Հին ռուս գրականության ժանրային համակարգը: Գայլիկոն ժանրի համակարգ
ԳՐԱԿԱՆ ԳԵՂԻ Նախորդ գլուխներում հաշվի են առնվել ստեղծագործությունների գաղափարական բովանդակությունն ու ձևը `հաշվի առնելով նրանց պատկանելությունը մեկ կամ մեկ այլ գրական ընտանիքին: Աշխատանքների դասակարգման հաջորդ քայլը ժանրերի բաժանումն է: ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԳԻՏԱԺՈՂՈՎ:ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՍԻՍՏԵՄՍԵՐԸ ԳՐԱԿԱՆ ԳՈՐԾԸՆԹԱՈՒՄ Գրական ժանրերը (ֆր. Ժանր - սեռ, տեսակ) ստեղծագործությունների այն տեսակներն են, որոնք զարգացել են գրական գրականության զարգացման գործընթացում: Ժանրի խնդիրը իր ամենատարածված ձևով կարող է ձևակերպվել որպես ստեղծագործությունների դասակարգման, դրանցում ընդհանուր - ժանրային առանձնահատկությունների նույնականացման խնդիր: Դասակարգման հիմնական դժվարությունները կապված են գրականության պատմական փոփոխության, նրա ժանրերի էվոլյուցիայի հետ: Գրականության առանձնահատկությունների քանակը և բնույթը (ժանրի ծավալը) փոփոխական է գրականության պատմության մեջ, որն արտացոլվում է այլընտրանքային ժանրերի տեսությունների բազմազանությամբ, ինչպես նաև գրելու և ընթերցանության պրակտիկայում ժանրերի մասին գերակշռող գաղափարներով: Այսպիսով, XIX-XX դարերի իրատեսական դրամայում տեղի ունեցած ողբերգության համար: Դասական ողբերգության նշաններից շատերը պարտադիր չեն. հերոսի «ազնվական» ծագումը, «արյունոտ» չեղյալ հայտարարելը, երեք միասնությունների կանոնների պահպանումը, Ալեքսանդրյան հատվածը և այլն: Իրատեսության դարաշրջանում ողբերգական կոնֆլիկտ բացահայտող և համապատասխան պաթոս արտահայտելը ցանկացած դրամատիկ ստեղծագործություն համարվում է ողբերգություն: Այսպիսով, մենք կարող ենք խոսել ողբերգության ժանրային ծավալի նվազման մասին ՝ դասականությունից մինչև ռեալիզմ: Ժանրերի մեծ մասը ծագել են հին ժամանակներից: Զարգանալով գրական գործընթացում `նրանք, այնուամենայնիվ, պահպանում են որոշ կայուն նյութական և ձևական առանձնահատկություններ, որոնք թույլ են տալիս խոսել ժանրի ավանդույթի մասին: Ըստ Մ. Բ. Բախտինի, «ժանրը ստեղծագործական հիշողության ներկայացուցիչ է գրական զարգացման գործընթացում» (21, 179): Այս փոխաբերությունն ընդգծում է ժանրերի հսկայական դերը գրական շարունակականության ապահովման գործում: Ինքնին ժանրերի անվանումները (ողբերգություն, առակ, բալլադ և այլն), որոնք հաճախ ներառված են ստեղծագործության տեքստում ՝ իր անունով («Քննիչ. Կատակերգություն հինգ գործողություններում»);
«Յուջին Օնեգին: Պոեզիայում վեպ »), գրական ավանդույթի նշաններ են. դրանք ընթերցողի մոտ առաջացնում են որոշակի ժանրային սպասում: Ժանրերը ուսումնասիրելիս պետք է տարբերակել դրանց առավել կայուն և անցողիկ առանձնահատկությունները: Տեսական և գրական դասընթացի շրջանակներում հիմնական ուշադրություն է դարձվում ժանրի ամենակայուն հատկանիշների բնութագրմանը: Այնուամենայնիվ, հարկ է հիշել, որ գրական գործընթացում ժանրը միշտ հայտնվում է որպես որոշակի ժանրային համակարգի տարր, որի սկզբունքները կախված են գեղարվեստական \u200b\u200bմտածողության առանձնահատուկ պատմական առանձնահատկություններից: Հետևաբար, ինչպես շեշտեց Յու.Ն. Տինյանովը, «մեկուսացված ժանրերի ուսումնասիրությունը ժանրային համակարգի նշաններից դուրս, որոնց հետ նրանք համապատասխան են, անհնար է» (95, 276): Ժանրերի էվոլյուցիան և դրանց համակարգերի փոփոխությունը արտացոլում են գրական գործընթացի ընդհանուր տենդենցներն ու դրա տեմպերը: Այսպիսով, հին գրականության մեջ հեղինակի ինքնագիտակցության զարգացումը դանդաղ էր, որոշվում էր ավանդույթների կայունությամբ և ազգային կյանքի ընդհանուր տեմպերով: Հետևաբար, հին գրականության ժանրային համակարգերը, որոնք առանձնանում են իրենց բարդությամբ և խարդավանքով, բնութագրվում են ավելի մեծ կայունությամբ ՝ ժամանակակից ժամանակների գրականության համեմատությամբ: Գրական միտումների գալուստով ժանրերի համակարգը դարձավ ակտիվ տեսական ըմբռնում և հիմնավորում: Այսպիսով, բարձր, միջին և ցածր ժանրերը առանձնանում էին դասականության բանաստեղծականությամբ, և նրանցից յուրաքանչյուրին հատուկ հերոս էր նշանակվում. Օրինակ `ողբերգության մեջ« ազնիվ »ծագմամբ և կատակերգության« ցածր »: Ժանրը ընկալվում էր որպես որոշակի կարգավորվող նյութապաշտական \u200b\u200bմիասնություն, որպես նորմ, որ պետք է հետևի գրողը. Տարբեր ժանրերի խառնումը չի թույլատրվել: Այնուհետև դասականության ժանրերի ռացիոնալիստական \u200b\u200bհամակարգը ոչնչացվեց սենտիմենտալիստների և ռոմանտիկների կողմից, ովքեր պաշտպանում էին ստեղծագործական ազատությունը բոլոր տեսակի «կանոններից», ներառյալ ժանրի «գորգերը»: Ռոմանտիզմը, ի տարբերություն դասականության, առաջ քաշեց այնպիսի ժանրեր, որոնք ավելի մեծ շրջանակ էին տալիս սուբյեկտիվ փորձառությունների արտահայտմանը: Դասակարգային սիստիստական \u200b\u200bօդը, հերոսական բանաստեղծությունը, ողբերգությունը, երգիծանքը տեղ տվեցին էլեգիային, բալլադ, լիրո-էպիկական ռոմանտիկ բանաստեղծություն, պատմական վեպ; մինչդեռ ժանրերի միջև սահմանները կանխամտածված էին: Այնուամենայնիվ, ռոմանտիզմի ժանրերն իրենց ձևով նույնպես նույնպես զերծ չէին նորմայից `399
տիվնոստի: Խիստ ժանրային կարգավորումից իսկական ազատագրումը հնարավոր դարձավ միայն ռեալիզմի զարգացման միջոցով, այն կապված էր ինքնին ստեղծագործականության մեջ սուբյեկտիվ միակողմանիության հետ: Իրական գրականության մեջ կերպարների զարգացումը իր պատմական առանձնահատկության հետ պայմանների հետ փոխկապակցմամբ ՝ ժանրերի ավանդույթին հետևելը կարող էր իրականացվել շատ ավելի ազատորեն, ինչը ընդհանուր առմամբ հանգեցրեց դրանց ծավալի նվազմանը: XIX դարի բոլոր եվրոպական գրականություններում: կա ժանրային համակարգի կտրուկ վերակազմավորում: Ժանրերը սկսեցին ընկալվել որպես գեղագիտական \u200b\u200bհամարժեք և ստեղծագործությունների որոնման տեսակների համար բաց: Ժանրերի այս մոտեցումը բնորոշ է նաև մեր ժամանակին:
ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԴԱՍԱԿԱՐԳՄԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԾՐԱԳՐԵՐԳՐԱԿԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ Ժանրային առանձնահատկությունները, որոնք ունեն առավել կայուն, պատմականորեն կրկնող և բնավորություն, ստեղծում են ստեղծագործությունների գրական դասակարգման հիմքը: Որպես գրական տերմիններ, օգտագործվում են հիմնականում ավանդական ժանրային նշանակումներ `առակ, բալլադ, բանաստեղծություն, վեպ և այլն, որոնք ինքնաբուխ հայտնվել են գրականության մեջ և աճել են ժանրերի էվոլյուցիայի գործընթացում` ասոցիացիաների լայն շրջանակով: Հետևաբար գրականության և գրականության, ընթերցանության, ստեղծագործությունների ժանրային նշանակումների միջև անհամապատասխանությունների հավանականությունը: Օրինակ, հեղինակի «Մեռած հոգիները» որպես բանաստեղծություն կամ «Բրոնզե ձիավորը» որպես Սանկտ Պետերբուրգի պատմություն, որը կարևոր է 1830-1840-ականների ժանրերի նորմերի «գործի» և «վերականգնման» համար, լավ չեն տեղավորվում ժամանակակից ժանրերի դասակարգման մեջ. դրա շրջանակներում այս աշխատանքների ժանրերը այլ կերպ են սահմանվում: Արվեստի ամենակարևոր ժանրային առանձնահատկությունն այն է, որ պատկանում է մեկ կամ մեկ այլ գրական ընտանիքին. Առանձնանում են էպիկական, դրամատիկ, քնարական, լիրո-էպիկական ժանրերը: Սեռերի մեջ առանձնանում են տեսակներ `կայուն ձևական, կոմպոզիցիոն-ոճական կառույցներ, որոնք պետք է անվանել ընդհանուր ձևեր (77, 209): Դրանք տարբերակում են կախված գործի մեջ խոսքի կազմակերպումից `բանաստեղծական կամ արձակական (բանավոր ժողովրդական էպոսներում կա բանաստեղծական ձև` երգ և արձակ հեքիաթ; գրական էպոսում, համապատասխանաբար, բանաստեղծություն և պատմություն, 400 պատմություն), տեքստերի ծավալի վրա (էպիկական երգ, օրինակ, էպիկական , իսկ էպոսը փոքր և մեծ բանաստեղծական և ստեղծագործական էպիկական ձևեր է, պատմությունն ու հեքիաթը փոքր և միջին հռետորական ձևեր են): Բացի այդ, էպոսում ընդհանուր ձևերը կարևորելու համար հիմք կարող են հանդիսանալ սյուժեի կազմի սկզբունքները (օրինակ, վեպը հուշում է հատուկ սյուժեի կառուցվածքի մասին), բանաստեղծական քնարերգության մեջ `պինդ ստենզայի ձևեր (սոնետ, ռոնդո, եռյակ) կամ թատրոնի նկատմամբ այլ վերաբերմունք (դրամա ընթերցանության համար, տիկնիկային թատրոնի համար) և այլն: Բոլոր տեսակի գրականության մեջ ստեղծագործությունները կարող են ձևավորել ցիկլ (պտ. kyklos - շրջան, անիվ) ՝ ընդհանուր պլանին համապատասխան («Գոգոլի» «Միրգորոդ»), «Կլարայի թատրոն Գազուլ «Մերիմա», «Բանաստեղծություններ Բլոկի« Բանաստեղծություններ գեղեցիկ տիկնոջ մասին »): Այս բոլոր հատկությունները ժանրային նշանակություն ունեն: Դրամայում, շատ քնարական և էպիկական որոշ ժանրերում, բաժանումը նույնպես ավանդաբար կապված է ստեղծագործությունների պաթոսի հետ: Օրինակ, ողբերգությունը ներթափանցվում է ողբերգական պաթոսով, կատակերգություն `երգիծական կամ հումորային, երգիծական - երգիծական, օդե - հերոսական: Բոլոր ժանրերի այս նշանների հետ մեկտեղ, որոնց անվանումները առաջացել են վաղուց և դարձել են ավանդական, բովանդակության ժանրային առանձնահատկությունները, որոնք բաղկացած են նրա խնդիրների որոշ ընդհանուր հատկություններից, կարևոր են նաև ստեղծագործության բնութագրման համար: Ժանրային հարցերի ուսումնասիրությունն ունի իր գիտական \u200b\u200bավանդույթը: Դրա հետ կապված հասկացությունները մշակվել են Հեգելի կողմից Գեղագիտության մեջ, Ալ Ն.Վեսելովսկու կողմից ՝ Պատմական բանաստեղծություններում: Ներկայումս ժանրի խնդիրները գրավեցին սովետական \u200b\u200bշատ գիտնականների ուշադրությունը: (87, 76, 22). Նրա հետազոտությունը օգնում է հասկանալ պատմական ստադիան գեղարվեստական \u200b\u200bբովանդակության զարգացման մեջ: Նույնիսկ պրիմիտիվ կոմունալ համակարգի զարգացման և ավելի ուշ ՝ պետական \u200b\u200bկյանքի սկզբնական ձևավորման դարաշրջանում, նախ և առաջ բանավոր ժողովրդական արվեստում, իսկ հետո գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության մեջ ամենակարևորը ստեղծագործություններն էին ազգայինի և տորպեդիայով (շատ դեպքերում հերոսական): խնդիրներ (տե՛ս գլ. V): Նմանատիպ աշխատանքներում երգիչների և պատմվածքների, իսկ հետագայում գրողների հետաքրքրությունը կենտրոնացած էր այն իրադարձությունների վրա, որոնք որոշում էին ժողովուրդների և պետությունների պատմական ճակատագիրը, և որի համար առանձին նշանավոր անձնավորությունների գործունեությունը առաջնորդում էր այս կամ այն \u200b\u200bազգային շահերը պաշտպանելու գործում: Նմանատիպ արվեստի գործեր 401խնդիրներ առաջացան հետագա պատմական դարաշրջաններում, դրանք ծագում են մեր ժամանակներում:
Հետագայում, երբ տարբեր ազգեր արդեն զարգացրել էին դասակարգային պետական \u200b\u200bհամակարգ, գրականության մեջ առաջացավ նոր, բարոյական-նկարագրական խնդիր: Այն բաղկացած էր այն փաստից, որ գրողները առաջնային ուշադրություն էին դարձնում հասարակության որոշակի քաղաքացիական կամ սոցիալական-առօրյա կյանքի ձևին, նրա անհատական \u200b\u200bշերտերին և իրենց գործերում արտահայտում էին նրա գաղափարական ժխտումը կամ հաստատումը: Նման խնդիրներ ունեցող գործերը ստեղծվել են հետագա դարաշրջաններում ՝ մինչև մեր օրերը: Ֆեոդալիզմի տարրալուծմամբ և տարբեր երկրների գրականության մեջ բուրժուական հարաբերությունների ձևավորման սկիզբով, հայտնվեցին ստեղծագործություններ, որոնք կոչվում են վեպեր և պատմվածքներ: Սյուժեների մասշտաբների և տեքստերի ծավալների տարբերությամբ սրանք վեպեր են առարկայի վերաբերյալ: Նման խնդրահարույցի առանձնահատկությունը (որն արդեն իսկ ուրվագծվել է հնություն գործածող գործերում) այն էր, որ գրողների ուշադրությունն ուղղված էր անհատի կյանքին և ճակատագրին, շրջապատի հետ բախման մեջ նրա կերպարի զարգացմանը: Նման խնդիրներ ունեցող աշխատանքները հետագայում դարձան ավելի կարևոր: Ստեղծագործության մեջ ժանրային խնդիրը ոճային ձևավորման գործոններից մեկն է, որը որոշում է, ինչպես ցույց կտա ներքևում, կերպարների անհատականացման որոշ առանձնահատկություններ, դրանց դասավորությունը, այս կամ այն \u200b\u200bգործառույթը և համապատասխան հողամասի կառուցումը, որոշակի ոճական հակումներ: Այսպիսով, դրանց հիմնախնդիրների ընդհանուր առանձնահատկությունների վրա գործերը կարող են վերագրվել հիմնականում երեք մեծ ժանրային խմբերից մեկին (չնայած կան անցումային աշխատանքներ, ինչպես նաև տարբեր տեսակի խնդիրների համադրություն): Յուրաքանչյուր խմբում ընդգրկված են տարբեր գեներալային և ընդհանուր ձևերի աշխատանքներ, ինչպես նաև տարբեր են իրենց պաթոսներում: Արդյունքում, ստեղծագործությունների ընդհանուր ժանրային դասակարգումը ստացվում է խաչաձև, կամ պոլիկենտրոն: Քանի որ առավել հիմնարար են ստեղծագործությունների ընդհանրական տարբերությունները, եկեք հաջորդաբար ուսումնասիրենք էպիկական, դրամատիկ, քնարական և լիրո-էպիկական ժանրերը ՝ առանձնացնելով յուրաքանչյուր սեռի մեկ այլ հատվածում `խաչմերուկի բաժանման գծեր: Էպիկական ջեն Էպիկական գործերում կերպարների պատկերման լայնության և բազմակողմանիության պատճառով դրամայի և բառերի համեմատությամբ նրանց ժանրային խնդիրները հատկապես հստակ և պարզ են: Այն բացահայտվում է տարբեր ընդհանուր ձևերով: Այսպիսով, մի խնդիր, հեքիաթ, պատմություն և պատմություն կարող է լինել ազգային-պատմական իրենց խնդիրներում: Գրական էպոսում ընդհանուր ձևերի դասակարգման մեջ շատ կարևոր են ստեղծագործությունների տեքստերի ծավալի տարբերությունները: Փոքր (կարճ պատմություն) և միջին (կարճ պատմություն) հետաքննող ձևերը տարբերակում են մեծ էպիկական ձևը, որը հաճախ անվանում են վեպ: Այս անունը անճիշտ է, քանի որ վեպը պարունակում է հատուկ, ռոմանտիկ բովանդակություն, և մեծ էպիկական ձևով այն կարող է արտահայտվել ինչպես ազգային-պատմական (Գոգոլի «Տարաս Բուլբա»), այնպես էլ բարոյական-նկարագրական բովանդակությամբ («Մեկ քաղաքի պատմություն» Սալալտկով-Շչեդրինի կողմից) ) Ստեղծագործության տեքստի ծավալը էպոսում ինքնուրույն չի ծագում, այլ որոշվում է կերպարների և բախումների հանգստի ամբողջականության և, հետևաբար, սյուժեի մասշտաբի մասշտաբով: Այնպես որ, ի տարբերություն պատմվածքի և մեծ էպիկական ձևի, պատմությունը չունի կերպարների զարգացած համակարգ, այն չունի կերպարների բարդ զարգացում և դրանց մանրամասն անհատականացում: Էպոսի զարգացման վաղ փուլում առաջացել են ազգային-պատմական ժանրեր, որոնցում անհատականությունը ցուցադրվել է ազգային կյանքի իրադարձություններին իր ակտիվ մասնակցությամբ: Այս կապը հատկապես արտահայտված է պատմական որոշակի իրավիճակներում `ազգային-ազատագրական պատերազմներում, հեղափոխական շարժումներով, որոնք սովորաբար այդպիսի ստեղծագործությունների սյուժե հիմքն են: Հիմնական հերոսների կերպարներն ընդգծում են իրենց գործողություններն ու ձգտումները, որոնք կապված են հավաքական ազգային շահերի և իդեալների հետ: Հերոսական ժողովրդական երգը պատկանում է այս խմբի ամենահին ժանրերին (տե՛ս գլուխ II): Սկզբնապես, դա, ըստ երևույթին, «հաղթանակների և պարտությունների երգ էր» (Ալ. Ն. Վեսելովսկի), որը ստեղծվել էր ցեղային պատերազմների ֆոնին, և այնուհետև աստիճանաբար զարգացավ երգերի պատմությունների բանավոր ավանդույթը: Այս պատմվածքում պատմական ավանդույթը վաղուց սերտորեն միահյուսված է իրադարձությունների դիցաբանական դրդապատճառների հետ: Նման գործերում գլխավոր հերոսը լավագույնն է
կոլեկտիվի անդամ (Աքիլես և Հեկտոր Հոմերոսի Իլիադայում, Սիգֆրիդը «Նիբելունգների երգերում»): Հերոսի ֆիզիկական ուժի հիպերբոլիկ կերպարը զուգորդվում էր մեծ ուշադրությամբ նրա բարոյական հատկություններին: Հերոսական էպոսը լավ արտացոլում է հայրենասիրական զգացմունքի պատմական զարգացումը, որը հատուկ տեղեկացվածության է հասնում զարգացած պետականության շրջանում («Ռոլանդի երգ»):
