Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн нь бүх ард түмний нэг юм гэдэгт би гүн итгэлтэй байна. Үнэн ба гоо үзэсгэлэн нь мөнхийн хамтрагчид, өөр хоорондоо нэг бөгөөд бүх ард түмэнд адилхан гэсэн хоёр утгаараа нэгдмэл байдаг.

Хүүхдэд зориулсан "Сайн сайхан, сайхан тухай захидал" номондоо сайн сайхны замыг дагах нь хүний ​​хувьд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх цорын ганц зам гэдгийг хамгийн энгийн үндэслэлээр тайлбарлахыг хичээдэг. Тэр соригддог, үнэнч, тэр хүн ганцаараа ч, бүх хүн төрөлхтөнд ч хэрэгтэй.

Миний захидал бол сайн сайхан гэж юу вэ, сайхан сэтгэлтэй хүн яагаад дотоод сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй, өөртэйгөө, нийгэмтэй, байгальтайгаа зохицон амьдардаг болохыг тайлбарлах гэсэн оролдлого биш юм. Олон тайлбар, тодорхойлолт, арга барил байж болно. Би өөр зүйл рүү тэмүүлдэг - хүний ​​​​ерөнхий мөн чанарын шинж чанарууд дээр суурилсан тодорхой жишээнүүдийн төлөө.

Уншигч хүн хэдэн настай байсан ч (насанд хүрэгчид ч гэсэн хүүхдийн ном уншдаг) миний захидалд санал нийлэх зүйлийнхээ нэг хэсгийг олж харвал би баяртай байх болно.

Хүмүүс, өөр өөр үндэстнүүдийн хоорондын зөвшилцөл нь хүн төрөлхтөнд хамгийн үнэ цэнэтэй бөгөөд одоо хамгийн хэрэгтэй зүйл юм.

Д.Лихачевын хэлснээр(168 үг)

Дасгал хийх

1. Субъект ба предикатын хоорондох зураасны тохиргоог графикаар тайлбарласнаар.

Хяналтын диктант эхэлж байна.

Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн нь бүх ард түмний нэг юм гэдэгт би гүн итгэлтэй байна. Үнэн ба гоо үзэсгэлэн нь мөнхийн хамтрагчид, өөр хоорондоо нэг бөгөөд бүх ард түмэнд адилхан гэсэн хоёр утгаараа нэгдмэл байдаг.

Хүүхдэд зориулсан "Сайн сайхан, сайхан тухай захидал" номондоо сайн сайхны замыг дагах нь хүний ​​хувьд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх цорын ганц зам гэдгийг хамгийн энгийн үндэслэлээр тайлбарлахыг хичээдэг. Тэр сорилттой, үнэнч, тэр зөвхөн хүнд ч, бүх хүн төрөлхтөнд ч хэрэгтэй.

Миний захидал бол сайн сайхан гэж юу вэ, сайхан сэтгэлтэй хүн яагаад дотоод сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй, өөртэйгөө, нийгэм, байгальтайгаа зохицон амьдардаг болохыг тайлбарлах гэсэн оролдлого биш юм. Олон тайлбар, тодорхойлолт, арга барил байж болно. Би өөр зүйл рүү тэмүүлдэг - хүний ​​​​ерөнхий мөн чанарын шинж чанарууд дээр суурилсан тодорхой жишээнүүдийн төлөө.

Уншигч хүн хэдэн настай байсан ч (насанд хүрэгчид ч гэсэн хүүхдийн ном уншдаг) миний захидалд санал нийлэх зүйлийнхээ нэг хэсгийг олж харвал би баяртай байх болно.

Хүмүүс, өөр өөр үндэстнүүдийн хоорондын зөвшилцөл нь хүн төрөлхтөнд хамгийн үнэ цэнэтэй бөгөөд одоо хамгийн хэрэгтэй зүйл юм.

(Д. Лихачевын хэлснээр)

Дүрмийн даалгавар:

1. Сэдвийн болон угтварыг нэр үгээр илэрхийлсэн өгүүлбэрийг бич.

2. Текст дэх нэгэн төрлийн гишүүдийг саналын гишүүдийн доогуур зур.

3. Бүх богино нэр үгсийг бич.

НЭГДСЭН САНАЛ

Толстой амьдралын нарийн төвөгтэй, ээдрээтэй илрэлүүдээс үнэний гүн мөн чанарыг ялган таних гайхалтай, төрөлхийн чадвартай байсан бөгөөд түүний агуу авъяас нь түүнийг уран зохиолынхоо зайлшгүй баатар болгон хувиргасан. Гэхдээ Толстойд амаргүй байсан байх, эс тэгвээс тэрээр "Үүнийг хэлэх нь хачирхалтай, гэхдээ урлаг шинжлэх ухаанаас хамаагүй илүү нарийвчлал шаарддаг" гэж нэг удаа бичихгүй байсан байх. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, сансар огторгуйг байлдан дагуулах эрин зуунд түүний эдгээр үгс нь зарим талаараа хачирхалтай сонсогддог боловч тэдний зөгнөлийн утгыг ноцтой зохиолч, сэтгэгч уншигч бүр хуваалцахгүй байх боломжгүй юм.

Бараг бүх насаараа хаалттай, “өмч” амьдралын хэв маягийг удирдсан энэ эрхэм хаанаас ард түмнийг ийм гүн гүнзгий ойлгох, хүний ​​далд мөн чанарын мэдлэгийг хаанаас олж авсан бэ гэдгийг бид бас бодох ёстой. Гол нь амьдралын хэв маяг биш, харин сэтгэлийн төрөлхийн шинж чанар - хүний ​​бусадтай, өөртэйгөө адил бусдын оролцоо, өрөвдөх сэтгэл, бусдын зовлонг Лев Толстойн шиг ойлгох чадвар юм. их хэмжээгээр хишиглэсэн. Одоо бид түүний зарим сүнслэг эрэл хайгуулын хязгаарлалтыг харж, алдааг нь итгэлтэйгээр шүүж чадна. Гэвч том нь алсаас харагддаг бөгөөд түүний хэлсэн амьдралын хамгийн чухал зарчим нь түүнд чухал байсан: "Шударга амьдрахын тулд урах, будилах, тэмцэл хийх, алдаа гаргах, эхлүүлэх, орхих, дахин эхлүүлэх, Дахин ажлаасаа гарч, үргэлж тэмцэж, алдаж бай. Тайван байдал бол сэтгэлийн доромжлол юм."

Түүний бүх амьдрал тасралтгүй эрэл хайгуул юм: эхлээд энэ ертөнцөд өөрийгөө, дараа нь түүний бүх амьдралын утга учир, зорилго.

(В. Быковын хэлснээр)

(234 үг)

Дүрмийн даалгавар:

1. Бүх нийлмэл өгүүлбэрт дүрмийн үндэсийг тодруул.

2. Энгийн өгүүлбэрийг нийлмэл өгүүлбэртэй холбох холбоосыг дугуйл.

9-Р АНГИ ОРОС ХЭЛНИЙ ДИКТАНТ

НЭГДСЭН ӨГҮҮЛБЭР

Хөгшрөлт ойртох тусам Левитаны бодол уналтанд зогсдог байв.

Левитан хаврын хэд хэдэн гайхалтай зүйлийг бичсэн нь үнэн боловч намартай төстэй хавар бараг үргэлж хавар байсан.

Намрын тухай Оросын яруу найрагчид, зохиолчид, зураачид хамгийн зөөлөн бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм шүлэг, ном, уран зураг бичсэн.

Левитан Пушкин, Тютчев болон бусад олон хүмүүсийн адил намрыг жилийн хамгийн үнэтэй, хурдан цаг гэж хүлээж байв.

Намар ой мод, талбайгаас, байгалиасаа өтгөн өнгийг тайлж, ногоон ургамлыг бороонд угаав. Төгөлүүдийг дундуур нь хийсэн. Зуны бараан өнгийг ичимхий алт, нил ягаан, мөнгөөр ​​сольсон. Зөвхөн дэлхийн өнгө өөрчлөгдөөд зогсохгүй агаар ч өөрчлөгдсөн. Зуныхаас илүү цэвэрхэн, хүйтэн, зай нь хамаагүй гүн байв.

Тиймээс уран зохиол, уран зургийн агуу мастеруудын дунд залуу насны өнгө, хэл ярианы тансаг байдал нь насанд хүрсэн хойноо хатуу ширүүн, язгууртнаар солигддог.

Левитаны зураг дээрх намар маш олон янз байдаг. Түүний зотон дээр зурсан намрын бүх өдрүүдийг жагсаах боломжгүй юм. Левитан ноорог зургийг тооцохгүйгээр зуу орчим "намрын" зураг үлдээжээ.

Тэд бага наснаасаа танил болсон зүйлсийг дүрсэлдэг: хадлан, чийгнээс харласан; жижиг голууд, удаан усны эргүүлэгт эргэлдэж, унасан навч; ганцаардсан алтан хус, хараахан салхинд дарагдаагүй; нимгэн мөс шиг харагдах тэнгэр; ой мод огтолсны улмаас сэвсгэр бороо орно. Гэхдээ энэ бүх ландшафтууд дээр юу ч дүрсэлсэн бай, салах ёс гүйцэтгэсэн өдрүүдийн уйтгар гуниг, навчис унах, ялзарч буй өвс, хүйтэн цаг агаар, өвлийн өмнөх нарны өмнөх зөгий чимээгүйхэн чимээ шуугиан, дэлхийг бараг дулаацуулах нь хамгийн сайн илэрхийлэгддэг.

(К. Паустовскийн хэлснээр)

(233 үг)

Дүрмийн даалгавар:

1. Нийлмэл өгүүлбэрт дүрмийн доогуур зур.

2. Хоёр дахь догол мөрөнд бүх SPP-ийг олж, заалтын төрлийг тодорхойлно.

ОРОС ХЭЛНИЙ BSP ХЭЛНИЙ ДИКТАНТ

АНГИ 9

Москва мужид миний нандин газар байдаг - замаас холгүй ой мод.
Энд ялангуяа намрын эхэн үед сайхан байдаг. Хөөндөй шувууд хооллохын тулд уулын үнс рүү нисч, зараа хуурай бөөрөлзгөнө навчис шуугиж, хамгийн чухал нь хандгай намар энд ирдэг. Орой яагаад энд бараг дандаа хоёр, гурван хандгай харддагийг таах гэж нэлээд удсан. Бүх зүйл тодорхой болсны дараа тэд алим зажлахаар ирэв. Талбай нь улаан хогийн ургамлаар дүүрсэн орхигдсон цэцэрлэгт урсдаг. Тарьсан цэцэрлэгээ хэн, хэзээ мартсан нь мэдэгдэхгүй байна. Тэнд байгаа моднууд нь доройтож, үндэснээс нь ургасан мөчрүүд л үр жимсээ өгдөг. Ойд тэвчихийн аргагүй исгэлэн алимны анчид байдаггүй бололтой, гэхдээ нэг өдөр цэцэрлэгийн захад сууж байхдаа: алим хэн нэгний шүдийг хавчиж байгааг сонсов. Би өөрийгөө өндийлгөж харвал: нэг хандгай толгойгоо өргөөд зөөлөн уруулаараа алим шүүрэн авч, нөгөө нь газар хэвтэж байсан алим түүж байв.
Бидний ой санамж ийм зургуудыг сэтгэцийн ядаргааны үед эм болгон хадгалдаг. Хэцүү өдрийн дараа би хичнээн олон удаа ухаан орж, тайвширч, унтсан бол би нүдээ аниад хар шувууд гүйж буй үүлдрийн мод, мөөгний үнэр, хоёр хандгай исгэлэн алим идэж байсныг санах л үлдэв ... (165 үг)

(Гарагч В.Песков)

Текстийн даалгавар:

Нэгдмэл бус холбоос бүхий нийлмэл өгүүлбэрийг бичиж, гишүүдээр нь ангил.

