Ētiskā un neētiskā izturēšanās kā cilvēku rīcību un darbību kopums. Cik neētiska izturēšanās kļūst par ieradumu
Katrs no mums ir sabiedrības loceklis, kurā tradicionāli pastāv noteikts uzvedības modelis, kas tiek uzskatīts par normālu. Tas ir ietverts universālo vērtību jēdzienā. Un pats galvenais - tas nepārkāpj ētiku, kā arī nekaitē citiem. Tomēr ir cilvēki, kuri viņam neseko. Tieši pretēji, viņi, atstājot novārtā morāles principus, izdara amorālas darbības, kas kaitē pārējai sabiedrībai. Šādus cilvēkus sauc par deviantiem, un viņu izturēšanās ir nepieņemama.
Pievēršanās garīgumam
Daudzas amorālas darbības ir amorālas ne tikai no cilvēka, bet arī no reliģiskā viedokļa. Ņem, piemēram, alkatību. Neveselīga tieksme pēc materiālās bagātības bieži piespiež cilvēkus veikt briesmīgas darbības, ar kuru palīdzību viņiem izdodas apmierināt savu alkatību.
Lepnums, kas ir viens no septiņiem nāvējošajiem grēkiem katolicismā, pieder arī amorālām īpašībām. Pārmērīga augstprātība un necieņa pret citiem cilvēkiem neko labu nedara. Gluži kā laulības pārkāpšana. Laulības pārkāpšana ir grēks, amorāla rīcība, nodevība un pazemošana tam, kam ticības zvērests ticis dots. Cilvēks, kurš to izdarījis, nav uzticības, cieņas un labu attiecību cienīgs.
Iedomību daudzi uztver kā indivīda sociāli psiholoģisko īpašību, kas tomēr cilvēkus nekrāso. Bieži vien viņi ir savtīgi, augstprātīgi, pastāvīgi izsalkuši pēc pārliecības par savu pārākumu. Šķiet, vai ir slikti sevi vērtēt un mīlēt? Nē, tas ir labi. Bet tikai iedomība nozīmē visu iepriekš minēto parādīšanu, kas parasti tiek darīts citu cilvēku pazemošanas vai nolaidības dēļ.
Zināmi piemēri
Daudzi no mums jau sen vairs nepamana to cilvēku amorālos aktus, kuri tiek konstatēti gandrīz uz katra soļa. Par spilgtu piemēru var uzskatīt neķītru izteicienu izmantošanu, kas tiek novēroti visur. Rupjība ir runa, kas piesātināta ar nepieklājīgiem izteicieniem. Viņus sauc arī par neķītriem. Kāpēc? Tā kā viņi ir nekaunīgi un tāpēc pārkāpj sabiedrības morāli.
Ļaunprātīga izmantošana, kas jau sen ir kļuvusi par ierastu un ir zaudējusi spēju šokēt mūsdienu sabiedrības locekļus, gandrīz vairs nav iekļauta amorālu darbību kategorijā. Pretstatā apvainojumiem, kas ir apzināta atkāpe no cilvēka cieņas un goda. Un tādas amorālas darbības kā apvainojumi ir sodāmi ar likumu. Visi noteikumi, kas attiecas uz to, ir noteikti Krievijas Federācijas Administratīvo pārkāpumu kodeksa 5.61. Pantā.
Pretrunīga rīcība
Ja cilvēks izdara amorālu rīcību, tad viņš noteikti neiederas vispārpieņemtajā morālajā ietvarā. Bet tas atbilst noteiktām uzvedības formām, kas ir pretrunā ar normām. Ir vairāki no tiem. Tā ir atkarība, narkotisko vielu lietošana, prostitūcija, noziedzība, alkoholisms un pašnāvības.
Tiek uzskatīts, ka cilvēks ievēro vienu vai otru uzvedības formu viena no trim iemesliem. Pirmais, visizplatītākais mūsdienu sabiedrībā, ir nevienlīdzība uz sociālajām kāpnēm.
Šeit viss ir vienkārši. Cilvēka uzvedību un audzināšanu ietekmē viņa ienākumi. Jo mazāks tas ir, jo lielāka ir personības degradācijas varbūtība. Daudzi cilvēki mēģina tikt galā ar vilšanos savā dzīvē ar narkotikām vai alkoholu. Viņus nevar vainot iekšējā “kodola” trūkumā. Nabadzība patiešām ir psiholoģiska problēma.
Ārējie faktori
Amorālas darbības izdarīšana, ko izdarījusi persona, kas ievēro vienu vai otru uzvedības veidu, var būt atkarīga arī no viņa vides. Nevienam nav noslēpums, ka cilvēka domas un rīcība bieži veidojas ģimenes, draugu, kolēģu, klasesbiedru ietekmē. Diemžēl tie cilvēki, kuri uzauga indivīdu ieskauti ar amorālu izturēšanos un neredzēja neko citu kā novirzīšanos, sāk visu tādu uzskatīt par normu.
Vide un sabiedrība ir viens no pamatcēloņiem, kas veido cilvēka apziņu. Bieži vien amorālu aktu izskaušanai nepieciešama sociologu palīdzība, kuri strādā nevis ar vienu vainīgu personu, bet ar veselu cilvēku grupu.
Svarīgs ir arī izglītības līmenis. Dažreiz savas nezināšanas dēļ cilvēki nezina tādus pamatjēdzienus kā “morāle” un “morāle”. Noteikumi, normas un tradīcijas būtu jānodod no paaudzes paaudzē, un tas ir vecāku uzdevums. Bet daži cilvēki vienkārši aizmirst audzināt savus bērnus un iedvesmo viņiem izpratni par to, kā rīkoties, un kā ne.
Attieksme pret dzīvniekiem
Nevarētu pievērst uzmanību cilvēku amorālajām darbībām attiecībā uz mūsu mazākiem brāļiem. Nežēlība pret dzīvniekiem ir ne tikai noziegums, bet arī akūta morāles problēma. Normālā, modernā sabiedrībā nepieņem indivīdus, kuri pieļauj, ka pret mums izturas mazākie brāļi. Viņus nosoda un nosoda citi cilvēki.
Tā ir īsta amorāla rīcība. Tas nerada draudus sabiedrības drošībai. Tomēr tas ir nepieņemami un nepieņemami no atšķirīga morālā viedokļa.
Reāli gadījumi
Mūsu dzīvē notiek dažādas amorālas darbības. Un jūs nevēlēsities pat ienaidniekam kļūt par viņu upuriem vai lieciniekiem.
Cik ir zināmas situācijas, kad dēli piedzērušies ārprātīgā stāvoklī un metuši dūres mātei. Vai arī tad, kad kāds mīlulis, kuru mīl kāds mājdzīvnieks, izklaidējoties ir izdarījis nežēlīgas jauno deviantu rīcību. Bieži vien daudzi cilvēki ir pieredzējuši pašnāvību, kas attiecas arī uz šo uzvedības kategoriju. Un, protams, neviens no mums nav imūns pret nodevību uzticamas personas personīgajam labumam.
Kad jūs saprotat, cik bieži notiek šie un līdzīgi gadījumi, kļūst ārkārtīgi skaidrs, ka morāle mūsdienu sabiedrībā, diemžēl, nekādā ziņā nav vērtību sistēmā.