Ժողովրդական հերոսական երգերի և էպոսների գրական մշակման հետ սերտ հաջորդականությամբ, որը կոչվում է նաև բանաստեղծություններ, բանաստեղծություն առաջացավ որպես գրական ժանր: Այս կապը հանդիպում է սյուժեների ընտրության մեջ (սովորաբար պատմում է կարևոր պատմական իրադարձության մասին), և հերոսի ուժի հիպերբոլիկ պատկերազարդման սկզբունքների, ինչպես նաև պատմվածքի օբյեկտիվ տոնայնության մեջ: Այնուամենայնիվ, շատ հերոսական գրական բանաստեղծություններ զիջում են ժողովրդական էպոսներին աշխարհայացքի թարմության և ինքնաբուխության մեջ (Վիրգիլ ի Էնեյդը), իսկ դասականության բանաստեղծությունները անկեղծ իմիտացիոն բնույթ են կրում (Francis by P. Ronsard, Henriad by Voltaire, Rossiad by M. He-raskov): Բանաստեղծությունները, որոնցում բացահայտվել են ազգային-պատմական խնդիրները նոր ասպեկտներով `հասարակության կյանքում հեղափոխական իրավիճակների պատճառով, պարզվեց, որ շատ ավելի գաղափարական նշանակություն ունեն: Այսպիսով, Կ. Ռայլեևի «Վոինարովսկի» բանաստեղծություններում «Նալիևայկոն» հաստատվում է հերոսամարտիկի նոր տիպ, որի համար հայրենիքի անկախությունը անբաժան է անպայման ազատության և սոցիալական արդարության երազից: Գրական արձակում ազգային պատմական խնդիրը բացահայտվեց հիմնականում վեպերում, որոնք արտացոլում էին իրական պատմական իրադարձությունները; այդպիսին են հին ռուս գրականության «Խոսքը Իգորի գնդի մասին» (որոշ հետազոտողներ, հիմնվելով «Խոսքի» ելույթի ռիթմի վրա, կոչում են այն բանաստեղծություն), «Ռյազան Բաթուի ավերակների հեքիաթը»: Նոր գրականության մեջ գեղարվեստական \u200b\u200bհերոսը հայտնվում է հերոսական պատմության մեջ (Գոգոլի «Տարաս Բուլբա», Սերաֆիմովիչի «Երկաթե հոսք»): Ազգային պատմական էպոսի ժանրերը հաջողությամբ զարգանում են սոցիալիստական \u200b\u200bռեալիզմի գրականության մեջ: Հեղափոխական պայքարի հերոսության, սոցիալիստական \u200b\u200bհայրենիքի պաշտպանության նոր որակը հստակ երևում է Մայակովսկու «Վլադիմիր Իլյիչ Լենին» բանաստեղծություններով, Թվարդովսկու «Վասիլի Տերկին», ինչպես նաև վեպերում (Վ. Իվանովի «Զրահապատ գնացք 14-69», Վ. Իվանովի «Զրահապատ գնացք 14-69» tova) և պատմվածքներ («Քառասուներկուերորդ» Լավրենև, «Մարդու ճակատագիրը» Շոլոխով): Երգելով ժամանակակիցների հերոսական գործերը `գրողները հրաժարվում են հիպերբոլիկ ոճից, որը միամիտ է մեր ժամանակներում: «Վասիլի Տերկին» պոեմի հերոսը սովորական մարտիկ է. նա իր ընկերներից չի տարբերվում, բացառությամբ իր առանձնահատուկ դիմացկունության և ճարպկության, բայց այդ պատճառով ընթերցողը դա ընկալում է որպես խորապես բնորոշ անձնավորություն, որպես ամբողջ ժողովրդի արիության մարմնացում: Եթե \u200b\u200bազգային պատմական ժանրերում հերոսների կողմից ներկայացված հասարակությունը ցուցադրվում է զարգացման մեջ, ազգային առաջադրանքների իրականացման համար պայքարում, ապա հետագայում հայտնված ժանրային-նկարագրական ժանրերում պատկերված է ամբողջ հասարակության կամ առանձին սոցիալական միջավայրի համեմատաբար կայուն վիճակը: Եվ այս վիճակը միշտ էլ ինչ-որ չափով գնահատվում է հեղինակի կողմից. Բարոյախոսական գործերը ներթափանցվում են գաղափարական հաստատման կամ ժխտման պաթոսով: Բարոյականության մեջ կերպարներն ընդգծվում են «ներկայացուցչական», նրա կերպարները նրա սոցիալական միջավայրի ներկայացուցիչներն են, նրա թերությունների կամ առավելությունների մարմնացումը: Հետևաբար, ստեղծագործությունների սյուժեները սովորաբար չեն հիմնվում կերպարների և շրջակա միջավայրի միջև որոշակի հիմնարար գաղափարական կոնֆլիկտի զարգացման վրա. Այդ կոնֆլիկտները հաճախ պատահական են և ստեղծվում են, որպեսզի ավելի լավ և պարզորեն ցույց տան շրջակա միջավայրի քաղաքացիական կամ առօրյա վիճակը: Այսպիսով, «Հեքիաթում, թե ինչպես Իվան Իվանովիչը վիճեց Իվան Նիկիֆորովիչի հետ», Գոգոլը երկու գլխավոր հերոս է: Նրանց կյանքի ձևը բացահայտում է Միրգո-կին քաղաքների կյանքի ներքին աննշանությունը և դրանց միջոցով ազնվականների բազմաթիվ ստորին շերտերը: Իվան Իվանովիչի և Իվան Նիկիֆորովիչի միջև էական տարբերություններ չկան. նրանց տարբեր տեսքը, սովորությունները և խոսքի ձևը միայն շեշտում են նրանց ներքին հարազատությունը: Իսկ մյուս կերպարները, որոնց սյուժեի դերը երկրորդական է (դատավոր, քաղաքային կառավարիչ), նման են երկու գլխավոր հերոսների: Եվ պատմվածքում նկարագրված միջադեպերը `նախկին ընկերների վիճաբանության բոլոր մանրամասները, չեն փոխվում, չեն զարգացնում կերպարներ, այլ բացահայտում են դրանց իրական հիմքը: Պատմվածքի սկզբում պատմիչի կողմից երգված ՝ հերոսների բարեկամությունը դառնում է կատակերգական պատրանք: Էպիկական ժանրի նկարագրական ժանրերը ծագում են բանահյուսության մեջ: X- ի երգիծական ամենօրյա հեքիաթներում, առակների քնարական-էպիկական ժանրում, արդեն ձևավորվել է բարոյական նկարագրական նկարագրության սկզբունքը. բնավորության մեջ ընդգծվում են կայուն կայուն բարոյական հատկություններ:
Հին գրականության մեջ ամենավաղ բարոյական գործերից մեկը Հեսիոդի բանաստեղծությունն էր ՝ «Գործեր և օրեր»: Հեսիոդը գյուղացիական բանաստեղծի բանաստեղծ է, և նրա բանաստեղծության նպատակն է մերկացնել մեր ժամանակի վատ բարքերը, սովորեցնել գյուղացուն երջանիկ լինել ՝ առանց մրցելու «հեթանոսների» հետ (որոնց համար նախատեսված են արիստոկրատները): Հեսիոդի իրավահաջորդը հռոմեական գրականության մեջ եղած Վիրգիլն էր, ով ստեղծեց «Գեորգի» բանաստեղծությունը: Հնաոճ գրականության մեջ առաջանում է նաև կուռքի բարոյական ժանրը (gr. Eidyllion - նկար, տեսակետ): Թեոկրիտոսի բանաստեղծական կուռքերը հաստատեցին հայրապետական \u200b\u200bհովվի կյանքի հմայքը բնության գրկում: Այս կուռքերը հաճախ արտահայտում են կյանքի սենտիմենտալ ընկալումը, որը հեղինակը չի փոխում նույնիսկ այն դեպքում, երբ խոսքը գնում է հերոսի սիրող կարոտի, անհաջողության կամ նույնիսկ մահվան մասին («Տիրիս կամ երգ»): Նմանատիպ պաթոսներով ներթափանցում են նաև արձակ հնաոճական idyls (Daphnis and Chloe by Long):
Միջնադարյան և Վերածննդի գրականության մեջ լայնորեն կիրառվել են բարոյական նկարագրական երգիծական ժանրերը: Դրանցում, մշակված սյուժեներում, հին ֆեոդալական հասարակության տարբեր բարոյական ծաղրանքները հաճախ պատկերվում էին և ծաղրվում: Այսպիսին են, օրինակ, երգիծական բանաստեղծությունները (Ս. Բրանտի «Հիմարների նավը»), որոնք ստեղծում են զավեշտական \u200b\u200bտեսակների պատկերասրահ (որս, անգիտամիններ, կապտուկներ և այլն) կամ պրոզիկ սաթերներ («Գովասանքի հիմարությունը» ՝ Ռոտերդամի Էրազմուսի կողմից): Վերածննդի և կրթական գրականության մեջ ձևավորվում է ուտոպիայի նախկին ուրվագծված գեղարվեստական-լրագրողական ժանրը (գր. Oi - not and topos - տեղ, բառացիորեն. Մի տեղ, որը գոյություն չունի): Ուտոպիան պատկերում էր գեղարվեստական \u200b\u200bիդեալը, ըստ հեղինակների, հասարակությունից թույլ կողմերից ազատություն ունեցող հասարակություն (Ուտոպիա ՝ Տ. Մորա, Արևի քաղաք ՝ Թ. Քամպանելլես): Շատ հաճախ, բարոյական նկարագրական արձակի լուսավորումը ուտոպիայի և երգիծանքի համադրություն է (Գյուլիվերի Travelանապարհորդությունները ՝ J.. Սվիֆթ): Եվ XIX-XX դարերի գրականության մեջ: Ուտոպիան, երգիծանքն ու կուռքը հաճախ ներկայացվում են ՝ հաճախ փոխկապակցելով մեկ աշխատանքի համակարգում (Գ. Ուելսի «Աշխարհների պայքարը», Ի. Էֆրեմովի «Անդրոմեդայի միգամածությունը», Ռ. Բրեդբերիի «451 ° Fahrenheit»): Բնավորության պայմանականությունն ըստ հանգամանքների, ինքնին բարոյականության «իջեցումը» սոցիալական պայմաններից. Սրանք 19-րդ դարի կրիտիկական ռեալիզմի նվաճումներն են: բարոյական նկարագրական հիմնահարցերին նոր որակ տվեց: Ռուսական դասական գրականության մեջ այս համարը համախմբում է բազմաթիվ էպիկական ժանրերի: Հաճախ նրանք անվճար են
«Պանորամային» կազմը: Այսպիսով, Նեկրասովի «Ո՞վ կարող է լավ ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության բաղադրության հիմքը տղամարդկանց առասպելական ճանապարհորդությունն է, ովքեր ճանապարհին հանդիպում են քահանաներին, հողատերերին, գյուղացիներին և այլն, լսում են խոստովանության բազմաթիվ պատմություններ: Արդյունքում, ընթերցողը բախվում է գյուղացիական հողերը հետամնաց ռեֆորմների Ռուսաստանի մանրամասն և բարդ պատկերին: Սյուժեի կազմման սկզբունքները նման են արձակ ստեղծագործություններին, որոնցում գերակշռում են բարոյա-նկարագրական խնդիրները `Գոգոլի« Մեռած հոգիները », Սալիտկով-Շչեդրինի երգիծական« ժողովածուներում »և« ակնարկներում »: Իսկ սովետական \u200b\u200bարձակագիրներն ու բանաստեղծները ստեղծում են պատմողական պատմություններ (Իլֆի և Պետրովի տասներկու ամբիոնները ՝ Իլֆի և Պետրովի տասներկու ամբիոնները, Մատտային հրաժեշտը Վ. Ռասպուտինի) ) Ի տարբերություն հռոմեական ժանրերի բարոյախոսական աշխատանքների, սոցիալական միջավայրի, հասարակության որոշակի պետության վիճակի պատկերը միայն մի ֆոն է, որի վրա հեղինակը բացահայտում է հիմնականը `շրջակա միջավայրի հետ հարաբերություններում անհատական \u200b\u200bանհատականության կերպարի զարգացումը: Նիշերը այստեղ պատկերված են իրենց արտաքին կամ ներքին ձևավորման, զարգացման մեջ: Հետևաբար, պատմությունները սովորաբար ենթակա են հերոսների միջև կոնֆլիկտների զարգացմանը, դրանք դրդում են բնույթի ներքին փոփոխության: Ռոմանտիկ ժանրի խնդիրները հեռակաորեն ուրվագծվում են նույնիսկ ժողովրդական հեքիաթում, որը պատմում է մեկ մարդու ճակատագրի մասին, ով կռվել է ցեղից և հասել անձնական նպատակների ՝ տարբեր հրաշագործ ուժերի օգնությամբ: Գրական էպոսում ռոմանտիկ հիմնահարցերը միավորում են ժանրերի մի ամբողջ խումբ, որի առաջատարը վեպն է `սյուժեի ծավալով նշանակալից, հիմնականում ՝ պրազայական ժանր: «Վեպ» բառը ինքնին նախանշում էր միջնադարյան Եվրոպայում ռումինական (ոչ լատինական) լեզուներով պատմողական ստեղծագործությունները. հետադարձ հայացքով, հնաոճ գրականության որոշ պատմական գործեր սկսեցին կոչվել Գոմա: Եվրոպական վեպի պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել պատմականորեն հաստատված մի շարք տեսակներ, որոնք հաջորդաբար փոխարինել են միմյանց: Հնագույն վեպը, որը ծագել է հելլենիստական \u200b\u200bդարաշրջանում (Leucippus and Clitophone by Akilles Tatius, Ethiopics by Heliodorus և ուրիշներ), իր գեղարվեստական \u200b\u200bսիրո և արկածային սյուժեի մեջ տարբերվում էր դիցաբանությունից և պատմական ավանդույթներից:
Նման վեպը կառուցվել է որոշակի սխեմայի համաձայն ՝ սիրահարների անկանխատեսելի տարանջատում, նրանց չար չար հակումներ և ստեղծագործության ավարտին երջանիկ միություն:
Սիրո և արկածային տարրերի համադրությունը բնորոշ է նաև միջնադարյան Եվրոպայում տարածված վարդափոր վեպին (Arthurian ցիկլի վեպեր, Gall- ի Amadis- ի, Tristan- ի և Isolde- ի մասին): Ասպետը պատկերված էր որպես կատարյալ սիրեկան, պատրաստ էր ցանկացած փորձության `հանուն սրտի տիկնոջ: Տրիստանում և Իզոլդում սիրո թեման ստացավ խորը հումանիտար հնչյուն. Վեպի հերոսներն ակամայից բախվում են իրենց միջավայրի նորմերին, նրանց սերը բանաստեղծվում է, պարզվում է, որ դա «ամենամեծ մահն է»: Չնայած վեպը երկար պատմություն ունի, բայց դրա իսկական ծաղկումը սկսվում է միջնադարում: Հռոմեական խնդիրները վերածննդի մեջ ձեռք են բերում նոր որակ: Բուրժուական հարաբերությունների զարգացումը և ֆեոդալական կապերի լուծարումը հզոր խթան էր անձնական ինքնագիտակցության աճի, անձնական նախաձեռնության համար, և այս ամենը չի կարող չանդրադառնալ վեպի և նրա հարակից ժանրերի ճակատագրի վրա: Կա մի կարճ պատմություն (իտալերեն. Novella - նոր) - սիրավեպի մի պատմվածքի մի տեսակ, որը հաճախ դիտարկվում է որպես վեպը պատրաստող ձև («De-Cameron» ՝ B. Բոկակչիոյի կողմից): XVI-XVIII դարերում: կազմված է կոպիտ հռոմեացի մարդը («Լազարիլոյի կյանքը ՝ Տորմերից», «Պատմությունը Գիլլ Բլազը Սանտիլանայից», A.-R. Lesage): Նրա թեման `նախաձեռնող անձի վերելքն է ցածր դասարաններից` սոցիալական սանդուղքով: Պլուտովսկու վեպը լայնորեն տիրապետում է մասնավոր կյանքի տարրին և հետաքրքիր է սովորական առօրյա իրավիճակների կոնկրետ հանգստի համար: Դրա սյուժեն բաղկացած է մի շարք դրվագներից, որոնք առնչվում են գլխավոր հերոսի ճակատագրին. Այսպիսով, վեպի շրջանակներում ստեղծվում է բարոյական-նկարագրական համայնապատկեր: Վերջնական սկիզբը գերակշռող վեպում գերակշռում է հոգեբանական, հերոսի արտաքին շարժունակությունը կերպարի ներքին զարգացման վրա: XVIII դարում: Վեպի այսպիսի կարևոր առանձնահատկությունը ձևավորվում է որպես ներքին զարգացման մեջ կերպարի կերպար և դրա հետ կապված հոգեբանություն (Ա. Ֆ. Պրեվոստի, «iaուլիա կամ Նոր Ելիզ» պատմությունը ՝ «Cavalier de Grieux and Manon Lescaut» պատմությունը): Rousseau, Clarissa S. Richard-sone): Դրա հողամասն ունի ավելի կենտրոնացված, հստակ կառուցվածք, քանի որ այն ենթակա է մեկ կոնֆլիկտի մեջ բնավորության զարգացմանը:
Քննության յուրաքանչյուր հարց կարող է ունենալ մի շարք պատասխաններ տարբեր հեղինակների կողմից: Պատասխանը կարող է պարունակել տեքստ, բանաձևեր, նկարներ: Քննության հեղինակը կամ քննության պատասխանի հեղինակը կարող է ջնջել կամ խմբագրել հարցը:
«Համակարգ» հասկացությունները, ժանրը: Ժանրի կառուցվածքները: Ժանրը ՝ որպես համակարգ: Թերթի հիմնական ժանրերը ՝ ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ: Ժանրը ընտրելու խնդիրը: Ժանրերի փոխադարձ ազդեցությունն ու փոխպատվաստումը:
Համակարգը (հունարենից ՝ sysntema. մի մաս, որը բաղկացած է մասերից; կապ) - շատ տարրեր, որոնք գտնվում են միմյանց հետ հարաբերությունների և կապերի մեջ, ձևավորելով որոշակի ամբողջականություն, միասնություն:
Ժանրը (Ֆրանսիական ժանր) (դատական \u200b\u200bգործ) - պատմականորեն հաստատված ներքին բաժանում արվեստի բոլոր ձևերով. արվեստի գործի տեսակ ՝ իր ձևի և բովանդակության առանձնահատկությունների միասնության մեջ: «Ժանրի» հայեցակարգն ամփոփում է ցանկացած դարաշրջանի, ազգի կամ ընդհանրապես համաշխարհային արվեստի ստեղծագործությունների հսկայական խմբին բնորոշ առանձնահատկությունները: Լրագրության ժանրերը տարբերվում են գրական վավերականությունից, թիրախավորված փաստերից:
Լրագրողական ժանր - տեքստի համեմատաբար կայուն կառուցվածքային և բովանդակալից կազմակերպում ՝ իրականության և ստեղծագործողի հարաբերությունների առանձնահատկության արտացոլման շնորհիվ:
Ժանրը - Կենսական նյութի կազմակերպման հատուկ ձև, որը հատուկ կառուցվածքային և կոմպոզիցիոն հատկությունների համադրություն է:
Ժանրերի խմբերը.
Տեղեկատվական (նշում, ռեպորտաժ, հարցազրույց, զեկուցում) - անհրաժեշտ նշաններ - տեղեկատվական պատճառ, արդյունավետություն;
Վերլուծական (նամակագրություն, հոդված, ակնարկ, ակնարկ, տպագիր ակնարկ, մեկնաբանություններ) - փաստերի համակարգի ուսումնասիրություն, վերլուծություններ, եզրակացություններ.
Գեղարվեստական \u200b\u200bև լրագրողական (էսսեներ, ուրվագծեր, էսսեներ, ֆեիլետոն, բրոշյուր)
Պատմականորեն առանձնահատուկ (զարգացող ժամանակի ընթացքում);
Կենցաղի հատուկ ձև
Տիպաբանական (մի շարք համառ նիշերով);
Էպիստեմոլոգիական (տարբեր ժանրերում `տարբեր նպատակներ, միջոցներ, գիտելիքների մակարդակ)
Մորֆոլոգիական (պատմվածքի կառուցվածքի առանձնահատկությունները, դրանում փաստի տեղակայումը, պատկերազարդումները, խնդրի զարգացման առանձնահատկությունները);
Աքսիոլոգիական (պարունակում է հրապարակախոսի կողմից իրականության որոշակի գնահատական);
Ստեղծագործական-խմբագրում (տեքստը ստեղծվում է հրապարակախոսի կողմից ՝ որպես աշխարհի հատուկ մոդել);
Վերապահելով դետերմինիզմի մակարդակը, դրա պայմանականությունը.
.) նկարագրված փաստի օբյեկտիվ հատկությունները.
.) հեղինակի աշխարհայացքը և անհատական \u200b\u200bհոգեբանական բնութագրերը
Խիստ բաժանումը ըստ ժանրի գոյություն ունի միայն տեսականորեն և որոշ չափով նաև տեղեկատվական նյութերում: Ընդհանրապես, փոխկապակցվածությունը բնորոշ է ժանրերին, և գործնականում դրանց միջև սահմանները հաճախ քողարկվում են (հատկապես այսպես կոչված «տաբլոիդ» հրատարակություններում):
Թերթերի ժանրեր տարբերվում են միմյանցից գրական ներկայացման մեթոդով, ներկայացման ոճով, կազմով և նույնիսկ պարզապես տողերի քանակով: Պայմանականորեն դրանք կարելի է բաժանել երեք խոշոր խմբերի ՝ տեղեկատվական, վերլուծական և գեղարվեստական-լրագրողական: Տեղեկատվական նյութի հիմնական նպատակը `լինի դա թերթ, ռադիո կամ հեռուստատեսություն, փաստի մասին տեղեկացնելն է (ամենօրյա լուրերը և թեմաները վերաբերում են« թարմ »փաստին` նորություններին): Լրագրության համար առանց փաստերի լրագրությունն անհեթեթ է:
Փաստերը լուսաբանելու տարբեր եղանակներ և հանգեցնում են տարբեր ժանրերի ստեղծման
ՏԵՂԵԿԱՏՎԱԿԱՆ GԵՆ ԼՐԱԳՐՈՂՈՒԹՅՈՒՆ
Տեղեկատվական ժանրերը առանձնանում են հատուկ եղանակներով և տեխնիկայով ՝ հաղորդման մեջ պարունակվող տեղեկատվությունը փոխանցելու համար, իրական փաստերի այսպես կոչված «հեռագրական ոճով» իրական ժամանակի համատեքստում: Տեղեկատվական ժանրերը ներառում են. տարեգրություն, ընդլայնված տեղեկատվություն, նշում, նշում, զեկուցում, էպիզոլար ժանրեր, հարցազրույցներև ռեպորտաժ.
