องค์ประกอบ “งานเป็นสิ่งที่ดีหลัก งานเป็นพระพรหรือโทษ งานเป็นพระพรหรือโทษ

ทุนนิยม กล่าวคือ เศรษฐกิจการตลาดเป็นระบบของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการแบ่งงานตามความเป็นเจ้าของส่วนตัวของหมายถึง

การผลิต. ปัจจัยสำคัญในการผลิตเป็นของพลเมือง นายทุน และเจ้าของที่ดินแต่ละราย การผลิตในโรงงานและฟาร์มจัดโดยผู้ประกอบการและเกษตรกร กล่าวคือ บุคคลหรือสมาคมของบุคคลที่เป็นเจ้าของทุนเองหรือยืมหรือเช่าจากเจ้าของ จุดเด่นของระบบทุนนิยมคือองค์กรอิสระ เป้าหมายของผู้ประกอบการ ไม่ว่าจะเป็นนักอุตสาหกรรมหรือชาวนา คือการทำกำไร

ใช้ข้อความระบุคุณลักษณะสองประการของเศรษฐกิจการตลาดที่พิจารณาโดยผู้เขียน!

ทุนนิยม กล่าวคือ เศรษฐกิจการตลาดเป็นระบบของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการแบ่งงานตามความเป็นเจ้าของส่วนตัวในสิ่งแวดล้อม

สายการผลิต ปัจจัยสำคัญในการผลิตเป็นของพลเมือง นายทุน และเจ้าของที่ดินแต่ละราย การผลิตในโรงงานและฟาร์มจัดโดยผู้ประกอบการและเกษตรกร กล่าวคือ บุคคลหรือสมาคมของบุคคลที่เป็นเจ้าของทุนเองหรือยืมหรือเช่าจากเจ้าของ จุดเด่นของระบบทุนนิยมคือองค์กรอิสระ เป้าหมายของผู้ประกอบการ ไม่ว่าจะเป็นนักอุตสาหกรรมหรือชาวนา คือการทำกำไร

ผู้เชี่ยวชาญที่แท้จริงในระบบทุนนิยมของเศรษฐกิจตลาดคือผู้บริโภค โดยการซื้อหรือไม่ซื้อ พวกเขาตัดสินใจว่าใครควรเป็นเจ้าของทุนและดำเนินธุรกิจ พวกเขากำหนดสิ่งที่ควรผลิต รวมทั้งจำนวนและคุณภาพ ทางเลือกของพวกเขาแปลเป็นกำไรหรือขาดทุนสำหรับผู้ประกอบการ พวกเขาทำให้คนจนรวยและคนรวยจน เจ้าของเหล่านี้ไม่ง่ายที่จะเข้ากันได้ พวกเขาเต็มไปด้วยความเพ้อฝันและนิสัยใจคอไม่แน่นอนและคาดเดาไม่ได้ พวกเขาไม่ได้ใส่เงินในบุญครั้งก่อน ทันทีที่พวกเขาได้รับข้อเสนอบางอย่างที่ตรงใจกว่าหรือถูกกว่า พวกเขาก็ออกจากซัพพลายเออร์เก่า สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาคือความเป็นอยู่และความพึงพอใจของตนเอง พวกเขาไม่สนใจเกี่ยวกับต้นทุนทางการเงินของนายทุนหรือชะตากรรมของคนงานที่ตกงานเนื่องจากผู้บริโภคหยุดซื้อสิ่งที่พวกเขาซื้อมาก่อน

เมื่อเราพูดว่าการผลิตสินค้า A บางอย่างไม่ได้ผล เราหมายความว่าอย่างไร สิ่งนี้บ่งชี้ว่าผู้บริโภคไม่เต็มใจที่จะจ่ายให้กับผู้ผลิตในสิ่งที่พวกเขาต้องการเพื่อให้ครอบคลุมต้นทุนการผลิตที่จำเป็นอีกต่อไป ในขณะเดียวกันรายได้ของผู้ผลิตรายอื่นกลับกลายเป็นว่าสูงกว่าต้นทุนการผลิต ความต้องการของผู้บริโภคมีบทบาทสำคัญในการกระจายทรัพยากรการผลิตระหว่างภาคต่างๆ ของการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภค ผู้บริโภคจึงตัดสินใจว่าจะใช้วัตถุดิบและแรงงานในการผลิต A เท่าใดและสินค้าอื่น ๆ จะต้องใช้เท่าใด จึงไม่สมเหตุสมผลที่จะคัดค้านการผลิตเพื่อผลกำไรและการผลิตเพื่อการบริโภค ความปรารถนาที่จะทำกำไรบังคับให้ผู้ประกอบการจัดหาสินค้าที่มีความต้องการให้กับผู้บริโภคตั้งแต่แรก หากผู้ประกอบการไม่ได้ขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจในการทำกำไร เขาสามารถผลิตสินค้า A ได้มากขึ้น แม้ว่าผู้บริโภคจะชอบอย่างอื่นมากกว่าก็ตาม ความปรารถนาที่จะทำกำไรเป็นปัจจัยที่บังคับให้นักธุรกิจต้องแน่ใจว่าการผลิตสินค้าที่ผู้บริโภคต้องการมากที่สุดอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด

ดังนั้น ระบบการผลิตทุนนิยมจึงเป็นประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจที่ทุก ๆ ร้อยละมีคะแนนเสียง ราษฎรเป็นผู้บริโภค นายทุน ผู้ประกอบการ และเกษตรกรเป็นตัวแทนของประชาชน หากไม่สอดคล้องกับงานที่ได้รับมอบหมาย หากไม่สามารถผลิตสินค้าที่ผู้บริโภคเรียกร้องด้วยต้นทุนขั้นต่ำได้ ก็จะสูญเสียโพสต์ ความรับผิดชอบของพวกเขาคือการให้บริการผู้บริโภค กำไรและขาดทุนเป็นเครื่องมือที่ผู้บริโภคควบคุมกิจกรรมทางเศรษฐกิจทุกประเภท

โดยใช้ข้อความอธิบายความคิดของผู้เขียน 3 ประการว่า เจ้าของตลาดคือผู้บริโภค

สุนทรพจน์ของพระสังฆราชคิริลล์ในการออกรายการทีวี "พระวจนะของคนเลี้ยงแกะ" เมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม 2554

สวัสดีตอนเช้าท่านผู้ชมที่รัก!

จากจดหมายของคุณ ซึ่งบางฉบับค่อนข้างยาว เราเลือกวลีสองสามประโยคที่มีคำถามจริงๆ ดังนั้น เมื่อคุณได้ยินคำพูดอ้างอิง โปรดทราบว่านี่ไม่ใช่จดหมายฉบับสมบูรณ์และไม่ใช่คำขอทั้งหมดของคุณ แต่เป็นเพียงบางสิ่งที่มีคำถามจริงซึ่งเหมาะสมที่จะให้คำตอบต่อสาธารณะ นี่คือข้อความจากจดหมายจาก Alexei Gorokhov จาก Naro-Fominsk ภูมิภาคมอสโก ตอนนี้ฉันจะประกาศ

“ บอกฉันทีว่าคำสอนดั้งเดิมคิดอย่างไร: งานเป็นคำสาปหรือไม่? ท้ายที่สุด ตามพันธสัญญาเดิม พระเจ้าลงโทษผู้คนด้วยแรงงานหลังจากการล่มสลาย หรือเป็นหนทางแห่งความรอด เช่นเดียวกับพวกโปรเตสแตนต์ ผู้ที่ประสบความสำเร็จในการทำงานเป็นสัญญาณจากเบื้องบน?

อเล็กซี่ ผิดที่จะคิดว่าในความเข้าใจดั้งเดิม แรงงานเป็นคำสาปชนิดหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกล่าวถึงประวัติศาสตร์ของการตกสู่บาป อันเป็นผลมาจากการตกสู่บาป มนุษย์ไม่ได้ถูกลงโทษด้วยการใช้แรงงาน เดิมทีแรงงานได้รับพรจากพระเจ้าสำหรับผู้ชายถูกวางไว้ในสวนที่ต้องได้รับการปลูกฝังซึ่งจำเป็นต้องให้ชื่อสัตว์และพืช มนุษย์ถูกวางไว้ในสวรรค์ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างมนุษย์กับโลกรอบตัวเขา ดังนั้นการตกได้ทำลายความสามัคคีนี้เพราะ ความสามัคคีเป็นแผนการของพระเจ้าสำหรับการทรงสร้างของพระองค์. แต่ชายผู้นั้นปฏิเสธแผนนี้ เขาปฏิเสธที่จะดำเนินชีวิตตามกฎของพระเจ้า ความสามัคคีจึงหายไป และเพื่อจะดำรงอยู่ได้ มนุษย์ต้องทำงานหนักเพื่อความอยู่รอด นอกจากนี้มนุษย์ยังต้องดูแลความปลอดภัยของเขาเพราะธรรมชาติกลายเป็นศัตรูกับเขา - ท้ายที่สุดความสามัคคีก็ถูกทำลาย

ดังนั้นการงานจึงไม่ใช่การสาปแช่งหรือการลงโทษ แต่ การลงโทษสำหรับบาปคือการทำลายความสามัคคีของการเป็น. ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้าและกับโลกรอบตัวเขาถูกขัดจังหวะ และเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ เราต้องทำงานหนัก

และเพื่อให้มั่นใจว่าคริสตจักรในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธาของอัครสาวกมีความเข้าใจในพระคัมภีร์อย่างแท้จริงเกี่ยวกับการงานอันเป็นการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล: “ใครไม่ทำงานอย่าให้เขากิน”(2 ธส. 3:10). และอัครสาวกเปาโลเน้นว่าท่านดำเนินชีวิตด้วยผลแห่งการตรากตรำของเขา อนึ่ง งานของเขาคือทำเต็นท์ (ดูกิจการ 18:3) เขามีส่วนร่วมในเรื่องนี้และเห็นได้ชัดว่าเขาขายสิ่งที่เขาทำและเขาอาศัยอยู่กับมัน

นี่แหละ งานได้รับพรจากพระเจ้าเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ของชีวิตมนุษย์. และการอ้างถึงจรรยาบรรณของโปรเตสแตนต์ในกรณีนี้ก็ไม่เหมาะสม เพราะทั้งออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์มีความเข้าใจเหมือนกันว่าคน ๆ หนึ่งสร้างผลงานขึ้นจากแรงงานรวมถึงความเป็นอยู่ของเขาเองด้วย

เกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมด การกุศล. เมื่อเราพูดถึงการกุศล เราต้องจำไว้ว่านี่ไม่ใช่เพียงงานของธุรกิจ โครงสร้างทางการเงินที่ทรงพลังบางอย่างที่แน่นอนว่าได้รับทรัพยากรวัสดุส่วนเกิน - จากนั้นความรับผิดชอบต่อสังคมก็เพิ่มขึ้นเช่นกันเพื่อให้แน่ใจว่าค่าที่เกินเหล่านี้ ถูกส่งไปยังผู้คน แต่คนทำงานทุกคนควรระลึกไว้เสมอว่าการทำงานนั้นได้รับพรจากพระเจ้า เพราะผลของการทำงานนี้สามารถและควรนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น

