Imprimantă pentru jet de cerneală sau laser la domiciliu. Care este mai bine, o imprimantă cu jet de cerneală sau cu laser? Vopsele și consumabile

În Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum; Ziua Memorială a sufletelor rudelor decedate ) este ziua pomenirii credincioșilor decedați în Biserica Romano-Catolică, sărbătorită pe 2 noiembrie, după Ziua tuturor sfinților. Spre deosebire de Ziua tuturor sfinților, aceasta este în primul rând o comemorare a rudelor și prietenilor decedați. În acea zi tari diferite este obișnuit să mergi la cimitire, să cureți mormintele cu verdeață și flori, lumânări aprinse pe ele, să aranjezi o masă generală de familie.

Origine

Ziua tuturor credincioșilor plecați a fost introdusă de starețul Odilon din Cluny în toate bisericile Abatiei benedictine din Cluny din Franța. Până în zilele noastre, decretul său din 998 a fost păstrat. Curând, această tradiție s-a răspândit în toată Biserica Catolică. În Roma, această sărbătoare a apărut la începutul secolului al XIV-lea. Din punct de vedere teologic, această zi este asociată cu purgatorul, unde morții sunt curățați, primind sprijin din partea celor vii prin rugăciune, post și pomană.

Legenda despre cum pelerinul care se întorcea din Țara Sfântă a fost aruncat de o furtună pe o insulă pustie este asociată cu sărbătorirea acestei zile. Pustnicul care locuia acolo i-a spus că în mijlocul stâncilor există o fisură care duce spre purgatoriu, de unde se aud gemetele sufletelor păcătoșilor. El a mai susținut că i-a auzit pe demoni plângându-se de puterea rugăciunilor de a-și salva sacrificiile, în special de cele aduse înainte de morți de către călugării Abatiei Cluny. La întoarcerea acasă, pelerinul i-a spus abatului Odilon din Kluniysky despre aceasta, care a stabilit ziua de 2 noiembrie ca zi de mijlocire pentru sufletele tuturor celor morți în purgatoriu înaintea lui Dumnezeu.

Ziua Memorialului este sărbătorită în Biserica Romano-Catolică doar o dată pe an, în timp ce există mai multe astfel de zile în ortodoxie. Închinarea acestei zile depinde de structura anului liturgic, iar dacă se încadrează duminică, ea este amânată a doua zi, așa cum s-a întâmplat, de exemplu, în 2008.

Tradiții slave ale zilei

În percepția populară, cele două date ale sărbătorilor memoriale ale bisericii au fost practic aceleași; în multe locuri, Ziua tuturor Sfinților a fost considerată ajunul zilei principale de „sufocare” (2 noiembrie), care a inclus principalul complex de rituri. În compoziția sa, principalele și cele mai obligatorii erau considerate obiceiurile de a pregăti mâncăruri rituale destinate sufletelor morților. În învățăturile bisericii poloneze din secolul al XVII-lea, s-au păstrat dovezi ale încercărilor de eradicare a tradiției păgâne de a aduce mâncarea funerară în morminte și temple.

Credințele tradiționale despre sosirea sufletelor din „cealaltă lume” pe pământ se limitează la date diferite ale ciclului anual, cu toate acestea, exploziile de toamnă au fost considerate special concepute pentru comemorarea rudelor și prietenilor. Slavii catolici aveau o convingere puternică că membrii familiei moarte veneau la casele lor la acea vreme, că rătăceau în curte, se adunau sub ferestrele casei sau în stânga usa din fata; pătrundând în casă, încearcă să se încălzească lângă sobă, caută mâncarea memorială rămasă pentru ei; Înainte de a se întoarce în „cealaltă lume”, toți se reunesc la slujba de noapte, care le este servită în biserica locală de spiritul preotului decedat. Oamenilor li s-a interzis strict să vadă un astfel de serviciu și să spioneze morții, altfel amenința îndrăzneala cu pedeapsă aspră. Foarte popular în rândul slavilor occidentali a fost credința că sufletul unei mame decedate va veni cu siguranță noaptea în ajunul mirosului de a-și privi copiii. În Silezia, s-a afirmat că sufletele copiilor mici participă la procesiunile în masă ale oamenilor din cimitir, sub forma unei turme de păsări care zboară după ele.

Zile de pomenire în Biserica Ortodoxă

În bisericile ortodoxe și greco-catolice există câteva zile de pomenire a credincioșilor decedați, căzând de obicei sâmbăta. În bisericile ortodoxe, ziua pomenirii este a noua și a 40-a zi după moarte și ziua morții în sine, precum și zilele generale anuale de pomenire a credincioșilor:

În Biserica Romano-Catolică, sărbătorită pe 2 noiembrie, după Ziua tuturor sfinților. Spre deosebire de Ziua tuturor sfinților, aceasta este, în primul rând, pomenirea rudelor și prietenilor decedați. În această zi în diferite țări, este obișnuit să mergi la cimitire, să cureți morminte cu verdeață și flori, să aprinzi lumânări și să organizezi o masă comună în familie.

