na aspeto ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang pang-unawa sa kalakhan ay nakasalalay sa mga katangian ng napapansin na paksa. Ang napansin na imahe ay indibidwal, kabilang ito sa panloob na mundo ng isang naibigay na tao, dahil ang pagpili ng pagdama sa pagbuo ng isang tiyak na imahe ay natutukoy ng kanyang personal na interes, pangangailangan, motibo at saloobin, na tumutukoy sa pagkakaiba-iba at emosyonal na pangkulay ng imahe. Ang pag-asa ng pagdama sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang mga katangian ng kanyang pagkatao ay tinatawag na apperception.

Nalaman ng Swiss psychologist na si G. Rorschach na kahit na walang kahulugan na mga mantsa ng tinta (Larawan 7) ay palaging napapansin bilang isang makabuluhan. Kasabay nito, ang isang tao, depende sa mga indibidwal na katangian, ay naglalagay ng kanyang kahulugan sa nilalaman ng kung ano ang nakikita niya.

Fig. 7.

Ang mga pagkakaiba-iba ng indibidwal sa pang-unawa ay maaaring maging kondisyon na naiuri sa mga sumusunod na uri: synthetic at analytical, paliwanag at deskriptibo, layunin at subjective. Ang paglalaan ng mga ganitong uri ay batay sa pagtatatag ng ugnayan ng samahan ng pandama na may mga pag-iisip at emosyonal na proseso.

Para sa mga taong may isang uri ng sintetiko, isang pangkalahatang pagmuni-muni at kahulugan ng pangunahing kahulugan ng nangyayari ay katangian. Hindi nila inilalagay ang kahalagahan sa mga detalye at hindi nila nakikita. Ang mga taong may isang uri ng analytical ay nakikilala, sa unang lugar, mga detalye, mga detalye. Madalas silang nahihirapan na maunawaan ang pangkalahatang kahulugan ng mga phenomena. Ang pangkalahatang ideya ng bagay, ang mga kaganapan ay madalas na pinalitan ng isang masusing pagsusuri ng mga indibidwal na pagkilos, mga detalye, habang hindi mai-highlight ang pangunahing bagay.

Ang mga naglalarawang tao ay limitado sa katotohanan na bahagi ng nakikita at naririnig. Sa kabaligtaran, ang mga tao na kabilang sa uri ng paliwanag ay subukan na ipaliwanag ang kakanyahan ng pinaghihinalaang kababalaghan.

Ang mga taong may isang layunin na uri ng pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na sulat sa pinaghihinalaang sa nangyayari sa katotohanan. Ang mga may isang subjective na uri ng pang-unawa ay nagdadala ng kanilang sariling saloobin sa napapansin na bagay, kababalaghan. Marami silang pinag-uusapan tungkol sa kung ano ang kanilang naisip o nadama sa sandaling ang mga kaganapan na pinag-uusapan nila.

Ang mga katangiang katangian ng pagmamasid ay may malaking kahalagahan para sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pagdama. Ang pagmamasid ay isang katangian ng pagkatao, batay sa pagnanais at kakayahan na lubos na mapansin ang mga tampok ng mga bagay at phenomena. Ang isang katangian ng pag-sign ng obserbasyon ay ang bilis ng pagdama ng banayad. Ang isa sa mga kadahilanan na nag-aambag sa pag-unlad ng pagmamasid ay ang pag-usisa. Ang pagmamasid ay isang aktibong anyo ng katalusan ng katotohanan.