ОРОС ХЭЛЭЭР ХЯНАЛТЫН (ЭЦСИЙН) ДИКТАНТ

АНГИ 9

Дамжуулах

Миний хамтрагчийн таамаглаж байснаас эсрэгээр цаг агаар сайжирч, бидэнд тайван өглөөг амласан; Оддын дугуй бүжиг алс холын тэнгэрт гайхалтай хээ угалзтай сүлэлдэж, дорно зүгийн цайвар туяа хар ягаан хонгил дээгүүр тархаж, онгон ой модоор бүрхэгдсэн уулсын эгц цуурайг гэрэлтүүлэхэд ар араасаа бүдгэрч байв.
Баруун, зүүн тийшээ харанхуй, нууцлаг ангал харлаж, могой мэт эргэлдэж, эргэлдэх манангууд хөрш хадны үрчлээсийг дагаж, өдөр ойртож байгааг мэдэрч, айсан мэт гулсаж байв. Тэнгэрт, газар дээр нам гүм байсан бөгөөд хааяа зүүнээс сэрүүн салхи орж, хүйтнээр бүрхэгдсэн морьдын дэлийг өргөж байв.
Бид хөдөллөө; Таван туранхай нагна бидний тэргийг тахир дутуу замаар чирсээр Сайн уул руу явав; морь ядарсан үед бид дугуйны доор чулуу тавьж, ард нь алхав; Энэ зам тэнгэр рүү хөтөлж байх шиг санагдав, учир нь нүдээр харвал олзоо хүлээж буй цаасан шувуу шиг үдшээс хойш Сайн уулын орой дээр тогтож байсан үүлэн дунд оршсоор эцэст нь алга болов. Цас хөл дор шаржигнана; агаар маш ховор болж, амьсгалахад өвдөж байв; Миний толгой руу цус минут тутамд урсаж байв. (176 үг)

(Гарагч М.Лермонтов)

Академич Дмитрий Лихачевын тухай би саяхан мэдсэн. Үгүй ээ, мэдээж би Орост ийм эрдэмтэн Лихачев байдгийг мэддэг байсан, гэхдээ тэр ямар нутагт, юугаараа алдартай болохыг би мэдэхгүй байсан. Би ганцаараа биш гэдэгт итгэлтэй байна, учир нь академич Лихачев 1999 онд нас барсан бөгөөд тэр хүнийг зүгээр л мартахад хангалттай цаг хугацаа өнгөрчээ. Дмитрий Лихачевыг санадаггүй бүхэл бүтэн үе аль хэдийн өссөн. Орчин үеийн нийгэм, залуучуудын ашиг сонирхолд анхаарлаа хандуулснаар Дмитрий Сергеевичийн бүтээлүүдийн талаархи мэдлэг, эрдэмтний хамгийн том өвийн талаархи мэдлэг багасч, сургууль, их дээд сургууль, төрөөс бид бүгд ичиж зовох ёстой гэдэгт би бараг итгэлтэй байна. бүтэц, эцэг эх ... Эцсийн эцэст Дмитрий Сергеевич Лихачев бол Оросын үндэсний баатар, эх оронч, түүний амьдрал нь ард түмнийхээ оюун санаа, төрөлх соёл, сайн сайхан бүхний төлөө зогсох агуу эр зориг болсон Оросын өмч юм. бас үзэсгэлэнтэй.

Оросын энэ агуу хүүгийн ард түмэндээ өгсөн хамгийн том бэлэг бол түүний ном, нийтлэл, захидал, дурсамж юм. Түүний уран зохиолын бүтээлүүд зөвхөн эрдэмтдэд төдийгүй уншигчдын өргөн хүрээний бүлэгт, тэр дундаа хүүхдүүдэд зориулагдсан байв. Тэдгээр нь гайхалтай энгийн бөгөөд үнэхээр үзэсгэлэнтэй хэлээр бичигдсэн байдаг.

Дмитрий Сергеевич амьдралынхаа туршид 1000 гаруй нийтлэл бичиж, 500 орчим шинжлэх ухаан, 600 сэтгүүл зүйн бүтээл үлдээжээ. Хуучин Оросын уран зохиол, Оросын соёлын түүхийн тухай 40 гаруй ном, тэдгээрийн олонх нь өөр хэл дээр орчуулагдсан. Тэрээр Оросын эртний урлагийг судлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Лихачевын шинжлэх ухааны сонирхлын хүрээ маш өргөн хүрээтэй: дүрсний зургийг судлахаас эхлээд хоригдлуудын шоронгийн амьдралыг шинжлэх хүртэл. Дашрамд дурдахад, Лихачевын анхны шинжлэх ухааны бүтээл нь Соловецкийн хуаранд тусгай зориулалтаар ял эдэлж байхдаа хэвлэгдсэн - "Гэмт хэрэгтнүүдийн хөзрийн тоглоом". (1928 оны 2-р сарын 8-нд "Сансрын Шинжлэх Ухааны Академи" оюутны дугуйланд оролцож байгаад баривчлагдсан - 4.5 жил ажилласан.)

Үйл ажиллагааныхаа туршид тэрээр Оросын соёлыг идэвхтэй хамгаалагч, ёс суртахуун, оюун санааны сурталчлагч байсан.

Д.Лихачевын хамгийн сонирхолтой, үнэ цэнэтэй номуудын нэг бол "Сайн, сайхан хоёрын тухай захидал" хэмээх гэрээслэлийн ном юм. Эдгээр "захидал" (46 захидал) нь хэнд ч биш, харин нийт уншигчдад зориулагдсан болно. Юуны өмнө - амьдралд суралцах ёстой хэвээр байгаа залуучууд түүний хэцүү замыг дагаж байна. Энэ номноос авч болох зөвлөгөө нь амьдралын бараг бүх талыг хамардаг.

Энэ номыг өөр өөр оронд орчуулж, олон хэлээр орчуулж байна. Д.С.Лихачев өөрөө энэ номыг яагаад бичсэнийг японы хэвлэлд бичсэн оршилдоо ингэж бичжээ.

"Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн бүх ард түмэнд адилхан байдаг гэдэгт би гүн итгэлтэй байна. Тэд нэг юм - хоёр утгаараа: үнэн ба гоо үзэсгэлэн нь мөнхийн хамтрагчид бөгөөд тэдгээр нь өөр хоорондоо нэг бөгөөд бүх ард түмний хувьд ижил байдаг. Худал хэлэх нь хүн бүрийн хувьд муу зүйл юм. Чин сэтгэл, үнэнч, үнэнч шударга, аминч бус байдал үргэлж сайн байдаг.

Хүүхдэд зориулсан "Сайн сайхан, сайхан тухай захидал" номондоо сайн сайхны замыг дагах нь хүний ​​хувьд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх цорын ганц зам гэдгийг хамгийн энгийн үндэслэлээр тайлбарлахыг хичээдэг. Тэр сорилттой, үнэнч, тэр зөвхөн хүнд ч, нийгэмд ч хэрэгтэй.

Би захидалдаа сайн сайхан гэж юу вэ, яагаад сайхан сэтгэлтэй хүн дотоод сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй, өөртэйгөө, нийгэмтэйгээ, байгальтайгаа зохицон амьдардаг болохыг тайлбарлахыг оролддоггүй. Олон тайлбар, тодорхойлолт, арга барил байж болно. Би өөр зүйл рүү тэмүүлдэг - хүний ​​​​ерөнхий мөн чанарын шинж чанарт суурилсан тодорхой жишээнүүдийн төлөө ...

• ...Уншигч хүн хэдэн насных ч хамаагүй (ямар ч үед насанд хүрэгчид хүүхдийн ном уншдаг нь тохиолддог) миний захидалд санал нийлэх зүйлийнхээ нэг хэсгийг ч гэсэн олж харвал би баяртай байх болно. Хүмүүс, өөр өөр үндэстнүүдийн хоорондын зөвшилцөл нь хүн төрөлхтөнд хамгийн үнэ цэнэтэй бөгөөд одоо хамгийн хэрэгтэй зүйл юм."

"Сайн тухай захидлуудаас" Эрдэмтний нэгэн мэргэн үг надад их таалагдсан.

"Гэрэл ба харанхуй, язгууртнууд ба эелдэг байдал, цэвэр ариун ба бузар хоёр байдаг: чи эхнийх хүртэл өсөх ёстой, хоёр дахь нь уруудах ёстой юу? Зохистойг сонго, амар биш"

Би энэ ажилд урт өгүүлэл зориулах нь гарцаагүй, би хамгийн сонирхолтой, миний бодлоор зөвлөгөөний захидлын хэсгүүдийг нийтлэх болно. Хамгийн тэвчээргүй хүмүүст би номын холбоосыг үлдээдэг. Онлайнаар унших эсвэл татаж авах.

Өнөөдөр би Дмитрий Сергеевичийн Орос ба Оросуудын тухай, Оросын соёл, урлагийн тухай, Оросын сэтгэхүй, Оросын ард түмний зан чанарын талаархи хамгийн сэтгэл түгшээсэн бодлыг нийтлэх болно. Хамгийн алдартай шинжлэх ухааны бүтээлүүдээс хамгийн сонирхолтой ишлэлүүд, ярилцлага.

"Би бүх насаараа Оростой харьцсан бөгөөд надад Оросоос илүү эрхэм зүйл байхгүй"

Үндэсний үзэл санааны талаар:

Орост тусгай даалгавар байхгүй, хэзээ ч байгаагүй! Соёл ард түмнээ аварна, үндэсний үзлийг хайх шаардлагагүй, энэ бол гайхамшиг. Соёл бол бидний бүх хөдөлгөөн, амжилтын үндэс суурь юм. Үндэстний үзэл санааны амьдрал нь эхлээд хязгаарлалтад хүргэж, дараа нь өөр үндэстэн, өөр үндэстэн, өөр шашин шүтлэгийг үл тэвчих байдал үүсэх нь гарцаагүй. Тэвчээргүй байдал нь терроризмд хүргэх нь гарцаагүй. Ганц үзэл суртал нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт фашизм руу хөтөлнө, учир нь аль нэг үзэл суртлын эргэн ирэлтийг дахин эрэлхийлэх боломжгүй юм.

Оросын тухай:

Одоо Евразиизм хэмээх үзэл санаа моодонд оржээ. Оросын сэтгэгчид, цагаачдын нэг хэсэг нь үндэсний сэтгэлгээгээ уландаа гишгэж, Оросын түүхийн ээдрээтэй, эмгэнэлтэй асуудлыг хялбархан шийдвэрлэхэд уруу татагдаж, Оросыг онцгой организм, гол төлөв Дорнод, Ази руу чиглэсэн онцгой газар нутаг гэж тунхаглав. баруун тийш. Үүнээс үзэхэд Европын хуулиудыг Орост зориулж бичээгүй, барууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс түүнд огт тохирохгүй байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Үнэндээ Орос бол Еврази огтхон ч биш. Орос бол шашин, соёлын хувьд эргэлзээгүй Европ юм.