มิติที่สองที่สำคัญมาก แรงงานสามารถถูกลงโทษได้อย่างแท้จริง แรงงานทาสคือการลงโทษ งานที่ไม่ได้รับค่าจ้างเพียงพอมีโทษ กลายเป็นภาระที่หนักอึ้งที่สุด ท้ายที่สุดแล้ว ในระบบราชทัณฑ์หลายๆ ระบบไม่ได้ใช้งานเพื่อแก้ไขบุคคลเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นวิธีการลงโทษด้วย มีสิ่งที่เรียกว่า "งานหนัก"

ในที่นี้เพื่อให้แรงงานเป็นไปเพื่อประโยชน์ ไม่ควรเป็นการใช้แรงงานหนัก การทำงานเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ควรค่าแก่ค่าตอบแทน. แรงงานควรเป็นตัวกระตุ้นการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์

และที่นี่เรากำลังก้าวไปสู่หัวข้อที่สำคัญและซับซ้อนของการมีส่วนร่วมของสังคมและรัฐในการจัดระเบียบแรงงานดังกล่าว ซึ่งจะนำไปสู่การเปิดเผยศักยภาพของมนุษย์ ส่งเสริมการเติบโตของบุคลิกภาพของมนุษย์

ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าขอข้ามไปยังคำถามต่อไป

“ท่านศักดิ์สิทธิ์! ได้โปรดบอกฉันที การเป็นหุ้นส่วนทางสังคมระหว่างคริสตจักรกับรัฐซึ่งปัจจุบันมักพูดถึงคืออะไร? ใครได้ประโยชน์มากกว่ากัน - คริสตจักรหรือรัฐ? (จากจดหมายจาก Vladimir Nikolaevich Borovsky เมือง Kaluga)

วลาดิมีร์ นิโคเลวิช ฉันคิดว่านี่ไม่เกี่ยวกับผลประโยชน์ในทางปฏิบัติ หากคุณต้องการได้รับผลประโยชน์ คุณไม่จำเป็นต้องเข้าร่วมเป็นหุ้นส่วนทางสังคม การเป็นหุ้นส่วนทางสังคมเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือที่มุ่งพัฒนาชีวิตของผู้คน - เพื่อปรับปรุงสภาพทางจิตวิญญาณและวัตถุของชีวิต

คริสตจักรเป็น "องค์กร" ที่ใหญ่มากในแง่ของฆราวาส หลายหมื่นวัด หลายวัด คริสตจักรมีโอกาสเมื่อพูดกับผู้คนเพื่อเรียกร้องให้พวกเขามีส่วนร่วมในเรื่องที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับชีวิตของสังคมในเรื่องที่สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนชีวิตของประเทศเพื่อ ดีกว่า บ่อยครั้งคริสตจักรเพียงลำพังไม่สามารถรับมือกับงานที่ขวางทางได้ และจากนั้นก็เข้าสู่การเป็นหุ้นส่วน - กับรัฐ กับองค์กรสาธารณะอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้ความพยายามจึงทวีคูณ

จะ เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจว่าคริสตจักรมีปฏิสัมพันธ์กับรัฐในด้านใดบ้าง- เฉพาะในพื้นที่ที่มุ่งสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลและเพื่อแก้ไขปัญหาสังคมเหล่านั้น การละเลยซึ่งอาจทำให้เกิดอันตรายต่อบุคคลที่ไม่สามารถแก้ไขได้

เราร่วมมือในด้านการศึกษาเพราะ ผ่านการศึกษาโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ถูกสร้างขึ้น. คริสตจักรกำหนดตัวเอง ภารกิจที่สำคัญมากคือการเสริมสร้างหลักศีลธรรมในชีวิตของปัจเจกและสังคม; และเพื่อให้กระทรวงนี้มีประสิทธิภาพ จึงมีปฏิสัมพันธ์กับระบบการศึกษา

ความเป็นหุ้นส่วนทางสังคมระหว่างคริสตจักรกับรัฐเป็นสิ่งสำคัญมาก ในเรื่องของการทำบุญและการกุศล. ฉันได้พูดไปแล้วในการออกอากาศครั้งหนึ่งของเราเกี่ยวกับงานของศาสนจักรกับคนเร่ร่อน กับคนที่เรียกว่าไร้บ้าน กับคนทุพพลภาพ เด็กกำพร้า และผู้สูงอายุ เราทุกคนมีโอกาสได้รับข้อมูลที่เจ็บปวดและปวดใจในบางครั้งจากรายการข่าวทางโทรทัศน์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในบ้านพักคนชรา ในสถานที่เก็บเด็กกำพร้า บางครั้งข้อมูลก็น่ากลัวจนคุณอยากจะลุกขึ้นไปช่วยทันที และนี่ไม่ใช่กรณีที่โดดเดี่ยว! มีปัญหามากมายในหลายๆ แห่ง แม้ว่าเราต้องไม่ลืมว่ามีการทำความดีมากมาย และพระศาสนจักรเข้าสู่ปฏิสัมพันธ์กับสถาบันของรัฐเพื่อบรรเทาสถานการณ์ของผู้ที่ต้องการ

ฉันคิดว่าขอบเขตที่ยอดเยี่ยมสำหรับการประยุกต์ใช้กำลังของคริสตจักรและรัฐ สำหรับการเป็นหุ้นส่วนทางสังคมคือ ในการรักษาคุณค่าวัฒนธรรมในการบูรณะปฏิสังขรณ์ อาจไม่มีประเทศในยุโรปอื่นใดที่สูญเสียอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมมากมายเท่ากับคุณค่าของชาติมากเท่ากับประเทศของเรา เพื่อความมั่นใจในเรื่องนี้ การขับรถผ่านเมืองของเราก็เพียงพอแล้ว ทุกวันนี้ ผู้คนจำนวนมากเดินทางไปทั่วยุโรปและชมอาคารเก่าแก่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีของศตวรรษที่ XV-XVI-XVII อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเหล่านี้อยู่ที่ไหนในดินรัสเซีย บางคนกล่าวว่า "บ้านเรือนสร้างด้วยไม้ ถูกไฟไหม้หมด" และวัดและอาราม - พวกเขาอยู่ที่ไหน? พวกมันไม่มีอยู่จริง พวกมันถูกทำลาย มีอะไรเหลืออยู่ - ไอคอน งานศิลปะอื่น ๆ ที่เก็บไว้ในโบสถ์แล้วเริ่มเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์? พวกเขาจะต้องได้รับการคุ้มครอง จัดแสดง และการศึกษาต่อไปบนพื้นฐานนี้

ฉันสามารถระบุขอบเขตของความเป็นหุ้นส่วนทางสังคมเหล่านี้ได้ การเป็นหุ้นส่วนทางสังคมมุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของผู้คน และคริสตจักรไม่สามารถปฏิเสธสิ่งนี้ได้ เพราะตามที่อัครสาวกกล่าว ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นตายแล้ว (ยากอบ 2:20) เพื่อศรัทธาของเราจะไม่ตายเราต้องทำความดีรวมถึงการโต้ตอบกับรัฐ และในการทำความดี พระศาสนจักรมีความสัมพันธ์กับทั้งสถาบันของรัฐและองค์การมหาชน ภารกิจหลักที่คริสตจักรต้องเผชิญคือนำผู้คนไปสู่ความรอด แต่ เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการช่วยให้รอดโดยปราศจากศรัทธาที่มีชีวิตซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการกระทำดี. ดังนั้น เมื่อเข้าร่วมเป็นหุ้นส่วนกับโลกภายนอก ศาสนจักรจึงทำในสิ่งที่เธอได้รับเรียกให้ทำ—รับใช้ความรอดของผู้คน

รายการของเราออกอากาศในวันก่อนวันแห่งชัยชนะ ก่อนวันหยุดที่แสนวิเศษนี้ ซึ่งมักจะตรงกับช่วงอีสเตอร์ ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณจากก้นบึ้งของหัวใจของฉันในวันแห่งชัยชนะ - วันที่รวมคนของเราทั้งหมดซึ่งหันเหความสนใจของเราไปสู่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้คนที่สละชีวิตเพื่อปิตุภูมิ เราจำได้ด้วยความกตัญญูต่อผู้ที่ตกลงไปในสนามรบ เรารู้สึกซาบซึ้งกับทหารผ่านศึกที่ยังทำให้เราพอใจกับตำแหน่งชีวิตที่กระฉับกระเฉง และเราอธิษฐานเพื่อประเทศชาติเพื่อประชาชนของเราว่าพระเจ้าจะทรงให้ชีวิตที่สงบสุขแก่เราปกป้องเราจากศัตรูทั้งหมดจากการรุกรานของคนต่างด้าวจากสงครามนอกเมืองให้กำลังและกำลังแก่เราในการทำความดี

นี้สรุปการส่งของเรา พระพรของพระเจ้าอยู่กับคุณทั้งหมด

สำหรับเราแล้วมันกลายเป็นประเพณีที่ดีในการเชื่อมโยงค่านิยมของชีวิตสมัยใหม่กับค่านิยมของคนรุ่นก่อน ๆ ในความคิดของฉันค่านิยมที่ประกาศโดย Prince Yaroslav the Wise ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: "สันติภาพและแรงงานเป็นสิ่งที่ดีหลัก" พูดไม่ถูกเหรอ? การทำงานอย่างสันติเพื่อประโยชน์ส่วนตน สังคมในยามสงบ เป็นความฝันของคนหลายรุ่น แต่นั่นไม่ใช่ความจริงเสมอไป เนื่องจากงานโดยสันติบ่อยครั้งต้องถูกเปลี่ยนโดยการใช้แรงงานทางทหาร ความปรารถนาของคนที่จะทำงานมีความสำคัญมากขึ้น มีหลายอาชีพในโลก นักวิทยาศาสตร์มีประมาณสามพันคน ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเลือกสิ่งที่คุณจะรู้สึกถึงความต้องการและความพึงพอใจ นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ G.S. Skovoroda กล่าวว่า: "คนที่มีความสุขที่ทำงานในธุรกิจของตัวเอง" “งานพื้นเมือง” เป็นงานที่ตอบสนองความสามารถตามธรรมชาติ ความโน้มเอียง รสนิยมของบุคคล

ในยามรุ่งอรุณแห่งอารยธรรม มนุษย์ต้องทำงานเพื่อเอาชีวิตรอด และงานของเขามีลักษณะดั้งเดิม - เขาได้อาหารของเขาเอง สร้างที่อยู่อาศัย เก็บไฟ อารยธรรมได้ทำให้แรงงานมนุษย์มีความหลากหลายมากขึ้น เพื่อความอยู่รอด คนๆ หนึ่งไม่จำเป็นต้องล่าสัตว์และสร้างที่อยู่อาศัยเลย พวกเขาต้องเลือกกิจกรรมตามความสามารถและความปรารถนาของตน และสามารถมีส่วนร่วมได้เท่านั้น และสิ่งนี้ทำให้เขามีโอกาสที่จะบรรลุความสูงดังกล่าวในงานของเขา ทักษะดังกล่าวที่เขาจะไม่เพียงแต่จัดหาให้สำหรับชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นอีกด้วย ดังนั้น สิ่งสำคัญคือว่าชายหนุ่มจะสามารถเข้าใจ รู้สึก ค้นพบความโน้มเอียงและรสนิยมในตัวเองได้หรือไม่ ตอนนี้มันเป็นไปได้ด้วยการทดสอบ การควบคุม และอื่นๆ มากมาย จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คนส่วนใหญ่เชื่อว่าควรมีอาชีพเดียวตลอดชีวิต แต่วันนี้โดยใช้ตัวอย่างของประเทศพัฒนาแล้ว เราเห็นว่าด้วยความต้องการของการผลิตสมัยใหม่ เทคโนโลยีใหม่ สภาพตลาด คนที่ไม่กลัวที่จะเปลี่ยนงานตามความต้องการของสังคมจึงเหมาะสมกว่า