Տարեգրություն - պատասխանում է հարցերին. ի՞նչ: Որտեղ Երբ և ունի 2-ից 15 տողի ծավալ: Այն տպագրվում է պաշտոնական և ոչ պաշտոնական թերթերի առաջին և երկրորդ էջերում: Տարեգրությունների լեզուն գիրք է, ոճը ՝ չոր, առանձնացված, պաշտոնական:
Տեղեկատվություն - կարճ տեղեկատվություն, կամ նշումԱյն իր մեջ պարունակում է փաստը և որոշ մանրամասներ: Այն բաղկացած է 10-30 տողից, ունի իր գլուխը: Ավելի հաճախ հրատարակվում է ժողովածուում: Ընդարձակ տեղեկություններ ներառում է իրադարձությունների ավելի լայն և մանրամասն պատմություն: Հնարավոր. Պատմական տեղեկատվություն, համեմատություն, հերոսների բնութագրում և այլն: Ներառում է ներդրում և ավարտ: Պարունակում է 40-150 տող ՝ վերնագիր: Նաև ընդլայնված տեղեկատվության մեջ կարող են լինել լրացուցիչ մանրամասներ, հերոսներ և այլն:
Հարցազրույցը - փաստերի հայտարարություն այն անձի անունից, որի հետ զրույցը կատարվում է: Այն իր մեջ ներառում է համատեղ ստեղծագործական գործունեություն. Լրագրողը ակնկալում է ընթերցողների հարցերը, զգուշորեն պատրաստվում է հարցազրույցի և վստահ է, որ տիրապետում է իրավիճակին: Անհրաժեշտ է նշել, թե ում հետ է ընթանում խոսակցությունը (ազգանունը, անունը, հայրանունը, պաշտոնական կամ սոցիալական դիրքը), խոսակցության թեման, թե ինչպես է ստացվել հարցազրույցը (անձնական զրույցի ընթացքում, հեռախոսով, ֆաքսով և այլն): Հարցազրույցների տեսակները. հարցազրույց-մենախոսություն, հարցազրույց-երկխոսություն (դասական հարցազրույց), բացառիկ հարցազրույց, հարցազրույց-հաղորդագրություն, հարցազրույց-ուրվագիծ և այլն; նաև հարցազրույցների փոքր ձևեր `արտահայտել հարցազրույցները, արագ հարցազրույցները. Կան նաև զանգվածային հարցազրույցների տեսակներ. մամուլի ասուլիսներ, ճեպազրույցներ. Հարցազրույցի ժանրը ներառում է. Հարցաշարեր, կլոր սեղան քննարկումներ և այլն:
Հաղորդել - անցյալի ցանկացած իրադարձության, իրադարձության կենտրոնացված ներկայացում: Զեկույցը տարբերվում է այլ ժանրերից `իր չորության և ներկայացման հետևողականության առումով: Զեկույցների տեսակները. Ընդհանուր հաշվետվությունպարունակում է փաստերի համառոտ նկարագրություն ժամանակագրական կարգով, թեմատիկ - կարևորում է 1-2 կարևորագույն խնդիր, զեկուցել մեկնաբանություններով - հիմնական իրադարձությունների և դրանց տեսակետի հայտարարության մասին հայտարարություն. communiqué զեկույց. վերջին քաղաքական հանդիպման պատմություն;
Ռեպորտաժ - իրադարձության տեսողական ներկայացում ականատես լրագրողի կամ դերասանի անմիջական ընկալման միջոցով: Զեկույցը միավորում է բոլոր տեղեկատվական ժանրերի տարրերը (պատմում, ուղիղ խոսք, գունագեղ դեպրեսիա, կերպարների բնութագրում, պատմական դեգրասացիա և այլն): Խորհուրդ է տրվում զեկույցը պատկերել լուսանկարներով: Հաղորդումը տեղի է ունենում. իրադարձություն - իրադարձությունը ժամանակագրորեն փոխանցվում է (առանձնանում են նաև նախաարդյունավետության և հետընտրական իրադարձությունների մասին զեկույցները) Թեմատիկ - իրադարձությունը կարող է փոխանցվել ցանկացած վայրից սկսած, այստեղ թույլատրվում է ընդլայնված և մանրամասն մեկնաբանություններ բեմադրել է(իրավիճակային) - երբ զեկույցը փոխանցվում է չնախատեսված իրադարձությունից: . Հաշվետվությունների լեզվով և ոճով կարող են լինել երկու լեզվական սկզբունք ՝ փաստագրական և նկարչական, դրանք պետք է լինեն կատարյալ հավասարակշռության:
Հարցում - լրագրության և սոցիոլոգիայի սիմբիոզ: Հատուկ ընտրված խնդիրների, թեմաների, հարցերի վերաբերյալ կոլեկտիվ կարծիքի ներկայացում:
Անբնակ - չխառնվել մահվան մասին ծանուցման հետ: Դահիճը պատմություն է հանգուցյալի կյանքի փուլերի մասին ՝ հրաժեշտի և վշտի խոսքերով:
Պատկեր - Սա հակիրճ հուզական պատասխան է ցանկացած ներկայացման համար: Վերարտադրության հիմնական առանձնահատկությունը տրամադրությունն է:
Էպիստոլար ժանրեր - Սրանք ընթերցողների նամակներ են, լրագրության հիմք: Նամակներ բոլոր ժամանակներում և դարաշրջաններում ՝ լրագրության առաջացման առաջին իսկ օրերից, որպես բոլոր նյութերի հիմք: Էպիստոլարային ժանրերի տեսակները. առաջարկել նամակ, պատասխան նամակ, բողոք-նամակ, հարցաթերթիկ, պատասխան նամակ.
ԼՐԱԳՐՈՂԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾԱԿԱՆ ԱՍՏԻԱՆՆԵՐ
Սա փաստերի լայն կտավ է, որոնք մեկնաբանվում են, ընդհանրացվում և ծառայում են որպես որոշակի խնդրի ձևավորման և դրա համապարփակ դիտարկման և մեկնաբանման համար նյութ: Վերլուծական ժանրերը հիմնված են ինդուկցիայի և նվազեցման մեթոդի, վերլուծության և սինթեզի վրա: Ինդուկցիան կամ վերլուծությունն այն դեպքն է, երբ խնդիրը դիտարկվում է որպես տարրերի տարրալուծում ՝ ընդհանուրից մինչև հատուկ: Նվազեցումը կամ սինթեզն այն է, երբ խնդրի մասերը նախ համարվում են առանձին-առանձին, իսկ հետո ընդհանուր առմամբ:
Տեղեկատվական ժանրերի համեմատությամբ, վերլուծականներն ավելի լայն են փաստական \u200b\u200bնյութում, ավելի մեծ մտքի մեջ ՝ կենսական երևույթների ուսումնասիրության մեջ:
Վերլուծական ժանրերը ներառում են. հոդված, նամակագրություն, գրախոսություն, ակնարկ.
Հոդված - Սա կենսական երևույթների, խնդիրների կամ ներկայիս իրավիճակների տեղական ցուցադրում է: Հոդվածում իրադարձությունները դիտարկվում են ընդհանուրից ընդհանրապես: Հոդվածը փաստեր է բերում գլոբալ մասշտաբով, վերլուծում է դրանք ՝ դրանք հասցնելով գիտականորեն հիմնավորված եզրակացությունների: Հոդվածում առկա փաստերը նկարագրական դեր են խաղում, խնդիրն ու երևույթը կարևոր են այստեղ: Հոդվածում օգտագործվում են փաստարկների լիարժեք օգտագործում, գործողությունների դրդապատճառ, օգտագործում են բոլոր տեսակի տեքստեր ՝ պատմում, նկարագրություն և արտացոլում: Հոդվածների տեսակները.
1) առաջադեմ `դա ուղղակիության հիմքն է.
2) քարոզչություն. Քարոզչությունը դրանում կարևոր մեթոդ է.
3) գիտական \u200b\u200bև հանրաճանաչ գիտության հոդված.
Հոդվածի հատուկ ենթատեսակները ներառում են լրագրողական մեկնաբանություն, որը թույլ է տալիս արագորեն արձագանքել տարբեր իրադարձությունների, մեկնաբանել և գնահատել դրանք:
Նամակագրություն - «կյանքի մի կտոր» ցուցադրում, հատուկ նյութի հիման վրա ստեղծված ժանր, որի ընթացքում վերլուծվում է փաստացի թեման, լուծվում է որոշակի խնդիր: Նամակագրության մեջ, ի տարբերություն հոդվածի, օգտագործվում է նվազեցման սինթեզի մեթոդը, այսինքն ՝ խնդիրը լուծվում է առանձնահատկությունից ընդհանրությանը:
Նամակագրության տեսակները.
1) տեղեկատվություն - տարբերվում է նյութի լուսաբանման լայնության, թեմայի խորքային զարգացման մեջ:
2) վերլուծական նամակագրությունը բացահայտում է նկարագրված երևույթի պատճառները: Նա կրիտիկական ծրագիր է:
3) արտադրական նամակագրություն. Այս տեսակը արտացոլում է արդիական, համապատասխան իրավիճակ ՝ վարագույրի վերլուծության և սինթեզի հիման վրա:
4) նամակագրություն-արտացոլում. Լրագրողը ընթերցողի հետ միասին վերլուծում, համեմատում, համեմատում, գնահատում է մի շարք փաստեր:
Եթե \u200b\u200bհոդվածում կառուցվածքը կամայական է, ապա նամակագրության մեջ այն հատուկ է: Այն ունի ՝ վերնագիր, վերնագիր, առաջատար տողեր, սկիզբ, հիմնական մաս և ավարտ: Ռուբիկով, կարող եք որոշել նամակագրության բնույթը: Այս ժանրի տարբեր տեսակների պատճառները տարբեր են ՝ պատմություն, տեղեկատվություն, խնդիր: Վերջավորությունները նույնպես տարբերվում են բնութագրական առանձնահատկություններով:
Վերանայեք - այն ժանրը, որում այն \u200b\u200bքննադատվում է, գնահատում է գեղարվեստական \u200b\u200bկամ գիտական \u200b\u200bաշխատանք, հասարակական-քաղաքական կամ տեխնիկական գրականություն, թատերական արտադրություններ, կինոնկարներ, հեռուստածրագրեր, արվեստի ցուցահանդեսներ, երաժշտական \u200b\u200bհամերգներ և նույնիսկ ամենօրյա իրավիճակներ: Վերանայումը սահմանվում է նաև որպես «արտացոլված իրականության» քննադատություն: Գրախոսը սովորաբար գործում է երկրորդական փաստերով: Գրախոսության մեջ կան նաև փաստական \u200b\u200bնյութեր և թեզեր: Վերանայողի կողմից հասցեագրված հասցեատերերն են ստացողը, այսինքն ՝ ընթերցողը, ունկնդիրն ու հեռուստադիտողը, ինչպես նաև գնահատվող կամ քննադատվող աշխատանքի հեղինակը: Վերանայման անմիջական նպատակներն այսքանից հետևում են. Այն կրթական և գեղագիտական \u200b\u200bէ: Վերանայման բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ գրախոսի դիրքը `արդիականությունն է: Ուսումնասիրելիս, հետադարձ հայացքների առաջադրանքները նույնպես կարող են լուծվել:
Վերանայման տեսակները.
1) գրական
2) գիտական
3) թատերական
4) ֆիլմի դիտում և այլն:
Վերանայեք կամ ակնարկ. ժանր, որը հանդիսատեսին ծանոթացնում է որոշակի իրադարձությունների հետ ՝ օգտագործելով վերլուծական մեկնաբանություններ: Հակառակ դեպքում, ակնարկը կարելի է անվանել «իրադարձությունների համայնապատկեր»:
Գրախոսությունների տեսակները.
1) ներքին `երկրի ներսում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին:
2) միջազգային - միջազգային կյանքի մասին. Դրանք առանձնանում են ըստ ժամանակի. Ամեն օր, շաբաթական, ամսական, տարեկան, կան նաև `տեղեկատվական, խնդրահարույց:
Ըստ առարկայի
1) քաղաքական
2) տնտեսական,
3) սպորտ
4) գյուղատնտեսական
5) մշակութային և այլն:
Վերանայման հատուկ ենթատեսակ է տպագիր ակնարկը և նամակների վերանայում:
Մեկնաբանություն - Սա փաստի լայն բացատրություն է, դրա անհասկանալի կամ չճշտված կողմերի մեկնաբանությունը: Այն կոչվում է ոչ այնքան բան `բարդ հյուսվածքով դասավորելու, այլև ամբողջովին հրապարակայնորեն արտահայտելու իր կարծիքը իրադարձության, փաստի, երևույթի հետ կապված: Մեկնաբանության տեսակները.
1) ընդլայնված մեկնաբանություն - փաստի երկարաձգում:
2) մասնագետի մեկնաբանություն - Փաստը մեկնաբանվում է պրոֆեսիոնալ, ավելի գրագետ անձի կողմից:
3) բևեռային մեկնաբանություն - Մեկնաբանություն, փաստի պարզաբանում այս ոլորտում իրավասու տարբեր մասնագետների կողմից:
4) համաժամ մեկնաբանություն - հայտարարության ընթացքում լրագրողի կողմից տեքստի պարզաբանում:
5) մանրամասն մեկնաբանություն - փաստերի պարզաբանում ամենափոքր մանրամասնություններին:
Լրագրողական հետաքննություն - Պատմություն `պատասխանող հարցերի պատասխաններին գտնելու, սկանդալային իրադարձությունները, հանցավոր պատմությունները վերլուծելու գործընթացի մասին, երբ լրագրողը համապատասխան ծառայություններից և մարմիններից ինքնավար է հավաքում և վերլուծում փաստերը կամ այլ մասնագետների հետ համատեղ: Վարկած - իրադարձությունների կամ երևույթների առկա ընթացքի վերաբերյալ սեփական դատողությունների մոդելավորում, ենթադրություն `նրանց մանրամասն ուսումնասիրության հիման վրա (երբեմն` արտահերթ փաստարկներով):
Անցած տասնամյակում վերլուծական ժանրերը, տեղեկատվական ժանրերի հետ միասին, սկսեցին գրավել տեղեկատվական տարածքում լրագրողական ելույթների հիմնական խորշը:
ԼՐԱԳՐՈՂՈՒԹՅԱՆ ԱՐՏԻՍՏԱԿԱՆ ԵՎ ՀՐԱՏԱՐԱԿՉԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴՆԵՐ
Գեղարվեստական \u200b\u200bև լրագրողական ժանրերը տարբերվում են մյուսներից, քանի որ առանձնանում են արվեստի և լրագրության մեջ: Արվեստը իրականության պատկերավոր դրսևորում է, իրավիճակի սիմուլյացիա կամ իրականում տեղի ունեցող կամ հորինված իրադարձությունների: Լրագրությունն արտահայտվում է հիմնականում վավերագրական ֆիլմի առկայությամբ, պատմվածքի պաթոսով և կողմնակալությամբ, միայն շահարկումների, բայց ոչ գեղարվեստականության ընդունելիության մեջ:
Այս ժանրերում առկա հստակ, փաստագրական փաստը, կարծես, հետին պլան է մղվում ՝ տեղ տալով հեղինակի կողմից տպավորիչ փաստի տպավորությանը, նրա գնահատականին և հեղինակի մտքին: Գեղարվեստական \u200b\u200bև լրագրողական ժանրերը ներառում են. շարադրություն, էսքիզ, էսսեներ, քաղաքական դիմանկար. Այս ժանրի շրջանակներում կարելի է համարել նաև վավերագրական պատմություն:
Ակնարկ - Սա կարճ պատմություն է իրական իրադարձության, անձի կամ երևույթի մասին: Լրագրողական ակնարկը տարբերվում է գրականից փաստերի հուսալիության և նպատակահարմարության մեջ: Լրագրության մեջ շարադրությունն առավել ծավալուն ժանր է, մինչդեռ գրականության մեջ այն ամենափոքրն է:
Էսսեներ բաժանվում են.
1) նկարագրական.
ա) ճանապարհորդություն.
բ) իրադարձություն:
2) պատմվածքը.
ա) դիմանկար;
բ) խնդրահարույց:
Նկարագրական շարադրությունները առանձնանում են հիմնականում պատմվածքի գծային գծերով, իրադարձության ժամանակագրության ենթակայությամբ և պատմագրական ակնարկներով ՝ լուծում պահանջող խնդրի հայտարարությամբ և կյանքի բախումների դրսևորման դժվարությամբ: Պատմությունը կարող է պատմվել առաջին, երրորդ կամ բազմակարծ անձնավորությունից: Էսսիայի հեղինակը կարող է ինքնին լինել միջոցառման անմիջական մասնակից, հերոս; նա կարող է լինել «կուլիսների հետևում», նրա պատմումը կարող է պարզապես լինել «ֆոն», որի վրա իրադարձությունները տեղի են ունենում. հեղինակը կարող է դիտորդ լինել `հիմնական« գնահատողը »:
Էսսեում օգտագործվում են արձակի երկու տեսակ ՝ հաղորդակցական-դասական և գեղագիտական: Տրամաբանական ներկայացումը, դասական լեզվական նորմերի պահպանումը բնորոշ են հաղորդակցական-դասական արձակին: Նման արձակը հիմնականում առկա է Պեսկով Վ.-ի էսսեներում, Գեղագիտական \u200b\u200bարձակը առանձնանում է ներկայացման բարձր հուզականությամբ, տեքստում վառ նկարագրությունների առկայությամբ: Ահա այսպիսին է Ա. Ալիմժանովի ակնարկների արձակը, շարադրության մեջ օգտագործվում են նաև երեք առարկաներ.
1. Պարզ սյուժե `իրադարձությունների բնական ընթացքին համապատասխան:
2. Տիեզերական ժամանակի սյուժե այն դեպքերն են, երբ իրադարձությունները կարող են տեղի ունենալ նույն տարածքում, բայց տարբեր ժամանակային հարթություններում:
Ուրվագիծ - հատորով փոքր ժանր, այն տարբերվում է շարադրությունից այն բանի համար, որ սյուժե չունի: Էսքիզների տեսակները.
1) լանդշաֆտ:
2) ասոցիատիվ - կառուցված է միությունների վրա:
3) դիմանկարը - անձի դիմանկարը, կամ տարածքը, երևույթը:
Էսքիզում խնդիր չկա: Սա հիմնականում նկարների, ասոցիացիաների ցանց է: Հայտնի են Պեսկով Վ.-ի բնության և կենդանիների մասին էսքիզներ, որոնք տպագրվում են «Կոմսոմոլսկայա պրավդա» թերթի յուրաքանչյուր ուրբաթ համարում:
Ակնարկ - ժանր, որը գրված է մեկ շնչով, այն ունի բարձր հուզական ինտենսիվություն ՝ փիլիսոփայական արտացոլումների հետ մեկտեղ:
Էսսիայի տեսակները ըստ առարկայի.