Sliktas manieres
Runājot par morālām un amorālām darbībām, ir vērts pieminēt, ka pēdējās ietver arī izturēšanos, ko daudzi uztver kā elementāru neizpratni un sliktu manieri.
Un tā piemēri mūs pavada ikdienas dzīvē. Sabiedriskajā transportā bieži var redzēt attēlu, kā slikti audzēti indivīdi pastaigājas priekšā, lai ātri izietu no salona. Izejot no telpām, daudzi nevilcināsies iesist durvis tieši tiem, kas seko tiem, deguna priekšā, pat neatskatoties.
Bet visbiežāk, iespējams, ir personas, kuras atklāti pārkāpj hosteļa noteikumus. Viņi izkrauj atkritumus uz izkraušanas vietas, lievenī smēķē, neatverot logus, citos veidos pārkāpj sanitāriju un higiēnu. Tas arī ir amorāli. Piemēri mūs ieskauj visur, bet mēs esam pārstājuši pamanīt daudzus no tiem, jo, diemžēl, kā viņi bija, viņi ir pārgājuši ikdienas dzīves kategorijā.
Morālā uzvedība ir tādu rīcību, cilvēku rīcība, kas atbilst morāles, apziņas, kārtības standartiem, kas veidojas sabiedrībā vai uz kuriem tā ir vērsta.
Uzņēmējdarbības un vadības aktivitātes procesā ir gadījumi, kad tiek pieļautas atkāpes no sociālajām normām, tas ir, neētiska izturēšanās, to var izraisīt dažādi faktori:
1. konkurence;
2. lielas peļņas gūšana;
3. nepiemēroti stimuli vadītājiem ētiski izturēties;
4. ētisko standartu nepietiekama novērtēšana sabiedrībā;
5. mēģinājums sasniegt mērķi un par katru cenu realizēt organizācijas misiju;
6. neētiska partneru izturēšanās;
7. konflikti, stresa situācijas organizācijā;
8. neveiksmīga vadības stila izvēle un neadekvāta piemērošana;
9. Sarežģīta attīstības un lēmumu pieņemšanas sistēma organizācijā.
Lai nodrošinātu ētisku izturēšanos, mūsdienu vadība piedāvā šādus pasākumus:
Ētisko standartu ieviešana, kas atspoguļo organizācijas darbinieku kopējo vērtību sistēmu, sociālās preferences, uzvedības noteikumus;
Ētikas komiteju izveidošana;
Stimulējošu mehānismu izmantošana, kas neitralizēja neētisku rīcību un rīcību;
Sociālo auditu veikšana, lai noteiktu sociālo faktoru ietekmi uz organizāciju;
Ētiskas izturēšanās apmācības organizēšana vadītājiem un visam personālam:
Pastāvīga darbinieku informēšana par ļoti ētiskas izturēšanās gadījumiem;
Sarīkojumu, konferenču, simpoziju u. par ētiskas uzvedības jautājumiem.
Dominējošie morāles standarti ir ilgtermiņa attiecību nodibināšanas starp cilvēkiem rezultāts. Neievērojot šīs normas, politiskās, ekonomiskās un kultūras attiecības nav iespējamas, jo nav iespējams pastāvēt, neievērojot viens otru, neuzliekot sev zināmus ierobežojumus.
Saskaroties ar ētiskās izvēles problēmu, vadītāji parasti paļaujas uz normatīvo viedokli, tas ir, uz noteiktām normām un vērtībām, saskaņā ar kurām tiek pieņemti lēmumi.
Normatīvā ētika izšķir vairākas pieejas vērtību sistēmu aprakstam un attiecīgi ētiski sarežģītu lēmumu pieņemšanai, kurus var pielietot vadības praksē: utilitārā pieeja, individuālistiskā pieeja, morālā un juridiskā pieeja un taisnīguma jēdziens.
Utilitārā pieeja. Utilitārās pieejas pamatprincipi ir balstīti uz faktu, ka morāles normām atbilstošā izturēšanās rada vislielāko labumu vislielākajam cilvēku skaitam. Lēmuma pieņēmējam ir jāapsver katras izvēles iespējas ietekme uz visām ieinteresētajām pusēm un jāizvēlas tā iespēja, kas visvairāk cilvēkiem sagādā prieku.
Individuāla pieeja. Tas liek domāt, ka cilvēka rīcība, kas viņai ilgtermiņā ir izdevīga, ir morāli pieņemama. Paškontrole tiek uzskatīta par galveno virzītājspēku, un visi ārējie spēki, kas to ierobežo, ir jāpārtrauc. Katrs cilvēks pats ilgtermiņā izvēlas visizdevīgāko risinājumu, uz kura pamata viņš vērtē savu lēmumu kvalitāti. Individuālisms pazeminās līdz rīcībai, kas ir izdevīga citiem cilvēkiem, tas ir, cilvēka rīcība sāk atbilst sabiedrības vēlamajām normām. Viena no šīs pieejas iezīmēm ir tāda, ka tā ietver (ja nepieciešams) indivīda darbības, kuru mērķis ir iegūt personiskus īstermiņa labumus, kas pēc kārtas neatbilst sociālajām normām.
Morālā un juridiskā pieeja. Morālā un tiesiskā pieeja apgalvo, ka personai sākotnēji tiek piešķirtas pamattiesības un brīvības, kuras nevar pārkāpt vai ierobežot ar citu cilvēku lēmumiem. Lēmumu pieņemšanas procesā var ņemt vērā šādas morālās tiesības:
1. Tiesības uz piekrišanas brīvību.
2. Tiesības uz privātumu.
3. Tiesības uz apziņas brīvību.
4. Tiesības uz pienācīgu ārstēšanu.
5. Tiesības uz dzīvību un drošību.
Tiesiskuma koncepcija. Pastāv sadalošais taisnīgums (vienāds - vienāds), procesuālais taisnīgums (noteikumu ievērošana), kompensējošais taisnīgums (pārsūdzība).
Pasaules ekonomikā ir septiņi galvenie mehānismi, pēc kuriem standartus var ieviest praksē. Tie ietver:
1) ētikas kodeksi;
2) ētikas komitejas;
3) apmācība;
4) sociālie auditi;
5) juridiskās komitejas;
6) dienesti, izskata pilsoņu prasības par ētikas jautājumiem;
7) izmaiņas korporatīvajā struktūrā.
Visbiežāk izmantotais mehānisms ir ētikas kodekss. To izstrādā speciāli izveidota institūcija - komiteja, komisija un tamlīdzīgi. Apmēram 90% ārvalstu uzņēmumu ir ieviesuši ētikas principus, izmantojot šādus kodus. Tos var izstrādāt uzņēmumam kopumā, un tajos ir ētikas noteikumi, kas ir kopīgi visiem.
Globālajā ekonomikā daudzi uzņēmumi pašlaik izveido vienības vai pieņem darbā atsevišķus darbiniekus, lai izstrādātu ētikas kodeksus: tiek veikti pasākumi, lai vadītājus iepazīstinātu ar šo kodeksu noteikumiem; tiek izveidota arī vadītāju iedrošināšanas sistēma, ja viņi, pieņemot lēmumus, ņem vērā ētiskos jautājumus un viņu oficiālā rīcība atbilst kodeksos noteiktajiem ētikas standartiem.
Uzraugot uzņēmuma darbinieku sniegumu, viņi izmanto melu detektoru testus, narkotiku testus utt.