Sa ilalim ng ilang mga pangyayari (matalim na pisikal, emosyonal, labis na pasanin ng isip, pagkilos ng ilang mga kemikal, sakit, atbp.), May mga kaguluhan sa pang-unawa. Ang mga kumpanya ng seguro ay may mga istatistika na nagpapatunay na mayroong isang buong kalungkutan mula sa visual na imahe hanggang sa katotohanan. Ilang beses na nagkakamali ang isang puno sa pagpapatuloy ng kalsada at anino ng isang bato para sa isang pagliko? Kung titingnan natin ang Figure 8, makikita natin ang mga flickering tuldok, bagaman hindi ito iginuhit. Ang kababalaghan na ito ay isang ilusyon ng pang-unawa, iyon ay, isang baluktot na pang-unawa sa isang tunay na umiiral na bagay. Ang isang halimbawa ng mga haka-haka na sikolohikal ay ang overestimation ng mga vertical na linya kung ihahambing sa pahalang (sa kondisyon na ang mga haba ng mga segment ay objectively pantay-pantay), ang ilusyon ng mga track ng riles (isang linya na matatagpuan sa isang mas makitid na bahagi ng puwang na nakapaloob sa pagitan ng dalawang magkakabit ng mga tuwid na linya ay tila mas mahaba), atbp Kadalasan madalas. ang mga ilusyon ay ipinahayag sa pagtukoy ng laki, kahanay at distansya, kaibahan ng mga bagay. Ang item ay lilitaw na mas malaki sa tabi ng maliliit na item at mas maliit sa tabi ng mga mas malalaking bagay.

Fig. 8.

Ang pinakatanyag na sakit sa perceptual ay mga guni-guni - pang-haka-haka na haka-haka. Ang isang tao na pinangungunahan ng mga guni-guni ay nakakakita ng mga bagay na wala sa katotohanan tulad ng umiiral na.

Ang pagdama ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay, sitwasyon, mga kababalaghan na nagmula sa direktang epekto ng pisikal na pampasigla sa mga ibabaw ng receptor ng mga organo ng pang-unawa. Ang pag-unawa ay ginagawang posible ng isang holistic na pagmuni-muni ng mundo, ang paglikha ng isang mahalagang larawan ng katotohanan, kaibahan sa mga sensasyong nagpapakita ng mga indibidwal na katangian ng katotohanan.

Ang resulta ng pagdama ay isang mahalagang, holistic na imahe ng nakapaligid na mundo, na nagmula sa direktang impluwensya ng isang pampasigla sa mga organo ng pang-unawa ng paksa. Ito ay isang pagkakamali na paniwalaan na ang pang-unawa ay isang simpleng pagbubuod ng mga indibidwal na sensasyon. Bilang karagdagan sa mga sensasyon, ang nakaraang karanasan ay kasangkot sa proseso ng pag-unawa, ang mga proseso ng pag-unawa sa kung ano ang napapansin, i.e. ang mga proseso ng kaisipan ng isang mas mataas na antas, tulad ng memorya at pag-iisip, ay kasama sa proseso ng pagdama. Samakatuwid, ang pagdama ay madalas na tinatawag na sistema ng pang-unawa ng tao.

Ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa ay kinabibilangan ng sumusunod: objectivity, integridad, istraktura, tuloy-tuloy, kabuluhan, apperception, aktibidad.

Ang objectivity ng pagdama ay ang kakayahang sumalamin sa mga bagay at phenomena ng totoong mundo hindi sa anyo ng isang hanay ng mga sensasyon na hindi nauugnay sa bawat isa, ngunit sa anyo ng magkahiwalay na mga bagay. Ang Objectivity ay hindi isang likas na ari-arian ng pang-unawa, ang paglitaw at pagpapabuti ng ari-arian na ito ay nangyayari sa proseso ng ontogenesis, simula sa unang taon ng buhay ng isang bata. Ang posibilidad ng pang-unawa ng object ay dahil sa pagkakaroon ng isang bahagi ng motor sa proseso ng pagdama. Kaya, ang pagdinig ng isang tunog o amoy, gumagawa kami ng ilang mga paggalaw sa orienting na may kaugnayan sa mapagkukunan ng pangangati.

Ang integridad ay isa pang pag-aari ng pang-unawa. Hindi tulad ng pandamdam, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng isang bagay, ang pandama ay nagbibigay ng isang holistic na imahe ng bagay. Nabuo ito batay sa pangkalahatang pangkalahatang impormasyon na natanggap sa anyo ng iba't ibang mga sensasyon tungkol sa mga indibidwal na katangian at katangian ng isang bagay. Ang mga sangkap ng pang-amoy ay mahigpit na magkakaugnay na ang isang solong kumplikadong imahe ng isang bagay ay lumitaw kahit na ang isang tao ay direktang naapektuhan lamang ng mga indibidwal na katangian o hiwalay na mga bahagi ng bagay.