1) քաղաքական
2) տնտեսական,
3) գրական
4) լրագրողական և այլն:
Ռեֆերատը սովորաբար չունի սյուժե: Սա մի տեսակ անվճար «տեղեկատվության հոսք» է: Էսսիայի թեմաները արդիական են և արդիական: Էսսե որպես ժանր հայտնվեց միջնադարում: Ստեֆան Զվեյգի հայտնի ակնարկներ: Ժամանակակից շարադրությունները առանձնանում են խնդրի խստությամբ և փիլիսոփայական արտացոլման բարձրացմամբ:
Քաղաքական դիմանկարը - ժանր, որում հիմնականում ցուցադրվում են իրական հոգեբանական դիմանկարը, գործողությունները և կերպարը: Քաղաքական դիմանկարը այդ հրապարակայնության մեջ տարբերվում է այլ ժանրերից, և նկարչությունը պետք է հավասար քանակությամբ ներկայացվի դրանում: Լրագրողի խնդիրն այս ժանրը գրելիս գուշակել է իրական մարդու կերպարը և տալ նրա իրական հոգեբանական հատկանիշները, կանխատեսել ապագայում այս մարդու հնարավոր գործողությունները, կանխատեսել այս մարդու սոցիալական նշանակությունն ու դերը սոցիալական զարգացման մեջ:
Ժամանակակից ժամանակներում գեղարվեստական \u200b\u200bև լրագրողական ժանրերը հետ են մղվել ՝ տեղ տալով տեղեկատվական և վերլուծականներին, քանի որ վերջիններս շատ արձագանքող են, և ներկայումս տեղեկատվությունը ձեռք է բերել աննախադեպ արդիականություն: Նման ծավալուն ժանրը, որպես շարադրություն, ամբողջովին անհետացավ մամուլի էջերից:
SATIRIC ԼՐԱԳՐՈՂԱԿԱՆ ENԱՆEN
Satire - հունարենից թարգմանվել է որպես «խառնուրդ», սա իրականության քննադատությունն է `այն բարելավելու, բարելավելու նպատակով: Սատիրան հայտնվեց հնում, մարդկային հասարակության մեջ սոցիալական համակարգի գագաթնակետով, հետևաբար, այն համարվում է սոցիալական երևույթ: Լրագրողականության երգիծական ժանրերը գրականներից տարբերվում են նկարագրության և փաստերի հասցեականության հուսալիությամբ:
Լրագրության տեսության հետազոտողները առանձնացնում են երգիծական ժանրերի հետևյալ տեսակները. ֆյուիլետոն, պամպլետ, պարոդիա, էպիգրամ, առակ, մուլտֆիլմ, ծաղրանկար, անեկդոտ: Սատիրական ժանրերը տարբերվում են լրագրողական այլ ժանրերից ՝ քննադատության, երգիծանքի, հումորի և այնպիսի տեխնիկայի կիրառման մեջ, ինչպիսիք են հեգնանքը, սարկազմը, գռեհկությունը, հիպերբոլը և այլն:
Ֆեյլետոն - սա ծավալուն երգիծական ժանր է, երեք սկզբունքների սինթեզ ՝ լրագրողական (փաստը ոչ միայն բետոնե, արդիական, տեղին է, այլև գործառնական), երգիծական (բացահայտվում է փաստի զավեշտական \u200b\u200bբովանդակությունը, որի գնահատումը ներառում է երգիծական վերլուծություն) և գեղարվեստական \u200b\u200b(ստեղծում է երգիծական պատկեր, որը առանձնացնում է ֆեիլետոնը երգիծական նոտայից): Feuilleton բառը, որը թարգմանվել է ֆրանսերենից, նշանակում է «թռուցիկ» - 1800 թ., Հունվարի 27-ին, De Paris ամսագրում դրվեց թատերական պաստառներով փոքրիկ հայտարարություններով թռուցիկ: Ֆյուլետոնի ժանրը ստացավ նաև այս թերթիկից իր անունը, քանի որ ավելի ուշ այդպիսի թերթիկների վրա տպվեցին երգիծական գործեր, որոնք ծաղրում էին կյանքի ծիծաղելի և աբսուրդ երևույթները, որոնք խոչընդոտում էին բնականոն զարգացումը:
Feuilleton- ի տեսակները. ֆեիլետոնի հոդված, ֆեիլետոն նամակագրություն, ֆեիլետոնի շարադրություն, ֆեիլետոնի ուրվագիծ; feuilleton բիզնես թերթերի ոճով. ֆեիլետոնի բողոք, ֆեիլետոնի հայտարարություն; դրամատիկ ֆեիլետոններ `ֆեիլետոն-կտոր, ֆեիլետոն-ուրվագիծ և այլն:
Ֆեուլետոնի հիմնական խնդիրն է ծաղրելը: Բայց պետք չէ ծիծաղ առաջացնել: Այս դեպքում երգիծաբանը ձգտում է արհամարհանք առաջացնել որոշակի բարոյական կատեգորիայի մարդկանց նկատմամբ, իսկ մյուսներում ՝ զայրույթ, ատելություն և երրորդ ՝ հրահրել բարկության կրողների աննշանությունը, նրանց գործողության մեթոդների դատապարտումն ու անիմաստությունը: Ֆեյլետոնի հաջողության հիմնական պայմաններից մեկը տվյալ փաստերի սոցիալական էության ճիշտ սահմանումն է, հեղինակի ճիշտ դիրքը:
Պամֆլետ - գալիս է հունական «տապից» - ամեն ինչ ՝ «pflego» - այրում, մեղադրական բնույթի գործ, որում երգիծական սկզբունքն է սարկազմը, պաթոսը և զայրացած արտահայտիչությունը, իսկ լրագրողականը ՝ արդիականությունն է, արդյունավետությունը, վավերագրական և ազդեցության լայնածավալ օբյեկտը (հիմնական սոցիալական երևույթ, պետություն կամ հասարակական գործիչներ): Պամֆլետը հազվագյուտ իրադարձություն է գրականության և լրագրության մեջ: Նա տանում է ընտանեկան ծառ Ռոտերդամի Էրազմուսից (Նամակներ մութ մարդկանցից, 1515), Ֆրանսուա Ռաբելայից (Գարգանտուա և Պանտագրուել, 1534): Դանիել Դեֆոը «Ատենախոսության հետադարձությունների ամենակարճ ճանապարհը» գրքույկի համար կանգնեց սյունը: Դենիս Դիդերոտի «Փիլիսոփայական մտքերը» դատապարտվել են այրվել: Ներկայումս գրքույկների էջերից գրքույկները գրեթե անհետացել են:
Պարոդիա - միմիկրի ժանր: Պարոդիայի նպատակը չափազանցնելն է, ընդգծել քննադատված երևույթի առանձնահատկությունները, դրա բովանդակությունը, ձևը: Կան գրական ստեղծագործությունների պարոդիաներ, թատերական արտադրություններ, ֆիլմեր և նույնիսկ երգեր, երաժշտություն և առօրյա իրավիճակներ:
Էպիգրամ - հունարենից թարգմանված «Գրությունը քարի վրա» երգիծական մանրանկարչությունն է, որը բնութագրվում է բնութագրերի ծայրահեղ սեղմմամբ, քննադատության ծավալով, ծաղրով: Այն առանձնանում է հատուկ օբյեկտի մեջ, այլ դեպքերում այն \u200b\u200bուղղված է բացասական երևույթի: Հաճախ էպիգրամը տրվում է որպես ծաղրանկարների տեքստ:
Առակ - խմբագրող կերպարի երգիծական աշխատանք, որի հերոսները կենդանիներ են: Առակ, որպես գրական և լրագրողական աշխատություն, բաղկացած է երեք մասից, որոնք ունեն լեզվի տարբեր ոճեր և բնութագրեր: Առաջին մասը կամ հայեցակարգը ունի միջին ոճ, որը ընթերցողին ծանոթացնում է գործողության հետ: Երկրորդ մասը հիմնական է. Նկարագրում է հերոսների հիմնական գործողությունները, երրորդում `խմբագրումը, որը գրված է բարձր ոճով: Հին հեթանոսական ֆաբուլիստ Էսոպի առակները գոյատևել են մինչ օրս, և ներկայումս արդիական են դրանցում բարձրացված խնդիրները: Ֆրանսիացի ֆաբուլիստ Լաֆոնտայնը շարունակեց իրենց ավանդույթները, որոնք հետագայում աջակցեցին ռուս ֆաբուլիստ Կռիլով Ա Ա-ին:
Ծաղրանկար - դա քննադատական \u200b\u200bերևույթի, իրադարձության, անձի գռեհիկ պատկերն է: Ծաղրանկարները բանավոր և գրաֆիկական են: Օրինակ, ռուսական հեռուստատեսությամբ «Տիկնիկներ» ծրագիրը կարող է վերագրվել ծաղրանկարների:
Մուլտֆիլմ - ֆրանսիական «ինքնահոս» բառից ՝ մարդու, իրադարձության, երևույթի կրիտիկական պատկեր: Մուլտֆիլմը ծաղրանկարից տարբերվում է մարմնի ցանկացած մասի կամ երևույթի մի մասի հիպերտրոֆիկ, գռեհիկ պատկերով: Կան ընկերական և երգիծական ծաղրանկարներ:
Անեկդոտ - Խմբագրող կերպարի փոքրիկ երգիծական աշխատանք, որը պարունակում է արդիական և սուր քննադատություն: Անեկդոտի տեքստը կառուցված է «շրջապատված բուրգի» սկզբունքի հիման վրա `վերջում` «վերևում» ձևափոխումը:
36. Ժանրային և ժանրային համակարգերը ավանդական տիպի գրականության մեջ:
Արիստոտելը արդեն ներկայացնում է պոեզիայի դասակարգումը (այդ ժամանակ կար գրական գրականություն): Հետագա հնագույն դարաշրջանում գոյություն ուներ հին սիրավեպ: Բայց բոլոր գործերը հատված էին. Մի էպիկ, ինչպիսին էին Հոմերի էպիկական բանաստեղծությունները. և դրամա (հիմնականում ողբերգություն); և փառաբանում ՝ ի պատիվ աստվածների): Գրականությունը հիմնականում բանաստեղծական էր: Արձակ ժանրերը գտնվում էին մարդկային գիտակցության ծայրամասում: Այս ամենը գոյություն ուներ բանավոր: Պլատոնն արդեն առանձնացնում էր պոեզիայի երեք տեսակ, ինչպես Արիստոտելը: Նա բանաստեղծությունը դասակարգեց ըստ այն սկզբունքի, որի ձայնը մենք լսում ենք.
- Երբ միայն բանաստեղծի կամ կատարողի ձայնը լսվում է: Օրինակ ՝ գովեստներ (երգչախմբային երգ ՝ ի պատիվ Աստծո Դիոնիսուսի):
- Երբ լսում ես պատմողի ձայնը և կերպարների ձայները: Սա էպոս է:
- Լսվում են միայն ընդօրինակող ձայներ: Սա դրամա է:
Ողբերգությունը դրամատիկ ժանր է, որը ձևավորվել է Հին Հունաստանում 5-րդ դարում: Մ.թ.ա. (Sophocles, Eeschylus): Ողբերգությունն ուներ ծանր պաշտոնական նախանշաններ.
- ողբերգությունը բանաստեղծական էր
- ողբերգությունը ներառում էր երգչախմբի մասնակցությունը
- ողբերգության բաժանումը որոշվեց երգչախմբի կատարմամբ
- ողբերգության սյուժեն զարգանում է սյուժեից մինչև վայրիվերումներ
Ժանրի առանձնահատկությունները ավանդական գրականության մեջ ավելի կայուն են:
Ժանրի կանոններ
- Միջնադարյան և հնագույն գրականության բոլոր ժանրերը, ինչպես նաև Վերածննդը ստեղծեցին ժանրային համակարգ, որը բաժանվեց ենթահամակարգի.
- Ամենակարևոր առանձնահատկությունը ժանրերի հիերարխիան էր: Դրանք բաժանվեցին բարձր, միջին և ցածր: Բարձր ժանրերը մեծ դեր ունեցան: Այս հիերարխիկ բաժանումը հիմնված էր հետևյալ կետերի վրա.
- որը ժանրը վերագրել
- որն է ժանրը պատկերող իրականության կտորը
- Ամենակարևոր առանձնահատկությունը ժանրերի հիերարխիան էր: Դրանք բաժանվեցին բարձր, միջին և ցածր: Բարձր ժանրերը մեծ դեր ունեցան: Այս հիերարխիկ բաժանումը հիմնված էր հետևյալ կետերի վրա.
Բարձր գրականության ժանրերը արտացոլում են հասարակության մեծ մասի կյանքը (երբեմն դրանք կոչվում էին դատական \u200b\u200bժանրեր):
Միջին ժանրերը քաղաքային գրականության ժանրեր են:
Բայց հիերարխիան նկատվում էր նաև ենթահամակարգում: Հարցն այն էր, թե որ հանդիսատեսի համար է նախատեսված ժանրը: Բարձր ոճի հեղինակները առաջնորդվում են բարձր սպառողի կողմից `բարդ պահանջներով կրթված անձն, բարձր պահանջներով և բարձր համով:
Ժանրերը մինչև ժամանակակից ժամանակները երբեմն կոչվում էին կանոնական (ավանդական):
Հին և ժամանակակից ժանրերի միջև տարբերությունը հետևյալն է.
- Ավանդական գրականության մեջ առկա էր ժանրային առանձնահատկությունների ծայրահեղ կարծրություն.
- Ժանրի թելադրանքը շատ բարձր էր:
- Հեղինակը ստիպված էր պահպանել ձևի կանոնները:
- Departureանկացած հեռացում ժանրից համարվում էր թերություն:
- Ավանդական գրականության ժանրերը կոշտ համակարգում են.
- Համակարգը հիերարխիկորեն սահմանափակ է:
- Գրականությունը բաժանված է մի քանի շերտերի.
- Բարձր (դատարան): Մինչև նոր ժամանակները բանաստեղծների համար շատ կարևոր էր տեղ զբաղեցնել դատարանում: Դատարանում կային գրական շրջանակներ: Արևելքում դատարանի հեղինակն արժանապատվություն ուներ: Հարուստները նաև եռապատկում են իրենց կյանքը, ինչպես դատարանում: Բարձր ժանրերը պատկերում են բարձր աշխարհ. Ասպետներ, թագավորներ, դատարանի կյանքը: Նման գործերը հագեցած են բարձր բարոյականությամբ: Նրանք նկարում են բարձր գեղագիտական \u200b\u200bաշխարհի պատկերը ՝ հեռու ամենօրյա խնդիրներից: Այս ժանրերը խորթ են առօրյա կյանքում:
- Քաղաքային գրականություն: Նրա հերոսը քաղաքի բնակիչ է (վաճառական, արհեստավոր): Արաբական գրականության մեջ քաղաքային գրականության հերոսը կարող էր թափառական բանաստեղծ լինել:
- Ժողովրդական բանահյուսություն (գյուղացիների համար)
- Կրոնական գրականություն (հիերարխիայում նրա կարգավիճակը այնքան էլ սահմանված չէ): Իր կենտրոնում կա վանք և հոգևորական: Ուղղակի կրոնական ժանրեր էին: Եվ նաև կային կրոնական ժանրեր, որոնք սահմանին գոյություն ունեին գեղարվեստական \u200b\u200b(կենդանի) հետ: Կային կրոնական բառերը:
Յուրաքանչյուր անշարժ գույք ուներ իր գրականությունը: Եվ տարբեր գրականությունն արտացոլում էր նրանց ունեցվածքը:
Կարևոր է նաև, թե ինչպես է գրականությունը առնչվում պատկերված աշխարհին. Լրջորեն կամ հումորով.
- Քաղաքային գրականությունն ու բանահյուսությունը կարող են պատկերել ասպետներ, կրոնական գործիչներ, բայց ծաղրով:
- Բարձր գրականության մեջ էպիկական բանաստեղծությունը կանգնած էր ասպետական \u200b\u200bվեպի վերևում:
- Կրոնական գրականության մեջ գործերը, որոնք խոսում են կրոնի նշանակության մասին (քարոզչություն և այլն), կանգնած էին սրբերի կյանքի վերևում:
- Որքան ավելի լուրջ է ժանրը, այնքան ավելի բարձր է այն կանգնած հիերարխիայում:
- Ծիծաղող ժանրերը շատ տարածված էին քաղաքային գրականության մեջ: Ամենատարածված ժանրերից մեկը կատակի նման մի պատմություն էր: Արևելքում նման հերոսները, ովքեր ինչ-որ բան զվարճացնում են, դառնում են ամբողջ ցիկլի հերոսներ:
- Որքան ավելի շատ գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործություն, այնքան ցածր է նրա կարգավիճակը:
Ժանրի ամբողջ համակարգը ծայրահեղ մասնատման տպավորություն է թողնում: Այս իրավիճակը շարունակվում է մինչև գրեթե 18-րդ դար: Գուալուն (դասականության մի գործիչ) նկարում է այս ամբողջ համակարգը, բայց առանց կրոնական գրականության: Նա, ընդհանուր առմամբ, բացառում է որոշ ժանրեր, օրինակ, նա հրաժարվում է դիտարկել վեպը: 18-րդ դարում միայն Եվրոպայում այս համակարգը և նրա հիերարխիան սկսում են ցնցվել, որովհետև սկսվում է անցումը նոր ժամանակի: Այս հիերարխիայի խառնաշփոթը առավել նկատելի է դրամայում: Դրաման հստակորեն առանձնացնում է 2 ժանրը. Լուրջը, որը ձգվում է կրոնին և ավանդույթներին. և ծիծաղը (ֆարսիկ): 14-րդ դարում Japanապոնիայում հայտնվում է «Ո՛չ» թատրոնը, որում առանձնանում է նաև լուրջն ու ծիծաղը (քյոգեն):
Եվրոպայում առեղծվածը պատկանում է լուրջ ժանրերին (դրանք նկարագրում են ավետարանի դրվագները, որոնք կապված են Քրիստոսի մահվան հետ), հրաշքներ (գրված են ամենօրյա սյուժեների հիման վրա, որոնք հրաշքներ են բացահայտում) և այլն: Բայց ֆարսիկական ժանրերը նույնպես հայտնի են: Հին դարաշրջանում ստեղծվել են 2 հիմնական ժանր ՝ ողբերգություն (ծիսական, ծիսական դրամա) և կատակերգություն: Ողբերգության ավելի բարձր կարգավիճակը ստեղծվում է նրանով, որ այն կառուցված է ոչ գեղարվեստական \u200b\u200bհողամասի վրա:
Հին ռուս գրականության ժանրային համակարգը շատ տարբեր է ժամանակակիցից: Յուրաքանչյուր ժանր ունի օգտակար գործիքային ուղղվածություն (այսինքն ՝ որոշակի գործնական նպատակ ՝ պետություն, կրոնական և այլն): Եվ եթե այդպես է (ապա վեպեր կամ պատմություններ չկային), ապա մենք ունենք միայն ժամանակագրություններ, քարոզներ և կյանք:
Կան ժանրերի գործեր, որոնք շատ տարածված են, և կան անհատների գործեր, որոնք յուրահատուկ են իրենց ժանրով (օրինակ ՝ «Վլադիմիր Մոնոմախի ուսմունքները». Սա հոգևոր կտակ է, ուղերձ և ինքնակենսագրություն: Նման այլ ուսմունք չկա): Կան ժանրեր, որոնք մեզ եկել են Բյուզանդիայից (օրինակ ՝ սա կյանքի ժանրն է ՝ դա ամենուրեք հայտնի է): Գոյություն ունի մի ժանր, որը հայտնի է միայն ռուս գրականության մեջ. Սա է տարեգրությունների ժանրը `գրել տարիներ / տարիներ, հետևաբար զարգացման բոլորովին այլ գաղափար: Կան փոքր ժանրեր `դրանք մեծ ծավալով չեն, բայց սովորաբար ընդգրկված են մեծ հավաքածուներում: Կան պատահական կազմի հավաքածուներ, բայց կա մշտական \u200b\u200bկազմ, ներառյալ փոքր ժանրի ստեղծագործություններ. հայրենիքի ժանրը (պատմություններ մեկ վայրի կամ մեկ վանքի վանականների կյանքի մասին. օրինակ ՝ Կիև - Պեչերսկի Պատրիկ): «Բագելա» անվանմամբ հավաքածուները («մեղու» - աֆորիզմների հավաքածու) լայն տարածում գտան:
Այս հուշարձանները լուրջ են, պետական, կրոնական: Հետևաբար պաթոսը `պետություն, քաղաքացիական:
ՀՈԳԵՎՈՐ ՊԱՏՄԱԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՈՐՈՇՈՒՄԸ.
Թարգմանված գրականություն:
Թարգմանված գրականությունը ծագել է Հին Ռուսաստանի սահմաններից դուրս:
Թարգմանված գրականության խնդիրն է `բերել նոր աշխարհայացք, մարդու մասին նոր գաղափարներ, պատմել առաջին ռուս սրբերի մասին:
Թարգմանված աշխատանքների մի քանի խումբ կա.
| Թարգմանված գրականություն | |
| Քրիստոնեական գրքի ձևավորում (սրբություն, անփոփոխ տեքստեր) | Աշխարհիկ գրապահություն (մուտքային տեքստեր) |
| 1. Սուրբ գրություն (պատմական, դիդակտիկ, քնարական («երգի երգը»), ապոկալիպտիկ (աշխարհի վերջի պատմումը): Մարդու անցումը անհրաժեշտություն դարձավ: Այն իրականացվեց քարոզիչների կողմից: Գրությունները ամեն ինչի և ամեն ինչի հիմքն են); 2-ը: Պատրիարքություն/ հայրենասիրություն (պաթ. քրիստոնեական կրոնի գաղափարները հիմնավորված են. Chոն Քրիզոստոմ - «Պատարագ», Listոն Լիստվիչնիկ. «Պատարագ» - օրվա գլխավոր պաշտամունք («զանգված»)) առավոտ , Mass, Vespers. Ծառայությունների տեքստը ստեղծվել է: Այս ծառայության իմաստը գինու ներթափանցումն է Քրիստոսի արյան մեջ: Գրություններում գրված են տեքստեր (օրինակ ՝ հատվածներ Հին կտակարանից): "Եկեղեցու հայրերը" կազմել են աղոթքների մեծ մասը (օրինակ ՝ աղոթք, որը արտասանվում է հավատացյալների կողմից Theոն Քրիզոստոմի «Գալիք երազը» Նրանք քարոզում և քարոզում էին (հաճախ ոչ միայն կրոնական նպատակներով, այլև քաղաքական նշանակությամբ ՝ Սիրիացի Եփրեմ): Հիմնական խնդիրն է հավատացյալին քրիստոնեական պատվիրանները փոխանցել, որպեսզի նրանք աղոթեն առավոտյան և ապագա քնի համար և ուտեն: եկեղեցիների հայրերը »(Chոն Քրիզոստոմ) ստեղծեց հավաքածուներ (« Սանդուղք »): Պատրիկոսը բացատրում է այն Պոստուլյացների նշանակությունը, որոնք հիշատակվում են սուրբ գրություններում); 3. Կյանք (նմուշ, սուրբ մարդու կենսագրություն, պատմություն նրա ճակատագրի մասին: Բյուզանդական մայրաքաղաքում կային կյանքի տարբեր տեսակներ: Կյանք \u003d հիգիոգրաֆիա (հունարենից. "agios" - սուրբ, "grafo" - գրում եմ): Դրանք դասակարգվում են ըստ ծավալի, կազմի (հայտնի կյանքեր տարածական / գծային - որոշակի սուրբ է որոշվում համապատասխան օրվա ընթացքում, մասնավորապես հայտնի են 3 մասից բաղկացած կյանքեր `ներածություն, հիմնական մասը, հրաշքների մի մաս (կանոնական ձև): Ժամանակավոր կյանքը ավելի կարճ է, կոչվում է« նախաբան »և իրադարձությունների բնույթով ( Կյանքներ - վեպերՆրանք խոսում են քրիստոնյաների կյանքի, հեթանոսների կողմից իրենց պայքարի մասին: Քիչ էին այդպիսի կյանքը, քանի որ քրիստոնյաների նման հետապնդում չկար; կյանք - կենսագրություններնրանք խոսում են սրբերի մասին, ովքեր իրենց ազատ կամքով իրենք իրենց խոշտանգել են իրենց պարտականությունն ամրապնդելու համար): Ամենահայտնի կյանքը `կենսագրություն - «Ալեքսի կյանքը ՝ Աստծո մարդը» (սկսվում է ներածությունից, որտեղ հեղինակը խոսում է իր աննշանության մասին, որ արժանի չէ գրել սրբի մասին: Դա անհրաժեշտ է ազդել ընթերցողի վրա, որպեսզի սովորական մարդուն հակադրվի սրբի հետ, ապա ներս է գալիս սրբի ծնողների մասին պատմությունը) դրանք կամ աստվածասեր են, կամ վատ: Ռուսաստանում սովորական էր, որ ծնողները աստվածասեր էին, քանի որ զարգանում էր քրիստոնեական կրոնը, և հեթանոսական գաղափարները շատ ուժեղ էին: Այս կազմը (կանոն) հաջողակ է, քանի որ շեշտը դնում է հասարակ մարդու և սրբի միջև տարբերությունը): 4. Պատրիկին (պատմություններ մեկ վայրի կամ մեկ վանքի վանականների կյանքի մասին. օրինակ ՝ Կիև - Պեչերսկի Պատրիկ); 5. Ապոկրիֆա («Գրքերը բոլորի համար չէ», գաղտնի գրքեր, քանի որ գրքերը կեղծ են, եկեղեցու կողմից չեն ճանաչվում: Ապոկրիֆայի մեջ կա լեգենդ ՝ Ադամի ստեղծման մասին (\u003d IV դ.)) - նկարագրում է, թե ինչպես Աստված ստեղծեց մարդուն 8 մասից: Ապոկրիֆան բնութագրվում է հրաշքների առատությամբ: գիտական \u200b\u200bֆանտաստիկա, ապոկրիֆա այն մարդկանց համար, ովքեր կարծում են, որ պրիմիտիվացումը բնորոշ է, ապոկրիֆան արգելված ցուցանիշների գիրք է, չնայած դրանք գրվում են աստվածաշնչյան և ավետարանական պատմություններով, բայց դրանք ավելի պայծառ էին, ավելի հատուկ, ավելի հետաքրքիր, գրավում էին ուշադրությունը, և բացի այդ, ցուցանիշները հասնում էին Ռուսաստան երկար ժամանակ, և, վերաշարադրում: ապոկրիֆա, դա չէր գիտակցում դրանք կեղծ են, ապոկրիֆայում կեղծ են. 1) ինչպես է մարդը նկարագրվում չափազանց հեթանոսական առանձնահատկություններով. 2) արարչի տեսակ - հմուտ, հմուտ ծերուկ, հայհոյելով սատանայի հետ, աշխարհիկ պատկեր. 3) այն գաղափարը, որ մարդու արարմանը մասնակցում է ոչ միայն Աստված, այլև սատանան. Աստված ստեղծում է հոգին, դևը մարմինը): | 1. Բնականաբար գիտական \u200b\u200bաշխատանքները (նկարագրեք աշխարհի կառուցվածքը. Սա ներառում է «Վեց օր», «Ֆիզիոլոգ» ՝ կենդանիների և թռչունների մասին պատմություն, Կոսմա Ինդիկոպլովի «Քրիստոնեական տիպոգրաֆիա») ՝ երկրի նկարագրությունը. «Վեց օր» - պատմություն աշխարհի մասին, յուրաքանչյուր գլուխ պարունակում է Այստեղ առաջ են բերվում գիտական \u200b\u200bխնդիրներ. Քանի՞ տարր է բաղկացած աշխարհից 4-ից 5-ը: Այն պատմում է մոլորակի գոտիների բաժանման մասին: "Ֆիզիոլոգ" - բազմաթիվ գլուխներ, որոնցից յուրաքանչյուրը նվիրված է առանձին կենդանու կամ թռչնի: Գլուխը բաղկացած է երկու մասից. Առաջինը նկարագրում է կենդանին երկրորդ - imvolicheskuyu հարստություն է կենդանիների պատկերով). 2. Բյուզանդական տարեգրությունները (աշխարհի կառուցվածքի վրա. Georgeորջ Ամարտոլի տարեգրությունը և Հովհաննես Մալալայի տարեգրությունը շատ տարածված էին: Շատ տարբեր, տարբեր տարեգրություններ: Գ. Ամարտոլն արտացոլում է. Հիմնված է հսկայական քանակի աղբյուրների վրա, օգտագործում է հնարավոր ամեն ինչ) պատմում է շատ հետաքրքիր պատմություններ (օրինակ ՝ կարմիր ներկի գտնում), շատ բան է պատմում պատմական և կրոնական գործիչների մասին (խոսակցություններ եպիսկոպոս Սիլվեստրոպի մասին. Կոստանդին I Մեծի, առաջին բյուզանդական կայսրը մկրտության պատմությունը), շատ հետաքրքիր պատմություններ: նրանք չեն կրում կատարվածի գաղափարի անխուսափելիությունը: Aոն Մալալայի բոլորովին այլ «Խրոնիկա»: Նրա համար պատմությունը զվարճալի իրադարձությունների շղթա է (օրինակ ՝ Օդիպպոսի առասպելի մասին մի հատված): Քրոնիկոնների և պատմությունների միջև «isոզեֆ Ֆլավիուսի" հրեական վաֆլի պատմությունն է: հռոմեական զորքերի կողմից Երուսաղեմի պաշարումը); 3. Հեքիաթներ (նրանք պատմում են, թե ինչ է մարդը, ինչ մարդ պետք է լինի, ով չի գնում վանք): |
Ապոկրիֆան բաժանվում է.
Հին - գանձեր Նոր - գանձերՊոկալեպտիկ
(խոսեք այն մասին, թե ինչպես (խոսեք
Աստված ստեղծեց Ադամին: Յովհաննէսի Apocalypse- ի գիրքը: Միացված են
Մարգարե Ավինիլ): երկնքի և դժոխքի թեմաներ)
Նովո - գանձելի ապոկրիֆա երկնքի և դժոխքի թեմաների հետ կապված: Դեպի դժոխքի բազմաթիվ զբոսանքներ կան (օրինակ ՝ «(Կույսը քայլում է հոգեվարքով»): Այն, ինչ նկարվում է այնտեղ, իրականում նույնպես ամբողջովին քրիստոնեական չէ: Դժոխքը, նախևառաջ, մարդու հոգում: «Կույսի քայլքը հոգեվարքով քայլելու մեջ» ընդհանուր բան ունի: մեղսագործների տանջանքները պատկերող որմնանկարներով, ըստ էության, սա նկարագրվում է «Տիրոջ կողմից տառապանքի միջոցով քայլելը» (օրինակ, ասվում է, որ նա կասեցվում է լեզվով ստելու համար):
Մեղավորի համար դժվարանում է դրախտ գնալ. Կամուրջը մատով բերում է այնտեղ ավելի բարակ, քան մատը, և եթե մեղավոր ես, անպայման ընկնում ես կամրջի տակ գտնվող անդունդը: Աստծո մայրը խղճահարեց բոլոր մեղավորներին, ովքեր չէին մասնակցում իր որդու խաչելությանը:
«Կույսի տառապանքի մեջ քայլելը» ապոկրիֆա է, քանի որ Արարիչը այստեղ պատկերված է որպես շատ դաժան:
«Քայլելով Ագապիուսը դեպի դրախտ»: Ագապիուսը վաղ առավոտյան մեկնել է վանք: Նրանք մտածում են այն մասին, թե ինչու մարդիկ հակված են քրիստոնեական կյանքով ապրել: Տերը, լսելով դա, որոշեց ցույց տալ նրան. Արծիվը հայտնվեց Ագապիայի մոտ, նրան բերեց ծով, որտեղ նրան (Ագապիա) տեղափոխեցին նավը և տարվեցին կղզի: Այնտեղ Ագապին իր ճանապարհը մտնում է դեպի պարտեզ, բայց չի տեսնում մահացածների հոգիները (նրանք նրան հայտնվեցին խաղողի փնջերի տեսքով): Սա ապոկրիֆա է:
Ապոկրիֆան, ըստ էության, համապատասխանում է մարդկանց գաղափարներին, ուստի դրանք տարածված են: Մարդիկ չունեն որոշակիություն: Ապոկրիֆան բավարարում է այդ կարիքը: Բայց նրանք, ապոկրիֆան, հետաքրքիր են որպես գրական տեքստ, դրանք արտացոլում են մարդու հոգեբանությունը:
Բայց մարդուն նույնպես հետաքրքրում է աշխարհական ճակատագիրը: Դա բացատրվում է աշխարհիկ թարգմանված գրականությամբ:
Բնօրինակ ռուս գրականություն:
Առաջին շրջանը լավագույնս սահմանող ժանրը տարեգրության ժանրը . Որո՞նք են այս ժանրի ձևավորման փուլերը: Ի՞նչ ժանրային առանձնահատկություններ են ձևավորվել տարեգրության մշակման այս կամ այն \u200b\u200bփուլում: Որո՞նք են ժանրի հիմնական առանձնահատկությունները:
Ինչպես գիտեք, «Տարիների հեքիաթը» մեզ եկավ երկու ձևով (երկրորդ (1116) և երրորդ (1118)), լավագույնները ՝ «Լավրենտևսկա» (2) և Իպատիևսկա (3) հրատարակություն: Այս տեքստերը մշակվել են Շախմատ (բանասիրական մտածողության, ընթերցանության նմուշ): Նա ուշադրություն է հրավիրում այն \u200b\u200bփաստի վրա, որ XI դարից կան ճշգրիտ ամսաթվեր (օրինակ ՝ իշխան Յարոսլավի մահը, չնայած ամսաթվերը չեն հիշում: Նրանք ենթադրում են, որ մինչ այդ եղել են որոշ տեքստեր), որ էպիկական լեգենդներում / ավանդույթներում կան շատ տարօրինակ լրացումներ, որոնք նման են ասես հետո ավելացան (օրինակ ՝ Ռուսաստանի մկրտությունը և Վլադիմիրի կողմից հավատքի ընտրությունը որպես հավատ, երբ նա հարցնում է առաքյալներին. «Որտե՞ղ պետք է մկրտվեմ»:), այնուհետև նա ուղևորվում է հունական Կորսուն քաղաք, և նա ասում է. «Եթե այդպես է, ես մկրտվում եմ»: և վերջապես մկրտվեց): Շախմատովը առաջարկեց, որ գոյություն ունեն երկու վարկած ՝ Կորսունսկայան և Կիևը:
Նաև Շախմատովը, համեմատելով «Տարիների հեքիաթը» «Նովգորոդի տարեգրության» հետ, պարզեց, որ առաջին «Նովգորոդի տարեգրությունը» գրվել է ավելի ուշ, քան «Տարիների հեքիաթը»: Բայց դա ավելի կարճ է, քան «Տարիներու հեքիաթը» (կարելի է կարծել, որ դա կրճատման արդյունքն է: Բայց ոչ!): Առաջին «Նովգորոդի տարեգրությունը» չի պարունակում բոլոր հղումները Գեորգի Ամարտոլի «Տարեգրություն» -ին (բաց և փակ): Եթե \u200b\u200bչլինեին միայն բաց հղումներ, սա կարող է լինել կրճատման տարբերակ: Բայց փակ կապեր չկան, երբ վերաշարադրելիս քրոնիկները նշում են, թե որտեղից է եկել այդ նյութը: Քանի որ Նովգորոդի քրոնիկները ավելի կարճ են, բայց ոչ կրճատման արդյունքը, նշանակում է, որ նրանք («Տարվա հեքիաթը» և «Նովգորոդի տարեգրությունը») ունեն ընդհանուր աղբյուր, որը գտնվում էր ինչպես Կիևի, այնպես էլ Նովգորոդի ժողովրդի ձեռքում: Այս դիտարկումները կատարելով ՝ Շահմատովը որոշեց, որ այդ ժամանակագրիչների ծածկագիրն 90-ականների կոդագիրն է ( ամենահին կամար); բայց հետագայում հայտնաբերեց 30-ականների դամբարանը, որը նա անվանեց նախնական պահոց.
Այս վարկածում դրա փոփոխությունների ծանրությունը Լիխաչևն է: Բայց ակադեմիկոս Ռյբակովը, ով ունի պատմական և քաղաքական նպատակ, առավել արմատական \u200b\u200bէ գործում Շախմատովի վարկածի հետ:
Իսկապես, տարեգրերի սկիզբը պատկանում է XI դարի 30-ականներին: Բայց որոշ գրառումներ երևի դրանից առաջ էին: Առաջարկվեց վարկած, որ պատմական որոշ տեղեկություններ կան ՝
Բանավոր ձև (որում մանրամասները հեռանում են, ավելացվում են ընդհանուր տեղերը);
Գրառումներ (որոնք սկսվեցին Զատկի սեղաններորտեղից և գնաց եղանակի գրանցման սկզբունքը: Յուրաքանչյուր եկեղեցում կային Զատկի սեղաններ, որոնցում Զատկի օրերը հաշվարկվում էին մի քանի տարի առաջ և զրոյից գրանցվում էին առավել նշանակալի փաստեր (օրինակ ՝ իշխանների մասին): Բայց այդպիսի ձայնագրությունների երկրորդ արդյունքը եղավ. Հայտնաբերվեց եղանակի ձայնագրման մի ձև, որն ամենա փակ համակարգն էր):
Ե՞րբ է օգտագործվել եղանակի գրանցումը:? Ըստ Շախմատովի, 30-40-ական թվականներին, բայց Լիխաչևն այդպես չէր կարծում: Նա ասում է ՝ ոչ: Նա նաև դիտում է, կարդում է տեքստը: Նա բացահայտում է, որ կան մի քանի պատմվածքներ, որոնք շատ ոճականորեն նման են, բայց ցրված են «Տարվա հեքիաթը» տեքստում (պատմություններ գյուղացիների մասին. Բորիս և Գլեբ, Վլադիմիր): Լիխաչևն առաջարկեց, որ բոլոր այս դրվագները կազմում են մեկ տեքստ, որը դեռ ժամանակագրություն չէր, նա եղանակի տեսություն չուներ, և այս տեքստը անվանեց «Ռուսաստանում քրիստոնեության սկզբնական տարածման լեգենդը»: Ըստ Լիխաչովի, այս լեգենդի հեղինակի նպատակը Բյուզանդիային ապացուցելն է, որ մենք ունենք մեր սրբերը, որ Ռուսաստանը Բյուզանդիայից ավելի վատ չէ, որ որքան սրբեր լինեն, այնքան Աստծուն սիրում է Ռուսաստանը: Բայց սա կյանքը չէ, քանի որ այս հերոսներից յուրաքանչյուրի կենսագրությունը չկա; կան շահագործման նկարագրություններ (լրագրողական նպատակ): Հեղինակն այնտեղ օգտագործում է որպես ավանդույթի աղբյուր (Օլգայի մկրտությունը), գրառումները (Գլեբի և Բորիսի սպանության մասին): Հեղինակը ստեղծեց լրագրողական տրակտատ, որտեղ կան տարեգրություններ.
Ø բավականաչափ մեծ ժամանակագրական հատվածը լուսաբանելու ցանկությունը և, հետևաբար, տարբեր դրվագներ լուսաբանելու ցանկությունը, փոխանցելու տեսության շարժման / իմաստի զգացումը.
Կազմում (տարբեր աղբյուրների օգտագործում);
Ø լրագրողական ուղղվածություն (թշնամիներին, ընկերներին, պատմության մեր հայրենասիրական տեսակետը ինչ-որ բան ապացուցել);
Այս աղբյուրից մենք կբերենք կյանքի ժանրի պատմությունը:
Այս տեքստը («Ռուսաստանում քրիստոնեության սկզբնական բաշխման լեգենդը») ընկնում է Նիկոնին, որն ունի Զատկի սեղաններ, և նա լսել է շատ լեգենդներ և զրուցել ականատեսների հետ (Ուուշատա): Նիկոնը դա իջեցնում է եղանակային ռեկորդով, որը սկսեց գովազդել տարեգրությունները: Պատմությունը տևում է ժամանակի երկարացում: Այս պահին հայտնվում է «Օլեգը, կարծես, Ծառգրադը» պատմվածքը: Ուժեղացված նրանք 3 առանձնահատկություն և հայտնվում է տարեգրության նոր առանձնահատկություն. Պատմության ընթացքի զգացողություն (քրոնիկների և լրատվամիջոցների կարևորագույն առանձնահատկությունը), շարժում, որում ներգրավված են բոլորը և բոլորը: Եղանակի նման գրառումն ունի նաև բացասական հատկություն. «Ես գրում եմ այն \u200b\u200bամենը, ինչ տեսնում եմ և գիտեմ»: Բայց առաջանում է նոր փիլիսոփայություն `բոլոր իրադարձությունների հավասար իրավունքներ:
70-ական թվականներին ժամանակագրությունն իր ձևն է ստանում:
90-ականների դարակաշարն ամրապնդում է միտումները: Օգտագործվում են բյուզանդական ժամանակագրություններ, այսինքն ՝ պատմությունը դուրս է գալիս Ռուսաստանի պատմությունից, պատմությունը դառնում է աշխարհ: Եվ քաղաքականությունը տարբեր կերպ է հասկացվում (խոսելով հրապարակայնության մասին, մենք նկատի ունենք նրանց բախումների դատապարտումը, և ոչ թե պարզապես հարձակումը իշխանների վրա): Տոհմական ավանդույթների շարքը շարունակվում է: Հրապարակայնությունը պետական \u200b\u200bէ, և համաշխարհային պատմությունը:
1113-ին Նեստորը (քրոնիկները) ավարտում է մատենաշարի ստեղծումը `որպես ժանր, որը գոյություն ունի մինչև 17-րդ դար: Նեստորը ներկայացնում է աստվածաշնչյան կողմը. Նա ամեն ինչ կապում է աստվածաշնչյան պատմության հետ (օրինակ ՝ երկրի բաժանումը Նոյի որդիների միջև): Նեստորը մտածում է համաշխարհային պատմության առումով, բայց շարունակում է մնալ իր ցեղի մարդը, և նա ծաղրում է այլ ցեղերի (նա խոսում է Դրեվլյանների մասին. Ամուսնություն չի եղել, մենք ամոթ չունենք): Սա տեղական հայրենասիրությունն է ՝ մտածողության լայնությամբ: Մենք մեր առջև ունենք պետական \u200b\u200bտարեգրություն, հետևաբար ՝ հայրենասիրություն:
Նեստորը նաև հանդես է գալիս որպես հետազոտող (իր լրացումները Օլգայի վրեժխնդրության մասին բանավոր աղբյուրներից `լեգենդներից), նա անդրադառնում է այն մասին, թե ինչն է հուսալի, իսկ ինչը` ոչ (օրինակ, արտացոլումներ Կիևի ծագման վերաբերյալ: Ըստ Քի - Նեստորը մերժում է այս վարկածը, քանի որ նա դա վիրավորեց, նա ասում է, որ Կիյը իշխան էր): Արդյունքում, ժամանակագրությունը դառնում է պաշտոնական պատմություն:
Հատկություններ, որոնք ազդեցին տարեգրերի տեսքի վրա.