"Орос одоо, өнгөрсөн эсвэл ирээдүйд оршин тогтнохын утга учир нь нууц хэвээр үлдэж, хүмүүс Бурхан Оросыг яагаад бүтээсэн юм бэ?"

Эх оронч үзэл ба үндсэрхэг үзлийн ялгааны талаар:

Үндсэрхэг үзэл бол бидний цаг үеийн аймшигт гамшиг юм. 20-р зууны бүх сургамжийг үл харгалзан бид эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзлийг жинхэнэ утгаар нь ялгаж сураагүй байна. Муу зүйл өөрийгөө сайн гэж далдалдаг. Үндсэрхэг үзэлтэн биш эх оронч байх ёстой. Долоон болгоныг үзэн ядах шаардлагагүй, учир нь чи өөрийнхөө долоог хайрладаг. Эх оронч хүн учраас бусад үндэстнийг үзэн ядах шаардлагагүй. Эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзлийн хооронд гүн ялгаа бий. Эхнийх нь - эх орноо хайрлах, хоёрдугаарт - бусдыг үзэн ядах. Үндсэрхэг үзэл нь бусад соёлоос хана хэрмээр хашиж, өөрийн соёлыг устгаж, түүнийг шавхаж байна. Үндсэрхэг үзэл бол тухайн үндэстний хүч чадал бус сул дорой байдлын илрэл юм. Үндсэрхэг үзэл бол хүн төрөлхтний хамгийн гай зовлон юм. Аливаа хорон муугийн нэгэн адил энэ нь нуугдаж, харанхуйд амьдардаг бөгөөд зөвхөн эх орноо хайрлах хайраас үүдэлтэй мэт дүр эсгэдэг. Энэ нь үнэн хэрэгтээ бусад ард түмэнд болон тэдний үндэсний үзэл бодлыг хуваалцдаггүй хэсэг рүү чиглэсэн хорон санаа, үзэн ядалтаас үүдэлтэй юм. Эх оронч үзлийг үндэсний "олж авах", шунал, үндсэрхэг үзлээр солигддоггүй улсууд бүх ард түмэнтэй найрамдалт, эв найрамдалтай амьдардаг. Бид хэзээ ч, ямар ч тохиолдолд үндсэрхэг үзэлтэй байж болохгүй. Оросуудад энэ шовинизм хэрэггүй.

Иргэний байр сууриа хамгаалах талаар:

Хэцүү үед ч бүх зүйл дүлий, сонсогдохгүй байгаа үед ч гэсэн үзэл бодлоо илэрхийлэхийн тулд эелдэг бай. Чимээгүй байж болохгүй, ярь. Ядаж нэг дуу хоолой сонсогдохын тулд би өөрийгөө хүчлэн ярих болно. Хэн нэгэн эсэргүүцэж байна, хүн бүр эвлэрдэггүй гэдгийг хүмүүст мэдэгдээрэй. Хүн бүр өөрийн байр сууриа илэрхийлэх ёстой. Та олон нийтэд нээлттэй байж чадахгүй - наад зах нь найз нөхөддөө, ядаж гэр бүлийнхэндээ.

Ухамсрын тухай:

Мөс чанар нь үндсэндээ дурсамж бөгөөд түүнд төгс төгөлдөр байдлын ёс суртахууны үнэлгээ нэмэгддэг. Гэхдээ төгс зүйл санах ойд хадгалагдаагүй бол ямар ч үнэлгээ байхгүй болно. Ой санамжгүй ухамсар гэж байдаггүй. Мөс чанар нь хүний ​​нэр төрийг сахиулах сахиусан тэнгэр төдийгүй түүний эрх чөлөөний жолоодлого бөгөөд эрх чөлөө нь дур зоргоороо болж хувирахгүй байхыг анхаардаг, харин амьдралын будлиантай нөхцөл байдалд, ялангуяа орчин үеийн нөхцөлд хүнд түүний жинхэнэ замыг харуулдаг.

1991 оны 8-р сарын үйл явдлын талаар:

1991 оны 8-р сард Оросын ард түмэн нийгмийн агуу их ялалтыг байгуулсан нь Их Петрийн эсвэл Чөлөөлөгч II Александрын үеийн бидний өвөг дээдсийн үйлстэй дүйцэхүйц юм. Нэгдмэл үндэстний хүсэл зоригоор улс орны жам ёсны хөгжлийг зуун шахам жил гацааж байсан оюун санааны болон бие махбодын боолчлолын буулга эцэстээ тайлагдлаа. Чөлөөлөгдсөн Орос улс орчин үеийн хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн дээд зорилгод хүрэх хурдацтай хөдөлж эхлэв.

GKChP-ийн дарга нарын тухай:

Удирдагч гэгдэх хүмүүсийн хоёр нүүрэнд бүү автаарай - хуйвалдааны удирдагчид. Эрх мэдэлд түрэмгийлэгчдийн хэн нь эрх ашгийнхаа төлөө ард түмэндээ тангараг өргөдөггүй байсан бэ? Үүнд битгий итгэ. Учир нь тэд хамаагүй эрт ард түмний эрх ашгийг хамгаалж чадсан. Тэд улс орны нөхцөл байдлыг хариуцаж, эрх мэдэлтэй байсан.

Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн тухай:

Бид Сталинаас асар их, сая сая хохирогч болсон. Сталины хэлмэгдүүлэлтийн хэлмэгдэгсдийн бүх сүүдэр бидний өмнө хана мэт зогсох цаг ирэх бөгөөд бид тэднийг давж гарах боломжгүй болно.

KPSS-ийн шүүх хурал дээр:

Социализм гэгдэх бүх зүйл хүчирхийлэл дээр баригдсан. Хүчирхийлэл дээр юу ч баригдахгүй, сайн байтугай муу ч биш, манайд задарсан шиг бүх зүйл нуран унах болно. Бид коммунист намыг шүүх ёстой байсан. Хүмүүс биш, харин түүхэнд байгаагүй аймшигт гэмт хэргийг зөвтгөхөд ашигласан солиотой санаанууд.

Сэхээтнүүдийн тухай:

Миний амьдралын туршлагаас үзэхэд сэхээтнүүдэд зөвхөн итгэл үнэмшилдээ чөлөөтэй, эдийн засаг, нам, төрийн албадлагаар үл хамаарах, үзэл суртлын үүргээ биелүүлдэггүй хүмүүс л багтдаг. Оюун ухааны гол зарчим бол оюуны эрх чөлөө, ёс суртахууны ангилал болох эрх чөлөө юм. Ухаантай хүн зөвхөн ухамсар, бодлоосоо ангид байдаггүй. Би хувьдаа "бүтээлч сэхээтэн" гэсэн өргөн тархсан хэллэгт сэхээтнүүдийн зарим хэсэг нь "бүтээлч бус" байж болох юм шиг андуурч байна. Бүх сэхээтнүүд нэг талаараа "бүтээдэг" боловч нөгөө талаар бичдэг, зааж сургадаг, уран бүтээл туурвидаг, гэхдээ үүнийгээ хүсэлтээр, даалгавараар хийдэг хүн намын шаардлагын дагуу, төр эсвэл миний бодлоор "үзэл суртлын өрөөсгөл"-тэй аливаа үйлчлүүлэгч, сэхээтэн биш, харин хөлсний цэрэг.

Эх орноо хайрлах тухай:

Эх орноо хайрлах нь үүгээр бахархах явдал гэдэгт олон хүн итгэлтэй байдаг. Үгүй! Би өөр хайр дурлал- өрөвдөх сэтгэлээр хүмүүжсэн. Бидний эх орноо хайрлах сэтгэл нь эх орон, түүний ялалт, ялалтаар бахархахтай адил байсан. Одоо олон хүнд ойлгоход хэцүү байна. Бид эх оронч дуу дуулаагүй - бид уйлж, залбирсан. Орны дэргэд сууж буй хүүхдүүд нас барж буй эхийн дүр төрхийг дурсан санаж, түүний зургийг цуглуулж, найз нөхөддөө үзүүлж, амиа алдсан хүнийхээ амьдралын агуу байдлын талаар ярихыг хүсч байгаа тул би Орос улсыг дурсамжинд үлдээхийг хүссэн. Миний номууд бол "энх тайвны төлөө" үйлчилдэг дурсгалын тэмдэглэлүүд юм: та тэдгээрийг бичихдээ хүн бүрийг санахгүй, хамгийн үнэтэй нэрийг бичдэг бөгөөд эдгээр нь эртний Орост надад зориулагдсан байсан.

Екатеринбургт хааны гэр бүлийг хөнөөсөн хэргийн талаар:

Энэ зуун Орост хаад, хүүхдүүд, зарц нараа буудсан аймшигт, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харгислалаар эхэлсэн. Тэгээд ч шүүх хурал шиг харагдахгүйгээр. Зууны эцэст бид үүнийг ухаарч гэмшиж байгаа нь үр хойчоо төлөвшүүлэх сурах бичиг гуйж байгаа хэрэг. Энэ зуун хүн амины хэргээр эхэлж, хохирогчдыг оршуулсанаар төгсдөг. Ёс суртахууны шинж чанартай энэ үйл явдал Оросын цаашдын хувь заяанд нөлөөлөх нь дамжиггүй.

Амьтны эрхийг хамгаалах талаар:

Хүн фермдээ хэрэгтэй эсэхээс үл хамааран амьтны эрхийг хамгаалах ёстой. Дельфин, халим, заан, нохой сэтгэдэг боловч дүлий амьтад. Тэдний хувьд хүн ярих, бичих, шүүх хүртэл үүрэг хүлээдэг. Дэлхий дээрх амьд зүйлд хандах хэрэглэгчдийн хандлага нь ёс суртахуунгүй юм.

Цаазаар авах ялын талаарх хандлагын талаар:

Би Оросын соёл иргэншилд харьяалагддаг учраас цаазаар авах ялыг эсэргүүцэхгүй байх аргагүй. Цаазаар авах ял нь түүнийг хэрэгжүүлэгчдийг завхруулдаг. Нэг алуурчны оронд ял гүйцэтгэгч хоёр дахь хүн гарч ирнэ. Тиймээс гэмт хэрэг хэрхэн өссөн ч цаазаар авах ялыг хэрэглэж болохгүй. Хэрэв бид өөрсдийгөө Оросын соёл иргэншилтэй хүмүүс гэж үзвэл цаазаар авах ял авах боломжгүй.

Хэл үгийн тухай, хар ярианы тухай:

"Манай хэл улам ядуурч байна ..."

“Хэл яриандаа бүдүүлэг, бүдүүлэг, хувцас хунараар гайхуулах нь өргөн тархсан үзэгдэл бөгөөд үндсэндээ хүний ​​сэтгэл зүйн эмзэг, сул дорой байдлыг илтгэж байгаа болохоос хүч чадал огтхон ч биш. Илтгэгч нь айдас, айдас, заримдаа зүгээр л айдас төрүүлэх мэдрэмжийг бүдүүлэг хошигнол, хатуу ширүүн илэрхийлэл, инээдэм, доромжлолоор дарахыг хичээдэг.<…>Ямар ч харгис үг хэллэг, эелдэг үг хэллэг, хараал нь сул тал дээр суурилдаг. "Үгээр нулимдаг" хүмүүс амьдралын цочирдом үзэгдлүүдийг үл тоомсорлодог, учир нь тэднийг зовоож, тарчлааж, өөртөө итгэлгүй байгаадаа санаа зовдог.