Ang integridad ng pang-unawa ay nauugnay din sa istraktura nito. Ang ari-arian na ito ay namamalagi sa katotohanan na ang pang-unawa sa karamihan ng mga kaso ay hindi isang projection ng aming instant instant sensations at hindi isang simpleng kabuuan ng mga ito. Nakita namin ang isang pangkalahatang istraktura na aktwal na na-abstract mula sa mga sensasyong ito, na nabuo sa paglipas ng panahon. Halimbawa, kung ang isang tao ay nakikinig ng isang himig, ang mga dating naririnig na mga tala ay patuloy pa ring tunog sa kanyang isip kapag dumating ang impormasyon tungkol sa tunog ng isang bagong tala.

Ang susunod na pag-aari ng pang-unawa ay patuloy. Ang pagkakapare-pareho ay ang kamag-anak na patuloy na pag-aari ng ilang mga katangian kapag nagbabago ang mga kondisyon ng kanilang pang-unawa. Halimbawa, ang isang trak na lumilipat sa malayo ay makikita pa rin sa amin bilang isang malaking bagay, sa kabila ng katotohanan na ang imahe nito sa retina ay magiging mas maliit kaysa sa imahe nito kapag tumayo tayo sa tabi nito.

Ang pang-unawa ay nakasalalay hindi lamang sa likas na katangian ng pangangati, kundi pati na rin sa paksa mismo. Hindi ang mata at tainga ang nakakakita, ngunit isang tiyak na buhay na tao. Samakatuwid, ang pagdama ay palaging apektado ng mga katangian ng pagkatao ng isang tao. Ang pag-asa ng pagdama sa pangkalahatang nilalaman ng ating buhay sa kaisipan ay tinatawag na apperception. Sa pagdama, ang nakaraang karanasan ay isinaaktibo. Samakatuwid, ang parehong bagay ay maaaring naiiba sa pamamagitan ng iba't ibang mga tao. Mga saloobin at damdamin, na maaaring magbago ng nilalaman ng pang-unawa, kumuha ng isang mahalagang lugar sa pag-unawa. Kaya, ang ina ng isang natutulog na bata ay maaaring hindi marinig ang ingay ng kalye, ngunit agad na reaksyon sa anumang tunog na nagmula sa tabi ng bata.

Ang susunod na pag-aari ng pang-unawa ay ang kahulugan nito. Bagaman ang pagdama ay nagmula mula sa direktang pagkilos ng isang pampasigla sa mga organo ng pang-unawa, ang mga imahe ng pang-unawa ay palaging may isang tiyak na semantiko kahulugan. Tulad ng sinabi namin, ang pananaw ng tao ay malapit na nauugnay sa iniisip. Ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pang-unawa ay pangunahing ipinahayag sa katotohanan na ang sinasadya na maramdaman ang isang bagay ay nangangahulugang ipangalan ito sa kaisipan, i.e. sumangguni sa isang tiyak na pangkat, klase, iugnay ito sa isang tiyak na salita. Kahit na sa paningin ng isang hindi pamilyar na bagay, sinisikap nating itatag ang mga pagkakapareho nito sa iba pang mga bagay. Samakatuwid, ang pang-unawa ay hindi lamang tinutukoy ng isang hanay ng mga pampasigla na nakakaapekto sa pandama, ngunit isang palaging paghahanap para sa pinakamahusay na interpretasyon ng magagamit na data.

Ang aktibidad (o pagpili) ay nangangahulugan na sa anumang oras na nakikita natin ang isang bagay o isang tiyak na pangkat ng mga bagay, habang ang natitirang bahagi ng mga tunay na mundo ay ang background ng ating pananaw, i.e. ay hindi makikita sa ating isipan.

Halimbawa, nakikinig ka ng isang lektura o nagbabasa ng isang libro at ganap na hindi ka nakakalimutan sa nangyayari sa iyong likuran.