Origine

Tradiții slave ale zilei

Credințele tradiționale despre sosirea sufletelor din „cealaltă lume” pe pământ se limitează la date diferite ale ciclului anual, cu toate acestea, exploziile de toamnă au fost considerate special concepute pentru comemorarea rudelor și prietenilor. Slavii catolici aveau o credință puternică că, la acea vreme, membrii familiei moarte veneau în casele lor, că rătăceau în curte, se adunau sub ferestrele casei sau în stânga ușii din față; pătrundând în casă, încearcă să se încălzească lângă sobă, caută mâncarea memorială rămasă pentru ei; Înainte de a se întoarce în „cealaltă lume”, toți se reunesc la slujba de noapte, care le este servită în biserica locală de spiritul preotului decedat. Oamenilor li s-a interzis strict să vadă un astfel de serviciu și să spioneze morții, altfel amenința îndrăzneala cu pedeapsă aspră. Foarte popular în rândul slavilor occidentali a fost credința că sufletul unei mame decedate va veni cu siguranță noaptea în ajunul mirosului de a-și privi copiii. În Silezia, s-a afirmat că sufletele copiilor mici participă la procesiunile în masă ale oamenilor din cimitir, sub forma unei turme de păsări care zboară după ele.

Zile de pomenire în Biserica Ortodoxă

Se apropie vremea când se întrepătrund rămășițele celor decedați, unde se vor odihni până la sfârșitul timpului și învierea universală. Dar iubirea mamei Bisericii pentru copilul ei, care a murit din această viață, nu se usucă. În anumite zile, ea se roagă pentru cei morți și oferă o jertfă fără sânge pentru repausul său. Zilele speciale de comemorare sunt a treia, a noua și a patruzecea (ziua morții este considerată prima). Comemorarea din aceste zile este consacrată de un obicei străvechi al bisericii. Este în concordanță cu învățăturile Bisericii privind starea sufletului dincolo de mormânt.

A treia zi. Comemorarea decedatului în a treia zi după moarte este realizată în onoarea învierii de trei zile a lui Isus Hristos și după chipul Sfintei Treimi.

În primele două zile, sufletul celor reproșați este încă pe pământ, trecând alături de Îngerul care o însoțește în acele locuri care o atrag cu amintiri despre bucurii și întristări pământești, fapte rele și bune. Sufletul, un trup iubitor, rătăcește uneori prin casa în care este așezat trupul și astfel petrece două zile ca o pasăre în căutarea cuiburilor sale. Un suflet virtuos umblă în acele locuri în care obișnuia să creeze adevărul. În a treia zi, Domnul poruncește sufletului să se înalțe la cer pentru a se închina Lui - tot felul de Dumnezeu. Prin urmare, pomenirea bisericii a sufletului, care a apărut înaintea Judecătoriei, este foarte oportună.

A noua zi. Comemorarea decedatului în această zi este în onoarea a nouă rânduri îngerești, care, ca și slujitorii Regelui Cerurilor și reprezentanți ai săi pentru noi, solicită clemența celor înlocuiți.

După a treia zi, sufletul, însoțit de un înger, intră în locuințele cerești și contemplă frumusețea lor de nedescris. În această stare, stă șase zile. În acest moment, sufletul uită durerea pe care-l simțea în timp ce în organism și după părăsirea acestuia. Dar dacă este vinovată de păcate, atunci la vederea plăcerii sfinților, începe să se întristeze și să se mustre: „Vai! Cât am dispărut pe lumea asta! Mi-am petrecut cea mai mare parte din viață în nepăsare și nu l-am slujit lui Dumnezeu, așa cum trebuie, ca să primesc și acest har și glorie. Vai pentru mine, sărmanule! ” În ziua a noua, Domnul poruncește îngerilor să-și supună din nou sufletul Lui pentru închinare. Cu frică și tremur, sufletul stă în fața tronului Celui Preaînalt. Dar chiar și în acest moment, sfânta Biserică se roagă din nou pentru defunct, cerând judecătorului milostiv să așeze sufletele copilului ei cu sfinții.

40 de zile. Perioada de patruzeci de zile este foarte semnificativă în istoria și tradiția Bisericii ca fiind timpul necesar pregătirii, pentru acceptarea darului divin special al ajutorului milostiv al Tatălui Ceresc. Profetul Moise a avut privilegiul să vorbească cu Dumnezeu pe muntele Sinai și să primească de la El tăblițele legii abia după patruzeci de zile de post. Israelienii au ajuns în țara promisă după patruzeci de ani de rătăcire. Domnul nostru Iisus Hristos însuși s-a înălțat la cer în a 40-a zi după învierea Sa. Luând toate acestea ca temelie, Biserica a stabilit să comemoreze în cea de-a patruzecea zi după moarte, pentru ca sufletul pocăitului să urce pe muntele sfânt al Sinaiului Ceresc, să fie onorat cu vederea lui Dumnezeu, să ajungă la binecuvântarea promisă și să se stabilească în satele cerești cu cei drepți.