บุคคลมีความยินดีเป็นอย่างยิ่งเมื่อเห็นผลของงาน ซึ่งเขาได้เพิ่มความพยายาม ทักษะ และแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์อย่างมาก มารำลึกถึงมาคาเรนโกกัน วิธีที่เขาสอน เป็นนักการทูตและศิลปิน วิธีที่เขากำกับภาพยนตร์และเขียนงานศิลปะ วิธีที่เขาปลูกสวนและสอนศิลปินรุ่นเยาว์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ปกป้องประเทศร่วมกับประชาชนอย่างไร แสดงว่าเขาเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์อย่างแท้จริง ที่มีสัดส่วนทางจิตวิญญาณสูง เขาสอนความสำเร็จด้วยตัวอย่างส่วนตัวและผ่านหนามของความพยายามและการค้นหาที่ยากที่สุด ทำให้เขาสามารถพบกับความปิติยินดีของการค้นพบอันน่าตื่นเต้น ความสุขของชัยชนะ ไม่อาจเห็นด้วยกับคำกล่าวที่ว่า “ในโลกนี้ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าคนทำงาน! ให้เป็นเครื่องตัดหญ้าในทุ่ง ... หรือช่างตีเหล็กรอบโรงตีเหล็กไฟ หรือคนสวนรอบ ๆ ต้นไม้ที่ปลูกโดยเขา หรือนักประพันธ์เพลงนอนไม่หลับที่สร้างเพลงของเขาที่ไหนสักแห่งในยามรุ่งสาง หรือกวีผู้จุดไฟให้เราใน เสื้อผ้าของคำ ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่า มนุษย์ในความคิด การกระทำ และความคิดสร้างสรรค์…”

เรามีคนที่จะเรียนรู้วิธีการทำงาน เพียงแค่หันไปทางจิตใจกับบรรดาผู้สูงศักดิ์ในชุดขาวที่ต่อสู้กับ "วันแดดจ้านับล้าน" จากความตายเพื่อมนุษยชาติถึงครูของเราที่จุดไฟแห่งความรู้ในดวงตาของเราทุกวันพวกเขาเช่นเดียวกับพ่อมดเหล่านั้นที่เปิดกว้าง พวกเรามีโลกแห่งความรู้ที่ลึกซึ้งและมั่นคงมากขึ้นเรื่อย ๆ แก่พวกที่มือมีกลิ่นเหมือนขนมปัง เราสอน ในหมู่มนุษย์ว่า

* ... ไม่มีใครฉลาดกว่าคนของครู;
* เขามีทุกคำ - ไข่มุก
* นี่คืองาน นี่คือแรงบันดาลใจ นี่คือคน…

กวีผู้ยิ่งใหญ่จึงตั้งข้อสังเกตว่า

สำหรับเรามันกลายเป็นความใจดีประเพณีที่เชื่อมโยงคุณค่าของชีวิตสมัยใหม่กับค่านิยมของคนรุ่นก่อน ในความคิดของฉันค่านิยมที่ประกาศโดย Prince Yaroslav the Wise ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: "สันติภาพและแรงงานเป็นสิ่งที่ดีหลัก" พูดไม่ถูกเหรอ? การทำงานอย่างสันติเพื่อประโยชน์ส่วนตน สังคมในยามสงบ เป็นความฝันของคนหลายรุ่น แต่นั่นไม่ใช่ความจริงเสมอไป เนื่องจากงานโดยสันติบ่อยครั้งต้องถูกเปลี่ยนโดยการใช้แรงงานทางทหาร ความปรารถนาของคนที่จะทำงานมีความสำคัญมากขึ้น มีหลายอาชีพในโลก นักวิทยาศาสตร์มีประมาณสามพันคน ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเลือกสิ่งที่คุณจะรู้สึกถึงความต้องการและความพึงพอใจ นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ G.S. Skovoroda กล่าวว่า: "คนที่มีความสุขที่ทำงานในธุรกิจของตัวเอง" “งานพื้นเมือง” เป็นงานที่ตอบสนองความสามารถตามธรรมชาติ ความโน้มเอียง รสนิยมของบุคคล

ในยามรุ่งอรุณของอารยธรรมมนุษย์ต้องทำงานเพื่อเอาชีวิตรอด และงานของเขามีลักษณะดั้งเดิม - เขาได้อาหารของเขาเอง สร้างที่อยู่อาศัย เก็บไฟ อารยธรรมได้ทำให้แรงงานมนุษย์มีความหลากหลายมากขึ้น เพื่อความอยู่รอด คนๆ หนึ่งไม่จำเป็นต้องล่าสัตว์และสร้างที่อยู่อาศัยเลย พวกเขาต้องเลือกกิจกรรมตามความสามารถและความปรารถนาของตน และสามารถมีส่วนร่วมได้เท่านั้น และสิ่งนี้ทำให้เขามีโอกาสที่จะบรรลุความสูงดังกล่าวในงานของเขา ทักษะดังกล่าวที่เขาจะไม่เพียงแต่จัดหาให้สำหรับชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นอีกด้วย ดังนั้น สิ่งสำคัญคือว่าชายหนุ่มจะสามารถเข้าใจ รู้สึก ค้นพบความโน้มเอียงและรสนิยมในตัวเองได้หรือไม่ ตอนนี้มันเป็นไปได้ด้วยการทดสอบ การควบคุม และอื่นๆ มากมาย จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คนส่วนใหญ่เชื่อว่าควรมีอาชีพเดียวตลอดชีวิต แต่วันนี้โดยใช้ตัวอย่างของประเทศพัฒนาแล้ว เราเห็นว่าด้วยความต้องการของการผลิตสมัยใหม่ เทคโนโลยีใหม่ สภาพตลาด คนที่ไม่กลัวที่จะเปลี่ยนงานตามความต้องการของสังคมจึงเหมาะสมกว่า

ความพึงพอใจเป็นพิเศษครอบคลุมบุคคลเมื่อเขาเห็นผลงานของเขาซึ่งเขาได้เพิ่มความพยายามทักษะและแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ มารำลึกถึงมาคาเรนโกกัน วิธีที่เขาสอน เป็นนักการทูตและศิลปิน วิธีที่เขากำกับภาพยนตร์และเขียนงานศิลปะ วิธีที่เขาปลูกสวนและสอนศิลปินรุ่นเยาว์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ปกป้องประเทศร่วมกับประชาชนอย่างไร แสดงว่าเขาเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์อย่างแท้จริง ที่มีสัดส่วนทางจิตวิญญาณสูง เขาสอนความสำเร็จด้วยตัวอย่างส่วนตัวและผ่านหนามของความพยายามและการค้นหาที่ยากที่สุด ทำให้เขาสามารถพบกับความปิติยินดีของการค้นพบอันน่าตื่นเต้น ความสุขของชัยชนะ ไม่อาจเห็นด้วยกับคำกล่าวที่ว่า “ในโลกนี้ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าคนทำงาน! ให้มันเป็นเครื่องตัดหญ้าในทุ่ง หรือช่างตีเหล็กที่อยู่รอบๆ เตาหลอม หรือคนสวนรอบๆ ต้นไม้ที่ปลูกเอง หรือนักประพันธ์เพลงที่นอนไม่หลับซึ่งแต่งเพลงของเขาที่ไหนสักแห่งในยามรุ่งสาง หรือกวีผู้จุดไฟให้กับเราในอาภรณ์แห่งพระวจนะ ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่า มนุษย์ในความคิด การกระทำ และความคิดสร้างสรรค์ »

เรามีคนที่จะเรียนรู้วิธีการทำงานแค่หันไปทางจิตใจกับบรรดาผู้สูงศักดิ์ในชุดขาวที่ต่อสู้ "วันแดดจ้านับล้าน" จากความตายเพื่อมนุษยชาติให้กับครูของเราที่จุดไฟแห่งความรู้ในดวงตาของเราทุกวันพวกเขาเช่นเดียวกับพ่อมดเหล่านั้นที่เปิดกว้าง พวกเรามีโลกแห่งความรู้ที่ลึกซึ้งและมั่นคงมากขึ้นเรื่อย ๆ แก่บรรดาผู้ที่มือได้กลิ่นขนมปัง

เราสอนคน:

• . ไม่มีผู้ใดฉลาดไปกว่าพวกครู
• เขามีทุกคำ - มันคือไข่มุก
• นี่คืองาน นี่คือแรงบันดาลใจ นี่คือคน

กวีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทิ้งงานในมือจำนวนมาก - มรดกที่สร้างสรรค์ของเขาตั้งข้อสังเกตอย่างเหมาะสม มนุษย์ที่ตาย แต่การสร้างมือของเขา ความคิดของเขา ยังคงอยู่ อยู่เบื้องหลังสิ่งที่บุคคลทิ้งไว้ในกระบวนการทำงานของเขาที่มีการกำหนดความสำคัญและสาระสำคัญ

แรงงานเป็นพรหรือโทษ

ตามข้อกำหนดของมาตรา 227 แห่งประมวลกฎหมายแรงงานแห่งสาธารณรัฐเบลารุสเพื่อจัดระเบียบงานคุ้มครองแรงงานและติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายคุ้มครองแรงงานนายจ้างต้องสร้างบริการคุ้มครองแรงงานตามขั้นตอนที่กฎหมายกำหนด หรือแนะนำตำแหน่งของผู้เชี่ยวชาญด้านการคุ้มครองแรงงานหรือกำหนดหน้าที่ที่เหมาะสมในการคุ้มครองแรงงานให้กับเจ้าหน้าที่ที่ได้รับมอบอำนาจจากเขาหรือเกี่ยวข้องกับนิติบุคคล (ผู้ประกอบการรายบุคคล) ที่ได้รับการรับรอง (รับรอง) สำหรับการให้บริการในด้านการคุ้มครองแรงงาน ตามกฎหมาย.

นายจ้างตามที่เราเห็นมีทางเลือก แต่จะใช้งานและควบคุมการคุ้มครองแรงงานได้อย่างไร?