Ang mga pagkakaiba-iba sa karanasan sa buhay, sa kaalaman, pananaw, interes, sa emosyonal na pag-uugali ng mga tao sa mga bagay at phenomena ng katotohanan ay nagbubunga ng mga makabuluhang pagkakaiba sa indibidwal. Naaapektuhan nila kapwa ang pagkakumpleto, kawastuhan at bilis ng pagdama, at ang likas na katangian ng pag-generalize nito at pangkulay sa emosyon. Nakasalalay sa mga kasanayan at gawi na nakuha sa karanasan, at, dahil dito, sa dating nabuo na mga sistema ng mga pansamantalang koneksyon, nabuo ang iba't ibang uri ng pang-unawa. Sa ilang mga tao, ang pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas higit na integridad at emosyonal na may hindi gaanong binibigkas na pagsusuri (synthetic uri ng pang-unawa). Sa iba pa, ang mga pang-unawa ay mas analytical na may hindi gaanong binibigkas na konkreto at integridad ng pang-unawa (analytical na uri ng pang-unawa). Sa wakas, sa mga tao ng pangatlong uri ng pang-unawa, sila ay tiyak, holistic at sa parehong oras analytical (analytical-synthetic type of perception). Ang mga kinatawan ng unang uri ay binibigyang pansin ang mga katotohanan; mga kinatawan ng pangalawang uri - sa kahulugan at pagpapaliwanag ng mga katotohanan; ang ikatlong uri ay pinagsasama ang pagmamasid at paglalarawan ng mga katotohanan sa kanilang paliwanag. Ang matinding uri ng pang-unawa ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa karaniwan - analytic-synthetic type of perception.

Ang mga makabuluhang pagkakaiba sa indibidwal sa pagdama ay nilikha sa pamamagitan ng antas ng pagkita ng kaibahan at pagbubuo ng mga dating nabuo na sistema ng mga pansamantalang koneksyon. Ang hindi sapat na pagkakaiba-iba ng mga koneksyon sa temporal ay humahantong sa pagkumpleto at hindi tumpak na mga pang-unawa, na kung saan ay karaniwang pupunan ng iba't ibang mga subjective na pag-input, na lalo na madalas na sinusunod na may pagtaas ng emosyonal na excitability ng isang tao. Ang subjective distortions ng pagdama ay maaari ring lumitaw bilang isang resulta ng pagbuo ng mga inert stereotypes, iyon ay, malakas, ngunit hindi aktibo at mahirap baguhin ang mga sistema ng pansamantalang koneksyon. Ang nasabing hard-to-change, inert stereotypes ay ipinahayag sa mga preconceptions ng mga tanawin, madalas na nakakagambala sa pang-unawa, ginagawa itong isang panig.

Naiintindihan ng bawat isa sa atin ang mundo, umaasa sa impormasyong ibinigay ng limang klasikal na pandama: paningin, pandinig, amoy, hawakan, panlasa. Totoo, maraming mga contenders para sa papel ng pang-anim (ikapitong, ikawalo at higit pa) kahulugan; ang pangunahing isa ay kinesthetic sensations (sensations ng paggalaw at posisyon ng sariling katawan, pati na rin ang mga pagsisikap ng kalamnan). Ang imahe ng mundo na lumitaw sa isang tao batay sa ating mga sensasyon ay tila natural, mauunawaan at ang tanging posible. At halos pareho - ang tanging posible, mahusay na itinatag at napakalaking - sikolohiya ng pang-unawa ay maaaring mukhang - ang klasikong object ng interes ng sikolohiyang pang-agham sa loob ng higit sa isang daang taon, mula sa napaka-kapanganakan nito. At napag-isipan na ang mga bagong pagtuklas ay ginawa sa lugar na "klasiko" na ito, na medyo nanginginig ang aming mga ideya tungkol sa "tanging posible" na imahe ng mundo. Ang mga pagtuklas na ito ay nauugnay sa ngayon sunod sa moda ng neurolinguistic programming (NLP).