După o a doua închinare a Domnului, Îngerii duc sufletul în iad, iar ea contemplă chinul crud al păcătoșilor nepătimați. În cea de-a patruzecea zi, sufletul pentru a treia oară este oferit să se închine lui Dumnezeu, iar apoi soarta ei este hotărâtă - în conformitate cu treburile pământești i se atribuie un loc de reședință până la Judecata de Apoi. Prin urmare, rugăciunile bisericești și pomenirea în această zi sunt atât de favorabile. Aceștia fac modificări pentru păcatele celui decedat și îi cer sufletului să-i plaseze în paradis alături de sfinți.

Aniversare. Biserica comemorează defunctul la aniversarea morții lor. Baza acestei instituții este evidentă. Se știe că cel mai mare ciclu liturgic este ciclul anual, după care se repetă din nou toate sărbătorile fixe. Aniversarea mortii persoana iubita sărbătorit mereu cu cel puțin o pomenire din suflet a familiei și prietenilor săi iubitori. Pentru credinciosul ortodox, aceasta este o zi de naștere pentru o viață nouă, veșnică.

PANICHIDE UNIVERSALE (SĂRILE PĂRINȚILOR)

Pe lângă aceste zile, Biserica a stabilit zile speciale pentru pomenirea solemnă, universală, universală a tuturor părinților și fraților de credință care au fost binecuvântați cu moartea creștină, precum și a celor care, prinși în moarte subită, nu au fost admiși în viața de apoi prin rugăciunile Bisericii. Slujbele de pomenire îndeplinite de statutul Bisericii Ecumenice sunt numite universale, iar zilele în care se face pomenirea sunt numite sâmbătă parentală universală. În anul serviciului, astfel de zile comune de amintire sunt:

Sâmbătă cărnos. Dedicând săptămâna cărnii și cărnii în amintirea ultimei Doomsday of Christ, Biserica, având în vedere această curte, a stabilit să mijlocească nu numai pentru membrii ei vii, ci și pentru toți cei care au murit de la vârsta evlaviei, au trăit, de toate felurile, rangurile și condițiile, în special cei care au murit de moarte subită. și se roagă Domnului pentru mila lor. Comemorarea solemnă a tuturor bisericilor a morților în această sâmbătă (precum și în sâmbăta Treimii) aduce un mare folos și ajutor părinților și fraților noștri morți și, în același timp, servește ca expresie a plenitudinii vieții bisericești pe care o trăim. Căci mântuirea este posibilă doar în Biserică - o comunitate de credincioși, ai căror membri nu sunt doar cei care trăiesc, ci toți cei care au murit în credință. Și comuniunea cu ei prin rugăciune, pomenirea lor de rugăciune este expresia unității noastre comune în Biserica lui Hristos.

Sambata Treime. Comemorarea tuturor creștinilor evlavioși decedați a fost stabilită sâmbătă înainte de Rusalii, având în vedere faptul că construcția mântuirii omului s-a încheiat cu evenimentul coborârii Duhului Sfânt, iar cei decedați participă și la această mântuire. Prin urmare, Biserica, trimițând la Rusalii rugăciuni pentru revitalizarea Duhului Sfânt de către toți cei vii, cere chiar în ziua sărbătorii ca pentru decedat harul Duhului binecuvântat și binecuvântător al Mângâietorului, pe care au fost onorate în timpul vieții lor, să fie o sursă de binecuvântare, deoarece Duhul Sfânt „fiecare suflet trăiește “. Prin urmare, în ajunul sărbătorii, sâmbătă, Biserica dedică pomenirea morților, rugăciunea pentru ei. Sfântul Vasile cel Mare, care a alcătuit rugăciunile emoționante ale Vecerniei Rusaliilor, spune în ele că Domnul favorizează cel mai mult în acea zi să primească rugăciuni pentru morți și chiar „pentru cei aflați în iad”.

Sâmbăta părinților din săptămânile a 2-a, a 3-a și a 4-a din Sfântul al XIV-lea. În Sfânta a patra zi - zilele Postului Mare, făgăduința duhovnicească, faima pocăinței și a binelui altora - Biserica cheamă credincioșii să fie în strânsă unire a iubirii creștine și a păcii, nu numai cu cei vii, ci și cu cei morți, să efectueze pomenirea rugăciunilor celor care s-au abătut din viața reală în zilele rânduite. În plus, Sabatele din aceste săptămâni au fost numite de către Biserică pentru a comemora pe cel decedat, de asemenea, din motivul că în săptămâna Postului Mare nu se efectuează slujbe de pomenire (slujbe de pomenire, litii, requiemi, pomenirea zilelor a 3-a, a 9-a și a 40-a) după moarte, sclipici), deoarece în fiecare zi nu există o liturghie completă, cu finalizarea căreia este legată pomenirea morților. Pentru a nu priva morții de mijlocirea mântuitoare a Bisericii în zilele sfântului paisprezece, sâmbăta indicată este evidențiată.