Produktīvāks, pēc daudzu uzņēmumu vadītāju un to īpašnieku domām, ir veids, kā pieņemt darbā absolventus izglītības iestādēs, kur bija plaša un plaša ētikas pamatmācības programma. Šajā gadījumā ētiskie standarti nākotnes darbinieka apziņā (un zemapziņā) ir noteikti kā pasaules uzskatu kompleksa daļa, un, varētu pat teikt, kā nesatricināmas aksiomas, nav pārsūdzami. Tad apgrūtinošā un dārgā uzņēmuma kodeksa izstrādes sistēma, darbinieku apmācība ētiskajos standartos ētisko prasību ievērošanas uzraudzībai nav vajadzīga.
Atklāt problēmas būtību - tas nozīmē veikt tās būtisko analīzi un izprast galveno pretrunu sistēmu. Problēmu rakstura identificēšanai ir nepieciešamas zināšanas par vadības objekta funkcionālo un kopējo struktūru un parametru vērtībām tā normālas darbības laikā. "Formulējot problēmas vai apspriežot tās, mēs vienmēr izveidojam īpašu programmu un savu darbību plānu." Mēs vienmēr novērtējam un izvēlamies problēmas, dažas no tām raksturojot kā ļoti svarīgas un nozīmīgas, bet citas kā nesvarīgas. Tādējādi mēs nosakām un iepriekš nosakām savu turpmāko rīcību.
Viena no žurnālistikas problēmām ir "dzeltenā prese", kas sabojā visas profesijas reputāciju, taču ar visu to tā ir viena no lasītākajām. Tad neviļus rodas domas, ka vainīga nav prese, bet gan lasītājs, kurš pats ir gatavs maksāt naudu par šādu informāciju, “katram skatītājam ir aktieris, bet patērētājam patērētājs”. “Cilvēkiem ir tiesības zināt”, taču liela nozīme ir arī formai, kādā viņi to apgūst. Problēma ir tāda, ka, vienkārši nosakot faktus, jūs neredzat žurnālistu; ja jūs tik ļoti izgreznojat notikumus, nekas no tā nepaliks, bet tikai sagrozīta žurnālista iztēle. Žurnālista darbs patiešām ir netiešas komunikācijas akts ar lasītājiem, radio klausītājiem un skatītājiem. Tas ir komunikatīvs akts.
Informācija ir starpnieks starp žurnālistu un auditoriju, tas ir rīks, kurā darbojas visu līmeņu žurnālisti. Žurnālistikas pati būtība ir informācijas meklēšana, vākšana, apstrāde, interpretācija un izplatīšana.
Atsevišķas žurnālistu darbības pārkāpj ne tikai profesionālās ētikas kodeksu, bet arī likumus, tāpēc laikraksts “Komsomolskaja Pravda” publicēja rakstu ar nosaukumu “Mihaila Kozakova slepenā dienasgrāmata: es savai sievai Annai devu visu, ko nopelnīju! Un jūs viņai nevarat uzticēties nekam! ”, Kurā bija fragmenti no mākslinieka personīgās dienasgrāmatas (B pielikums). Šī publikācija pārkāpj Krievijas Federācijas konstitūcijas divdesmit trešo pantu - “1. Ikvienam ir tiesības uz privātumu, personiskajiem un ģimenes noslēpumiem, sava goda un labā vārda aizsardzību. 2. Ikvienam ir tiesības uz korespondences, telefonsarunu, pasta, telegrāfijas un citu sakaru privātumu. Šo tiesību ierobežošana ir atļauta tikai, pamatojoties uz tiesas lēmumu, ”arī divdesmit ceturtā panta pirmā daļa -“ Nav atļauts vākt, glabāt, izmantot un izplatīt informāciju par personas privāto dzīvi bez viņa piekrišanas. ”Mēs veica aptauju (D pielikums, aptauja Nr. 1) uz kuru tika uzdots jautājums “Vai, jūsuprāt, RSFSR tautas mākslinieka Mihaila Mihailoviča Kozakomva dienasgrāmatas fragmentus publicējošo žurnālistu (u) rīcību var dēvēt par ētisku?” 50% respondentu žurnālistu izturēšanos uzskatīja par neētisku un prettiesisku, 28,57% uzskatīja, ka tā nav ētiski, bet nepārkāpjot likumus, un 21,43% respondentu žurnālistu izturēšanos uzskatīja par pieņemamu.
Ir žurnālisti, kuri labprāt izmēģina cilvēka likteņa šķīrējtiesneša lomu, jo žurnālists Aleksandrs Ņikonovs radio stacijas “Maskavas atbalss” “klinča” raidījumā sacīja, ka “jānogalina papildu cilvēki”. Papildus cilvēks, viņaprāt, ir tas, kurš nevar patstāvīgi rūpēties par sevi, nespēj sevi uzturēt. Apsekojumam tiek izmantots vārds eitanāzija - tomēr ir jāievēro pieklājība: nogalināšana ir slikta, un eitanāzija ir humāna. Ņikonovs dzīvo ar pārliecību, ka tādas lietas kā mīlestība, piemēram, žēl, neeksistē. Drīzāk viņi vienkārši nāca klajā. Nav iespējams racionāli izskaidrot nožēlu un mīlestību - tas nozīmē, ka tiesības pastāvēt nav pelnījušas, jo, protams, bērni ar invaliditāti. Glābiet viņu mātes slimos bērnus. Galu galā viņus virza mātes instinkts, un tas notiek neapzināti, tā sakot, instinktu līmenī. Tāpēc jums jāpalīdz viņiem saprast, ka viņi maldās. Pēc viņa domām, viņi teiks tikai paldies.
Mēs veica aptauju (D pielikums, aptauja Nr. 2), kurā mēs uzdevām jautājumu "Kā jūs domājat, ko var saukt par Aleksandra Ņikonova ētisko paziņojumu" par eitanāzijas izmantošanu bērniem ar invaliditāti tūlīt pēc piedzimšanas? un 18,92% uzskatīja to par ētisku, 51,35% uzskatīja Nikonova paziņojumu par ētisku un 29,73% uzskatīja, ka uzvedība nav ētiska, bet notiekoša, jo katram cilvēkam ir tiesības izteikt savu viedokli.
Daži žurnālisti savos rakstos nesteidzas aprakt pat veselīgus un veselīgus cilvēkus.Ziņas par Džekija Čana nāvi kļuva par vienu no lasāmākajām internetā (E pielikums) 2011. gada 28. martā sociālajos tīklos un interneta ziņās bija informācija, ka miris slavenais aktieris Džekijs Čans, fani sāka lutināt Facebook, taču izrādījās, ka aktieris ir dzīvs. Baumas par Džekija Čana nāvi no sirdslēkmes tika aizsāktas caur mikroblogošanas pakalpojumu Twitter 10 dienas pirms aktiera 57. dzimšanas dienas.
Mēs veica aptauju (D pielikums, aptauja Nr. 3), kurā mēs uzdevām jautājumu “Vai, jūsuprāt, bija ētiski internetā izplatīt nepārbaudītu informāciju par Džekija Čana (Džekija Čana) nāvi?” Lielākā daļa respondentu 85,71% uzskata, ka tas nav ētiski, bet bija cilvēki, kuriem pretējs viedoklis bija 14,29%. Mūs interesēja arī tas, kā mākslinieka fani domā, kas varētu izplatīt šādas baumas (G pielikuma aptauja Nr. 4), pēc aptaujas rezultātiem izrādījās, ka lielākā daļa respondentu 39,28% uzskata, ka to varēja darīt cilvēki, kuri gribēja nopelnīt naudu no šīs informācijas izplatīšanas vai tikai, lai pievērstu uzmanību sev, 25% aptaujāto uzskatīja, ka tie ir mākslinieka ienaidnieki un sliktie gudrie, un 17,86% sniedza atbildes variantus: Tas ir tikai neapdomīgs joks, to varēja darīt mākslinieka PR speciālisti, lai pievērstu viņam uzmanību.