Жинхэнэ хүчирхэг, эрүүл, тэнцвэртэй хүн шаардлагагүй чанга дуугаар ярихгүй, харааж зүхэхгүй, харийн үг хэрэглэхгүй. Эцсийн эцэст тэр түүний үг маш жинтэй гэдэгт итгэлтэй байна. ”

Амьдралын жижиг зүйлсийн талаар:

"... Чухал бус ажил, үүрэг хариуцлага, жижиг сажиг зүйл, амьдралын жижиг зүйл гэж байдаггүй. Хүний амьдралд тохиолддог бүх зүйл түүний хувьд чухал байдаг ... Амьдралд хүн заавал үйлчилгээтэй байх ёстой - ямар нэг шалтгааны төлөө үйлчлэх. Энэ бизнес жижиг байг, үнэнч байвал том болно.

... Материаллаг ертөнцөд том нь жижиг зүйлд багтахгүй. Сүнслэг үнэт зүйлсийн хүрээнд энэ нь тийм биш юм: жижиг зүйлд илүү их зүйл багтах болно, хэрэв та жижиг зүйлийг томд багтаахыг оролдвол том нь зүгээр л оршин тогтнохоо болино.

Хэрэв хүн агуу зорилготой бол энэ нь бүх зүйлд - хамгийн өчүүхэн мэт санагдахад илэрдэг. Та үл анзаарагдам, санамсаргүй зүйлд шударга байх ёстой, тэгвэл та л агуу үүргээ шударгаар биелүүлэх болно. Агуу зорилго нь хүнийг бүхэлд нь хамардаг, түүний үйлдэл бүрт тусгагдсан байдаг бөгөөд сайн зорилгод муу аргаар хүрч болно гэж бодох ёсгүй ... "

Академич Дмитрий Сергеевич Лихачев. Юрченко / РИА Новости

Академич Дмитрий Лихачевын 20 жилийн өмнө хэвлэгдсэн нийтлэлээс эшлэл. Оросын зан чанарын талаархи эргэцүүлэл:

“... Төрөлх, хайртай Оросдоо чин сэтгэлийн шаналалтайгаар бичдэг ч би үндсэрхэг үзлийг номлодоггүй. Би зүгээр л Оросын түүхийн цар хүрээний талаар ердийн үзэл бодолтой байхын төлөө байна. Манай өнөөгийн эмгэнэлт байдлын жинхэнэ шалтгааныг Оросын үндэсний зан чанарын онцлог шинж чанарууд нуугдаж байгаа ийм "хэвийн үзэл" юу болохыг уншигчид эцэст нь ойлгох болно гэж би бодож байна.

...Үндэстний хувь заяа хүний ​​хувь заяанаас үндсэндээ ялгаатай байдаггүй. Хэрэв хүн дураараа энэ хорвоод ирвэл хувь заяагаа өөрөө сонгож, сайн муугийн талд байж, өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээдэг, сонголтынхоо төлөө өөрийгөө шүүж, туйлын зовлон, аз жаргалыг хүлээн зөвшөөрөх - үгүй, дангаараа биш, харин миний сайн үйлсэд оролцсон хамгийн дээд шүүгчийн хувьд (энэ шүүлт хэрхэн явагддагийг хэн ч мэдэхгүй учраас би зориуд болгоомжтой хэллэг сонгодог) ямар ч үндэстэн хувь заяаныхаа төлөө хариуцлага хүлээх болно.

"Аз жаргалгүй байдалд" хэн нэгнийг буруутгах шаардлагагүй - хор хөнөөлтэй хөршүүд эсвэл байлдан дагуулагчдыг ч, аз тохиолдлоор ч биш, учир нь осол нь санамсаргүй байдлаас хол байдаг, гэхдээ ямар нэгэн "хувь заяа", хувь тавилан, даалгавар байдаг учраас биш, харин учир нь осол нь тодорхой шалтгаантай байдаг тул ...

• Олон осол гарах гол шалтгаануудын нэг нь оросуудын үндэсний зан чанар юм.

Тэр нэгдмэл байдлаас хол байна. Үүнд зөвхөн өөр өөр шинж чанаруудыг "нэг бүртгэлд" оруулдаг: хэт бурханлаг зантай шашин шүтлэг, хуримтлалыг хайхрамжгүй байдал, гадаад нөхцөл байдлын өмнө бүрэн арчаагүй байдал бүхий ажил хэрэгч байдал, зочломтгой зантай зочломтгой байдал, шовинизмтэй үндэсний өөрийгөө нулимах, гэнэт гарч ирсэн гайхалтай хатуужилтай тулалдах чадваргүй байдал.

Пушкин Оросын бослогын талаар "Утгагүй, өршөөлгүй" гэж хэлсэн боловч бослогын үед эдгээр шинж чанарууд нь юуны түрүүнд өөрсдөдөө, босогчид руу чиглэж, агуулгын хувьд өчүүхэн, илэрхийлэл нь ойлгомжгүй санааны төлөө амиа золиослодог.

"Орос хүн өргөн, маш өргөн - би түүнийг нарийсгах болно" гэж Иван Карамазов Достоевскийд тунхаглав.

Оросууд аливаа зүйлд туйлшрах хандлагатай байдаг гэж ярьдаг хүмүүс туйлын зөв юм. Үүний шалтгааныг тусгайлан хэлэлцэх шаардлагатай. Тэд нэлээд тодорхой бөгөөд хувь тавилан, "даалгавар"-д итгэх итгэл шаарддаггүй гэдгийг би зөвхөн хэлэх болно.

Төвийн байр суурь нь орос хүний ​​хувьд тэвчихийн аргагүй хэцүү биш юмаа гэхэд хэцүү байдаг.

Бүх зүйлд хэт туйлшрахыг илүүд үздэг, Оросын түүхэнд олон арван хууран мэхлэгч гарч ирсэн, одоо ч бий болж байгаа хэт итгэмтгий байдал нь большевикуудын ялалтад хүргэсэн. Большевикууд хэсэгчлэн ялсан, учир нь тэд (олон олны үзэж байгаагаар) илүү бага санал дэвшүүлсэн Меньшевикүүдээс илүү их өөрчлөлт хийхийг хүссэн. Баримт бичигт (сонин, ухуулах хуудас, уриа лоозон) тусгагдаагүй ийм аргументуудыг би маш тодорхой санаж байсан. Энэ нь аль хэдийн миний ой санамжинд байсан.

• Оросуудын золгүй байдал нь тэдний итгэмтгий байдалд оршдог. Энэ бол хөнгөмсөг байдал биш, үүнээс хол байна. Заримдаа итгэл үнэмшил нь итгэл үнэмшил хэлбэрээр илэрдэг, дараа нь энэ нь эелдэг байдал, хариу үйлдэл, зочломтгой байдал (алдартай, одоо алга болсон, зочломтгой хүмүүс ч гэсэн) холбоотой байдаг.

Өөрөөр хэлбэл, энэ нь үндэсний дүрийн эсрэг бүжигт эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг ихэвчлэн бий болгодог цувралын урвуу талуудын нэг юм. Заримдаа итгэл үнэмшил нь эдийн засаг, төрийн авралын хөнгөн төлөвлөгөөг бий болгоход хүргэдэг (Никита Хрущев гахай үржүүлгийн ажилд итгэдэг байсан, дараа нь туулай үржүүлдэг байсан, дараа нь эрдэнэ шишийг шүтдэг байсан бөгөөд энэ нь Оросын жирийн хүмүүсийн ердийн зүйл юм).

• Оросууд өөрсдийнхөө итгэл үнэмшилдээ ихэвчлэн инээдэг: бид бүгдийг санамсаргүй байдлаар хийдэг бөгөөд "муруй арилна" гэж найдаж байна.

Хэцүү нөхцөл байдалд ч гэсэн Оросын ердийн зан байдлыг төгс тодорхойлдог эдгээр үг, хэллэгийг ямар ч хэл рүү орчуулах боломжгүй юм. Энэ бол практик асуудалд хөнгөмсөг байдлын илрэл биш, үүнийг ингэж тайлбарлах боломжгүй, энэ нь хувь заяанд итгэх итгэл, хувь заяанд итгэх итгэл юм.

Тал хээр эсвэл ойд аюул заналхийлж, Сибирь рүү төрийн "асран хамгаалалт" -аас холдож, аз жаргалтай Беловодье хайж, энэ эрэл хайгуулд Аляскад таалагдах, тэр байтугай Япон руу нүүх хүсэл эрмэлзэл.

Заримдаа энэ нь харийнханд итгэх итгэл, заримдаа эдгээр бүх золгүй явдлын буруутныг эдгээр гадаадын иргэдээс хайх явдал юм. Гүрж, чечен, татар гэх мэт орос бус хүмүүс байсан нь олон "тэдний" харийнхны карьерт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь эргэлзээгүй.

Оросын оюун ухаан нь өдөр тутмын санаа зовнилоос ангид байдаггүй, түүх, түүний амьдрал, дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийг гүн гүнзгий ойлгохыг эрэлхийлдэг нь Оросын итгэл үнэмшилтэй байдлын жүжгийг улам хүндрүүлдэг.

• Оросын тариачин байшингийнхаа овоон дээр суугаад найз нөхөдтэйгээ улс төр, Оросын хувь заяа - Оросын хувь заяаны талаар ярилцаж байна. Энэ бол онцгой тохиолдол биш ердийн үзэгдэл юм!

Оросууд хамгийн нандин зүйлээ эрсдэлд оруулахад бэлэн байдаг бөгөөд тэд өөрсдийн таамаглал, санаагаа хэрэгжүүлэхдээ увайгүй байдаг. Тэд өөрсдийн итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил, санаа бодлын төлөө өлсөж, зовж шаналж, өөрийгөө шатаахад бэлэн байдаг (Хуучин итгэгчид өөрсдийгөө хэдэн зуугаараа шатааж байсан). Энэ нь зөвхөн өнгөрсөн хугацаанд тохиолдсон биш, одоо байгаа юм. (Одоо Төрийн Думд сууж байгаа Жириновскийн биелэх боломжгүй амлалтад сонгогчид итгээгүй гэж үү?)

Оросууд бид өөрсдийнхөө одоогийнхоо төлөө хариуцлага хүлээх эрх, хүчийг олж, соёл, эдийн засаг, төрийн хууль эрх зүйн салбарт өөрсдийн бодлогоо тодорхойлох хэрэгтэй. Оросын түүхтэй холбоотой олон янзын өрөөсгөл ойлголт, Оросын ард түмний дэлхийн түүхэн "даалгавар"-ын тухай домогт биш, харин бодит баримт, бодит уламжлалд тулгуурлан, Оросын ард түмний онцгой хэцүү өв залгамжлалын тухай домогт санаанаас болж сүйрлийн тухай таамаглаж байна. Боолчлол, байхгүй байсан боолчлол, олон хүн байсан боолчлол, бидэнд "ардчилсан уламжлал" байхгүй, бизнесийн шинж чанар байхгүй, хэт хангалттай (Зөвхөн Сибирийг хөгжүүлэх нь үнэ цэнэтэй юм), гэх мэт. гэх мэт.

• Манай түүх бусад ард түмнүүдийн түүхээс дордохгүй, илүү сайн байгаагүй.

Бид өөрсдөө өнөөгийн нөхцөл байдлынхаа төлөө хариуцлага хүлээх ёстой, бид цаг үеийнхээ өмнө хариуцлага хүлээх ёстой бөгөөд бүх хүндлэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн өвөг дээдсээ бүх зүйлд буруутгах ёсгүй, гэхдээ мэдээжийн хэрэг үүнтэй зэрэгцэн үүний хор хөнөөлийн үр дагаврыг харгалзан үзэх ёстой. коммунист дарангуйлал.