Paștile Blajinilor. Baza pentru comemorarea generală a morților, care are loc marți după săptămâna Sfântului Toma (duminică), este, pe de o parte, memoria lui Iisus Hristos coborând în iad și victoria Sa asupra morții, legată de Sfântul Toma, iar pe de altă parte, hrisovul bisericii permite pomenirea celor plecați după Săptămâna Sfântă și Luminoasă, începând cu Fomin Luni. În această zi, credincioșii vin la mormintele celor apropiați și dragi cu vești vesele despre Învierea lui Hristos. De aici chiar ziua pomenirii se numește Radonitsa (sau Radunitsa).

Din păcate, în vremurile sovietice, obiceiul era stabilit să viziteze cimitirele nu pe Radonitsa, ci în prima zi de Paște. Este firesc ca un credincios să viziteze mormintele celor dragi după o rugăciune stăruitoare pentru repunerea lor în templu - după o slujbă de pomenire slujită în biserică. În săptămâna Paștelui, nu există un requiem, căci Paștele este o bucurie cuprinzătoare pentru credincioșii în Învierea Mântuitorului Domnului nostru Iisus Hristos. Prin urmare, pe parcursul întregii săptămâni de Paște, nu se rostesc mituri funerare (deși comemorarea obișnuită se face la proskimidia), nu sunt servite reciemi.

SERVICII FUNERALE BISERICĂ

Este necesar să ne amintim de cei decedați în Biserică cât mai des, nu numai în zilele speciale de pomenire, ci și în orice altă zi. Biserica îndeplinește rugăciunea principală pentru refacerea creștinilor ortodocși plecați la Sfânta Liturghie, oferind pentru ei un sacrificiu fără sânge lui Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, înainte de începutul liturghiei (sau cu o seară înainte), trimiteți note cu numele lor în biserică (pot fi introduse doar creștini ortodocși botezați). La proskomidia din prosforă, particulele vor fi prelevate pentru refacerea lor, care la sfârșitul liturghiei vor fi coborâte în cupa sfântă și spălate de Sângele Fiului lui Dumnezeu. Să ne amintim că acesta este cel mai mare bine pe care îl putem oferi celor care ne sunt dragi. Iată cum spun despre pomenirea liturghiei din Epistola Patriarhilor din Răsărit: „Credem că sufletele oamenilor care au căzut în păcate muritoare și nu au disperat la moarte, dar care s-au pocăit înainte de a fi despărțiți de viata reala, care pur și simplu nu a avut timp să aducă niciun fruct de pocăință (astfel de fructe ar putea fi rugăciunile lor, lacrimile, îngenunchierea în timpul veghelor de rugăciune, zdrobirea, mângâierea săracilor și exprimarea iubirii față de Dumnezeu și a altora în fapte), - sufletele unor astfel de oameni merg în iad și suferă pentru lucrurile pe care le-au făcut păcate de pedeapsă, fără a pierde, însă, speranța de ușurare. Aceștia primesc ușurare prin bunătatea infinită a lui Dumnezeu, prin rugăciunile preoților și faptele bune făcute pentru morți, și mai ales prin puterea unui sacrificiu fără sânge, care, în special, este făcut de cleric pentru fiecare creștin pentru cei dragi și, în general, pentru toate Bisericile catolice și apostolice aduse zilnic. "

O cruce ortodoxă cu opt vârfuri este de obicei plasată în partea de sus a notei. Apoi, tipul comemorării este indicat - „La repoziție”, după care numele persoanelor amintite în cazul genitiv sunt scrise cu o scriere de mână mare și lizibilă (pentru a răspunde la întrebarea „cine?”), Primele menționate sunt clericii și călugării, cu indicarea gradului și gradului de monahism (de exemplu, Mitropolitul Ioan, Shegumen Sava, protopopul Alexandru, maicile Rachel, Andrei, Nina).

Toate numele trebuie să fie date în scrisul bisericii (de exemplu, Tatiana, Alexis) și în întregime (Michael, Love, și nu Misha, Lyuba).

Numărul de nume din notă nu contează; este necesar să se țină cont doar de faptul că preotul are ocazia să citească notițele nu foarte mult timp. Prin urmare, este mai bine să trimiteți câteva note dacă doriți să vă amintiți mulți dintre cei dragi.

Prin trimiterea de note, enoriașul face o donație pentru nevoile unei mănăstiri sau a unui templu. Pentru a evita jena, trebuie amintit că diferența de prețuri (note înregistrate sau simple) reflectă doar diferența în cuantumul donației. Nu vă faceți jenă, de asemenea, dacă nu ați auzit mențiunile numelor rudelor dvs. pe litanie. Așa cum am menționat mai sus, comemorarea principală are loc la proskomedia la îndepărtarea particulelor din prosforă. În timpul liturghiei de litanie, vă puteți obține pomenirea și vă puteți ruga pentru cei dragi. Rugăciunea va fi mai eficientă dacă cel care își amintește va lua Trupul și Sângele lui Hristos în acea zi.

După liturghie, se poate servi o slujbă de pomenire. În fața ajunului este servit un serviciu de pomenire - o masă specială cu imaginea unui crucifix și rânduri de sfeșnice. Aici puteți lăsa oferta pentru nevoile templului în amintirea celor dragi decedați.