Aptaujas mums ir palīdzējušas uzzināt par cilvēku attieksmi pret šāda veida informāciju. Lielākā daļa aptaujāto, paļaujoties uz saviem morāles principiem, uzskata, ka kopumā saskaņā ar šīm situācijām žurnālisti izturējās neētiski attiecībā uz viņu rakstu varoņiem. Bet, ja jūs iedomājaties, ka visi žurnālisti rīkotos, kā žurnālistiem nosaka kodekss, vai šī profesija būtu tik interesanta? Un vai tad rastos informācijas bada situācija? Ir labi zināms, ka tiek pārsniegtas pieklājības robežas, taču mūsu dubultato standartu pasaulē nav cita žurnālistikas veida.
Lielākoties žurnālistu ētiskās izturēšanās pārkāpumi vērojami priekšvēlēšanu periodos.
Tieši vēlēšanu kampaņas laikā žurnālisti “melno” dažus un apburt citus kandidātus, intervijā viņi bieži “slīd” ne tikai ar neētiskiem, bet pat bez taktiskiem jautājumiem, bet galvenie principi žurnālista darbā ir godīgums, cieņa pret cilvēku godu un cieņu.
Apsvērsim žurnālistu neētiskas izturēšanās piemērus 2004. gada vēlēšanu kampaņas laikā kā Novosibirskas mērs un 2003. gadā kā Novosibirskas gubernators.
Šis ir A. Khabatulina raksts 2003. gada vēlēšanu kampaņas laikā.
“1999. gada novembra vidū, kad notika vēlēšanu kampaņa par Novosibirskas apgabala administrācijas vadītāja vēlēšanām, Novosibirskas mēra Viktora Tolokonska galvenā pārvalde iepazīstināja sabiedrību ar izcilu vēlēšanu mikroshēmu - Krievijas Federācijas Sociālo kodeksu. Drīzāk iniciatīva to radīt. Šeit ir fragmenti no tā laika avīžu rakstiem.
"Pēc V. Tolokonska teiktā, Sociālais kodekss ir jāsistematizē un“ maksimāli koncentrēti jāformulē visas likumdošanas normas, kas regulē valsts pilsoņu pensijas un sociālo drošību. ” Galvenā uzmanība jāpievērš tādai kategorijai kā “iztikas minimums”, kā arī iztikas minimuma un minimālās algas un pensijas saskaņošanai. ”
Par priekšvēlēšanu “trika” realitāti izskanēja skeptiskas piezīmes.
“Sarkanais stūris”, datēts ar 99. gada 14. decembri, “šonedēļ beidzas pirmais dokumenta izstrādes un sagatavošanas posms, kuram ir visas iespējas kļūt par otro nozīmīgāko pēc Krievijas konstitūcijas.
Saskaņā ar šo bukletu Tolokonska vēlēšanu ideja “saņēma valsts vadošo ekonomistu, Krievijas lielāko pilsētu administrāciju vadītāju, daudzu gubernatoru un politiķu atbalstu”. Lūk, tas ir! Un Tolokonskis, atvēris pāva asti, pieticīgi izteicās: “Man šķiet, ka tas (kods) būs interesants visiem - gan varas iestādēm, gan deputātiem, gan iedzīvotājiem. Un tas būs vienkārši izdevīgs politiķiem. Un, ja kāds sev piešķirs autorību, mēs netiksim aizskarti. Galvenais ir atrisināt problēmas. " Un viņš paziņoja: “Sociālā kodeksa galīgo versiju var pieņemt jau nākotnē (2000. gadā). Gads ir parasts periods ”
Lai neļautu lietām atpalikt no vārdiem, Tolokonskis lika nekavējoties izveidot darba grupu, lai sagatavotu Sociālā kodeksa projektu. ”
“Vēlēšanas ir pagājušas, un Sociālā kodeksa ideja droši ir pasūtījusi ilgu mūžu. Un pašreizējo vēlēšanu priekšvakarā Tolokonskim tiek prezentētas jaunas globālas idejas, kā atrisinātā lieta ir paaugstināt, pavairot, nodrošināt utt. utt. Ja vēlaties rūpēties par invalīdiem, tā tas arī būs. Vai vēlaties palīdzību pensionāriem - jā, lūdzu! Zinātne paaugstināt? Ražošanas atkļūdošana? Nav problēmu, kungs! Jaunizveidotais gubernatora amata kandidāts atrod jaunu versiju flirtam ar vēlētājiem - nekaunīgi ņem vērā citu sasniegumus reģionālajā likumā par veterāniem (kuru pirms vairākiem gadiem ieviesa reģionālās padomes komunistu vietnieki un droši noraidīja gubernators Tolokonskis) un nodod likumprojektu, kurā viņš personīgi cieta. Bet pārliecinieties, ka ārpus prožektoriem lieta, visticamāk, nepārcelsies - blefs ar sociālo kodu to apstiprina.
Tūlītējās nūdeles ar nosaukumu “Sociālais kods” mums vēl nav nokritušas no ausīm, un tas mums pakar jaunu. Un ir vienkāršās spēles, kurām viņi atkal tic!
“Ah, mani nav grūti pievilināt -
Es priecājos, ka mani pievīla! ”
Bet Puškinu tagad maz cilvēku lasa un godā. Un tāpēc - pagatavojiet ausis, dārgais Novosibirsk! Jūsu “sociālajam aizstāvim” no jūsu budžeta ir nozagtas maz, ne tikai nūdeles, bet arī daudzu miljardu dolāru parāds, par kuru mums visiem drīz būs jāmaksā! ”
Šeit jūs varat redzēt žurnālista acīmredzamo neatbilstību ētikas standartiem. Tolokonskis vienkāršajā tekstā tiek pasniegts kā melis, žurnālista negatīvā attieksme pret Novosibirskas apgabala gubernatoru ir skaidri atspoguļota, un tas žurnālista darbā ir nepieņemami. Žurnālists parāda savu subjektīvo viedokli, kas var būt kļūdains. Un tas ir žurnālistikas ētikas kodeksa pārkāpums.