Ang mga tagapagtatag ng NLP na sina John Grinder at Richard Bandler - isang computer scientist at linguist - ay hindi mga siyentipiko, ngunit mga pragmatista. Nagtataka kung bakit ang ilang mga psychotherapist ay matagumpay sa pagtulong sa mga tao, samantalang ang iba ay hindi, hindi nila nakita ang gubat ng mga teorya o pinag-uusapan ang mga magagandang regalo at intuwisyon. Kumuha sila ng ibang landas: pagmamasid at pagsusuri sa gawain ng pinakamahusay na mga psychotherapist noong 1970s, sinubukan nilang ihiwalay ang mga sangkap na sangkap ng kanilang tagumpay, iyon ay, upang maunawaan "kung paano nila ginagawa ang kanilang ginagawa." Natuklasan. Na-systematized. Lumikha kami ng isang teknolohiya para sa matagumpay na pag-uugali at komunikasyon. Nasuri - gumagana ito. Hindi sila naging interesado sa kung ano ang nakuha nila ay nauugnay sa naitatag na sikolohikal na kaalaman at teorya: kung ano ang pagkakaiba nito kung ito ay gumagana. Ipinaliwanag sa iba. Nagsimula silang kumalat - isang hindi nakarinig ng tagumpay ang dumating.

Ang paniwala ng mga sistemang representasyon na tumutukoy sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pagdama at iba pang mga proseso ng nagbibigay-malay ay isa sa mga nagawa ng NLP. Upang maunawaan kung ano ang nasa likuran ng magandang pariralang "representational system", basahin ang mga sipi mula sa pakikipag-usap sa siyam na taong gulang na batang babae na si Ksenia. Subukang isipin ang kanyang mundo bilang malinaw na hangga't maaari. Ano siya?

• - Ksenia, mangyaring sabihin sa amin kung ano ang gusto mo.
• - Hindi ko alam ... Okay ... Sasabihin ko sa iyo kung paano ako napunta sa aking lolo sa kagubatan. Pumasok kami sa kagubatan at lumakad sa landas. SPIKING, DRY branch mula sa araw SLASHED kami sa buong mukha. Pagkatapos lumitaw ang mga itim na ulap, nagsimulang umulan. GUSTO kong bumagsak ang pagbagsak sa akin. Nagsimula ang bagyo. Nakakatakot ito.
• - Natatakot ka ba sa maliwanag na kidlat o kulog?
• - Hindi, bakit matakot sa kulog?
• - Bakit nakakatakot?
• - Nakakatakot lang, yun lang. At kung ano pa ang maaaring magkaroon ng DROP sa akin: isang sanga o kahit isang puno. Lahat ng nasa paligid ay gulo. Ang nasabing isang UNPLEASANT MUD sa paligid. Naglakad kami sa mga nahulog na punong puno na may mga lumot at makahoy na kabute. Ang mga berdeng palaka ay tumatalon sa paligid namin. Ang mga palaka ay nakakaramdam ng mabuti - gusto nila ang MOKRYATINA, at hindi sila natatakot sa ...
• - Ksenia, sabihin sa amin kung paano ka nagpunta upang bisitahin.
• - Ilalarawan ko ang kanilang apartment: madilim, MABUTI, UNAIRED, at isang malaking pusa ang nakatira sa kanila - Amoy nila ...
• - Gusto mo bang magbihis?
• - Hate. Pinahirapan nila ang mahirap na bata. Kahapon bumili kami ng dyaket. Inilagay nila sa akin ang: "Tingnan kung ano ang isang naka-istilong istilo! Tingnan kung paano ito napupunta! " At ang dyaket na ito ay may SLEEVES LIKE CUFFLES.
• - Ano ang mga cuffs?
• - mula sa patakaran ng pamahalaan kung saan sinusukat ang presyon.
• - Nagpalit ka ba ng dyaket?
• - Ang isang ito ay hindi, bumili kami ng isa pa, napaka SOFT.