După moarte, este foarte important să se dispună templul cu vrăjitoare în biserică - o pomenire continuă a liturghiei timp de patruzeci de zile. La sfârșitul vrăjitorului, îl puteți comanda din nou. Există termene lungi de amintire - șase luni, un an. Unele mănăstiri iau note pentru pomenirea veșnică (în timp ce mănăstirea stă în picioare), pomenirea sau comemorarea în timpul citirii Psalmilor (acesta este un obicei vechi ortodox). Cu cât rugăciunile sunt oferite în mai multe temple, cu atât mai bine pentru aproapele nostru!

Este foarte util în zilele memoriale ale celui decedat să donezi bisericii, să dai pomană săracilor cu o cerere de a se ruga pentru el. În ajun poți aduce mâncare sacrificială. Nu poți doar să aduci carne și alcool (cu excepția vinului bisericii) în ajun. Cel mai simplu fel de sacrificiu pentru cel decedat este o lumânare, care este așezată cu privire la refacerea sa.

Înțelegând că cel mai mare lucru pe care îl putem face pentru cei dragi decedați este să trimitem o notă de pomenire la liturghie, nu uitați să vă rugați acasă și să faceți milă.

COMEMORAREA MORȚILOR PRIVIND RUGĂTURA ACASĂ

Rugăciunea pentru cei plecați este ajutorul nostru principal și neprețuit pentru cei care s-au abătut într-o altă lume. Defunctul nu are nevoie, în mare, nici de sicriu, nici de un monument mormânt, cu atât mai puțin de o masă memorială - toate acestea sunt doar un tribut adus tradițiilor, deși foarte pioase. Dar sufletul viu etern al decedatului simte o mare nevoie de rugăciune constantă, pentru că nu poate el însuși săvârșește fapte bune cu care să poată propice Domnul. Rugăciunea acasă pentru cei dragi, inclusiv morții, este datoria fiecărui ortodox. Sfântul Filaret, mitropolitul Moscovei, vorbește despre rugăciunea pentru cei îndepărtați: „Dacă Înțelepciunea atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu nu interzice să se roage pentru morți, asta înseamnă că este în continuare permis să arunce frânghia, deși nu este întotdeauna suficient de fiabilă, dar uneori, și poate de multe ori, salvarea sufletelor care au căzut departe de coasta vieții temporare, dar nu au ajuns la refugiul etern? Salvarea acelor suflete care se învârtesc peste prăpastia dintre moartea trupească și ultima judecată a lui Hristos, apoi ridicându-se prin credință, cufundată acum în fapte nevrednice de ea, uneori înălțate de har, apoi dărâmate de rămășițele unei firi deteriorate, apoi înălțate de o dorință divină, apoi încurcate într-o brută, încă nu îmbrăcăminte complet combinată a gândurilor pământești ... "

Comemorarea rugăciunii acasă a creștinului plecat este foarte diversă. Este deosebit de greu să te rogi pentru decedat în primele patruzeci de zile de la moartea sa. Așa cum am menționat deja în secțiunea „Citirea Psalmilor pentru cei îndepărtați”, în această perioadă este foarte util să citiți despre Psaltirea decedatului, cel puțin o kathisma pe zi. Se poate recomanda, de asemenea, citirea lui Akathist cu privire la reprimirea morților. În general, Biserica ne poruncește în fiecare zi să ne rugăm pentru părinții decedați, rude, cunoscuți și binefăcători. Pentru aceasta, următoarea rugăciune scurtă este inclusă în numărul de rugăciuni zilnice de dimineață:

Rugăciune pentru cei plecați

Doamne odihnește-te, sufletele Tale ale celor plecați: părinții mei, rudele, binefăcătorii (numele lor)și pe toți creștinii ortodocși și le iertați toate păcatele, libere și involuntare și acordați-le Împărăția Cerurilor.

Este mai convenabil să citiți numele prin pomenire - o broșură mică în care sunt consemnate numele rudelor vii și decedate. Există un obicei pioșesc de a realiza pomenirea familiei, citind pe care ortodocșii îl comemorează pe nume multe generații ale strămoșilor lor decedați.

ZI DE NASTERE

Obiceiul pios de a ne aminti de morți este cunoscut de foarte mult timp. Dar, din păcate, multe comemorări se transformă într-o ocazie pentru rude să se adune, să discute noutățile, să mănânce mâncare gustoasă, în timp ce creștinii ortodocși de la masa memorială ar trebui să se roage pentru decedat.

Înainte de masă, ar trebui să faceți un litiu - un rit scurt de requiem, care poate fi efectuat de un profan. În cazuri extreme, trebuie să citiți cel puțin al 90-lea psalm și rugăciunea „Tatăl nostru”. Primul fel de mâncare, care este gustat la sărbătoarea înmormântării, este kutia (k € măsline). Acestea sunt boabe de cereale fierte (grâu sau orez) cu miere și stafide. Cerealele sunt simbolul învierii, iar mierea este dulceața de care se bucură cei drepți în Împărăția lui Dumnezeu. Conform statutului, kutya ar trebui să fie consacrată cu un rit special în timpul unei slujbe de pomenire; dacă acest lucru nu este posibil, este necesar să-l presărați cu apă sfântă.