“Novosibirskas elites aprindās Viktoram Tolokonskim vienmēr bija“ politiķa ”reputācija. Viņa bijušais vietnieks un tagad mērs Vladimirs Gorodetskis ir izpelnījies tikpat labu reputāciju kā "biznesa izpilddirektors". Pat Novosibirskas vadītāju varoņi iekļaujas šādā lomu sadalījumā. Gubernators regulāri atļauj sevi dziedāt zem orķestra laukumā ar lielu ļaužu pūli. Mērs ilgstoši nenovērtēja personīgā PR nozīmi, kas pēdējās vēlēšanās viņam izrādījās problēmas ... ”
“Kopumā 2003. – 2004. Gada vēlēšanu cikls. pierādīja Novosibirskas politiskā modeļa spēku. Un tas, ka Gorodetskis ar savām vēlēšanām atkal bija pakļauts “vecākajam partnerim”, vēlreiz apstiprina, ka viņš diez vai dos priekšroku atkarīgajam, bet stabilajam “Tolokonsky komandas cilvēka” stāvoklim, nevis neatkarības tiekšanās riskam. ”
“Bet joprojām paliek viena intriga nākotnei. Gubernators Tolokonskis līdz šim ir ierobežots līdz diviem termiņiem, mērs Gorodetsky - nē. Un agrāk vai vēlāk Viktors Tolokonskis saskarsies ar jautājumu par pēcteci - tagad atrodas gubernatora krēslā. ”
Šeit var redzēt, kā raksta autore izrāda savu negatīvo attieksmi pret V.F. Gorodetsky, demonstrējot savu neveiksmi un neatkarības trūkumu. Žurnālists parāda, ka Gorodetsky ir Tolokonsky pēctecis un viens pats nevar darīt kaut ko noderīgu tautai. Plašsaziņas līdzekļu viedoklis, kā jūs zināt, ļoti spēcīgi ietekmē cilvēku apziņu un galīgo izvēli. Šis raksts tika publicēts jau pēc vēlēšanām, un vēlētāji to lasīja iepriekšējā dienā, un tas varēja sagraut vairāk nekā simts Novosibirskas pilsoņu viedokli. Bet žurnālistam jābūt objektīvam, tas ir viņa ētiskās uzvedības pamats.
Novosibirskas mēra vēlēšanu rezultāti 2004. gada 14. martā: 42% vēlētāju nobalsoja par Vladimiru Gorodetsky, 24% par Jēkabu Londonu un 14% par Sergeju Kibirevu. Otrā kārta, 2004. gada 28. marts: Vladimiram Gorodetskim - 58,9%, Jēkabam Londonam - 28,9%.
Šeit ir fragments no cita raksta: “Mērs vēlēšanu kampaņas laikā ir labi apguvis mācību, kas viņam pasniegta. Tas, protams, nav saistīts ar pilsētas problēmām un vadības kļūdām, bet gan par politiskā tēla veidošanas jautājumu. Savā pirmajā pēcvēlēšanu preses konferencē Vladimirs Gorodetskis atzina: "Man pašam ir grēks, ka es tik ļoti pirms tam tiku izveidota - dariet lietas, salabojiet ieejas un ceļus, un cilvēki to redzēs un novērtēs. Bet jums jāpalīdz cilvēkiem to novērtēt." Tagad mērs apsver iespēju izveidot savu pašvaldības televīziju. Es noteikti nebūšu vienīgais solis nopietna politiskā resursa realizēšanai, kuru Vladimiram Gorodetskim izdevās uzkrāt. Ja līdz šim Novosibirskas apgabalā valdīja viens smagsvara politiķis, gubernators Viktors Tolokonskis, tad tagad ir divi smaguma centri. Tieši šī jaunā konfigurācija ietekmēs nākamo četru gadu galvenos politiskos procesus.
Veids, kā īstenot mēra resursus nākamajiem gadiem, kopumā ir skaidrs. Vladimiram Gorodetskim jāmeklē lojālas pilsētas padomes vēlēšanas un jātur viņa vietnieki reģionālajā padomē, lai pēc pieciem gadiem ar plašu atbalstu cīnītos par gubernatora amatu, Viktoram Tolokonskim šis ir pēdējais termiņš reģionālās pārvaldes vadītāja krēslā. Un, kaut arī Tolokonskis un Gorodetskis uzsver savu piederību vienai un tai pašai komandai, straujā ietekmes sfēru pārdale starp diviem Novosibirskas politiķiem var mainīt viņu mijiedarbības vektorus no paralēlas uz perpendikulāru ”
Tātad, mēs apskatījām dažus žurnālistu ētikas normu neievērošanas piemērus, piemēram, vēlēšanu kampaņas laikā publicētajos rakstos. Tomēr tā ir tikai maza daļa no tā, ko žurnālisti neievēro attiecībā uz ētiku.
Tādējādi vadītāji riskē un iesaista nepatikšanās esošo organizāciju, jo uzskata, ka viņu rīcība (neētiska) ir organizācijas vai indivīda interesēs. Iemesls
Tomēr biznesa ētika ietekmē ne tikai sociāli atbildīgas uzvedības problēmu. Tā koncentrējas uz plašu uzvedības un kontroles uzvedību. Turklāt viņas uzmanības centrā ir gan mērķi, gan līdzekļi, kas tiek izmantoti, lai tos sasniegtu. Piemēram, gandrīz visi amerikāņi, visticamāk, uzskata, ka ir neētiski dot kukuli ārvalstu amatpersonai, lai iegūtu līgumu. Šajā gadījumā neētiski līdzekļi. Tomēr iedomājieties, ka mēs runājam par līgumu par kažokādu iegādi, ko izmanto apģērbu ražošanai. Daži cilvēki, kuriem savvaļas dzīvnieku aizsardzība ir augsta, var apsvērt kažokādu izmantošanu neētiski, pat ja tās var iegūt, nedodot kukuli. Šeit mērķis tiek uzskatīts par neētisku, jo šādas darbības tiek uzskatītas par nepareizu izturēšanos. No šī viedokļa uzvedība ir nepareiza nevis tāpēc, ka tā ir nelikumīga, bet gan tāpēc, ka tā ir pretrunā ar personīgajām vērtībām un ir darbība, kuru nevar atbalstīt. Cita ilustrācija - daudziem cilvēkiem šīs valsts aparteīda politikas dēļ uzņēmumiem ir neētiski veikt darījumus ar Dienvidāfriku. Šo cilvēku viedoklis ir Dienvidāfrikas valdības rīcības rezultāts, aizskarot cilvēku vērtību idejas par viņu attieksmi pret indivīdiem sabiedrībā.
Papildus vecākajiem vadītājiem, kas bieži demonstrē neētisku korporatīvo uzvedību, jebkura persona organizācijā var rīkoties arī neētiski. Apsveriet šādas situācijas. Jūs esat iepirkuma aģents, un viens no piegādātājiem, kas veic uzņēmējdarbību, piedāvā jums laba vīna kasti. Vai tu to ņem?
Saskaņā ar 70. gadu vidus pētījumiem. apmēram 2/3 no 500 lielākajiem Amerikas uzņēmumiem tādā vai citā veidā izturējās pretlikumīgi. Sabiedriskās domas aptaujas parādīja, ka plašākai sabiedrībai apņemšanās ievērot ētisku rīcību ASV samazinās. Saskaņā ar vienu aptauju 65% amerikāņu uzskata, ka valsts kopējais ētiskais līmenis pēdējās desmitgades laikā ir samazinājies. Tikai 7% amerikāņu uzskata, ka tas ir pieaudzis. Jautāts par visbiežāk sastopamajām neētiskās uzņēmējdarbības prakses iespējām, vienas finanšu iestādes vadītājs sacīja Kukuļi, dokumentu viltošana, nepatiesi finanšu pārskati, mākslīgi augstas cenas, slepena cenu slēgšana. Cits pētījums par 15 gadu periodu parādīja, ka uzņēmumu vadītāji par vadības uzvedības ētiku kopumā kļuva ciniski nekā pirms 15 gadiem.