หากมีองค์กรในภาคการผลิตที่มีพนักงานมากกว่า 100 คน (ในด้านอื่น ๆ มากกว่า 200 คน) ทุกอย่างชัดเจน: เราแนะนำหน่วยงานในพนักงานและจ้างวิศวกรคุ้มครองแรงงาน

สำหรับวิศวกรคุ้มครองแรงงานใน Unified Qualification Directory ของตำแหน่งพนักงาน ความรับผิดชอบงานที่เหมาะสมได้รับการพัฒนาซึ่งกำหนดข้อกำหนดคุณสมบัติบางประการสำหรับการศึกษา ซึ่งตามกฎแล้วควรสูงกว่าและควรเป็นด้านเทคนิค ข้อกำหนดสำหรับความรู้ของเขา และ มีการระบุหน้าที่

วิศวกรคุ้มครองแรงงานไม่มีทางเลือกนอกจากต้องคำนวณเงินเดือนของตนอย่างซื่อสัตย์ ระบุและป้องกันการละเมิดข้อกำหนดด้านการคุ้มครองแรงงานโดยพนักงานขององค์กร และปฏิบัติหน้าที่อื่นตามที่กำหนดไว้ในรายละเอียดงานและระเบียบว่าด้วยบริการคุ้มครองแรงงานขององค์กร

ไม่ควรเบี่ยงเบนความสนใจวิศวกรคุ้มครองแรงงานจากงานหลัก การจัดระเบียบงานคุ้มครองแรงงาน และการติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายคุ้มครองแรงงาน

อะไร, ไม่อนุญาตให้มอบหมายหน้าที่อื่นให้วิศวกรคุ้มครองแรงงานสะกดอย่างเด็ดขาดในข้อ 8 ของพระราชกฤษฎีกากระทรวงแรงงานและการคุ้มครองทางสังคมของสาธารณรัฐเบลารุสลงวันที่ 30 กันยายน 2556 ฉบับที่ 98“ ในการอนุมัติกฎระเบียบแบบจำลองเกี่ยวกับบริการคุ้มครองแรงงานขององค์กร” ตามที่ - พนักงานบริการคุ้มครองแรงงาน (ซึ่งก็คือวิศวกร (ผู้เชี่ยวชาญ) สำหรับแรงงานคุ้มครอง) นอกเหนือจากการปฏิบัติหน้าที่ด้านแรงงานแล้วสามารถมีส่วนร่วมในการกำจัดสถานการณ์ฉุกเฉินเท่านั้น

ดังนั้นหัวหน้าองค์กรที่พยายามมอบหมายหน้าที่ของวิศวกรความปลอดภัยจากอัคคีภัย นักสิ่งแวดล้อม หรือหน้าที่อื่น ๆ ให้กับวิศวกรความปลอดภัยในการทำงาน “ขอบคุณ” อย่างน้อยไม่ถูกต้อง

ชีวิตและสุขภาพของคนงาน- ลำดับความสำคัญหลักในสังคมของเราและหนึ่งในผู้ค้ำประกันในการสร้างเงื่อนไขในองค์กรที่รักษาไว้คือผู้เชี่ยวชาญด้านการคุ้มครองแรงงานที่มีคุณสมบัติสูง จำเป็นต้องเคารพและชื่นชมงานของเขา และต้องเข้าใจด้วยว่าการทำงานระยะยาวขององค์กรโดยไม่มีการบาดเจ็บและอุบัติเหตุถือเป็นข้อดีหลักของผู้เชี่ยวชาญรายนี้ และไม่ใช่สถานการณ์ที่โชคดี

อย่างไรก็ตาม หัวหน้าองค์กรควรทำอย่างไรกับพนักงานจำนวนน้อยกว่า 100 คนขึ้นไป มีองค์กรขนาดเล็กและองค์กรธุรกิจขนาดเล็กหลายหมื่นแห่งในสาธารณรัฐซึ่งมีพนักงานน้อยกว่า 100 คน

กฎหมายปัจจุบันอนุญาตให้มีการแนะนำตำแหน่งของผู้เชี่ยวชาญด้านการคุ้มครองแรงงานในองค์กรดังกล่าวหรือมอบหมายหน้าที่คุ้มครองแรงงานที่เกี่ยวข้องให้กับเจ้าหน้าที่ที่ได้รับมอบอำนาจจากผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมที่จำเป็น

แน่นอนว่าบ่อยครั้งที่สุด มอบหมายหน้าที่ของผู้เชี่ยวชาญด้านการคุ้มครองแรงงานให้กับผู้มีอำนาจหน้าที่ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากบรรดาผู้นำหรือผู้เชี่ยวชาญขององค์กร จากแนวปฏิบัติที่กำหนดไว้ ผู้ได้รับการแต่งตั้งสามารถเป็นเจ้าหน้าที่คนใดก็ได้ตั้งแต่ผู้เชี่ยวชาญด้านบุคลากรไปจนถึงนักบัญชี ตลอดจนหัวหน้าคนงาน ผู้จัดการ ผู้ดูแลระบบ และใครก็ตาม โดยไม่มีเงื่อนไขใดๆ นอกจากนี้ ยังได้มอบหมายหน้าที่ด้านแรงงานของผู้เชี่ยวชาญด้านการคุ้มครองแรงงานให้กับพนักงานคนนี้เพิ่มเติม (นอกเหนือจากการทำงานในตำแหน่งหลัก) บ่อยครั้ง เกณฑ์การคัดเลือก เช่น ความน่าเชื่อถือของพนักงานหรือการขาดความรู้ในด้านการคุ้มครองแรงงาน (เขาไม่ได้เป็นตัวแทนของปริมาณงาน) หรือความคิดเห็นของหัวหน้าองค์กรเกี่ยวกับภาระงานไม่เพียงพอของเขา ในตำแหน่งหลัก ไม่มีใครพูดถึงเกณฑ์ในการปฏิบัติตามหรือเกี่ยวกับความสามารถส่วนบุคคลของผู้ที่ถูกเลือกด้วยซ้ำ

การฝึกอบรมพิเศษของผู้เชี่ยวชาญด้านการคุ้มครองแรงงานที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ จำกัด เฉพาะการฝึกอบรมขั้นสูงด้านการคุ้มครองแรงงานและการทดสอบความรู้ในคณะกรรมการบริหารและผู้บริหารท้องถิ่นเพื่อทดสอบความรู้เกี่ยวกับประเด็นการคุ้มครองแรงงาน

และสำหรับผลงานหลักของตำแหน่งต้องรับผิดชอบในการคุ้มครองแรงงาน ... สำหรับเงินเท่าเดิม

แน่นอนว่าด้วยแรงจูงใจดังกล่าว ไม่ใช่ทุกคนที่จะเติมเต็มภาระเพิ่มเติมอย่างมีสติสัมปชัญญะในรูปแบบของการปฏิบัติหน้าที่ของผู้เชี่ยวชาญด้านการคุ้มครองแรงงาน และเพราะเขาไม่ต้องการ และเพราะทุกคนไม่สามารถทำงานที่ได้รับมอบหมายเช่นนั้น ภายใต้ภาระงาน โดยไม่มีแรงจูงใจและการรับประกัน และนายจ้างมีสิทธิทางศีลธรรมอย่างไรเมื่ออนุญาตให้คนงานที่ไม่ได้เตรียมตัวสำหรับการคุ้มครองแรงงานซึ่งหากพระเจ้าห้ามไม่ให้มีบางอย่างเกิดขึ้น อาจกลายเป็นผู้รับผิดชอบต่อการละเลยในองค์กรของการทำงานเกี่ยวกับการคุ้มครองแรงงาน!

พนักงานจะต้องมีแรงจูงใจและกระตุ้นการเจรจากับเขาช่วยเพื่อให้เขาไปปฏิบัติหน้าที่ของผู้เชี่ยวชาญด้านการคุ้มครองแรงงานอย่างมีสติเพื่อให้เขามุ่งมั่นที่จะศึกษาและนำไปใช้ในองค์กรของเขาความรู้ที่ได้รับในสาขา ของการคุ้มครองแรงงาน

มาแจกแจงกัน ผู้เชี่ยวชาญด้านความปลอดภัยในการทำงานควรทำอะไรในองค์กร:

• จัดระเบียบงานคุ้มครองแรงงาน
• ประสานงานกิจกรรมของหน่วยงานโครงสร้างเพื่อให้แน่ใจว่าสภาพการทำงานที่ดีและปลอดภัย การทำงานและการปรับปรุงระบบการจัดการอาชีวอนามัยและความปลอดภัย
• เพื่อดำเนินการตามนโยบายของรัฐในด้านการคุ้มครองแรงงานภายในขอบเขตของสิทธิและอำนาจที่ได้รับ ดำเนินการวิเคราะห์สภาวะและการคุ้มครองแรงงาน การบาดเจ็บจากอุตสาหกรรม การเจ็บป่วยจากการทำงานและการผลิต เข้าร่วมพัฒนามาตรการปรับปรุงสภาพการทำงาน ป้องกันอุบัติเหตุและโรคจากการทำงาน จัดทำข้อเสนอเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดและการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ในด้านความปลอดภัยและอาชีวอนามัย การพัฒนาและการนำการออกแบบขั้นสูงขึ้นของอุปกรณ์ป้องกัน ความปลอดภัย และการปิดกั้น วิธีการอื่นๆ ในการปกป้องคนงานจากการสัมผัสกับอันตรายและ (หรือ) ปัจจัยการผลิตที่เป็นอันตราย
• ให้ความช่วยเหลือด้านระเบียบวิธีแก่หัวหน้าแผนกใน:
• การพัฒนาและแก้ไขคำแนะนำการคุ้มครองแรงงาน มาตรฐานองค์กรและระเบียบวิธีขององค์กรที่มีข้อกำหนดการคุ้มครองแรงงาน
• อบรม สั่งสอน และทดสอบความรู้ของพนักงานเกี่ยวกับการคุ้มครองแรงงาน
• รวบรวมรายชื่ออาชีพและตำแหน่งตามที่พนักงานต้องผ่านการตรวจสุขภาพภาคบังคับ
• การจัดทำรายการ (รายการ) ของอาชีพและประเภทของพนักงานที่มีสิทธิได้รับค่าชดเชยสำหรับสภาพการทำงานตามกฎหมาย
• การรับรองเงื่อนไขทางเทคนิคสุขาภิบาลและการคุ้มครองแรงงาน
• การรับรองสถานที่ทำงานตามสภาพการทำงาน
• อุปกรณ์แสดงข้อมูล มุมคุ้มครองแรงงาน จัดระเบียบบทบัญญัติของหน่วยงานโครงสร้างด้วยกฎหมายที่จำเป็นกฎหมายกำกับดูแลและเทคนิคทางกฎหมายเกี่ยวกับการคุ้มครองแรงงานแจ้งและให้คำแนะนำพนักงานเกี่ยวกับประเด็นการคุ้มครองแรงงานรวมถึงสิทธิและภาระผูกพันในพื้นที่นี้สถานะของเงื่อนไขและการคุ้มครองแรงงานในสถานที่ทำงาน ความเสี่ยงที่มีผลกระทบต่อสุขภาพที่มีอยู่และวิธีการคุ้มครองส่วนรวมและส่วนบุคคล ค่าตอบแทนสำหรับสภาพการทำงาน และประเด็นอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการรับประกันการคุ้มครองแรงงาน บริหารจัดการงานของ ครม. ส่งเสริมแนวปฏิบัติด้านการคุ้มครองแรงงาน
• ดำเนินการบรรยายสรุปเบื้องต้นเกี่ยวกับการคุ้มครองแรงงานกับผู้จ้างงานใหม่ นักเรียนสำรอง นักเรียนและนักศึกษาที่มาถึงการฝึกอบรมหรือการปฏิบัติทางอุตสาหกรรม
• มีส่วนร่วมในการสอบสวนอุบัติเหตุในที่ทำงานและโรคจากการทำงาน การพัฒนามาตรการป้องกัน การจัดทำเอกสารการชดใช้ค่าเสียหายต่อชีวิตและสุขภาพของพนักงานที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่แรงงาน
• ใช้การควบคุมการปฏิบัติตามกฎหมายแรงงานในหน่วยงานขององค์กร (ในแง่ของการคุ้มครองแรงงานตลอดจนการคุ้มครองแรงงานของผู้หญิงและคนงานที่อายุต่ำกว่าสิบแปดปี) การปฏิบัติตามโดยเจ้าหน้าที่ พนักงานอื่น ๆ ของหน้าที่การทำงานที่จัดให้โดย ระบบการจัดการความปลอดภัยและอาชีวอนามัย กฎระเบียบในท้องถิ่นอื่น ๆ การฝึกอบรมการดำเนินการทันเวลาและมีคุณภาพสูง การทดสอบความรู้ในแง่ของการคุ้มครองแรงงาน การบรรยายสรุปทุกประเภท การปฏิบัติตามข้อกำหนดของรัฐสำหรับการคุ้มครองแรงงานของอุปกรณ์เครื่องมืออุปกรณ์ยานพาหนะ การติดตั้งระบบไฟฟ้า, อาคารและโครงสร้าง, วัสดุ, วัตถุดิบและสารเคมี, กระบวนการทางเทคโนโลยี, องค์กรของการผลิตและแรงงาน, อุปกรณ์ป้องกันส่วนรวมและส่วนบุคคล, ประสิทธิภาพของระบบระบายอากาศและความทะเยอทะยาน, ความพร้อมของเอกสารการปฏิบัติงานที่เกี่ยวข้อง, การจัดหาคนงานในเวลาที่เหมาะสมด้วย อุปกรณ์ป้องกันภัยส่วนบุคคล การใช้งาน การรับ (การจัดเก็บ การออก การล้าง การทำความสะอาด การอบแห้ง การวางตัวเป็นกลาง การซ่อมแซม ฯลฯ) การจัดหาและการใช้สารชะล้างและการทำให้เป็นกลางอย่างเหมาะสมโดยพนักงาน การจัดหาสิ่งอำนวยความสะดวกด้านสุขอนามัยตามบรรทัดฐานและกฎที่บังคับใช้
• จัดทำรายงานสถิติเกี่ยวกับการคุ้มครองแรงงานและสภาพการทำงานตามแบบฟอร์มและข้อมูลเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้