Ang mundo ni Xenia ay isang mundo ng mga madulas na sanga at basa na mga patak, mga silid na puno, masikip o malambot na mga dyaket. Ang Ksenia ay isang KINESTHETIC, iyon ay, para sa kanyang kamalayan, sensasyon ng katawan, kilusan, hawakan, pati na rin ang mga amoy at panlasa ang pinakamahalaga.

At ngayon - ang mundo ng labing isang taong gulang na Sasha.

• - Mangyaring sabihin sa amin kung paano mo nais na gastusin ang iyong libreng oras.
• - Minsan kasama ko ang mga kaibigan, at kung minsan ay may aso, gusto kong maglakad sa kagubatan. Makagagala-gala ako nang maraming oras, NAGSISIGURO SA MGA LUNGSOD NG ALAM: ANG PAGBABALIK NG MGA BANAL sa mga puno, kung gayon ang PAGKAKAROON NG MGA BANAL. Sa kagubatan mayroong isang maliit na BURLING RIVER. Halos walang mga tao kung saan ako naglalakad, kaya't NAKAKITA AKO NG PAGKAKITA NG KASALANAN MULA SA SILINGAN NG PAKSA.

Sa pangkalahatan, nakakaramdam ako ng malaking kagalakan mula sa KOMUNIKASYON sa mga kaibigan. Nagpapalit kami ng mga CASSETS, kung minsan ay pupunta kami sa mga KONSERTO. Gusto ko talaga ang GROUPS na "Time Machine", "Black Sabbath", "Aria". Kapag MAHALIN ako sa gayong musika, nasasabik ako sa isang pakiramdam ng pambihirang kagalakan, panloob na pag-angat.

• - Ano ang iyong paboritong paksa?
• - Mahilig ako sa kasaysayan at isang wikang banyaga. Malalaman mo mula sa kasaysayan kung paano nabuhay ang mga tao. Dayuhan - para sa kakayahang makipag-ugnayan sa mga tao sa ibang wika.

Ang batang lalaki ay may isang mahusay na binuo na kinesthetic system: isang palaging pag-iwas sa kanyang kwento ay ang mga salitang "pakiramdam", "takip ng pakiramdam." At gayon pa man, una sa lahat, ito ay AUDIAL, iyon ay, umaasa ito sa impormasyon sa pandinig sa pag-unawa sa mundo. Ang kanyang mundo ay ang mundo ng mga tunog ng kalikasan at mga paboritong bandang rock, ang kasiyahan ng komunikasyon (pag-uusap) sa mga kaibigan. Ang kanyang mga paboritong paksa ay posible upang makipag-usap (sa ibang wika) o malaman ang mga kagiliw-giliw na mga kwento (kung paano nabuhay ang mga tao).

Bilang karagdagan sa mga kinesthetics at audial, kaugalian na makilala ang VISUALS pati na rin - ang visual na impormasyon ay pangunahing kahalagahan para sa kanilang kamalayan. Kaya, mayroong tatlong uri ng mga tao na naiiba sa uri ng LEADING REPRESENTATIVE SYSTEM.

Ang namamayani nito o ang uri ng representasyong sistema ay maaaring maipahayag nang malinaw, at marahil sa mahina. Ang una ay mas pangkaraniwan para sa mga maliliit na bata, na unang bumuo lamang ng isa sa mga sistema ng representasyon (mas madalas - kinesthetic) at pagkatapos lamang ang pangalawa at pangatlo. Halimbawa, ang siyam na taong gulang na Xenia, kasama ang mga kinesthetic, ay may matingkad na imahe sa visual at pandinig. Bigyan tayo ng isang pag-uusap sa anim na taong gulang na si Kolya. Tandaan na kahit ang mga indibidwal na tawag sa visual system ay mabilis na isinalin sa kinesthetic code na pamilyar sa batang lalaki.