MĀCĪŠANĀS ĒTISKĀ UZVARA. Vēl viena pieeja, ko organizācijas izmanto ētiskās izturēšanās palielināšanai, ir ētiskas uzvedības vadītāju un darbinieku izglītošana. Tajā pašā laikā darbinieki tiek iepazīstināti ar biznesa ētiku un palielina viņu uzņēmību pret ētikas jautājumiem, kas var rasties viņu priekšā. Ētikas kā priekšmeta iekļaušana universitātes līmeņa uzņēmējdarbības izglītības kursos ir vēl viens ētiskas uzvedības izglītības veids, tāpēc studenti sāk labāk izprast šos jautājumus. Saskaņā ar Biznesa ētikas centra pētījumu korporācijas mūsdienās daudz vairāk uztrauc ētika nekā agrāk, tās ir veikušas konkrētus pasākumus, lai ieviestu ētiku savā praksē. Tajā pašā laikā dienas laikrakstos ir daudz jebkura veida organizāciju darbinieku neētiskas un nelikumīgas izturēšanās piemēru, tomēr mēs uzskatām, ka pašām organizācijām netrūkst pretēju darbinieku ētisko darbību piemēru. Turpinot īstenot dažādas iepriekš aprakstītās programmas un metodes un nodrošinot, ka augsta līmeņa vadītāji kalpo par labas ētiskās uzvedības paraugiem, organizācijām vajadzētu spēt paaugstināt savus ētikas standartus.
Ko jūs domājat par nesenās tendences par neētisku rīcību iemesliem
Atsevišķu revidentu neētiska izturēšanās ir pelnījusi rājienu un sodu līdz pat izslēgšanai no auditoru kopienas, kvalifikācijas sertifikāta un licences atņemšanai audita darbību veikšanai.
Sabiedrībā arvien lielākas bažas rada neētisks mārketings, cenu noteikšana, kukuļošana, nepatiesa reklāma un nedroši izstrādājumi. Visticamāk, šīs bažas ir saistītas ar faktu, ka mārketinga aktivitātes ir skaidri redzamas. Mārketinga vadības piedāvātā ietekme un iespējas ir tādas, ka mārketings joprojām var izraisīt lielāko daļu biznesa traucējumu. Neētisks mārketings neizmanto nekādus argumentus par biznesa ētiku. Šāds mārketings ir neētiska darbība, kas galu galā noved pie uzņēmuma vai individuāla uzņēmēja bankrota. Turklāt neētisks mārketings rada negatīvu uzņēmuma tēlu. Tas ir pamats novirzīgai uzvedībai un rezultātā noved pie organizācijas disfunkcijas. Piemēram, kukuļošana kaitē patērētājiem un konkurentiem, kuriem ar to nav nekāda sakara. Līdzīga situācija rodas, ja negodīgs pārdevējs var palielināt savu komisijas naudu, maldinot pircējus. Ja šī darbība netiek atklāta un sodīta, tā dod labumu indivīdiem, kuri to vada, un, iespējams, viņu uzņēmumiem, uz citu personu un ekonomisko sistēmu rēķina.
Ir svarīgi ņemt vērā rezultātus, ko var novest pie ētisko normu neievērošanas vai neētiskas izturēšanās. Ilgtermiņā uzņēmuma akcionāri, iespējams, ar savu rīcību sodīs uzņēmumu par neētisku mārketingu, un, piemēram, patērētāji var vērsties pie citiem uzņēmumiem. Īstermiņā ir arī iespējams ignorēt uzņēmuma ētikas standartus. Un, jo vairāk izplatās šāda neziņa, jo ātrāk var atrast likumīgu opozīciju. Visticamāk, ka uzņēmumi, kas veic uzņēmējdarbību saskaņā ar kanibāla principu, ēd kaut ko līdzīgu, ieaudzina darbiniekiem vienlīdzīgu attieksmi pret pašu uzņēmumu un viens otru. Tāpēc ētikas standartu ievērošana ir veiksmīga biznesa pamats.
Cilvēktiesības. Cilvēktiesību principa pamatā ir pieņēmums, ka personai vai cilvēku grupai ir tiesības uz kaut ko vai tiesības uz pienācīgu izturēšanos. Lēmums tiek uzskatīts par neētisku, ja ar to tiek pārkāptas cilvēktiesības. Šis princips izvirza priekšplānā savstarpēju cieņu, pat ja mēs kādam nepiekrītam vai kādam nepatīk. Šāda ētiska koncepcija liek cilvēkam novērtēt. Cilvēktiesību pārkāpumi un līdz ar to neētiska rīcība ir arodbiedrības darbība, kas neatzīst darbinieku grupas sieviešu tiesības pieteikties uz jebkuru darbu atbilstoši viņu kvalifikācijai. Vēl viens piemērs ir uzņēmums, kas nodarbojas ar bīstamu atkritumu iznīcināšanu bez prāta. Iespējams, ka uzņēmums ir vainīgs citu personu tiesību neievērošanā, vides izmantošanā savtīgiem mērķiem.
Organizatoriskās attiecības. Tirgus dalībniekiem jāzina, kā viņu uzvedība var ietekmēt citu uzvedību organizatoriskā nozīmē. Viņiem nevajadzētu izdarīt spiedienu vai piespiešanu, kas var izraisīt neētisku rīcību attiecībā pret citām personām, piemēram, uzņēmuma darbiniekiem, piegādātājiem vai patērētājiem. To darot, viņiem tas ir jādara
Kādi ir jūsu panākumi šajā vingrinājumā Iespējams, ka pirmo reizi uzdeva sev jautājumu par savas rīcības motīviem un mērķiem. Šajā brīdī es plānoju sniegt jums pamatzināšanas par to, kā jūs varat attīstīt uzvedības elastīgumu. Man kā attīstības speciālistam ir neētiski piespiedu kārtā mainīt vai manipulēt ar cilvēkiem. Pārmaiņas notiek tikai tad, kad cilvēki paši vēlas pārmaiņas.
Neskatoties uz to, neētiskai rīcībai ir savas priekšrocības, un tās bīstamība ir tāda, ka neētiskas izturēšanās izplatīšanās noved pie tā saucamās galīgās morāles samazināšanās, kas tiek saprasta kā zemākais līmenis, ētiski pieņemamas un praktizētas izturēšanās robeža. Kad šī marginālā morāle krītas arvien neētiskas izturēšanās izplatības rezultātā, tiek izdarīts spiediens uz atsevišķu uzņēmēju (subjektu), liekot viņam pielāgoties krītošajai marginālajai morālei, lai izvairītos no konkurences stāvokļa pasliktināšanās.
Trešajā gadījumā indivīds saprot, ka ikviens gūs labumu no noteikumu universālas ievērošanas, bet pats par sevi uzskata neētisku izturēšanos par labāko modeli. Trešais gadījums tikai ilustrē problēmu, kura līdz ar ekonomikas tirgus sistēmas attīstību kļūst arvien aktuālāka - ar iepriekšminēto brīvo braucēju problēmu. Morālā brīvā braucēja problēma ir tāda, ka indivīdi vēlas izmantot morālo stāvokli un nepiedalīties tā izmaksās, kas sastāv no neētisku motīvu ierobežošanas. Citiem vārdiem sakot, katrs indivīds ir ieinteresēts nodrošināt, lai visi ievērotu noteikumus un lai tiktu realizēts visas grupas kopējais labums, tomēr katram individuāli ir kārdinājums personīgi izdarīt izņēmumu no šiem noteikumiem.