ในรายการหน้าที่ที่น่าประทับใจของผู้เชี่ยวชาญด้านการคุ้มครองแรงงาน เราต้องเพิ่มการพิจารณาคำขอใช้แรงงานเพื่อชี้แจงข้อกำหนดทางกฎหมายเกี่ยวกับการคุ้มครองแรงงานและการแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับการคุ้มครองแรงงานและแรงงานสัมพันธ์ ...

แรงงานเป็นพรหรือโทษ

แรงงานเป็นพรหรือลงโทษ? คำชี้แจงปัญหา

• ขอคำอธิบายเพิ่มเติม
• ติดตาม
• ธงการละเมิด

Khristina10 05/30/2013

คำตอบและคำอธิบาย

เมื่อตอบคำถามนี้ ผมนึกถึงข้อความที่ตัดตอนมาจาก The Adventures of Tom Sawyer ตอนแรกการทาสีรั้วกลายเป็นภาระหนักของทอม หน้าที่ที่เขาไม่อยากทำให้สำเร็จ แต่ต่อมา พอเห็นผลงานชิ้นนี้ สามารถนำเขามา เขาเริ่มเกี่ยวข้องกับเขา เป็นประโยชน์ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับทัศนคติในการทำงานเกี่ยวกับการศึกษาแรงงานที่บุคคลได้รับ ฉันจะอ้างข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มเดียวกัน (ฉันขอโทษที่ไม่ได้คำต่อคำ)

“ถ้าเป็นสุภาพบุรุษที่ดูแลลูกน้องเพื่อความบันเทิง ต่อให้ต้องเสียเงินและเวลามากมาย เสนอหาเลี้ยงชีพให้ตัวเอง เขาจะขุ่นเคืองและปฏิเสธ เพราะจากความสุขจะกลายเป็นหน้าที่ ”

น่าเสียดายที่ข้อความไม่ได้ยกคำต่อคำสมมติว่าเป็นการบอกเล่าใกล้ ๆ กับข้อความ)

แรงงานเป็นคำสาปหรือเป็นพร?

ไม่อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออื่น ๆ แรงงานเป็นอาชีพที่บุคคลมักจะอุทิศชีวิตส่วนใหญ่ของเขา งานอาจเป็นได้ทั้งภาระหนักและแหล่งความสุข ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์

ทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าคุณโชคดีแค่ไหนกับงานและงานนี้ ตัวอย่างเช่น หากคุณ (ตามเงื่อนไข) ลงเอยที่มากาดานและถูกบังคับให้เลือกที่นั่นตลอดเทอม นี่ถือเป็นคำสาปแน่นอน แต่ถ้าคุณ ตัวอย่างเช่น ลูกสาวของปูตินและคุณเป็นใคร ฉันจะไม่ยอมทำงาน เห็นได้ชัดว่าเรากำลังเผชิญกับพรและเราทุกคนรู้ว่าใคร

ตอนอายุสิบหก ฉันทำงานเป็นผู้ช่วยห้องปฏิบัติการวิทยาการคอมพิวเตอร์ที่โรงเรียนแห่งหนึ่งเดือนละแปดร้อยรูเบิล มันคือคำสาป

เมื่อฉันย้ายจากงานนั้นไปเป็นพนักงานฐานข้อมูลที่แผนกค้าส่งของบริษัทยาสูบ สิ่งที่คุณต้องทำคือสลับเซลล์อย่างรวดเร็วด้วยแท็บและกดแป้นเว้นวรรคในตำแหน่งที่ถูกต้องเพื่อขีดฆ่า และฉันก็เริ่มได้รับสิบสี่ พันสำหรับมัน - มันเป็นพร

น่าเสียดายที่ฉันตีแท็บช้ากว่าสี่ร้อยครั้งต่อนาทีและถูกไล่ออก

ตอนนี้ (ให้ตายสิ!) ฉันเขียนบทความเกี่ยวกับเงินที่ไร้สาระ และ (โอ้ ให้พร!) ฟรี และตอบคำถาม TQ อย่างละเอียดที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อที่ฉันจะได้มีประโยชน์จริงๆ

กล่าวโดยย่อ คำสาปและพรไม่ได้อยู่ที่ตัวงาน แต่อยู่ที่เหตุผลที่คุณทำ เนื่องจากไม่มีการแบ่งแยกสีของกางเกงในสังคมของเรา จึงต้องมีเป้าหมายอื่นๆ ดีและไม่ค่อยดี

ความขัดแย้งของแรงงาน - ดังนั้นจึงมีทางเลือก มีแรงงานรุ่งโรจน์ - แรงงานมีเกียรติ, แรงงานศักดิ์สิทธิ์, แรงงานไถ่ถอน, แรงงานเพื่อการลงโทษ, แรงงานที่แสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์, แรงงานสร้างสรรค์, แรงงานเพื่อจ่ายค่าที่พัก, อาหาร, เครื่องนุ่งห่ม, ฯลฯ มีแรงงานเพื่อการแก้ไข, การศึกษา (ราชทัณฑ์ - กิจกรรมด้านแรงงาน) แรงงานเลียนแบบกิจกรรม

ในกรณีส่วนใหญ่งานเป็นสิ่งที่ดี ในตอนแรกมันเป็นพรโดยตรงเมื่อมีคนทำงานในสวน เพาะปลูก และเขาพอใจกับงานนี้ แต่ด้วยการล้มลง แรงงานกลายเป็นการลงโทษและการไถ่ถอน (คุณจะได้รับขนมปังที่เหงื่อเป็นสัญลักษณ์ของความพยายามอย่างหนักและความพยายาม)
คำว่า "ยาก", "ความยาก" มีรากฐานมาจากคำว่าแรงงาน ซึ่งอธิบายความหมายหนึ่งของคำว่า "แรงงาน" โดยเน้นไปที่การเอาชนะ
ยังมีงานฝ่ายวิญญาณ มีการงานที่ไม่มีความหมาย ไร้ประโยชน์ มีแรงงานเหมือนทาส แรงงานทาส
พระคริสต์และผู้รับใช้ของพระเจ้าบางครั้งถูกพรรณนาไว้ในพระคัมภีร์ภายใต้สัญลักษณ์ของวัวนวดข้าวซึ่งหมายถึงงานศักดิ์สิทธิ์และไม่เหน็ดเหนื่อยในนามของอาณาจักรของพระเจ้า คอมมิวนิสต์เรียกร้องให้มีการสร้าง "Tower of Babel" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการใช้กำลังในโครงการที่ผิดและทะเยอทะยาน ชาวอียิปต์ใช้ชาวยิวสร้างอียิปต์โดยการกดขี่พวกเขาและทำให้พวกเขาเป็นทาส ผู้สร้างปลดปล่อยพวกเขาจากการเป็นทาสและแสดงให้พวกเขาเห็นถึงวิธีการตั้งใหม่ เพื่อให้งานของพวกเขาเป็นของตนเอง
โดยทั่วไป หัวข้อนี้มีความหลากหลายและมีหลายชั้นมาก

แรงงานก็เหมือนกิจกรรมอื่นๆ. อาจเป็นเรื่องสนุก/ไม่น่าพอใจ น่าสนใจ/น่าเบื่อ ง่าย/ยาก เป็นต้น ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะใส่บวกหรือลบ "แรงงานโดยทั่วไป" (ทรงกลมและในสุญญากาศ)

งานแตกต่างจากกิจกรรมอื่นๆ ความตั้งใจประการแรกและ ธรรมชาติของเป้าหมายนั่นเอง, ประการที่สอง. เป้า - จัดให้มีสภาพความเป็นอยู่ที่จำเป็น/ที่ต้องการตัวเองและครอบครัว ทั้งเงื่อนไขเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยตรงในกระบวนการของแรงงาน (พืชผลปลูกและเก็บเกี่ยว, สร้างบ้าน, สับฟืน, เตาถูกทำให้ร้อน) - และนี่คือจุดเริ่มต้นทั้งหมดหรือให้รางวัลสำหรับการทำงานที่ ใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายสุดท้าย (เช่น คุณไปที่ร้านและใช้เงินเดือนของคุณเป็นค่าอาหาร)

นอกจากนี้ยังมีการบังคับใช้แรงงาน (ทาส นักโทษ ฯลฯ) แน่นอนว่าไม่จำเป็นต้องพูดถึงพรที่นี่ แต่นี่เป็นกรณีพิเศษ

กิจกรรมเดียวกันอาจเป็นได้ทั้งงานและความบันเทิง ขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของเป้าหมายและลักษณะของเป้าหมาย. ถ้าฉันแก้ปัญหาเรื่อง TQ ก็สนุกดี ถ้าคิดค่าธรรมเนียม-ทำงาน. ถ้าให้เพื่อนฟรีก็ไม่รู้จะเอาไปไหนดี โปรดปราน บริการที่เป็นมิตร

ผู้คนล่าสัตว์เพื่อหาอาหารหรือหารายได้ การล่าดังกล่าวเป็นแรงงาน ประชาชนยอมจ่ายเงินเพื่ออนุญาตให้ล่าสัตว์-บันเทิง เป็นต้น เป็นต้น ขึ้นทางขวาเพื่อขับรถไปรษณียภัณฑ์หรือบินไปในอวกาศและทำงานเป็นนักบินอวกาศ

สัตว์มีความคล้ายคลึงของการใช้แรงงานสำหรับการจัดหาเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตโดยตรง. เช่นการล่าสัตว์เหมือนกัน หรือทำโพรง/ทำรัง พวกเขาทำสิ่งนี้มาหลายล้านปีแล้ว คัดเลือกได้ดูแลว่าอาชีพที่จำเป็นเหล่านี้ไม่เป็นภาระหนักเกินไปสำหรับพวกเขามากกว่าการล่าสัตว์ บุคคลมีส่วนร่วมในพระเจ้ารู้ดีว่าบางครั้งผู้คนเองก็ประดิษฐ์ขึ้นเมื่อวานนี้ ไม่น่าแปลกใจที่เขาไม่ชอบกิจกรรมของตัวเองเสมอไป