• - Kolya, ano ang mas gusto mong gawin?
• - Palakasan, skiing. Maaari kang sumakay sa kanila sa burol, mag-ehersisyo. Maaari kang maglaro, mapabilis, sumakay sa bilis at magmaneho mula sa isang burol, tulad ng sa isang kotse.
• - Ano pa ang gusto mong gawin?
• - singilin. Maraming ehersisyo. Lalo na ang pag-crawl ng lubid. Gusto ko na maaari kang umupo sa isang taas, ito ay kawili-wili.
• - Bakit kagiliw-giliw na umupo sa isang taas?
• - Lahat nakikita.
• - Ano ang nakikita mo?
• - Well, ikaw ang magiging pinakaluma.
• - Nais mo bang maging mas matanda kaysa sa lahat?
• - Oo. Upang maging mataas. Upang MABASA ang kalangitan at MABABASA ang araw mula doon ...
• - Isipin ang sitwasyong ito: nahanap mo ang iyong sarili sa kagubatan lamang at nawala ang iyong paraan. Paano ka makakalabas, makahanap ng iyong pag-uwi?
• - Maaari mong sabihin sa pamamagitan ng puno. TINGNAN kung saan may higit pang lumot, kung saan may mas kaunti. Kung saan may mas kaunting lumot, may hilaga, kung saan may higit pa, mayroong timog.
• - At saan tayo pupunta?
• - Sumama tayo sa kalsada KUNG SAAN MO LANG KUMUHA.

Ano ang tumutukoy sa buhay ng isang tao ang nangungunang kinatawan ng sistemang representasyon? Una, tinutukoy nito kung anong impormasyon mula sa nakapalibot na mundo ang nasisipsip nang madali at mabilis, at kung anong mga aspeto nito ang mabibigyang pansin sa lahat. Sabihin natin na ang isang bata ay nakakakita ng isang kagiliw-giliw na bagong laruan sa isang tindahan. Susubukan ng visual na isaalang-alang ito nang maayos. Ang audial ay magsisimulang tanungin kung ano ito, kung ano ang laruan at kung paano maglaro dito. Susubukan ng kinesthetic na hawakan at hawakan ang laruan. Malamang, mas gusto ng tatlong ito ang iba't ibang mga bagay: visual - isang maliwanag at magandang laruan, kinesthetic - malambot o kaaya-aya sa pagpindot. Tulad ng para sa audial, kung walang tunog o laruang nakikipag-usap sa tindahan, mas gugustuhin niyang pumili ng isang character mula sa isang engkanto o isang cartoon - isang taong kasama ang ilang mga kagiliw-giliw na kuwento ay konektado.

Ang pangalawang pagkakaiba na nauugnay sa nangungunang sistema ng representasyon ay ang ginustong form ng pag-iimbak ng impormasyon sa memorya at kadalian ng pagkuha ng iba't ibang uri ng impormasyon mula sa memorya. Halimbawa, ang pag-iisip tungkol sa isang mahal sa isa, maaalala ng una, una sa lahat, ang kanyang mukha, ang isa pa - ang kanyang tinig, at ang pangatlo - ang lambot ng kanyang mga kamay o ang amoy.

Ang pangatlong mahalagang aspeto ng mga sistema ng representasyon ay ang kadalian sa paghawak ng iba't ibang uri ng impormasyon sa proseso ng aktibidad ng kaisipan. Isaalang-alang, halimbawa, ang proseso ng pagpili ng tamang daan sa isang hindi pamilyar na lugar. Susubukan ng visual na mag-stock up sa isang plano at mag-navigate sa pamamagitan nito. Kung walang plano, susubukan niyang isipin ang lugar hangga't maaari at pumili ng isang kalsada batay sa visual na imahe nito. Itatanong ng audial ang mga dumaraan. Ang kinesthetic ay malamang na maghanap ng tamang landas, lumipat sa iba't ibang direksyon, hanggang sa makarating siya sa kanyang layunin. Gayunpaman, hindi laging posible na piliin ang pinakamainam na paraan ng paglalahad ng impormasyon. Halimbawa, sa proseso ng pagtuturo ng paaralan, mas madali para sa visual na matuto ng bagong materyal mula sa blackboard o mula sa libro, at para sa auditor, mula sa paliwanag ng guro. Ngunit pipiliin lamang ng guro ang isang bagay (na malamang na nakasalalay sa kanyang sariling sistema ng paggabay). Ang modernong sistema ng edukasyon ay hindi nagbibigay ng halos anumang mga pagkakataon para sa kinesthetics. Gayunpaman, sa mga bata ng edad ng elementarya, ito ang kinesthetics na pinakamarami. Samakatuwid, maraming mga paghihirap sa paunang yugto ng edukasyon ay natutukoy ng katotohanan na ang anyo ng edukasyon ay hindi sumasang-ayon nang maayos sa nangungunang sistema ng representasyon ng bata. Ang ganitong mga paghihirap ay dapat na pagtagumpayan sa pamamagitan ng pagbuo ng lahat ng tatlong mga sistema ng representasyon at pagbuo ng mga kasanayan sa transcoding na impormasyon mula sa isang system patungo sa isa pa. Ito ang nangyayari ng kusang-loob sa mga unang taon ng pag-aaral.