Grupas domāšana rodas organizācijās, kad grupas dod priekšroku savējiem, pretēji vispārpieņemtajiem standartiem, ja tas noved pie ieguvumiem viņu organizācijai, tas savukārt mudina organizācijas darbiniekus veikt neētiskas darbības vai atbalstīt tās. Grupas domāšana parādās organizācijās un grupās, kas apzināti kļūst neētiskas, kad grupa tiek apvienota, kad tās vadītājs aizstāv neētiskus lēmumus vai idejas un kad grupai nav iekšējas kontroles, kas nodrošina ētisku izturēšanos. Neētisku lēmumu pieņemšanā būtisks ieguldījums ir grupas dalībnieku vēlme saņemt apstiprinājumu no citiem tās biedriem un vadītāja. Šādās situācijās grupa veic neētiskas darbības un noraida jebkuru viedokli, kas nesakrīt ar grupas un tās vadītāja mērķiem. Vēl viens primārs grupas domāšanas simptoms ir izvairīšanās no nepieciešamības aizstāvēt savu pozīciju. Tas notiek, kad grupas vadītājs saņem sociālo atbalstu no saviem padomniekiem, kuri piekrīt viņa viedoklim un piedalās argumentu atrašanā, kas attaisno visapšaubāmākos lēmumus.
Ētika ne tikai pievēršas sociālās atbildības jautājumam, bet arī jāapsver plašā iespēju klāstā - vadītāju un padoto izturēšanās. Turklāt no ētikas viedokļa jānovērtē vadībā izmantotie mērķi un līdzekļi. Tātad, ja tirdzniecības uzņēmums, gūstot lielu peļņu, izstrādā savu stratēģiju, pārdodot iedzīvotājiem apšaubāmas kvalitātes dārgas importētas preces, tas ne tikai pārkāpj tiesību normas, bet arī atbrīvo no sociālās atbildības, demonstrējot neētisku korporatīvo uzvedību. Šādas firmas iekšienē vadītāji un
Tomēr pārdevēja un pircēja attiecībās ne vienmēr tiek ievēroti morāles un ētikas standarti. Dažreiz ir iespējams, ka produkts ir sagrozīts. Tas ir diezgan izplatīts gadījums, jo īpaši mazumtirdzniecības nozarē, kur precei tiek reklamēta virkne specifisku īpašību, un tāpēc to, kā arī relatīvo lētumu, ātri pārdod. Kad viņa krājumi beidzas, pārdevējs cenšas pārliecināt klientu iegādāties dārgāku preci. Šim neētiskas izturēšanās veidam ir savs nosaukums - ēsma un āķis. Kad klients norij ēsmu, pārdevējs pieliek visas pūles, lai pārliecinātu pircēju iegādāties citu produktu, kas parasti maksā vairāk.
Tomēr ne visos neētiskos piemēros tradicionālajā izpratnē mārketinga uzvedība ir nelikumīga. Tirgotājiem bieži jāpieņem likumīgi lēmumi, kas var nebūt ētiski. Ir jautājumi, kurus likums vēl nav sasniedzis, vai arī tos sarežģītības dēļ vai tāpēc, ka nav skaidrības par to, kas ir taisnība katrā konkrētajā gadījumā, likumi nevar vai nevar noteikt kaut ko. Piemēram, cenu paaugstināšana parasti nav nelikumīga, bet daudzās valstīs to bieži uzskata par neētisku, likums neaizliedz televīzijas reklāmas bērniem, un tomēr to bieži kritizē arī par netikumību. Šādas pelēkās zonas, kur uzvedība var būt likumīga, bet neētiska vai kurās likumdošana un ētika nesniedz skaidras vadlīnijas, bieži rada ievērojamas problēmas gan zinātniekiem, gan praktiķiem.
Jebkurā jautājumā, ieskaitot tādus jautājumus kā likumu pārkāpšana vai neētiska rīcība, sazinieties ar menedžeri jebkurā līmenī.
Mēs cienīsim citu vadības konsultantu profesionālo reputāciju un praksi. Tas neatceļ morālo pienākumu publiskot mūsu kolēģu neētisku rīcību un pievērst tam varas iestāžu uzmanību.
Revidentu kopiena kopumā un katrs revidents atsevišķi nosoda atsevišķu revidentu neētisku rīcību un pieprasa viņu sodīšanu līdz izslēgšanai no viņu vides, kvalifikācijas sertifikāta un licences atņemšanai revīzijas darbību veikšanai.
Arī vadītāju vai parasto darbinieku rīcība, kas pārkāpj likumu, ir jāuzskata par neētisku. Piemēram, E.F. Hattons tika atzīts par vainīgu 2000 pasta un telegrāfijas sūtījumu viltošanā, t.i. aktā, kas noteikti pārkāpj likumu. Tā ir taisnība. Tomēr darbības, kas nepārkāpj likumu, atkarībā no izcilas vērtību sistēmas var būt vai nevar tikt uzskatītas par neētiskām. Iedomājieties situāciju, kad tiek atsauktas Tileno-la firmas Johnson un Johnson kapsulas. Lielākoties cilvēkiem šī rīcība būtu jāuzskata par ētisku. Dažiem Ford Motor izturēšanās būtu jāuzskata par neētisku, jo tā iebilda pret Pinto modeļa noņemšanu vai degvielas sistēmas pārveidi, lai novērstu iespējamos gāzes tvertnes draudus.
Neētiskas uzņēmējdarbības prakses paplašināšanas iemesli ir: 1) konkurence, kas ētiskos apsvērumus izspiež no malas; 2) pieaugošā vēlme ik pēc 3 mēnešiem norādīt rentabilitātes līmeni, t.i. ceturkšņa ziņojumos 3) nespēja nodrošināt vadītājiem pienācīgu atlīdzību par ētisku izturēšanos 4) vispārējs ētikas nozīmes samazinājums Amerikas sabiedrībā, kas pakāpeniski attaisno neētisku izturēšanos darba vietā 5) organizācijas spiediens uz vienkāršajiem darbiniekiem, lai rastu kompromisu starp viņu personīgajām vērtībām un vadības vērtības. Šī pēdējā iemesla esamību apstiprina vairāk nekā pirms 20 gadiem veiktā pētījuma rezultāti, kurā tika noskaidrots, ka viņu vadītāju uzvedībai ir galvenā ietekme uz darbinieku neētisku lēmumu pieņemšanu30. Plašā nozīmē tas, ko dara un kā īpašnieks uzvedas, ir galvenais faktors, kas ietekmē padotā rīcību. Tādējādi, izturoties ētiski, jūs kā vadītājs varat būtiski ietekmēt savu padoto izturēšanās ētiku.
Ētiskas uzņēmējdarbības vadīšanas ideja ir arī aizsargāt uzņēmumu no neētisku darbinieku un konkurentu uzbrukumiem. Augstie ētikas standarti aizsargā darbiniekus. Ja cilvēki strādā ļoti ētiskā uzņēmumā, uzņēmuma attieksme pret viņiem no godīguma un cieņas viedokļa tiks papildināta ar pašu darbinieku augsto ētisko līmeni un darba ražīguma pieaugumu.