Desigur, dorința proprietarilor este mai delicioasă pentru a trata pe toți cei care au venit. Dar trebuie să respecți posturile stabilite de Biserică și să mănânci alimentele permise: miercuri, vineri, posturi pe termen lung - nu există nimeni care să fie nesigur. Dacă amintirea decedatului se întâmplă într-o zi săptămânală a Postului, atunci înmormântările sunt transferate în cea mai apropiată sâmbătă sau duminică.

Este necesar să vă abțineți de la vin, în special de la votcă, la o masă memorială! Nu-și amintesc de morți! Vinul este un simbol al bucuriei pământești, iar trezirea este o ocazie de rugăciune intensă pentru o persoană care poate suferi sever în viața de apoi. Nu bea alcool, chiar dacă defunctul însuși i-a plăcut să bea. Se știe că comemorarea „beată” se transformă adesea într-un buchet urât, în care pur și simplu uită de decedat. La masă trebuie să vă amintiți decedatul, calitățile și faptele sale bune (de unde și numele - înmormântare). Obiceiul de a lăsa la masă un pahar de votcă și o bucată de pâine „pentru cei decedați” este o relicvă a păgânismului și nu trebuie respectată în familiile ortodoxe.

Dimpotrivă, există obiceiuri pioase demne de imitație. În multe familii ortodoxe, săracii și săracii, copiii și femeile în vârstă sunt primii care stau la masa memorială. De asemenea, pot da haine și lucruri ale decedatului. Ortodocșii pot spune despre numeroase cazuri de certificare din lumea interlopă despre marele ajutor acordat decedatului ca urmare a creării de pomană de către rudele lor. Mai mult, pierderea persoanelor dragi îi determină pe mulți oameni să facă primul pas către Dumnezeu, să înceapă să trăiască viața unui creștin ortodox.

Deci, un arhimandrit viu povestește următorul caz din practica sa pastorală.

„A fost în anii dificili de după război. O mamă care a plâns de durere vine la mine, preotul principal al bisericii din sat, de la care s-a înecat fiul ei de opt ani, Misha. Și spune că Misha a visat la ea și s-a plâns de frig - era complet fără haine. I-am spus: „Și care erau hainele lui?” - "Da, desigur". - „Dă-le prietenilor tăi Mishin, probabil că vor veni la îndemână”.

Câteva zile mai târziu, îmi spune că a văzut-o din nou pe Misha într-un vis: purta doar hainele care le-au fost date prietenilor săi. A mulțumit, dar acum s-a plâns de foame. V-am sfătuit să faceți o masă memorială pentru copiii satului - prietenii și cunoscuții lui Misha. Oricât de dificil este în perioadele dificile, dar ce poți face pentru iubitul tău fiu! Iar femeia decât a putut, a tratat copiii.

A treia oară a venit. Mi-a mulțumit foarte mult: „Misha a spus într-un vis că acum este cald și satisfăcător, numai rugăciunile mele nu sunt suficiente”. I-am învățat rugăciunile și m-a sfătuit să nu las nici mila pentru viitor. A devenit o enoriașă zeloasă, mereu gata să răspundă cererilor de ajutor și, în cea mai bună măsură a abilității sale, a ajutat orfani, săraci și săraci. ”

Spre deosebire de Ziua tuturor sfinților, aceasta este, în primul rând, pomenirea rudelor și prietenilor morți. În această zi în diferite țări, este obișnuit să mergi la cimitire, să cureți morminte cu verdeață și flori, să aprinzi lumânări și să organizezi o masă comună în familie.

Origine

Ziua tuturor credincioșilor plecați a fost introdusă stareţ Odilon din Clunius în toate templele benedictin abații Bale în Franța. Până astăzi, decretul său a datat 998 an . Curând, această tradiție s-a răspândit în toată Biserica Catolică. În Roma, această sărbătoare a apărut la început Secolul al XIV-lea . Din punct de vedere teologic, această zi este asociată cu purgatoriu unde morții sunt curățați, primind sprijin din partea vieții rugăciune , rapid și milostenie.

Legenda despre cum pelerin revenind din Pământ sfânt a fost aruncat de o furtună pe o insulă pustie. Pustnicul care locuia acolo i-a spus că în mijlocul stâncilor există o fisură care duce spre purgatoriu, de unde se aud gemetele sufletelor păcătoșilor. El a mai susținut că i-a auzit pe demoni plângându-se de puterea rugăciunilor de a-și salva sacrificiile, în special de cele aduse înainte de morți de către călugării Abatiei Cluny. Întorcându-se acasă, pelerinul i-a spus starețului Odilon din Kluniysky despre aceasta, care a stabilit ziua de 2 noiembrie ca zi de mijlocire pentru sufletele tuturor celor morți în purgatoriu înaintea lui Dumnezeu.