Նոր փիլիսոփայություն;
Քաղաքական սրություն;
Համաշխարհային տարածք;
Կազմը:
Ժանրային կյանք:
«Ռուսաստանում քրիստոնեության սկզբնական տարածման լեգենդը» դեռ կենդանի չէ, բայց նկարագրված է մահերի շահագործման, մահվան հեքիաթների նկարագրությունը (օրինակ ՝ «Բորիս և Գլեբ»): Դրանից աճում է առաջին ռուսական կյանքը, որն իր մեջ չունի բոլոր կյանքի առանձնահատկությունները (Բորիսի և Գլեբի լեգենդը):
Հետազոտողները դեռ պարզում են, թե Բորիսի և Գլեբի հեքիաթներից որն է ավելի ուշ հայտնվել ՝ լեգենդ կամ ընթերցանություն: Նեստորի կողմից գրված ընթերցումը ճիշտ կենդանի, կանոնական ձև է:
Պատմության տարեգրերից մեծանում է Բորիսի և Գլեբի մասին անանուն լեգենդը: Անանուն հեղինակը ընդլայնում է և մանրամասն նկարագրում է մեզ, թե ինչպես են մահացել Բորիսը և Գլեբը: Ոչ մի կանոնական ներածություն, դրանց մանկություն և պատանեկություն չկա: Ապա մի պատմություն Վլադիմիրի որդիների մասին, այնուհետև ՝ պատմություն Բորիսի և Գլեբի մահվան մասին, որին սպանում է Սվյատոպոլքը ՝ իրենց եղբորը (Վլադիմիրի սպանված եղբոր որդին): Նա վախենում էր իր եղբայրների հետ իշխելուց որպես իշխաններ: իշխանական ընտանիքը այն ժամանակ դեռ ընկալվում էր որպես մեկը: Բայց Յարոսլավն այնուհետև հաղթեց Սվյատոպոլքին: Այս սյուժեի մեջ ամբողջ ուշադրությունը մահվան դեպքն է, որը մանրամասն նկարագրված է (դա պատմում է, թե ինչ են զգում): Եղբայրների մենախոսությունները շատ նման են (մենք տեսնում ենք, որ Բորիսը կռահում է, թե ինչ է կատարվում. Նա խելացի է, և Գլեբը չի կարող հավատալ եղբայրասպանությանը): Նկարագրված է կարոտի զգացողությունը (որ երեխաները չեն թաղել իրենց հորը: Նրա համար ՝ Գլեբ, նրա հայրը դեռ կենդանի է, նրա փորձառություններն ուժեղանում են, նրա հոգեբանական վիճակը լավ նկարագրված է): Նաև եղբայր Գլեբ Բորիսի մահից հետո նրա փորձառությունն էլ ավելի է սրվել:
Բայց սա նաև կանոնական կյանք չէ (հետևաբար, այն այնքան հարուստ և հուզական է): Քանի որ դա կանոնական չէ, Նեստորը ստանձնեց այն կանոնական դարձնել: Նա ավելացրեց ներածություն, պատմություն երիտասարդության մասին (և քանի որ նա քիչ բան գիտեր, ավելացրեց անհրաժեշտը. Նրանք կարդում էին աստվածային գրքեր, չէին խաղում երեխաների հետ): Նեստորը հանեց բոլոր առանձնահատկությունները (այն տղայի անունը, ով փորձեց փրկել Բորիսին): Բետոնը մեղմացրեց նրանց գործողությունները, վայրէջք կատարեց: Երբ առանձնահատկությունները, սրությունը, հուզականությունը չքացան, պարզվեց, այսպես կոչված, հռետորական վարժությունները: Նեստորը խմբագրեց նաև որոշ հրաշքներ (հեռացնում է սոցիալական դրդապատճառները, առանձնահատկությունները): Սա անհաջող մոդել է կյանքի կառուցման համար:
Միևնույն ժամանակ, Նեստորը կարողանում է ստեղծել հարուստ, հուզական կյանք `« Քարանձավների Թեոդոսիոսի կյանքը »: Սա այն մարդն է, ում հետ նա ապրել է վանքի կողքին: Այն հարգում էր բյուզանդական կանոնը (ճիշտ): Սա խորապես կրոնական անձնավորություն է, ով ապրել է ավանդական կյանք սրբի համար `իր անձնական կյանքի առանձնահատկություններով: Նեստորը կանոններով սկսում և գրում է կյանքը: Բայց Թեոդոսիոսը մանրամասն պատմում է իր ծնողների մասին (ինչը կանոնով չի պահանջվում): Նա ասում է, որ մայրը տիրապետող էր, կոպիտ, ուժեղ, նա հավատում էր, որ ինքը գիտի, թե ինչպես ուրախացնել որդուն: Թեոդոսիոսը չի խաղում, վատ հագուստ է հագնում, նա տունը լքում է ուխտավորների, թափառողների հետ: Թեոդոսիոսը մտածում է հոգու մասին, իսկ մայրը ցանկանում է, որ նա հասնի երկրային երջանկության: Գնում է Կիև և վերցնում տոնավաճառը: Նրանք ոչ մի տեղ չեն ուզում կտրել: Դա իմանալով ՝ մայրը գտնում է Թեոդոսիոսին և խնդրում է, որ նա հեռանա (նա երրորդ անգամ է մեկնում, և պայմանով, որ մայրը դառնա միանձնուհի): Նա դառնում է Կիև - Պեչերսկի վանքի հեգումեն (ռեկտոր): Նրա շահագործումները ստանդարտ են: Բայց նա նաև մանկավարժ է և շինարար (պատմություն Կիևում նոր շենքերի կառուցման մասին - Պեչերսկու վանքում): Արդյունքում, Թեոդոսիոսը հնարավորություն է տալիս հրաշքներ գործել (քանի որ նա մաքրվել է հոգով): Հրաշքները նույնիսկ զվարճացնում են (հացագործի ժամանումը Թեոդոսիոս և բողոքները դևի մասին. Թեոդոսիոսը գիշերը փակում է հացաբուլկեղենը, աղոթում և դևը անհետանում: Վեսելովսկու թափառող հողամասը): Խոնարհությունը ամենակարևոր առաքինությունն է (հնազանդությունը բնորոշ էր Թեոդոսիոսին):
Կան քաղաքական բաներ (օրինակ ՝ Թեոդոսիոսի բախումը Կիևի իշխանին):
Այստեղ դիտվում է կանոնը, բայց կա նաև հուզականություն, հագեցվածություն: Ականավոր կյանք: Շարժումը դեպի կանոնը (բյուզանդական) ՝ պահպանելով որոշ առանձնահատկություններ (օրինակ ՝ Մինեա ապրելը):
Պատրիկ:
Հիանալի հուշարձան է «Կիև - Պեչերսկի Պաթերիկը»: Պահպանված հոգեբանական և կենցաղային մանրամասները: Դա վերաբերում է նաև սուրբ վանականների գործածություններին (պատմությունը Մովսեսի և Ունգրա): Վանականները կատարում են սխրանքներ և հրաշքներ գործելու հնարավորություն են ստանում (պատմություն Օլիմպիայի մասին): Երկիրը ինքնին դառնում է սուրբ:
Երկու եղբայրների պատմություն (սկզբում): Գարշահոտություն չկա, եթե մարդը սուրբ է (մինչև մահ):
Պատմություն Մարկոսի մասին: Մարկը փորում էր գերեզմանները, բայց խարխուլությամբ (հաճախ պատահում էր, որ եղբայրը մահացավ, իսկ գերեզմանը դեռ պատրաստ չէ): Պատմություն monazes- ի միջև փոխհարաբերությունների մասին (երբ Սիդ ծառայության ընթացքում ...?): Հրաշք - Տիտոսը առողջ է, և Վագրիոսը սառեց, կարծես նա մահացել էր մի քանի օր առաջ:
Հայտնի էր Պրոխոր Լեբեդնիկի անունը (նա ուտում էր մեկ կարապ): Եթե \u200b\u200bմարդիկ հացը ստանային Պրոխորի ձեռքից, ապա դա (քաղցր) քաղցր էր, իսկ գողացվածը ՝ դառը: Պրոխորը աղից մոխիր պատրաստեց, իսկ թագավորի բակում դարձավ մոխիր: Սա պատրիկովյան վեպ է:
Քարոզ
Քարոզությունը մի ծառայություն է, որը նախարարը արտասանեց ծառայության առաջ: Առավել սինկրիկ և ազատ ժանր (տարբեր արվեստների համադրություն): Կարևոր է ոչ միայն քարոզչի խոսքը, այլև ճարտարապետությունը, նկարչությունը, ինչ-որ չափով երաժշտություն: Այս տարրերը օգտագործվում են տարբեր տեսակի քարոզներ:
Հատկացնել քարոզը.
Ամեն օր (սովորական օրերին, մտահոգություններ առօրյա, և երբեմն նաև քաղաքական հարցերով);
Հանդիսավոր (գլխավոր արձակուրդներում, ազդում է հանդիսատեսի վրա):
Ամենօրյա քարոզ. Ներածություն, հաջորդական ներկայացում, եզրակացություն: Լսարանքին ապացուցելու կամ փոխանցելու համար պետք է լինի տրամաբանական մի բան: Արտացոլում է քարոզչի ինքնությունը:
Լյուկ Ժիդան - հասարակ մարդ: Նրան հետաքրքրում են մարդկանց միջև փոխհարաբերությունները: Նա քրիստոնեության բոլոր դրույթները ներկայացնում է մեկ էջից կամ մեկից ավելին (ինչին պետք է հավատալ. Դուք պետք է գնաք եկեղեցի, բարոյական մասը, եզրակացությունը ՝ ավարտվում է այն, ինչ ձեզ հարկավոր է / պետք չէ անել): Նա հավատացյալ է, բայց հուզական մակարդակում:
Թեոդոսիոսը քարոզում `կրքոտ մարդ, մոլեռանդ, որն ուղղված է ուղղափառությունը փառաբանելու և թշնամիների դեմ պայքարին` կաթոլիկներին: Թեոդոսիոսը գրում է «Քրիստոնեական և լատինական հավատքի խոսքը» ՝ համոզելու, որ ոչ մի դեպքում չպետք է ընդունվի կաթոլիկություն: Թվում է, թե հարցը լուրջ է, և մենք պետք է սկսենք նրանից, թե ինչու են եկեղեցիները ցրվել: Թեոդոսիոսը սկսվում է իշխանի կախարդությունից, որպեսզի չհաղորդվի կաթոլիկների հետ: Առաջին փաստարկն այն է, թե ինչպես են հայրերը պատվիրել. ասում է `նրանք ճիշտ չեն հավատում, չեն ապրում զուտ: Ընդունման դասակարգում (անվնասից մինչև զզվանք). «Ապուրն ու կատուներն ուտում և խմում են ... մեզի»: Թեոդոսիոսը միջնադարյան մարդ է. մնացած ամեն ինչ վատ է: Նա մոտենում է վարդապետության հիմնական վարդապետությանը: Հարաբերություններն արդեն ձևավորված են:
Պատկեր. Ուժեղ, ֆանատիկ մարդ, համոզված, համոզում է իշխանին համոզվածի համար:
Իլարիոն և Կիրիլ - զարգացած հանդիսավոր քարոզ. Կիրիլը արտասանեց շատ հանդիսավոր տոների ժամանակ, հուզական անձնավորություն: Ամեն ինչ բարակ է: միջոցները ուղղված են նրան, որ մեզ զգան որպես հանցակից: Նա կոնկրետացնում է որոշ բաներ, որոնք մենք չենք հասկանում (օրինակ ՝ Քրիստոսի վերելքը): Նրա հիմնական գեղարվեստական \u200b\u200bսարքը հռետորական ուժեղացումն է: Կիրիլը ցանկանում է, որ մենք զգանք այն զգացողությունը, որն ապրում է գյուղացի / քրիստոնյա:
Իլարիոնը Ռուսաստանի առաջին մետրոպոլիտն է: Համաձայնության Դևոն: Նրա քարոզը ունի փիլիսոփայական և քաղաքական նշանակություն: Նա գրում է «Օրենքի և շնորհքի խոսքը»: Հուդայականության քրիստոնեության փոփոխության օրինակը: Շնորհքը քրիստոնեություն է, օրենքը ՝ հուդայականություն: Նա հասկանում է բնական պատմական գործընթացները. Քրիստոնեության համաշխարհային տարածումը Ամենաթողության կողմից ի սկզբանե բեղմնավորված էր, դա կանխորոշված \u200b\u200bէր: Բայց հետո մարդիկ պատրաստ չէին: Աստված որոշում է, թե որ մարդիկ և երբ ընդունեն հավատը: Ամեն ինչ արվում է Աստծո կամքի համաձայն:
Հետաքրքիր է Իլարիոնի կենսագրությունը: Երբ մենք ընդունեցինք քրիստոնեությունը, մետրոպոլիտանները հույն են: Հաջորդ մետրոպոլիայի մահից հետո Յարոսլավ Իմաստուն Մետրոպոլիտեն Իլարիոնին դնում է առանց որևէ մեկի համաձայնության: Մի քանի տարի անց Մետրոպոլիտը կրկին հույն էր: Կա մեկ վարկած (բայց ոչ հուսալի). Իլարիոնը հետագայում ընդունեց վանականությունը Կիևի Պեչերսկի վանքում, դարձավ վանական և ստացավ Նիկոն անունը: Հիլարիոնը պատկանում էր դպիրների շրջանակին: Նա նույն հետաքրքրություններն ունի, ինչ Յարոսլավ Իմաստունը:
Իր «Օրենքի և շնորհքի խոսքի» մեջ Իլարիոնը արտացոլում է պատմական շարժման մասին (!): Դա տևում է մի տեսակ ՝ հրեական կրոնի փոփոխությունը քրիստոնեությանը: Տարբերակելով սխեմայի շուրջ և եզրակացնում, որ հուդայիզմը քայլ է դեպի քրիստոնեություն: Տաճարում քարոզ է մատուցվում, որտեղ կան որմնանկարներ: Այսպիսով նա հասավ syncretism (այսինքն ՝ տարբեր արվեստների կապ): Հրաշալի քարոզներից մեկը: Այն հիմնված է զուգահեռների և սինթեզի համակարգի վրա:
ձյուդաիզմի քրիստոնեություն
օրհնություն
Իսմայել և Ագար Սառա և Իսահակ
ստվեր, ցուրտ, լուսնի լույս, ջերմություն, արև
Մարդու և Աստծո հետ հարաբերությունները խստորեն կարգավորվում են: Շնորհքը ազատ ընտրություն է, ամեն օր բարոյական ընտրություն: Հուդաիզմում ամեն ինչ կանխորոշված \u200b\u200bէ (օրինակ ՝ հուդայականության մեջ անհնար է մեկ ուտեստով կաթ և միս եփել, շաբաթ օրը չի կարելի աշխատել, ամուսնությունից հետո կանայք մերկ են սափրվել): Օրենքը դեմ է շնորհքին: Հագարը և նրա որդի Իսմայելը դեմ են Սառային և նրա որդի Իսահակին:
«Մինչև խոտը և հետո ճշմարտությունը», - ուսուցանում է Իլարիոնը: Այստեղ նա փիլիսոփա է: Ներկայացված է պատմության փիլիսոփայությունը: Illarion- ի նպատակն է ապացուցել, որ այս փոփոխությունը բոլորովին բնական բան է, կանխատեսված է ստեղծողի կողմից: Հիլարիոնը տալիս է բազմաթիվ օրինակներ (օրինակ ՝ Գրեյսի գալուստը Աստծուն); եթե հուդայիզմը բնական քայլ է դեպի քրիստոնեություն, ապա Բյուզանդիայի (+ Ռուսաստանի անկախություն) արժանիք չկա: Բոլորը Աստծո կամքի համաձայն: Թեման կրոնական է `փիլիսոփայական, գաղափարը` քաղաքական: Միջնադարյան մարդու համար ցանկացած հռչակագիր պետք է հիմնված լինի կրոնական և փիլիսոփայորեն: Իլարիոնը հիմնականում փիլիսոփա է:
Ինչպե՞ս հայտնվեցին լրատվամիջոցները (մոնումենտալ պատմականության աստիճան): Թեոդոսիոսը և Ղուկասը շատ չեն: Կիրիլ. Պատմությունը ցիկլային է նրա համար, այսինքն ՝ ամեն տարի մենք կրկին և կրկին քրիստոնեական իրադարձություններ ենք ապրում, բոլորս ապրում ենք նոր ձևով (օրինակ ՝ տարվա սկիզբը ըստ եկեղեցական օրացույցի 1.09): Illarion- ը գծային պատմություն ունի: Կիրիլի տեսակետն ավելի մոտ է, ավելի ճիշտ: Գծավորությունը բնորոշ է հին - փայփայված ընկալմանը:
Քայլում
Ճանապարհորդության ժանր: Առանձնացավ քրիստոնեության ընդունումից հետո: Անհրաժեշտ է ճշտել, թե ինչ է գրված: Շատերը ցանկանում էին ուխտավոր դառնալ, ուստի սկսվում են ուխտագնացություններ դեպի Կոստանդնուպոլիս: Մարդիկ հավերժական հարցեր են տալիս («+»), բայց տնտեսությանը հասցված մեծ վնաս («-»): Եկեղեցին կտրուկ բնութագրեց այս շարժումը. Եկեղեցում դա իր առաքելության ոտնձգություն է, եկեղեցին անհանգստացած է կատարվածի համար (դաշտերը լքված են): Շատ տեքստեր դատապարտում էին ուխտագնացությունը: Եկեղեցին համոզում է, որ անհրաժեշտ չէ ընդհանրապես հեռու գնալ, այլ կարդալ սուրբ վայրերի նկարագրությունը:
Աբբոտ Դանիելը առաջինն էր, որ գրել էր: Կա վարկած (հ). Դանիելի նպատակը քաղաքական է. Դանիելը իրականացրեց Կիևի իշխան Սվյատոպոլքի դիվանագիտական \u200b\u200bառաքելությունը: Այս պահին կա Բալդվին թագավորի հետ խաչակիրի վիճակը, նրա աջակցությունը `ճիշտ (XII դարի սկիզբը. Մոնոմախի հետ պայքարը, որն ամբողջ ուժի մեջ է, + Կոստանդնուպոլսի հեղինակությունը): Սվյատոպոլկը պետք է ինչ-որ մեկին դնի իր ետևից (բայց նա չհաջողվեց): Բազմաթիվ փաստաթղթեր ապացուցում են այս նպատակը, ըստ որի այս վարկածը բավականին հավանական է: Նախ և առաջ նա հարգված է. Միայն Դանիելն է տանում գերեզմանն ու Դավթի սյունը: Ինքը ՝ Դանիելն ասում է, որ «նա ներկայացրեց, և նրանք թույլ տվեցին ներս մտնել». Ամեն ինչ շատ ավելի պարզ է: Երկրորդ. «Հեգումեն Դանիելի քայլքը» հուշահամալիրի վերակառուցում էր. Ցուցակը տարբեր է տարբեր օրինակներով, ուստի մենք դիմում ենք լուսանկարչին, և այնտեղ (հուշահամալիրի ցուցակում) բոլորը ավագ, անկախ իշխաններ են, ուստի Դանիելը զգում է ողջ Ռուսաստանի միջնորդությունը (ներկայացուցիչը) հող Այս բոլոր փաստարկները որպես ամբողջություն հաստատում են ամեն ինչ: Ամենայն հավանականությամբ, Դանիիլ Իգումենը `Հարավային Ռուսաստանի (Չեռնիգով) վանքերից մեկում: Նրա ասոցիացիաները նման են ռուսերենին: Ամենակարևորը, որ մենք տեսնում ենք տեքստում, կոմպոզիցիայի շնորհիվ է աշխարհի հատուկ տեսակետը:
Կազմը հիմնավորված է ըստ նպատակի: Յուրաքանչյուր գլուխ խաչմերուկում է անցյալն ու ներկան: Դանիելը հետաքրքրասեր է, ցանկանում է համոզվել ամեն ինչի մեջ: Նրա հայացքն այն մարդու հայացքն է, ով ուրախ է համոզվելով, որ այն ամենը, ինչին հավատում է, իրոք գոյություն ունի: Անցյալի և ներկայի շարունակականությունը ՝ կամուրջը (լրատվամիջոցների առանձնահատկությունը): Նա կենդանի մարդ է, հետաքրքրասեր: Դա հաստատվում է նրա նկարագրած մանրամասներով: Նրան հետաքրքրում են ամեն ինչ: Միևնույն ժամանակ, նա Ռուսաստանի բոլոր հողի ներկայացուցիչն է և աշխարհը տեսնում է որպես բոլոր ԶԼՄ-ների ներկայացուցիչներ: Այս «Քայլելը» մի տեսակ ուղեցույց է:
Յուրաքանչյուր պատմական ժամանակահատվածում ժանրերը կապված են տարբեր ձևերով: Նրանք, ըստ D.S. Լիխաչևը, «փոխհամագործակցեք, սատարեք միմյանց գոյությանը և միևնույն ժամանակ մրցեք միմյանց հետ»; հետևաբար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել ոչ միայն անհատական \u200b\u200bժանրերը և դրանց պատմությունը, այլև » համակարգըյուրաքանչյուր տրված դարաշրջանի ժանրերը »:
Միևնույն ժամանակ, ժանրերը որոշակիորեն դատվում են ընթերցող հասարակության, քննադատների, «բանաստեղծների» և մանիֆեստի ստեղծողների, գրողների և գիտնականների կողմից: Նրանց վերաբերվում է որպես արժանի կամ, հակառակը, արժանի չէ արվեստագետապես լուսավորված մարդկանց ուշադրությանը. ինչպես բարձր, այնպես էլ ցածր; որքան իսկապես ժամանակակից կամ հնացած, սպառելով իրենց. որպես միջքաղաքային կամ մարգինալ (ծայրամասային): Այս գնահատականներն ու մեկնաբանությունները ստեղծում են ժանրերի հիերարխիաժամանակի ընթացքում այդ փոփոխությունը: Որոշ ժանրեր, մի տեսակ ընտրյալներ, երջանիկ ընտրվածներ, ստանում են ամենաբարձր գովասանքը ցանկացած հեղինակավոր իշխանությունների կողմից, գնահատական, որն ընդհանուր առմամբ ճանաչվում է կամ գոնե ձեռք է բերում գրական և սոցիալական նշանակություն: Նման ժանրերը, հիմնվելով պաշտոնական դպրոցի տերմինաբանության վրա, կոչվում են կանոնականացված: (Նկատի ունեցեք, որ այս բառը այլ նշանակություն ունի, քան «կանոնական» տերմինը, որը բնութագրում է ժանրային կառուցվածքը: ծայրամասային սարքերը ՝ առանց հեղինակավոր դառնալու և առանց իրենց վրա ուշադրություն գրավելու: Կասոնավորված մեկը (Շկլովսկուց հետո կրկին) կոչվում է նաև (տես էջ 125–126, 135) անցյալի գրականության այն մասը, (337), որը ճանաչվում է որպես լավագույն, ուղղահայաց, օրինակելի, այսինքն. դասականներ: Այս տերմինաբանական ավանդույթի ակունքները ունեն սուրբ տեքստերի գաղափարը, որոնք ստացել են պաշտոնական եկեղեցական պատժամիջոցներ (կանոնականացված), ինչպես անվերապահորեն ճշմարիտ:
Գրական ժանրերի կանոնականացումը իրականացվել է նորմատիվ բանաստեղծների կողմից ՝ Արիստոտելից և Հորասից մինչև Բոիլաու, Լոմոնոսով և Սումարոկով: Արիստոտելի տրակտատը տվեց ողբերգության և էպիկական (էպիկական) ամենաբարձր կարգավիճակը: Կլասիցիզմի գեղագիտությունը կանոնականացրեց նաև «բարձր կատակերգությունը» ՝ կտրուկ առանձնացնելով այն ժողովրդական ֆարսի կատակերգությունից, որպես ցածր և ստորադաս ժանր:
Ժանրերի հիերարխիա տեղի ունեցավ նաև այսպես կոչված զանգվածային ընթերցողի մտքում (տես էջ 120–123): Այսպիսով, ռուս գյուղացիները XIX - XX դարերի վերջում: անվերապահ նախապատվությունը տվեց «աստվածային գրքեր» -ին և աշխարհիկ գրականության այն գործերին, որոնք արձագանքեցին նրանց հետ: Սրբերի կյանքը (ամենից հաճախ մարդկանց հասնելով անգրագետ գրված գրքերի տեսքով, «բարբարոսական լեզու») լսում և կարդում էին «ակնածանքով, խանդավառ սիրով, լայն աչքերով և նույն լայն բաց հոգով»: Զվարճալի բնույթի գործերը, որոնք կոչվում են «հեքիաթներ», համարվում էին ցածր ժանր: Դրանք գոյություն ունեին շատ լայնորեն, բայց հրահրեցին վարակիչ վերաբերմունք և պարգևատրվեցին անթափանց էպիթետներ («հիմար», «հիմար», «անհեթեթություններ» և այլն):
Ժանրերի կանոնականացումը տեղի է ունենում նաև գրականության «վերին» շերտում: Այսպիսով, ռոմանտիզմի ժամանակ, որը նշանավորվեց արմատական \u200b\u200bժանրի վերակառուցմամբ, մի հատված, հեքիաթ և նաև մի վեպ (IV. Գյոթեի «Վիլյամ Մեյիստերի» ոգով և ձևով) բարձրացվեց գրականության գագաթին: 19-րդ դարի գրական կյանքը (հատկապես Ռուսաստանում) նշանավորվում է սոցիալ-հոգեբանական վեպերի և պատմվածքների կանոնականացումով, կենսունակությանը հակված, հոգեբանության, ամենօրյա վավերականության: XX դարում: փորձեր են ձեռնարկվել (տարբեր աստիճանի հաջողության) առեղծվածային դրամատուրգիայի կանոնականացումը (սիմվոլիզմի գաղափարը), պարոդիաներ (ֆորմալ դպրոց), էպիկական վեպեր (1930-1940-ականների սոցիալիստական \u200b\u200bռեալիզմի գեղագիտություն), ինչպես նաև Ֆ.Մ. Դոստոևսկին որպես պոլիֆոնիկ (1960-1970-ականներ); արևմտաեվրոպական գրական կյանքում `« գիտակցության հոսքի »վեպը և ողբերգական հնչեղության անհեթեթ դրամատուրգիան: Առասպելական սկզբունքի հեղինակությունը վեպի արձակի կազմի մեջ այժմ շատ բարձր է:
Եթե \u200b\u200bնորմատիվի գեղագիտության դարաշրջանում կանոնականացված էր բարձրժանրերը, մեզ մոտ այդ ժամանակները հիերարխիկ կերպով բարձրացնում են այն ժանրային սկզբունքները, որոնք նախկինում գտնվում էին «խիստ» գրականության շրջանակներում: Ինչպես նշել է Վ.Բ. Շլկովսկի, կանոնականացումը տեղի է ունենում (338) նոր թեմաների և ժանրերի, որոնք մինչ այդ արդեն երկրորդական, մարգինալ, ցածր էին. «Բլոկը կանոնավորում է« գնչու սիրավեպի »թեմաներն ու տեմպերը, և Չեխովը« Զարթուցիչ »է ներկայացնում ռուս գրականությանը: Դոստոևսկին բարձրացնում է տաբլոիդի վեպի տեխնիկան գրական նորման »: Միևնույն ժամանակ, ավանդական բարձր ժանրերը խորթ քննադատական \u200b\u200bվերաբերմունք են առաջացնում իրենց նկատմամբ, կարծում են, որ դրանք սպառված են: «Ժանրերի փոփոխության հարցում հետաքրքրասեր է անընդհատ բարձր ժանրեր փոխանցել ցածրով», - ասաց Բ.Վ. Տոմաշևսկին, գրական ժամանակակիցության մեջ նշելով «ցածր ժանրերի կանոնադրության» գործընթացը: Ըստ գիտնականի, բարձր ժանրերի հետևորդները սովորաբար դառնում են էպիգոններ: Նույն ոգով Մ.Մ. Բախտին: Ըստ նրա, ավանդական բարձր ժանրերը հակված են «գայթակղիչ հերոսացման», դրանք բնութագրվում են պայմանականությամբ, «անփոփոխ բանաստեղծությամբ», «միապաղաղությամբ և վերացականությամբ»:
Քսաներորդ դարում, ինչպես տեսնում եք, ժանրերը հիերարխիկորեն գերազանցում են նոր (կամ սկզբունքորեն) թարմացվել է) ի տարբերություն նրանց, որոնք նախորդ դարաշրջանում հեղինակավոր էին: Միևնույն ժամանակ, ազատ, բաց կառույցներով ժանրային կազմավորումները գրավում են առաջնորդների տեղերը. Կանոնականացման առարկան պարադոքսալ կերպով ոչ կանոնական ժանրեր է, նախապատվությունը տրվում է գրականության մեջ եղած ամեն ինչին, որը ներգրավված չէ պատրաստի, կայացած, կայուն ձևերի մեջ:
Աշխատանքի ավարտ -
Այս թեման պատկանում է բաժինին.