Var šķist, ka Mandeville paradoksā norāda uz privātajiem netikumiem - sabiedriskie labumi padara ētiku nevajadzīgu, jo, kā jau tika minēts, neētiska uzvedība dod sociāli noderīgus rezultātus, palielina sociālo labklājību un labklājību. Turklāt pastāv viedoklis, ka tirgus dalībniekiem nav nepieciešama ētiska rīcība arī tāpēc, ka tiek pieņemts, ka konkurences spiediens piespiedīs viņus veikt ekonomiski pareizas darbības, kas ir identiskas ētiski pareizām darbībām. Citiem vārdiem sakot, konkurence no ārpuses pietiekami piespiež uzņēmējus efektīvi un godīgi rīkoties gan uzņēmumā, gan ārpus tā, jo pretējā gadījumā darbinieks aizplūst pie citiem darba devējiem un pircēji pie citiem pārdevējiem.
Treškārt, pastāv tāds ētiskās izturēšanās veids kā atteikums iegūt konkurences priekšrocības un ekonomisku peļņu, izmantojot morāli apšaubāmas iespējas, neētiska rīcība vai noteikumu pārkāpšana. Šajā gadījumā izmaksas uzņēmējam ir nokavēta iespēja, jo viņš palaiž garām papildu ienākumus, atsakoties no neētiskas, t.i. pretrunā pienākumam un uzvedības noteikumiem 2. Ētiskā uzvedība šeit sastāv no publiska ļaunuma noraidīšanas (piemēram, kukuļošanas), jo tiek noraidīta privāta iedzīvošanās. Pastāv arī ekonomisks stimuls neradīt īstu ļaunumu, uzņēmums ir ieinteresēts, lai kukuļošana nekļūtu par parastu praksi un ka pati nekļūtu par tā upuri.3 "
Diemžēl katrs no mums var racionāli attaisnot amorālu uzvedību. Mēs varam pārliecināt sevi, ka šādas darbības ir pieņemamas. Labākais veids, kā novērst amorālas darbības, ir atzīt, ka šī attaisnojuma pamatā ir ļauna un pašapkalpošanās loģika. Ir labi, ja esat pilnībā bruņots pret četriem kopīgiem racionālajiem veidiem, kā attaisnot neētisku rīcību
Likuma izpildes ilgums praksē zināmā mērā var būt atkarīgs no materiāla rakstura un likumu interpretācijas dažādās valstīs. Tomēr, ja likums nedarbojas ar plaģiātu, to var uzskatīt par neētisku, un jebkuru nopietnu precedentu var uzskatīt par neprofesionālu rīcību.
Organizācija var ietekmēt indivīda labos nodomus un tos izkropļot. O. Ferrell et al. (1989) pēc pētījumiem, kas paredz neētisku uzvedību, liek domāt, ka lēmumus par to, kāda uzvedība ir piemērota attiecīgajā situācijā, ietekmē organizācijas spēja indivīdam izturēties ētiski vai neētiski. . Šīs iespējas ir organizācijas kultūras funkcija,
Neētiski un, precīzāk runājot, viņu izturēšanās netikumība tiek atklāta saskarsmē ar padotajiem, kolēģiem, darbuzņēmējiem, administratīvajām iestādēm, ārvalstu partneriem, kukuļošanas un korupcijas dominēšanā.
Uzņēmējdarbībā tēla jēdziens tiek plaši izmantots. Šis vārds pats par sevi nozīmē attēlu, pārdomas, līdzību, tēlu. Viena no tēla definīcijām ir halo, ko rada kādas sociālās grupas viedoklis vai paša spēks. Vistuvākais tēls reputācijas un labā vārda jēdzieniem. Personai un uzņēmumam var būt pozitīvs, pozitīvs, apstiprināts un negatīvs tēls. Tēls ir saistīts ar uztveri, vai arī mēs uztveram attēla nesēju kā savu, uzticamu, kura rīcību mēs apstiprinām, vai nē. Uzņēmuma tēls ir klientu uzticības faktors, pārdošanas, aizdevumu skaita pieaugums un līdz ar to arī uzņēmuma, tā īpašnieku un darbinieku labklājība vai kritums. Turklāt attēls ir dinamiska parādība, un, tāpat kā cilvēka iespaids, ilgstošas \u200b\u200bkomunikācijas rezultātā tas var mainīties apstākļu, jaunas informācijas ietekmē. Uzņēmuma tēls ir atkarīgs ne tikai no tā ražotajiem produktiem, bet arī no tā sociālās atbildības, no tām darbības formām, kuras sabiedrība uzskata par pozitīvām, kas atbilst sabiedrības aktuālām interesēm un bažām. Tēlu veido ilgi un mērķtiecīgi centieni Publi Relations jomā (sistemātiski plānotās aktivitātes, kuru mērķis ir pareiza sabiedriskā viedokļa veidošana), reklāmas jomā, klientu attiecību jomā, uzvedības ētikā, reputācijas veidošanā un uzturēšanā. Attēls ir trausla parādība, pietiek ar to, ka klients vienreiz iegādājas nekvalitatīvas preces vai paklupt uz neētisku uzņēmuma darbinieka rīcību, jo viņa reputācija klienta acīs strauji pazeminās, un viņš un dažreiz draugi tiek zaudēti uzņēmuma labā (Kad esat melojis - kurš jums ticēs). Tāpēc uzņēmuma tēls ir atkarīgs no katra tā darbinieka. Ja uzņēmuma darbinieki attieksmi pret viņiem uzskata par sliktu, tad šī neapmierinātība kaut kā ietekmē viņu attieksmi pret klientiem, kas grauj uzņēmuma centienus radīt pozitīvu tēlu.
Vai un vai viņiem, akcionāri, rīkojoties ar savu aģentu palīdzību, var mēģināt daļu ienākumu no uzņēmuma kreditoriem atņemt. Parasti atbilde uz šo jautājumu ir noraidoša. Pirmkārt, šāda akcionāru akciju rīcība ir neētiska, un neētiskām darbībām nav vietas biznesa pasaulē. Otrkārt, šādu mēģinājumu gadījumā aizdevēji aizstāvēsies, ieviešot ierobežojošus noteikumus turpmākajos aizdevuma līgumos.Visbeidzot, ja aizdevēji konstatēs, ka pārvaldnieki mēģina palielināt akcionāru bagātību uz viņu rēķina, viņi vai nu atsakās turpmāku biznesu ar šo uzņēmumu, vai arī viņi par to sāks iekasēt procentus lielākus nekā parasti - kā kompensāciju par iespējamās izmantošanas risku, tādējādi uzņēmums, kas ar saviem kreditoriem spēlē negodīgi, zaudē piekļuvi īrētā kapitāla tirgum vai saskaras ar augstām likmēm aizdevumu procenti un citi ierobežojumi, abas šīs izredzes ir sabojātas akcionāriem.
Lai organizācijas darbības atbilstu ētikas standartiem, tās, pirmkārt, ir atklāti un bez nosacījumiem jāievēro augstākajām amatpersonām 35. Uzņēmumos, kas neatlaidīgi cenšas sasniegt augstus ētikas standartus, augstākā vadība tos īsteno, izmantojot ētikas kodeksus, runas un publikācijas, kā arī politikas, kas saistītas ar neētiskas izturēšanās sekas, viņu pašu rīcība un ētika. Vecākie vadītāji darbiniekiem pastāvīgi atgādina, ka viņu pienākums ir ne tikai ievērot ētikas kodeksus, bet arī ziņot par pārkāpumiem. Kaut arī šādi uzņēmumi nodrošina