ตัวเราเองมี "แรงงาน" และเราเองก็บ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความทุกข์บางอย่างจากจิตใจ

แรงงานเป็นพรหรือโทษ

มีความเข้าใจในเชิงวิทยาศาสตร์และปรัชญาตามธรรมชาติของชีวิต

ตามโบราณกาล - จากดิน, ดินเหนียว, อะตอมมิคจากอะตอมและความว่างเปล่า, อริสโตเติล - แนวคิดของการกำเนิดชีวิตที่เกิดขึ้นเองเช่นตัวอ่อนในเนื้อเน่า

ในศตวรรษที่ 18 มีการค้นพบหลักคำสอนเกี่ยวกับโครงสร้างเซลล์ของเนื้อเยื่อที่มีชีวิต

ทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน บนพื้นฐานของแนวคิดการคัดเลือกโดยธรรมชาติ การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ และการสืบทอดลักษณะที่ได้มา

F. Engels "ชีวิตคือการดำรงอยู่ของโปรตีน"

ความเข้าใจเชิงปรัชญาของชีวิต

คำถามเกี่ยวกับชีวิตและความตายเป็นหัวข้อทางปรัชญานิรันดร์ที่สุด

ทัศนคติต่อชีวิตตรงข้ามโดยตรง ไม่ว่าจะเป็นปาฏิหาริย์และพรที่น่ายกย่องและเคารพ คนอื่น ๆ เชื่อว่าชีวิตเป็นความทุกข์และเป็นทางผ่านของ Nietzsche, Schopenhauer, Buddha

เช็คสเปียร์ "ชีวิตเป็นเรื่องของคนโง่ที่เล่าขาน..."

เมื่อพูดถึงความเข้าใจเชิงปรัชญาของชีวิต พวกเขากล่าวว่าบุคคลตระหนักถึงความตายของเขาตั้งแต่เนิ่นๆ มีเพียงเด็กปฐมวัยและวัยชราเท่านั้นที่สามารถช่วยบุคคลให้พ้นจากความหมายของชีวิตได้

ปัญหาตรีเอกานุภาพของสามประกอบด้วยธาตุ ชีวิต ความตาย ความอมตะ

หน่วยวัดชีวิตคือไวตัน (เกณฑ์หลายระดับที่กำหนดชีวิต)

หัวใจของปัญหาเชิงปรัชญาคือปัญหาคุณค่าและความหมายของชีวิต

? ประวัติของปรัชญาวิทยาศาสตร์เน้นย้ำถึงบทบัญญัติหลักของความหมายของชีวิตดังต่อไปนี้:

1. บุคคลอยู่เพื่อความสุข (Epicurus) แบ่งความสุขเป็นสูงและต่ำ,

2.ความหมายของชีวิตคือการมีความสุข (เจ้านายซ่อนสิ่งนี้จากเรา)

และความสุขคืออะไร (ความสุขคือความกลมกลืนของคนกับตัวเองและโลกรอบตัวเขา) ความสุขไม่ใช่สภาวะที่ถาวร

๓. กระทำและเปลี่ยนแปลงโลกรอบข้าง (แนวกิจกรรม - ย้อนไปถึงลัทธิมาร์กซ) นักปรัชญายุคก่อน

๔. ความหมายของชีวิตคือการได้ประโยชน์จากทุกสิ่ง (ประโยชน์)

5. วิธีการทางศาสนา - ประเด็นคือการเชื่อในพระเจ้า

6. วิธีการเชิงปรัชญา โสกราตีส - บุคคลที่มีชีวิตอยู่เพื่อเรียนรู้ตนเองและความรู้ของโลกรอบตัวเขาอย่างต่อเนื่อง

7. วิธีการในชีวิตประจำวัน - ประเด็นคือการใช้ชีวิต

8. แนวทางทางสังคม - ในการให้บริการสังคม

ลักษณะทั่วไปของความหมายของชีวิต

ความหมายของชีวิตเป็นการค้นหาที่ยากยิ่ง โดยเฉพาะในยามที่สังคมเปลี่ยนแปลง

การค้นหาความหมายของชีวิตคือการค้นหาที่แท้จริงที่เป็นนามธรรม

พลวัตและความแปรปรวน

ความหมายของชีวิตไม่มีอยู่นอกความสัมพันธ์ของมนุษย์

ความหมายของชีวิตคือการเลือกอย่างมีสติโดยอิสระของค่านิยมเหล่านั้นที่บุคคลถูกชี้นำโดยในชีวิตของเขาหรือในช่วงชีวิตของเขา

จุดประสงค์ของชีวิตไม่เหมือนกับความหมายของชีวิต

ความแตกต่าง: จุดมุ่งหมายของชีวิตคือการทำให้เป็นจริง เพื่อให้บรรลุตามแผนงานที่ยีนและสังคมกำหนดไว้เพื่อให้เกิดขึ้น

และความหมายของชีวิตก็คือการมีชีวิตอยู่ไม่ท้อถอย

แต่จะรวมเข้าด้วยกันได้อย่างไร? ในชีวิตควรแบ่งสองช่วงตามกฎของชีวิตตอนเช้าหรือกลางคืน

ในตอนเช้า - เป้าหมายอยู่ข้างหน้า ในตอนเย็น - ความหมายของชีวิตมีชัยเหนือจุดประสงค์ของชีวิต

ถือเป็นช่วงเวลาที่เคร่งขรึม

การหยุดชะงักของกิจกรรมที่สำคัญ, ร่างกายของการหายใจของการไหลเวียนโลหิต

แยกแยะระหว่างทางคลินิกและชีวภาพ

เชื่อกันว่าความตายเป็นผลกรรมต่อความซับซ้อนของโครงสร้างของร่างกาย

ความตายเชื่อมโยงกับปัญหาของเวลาอย่างแยกไม่ออก: หากจำนวนปีไม่สามารถกำหนดได้คุณภาพชีวิตขึ้นอยู่กับเรา

ปัญหาความตายเชื่อมโยงกับปัญหาชีวิตอย่างแยกไม่ออก

ความขัดแย้งของความตายมีทั้งความชั่วและความดี

ความตายเป็นสิ่งชั่วร้าย (จิต) เพราะ คนถามเป็นทุกข์ คนกลัวตาย เห็นว่าเป็นโทษ

ศาสนาใดย่อมเตรียมตัวตาย ปรัชญาก็เตรียมคนให้ตายด้วย

Epicurus เสนอให้แก้ไขปัญหานี้ด้วยวิธีนี้: ทำความคุ้นเคยกับแนวคิดที่เราไม่กลัวความตายเพราะ เป็นไปไม่ได้ที่จะพบเธอในชีวิต

ความตายเป็นสิ่งชั่วร้ายในความหมายทางจริยธรรมของคำ ความตายคือโศกนาฏกรรม ไม่ใช่ผู้คนที่ตาย แต่โลก (Rozhdestvensky)

ความชั่วร้ายในแง่สุนทรียศาสตร์

ความตายเป็นบุญ

จากมุมมองของจิตวิทยา เพราะว่า เป็นการช่วยให้บุคคลพ้นจากโรคภัยไข้เจ็บ

ความตายนั้นดีในแง่สุนทรียศาสตร์ ความตายนั้นสวยงามเพราะมันทำให้คนข้างหลังยกย่อง เปรียบเทียบกับอดีต และทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน

ความตายเป็นประโยชน์ด้านสุนทรียภาพเพราะ บุคคลที่เข้าร่วมนิรันดรความตายชำระ

แนวคิดของการฆ่าตัวตายคือการฆ่าตัวตายอย่างมีสติ - ความไม่สอดคล้องของโลกกับบุคคลหรือในทางกลับกัน

ให้ความสนใจกับนาเซียเซีย - ความตายที่ง่ายและมีความสุขคำนี้ปรากฏขึ้นในยุคของเบคอนเขาพิจารณาตรรกะของการประยุกต์ใช้กับผู้ป่วยที่แยกไม่ออก

ความเป็นอมตะเป็นพรหรือการลงโทษ?

มนุษยชาติได้ระบุวิธีที่จะบรรลุความเป็นอมตะ: ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ (เส้นทางทางศาสนา ส่วนหนึ่งของบุคคลเป็นอมตะ จิตวิญญาณของเขา)

ความเป็นอมตะในลูกหลาน (ในเด็ก, หลาน, เหลน),

ความเป็นอมตะในผลลัพธ์ของการสร้างสรรค์ชีวิต

Karl Popper มีสามโลก โลกที่สาม นี่คือโลกที่ใช้ชีวิตอิสระ

ความเป็นอมตะผ่านการบรรลุสภาวะของจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป: การตรัสรู้, โยคะ,

ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมเกี่ยวกับแก่นแท้และความหมายของชีวิต

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มที่เรียกว่าปรัชญาชีวิต - การต่อต้านวิทยาศาสตร์กลไกธรรมชาติที่ครอบงำปรัชญา

ตัวแทน: F. Nietzsche, Wilhelm Dilthey, Henri Bergson, Georg Simmel, Oswald Spengler,

ปรัชญาชีวิตมีแนวทางหลัก 4 แนวทาง ได้แก่ ชีวิตในฐานะสิ่งมีชีวิต - วิธีการทางชีวภาพ แนวทางจักรวาลวิทยา - ชีวิตคือก้อนพลังงานจักรวาล จิตวิทยา - ชีวิตคือกระแสแห่งประสบการณ์ วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ - ชีวิตคือจุดเริ่มต้นของทั้งจักรวาล

ความเข้าใจทางชีวภาพของชีวิต

แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในงานของ Nietzsche เขาอ้างว่าชีวิตคือการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตซึ่งตรงข้ามกับทุกสิ่งที่ไม่มีชีวิตสร้างกลไก

ชีวิตคือเป้าหมายเดียวของแรงบันดาลใจของมนุษย์

ชีวิตเป็นกระแสของการกลายเป็นนิรันดร์และสมบูรณ์ซึ่งไม่มีเป้าหมายของตรรกะ แต่มีเพียงการผสมผสานที่ต่อเนื่องกันและการเล่นของกองกำลังสุ่ม ไม่มีลำดับ

การก่อตัวของชีวิตนั้นไม่อาจหยั่งรู้ได้ และเจตจำนงที่จะมีอำนาจคือเจตจำนงที่จะมีชีวิตและความกระหายที่จะมีชีวิต

อองรี เบิร์กสัน ก่อน

ชีวิตคือพลังงานจักรวาล พลังสำคัญ แรงกระตุ้นที่สำคัญ แก่นแท้ของมันคือการสืบพันธุ์ของมันเองอย่างต่อเนื่องและในการสร้างรูปแบบใหม่