Ziua Memorialului este sărbătorită în Biserica Romano-Catolică doar o dată pe an, în timp ce există mai multe astfel de zile în ortodoxie. Închinarea acestei zile depinde de structură. anul liturgic , iar dacă va cădea duminică, este transferat a doua zi, așa cum s-a întâmplat, de exemplu, în Anul 2008.

Tradiții slave ale zilei

Credințele tradiționale despre sosirea sufletelor din „cealaltă lume” pe pământ se limitează la diferite date ale ciclului anual, cu toate acestea, exploziile de toamnă au fost considerate special concepute pentru comemorarea rudelor și prietenilor. Slavii catolici aveau o credință puternică că, la acea vreme, membrii familiei moarte veneau în casele lor, că rătăceau în curte, se adunau sub ferestrele casei sau în stânga ușii din față; pătrundând în casă, încearcă să se încălzească lângă sobă, caută mâncarea memorială rămasă pentru ei; înainte de a se întoarce în „lumea cealaltă”, toți se reunesc la slujba de noapte, pe care spiritul decedatului îi servește în biserica locală preot . Oamenilor li s-a interzis strict să vadă un astfel de serviciu și să spioneze morții, altfel amenința îndrăzneala cu pedeapsă aspră. Foarte popular în rândul slavilor occidentali a fost credința că sufletul unei mame decedate va veni cu siguranță noaptea în ajunul mirosului de a-și privi copiii. LA Silezia a susținut că sufletele copiilor mici participă la procesiunile în masă ale oamenilor din cimitir, sub forma unei turme de păsări care zboară după ele.

Zile de pomenire în Biserica Ortodoxă

LA Ortodox si in Biserici greco-catolice câteva zile de pomenire a morților credincios de obicei căzând sâmbăta. În bisericile ortodoxe, ziua pomenirii este a nouă și a 40-a zi după moarte și ziua morții în sine, precum și zilele generale anuale de aducere aminte a credincioșilor: Sambata fara carne (inainte de Duminică cu carne), Sambata Treime în ajunul Ziua Sfintei Treimi , Sâmbăta părinților la Postul Mare (2, 3 și 4 săptămâni), Paștile Blajinilor - marți Săptămâna Fomin și Dmitrievskaya sâmbătă . Comemorarea Sabatului fără carne datează din apostolii , la Paștile Blajinilor - din vremea Ioan Gură de Aur și Ambrozie din Mediolan , la Dmitrievsky sâmbătă - din 1380, a fost înființată, conform tradiției bisericești, Dmitry Donskoy în memoria soldaților ruși uciși în lupte cu tătarii.

Vezi si

Scrieți o recenzie la articolul „Ziua tuturor credincioșilor plecați”

notițe

Literatură

Zadushki / Vinogradova L.N. Tolstaya S. M. // Antichități slave: Dicționar etnolinguistic : în 5 t. / Sub ed. generală. N. I. Tolstoi ; . - M. : Relații internaționale , 1999. - T. 2: D (dă) - K (firimituri). - S. 246-247. - ISBN 5-7133-0982-7.
Encyclopædia Britannica, vol. Eu, p. 709