• Бид эрх чөлөөтэй, тийм ч учраас бид хариуцлага хүлээдэг. Хамгийн муу зүйл бол бүх зүйлийг хувь заяанд тохож, санамсаргүй байдлаар "муруй" болно гэж найдаж байна. "Муруйн" биднийг гаргахгүй!

Петрийн удирдлаган дор бий болсон Оросын түүх, Оросын соёлын тухай домогтой бид санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр өөрт хэрэгтэй чиглэлд шилжихийн тулд Оросын уламжлалаас татгалзах шаардлагатай болсон. Гэхдээ энэ нь бид тайвширч, "хэвийн байрлалд" байгаа гэж үзэх ёстой гэсэн үг үү?

Үгүй, үгүй, ҮГҮЙ! Олон мянган жилийн соёлын уламжлал маш чухал. Бид асар их гүрэн хэвээр байх ёстой, гэхдээ зөвхөн өргөн уудам нутаг дэвсгэр, хүн амаараа бус, харин бидний хүртэх ёстой агуу соёл, тэдний хүссэн үед тохиолдлоор биш юм. түүнийг доромжлохын тулд тэд бүх Европ, барууны бүх орны соёлыг эсэргүүцдэг. Зөвхөн аль ч улс биш, бүх улс орон. Энэ нь ихэвчлэн өөрийн эрхгүй хийгддэг, гэхдээ ийм эсэргүүцэл нь өөрөө Оросыг Европын хажууд байрлуулж болохыг харуулж байна.

Хэрэв бид өөрсдийн соёл, түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулж буй бүх зүйл - номын сан, музей, архив, сургууль, их дээд сургууль, тогтмол хэвлэл (ялангуяа Орос улсад байдаг "зузаан" сэтгүүлүүд) -ээ хадгалан үлдээвэл - хэл, уран зохиол, хөгжмийн боловсрол, шинжлэх ухааны хамгийн баялаг баялагаа бүрэн бүтэн байлгавал. хүрээлэнгүүд, тэгвэл бид Европ, Азийн хойд хэсэгт тэргүүлэх байр суурийг эзлэх нь гарцаагүй.

Мөн соёл, түүхээ эргэцүүлэн бодоход бид өөрөөсөө холдож чаддаггүйтэй адил ой санамжаас холдож чадахгүй. Эцсийн эцэст соёл уламжлал, өнгөрсөн үеийн ой санамжид хүчтэй байдаг. Тэр өөрт нь тохирсон зүйлийг хадгалах нь чухал юм.

Дмитрий Лихачевын "Чи өөрөөсөө холдож чадахгүй" гэсэн өгүүллийг анх удаа "Шинэ ертөнц" сэтгүүлийн 1994 оны №6 дугаарт нийтлэв. Та түүний бүрэн эхийг унших боломжтой.

Үргэлжлэл бий…

ХАЙРТ НАЙЗУУД!

Таны өмнө манай үеийн нэрт эрдэмтдийн нэг, ЗХУ-ын соёлын сангийн дарга, академич Дмитрий Сергеевич Лихачевын "Сайн сайхан, сайхан хүмүүсийн тухай захидал" ном байна. Эдгээр "захидлууд" нь хэнд ч биш, харин нийт уншигчдад зориулагдсан болно. Юуны өмнө - амьдралд суралцах ёстой хэвээр байгаа залуучууд түүний хэцүү замыг дагаж байна.

Захидлын зохиогч Дмитрий Сергеевич Лихачев бол бүх тивд нэр нь алдартай, Орос, дэлхийн соёлын гарамгай танигч, гадаадын олон академийн хүндэт гишүүнээр сонгогдсон, шинжлэх ухааны томоохон нэр хүндтэй бусад нэр хүндтэй хүн юм. байгууллагууд энэ номыг онцгой үнэ цэнэтэй болгодог.

Мөн энэ номыг уншсанаар авч болох зөвлөгөө амьдралын бараг бүх талбарт хамаатай.

Энэ бол мэргэн ухааны цуглуулга, энэ бол сурган хүмүүжүүлэх тактик, оюутнуудтай ярих чадвар нь түүний гол авьяасуудын нэг болох нинжин сэтгэлт багшийн яриа юм.

Энэхүү ном нь анх 1985 онд манай хэвлэлийн газарт хэвлэгдсэн бөгөөд аль хэдийн ном зүйн ховор зүйл болсон нь уншигчдаас ирсэн олон захидал үүнийг нотолж байна.

Энэ номыг өөр өөр оронд орчуулж, олон хэлээр орчуулж байна.

Д.С.Лихачев өөрөө энэ номыг яагаад бичсэнийг японы хэвлэлд бичсэн оршилдоо ингэж бичжээ.

Лихачев Дмитрий Сергеевич (1906-1999) - Зөвлөлт ба Оросын филологич, соёл судлаач, урлаг судлаач.

"Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн бүх ард түмэнд адилхан байдаг гэдэгт би гүн итгэлтэй байна. Тэд нэг юм - хоёр утгаараа: үнэн ба гоо үзэсгэлэн нь мөнхийн хамтрагчид бөгөөд тэдгээр нь өөр хоорондоо нэг бөгөөд бүх ард түмний хувьд ижил байдаг.

Худал хэлэх нь хүн бүрийн хувьд муу зүйл юм. Чин сэтгэл, үнэнч, үнэнч шударга, аминч бус байдал үргэлж сайн байдаг.

Хүүхдэд зориулсан "Сайн сайхан, сайхан тухай захидал" номондоо сайн сайхны замыг дагах нь хүний ​​хувьд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх цорын ганц зам гэдгийг хамгийн энгийн үндэслэлээр тайлбарлахыг хичээдэг. Тэр сорилттой, үнэнч, тэр зөвхөн хүнд ч, нийгэмд ч хэрэгтэй.

Би захидалдаа сайн сайхан гэж юу вэ, яагаад сайхан сэтгэлтэй хүн дотоод сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй, өөртэйгөө, нийгэмтэйгээ, байгальтайгаа зохицон амьдардаг болохыг тайлбарлахыг оролддоггүй. Олон тайлбар, тодорхойлолт, арга барил байж болно. Би өөр зүйл рүү тэмүүлдэг - хүний ​​​​ерөнхий мөн чанарын шинж чанарууд дээр суурилсан тодорхой жишээнүүдийн төлөө.

Би сайн сайхны тухай ойлголт, хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголтыг ямар ч ертөнцийг үзэх үзэлд захирдаггүй. Миний жишээнүүд үзэл суртлынх биш, учир нь би тэднийг ямар нэгэн үзэл суртлын зарчимд захирагдаж эхлэхээс нь өмнө хүүхдүүдэд тайлбарлахыг хүсч байна.

Хүүхдүүд уламжлалд маш их дуртай, гэр орон, гэр бүл, тосгоноороо бахархдаг. Гэхдээ тэд зөвхөн өөрсдийнхөө төдийгүй бусад хүмүүсийн уламжлал, өөр хэн нэгний ертөнцийг үзэх үзлийг дуртайяа ойлгож, бүх хүмүүст нийтлэг байдаг зүйлийг ойлгодог.

Уншигч хүн хэдэн настай байсан ч (насанд хүрэгчид ч гэсэн хүүхдийн ном уншдаг) миний захидалд санал нийлэх зүйлийнхээ нэг хэсгийг олж харвал би баяртай байх болно.

Хүмүүс, өөр өөр үндэстнүүдийн хоорондын зөвшилцөл нь хүн төрөлхтөнд хамгийн үнэ цэнэтэй бөгөөд одоо хамгийн хэрэгтэй зүйл юм."

ЗАЛУУ УНШИГЧИДДАА ЗАХИАЛГА

Уншигчтай ярилцахдаа би захидлын хэлбэрийг сонгосон. Энэ нь мэдээжийн хэрэг болзолт хэлбэр юм. Миний захидлыг уншигчдад би найзууд гэж төсөөлдөг. Найзууддаа бичсэн захидал надад бичихэд хялбар болгодог.

Би яагаад захидлуудаа ингэж цэгцэлсэн юм бэ? Би захидалдаа эхлээд амьдралын зорилго, утга учир, биеэ авч явах сайхны тухай бичээд дараа нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, урлагийн бүтээлээр бидэнд илчлэгддэг гоо үзэсгэлэн рүү шилждэг. Байгаль орчны гоо сайхныг мэдрэхийн тулд хүн өөрөө оюун санааны хувьд үзэсгэлэнтэй, гүн гүнзгий, амьдралын зөв байрлал дээр зогсох ёстой учраас би үүнийг хийдэг. Чичирсэн гараараа дурангаа барьж үзээрэй - чи юу ч харахгүй.

Д.С. Лихачев. Сайн ба сайханы тухай захидал / Comp. болон ерөнхий ред. Г.А.Дубровская. - Эд. 3 дахь. - М .: Дет. lit., 1989 .-- 238 х. ISBN 5-08-002068-7 (Номноос ишлэл)

КАРЕРИЗМЫН ТУХАЙ

ХАЙРТ НАЙЗУУД!