ทรงประกาศว่าชีวิตอยู่บนหนทางสู่การตระหนักรู้เสมอก้าวไปข้างหน้าเสมอ

ชีวิตคือปรากฏการณ์นอกประวัติศาสตร์

ชีวิตในฐานะที่เป็นพลังงานจักรวาลเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งและผ่านจากรุ่นสู่รุ่น พลังงานนี้ถูกแบ่งระหว่างบุคคล มันถูกแบ่งระหว่างบุคคล เพิ่มความเข้มข้นเมื่อเราก้าวไปข้างหน้า

sites.google.com

• ไม่พบหน้า ขออภัย ไม่พบทรัพยากรที่คุณร้องขอ คุณสามารถย้อนกลับหรือไปที่หน้าหลักและใช้การค้นหา เงื่อนไขพื้นฐาน เอกสารทั้งหมด: 233329 ในคาซัค: 116993 ในรัสเซีย: 115930 เป็นภาษาอังกฤษ: 406 วันที่อัปเดต: 06/08/2018 […]
• การถอนคำอุทธรณ์ในสาธารณรัฐคาซัคสถาน หน้าหลัก » ตัวอย่างเอกสารขั้นตอนการดำเนินการ 1.1. คำชี้แจงสิทธิเรียกร้องต่อศาลแขวง (ทวงหนี้ตามใบเสร็จรับเงิน) 1.2. คำพิพากษาศาลแขวง. 2. ทบทวนคำชี้แจงการเรียกร้อง 2.1. การตอบสนองต่อคำชี้แจงการเรียกร้องใน […]
• ปรึกษากฎหมายออนไลน์ ตอบกลับอย่างรวดเร็ว - สำหรับคำถามเร่งด่วน ตอบภายในหนึ่งชั่วโมง รับประกันคำแนะนำทางกฎหมาย 100% ให้คำปรึกษาออนไลน์ทุกวันตลอด 24 ชั่วโมง คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ซับซ้อน ]
• ตรวจสอบเอกสารการประมาณการในตเวียร์ ตรวจสอบเอกสารการประมาณการแบบเบ็ดเสร็จ สำหรับงานใด ๆ ในเวลาอันสั้น วัตถุประสงค์หลัก […]
• ฉันจะเขียนและยื่นเรื่องร้องเรียนต่อ บริษัท จัดการในการตรวจสอบที่อยู่อาศัยได้อย่างไร? ผู้ตรวจการเคหะเป็นตัวอย่างแรกที่ผู้เช่าที่ไม่พอใจหันหลังกลับหลังจากที่บริษัทจัดการไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดที่ระบุไว้ในคำร้อง ผู้บริโภคบริการสาธารณูปโภคบางคนถึงกับ […]
• เลี้ยวซ้าย: พื้นฐานของกฎจราจรบนถนนที่ไม่มีค่าปรับ ในระหว่างการหลบหลีก ข้อผิดพลาดและการละเมิดกฎจำนวนมากที่สุดเกิดขึ้นจากผู้ขับขี่ทั้งมือใหม่และค่อนข้างมาก ความยากลำบากมากมายเกิดจากช่วงเวลาของการเลี้ยวและเลี้ยว เป็นการศึกษากฎจราจรในช่วงเวลาเหล่านี้ […]
• แบบฟอร์มและแบบฟอร์มการประกาศ 3-NDFL ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการเปลี่ยนแปลงแบบฟอร์ม 3-NDFL หลายครั้ง แต่สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าเมื่อกรอกใบประกาศคุณต้องใช้แบบฟอร์มที่ถูกต้องในปฏิทิน ปีที่คุณกรอกคำประกาศ ในหน้านี้คุณสามารถดาวน์โหลดแบบฟอร์มได้ฟรี [...]
• ตัวเลขสีแดงบนรถหมายถึงอะไร ป้ายทะเบียนพิเศษในสหพันธรัฐรัสเซียค่อนข้างแตกต่างจากที่ออกให้สำหรับพลเมืองทั่วไป ผู้ขับขี่ที่เพิ่งสร้างใหม่มักจะถามว่าตัวเลขสีแดงบนรถหมายถึงอะไร ผู้ขับขี่ที่ยานพาหนะติดตั้งป้ายดังกล่าวมีลำดับความสำคัญ […]

มีคำถามที่มีอยู่แล้วหากไม่ใช่คำตอบแสดงว่ามีโครงร่างโซลูชันสำเร็จรูป นี่คือการกำหนดล่วงหน้าของมุมมองที่เสนอ (หรือที่เสนอ) ซึ่งบางครั้งก็ทำให้มองไม่เห็นสภาพจริงของกิจการโดยสิ้นเชิง ส่วนใหญ่มักบอกว่างานดี คำตอบในที่นี้ชัดเจนล่วงหน้า เพราะประสบการณ์ชีวิตสอนเราว่า: ความดีทุกอย่างเกิดขึ้นจากแรงงาน ซึ่งในสังคมใด ๆ ก็ยินดีต้อนรับ ส่งเสริม และประเมินผลในเชิงบวกเสมอ ความเกียจคร้านและความเกียจคร้านถูกประณามพวกเขาไม่มีอะไรดีในตัวเองในทางกลับกันพวกเขาทำลายและปล้นผลงานของคนอื่น โดยทั่วไปคุณต้องทำงานและไม่ขี้เกียจ - คุณไม่สามารถดึงปลาออกจากบ่อโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม

บุ๊คมาร์คของวัด

ตอนนี้ยังคงต้องหยิบคำพูดที่ถูกต้องและพิสูจน์หลักฐานซ้ำ ๆ ยิงนกตัวเล็ก ๆ จากปืนใหญ่อีกครั้ง และทุกอย่างจะชวนให้นึกถึงการเรียนอย่างเจ็บปวด เมื่อพวกเขาได้รับแกลบไร้รสและทำให้เกิดความรังเกียจตลอดชีวิตสำหรับวิชาที่สอน ไม่มีอะไรจะทำเราจะมองหาคำพูด

ไปทำบุญกับหลวงพ่อบ้าง มันจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน: "มาคนเกียจคร้าน" 1) สอก. มีบางคำพูดที่ไม่ถูกต้อง ไปจากอีกด้านหนึ่งกันเถอะ เป้าหมายของเราคือความรอด นี่เป็นหัวข้อหลักในชีวิตของเรา ความรอดโดยปราศจากศรัทธานั้นคิดไม่ถึง: หากปราศจากศรัทธา เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัย(ฮีบรู 11:6); ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำนั้นตายไปแล้ว(ยากอบ 2:20). และสิ่งต่าง ๆ ก็ใช้งานได้ ดังนั้น เพื่อให้รอด คุณต้องทำงาน แต่แล้วพระคริสต์ก็เสด็จมาที่บ้านของมารธาและมารีย์ มารีย์นั่งลงแทบพระบาทของพระองค์ ฟังทุกถ้อยคำ และมารธาเริ่มดูแลเรื่องใหญ่ เพราะพระองค์ไม่ได้มาคนเดียว แต่มากับสาวกของพระองค์ อย่างที่คุณรู้ ค่อนข้างมาก และมาร์ธาพูดว่า: พระเจ้า! หรือคุณไม่ต้องการให้น้องสาวของฉันทิ้งฉันไว้ตามลำพังเพื่อรับใช้? บอกให้เธอช่วยฉัน. และเธอได้ยินอะไรตอบกลับมา? Marfo, Marfo ดูแลและพูดถึงหลายสิ่งหลายอย่าง: มีเพียงสิ่งเดียวที่จำเป็น แมรี่ได้เลือกส่วนที่ดี ฉันจะไม่พรากเธอไป(ลูกา 10:40-42) ปรากฎว่าไม่ใช่ทุกงานที่ถูกต้อง นั่นคือ ชอบธรรม แต่เฉพาะงานที่พระเจ้าพอพระทัยเท่านั้น สิ่งเหล่านี้เกิดผล เพราะมันนำมนุษย์เข้ามาใกล้พระเจ้ามากขึ้น ตามคำกล่าวของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ นี่คือผลของการได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า การเชื่อฟังพระเจ้า การได้ยิน ความรู้สึก และการรู้ถึงพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ การสร้างและดำรงอยู่ในนั้น และถ้ามาธาเหมือนมารีย์ "ปรับ" ให้เข้ากับพระคริสต์และไม่ใช่เพื่อตัวเองและเพื่อทำหน้าที่ "ทางการ" ของเธอให้สำเร็จ แน่นอนว่าเธอจะนั่งแทบพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดฟังพระวจนะของพระองค์ , ที่ แก่นแท้ของจิตวิญญาณและชีวิต(ยอห์น 6:63).

แล้วงานของเราคืออะไร? หากพวกเขานำผลฝ่ายวิญญาณมาให้เรา หากพวกเขาทำให้เราใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น หากเราปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้ากับพวกเขาและทำงานและมั่งคั่งขึ้นไม่ใช่เพื่อตัวเราเอง แต่เพื่อพระเจ้า (ดู มธ. 6:19-20) พวกเขาคือ พรสำหรับเรา แม้จะดูไร้ความหมายโดยสิ้นเชิง ดังนั้นภิกษุสงฆ์เสราฟิมแห่งซารอฟซึ่งเป็นผู้เฒ่าผู้น่าเคารพนับถือแล้ว ก้มตัวด้วยกระดูกสันหลังที่หัก ลากกระสอบสองพุดทับบ่าของเขาซึ่งเต็มไปด้วยทรายและหิน และเมื่อถูกถามว่าทำไมเขาถึงทำเช่นนี้ เขาตอบง่ายๆ ว่า: "ฉันละเหี่ยความอิดโรยของฉัน" และถ้าเรารวบรวมสมบัติไว้ที่นี่ เวลาจะมาถึงเมื่อเราได้ยินสิ่งที่ไม่คาดคิด: บ้า! คืนนี้วิญญาณของคุณจะถูกพรากไปจากคุณ(ลูกา 12:20).

แต่มันเป็นไปไม่ได้หรอกหรือที่จะเพียงแค่ทำงานอย่างซื่อสัตย์และรอบคอบเพื่อเลี้ยงดูตนเองและครอบครัวในสภาพความเป็นอยู่ที่ดี เลี้ยงลูก จัดหาทุกสิ่งที่จำเป็น ใช้ชีวิตร่วมกัน ผ่อนคลาย? พระเจ้าห้ามหรือไม่? แน่นอนไม่ แต่การพิสูจน์ตัวเองดังกล่าวได้ปิดบังความจริงจากเรา: ผู้ที่หว่านจากเนื้อหนังเพื่อจะได้ความชั่ว แต่ผู้ที่หว่านพระวิญญาณจากพระวิญญาณจะเก็บเกี่ยวชีวิตนิรันดร์(กลา. 6:8). เพราะความเพลิดเพลินทางโลกในตัวเอง มีความหวานตามธรรมชาติ เป็นเพียงผิวเผินและไม่มีรสแห่งความจริง เพราะมันมีจำกัด และความจริงเข้าสู่พวกเขาเมื่อเรามีความสุข เราระลึกถึงพระผู้สร้างและผู้จัดหาของเรา และขอบพระคุณพระองค์ (ดู 1 ทธ. 6:17; 4:4) และถ้าความอ่อนโยนเข้ามาในใจเรา ความหอมหวานทางโลกทั้งหมดเหล่านี้จะถูกลืมทันที และเราจะเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงข้ออ้างสำหรับการรักพระองค์