Sa wakas, ang mga sistemang representasyon ay higit na natutukoy ang mga larawan kung saan ang damdamin at damdamin, karanasan at panloob na estado ay isinalin, pati na rin ang "wika" kung saan sinusubukan nating sabihin sa iba ang tungkol sa kanila. Kaya, ang tatlong tao na may iba't ibang mga nangungunang sistema ay magsasalita tungkol sa parehong estado sa ganap na magkakaibang paraan. Visual: "Kapag tiningnan ko ang aking kinabukasan, parang hindi malinaw sa akin." Audial: "Wala akong masabi tungkol sa aking kinabukasan." Kinesthetic: "Hindi ko naramdaman kung ano ang mangyayari."

Ang sumusunod na halimbawa, na ibinigay ng Grinder at Bandler, ay nagpapatotoo kung gaano kahirap na maunawaan ang bawat isa kahit na sa pinakamalapit na tao, kung mayroon silang iba't ibang mga sistema ng representasyon.

Ang kinesthetic asawa ay umuwi mula sa pagod sa trabaho at nais na aliw. Umupo siya sa isang upuan, sinipa ang kanyang sapatos, tinakpan ang sarili sa mga pahayagan at magasin. Papasok ang visual na asawa. Nililinis niya ang bahay sa buong araw upang mapanatiling maganda ang lahat. Nakikita niya ang mga bagay na nakakalat sa buong silid at sumabog. Nagreklamo ang asawang lalaki: “Hindi niya ako binibigyan ng isang lugar sa bahay kung saan nakaupo ako nang kumportable. Ito ang aking tahanan. Gusto ko ng ginhawa! " Upang maunawaan ng mga asawa ang bawat isa, kinakailangan upang makahanap ng isang kinesthetic na sulat sa mga visual na reklamo. Halimbawa: "Hindi mo talaga maintindihan kung ano ang pinagdadaanan ng iyong asawa. Isipin na dumating ka sa iyong silid-tulugan sa gabi upang matulog, at ang iyong asawa ay nakaupo sa kama at kumakain ng mga cookies. Humiga ka at naramdaman ang mga mumo na humukay sa iyong balat. Alam mo ba ngayon kung ano ang nararamdaman niya kapag naglalakad siya sa sala at nakikita ang mga bagay na nagkalat? "

Upang makipag-usap sa isang interlocutor sa "wika" ng kanyang nangungunang sistema ng representasyon ay nangangahulugan na mapanatili ang isang malapit na koneksyon sa kanya at makamit ang magkakaintindihan. Mahalaga ang mga kasanayan sa pag-uusap sa mga praktikal na psychologist at sinumang nagtatrabaho sa mga tao.

Sa gayon, isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng pagdama na ginagawang posible upang madagdagan ang pagiging epektibo ng pagsasanay at ang samahan ng aktibidad na nagbibigay-malay, pati na rin upang mapagbuti ang pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga tao.

Natutukoy ng mga espesyalista ng NLP ang nangungunang sistema ng representasyon sa pamamagitan ng mga paggalaw ng mata, na, gayunpaman, ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay. Ito ay hindi gaanong tumpak, ngunit posible pa rin upang matukoy ang nangungunang sistema ng representasyon ng mga kakaibang pananalita at pag-uugali.