Таны өмнө манай үеийн нэрт эрдэмтдийн нэг, ЗХУ-ын соёлын сангийн дарга, академич Дмитрий Сергеевич Лихачевын "Сайн сайхан, сайхан хүмүүсийн тухай захидал" ном байна. Эдгээр "захидлууд" нь хэнд ч биш, харин нийт уншигчдад зориулагдсан болно. Юуны өмнө - амьдралд суралцах ёстой хэвээр байгаа залуучууд түүний хэцүү замыг дагаж байна.
Захидлын зохиогч Дмитрий Сергеевич Лихачев бол бүх тивд нэр нь алдартай, Орос, дэлхийн соёлын гарамгай танигч, гадаадын олон академийн хүндэт гишүүнээр сонгогдсон, шинжлэх ухааны томоохон нэр хүндтэй бусад нэр хүндтэй хүн юм. байгууллагууд энэ номыг онцгой үнэ цэнэтэй болгодог.
Эцсийн эцэст зөвхөн эрх мэдэлтэй хүн л зөвлөгөө өгч чадна. Үгүй бол ийм зөвлөгөөг үл тоомсорлох болно.
Мөн энэ номыг уншсанаар авч болох зөвлөгөө амьдралын бараг бүх талбарт хамаатай.
Энэ бол мэргэн ухааны цуглуулга, энэ бол сурган хүмүүжүүлэх арга барил, оюутнуудтай ярих чадвар нь түүний гол авьяасуудын нэг болох нинжин сэтгэлт багшийн яриа юм.
Энэхүү ном нь анх 1985 онд манай хэвлэлийн газарт хэвлэгдсэн бөгөөд аль хэдийн ном зүйн ховор зүйл болсон нь уншигчдаас ирсэн олон захидал үүнийг нотолж байна.
Энэ номыг өөр өөр оронд орчуулж, олон хэлээр орчуулж байна.
Д.С.Лихачев өөрөө энэ номыг яагаад бичсэнийг японы хэвлэлд бичсэн оршилдоо ингэж бичжээ.
"Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн бүх ард түмэнд адилхан байдаг гэдэгт би гүн итгэлтэй байна. Тэд нэг юм - хоёр утгаараа: үнэн ба гоо үзэсгэлэн нь мөнхийн хамтрагчид бөгөөд тэдгээр нь өөр хоорондоо нэг бөгөөд бүх ард түмний хувьд ижил байдаг.
Худал хэлэх нь хүн бүрийн хувьд муу зүйл юм. Чин сэтгэл, үнэнч, үнэнч шударга, аминч бус байдал үргэлж сайн байдаг.
Хүүхдэд зориулсан "Сайн сайхан, сайхан тухай захидал" номондоо сайн сайхны замыг дагах нь хүний ​​хувьд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх цорын ганц зам гэдгийг хамгийн энгийн үндэслэлээр тайлбарлахыг хичээдэг. Тэр сорилттой, үнэнч, тэр зөвхөн хүнд ч, нийгэмд ч хэрэгтэй.
Би захидалдаа сайн сайхан гэж юу вэ, яагаад сайхан сэтгэлтэй хүн дотоод сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй, өөртэйгөө, нийгэмтэйгээ, байгальтайгаа зохицон амьдардаг болохыг тайлбарлахыг оролддоггүй. Олон тайлбар, тодорхойлолт, арга барил байж болно. Би өөр зүйл рүү тэмүүлдэг - хүний ​​​​ерөнхий мөн чанарын шинж чанарууд дээр суурилсан тодорхой жишээнүүдийн төлөө.
Би сайн сайхны тухай ойлголт, хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголтыг ямар ч ертөнцийг үзэх үзэлд захирдаггүй. Миний жишээнүүд үзэл суртлынх биш, учир нь би тэднийг ямар нэгэн үзэл суртлын зарчимд захирагдаж эхлэхээс нь өмнө хүүхдүүдэд тайлбарлахыг хүсч байна.
Хүүхдүүд уламжлалд маш их дуртай, гэр орон, гэр бүл, тосгоноороо бахархдаг. Гэхдээ тэд зөвхөн өөрсдийнхөө төдийгүй бусад хүмүүсийн уламжлал, өөр хэн нэгний ертөнцийг үзэх үзлийг дуртайяа ойлгож, бүх хүмүүст нийтлэг байдаг зүйлийг ойлгодог.
Уншигч хүн хэдэн настай байсан ч (насанд хүрэгчид ч гэсэн хүүхдийн ном уншдаг) миний захидалд санал нийлэх зүйлийнхээ нэг хэсгийг олж харвал би баяртай байх болно.
Хүмүүс, өөр өөр үндэстнүүдийн хоорондын зөвшилцөл нь хүн төрөлхтөнд хамгийн үнэ цэнэтэй бөгөөд одоо хамгийн хэрэгтэй зүйл юм."

ЗАЛУУ УНШИГЧИДДАА ЗАХИАЛГА

Эхний үсэг
ЖИЖИГЭЭР ТОМ

Материаллаг ертөнцөд том нь жижиг зүйлд багтахгүй. Сүнслэг үнэт зүйлсийн хүрээнд энэ нь тийм биш юм: жижиг зүйлд илүү их зүйл багтах болно, хэрэв та жижиг зүйлийг томд багтаахыг оролдвол том нь зүгээр л оршин тогтнохоо болино.
Хэрэв хүн агуу зорилготой бол энэ нь бүх зүйлд - хамгийн өчүүхэн мэт санагдахад илэрдэг. Та үл анзаарагдам, санамсаргүй зүйлд шударга байх ёстой: зөвхөн тэр үед л та агуу үүргээ шударгаар биелүүлэх болно. Агуу зорилго бол хүнийг бүхэлд нь хамарч, түүний үйлдэл бүрд тусгалаа олсон бөгөөд сайн зорилгод муугаар хүрч болно гэж бодож болохгүй.
"Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн зүйр үг нь хор хөнөөлтэй бөгөөд ёс суртахуунгүй юм. Достоевский үүнийг "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" кинонд сайн харуулсан. Энэхүү бүтээлийн гол дүр Родион Раскольников жигшүүрт хөгшин хүүг хөнөөчихөөд мөнгөтэй болж, түүгээрээ агуу зорилгодоо хүрч, хүн төрөлхтнийг ивээж чадна гэж бодсон ч дотоод уналтад оржээ. Зорилго нь хол бөгөөд хэрэгжих боломжгүй, харин гэмт хэрэг нь бодит; Энэ нь аймшигтай бөгөөд юугаар ч зөвтгөгдөх аргагүй юм. Бага хөрөнгөөр ​​өндөр зорилгод тэмүүлэх боломжгүй. Та том, жижиг аль алинд нь адилхан шударга байх ёстой.
Ерөнхий дүрэм: томыг жижгээр нь ажиглах нь ялангуяа шинжлэх ухаанд зайлшгүй шаардлагатай. Шинжлэх ухааны үнэн бол хамгийн нандин зүйл бөгөөд шинжлэх ухааны судалгаа, эрдэмтний амьдралд бүх нарийн ширийн зүйлийг дагаж мөрдөх ёстой. Хэрэв хүн шинжлэх ухаанд "жижиг" зорилгод хүрэхийн тулд - бодит байдлаас үл хамааран "хүчээр" нотлохын тулд, дүгнэлтийн "сонирхолтой" байдал, үр дүнтэй байдлын төлөө эсвэл өөрийгөө хөгжүүлэх аливаа хэлбэрийг эрэлхийлдэг бол эрдэмтэн гарцаагүй бүтэлгүйтдэг. Магадгүй тэр даруй биш, гэхдээ эцэст нь! Олж авсан судалгааны үр дүнг хэтрүүлэх юм уу, бүр өчүүхэн баримтыг хуурамчаар үйлдэж, шинжлэх ухааны үнэнийг ар тал руугаа түлхэхэд шинжлэх ухаан оршин тогтнохоо больж, эрдэмтэн өөрөө ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт эрдэмтэн байхаа больдог.
Томыг бүх зүйлд тууштай ажиглах ёстой. Дараа нь бүх зүйл хялбар бөгөөд энгийн байдаг.

Хоёр дахь захидал
ЗАЛУУ НАС БОЛ БҮХ АМЬДРАЛ

Гурав дахь үсэг
ХАМГИЙН ТОМ

Мөн амьдралын хамгийн том зорилго юу вэ? Миний бодлоор: хүрээлэн буй орчны сайн сайхныг нэмэгдүүлэх. Сайн сайхан нь юуны түрүүнд бүх хүмүүсийн аз жаргал юм. Энэ нь олон зүйлээс бүрддэг бөгөөд амьдрал тухайн хүнд шийдвэрлэх чадвартай чухал даалгавар өгдөг. Хүнд өчүүхэн зүйлээр буян хийж болно, том юм бодож болно, харин жижиг, том зүйлийг салгаж болохгүй. Олон зүйл, миний хэлсэнчлэн, жижиг зүйлээс эхэлдэг, бага нас, ойр дотны хүмүүст бий болдог.
Хүүхэд ээж, аав, ах эгч, гэр бүл, гэр орондоо хайртай. Аажмаар өргөжин тэлж, түүний хайр нь сургууль, тосгон, хот, түүний бүх улс оронд тархав. Энэ бол аль хэдийн маш том бөгөөд гүн гүнзгий мэдрэмж боловч хүн үүгээр зогсохгүй, хүнийг хайрлах ёстой.
Үндсэрхэг үзэлтэн биш эх оронч байх ёстой. Өөр гэр бүл болгоныг үзэн ядах шаардлагагүй, учир нь чи өөрийнхөө гэр бүлд хайртай. Эх оронч хүн учраас бусад үндэстнийг үзэн ядах шаардлагагүй. Эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзлийн хооронд гүн ялгаа бий. Эхнийх нь - эх орноо хайрлах, хоёрдугаарт - бусдыг үзэн ядах.
Сайн сайхны том зорилго нь жижиг зүйлээс эхэлдэг - хайртай хүмүүстээ сайн сайхныг хүсэх хүсэл эрмэлзэлээс эхэлдэг боловч улам бүр өргөжиж, улам бүр өргөн хүрээг хамардаг.
Энэ нь усан дээрх тойрог шиг юм. Гэвч усан дээрх тойрог нь өргөжиж, улам суларч, суларч байна. Хайр ба нөхөрлөл олон зүйлд хүрээгээ тэлж, шинэ хүч чадлыг олж авч, улам өндөр болж, хүн, тэдний төв нь илүү ухаалаг болдог.
Хайр нь хариуцлагагүй байх ёсгүй, ухаалаг байх ёстой. Энэ нь дотны хүн болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн дутагдлыг анзаарах, дутагдлыг арилгах чадвартай хослуулах ёстой гэсэн үг юм. Энэ нь шаардлагатай зүйлийг хоосон, худал хуурмаг зүйлээс ялгах чадвартай мэргэн ухаантай хослуулах ёстой. Тэр хараагүй байх албагүй. Сохор таашаал (та үүнийг хайр гэж ч хэлж чадахгүй) аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Бүх зүйлийг биширч, хүүхдээ бүх зүйлд урамшуулдаг эх хүн ёс суртахууны мангасыг хүмүүжүүлж чадна. Германыг сохроор биширэх нь ("Герман бүхнээс дээгүүр" - шовинист герман дууны үг) нацизм руу, Италийг сохроор бишрэх нь фашизм руу хөтөлсөн.
Мэргэн ухаан бол сайхан сэтгэлтэй хослуулсан оюун ухаан юм. Сайхан сэтгэлгүй оюун ухаан зальтай. Харин заль мэх нь аажмаар алга болж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт зальтай хүний ​​эсрэг эргэх нь гарцаагүй. Тиймээс зальтай нь нуугдахаас өөр аргагүй болдог. Мэргэн ухаан нь нээлттэй бөгөөд найдвартай. Тэр бусдыг хуурдаггүй, тэр дундаа хамгийн ухаалаг хүнийг. Мэргэн ухаан нь мэргэн хүнд сайн нэр, мөнхийн аз жаргалыг авчирч, аз жаргал, найдвартай, урт удаан, хөгшрөлтийн үед хамгийн үнэ цэнэтэй тэрхүү тайван мөс чанарыг авчирдаг.
"Том нь жижиг", "Залуус үргэлж", "Хамгийн агуу" гэсэн гурван байр сууринд байгаа нийтлэг байдлыг би яаж илэрхийлэх вэ? Үүнийг нэг үгээр илэрхийлж болох бөгөөд энэ нь "Үнэнч байдал" гэсэн уриа болж чадна. Хүн том жижиг гэлтгүй баримтлах ёстой тэр агуу зарчимдаа үнэнч байх, өө сэвгүй залуу насандаа, эх орондоо үнэнч байх, энэ ойлголтыг өргөн, явцуу утгаар нь эх орондоо үнэнч, гэр бүл, найз нөхөд, хот, улс, ард түмэндээ үнэнч байх. Эцсийн эцэст үнэнч байх нь үнэнд үнэнч байх явдал юм - үнэн-үнэн, үнэн-шударга.