Referințe

Un pasaj care descrie Ziua tuturor credincioșilor pierduți

- Ah, sufletul meu! - a răspuns prințesa Anna Mikhailovna. - Doamne ferește-te să afli cât de greu este să rămâi văduvă fără sprijin și cu un fiu pe care îl iubești înaintea adorației. Vei învăța totul ”, a continuat ea cu o mândrie. „Procesul meu m-a învățat”. Dacă am nevoie să văd vreunul din acești ași, scriu o notă: „princesse une telle [prințesa este asta] vrea să vadă asta” și merg eu singur cu cel puțin două, cel puțin de trei ori, cel puțin patru, până o obțin de ceea ce am nevoie. Nu-mi pasă ce cred ei despre mine.
- Atunci, pe cine ai întrebat despre Borenka? Întrebă contesa. - Până la urmă, iată-l pe ofițerul tău de pază, iar Nikolushka este un cunker. Nu are cine să deranjeze. Pe cine ai întrebat?
- Principele Vasily. Era foarte drăguț. Acum am fost de acord cu totul, raportat suveranului ”, a spus prințesa Anna Mikhailovna cu entuziasm, uitând complet de toată umilința prin care a trecut pentru a-și atinge scopul.
- Ce a îmbătrânit, prințul Vasily? Întrebă contesa. - Nu l-am văzut din teatrele noastre de la Rumyantsevs. Și cred că am uitat de mine. Il me faisait la cour, [S-a târât după mine], contesa și-a amintit cu un zâmbet.
„Totul este la fel”, a răspuns Anna Mikhailovna, „amabil, căzător”. Les grandeurs ne lui ont pas pas touriene la tete du tout. [Poziția înaltă nu a întors capul deloc.] "Regret că pot face prea puțin pentru tine, dragă prințesă", îmi spune el, "ordonează". Nu, este o persoană glorioasă și un nativ frumos. Dar știi, Nathalieie, dragostea mea pentru fiul meu. Nu știu ce n-aș face pentru fericirea lui. Și circumstanțele mele sunt atât de rele ", a continuat Anna Mikhailovna cu tristețe și coborând vocea,„ atât de rău încât acum sunt în cea mai groaznică situație. " Procesul meu nefericit mănâncă tot ceea ce am și nu se mișcă. Nu vă puteți imagina, la lettre [literalmente] nu există niciun ban de bani și nu știu cu ce să-l echipezi pe Boris. - Și-a scos batista și a plâns. - Am nevoie de cinci sute de ruble și am o notă de douăzeci și cinci de ruble. Sunt în această poziție ... Una dintre speranțele mele este acum la contele Kirill Vladimirovici Bezukhov. Dacă nu vrea să-l susțină pe nașul său, pentru că l-a botezat pe Borya și îi va atribui ceva pentru întreținere, atunci toate problemele mele vor fi pierdute: nu am cu ce să-l dotez.
Contesa a plâns și s-a gândit în tăcere la ceva.
„De multe ori mă gândesc, poate că acesta este un păcat”, a spus prințesa, „dar de multe ori mă gândesc: aici contele Kirill Vladimirovici Bezukhov trăiește singur ... aceasta este o avere uriașă ... și de ce trăiește? Viața este o povară pentru el, iar Bora abia începe să trăiască.
- Cu siguranță va lăsa ceva lui Boris, spuse contesa.
- Dumnezeu știe, chere amie! [drag prieten!] Acești bogați și nobili sunt atât de egoisti. Dar, la fel, mă voi duce acum la Boris și la el și vă voi spune sincer care este problema. Lasă-i să se gândească la mine că vor, chiar nu mă interesează când soarta fiului meu depinde de asta. - Prințesa s-a ridicat. „Acum ora două și la ora patru ai luat prânzul. Am timp să plec.
Și cu trucurile doamnei de afaceri din Sankt Petersburg, care știe să folosească timpul, Anna Mikhailovna a trimis fiul ei și a ieșit cu el în față.
- Adio, sufletul meu, îi spuse contesei, care a însoțit-o până la ușă, „dorește-mi succes”, adăugă ea în șoaptă din partea fiului ei.
- Te duci la contele Kirill Vladimirovici, mare chere? A spus contele din sala de mese, ieșind și el în sală. „Dacă este mai bun, sună-l pe Pierre să ia masa cu mine.” Până la urmă, m-a vizitat, a dansat cu copii. Suna fără greș, ma chere. Ei bine, haideți să vedem cum Taras se va distinge astăzi. El spune că contele Orlov nu a avut o asemenea cină, ceea ce vom avea.

„Mon cher Boris, [Dragă Boris]], prințesa Anna Mikhailovna i-a spus fiului ei când trăsura contesei Rostova, în care stăteau, a condus pe o stradă acoperită de paie și a condus în curtea largă a contelui Kirill Vladimirovici Bezukhogo. „Mon cher Boris”, a spus mama, întinzând mâna de sub vechea salopă și așezându-l timid și afectuos pe mâna fiului ei, „fii blând, fii atent”. Contele Kirill Vladimirovici este încă nașul tău, iar viitoarea ta soartă depinde de el. Ține minte asta, mon cher, fii drăguț cum știi să fii ...
„Dacă aș ști doar că ar veni ceva din altceva decât umilință ...” a răspuns fiul rece. „Dar v-am promis și o fac pentru voi.”
În ciuda faptului că trăsura cuiva stătea la intrare, portarul, uitându-se la mama și fiul său (care, fără a comanda să se raporteze despre ei înșiși, au intrat direct în baldachinul de sticlă dintre două rânduri de statui în nișe), uitându-se semnificativ la bătrânul salop, l-au întrebat cine orice, prinț sau conte și, aflând că contele, a spus că excelența lor este mai rea acum și excelența lor nu acceptă pe nimeni.
„Putem pleca”, a spus fiul în franceză.
- Luni ami! [Prietenul meu!] - a spus mama cu voce implorătoare, atingând din nou mâinile fiului ei, ca și cum această atingere l-ar putea calma sau excita.
Boris a tăcut și, fără să-și scoată pardesiul, s-a uitat întrebător la mama sa.
„Dragă”, a spus Anna Mikhailovna cu o voce blândă, întorcându-se către portar, „Știu că contele Kirill Vladimirovici este foarte bolnav ... Am ajuns apoi ... Sunt rudă ... Nu mă voi deranja, draga mea ... Și nu trebuie decât să-l văd pe prințul Vasily Sergeievici: pentru că stă aici. Vă rugăm să raportați.
Portarul zâmbi înnebunit și se întoarse.
„Prințesa Drubetskaya către prințul Vasily Sergeyevich”, a strigat el unui ospătar care fugise de sus și de sub o terasă a unei scări care privea în ciorapi, cizme și o haina din coada.
Mama îndreptă pliurile rochiei sale de mătase vopsită, se uită la întreaga oglindă venețiană din perete și, vesel, cu pantofii purtați, urcă pe covorul scărilor.