มาถึงคำถามเรื่องการลงโทษ เมื่อบรรพบุรุษของเราถูกขับออกจากสวรรค์เนื่องจากการละทิ้งพระเจ้าและไม่เต็มใจที่จะอยู่กับพระองค์ พวกเขาก็ได้ยินการตัดสินใจของพระเจ้า อีฟ: ในความเจ็บป่วยคุณจะให้กำเนิดลูก Adamu: คำสาปคือแผ่นดินสำหรับคุณ เจ้าจะกินมันตลอดชีวิตของเจ้าในยามเศร้าโศก หนามและพืชมีหนามจะบังเกิดแก่เจ้า...เจ้าจะกินขนมปังจนเจ้ากลับเป็นดินด้วยเหงื่อไหลนองหน้า (ดู ปฐมกาล 3, 16-19) เป็นที่ชัดเจน: การทำงานหนักซึ่งถึงวาระที่จะลงโทษ ความเศร้าโศก - สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับคนกลุ่มแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดด้วย แต่มาดูให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่าเป็นเพียงภาระที่สิ้นหวังของแอกทาสที่รอเราอยู่ข้างหน้าหรือไม่? หรือมีอย่างอื่นอีกไหม? เมื่อมองแวบแรก ตรรกะนั้นเรียบง่าย: มนุษย์เป็นคนบาป ความคิดถึงจิตใจของมนุษย์นั้นชั่วร้ายตั้งแต่ยังเยาว์วัย(ปฐมกาล 8:21) นั่นเป็นเหตุผลที่เขาถูกลงโทษ งานยากต้องใช้กำลังแรงและทำให้เกิดความล้า และยังมีสิ่งที่ทนไม่ได้และคน ๆ หนึ่งสามารถทำงานหนักเกินไปได้ และเขาจะถูกหลอกหลอนด้วยความขมขื่นของชีวิตและความหวังที่มืดมนและสิ้นหวัง ... ถ้าไม่ใช่เพราะพระคริสต์ผู้ทรงขจัดเราออกจากอำนาจแห่งความตายนิรันดร์และนำเราไปสู่พระเจ้า - พ่อของเขา ท้ายที่สุดในสวรรค์ ในสวนเอเดน, ผู้ชายต้องทำงาน, ที่จะปลูกฝังมัน(สวนแห่งนี้) และเก็บ(ปฐมกาล 2:15) มีเพียงงานของเขาเท่านั้นที่ไม่เศร้าโศก แต่มีความสุข และเป็นองค์ประกอบที่พึงปรารถนาของการเป็นอยู่ เพราะมันเปิดมุมมองที่ไม่สิ้นสุดของชีวิตที่สร้างสรรค์และนิรันดร์ เป็นตัวของมันเองด้วยลมหายใจ เวลานี้คนเราจะกลับไปสู่สวรรค์ที่สูญหายไปได้อย่างไร พระเจ้าอยู่ที่ไหน? ฉันจะลุกไปหาพ่อ(ลูกา 15:18) เหมือนบุตรสุรุ่ยสุร่าย แต่ ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้เว้นแต่มาทางเรา(ยอห์น 14:6) พระคริสต์ตรัส วิธีเดียว! หันไปหาพระคริสต์!

อย่างที่คุณทราบ โจรที่ฉลาดคือคนกลุ่มแรกที่เข้าสู่สรวงสวรรค์ เขาเป็นทาสของบาปร้ายแรง ซึ่งนำเขาไปสู่งานสุดท้าย - การตรึงกางเขนที่หนักหน่วงและโศกเศร้า และที่นี่ - ใครจะคาดหวัง! - ความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์และความปรารถนาที่จะทำความยุติธรรมก็ปรากฏขึ้นในตัวเขา เขาลืมเกี่ยวกับตัวเองและยืนขึ้นเพื่อตรึงไม้กางเขนที่อยู่ถัดจากเขาโดยทั่วไปซึ่งเป็นคนแปลกหน้าสำหรับเขาซึ่งทุกคนปฏิเสธและประณามอย่างไม่ถูกต้องไม่ยุติธรรม และขโมยไม่ต้องการอยู่กับผู้ที่ประณามเขา แม้ว่านี่จะเป็นช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตเขา แต่เขาต้องการอยู่กับพระองค์ นี่คือความจริงซึ่งกลายเป็นที่รักของเขาไปในบั้นปลายชีวิตของเขา และพระองค์ทรงยืนขึ้นเพื่อบุตรมนุษย์ ทันใดนั้นก็รู้สึกถึงความจริงนี้มากขึ้น และยอมรับมัน นี่คือความจริงแห่งการลงโทษของเขา: "สมควรได้รับการกระทำของเรา" เบื้องหลังเธอ ความจริงถูกเปิดเผย: ในผู้ถูกประณามอย่างไร้เดียงสา เขาจำพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเขาได้ และอย่างถ่อมตน เหมือนเป็นทาสต่อหน้าซาร์ ถามว่า: "ข้าแต่พระเจ้า เมื่อคุณมาที่อาณาจักรของคุณ โปรดนึกถึงฉันด้วย" และความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้ซึ่งเขาอยู่ที่นี่และเดี๋ยวนี้ติดอยู่ในความสิ้นหวังของมนุษย์ได้เรียนรู้จากพระคริสต์ ( “จงเอาแอกของข้าพเจ้าไปเรียนรู้จากข้าพเจ้า เพราะว่าข้าพเจ้ามีใจถ่อมและถ่อมตน”- มธ 11:29) ให้เกียรติเขาด้วยคำตอบอันศักดิ์สิทธิ์: “ฉันบอกความจริงกับคุณว่าวันนี้คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์”(ลูกา 23:40-43). และด้วยถ้อยคำเหล่านี้ ความตายอันน่าสยดสยองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ก็ถูกทำลายลงที่ใจกลาง บุคคลนี้ไม่ใช่นักโทษแห่งนรกที่รอเขาอยู่อีกต่อไป เขาได้รับการอภัยโทษและยอมรับจากพระคริสต์ในพระเจ้าของเขาเอง (อฟ 2:19) บัดนี้พระองค์จะทรงอยู่กับพระองค์เสมอ ณ ที่ซึ่งความจริงดำรงอยู่ และทุกสิ่งอื่น ๆ ชั่วคราวทางโลกจะต้องอดทนโดยไม่คำนึงถึงความเจ็บปวดและจุดจบที่กำลังจะเกิดขึ้น - ขาหักร่างกายหายใจไม่ออกและความตาย - เพราะทั้งหมดนี้ถูกทำลายด้วยความหวังที่ไม่อับอาย (ดู รม. 5:5): " ตอนนี้ฉันจะอยู่กับพระองค์ในสวรรค์!” เขาเชื่อพระเจ้า และความเชื่อนี้ถือเป็นความชอบธรรมสำหรับเขา (เปรียบเทียบ ปฐก. 15:6)

และมันก็เหมือนกันกับเราในชีวิต หากเราต้องทำงานหนักอย่างสิ้นหวัง ทำลายล้าง และดูเหมือนไร้ความหมาย (เช่น การเจ็บป่วยร้ายแรง) เราต้องเห็นว่าไม่ใช่แค่การลงโทษสำหรับบาปในนั้น คุณต้องเห็นและยอมรับความจริงในตัวพวกเขา - "ฉันจะยอมรับสิ่งที่ควรค่าแก่การกระทำ" - ถ่อมตัวและยอมรับว่าเป็นงานที่จำเป็นสำหรับความรอดของคุณในฐานะไม้กางเขนที่มอบให้คุณกลับใจและหันไปหาพระคริสต์ แล้วทำงานหนักเพื่อพระองค์และติดตามพระองค์ (ดู มธ. 16:24) และงานที่ทำเพื่อเห็นแก่พระคริสต์นำพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่จิตวิญญาณและเปลี่ยนให้เป็นสมบัติที่รวมอยู่ในสวรรค์ และคนงานดังกล่าวเริ่มชื่นชมและรักงานของเขา เริ่มรับใช้ ทำงาน และทำงานเพื่อพระคริสต์ ผู้กล่าวว่า: เราอยู่ที่ไหน ผู้รับใช้ของเราจะอยู่ที่นั่น(ยอห์น 12:26) และนี่คือการลงโทษอะไร? นี่คือมือที่ยื่นมาจากสวรรค์ถึงคุณ นี่คือความรอดของคุณ!

นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนที่เคร่งศาสนามักพูดอย่างจริงจังเกี่ยวกับความเศร้าโศกและความเจ็บป่วยที่เกิดขึ้นกับพวกเขา: "พระเจ้ามาเยี่ยมฉัน"

และสุดท้าย มีการชนกันที่หนึ่งที่ไม่สามารถผ่านไปได้ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกบังคับ แต่เป็นงานโดยสมัครใจเพื่อเห็นแก่พระเจ้าซึ่งนำมาสู่พระองค์ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่าง "ไม่ได้ผล" ตัวอย่างคงที่ต่อหน้าต่อตาเราคือกฎการอธิษฐานของเรา ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ผิดๆ จะไม่ช่วยอะไรที่นี่: "ใช้ไม่ได้ผลและไม่จำเป็น" ใช้งานไม่ได้แบบที่คุณต้องการ และกลายเป็นว่าไม่ใช่ตามที่คุณต้องการ คุณต้องนอบน้อมถ่อมตนและอดทนและเสนอคำอธิษฐานต่อพระเจ้าไม่ใช่ แต่ทำงานเกี่ยวกับการอธิษฐาน การทำงานที่อดทน (ดูลูกา 8:15) เป็นผลอันล้ำค่า พระเจ้าทอดพระเนตรพวกเขาและทรงเอาใจใส่เป็นคำอธิษฐานที่จริงใจที่สุด เพราะในพวกเขาคือความจริงของการลงแรงและความอ่อนน้อมถ่อมตนที่อดทน

1) "คนรักวันหยุด" - ผู้ที่รักงานฉลองของพระเจ้า เมื่อพวกเขาเฉลิมฉลอง จงเปรมปรีดิ์ในพระเจ้า และอย่าอยู่ในความเกียจคร้านที่มัวหมอง

นักบวชอาร์คาดี สไตน์เบิร์ก,
ศิษยาภิบาลของคริสตจักรแห่งการเปลี่ยนแปลง นูดอล

ผู้เขียน: นักบวชบอริส บาลาซอฟ
วันเสาร์เป็นช่วงเวลาที่ผู้คนควรย้ายออกจากกิจกรรมประจำวันตามปกติ ในสมัยพันธสัญญาเดิม วันนี้เตือนชาวยิวให้พ้นจากการเป็นทาสของอียิปต์และการใช้แรงงานทาสที่เหน็ดเหนื่อย และสัญญาสันติภาพจากความชั่วร้ายและบาปของโลกในอาณาจักรแห่งพระเมสสิยาห์ในอนาคต วันเสาร์ไม่ได้เป็นเพียงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ที่รื่นเริงในอิสราเอลโบราณเท่านั้น ยังมีปีสะบาโตที่ไม่สามารถหว่านและเพาะปลูกบนแผ่นดินได้ ดังนั้น กฎวันสะบาโตไม่ได้เกี่ยวข้องเฉพาะกับมนุษย์และวัวควายเท่านั้น แต่รวมถึงแผ่นดินด้วย

ความพยายาม
ผู้เขียน : นักบวชอิกอร์ กาการิน
“อาณาจักรสวรรค์ถูกยึดครอง และผู้ที่ใช้กำลังก็ใช้กำลัง” (มัทธิว 11:12) ในการเชื่อมต่อกับคำเหล่านี้ ฉันนึกถึงเรื่องราวของเพื่อนคนหนึ่งเกี่ยวกับบทเรียนชีวิตที่เขาได้รับในวัยหนุ่ม

อนุญาตให้พิมพ์ซ้ำบนอินเทอร์เน็ตได้ก็ต่อเมื่อมีลิงก์ที่ใช้งานอยู่ไปยังไซต์ ""
อนุญาตให้พิมพ์ซ้ำสื่อของไซต์ในสิ่งพิมพ์ (หนังสือ, สื่อ) ได้เฉพาะเมื่อมีการระบุแหล่งที่มาและผู้เขียนสิ่งพิมพ์