Дөрөв дэх үсэг
ХАМГИЙН ТОМ ҮНЭ ЦЭНЭ БОЛ АМЬДРАЛ

"Амьсгалах - амьсгалах, амьсгалах!" Би гимнастикийн багшийн дууг сонсож байна: "Гүнзгий амьсгалахын тулд амьсгалаа сайн гаргах хэрэгтэй. Юуны өмнө амьсгалаа гаргаж, "яндангийн агаар" -аас салж сур.
Амьдрал бол хамгийн түрүүнд амьсгалах явдал юм. "Сэтгэл", "сүнс"! Тэгээд тэр үхсэн - юуны түрүүнд "амьсгалахаа больсон". Тиймээс тэд эрт дээр үеэс бодож байсан. "Сүнс гарлаа!" - "үхсэн" гэсэн утгатай.
Энэ нь байшинд "бүхэл", "бүхэл", ёс суртахууны амьдралд байдаг. Бүх өчүүхэн санаа зоволт, өдөр тутмын амьдралын дэмий хоосон зүйлээс сайтар амьсгалж, бодлын хөдөлгөөнд саад учруулдаг, сэтгэлийг нь хэмхдэг, амьдрал, түүний үнэ цэнэ, гоо үзэсгэлэнг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодоггүй бүх зүйлээс салж, сэгсэр.
Хүн бүх хоосон санаа зовнилоо хаяж, өөртөө болон бусдад хамгийн чухал зүйлийг үргэлж бодож байх ёстой.
Бид хүмүүст нээлттэй, хүмүүст хүлээцтэй хандаж, хамгийн түрүүнд тэдний хамгийн сайн сайхныг хайх ёстой. Хамгийн сайн, зүгээр л "сайн", "далдлагдсан гоо сайхныг" хайж олох чадвар нь хүнийг сүнслэг байдлаар баяжуулдаг.
Байгаль, тосгон, хот, гудамжны гоо үзэсгэлэнг анзаарах нь хүний ​​​​бүх жижиг сажиг саад бэрхшээлийг даван туулах нь хүний ​​​​амьдарч буй амин чухал орон зайн амьдралын хүрээг тэлэх гэсэн үг юм.
Би энэ үгийг удаан хугацаанд хайж байсан - бөмбөрцөг. Эхлээд би өөртөө: "Бид амьдралын хил хязгаарыг тэлэх хэрэгтэй" гэж хэлсэн - гэхдээ амьдралд хил хязгаар байхгүй! Энэ бол хашаагаар хүрээлэгдсэн газар биш - хил. Амьдралын хязгаарыг тэлэх нь ижил шалтгаанаар миний бодлоо илэрхийлэхэд тохиромжгүй юм. Амьдралын хүрээг тэлэх нь аль хэдийн илүү дээр байсан ч ямар нэг зүйл буруу хэвээр байна. Максимилиан Волошин түүнд "окой" гэсэн маш сайн бодсон үг бий. Энэ бол нүдэнд агуулагдах, түүний барьж чадах бүх зүйл юм. Гэхдээ энд бас бидний өдөр тутмын мэдлэгийн хязгаарлалт саад болдог. Амьдралыг өдөр тутмын сэтгэгдэл болгон бууруулж болохгүй. Бид өөрсдийнхөө төсөөллийн хязгаараас давсан зүйлийг мэдэрч, бүр анзаарч, бидэнд нээгдэж буй эсвэл бидэнд нээгдэж болох шинэ зүйлийн "танилга" байх ёстой. Дэлхий дээрх хамгийн том үнэт зүйл бол амьдрал юм: өөр хэн нэгнийх, өөрийнх нь, амьтны ертөнц, ургамлын амьдрал, соёлын амьдрал, бүхэл бүтэн амьдрал - өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд .. Мөн амьдрал хязгааргүй гүн юм. Бид урьд өмнө анзаарч байгаагүй, гоо үзэсгэлэн, гэнэтийн мэргэн ухаан, өвөрмөц байдлаараа биднийг гайхшруулдаг зүйлтэй үргэлж уулздаг.

Тав дахь үсэг
АМЬДРАЛЫН МЭДРЭЭ ЮУ ВЭ

Та өөрийн оршин тогтнох зорилгыг янз бүрээр тодорхойлж болно, гэхдээ зорилго нь байх ёстой - эс тэгвээс энэ нь амьдрал биш, харин ургамал байх болно.
Та амьдралдаа бас зарчимтай байх ёстой. Тэднийг өдрийн тэмдэглэлдээ бичих нь сайн хэрэг, гэхдээ өдрийн тэмдэглэл "бодит" байхын тулд та үүнийг хэнд ч үзүүлэх ёсгүй - зөвхөн өөртөө зориулж бичээрэй.
Хүн бүр амьдралынхаа зорилго, амьдралын зарчим, зан төлөвт нэг дүрэмтэй байх ёстой: санаж явахаас ичдэггүйн тулд нэр төртэй амьдрах ёстой.
Нэр төр нь нинжин сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, явцуу хувиа хичээгч байх, үнэнч байх, сайн найз байх, бусдад туслахаас баяр баясгаланг олох чадварыг шаарддаг.
Амьдралын нэр хүндийн төлөө хүн жижиг таашаалаас ч бас их хэмжээний таашаал авахаас татгалзаж чаддаг байх ёстой ... Уучлал гуйж, бусдын өмнө алдаагаа хүлээн зөвшөөрч чаддаг байх нь тоглож, худлаа ярьж байснаас дээр.
Хууран мэхлэхдээ хүн юун түрүүнд өөрийгөө хуурдаг, учир нь тэр өөрийгөө амжилттай худал хэлсэн гэж боддог ч хүмүүс үүнийг ойлгож, эмзэглэлээс болж чимээгүй байдаг.

Зургаадугаар үсэг
ЗОРИЛГО БА ӨӨРИЙГӨӨ ҮНЭЛЭХ

Хүн ухамсартай эсвэл зөн совингоор амьдралынхаа зорилго болох зорилгоо сонгохдоо тэр нэгэн зэрэг өөрийгөө өөрийн эрхгүй үнэлдэг. Хүн юуны төлөө амьдарч байгаагаас хамааран өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг үнэлж болно - бага эсвэл өндөр.
Хэрэв хүн бүх энгийн материаллаг барааг олж авах зорилт тавьсан бол тэр өөрийгөө эдгээр материаллаг барааны түвшинд үнэлдэг: хамгийн сүүлийн үеийн маркийн автомашины эзэн, тансаг зуслангийн байшингийн эзэн, тавилганыхаа нэг хэсэг гэж үздэг. тогтоосон ...
Хүн хүнд сайн сайхныг авчрахын тулд, өвчин тусвал зовлонг нь нимгэлэхийн тулд, хүмүүст баяр баясгаланг бэлэглэхийн тулд амьдарч байгаа бол тэр хүн өөрийгөө энэ хүн чанарын түвшинд үнэлдэг. Тэр өөртөө эр хүнд тохирсон зорилго тавьдаг.
Зөвхөн амин чухал зорилго нь хүнийг нэр төртэй өнгөрөөж, жинхэнэ баяр баясгаланг хүлээн авах боломжийг олгодог. Тийм ээ, баяр баясгалан! Бодоод үз дээ: хэрвээ хүн амьдралдаа сайн сайхныг нэмэгдүүлэх, хүмүүст аз жаргал авчрах зорилт тавьсан бол түүнд ямар бүтэлгүйтэл тохиолдох вэ?
Туслах ёстой хүн биш гэж үү? Гэтэл тусламж хэрэггүй хүмүүс хэр олон байна вэ? Хэрэв та эмч бол өвчтөнд буруу онош тавьсан юм болов уу? Энэ нь хамгийн сайн эмч нарт тохиолддог. Гэхдээ нийтдээ та хийгээгүйгээсээ илүү тусалсан хэвээр байна. Хэн ч алдаанаас ангид байдаггүй. Гэхдээ хамгийн чухал алдаа, үхлийн алдаа бол амьдралын буруу сонгосон гол ажил юм. Дэмжихгүй - уйтгар гуниг. Би цуглуулгадаа марк худалдаж авах цаг байсангүй - энэ нь ичмээр юм. Хэн нэгэн чамаас илүү сайн тавилгатай, эсвэл илүү сайн машинтай - дахиад л уй гашуу, ямар агуу зүйл вэ!
Өөртөө ажил мэргэжил, олж авах зорилт тавьсан хүн баяр баясгалан гэхээсээ хамаагүй илүү уй гашууг мэдэрч, бүх зүйлээ алдах эрсдэлтэй байдаг. Тэгээд сайн үйл болгондоо баярлаж явсан хүн юугаа алдах вэ дээ. Гагцхүү хүний ​​хийж байгаа сайн зүйл нь түүний дотоод хэрэгцээ, оюун ухаанаас биш, оюун ухаант зүрх сэтгэлээс гаралтай байх нь зөвхөн нэг "зарчим" биш байх нь чухал юм.
Тиймээс амьдралын гол ажил нь зөвхөн хувийн ажил гэхээсээ илүү өргөн хүрээтэй ажил байх ёстой бөгөөд зөвхөн өөрийн амжилт, алдаагаар хязгаарлагдах ёсгүй. Энэ нь хүмүүст сайхан сэтгэл, гэр бүл, хот, ард түмэн, эх орон, бүх орчлон ертөнцийг хайрлах сэтгэлээр илэрхийлэгдэх ёстой.
Энэ нь хүн даяанч шиг амьдрах ёстой, өөрийгөө халамжлахгүй, юу ч олж авахгүй, энгийн албан тушаалд баярлахгүй байх ёстой гэсэн үг үү? Огт үгүй! Өөрийнхөө тухай огт боддоггүй хүн бол ер бусын үзэгдэл бөгөөд миний хувьд тааламжгүй үзэгдэл юм: үүнд ямар нэгэн эвдрэл, түүний эелдэг байдал, хайхрамжгүй байдал, ач холбогдлыг хэтрүүлсэн байдал, ямар нэгэн өвөрмөц байдал байдаг. бусад хүмүүсийг үл тоомсорлох, бусдаас ялгарах хүсэл.
Тиймээс би зөвхөн амьдралын гол даалгаврын тухай ярьж байна. Амьдралын энэ гол ажлыг бусад хүмүүсийн нүдээр онцлон тэмдэглэх шаардлагагүй. Мөн та сайхан хувцаслах хэрэгтэй (энэ нь бусдыг хүндэтгэх явдал юм), гэхдээ "бусдаас илүү" байх албагүй. Мөн та өөртөө зориулж номын сан бүрдүүлэх хэрэгтэй, гэхдээ хөршийнхөө номын сангаас том байх албагүй. Мөн өөртөө болон гэр бүлдээ машин худалдаж авах нь сайн хэрэг - энэ нь тохиромжтой. Зүгээр л хоёрдогчийг анхдагч болгож болохгүй, танд амьдралын гол зорилго хэрэггүй газар таныг ядраах шаардлагагүй. Хэрэгтэй үед энэ бол өөр асуудал. Тэнд бид хэн юу хийж чадахыг харах болно.