Գրականության տեսություն
Եթե \u200b\u200bայս թեմայի համար անհրաժեշտ է լրացուցիչ նյութեր, կամ չեք գտել այն, ինչ փնտրում եք, խորհուրդ ենք տալիս օգտագործել որոնումը մեր աշխատանքների տվյալների բազայում.
Ինչ ենք անելու ստացված նյութի հետ.
Եթե \u200b\u200bայս նյութը օգտակար է ձեզ համար, ապա կարող եք այն պահել ձեր էջում սոցիալական ցանցերում.
| Ծլվլոց |
Այս բաժնի բոլոր թեմաները.
ԷՍԹԵՏԻԿ. Տերմինի նշանակությունը
«Գեղագիտական» բառի բնօրինակը (ալ. Գր.) Իմաստը ընկալվում է (տեսողության և լսողության միջոցով): Անցյալ դարերի ընթացքում այս բառը հատուկ է դարձել
ԹԵՐԹ
Գեղեցիկը, որպես փիլիսոփայական և գեղագիտական \u200b\u200bկատեգորիա, ամրապնդվել է արդեն Հին Հունաստանում: Անփոփոխ է `Պլատոնից և Արիստոտելից մինչև Հեգել և Վլ. Սոլովյով - համընկնում ներկայացման հետ
Բարձրակարգ: ԴԻՈՆՅԱՆ
Հնագույն ժամանակաշրջանում և միջնադարում օրիորդները հասկանում էին միայն որպես ոճի սեփականություն: Այս ավանդույթի ակունքներում է «Կրկնակի մասին» կեղծ-Լոնգինուս տրակտատը (մ.թ.ա. I դար): XVIII աղյուսակի երկրորդ կեսին
Գեղագիտական \u200b\u200bզգացողություններ
Մինչ այժմ այն \u200b\u200bգեղագիտական \u200b\u200bէր իր օբյեկտիվ, օբյեկտիվ, էքզիստենցիալ (ունոլոգիական) առումով, որը դարեր շարունակ գրավել է փիլիսոփաների և գիտնականների ուշադրությունը: Բայց սկսած ռուբլիից
Մարդու և հասարակության կյանքի գեղագիտության տեղ և դերը մարդու կյանքում
Ժամանակակից մարդկությունն ունի բազմազան և հարուստ գեղագիտական \u200b\u200bփորձ: Այս փորձը ձևավորվել է դարեր և հազարամյակներ: Էսթետիկ փորձերը, կարծես, պատմականորեն ծագել են և
ԷՍԹԵՏԻԿ և ԱՍԵՏԵՏԻԶՄ
Գեղագիտության տեղը արժեքների շարքում և, մասնավորապես, նրա բարոյական (բարոյական) հետ նրա փոխհարաբերությունները այլ կերպ էին հասկանում և հասկանում: 19-րդ դարի սկզբին Գերմանիայի մտածողները հաճախ դնում են գեղագիտական \u200b\u200bարժեքներ
Գեղագիտական \u200b\u200bև արվեստագիտական
Արվեստի և էսթետիկայի միջև որպես այդպիսին եղած կապը ընկալվում և հասկացվում էր տարբեր ձևերով: Մի շարք դեպքերում, արվեստը, որն իրականացվում է որպես ճանաչողական գործունեություն, աշխարհընկալողը
Իմիտացիայի տեսություն
Պատմականորեն, գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործությունը որպես ճանաչում համարելու առաջին փորձը իմիտացիայի տեսությունն էր (mimesis), որն առաջացավ և ամրապնդվեց Հին Հունաստանում: Սկզբում կոչվեց իմիտացիա
Շիմպոլիզացիայի տեսություն
Հելլենիզմի դարաշրջանում (իմիտացիայի տեսության հիման վրա և միևնույն ժամանակ, ինչպես նաև դրա հաղթահարում), միջնադարում ստեղծվեց և ամրապնդվեց արվեստի ճանաչողական սկզբունքների ևս մեկ հայեցակարգ ՝ արվեստ
ՏԵՍԱԿԱՆ և բնութագրական
XIX դարում: ամրապնդվեց և գերակշռվեց արվեստի ՝ որպես ճանաչման նոր հայեցակարգը ՝ հիմնված իրատեսական ստեղծագործական փորձի վրա: Այս դարաշրջանում ավելի վաղ տեսությունները հաղթահարվեցին և սինթեզվեցին:
Արվեստի թեման
§ 1. «ԹԵՄԱ» ՏԵՂԻ ԱՐԺԵՔՆԵՐԸ «Թեման» բառը («առարկա»), որը լայնորեն կիրառվում է եվրոպական նոր լեզուներում, առաջացել է մեկ այլ հունարեն: թեման այն է, ինչ ենթադրվում է
ՀԵՐԹԱԿԱՆ ԹԵՄԱՆԵՐ
Գրական ստեղծագործություններում էության կայունությունը, դրա հիմնական հատկությունները անթերի տպագրվում են (հեղինակի կամքով կամ դրանից անկախ): Սրանք, առաջին հերթին, նման համընդհանուր և բնական n
ԹԵՄԱՅԻ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԵՎ ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԱՍՏԻԿԱՆ
Համընդհանուր, բնական և մարդկային կյանքի ունիվերսալների հետ միասին (և դրանց հետ անբաժանելի կապով), արվեստը և գրականությունը անընդհատ գրավում են մշակութային և պատմական իրականությունը
Արվեստը `որպես ինքնուրույն գիտելիք
Արվեստում հավերժական (համընդհանուր) և ազգային-պատմական (տեղական, բայց միևնույն ժամանակ գեր-անհատական) թեմաներով զարդարում են յուրօրինակ, հոգևոր, կենսագրական
ԱՐՏԻՍՏԱԿԱՆ ԹԵՄԱՆԵՐԸ ՈՐՊԵՍ
Թեմայի բնութագրվող ծննդաբերությունը կապված է հեղինակների հետ, որոնք դիմում են արտ-գեղարվեստական \u200b\u200bիրականությանը, առանց որի արվեստը անհնար է: «Պոեզիայի հիմքն է<...> ոգեշնչող նյութ
«ՀԵՂԻՆԱԿ» ՏՈՒՐԻ ԱՐԺԵՔՆԵՐԸ: ԻՇԽԱՆՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՄԱԿԱՆ ATEԱԿԱՏԱԳԻՐ
«Հեղինակ» բառը (լատ. Austog - գործողության առարկա, հիմնադիրը, կազմակերպիչը, ուսուցիչը և, մասնավորապես, ստեղծագործության ստեղծողը), արվեստի բնագավառում ունի մի քանի իմաստ: Սա, առաջին հերթին, տ
Արվեստի կատարյալ տեսքը
Հեղինակը իրեն առաջին հերթին զգում է որպես իրականության այս կամ այն \u200b\u200bգաղափարի կրող: Եվ դա որոշում է նրա գաղափարական և իմաստաբանական կողմի արվեստի կազմի մեջ հիմնարար նշանակությունը ՝ դա
ՆՇԱՆԱԿՎԱԾ ԱՐՎԵՍՏՈՒՄ
Գեղարվեստական \u200b\u200bսուբյեկտիվությունը ռացիոնալ զարգացմանը, իրականության իրական ընկալմանը հեռու է կրճատվելուց: Հեղինակը, ըստ Ա.Կամուսի, «անխուսափելիորեն խոսում է ավելին, քան ուզում էր»: Ծայրահեղ կտրուկությամբ
ՕԳՏԱԳՈՐԾԻ ԳՅՈՒՂԱՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԷՆԵՐԳԵՏԻԿԱ Ոգեշնչում
Գեղարվեստական \u200b\u200bսուբյեկտիվությունը ներառում է (ի լրումն կյանքը հասկանալու և հուզական ախտանիշների ինքնաբուխ «ներխուժումներից»), հեղինակները զգում են նաև իրենց ստեղծագործական էներգիան, որը վաղուց կոչվում էր:
ԱՐՏ և ԽԱՂ
Խաղը մի գործողություն է, որը զերծ է օգտակար և գործնական նպատակներից և, ավելին, անարդյունավետ, առանց արդյունքի ՝ ինքնին նպատակ պարունակող: Այն արտահայտում է ոգու ուժի և հեզության ավելցուկ: Համար
ԱՇԽԱՏԱԿԱԶՄԻ ԱՇԽԱՏԱԿԱԶՄԸ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐՈՒՄ, իսկ ԳՈՐԾԱՐԱՐԸ ՝ ՈՐՊԵՍ
Վերը նկարագրված գեղարվեստական \u200b\u200bսուբյեկտիվության երեսները, որոնք շատ տարասեռ են, հատկապես 19-20-րդ դարերի արվեստի մեջ, կազմում են հեղինակի կերպարը `որպես ամբողջ անձ, որպես անձ: Խոսակցական խոսքեր
ՀԵՂԻՆԱԿԻ Մահվան գաղափարը
XX դարում: կա մեկ այլ տեսակետ հեղինակության վերաբերյալ ՝ հակառակը, որը վերը ասված և արդարացված է: Ըստ նրա, գեղարվեստական \u200b\u200bգործունեությունը մեկուսացված է հոգևոր և կենսագրական փորձից:
Հեղինակային հուզականության տեսակները
Անցյալ դարերի արվեստում (հատկապես 19-20-րդ դարեր) հեղինակի հուզականությունը յուրօրինակ անհատականություն է, բայց նույնիսկ դրա մեջ անընդհատ կան բնականորեն կրկնող սկզբունքներ:
ՀԵՐՈՍ
Հերոսությունը պատմական վաղ բարձր ժանրերի, հիմնականում էպիկական (ավանդական ժողովրդական էպոս) գերիշխող հուզական և իմաստաբանական սկիզբն է: Այստեղ նրանք բարձրանում են վահանը և բանաստեղծվում են գրառմամբ
ԽԱՂԱՂ ԿԱՐԳԱՎԻ CԱԿԻ ԽԱՂԱՂ ԿԱՐԳԱՎԻԱԿԸ
Մտավոր մտածողության այս շրջանակը շատ առումներով որոշում էր արվեստի բարձր ժանրերի հուզական տոնայնությունը ՝ համախմբված քրիստոնեական ավանդույթին համապատասխան: Աշխարհի ակնածանքային մտորումների մթնոլորտն իր խորքում
Իդիլիկ, սենտիմենտալություն, սիրավեպ
Հերոսության հետ մեկտեղ, որի ծագումը հնության էպոսում և քրիստոնեական միջնադարից սկսված հուզականությունը, արվեստում կան կյանքի հաստատման այնպիսի ձևեր, ինչպիսիք են կռահությունը, իսկ Նորը
ՈՐՈՇՈՒՄ
Սա կյանքի հակասությունների հուզական ընկալման և գեղարվեստական \u200b\u200bզարգացման ձևերից (գրեթե ամենակարևորը) մեկն է: Որպես մտածելակերպ ՝ դա վիշտ և կարեկցանք է: Ողբերգության հիմքում
ԾԱՂԿԻՉ: ԿՈՄԻԿ, ԻՐՈՆԻԱ
Ծիծաղի նշանակությունն ու դրա հետ կապված ամեն ինչ արվեստի և գրականության համար դժվար թե գերագնահատվի: Ծիծաղը, որպես մարդկային գիտակցության և պահվածքի երես, նախևառաջ, ուրախության, հուզական ծանրության արտահայտություն է
ԱՐՏ ԱՔՍԻՈԼՈԳԻԱՅԻ ԼՈՒՅՍՈՒՄ: ԿԱԹԱՐՍԻՍ
Աքսիոլոգիան արժեքների ուսմունք է (dr.-g. ahios- ից `արժեքավոր): «Արժեք» տերմինը հումանիտար գիտությունների մեջ մտցվեց F.G.- ի տրակտատի շնորհիվ: Լոտզե (1870): Ռուսական փիլիսոփայության մեջ ՝ աքսիոլոգիա
ԱՐՏ
«Նկարչություն» բառը նշանակում է, նախևառաջ, ստեղծագործության ներառումը արվեստի ոլորտում կամ, համենայն դեպս, դրանում ներգրավվելը, և երկրորդը ՝ ստեղծագործության մեջ պայծառ, հետևողական և լայն բացահայտում
ART ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԱՅԼ ՁԵՎԵՐՈՎ
Արվեստի տեղը, դերը, նշանակությունը տարբեր սոցիալ-պատմական իրավիճակներում այլ կերպ էին հասկացվում: Տեսակետ, ըստ որի արվեստը զավի երևույթ է (82)
ՔՆՆԱՐԿԵԼ ԱՐՎԵՍՏԻ ՄԻՈՆԵՐԻ ԵՎ ԴՐԱՆՔՆԵՐԻ ԴԵՊՔԸ XX դարում: Արվեստի ճգնաժամային հասկացություն
20-րդ դարը նշանավորվեց արվեստի բնագավառում աննախադեպ արմատական \u200b\u200bտեղաշարժերով, որոնք հիմնականում կապված են նորիստական \u200b\u200bմիտումների և միտումների հաստատման և համախմբման հետ, մասնավորապես
Արվեստի բաժանումը տեսակների: Տեսողական և արտահայտիչ արվեստներ
Արվեստի տեսակների տարբերակումը իրականացվում է ստեղծագործությունների տարրական, արտաքին, ձևական հատկությունների հիման վրա: Արիստոտելը նաև նշեց, որ արվեստի ձևերը տարբեր են
Գեղարվեստական \u200b\u200bկերպարը: Պատկեր և նշան
Անդրադառնալով այն մեթոդներին (միջոցներին), որոնց միջոցով գրականությունը և արվեստի այլ ձևեր, որոնք կատարում են իրենց առաքելությունը, փիլիսոփաներն ու գիտնականները վաղուց օգտագործում են
Գեղարվեստական Պայմանականություն և կենցաղ
Արվեստի ձևավորման վաղ փուլերում գեղարվեստական \u200b\u200bգեղարվեստական \u200b\u200bգործունեությունը, որպես կանոն, չի իրականացվել. Արխայական գիտակցությունը չի առանձնացնում պատմական և գեղարվեստական \u200b\u200bճշմարտությունները: Բայց արդեն
Պատկերների անիմաստությունը գրականության մեջ: Բանավոր պլաստիկ
Գրականության մեջ պատկերագրական (առարկայական) սկզբունքի առանձնահատկությունը մեծապես կանխորոշված \u200b\u200bէ նրանով, որ խոսքը պայմանական (պայմանական) նշան է, որ այն օբյեկտի նման չէ,
Հերմենետիկ միջոցներ
Հերմնեվտիկան (մյուս բայից ՝ «բացատրիր») `տեքստերի մեկնաբանման արվեստն ու տեսությունն է (բառի բնօրինակ իմաստով ՝ սկսած հնությունից և միջնադարից), վարդապետություն
ԳՏՆՈՒՄ. Հաղորդագրություն Իմաստ
Հասկանալը (գերմաներեն. Verstehen) hermeneutics- ի կենտրոնական հասկացությունն է: Գ.Գ. Գադամեր. «Ուր էլ որ վերացվեն անտեղյակությունն ու անծանոթությունը, դրա հերմենետիկ գործընթացը
Երկխոսությունը ՝ որպես հերմետիկ էներգիայի հայեցակարգ
Հերմենետիկ բժշկության խնդիրների բնօրինակի քննարկում, որոնք մեծապես ազդեցին ժամանակակից հումանիտար մտքի (ոչ միայն տնային) վրա, ձեռնարկեց Մ.Մ. Բախտին ՝ զարգացնելով երկխոսության գաղափարը
ՈՉ ԱՌԵՎՏՐԻ ԳՈՐԾԱՐԱՆ
Վերջերս, արտերկրում (առավելագույնը ՝ Ֆրանսիայում), տարածվեց հերմենետիկության մեկ այլ և ավելի լայն գաղափար: Այժմ այս տերմինը վերաբերում է ցանկացածի ուսմունքին
ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՆԵՐԿԱՅԱESՈՒՉՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՇԽԱՏԱՆՔՈՒՄ: ԿԱՐՈՂ ԷՍՏԵԹԻԿԱ
Ընթերցողը կարող է ուղղակիորեն ներկա լինել ստեղծագործությանը ՝ կոնկրետացված և տեղայնացված իր տեքստում: Հեղինակները երբեմն անդրադառնում են իրենց ընթերցողների վրա և նաև զրույցներ ունենում նրանց հետ:
ԱՆՇԱՐԺ ԳՈՒՅՔ. ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎԱԿԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ՊԱՏԳԱՄԱՎՈՐԱԿԱՆ ՊԱՏԳԱՄԱՎՈՐԱԿԱՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒՄ
Հնարավոր, երևակայական ընթերցողի (հասցեատիրոջ) հետ մեկտեղ, անուղղակիորեն, և երբեմն էլ ուղղակիորեն ներկա է ստեղծագործությանը, գրական քննադատության համար ընթերցողի փորձը հետաքրքիր և կարևոր է, քանի որ այդպիսին է
ԳՐԱԿԱՆ ԳԻՏԱԺՈՂՈՎ
Իրական ընթերցողները, նախ և առաջ, փոխվում են դարաշրջանից դարաշրջան, և երկրորդ ՝ նրանք վճռականորեն հավասար չեն միմյանց հետ յուրաքանչյուր պատմական պահին: Ընթերցողները հատկապես կտրուկ տարբերվում են:
MASS ընթերցող
Ընթերցանության շրջանակը և, ամենակարևորը, ընկալումը, թե ինչ են կարդացել տարբեր սոցիալական շերտերի մարդիկ, շատ տարբեր են: Այսպիսով, XIX դարի ռուս գյուղացիական և մասամբ քաղաքային, աշխատանքային արհեստային միջավայրում: տս
Գրական հիերարխիաներ և հեղինակություններ
Գրական գործերը կատարում են իրենց գեղարվեստական \u200b\u200bնպատակը տարբեր ձևերով, ավելի մեծ կամ պակաս չափով, կամ նույնիսկ ամբողջովին ամաչկոտ դրանից: Այս առումով ՝ դրանք
Գեղարվեստական
«Գեղարվեստական» բառը (ֆր. Belles lettres - էլեգանտ գրականություն) օգտագործվում է տարբեր իմաստներով. Լայն իմաստով `գեղարվեստական \u200b\u200b(այս օգտագործումն այժմ
ԻՐԱԿԱՆԱPՄԱՆ ՓԱՍՏԱԲԱՆՆԵՐԻ ԽԱԽՏՈՒՄՆԵՐ. Անհայտ և մոռացված ինքնավարներ և աշխատանքներ
Գրողների հեղինակությունը և նրանց ստեղծագործությունները նշանավորվում են ավելի մեծ կամ պակաս կայունությամբ: Օրինակ, անհնար է պատկերացնել, որ Դանթեի կամ Պուշկինի կարծիքը, որպես առաջին մեծության աստղեր, կլինի
Արվեստի և գրականության էլիտար և հակա-էլիտար հասկացություններ
Գրականության գործելակերպը (հատկապես անցած դարերի ընթացքում), ինչպես երևում է ասվածից, նշանավորվում է ստեղծվող և կուտակված, իրականացված միջև կտրուկ անհամաչափությամբ:
ՊԵՏԵՍՏ. ՏԵՂԻ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ
Մեզնից հեռու դարերից (Արիստոտելից և Հորասից մինչև դասականության տեսաբան Բոիլա) «բանաստեղծություն» տերմինը նշանակում էր ընդհանուր առմամբ բանավոր արվեստի ուսմունքները: Այս բառը հոմանիշ էր հատորի հետ:
ԱՇԽԱՏԱՆՔ: YԻԿԼ Ֆրագմենտ
«Գրական ստեղծագործություն» տերմինի իմաստը, որը կարևոր է գրականության գիտության համար, ինքնին ակնհայտ է թվում: Այնուամենայնիվ, հստակ սահմանում տալը հեշտ չէ: Ռուսերեն բառարաններ
Տերմինի արժեքը
Գրական ստեղծագործության աշխարհն այն օբյեկտիվությունն է, որը վերականգնվում է դրանում `խոսքի միջոցով և գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության մասնակցությամբ: Այն ներառում է ոչ միայն նյութական փաստեր, այլև հոգեբանությունը, գիտակցված է
ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԸ ԵՎ ԴՐԱՆՔՆԵՐԻ ԱՆՇԱՐԺ ԳՈՒՅՔԸ
Գրական ստեղծագործություններում մարդկանց պատկերները և, որոշ դեպքերում, նրանց նմանությունները `մարդասեր կենդանիները, ցեղատեսակները, անփոխարինելիորեն ներկա են և, որպես կանոն, ընթանում են ընթերցողների ուշադրության կենտրոնում:
ԱՇԽԱՐՀՆ ՈՒ ԳՐՈՂԸ (ՀԵՐՈՆ ԵՎ ՀԵՂԻՆԱԿ)
Հեղինակը անընդհատ արտահայտում է (իհարկե, գեղարվեստական \u200b\u200bպատկերների լեզուն, և ոչ թե ուղղակի եզրակացություններ) իր վերաբերմունքը բնավորության դիրքի, վերաբերմունքի, արժեքային կողմնորոշման (հերոսի
Պորտալիտ
Նիշերի դիմանկարը նրա արտաքինի նկարագրությունն է `մարմնական, բնական և, մասնավորապես, տարիքին վերաբերող հատկություններ (դեմքի առանձնահատկություններ և թվեր, մազերի գույն), ինչպես նաև մարդու արտաքին տեսքի մեջ եղած այն բոլոր բաները, որոնք
ԲՆՈՒԹՅՈՒՆ: Լանդշաֆտ
Գրականության մեջ բնության ներկայության ձևերը բազմազան են: Սրանք նրա զորքերի դիցաբանական մարմնացումն են, և բանաստեղծական անձնավորությունները և էմոցիոնալ գունավոր դատողությունները (անկախ նրանից ՝ դրանք անհատական \u200b\u200bեն
ԺԱՄԱՆԱԿԸ և տարածությունը
Գրականությունը հատուկ է տարածության և ժամանակի զարգացման մեջ: Երաժշտության, մնջախաղի, պարի և բեմական ռեժիսուրայի հետ մեկտեղ այն պատկանում է արվեստին, որի պատկերները
ՀԱՐՈՒՄ ԵՆ ԻՐ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆԸ
«Սյուժե» բառը (ֆրանսերեն սուջեթից) նշանակում է գրական ստեղծագործության մեջ վերամշակված իրադարձությունների շղթա, այսինքն. կերպարների կյանքը `իր տարածական-ժամանակային փոփոխություններով, հաջորդաբար
ՍԻՐՈՒՄԸ ԵՎ ՀԱԿԱՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ
Իրավական է տարբերակել սյուժեների կոնֆլիկտների երկու տեսակ (տեսակներ). Սրանք առաջին հերթին տեղական և անցումային հակասություններ են, և երկրորդ ՝ կայուն հակամարտության պետություններ (դիրքեր): Litas- ում
Գեղարվեստական \u200b\u200bխոսք: (ոճ)
Գրական ստեղծագործությունների այս կողմը համարում են ինչպես լեզվաբանները, այնպես էլ գրականագետները: Լեզվաբաններին հետաքրքրում է արվեստի խոսքը, հիմնականում, որպես լեզու կիրառելու ձև
ԱՐՏԻՍՏԱԿԱՆ ԽՈՍՔԸ `ԻՐ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՀԵՏ ԽՈՍՔԻ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ԱՅԼ ՁԵՌՔերի հետ
Սպունգի պես բանավոր և գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործությունների խոսքը ինտենսիվորեն կլանում է խոսքի գործունեության ամենատարբեր ձևերը ՝ ինչպես բանավոր, այնպես էլ գրավոր: Դարեր շարունակ pi
Արվեստի խոսքի կազմը
Գեղարվեստական \u200b\u200bև խոսքի միջոցները բազմազան են և բազմաբնույթ: Դրանք կազմում են համակարգը, որը նշվել է P.O- ի մասնակցությամբ գրված գրքերում: Jacobson and Y. Mukarzhovsky »Թեզեր pr
Արվեստի խոսքի առանձնահատկությունը
Գեղարվեստական \u200b\u200bխոսքի հատկությունների հարցը ինտենսիվ քննարկվեց 1920-ականներին: Նշվեց, որ խոսքի գեղագիտական \u200b\u200bգործառույթը (P.O. Jacobson) գերակշռում է բանավոր արվեստում, որն է
ԵՐԿՐԱՇՆՈՐՀՈՒՄ և ԽՆԴԻՐ
Գեղարվեստական \u200b\u200bխոսքն իրեն կատարում է երկու ձևով ՝ բանաստեղծական (պոեզիա) և ոչ պոետիկ (արձակ): Բուն բանաստեղծական ձևը խիստ գերակշռում էր
ՀԵՌՈՒՍՏԱՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆԸ ՝ որպես Փիլիսոփայության հայեցակարգ
Սկզբնապես (և առավել խորը) այս տերմինը ամրապնդվեց լեզվաբանության մեջ: Լեզվագետի համար տեքստը որոշակի լեզվով բնորոշ լեզու կիրառելու գործողություն է: Նրան
ՏԵՔՍԸ ՍԵՄԻՈՏԻԿԱՅԻ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄ
Վերջին տասնամյակների ընթացքում «տեքստ» տերմինը լայնորեն կիրառվել է բանասիրության (լեզվաբանության և գրականագիտության) շրջանակներից դուրս: Տեքստեր) համարվել են որպես սեմոտիկ երևույթ և
ՏԵՍԱԿԸ ՊՈՍՏ-ՄՈԴԵՌՆԱԿԱՆ հասկացություններում
Անցած քառորդ դարի ընթացքում ձևավորվել և ամրապնդվել է նաև տեքստի հայեցակարգը, որը վճռականորեն մերժում է մեր մասին նախանշված սովորական գաղափարները: Դա կարելի է անվանել
ՏԱՐԲԵՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՀԱՇՎԻ ԽՈՍՔԸ
Բանավոր և գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործության տեքստը բերվում է գրողի ստեղծագործական կամքով. Այն ստեղծվել և ավարտվում է նրա կողմից: Այնուամենայնիվ, խոսքի հյուսվածքի առանձին մասերը կարող են շատ լինել
ՓՈՂՈՈՒՄ ՓԱՐՈԴԻ. ԹԱՅԼ
Ստիլիզացիան հեղինակի դիտավորյալ և բացահայտ ուղղվածությունն է գրական գրականության մեջ նախկինում գերակշռող ոճին, նրա իմիտացիային, նրա հատկությունների և հատկությունների վերարտադրմանը: Այսպիսով, դարաշրջանում p
ՀԻՇՈՒՄ
Այս տերմինը վերաբերում է գրական փաստերին «հղումներին», որոնք առկա են գրական տեքստերում. անհատական \u200b\u200bաշխատանքներ կամ նրանց խմբերը ՝ դրանց հիշեցում: Ռեմինիս
ՄԻERԱԶԳԱՅԻՆ
Այս տերմինը հորինել է Ե.Կրիստևը, ֆրանսիացի բանասեր հետկառուցվածքային կողմնորոշումը: Հենվելով ուրիշի խոսքի և երկխոսության Բախտինսկու հասկացությունների վրա և միաժամանակ դրանց հետ
Տերմինի արժեքը
Գրական ստեղծագործության կազմը ՝ կազմելով նրա ձևի պսակը, պատկերված և գեղարվեստական \u200b\u200bև խոսակցական միջոցների միավորների փոխադարձ փոխկապակցումն ու դասավորությունն է.
ԿԱՐԳԱՎԻԱԿՆԵՐ և ՎԱՐՉՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Առանց կրկնությունների և դրանց նմանությունների («կեսը կրկնում է», տատանումները, որոնք լրացնում և հստակեցնում են արդեն ասվածի հիշեցումները), բանավոր արվեստը անհնար է պատկերացնել: Կոմպոզիցիոն տեխնիկայի այս խումբը ծառայում է
ՁԵՐԲԱԿԱԼՎԱԾ ՆԿԱՐԱԳԻՐ և ամփոփ նկարներ: ՊԱՇՏՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
Գեղարվեստականորեն վերականգնված օբյեկտիվությունը կարելի է մանրամասն ներկայացնել, մանրամասնորեն, մանրամասնորեն կամ, ընդհակառակը, կարելի է ամփոփել, ամփոփել: Օգտագործելը օրինական է
ՀԱՄԱԳՈՐԾԱԿՈՒԹՅՈՒՆՆ ՈՒ ՍՏԵՂԾՈՒՄՆԵՐԸ
Ստեղծագործությունների կառուցման գործում առարկայական խոսքի միավորների համեմատությունները գրեթե որոշիչ դեր են խաղում: Լ.Ն. Տոլստոյը ասաց, որ «արվեստի էությունը» բաղկացած է «մեջ»<...> անվերջ
ՏԵՂԱԿԱԼ ՏԵՔՍՏԻ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆ
Գրական ստեղծագործության կազմի կարևորագույն կողմերից է խոսքի և վերստեղծված օբյեկտիվությունը տեքստում ներմուծելու հաջորդականությունը: «Այս գեղարվեստական \u200b\u200bկողմում
ԲՈՂՈՔԻ ԲՈՂՈՔԸ
Կոմպոզիցիոն տեխնիկան, ինչպես երևում է վերը նշվածից, կապված է օբյեկտիվության և խոսքի բոլոր մակարդակների հետ: Գրական ստեղծագործության կառուցումը բազմաբնույթ երևույթ է, որն ունի տարբեր կողմեր:
Գրական արտադրանքի դիտարկման սկզբունքները
Գրականագիտության կողմից կատարված առաջադրանքների թվում շատ կարևոր տեղ է գրավում անհատական \u200b\u200bստեղծագործությունների ուսումնասիրությունը: Սա ինքնին ակնհայտ է: Բանավոր արվեստի զարգացման վերաբերմունքներն ու հեռանկարները
Նկարագրություն և վերլուծություն
Ստեղծագործության էությունը չի կարելի հասկանալ որևէ կոնկրետ և համոզիչ եղանակով ՝ նրանից քաղելով պատմողի, կերպարի, քնարական հերոսի, առանձին դատողություններ:
ԳՐԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Ի տարբերություն սովորական ընթերցման, ինչպես նաև գրական ստեղծագործության էսսիստական \u200b\u200bև գեղարվեստական \u200b\u200bու ստեղծագործական ըմբռնումների (որոնցում հույզերն ու ինտուիցիաները, ռացիոնը
CONTEXTUAL STUDY
«Համատեքստ» տերմինը (լատ. ՝ Contextus - սերտ կապ, կապ) խստորեն ամրագրված է ժամանակակից բանասիրության մեջ: Գրականագետի համար սա գրական կապերի հսկայական տարածք է:
ԳՐԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆ
Վաղուց սովորական է եղել բանավոր և գեղարվեստական \u200b\u200bգործերը համատեղել երեք մեծ խմբերի, որոնք կոչվում են գրական կլաններ: Սա էպոս է, դրամա և բառերը: Չնայած գրողների ստեղծած ամեն ինչ չէ (հատկապես
ԳՐԱԿԱՆ ԳԵՂԵ KԿՈՒԹՅԱՆ ԱՆԳԱՄ
Էպոսը, բառերը և դրամաները ձևավորվել են հասարակության գոյության ամենավաղ փուլերում ՝ պրիմիտիվ սինկրետական \u200b\u200bստեղծագործության մեջ: Գրական գեներացիայի ծագումը նվիրված է նրա «Իստո
ՄԻERԱԶԳԱՅԻՆ ԵՎ ՈՉ ԱՆՎԱՐ ՁԵՎԵՐ
Գրականության տեսակները միմյանցից չեն առանձնանում անանցանելի պատով: Այն ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ, որոնք, անշուշտ, և ամբողջովին պատկանում են գրական սերունդներից մեկին, կան դրանք
ԲՈՂՈՔԻ «ԲՈՂՈՔԻ ՁԵՌՆԱՐԿՈՒԹՅՈՒՆ» ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԴԻՄՈՒՄՈՒՄ
Ժանրերի դիտարկումը անհասկանալի է ՝ առանց հղում կատարելու գրական ստեղծագործությունների կազմակերպմանը, կառուցվածքին, ձևին: Այս մասին համառորեն խոսեցին պաշտոնական դպրոցի տեսաբանները: Այսպիսով, B.V. Թոմաշևներ
ՆՈՎԵԼ. ENԵՆՐ ԷՍԵՆՍ
Վերջին երկու-երեք դարերի գրականության առաջատար ժանր ճանաչված վեպը գրավում է գրականագետների և քննադատների ուշադրությունը: Նա նաև դառնում է առարկա
ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԿԱՌՈՒՎԱԾՔՆԵՐԸ ԵՎ ԳՈՂԵՐԸ
Գրական ժանրերը (բացի էական, էական հատկություններից բացի) ունեն կառուցվածքային, ձևական հատկություններ, որոնք ունեն որոշակիության որոշակի միջոցներ: Ավելի վաղ փուլերում (մինչև դարաշրջանը)
ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՀԱՆԴԻՊՈՒՄՆԵՐ ԵՎ ԱՌԵՎՏՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Մեզ մոտ գտնվող ժամանակաշրջաններում, որոնք նշանավորվում են աճող դինամիզմով և գեղարվեստական \u200b\u200bկյանքի բազմազանությամբ, ժանրերն անխուսափելիորեն ներգրավված են գրական խմբերի, դպրոցների և միտումների պայքարում: Երբ ե
ԳՐԱԿԱՆ ԳԵՆԵՐԻ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԱՆՇԱՐԺ ԳՈՒՅՔԻ ՀԱՄԱՐ
Գրականության ժանրերը կապված են արտ-գեղարվեստական \u200b\u200bիրականության հետ պարտատոմսերով, որոնք շատ մոտ են ու բազմազան: Ստեղծագործությունների ժանրային էությունը ստեղծվում է աշխարհահռչակ մշակութային և պատմական երևույթներով:
ՊԱՅՔԱՐԻ ԱՐԺԵՔՆԵՐԸ
«Գենետիկ» բառը (dr.-gene.genesis- ից) նշանակում է օբյեկտի (երևույթի) ձևավորման և սկզբնական ձևավորման գործընթաց, որը կարող է
ԻՐ ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎԱԾ ԳԻՏՆԱԿԱՆ ԳԻՏԱԺՈՂՈՎԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ պատմությանը
Գրական դպրոցներից յուրաքանչյուրը կենտրոնացած էր գրական ստեղծագործական գործոնների մեկ խմբի վրա: Եկեք այս կապակցությամբ անդրադառնանք մշակութային-պատմական դպրոցին (երկրորդ)
ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԱՌԵՎՏՐՈՒՄԸ ԻՐ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԻ FOR ԿՈՂՄԻ
Գրական ստեղծագործությունը խթանելու համատեքստում, պատասխանատու դերը պատկանում է մարդաբանական ունիվերսալների (արխեթիպերի և դիցաբանության միջև) միջանկյալ կապին,
Դինամիկա և կայունությունը գրականության աշխարհում
Այն փաստը, որ պատմությունը շարժվելիս, գրական ստեղծագործությունը ենթակա է փոփոխության, ինքնին ակնհայտ է: Ավելի պակաս ուշագրավ է այն փաստը, որ գրական էվոլյուցիան տեղի է ունենում ոմանց մոտ
ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎԱԿԱՆ ԶԱՐԳԱՄԱՆ ԿԱԴՐՈՒՄ
Գրական քննադատության մեջ արմատավորվում է համայնքային պահերի (կրկնելիություն) առկայությունը գաղափարը տարբեր երկրների և ժողովուրդների գրականության զարգացման գործում, իր մեկ «թարգմանչի» միջոցով:
ԳՐԱԿԱՆ ԳԻՏԱԺՈՂՈՎՆԵՐ (ԱՐՏ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐ) XIX - XX դդ.
XIX դարում: (հատկապես իր առաջին երրորդի) գրականության զարգացումը ընթացավ ռոմանտիզմի նշանի տակ, որը դեմ էր դասականիստական \u200b\u200bև լուսավորական ռացիոնալիզմին: Սկզբնապես ռոմա
ԳՐԱՍԵՆՅԱԿԻ ՏԱՐԱԾԱՇՐ ANDԱՆԱՅԻՆ ԵՎ ԱԶԳԱՅԻՆ ՏԵՍՉՈՒԹՅՈՒՆ
Արևելքի Արևելքի երկրների, այս երկու մեծ շրջանների, մշակույթների (և, մասնավորապես, գրականության) խորը, էական տարբերությունները ինքնին ակնհայտ են: Բնօրինակ և տարբերվող առանձնահատկությունները
ՄԻ INTERNATIONALԱԶԳԱՅԻՆ ԳՐԱԿԱՆ ԳՈՐԾԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Քննարկված սիմֆոնիկ միասնությունն ապահովում է համաշխարհային գրականությունը, առաջին հերթին ՝ շարունակականության մեկ ֆոնդի կողմից (մի թեմայի համար, տես էջ 356–357), ինչպես նաև փուլերի ընդհանրությունը:
ՓԱՍՏԱԲԱՆԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ տեսության հիմքային հասկացությունները և պայմանները
Գրականության համեմատական \u200b\u200bպատմական ուսումնասիրության մեջ տերմինաբանության հարցերը պարզվում են, որ դրանք շատ լուրջ են և դժվար է լուծվել: Ավանդաբար առանձնանում են միջազգային գրական հանրությունը