Долоо дахь үсэг
ХҮНИЙГ ЮУ НЭГДСЭН ВЭ

Арчилгааны шал. Халамж нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг бэхжүүлдэг. Энэ нь гэр бүлийг бэхжүүлж, нөхөрлөлийг бэхжүүлж, нэг хот, нэг улсын оршин суугчдыг бэхжүүлдэг.
Хүний амьдралыг хянах.
Эрэгтэй хүн төрж, түүнд хамгийн түрүүнд санаа тавьдаг зүйл бол ээж юм; Аажмаар (хэдхэн хоногийн дараа) аавын халамж нь хүүхэдтэй шууд холбогддог (хүүхэд төрөхөөс өмнө түүнд анхаарал халамж тавьдаг байсан ч тодорхой хэмжээгээр "хийсвэр" байсан - эцэг эх нь хүүхэд төрүүлэхээр бэлтгэж байв. хүүхдийн дүр төрх, түүнийг мөрөөдөж байсан).
Бусдыг халамжлах мэдрэмж маш эрт, ялангуяа охидод илэрдэг. Охин хараахан ярихгүй байгаа ч хүүхэлдэйгээ асрах гэж хичээж байна. Бага насны хөвгүүд мөөг, загас барих дуртай. Охидууд бас жимс, мөөг сонгох дуртай. Мөн тэд зөвхөн өөртөө төдийгүй бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулж цуглуулдаг. Тэд үүнийг гэртээ авчирч, өвөлд бэлддэг.
Аажмаар хүүхдүүд илүү өндөр халамжийн объект болж, тэд өөрсдөө жинхэнэ бөгөөд өргөн цар хүрээтэй анхаарал халамж тавьж эхэлдэг - зөвхөн гэр бүл төдийгүй эцэг эхийнх нь асрамжинд байсан сургууль, тосгон, хот, улс орныхоо талаар ...
Халамж улам бүр өсөн нэмэгдэж, өгөөмөр сэтгэлтэй болж байна. Хүүхдүүд хүүхдээ асрах төлбөрөө төлж чадахгүй байхад хөгшин эцэг эхээ асран халамжилсныхоо төлөө мөнгө төлдөг. Ахмад настнууд, дараа нь нас барсан эцэг эхийнхээ дурсгалд зориулсан энэхүү санаа зоволт нь гэр бүл, эх орныхоо түүхэн ой санамжийн талаархи санаа зовнилтой нэгдэж байх шиг байна.
Хэрэв санаа зоволт нь зөвхөн өөртөө л чиглэгддэг бол эгоист хүн өсдөг.
Халамж - хүмүүсийг нэгтгэж, өнгөрсөн үеийн дурсамжийг бэхжүүлж, бүхэлдээ ирээдүй рүү чиглүүлдэг. Энэ бол өөрөө мэдрэмж биш - энэ бол хайр, нөхөрлөл, эх оронч үзлийн бодит илрэл юм. Хүн халамжтай байх ёстой. Анхаарал болгоомжгүй эсвэл хайхрамжгүй хүн бол эелдэг бус хүн бөгөөд хэнийг ч хайрладаггүй.
Ёс суртахуун нь энэрэнгүй сэтгэлээр тодорхойлогддог. Энэрэн нигүүлсэхүйд хүн төрөлхтөн, дэлхий ертөнцтэй (зөвхөн хүмүүс, үндэстнүүдтэй төдийгүй амьтан, ургамал, байгаль гэх мэт) эв нэгдэлтэй байх ухамсар байдаг. Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл (эсвэл үүнтэй ойр ямар нэг зүйл) нь биднийг соёлын дурсгалт газрууд, тэдгээрийг хамгаалах, байгаль, бие даасан ландшафт, ой санамжийг хүндэтгэхийн төлөө тэмцэхэд хүргэдэг. Энэрэн нигүүлсэхүйд бусад хүмүүс, үндэстэн, ард түмэн, улс орон, орчлон ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх ухамсар байдаг. Тийм ч учраас энэрэн нигүүлсэхүй гэдэг мартагдсан ухагдахуун нь түүнийг бүрэн сэргээн хөгжүүлэхийг шаарддаг.
Гайхалтай зөв бодол: "Хүний жижиг алхам, хүн төрөлхтний хувьд том алхам".
Үүний мянга мянган жишээ бий: нэг хүнд эелдэг хандахад ямар ч зардал гарахгүй, харин хүн төрөлхтөнд эелдэг байх нь үнэхээр хэцүү байдаг. Хүн төрөлхтнийг засч залруулах боломжгүй, өөрийгөө засахад амархан. Хүүхдийг хооллох, гудамжны эсрэг хөгшин хүнийг хөтлөх, трамвайнд суудал гаргах, сайн ажиллах, эелдэг, эелдэг байх ... гэх мэт - энэ бүхэн хүний ​​хувьд энгийн, гэхдээ бүгдэд нэгэн зэрэг үнэхээр хэцүү. Тийм учраас та өөрөөсөө эхлэх хэрэгтэй.
Сайн нь тэнэг байж болохгүй. Сайн үйлс хэзээ ч тэнэг байдаггүй, учир нь энэ нь ашиг сонирхол, "ухаалаг үр дүн" гэсэн зорилгод хөтлөгддөггүй. Зорилгодоо хүрч чадаагүй эсвэл "хуурамч эелдэг", андуурч эелдэг, өөрөөр хэлбэл эелдэг бус байсан тохиолдолд л та сайн үйлсийг "тэнэг" гэж нэрлэж болно. Дахин хэлье, үнэхээр сайн үйлс тэнэг байж болохгүй, энэ нь оюун ухаан, оюун санааны үүднээс дүгнэж болохгүй. Маш сайн, сайн.

Найм дахь үсэг
ХӨГЖИЛТЭЙ БАЙХ ГЭХДЭЭ БҮҮ ИНЭЭГЭЭД БАЙ

Агуулга нь хэлбэрийг тодорхойлдог гэж ярьдаг. Энэ нь үнэн боловч агуулга нь хэлбэрээс хамаардаг нь эсрэгээрээ бас үнэн юм. Энэ зууны эхэн үеийн Америкийн нэрт сэтгэл зүйч Д.Жеймс “Бид гунигтайдаа уйлдаг ч уйлсандаа бас гунигтай байдаг” гэж бичсэн байдаг. Тиймээс бидний зан үйлийн хэлбэр, юу нь бидний зуршил болох, юу нь бидний дотоод агуулга болох талаар ярилцъя.
Нэгэн цагт золгүй явдал тохиолдсон, уй гашууд автсан гэдгээ бүх дүр төрхөөрөө харуулах нь зохисгүй үйлдэл гэж тооцогддог байв. Хүн сэтгэлээр унасан байдлаа бусдад тулгах ёсгүй. Уй гашуутай байсан ч нэр төрөө хадгалах, хүн бүртэй адил тэгш байх, өөртөө шингэхгүй байх, аль болох найрсаг, бүр хөгжилтэй байх шаардлагатай байв. Нэр төрөө хадгалах, уй гашуугаа бусдад тулгахгүй, бусдын сэтгэл санааг гутаахгүй, хүнтэй харилцахдаа үргэлж тэгш, найрсаг, хөгжилтэй байх нь нийгэмд амьдрахад тустай агуу, жинхэнэ урлаг юм. мөн нийгэм өөрөө.
Гэхдээ та ямар хөгжилтэй байх ёстой вэ? Чимээ шуугиантай, дур булаам зугаа цэнгэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүст уйтгартай байдаг. Үргэлж овсгоолон "цутгаж" байдаг залууг нэр төртэй гэж үзэхээ болино. Тэр шоглогч болдог. Энэ нь нийгэмд хүнд тохиолдож болох хамгийн муу зүйл бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хошин шогийн мэдрэмжээ алддаг гэсэн үг юм.
Битгий инээдтэй бай.
Хөгжилтэй байх нь биеэ авч явах чадвараас гадна оюун ухааны шинж юм.
Та бүх зүйлд, тэр ч байтугай хувцаслалтын хэв маягаараа инээдтэй байж болно. Хэрэв эр хүн цамцныхаа зангиа, цамцыг костюмтай хослуулан болгоомжтой сонгох юм бол тэр үнэхээр инээдтэй юм. Таны гадаад үзэмжийн талаар хэт их санаа зовж байгаа нь тэр даруй харагдана. Бид зохих ёсоор хувцаслахдаа анхаарах ёстой, гэхдээ эрчүүдэд зориулсан энэхүү санаа зоволт нь тодорхой хил хязгаараас хэтрэхгүй байх ёстой. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа зовдог эр хүн тааламжгүй байдаг. Эмэгтэй хүн бол өөр асуудал. Харин эрчүүдийн хувьд хувцас хунартаа зөвхөн загварын өнгө аястай байх ёстой. Төгс цэвэрхэн цамц, цэвэрхэн гутал, шинэхэн боловч тийм ч тод биш зангиа хангалттай. Костюм нь хуучирсан байж болно, энэ нь цэвэрхэн байх албагүй.
Бусадтай ярилцахдаа сонсох, дуугүй байх, хошигнох чадвартай байх, гэхдээ ховор, цагтаа байх. Аль болох бага зай эзэлнэ. Тиймээс оройн хоолондоо тохойгоо ширээн дээр тавиад хөршөө эвгүй байдалд оруулахаас гадна "нийгмийн амин сүнс" байхыг хичээх хэрэггүй. Бүх зүйлд хэмжүүрийг ажиглаарай, нөхөрсөг мэдрэмжүүддээ бүү халд.
Хэрэв танд дутагдал байгаа бол өөрийн дутагдалд бүү зов. Хэрэв та гацаж байвал бүү зов. Гацуурууд бол хэлсэн үг бүрээ тунгаан тунгаан боддог гайхалтай илтгэгчид юм. Москвагийн их сургуулийн шилдэг багш, уран яруу профессоруудаараа алдартай түүхч В.О.Ключевский гацав. Бага зэрэг онийлговол нүүр царай, доголон хөдөлгөөнийг чухалчилдаг. Гэхдээ хэрэв та ичимхий бол үүнээс ч бүү ай. Ичимхий зангаараа ичиж зовох хэрэггүй: ичимхий байдал нь маш өхөөрдөм бөгөөд огт инээдтэй биш юм. Хэрэв та үүнийг даван туулах гэж хэтэрхий хичээж, үүнээсээ ичиж зовох юм бол энэ нь инээдтэй болдог. Энгийн бөгөөд дутагдалтай байдлаа үл тоомсорло. Тэднээс болж зовох хэрэггүй. Хүнд "дород байдлын цогцолбор" үүсч, үүнтэй холбоотойгоор уур хилэн, бусдад дайсагналцах, атаа жөтөө үүсэх нь муу зүйл биш юм. Хүн өөрт байгаа хамгийн сайн зүйл болох сайхан сэтгэлийг алддаг.
Чимээгүй, ууланд нам гүм, ойд чимээгүй байх шиг сайхан хөгжим байхгүй. Даруу төлөв байдал, нэгдүгээрт дэвших биш чимээгүй байх чадвараас илүү "хүнд хөгжим" байхгүй. Хүний гадаад төрх байдал, зан авир дээр ач холбогдол, чимээ шуугианаас илүү таагүй, тэнэг зүйл байдаггүй; Хувцаслалт, үс засалтдаа хэт санаа тавих, тооцоотой хөдөлгөөн, "сэтгэлийн оргилуур" ба анекдот, ялангуяа дахин давтагдахаас илүү инээдтэй зүйл эрэгтэй хүнд байдаггүй.
Зан төлөвийн хувьд инээдтэй байхаас айж, даруухан, чимээгүй байхыг хичээ.
Хэзээ ч бүү татгалз, үргэлж хүмүүстэй нэг түвшинд бай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хүндэл.
Таны зан авир, гадаад төрх байдал, мөн дотоод ертөнцийн талаар хоёрдогч шинж чанартай зарим зөвлөмжийг энд оруулав: бие махбодийн хөгжлийн бэрхшээлээсээ бүү ай. Тэдэнд хүндэтгэлтэй ханд, тэгвэл та дэгжин байх болно.
Би жаахан бөгтөр найз охинтой. Үнэнийг хэлэхэд, музейн нээлтийн өдрүүдээр түүнтэй уулзах ховор тохиолдлуудад би түүний ач ивээлийг биширч байхаас хэзээ ч залхдаггүй (бүгд тэнд цуглардаг - тийм ч учраас тэд соёлын баяр юм).