Твір «Праця це благо основне. Праця це благо чи покарання Праця благо чи покарання


Капіталізм, тобто. ринкова економіка, - це система соціальної взаємодії та поділу праці, заснована на приватній власності на кошти

виробництва. Матеріальні фактори виробництва перебувають у власності окремих громадян, капіталістів та землевласників. Виробництво на заводах і фермах організовують підприємці та фермери, тобто індивіди чи асоціації індивідів, які або самі є власниками капіталу, або взяли у борг чи оренду у власників. Характерною рисою капіталізму є вільне підприємництво. Мета будь-якого підприємця, чи то промисловець чи фермер, полягає у отриманні прибутку.

Використовуючи текст, вкажіть будь-які дві риси ринкової економіки, розглянуті автором!

Капіталізм, тобто. ринкова економіка, - це система соціальної взаємодії та поділу праці, заснована на приватній власності на середовищі

ства виробництва. Матеріальні фактори виробництва перебувають у власності окремих громадян, капіталістів та землевласників. Виробництво на заводах і фермах організовують підприємці та фермери, тобто індивіди чи асоціації індивідів, які або самі є власниками капіталу, або взяли у борг чи оренду у власників. Характерною рисою капіталізму є вільне підприємництво. Мета будь-якого підприємця, чи то промисловець чи фермер, полягає у отриманні прибутку.

Справжніми господарями у капіталістичній системі ринкової економіки є споживачі. Купуючи чи утримуючись від покупок, вони вирішують, хто має володіти капіталом та управляти підприємствами. Вони визначають, що слід виробляти, а також скільки і якої якості. Їх вибір виливається у прибутку чи збитки для підприємця. Вони роблять бідних багатими, а багатих бідними. З такими господарями нелегко порозумітися. Вони повно капризів і примх, вони непостійні і непередбачувані. Вони ні в гріш не ставлять колишні заслуги. Як тільки їм пропонують щось, що їм більше до смаку або дешевше, вони кидають старих постачальників. Головне для них – власне благо та задоволення. Їх не хвилюють ні грошові витрати капіталістів, ні долі робітників, які втрачають роботу, як споживачі вони перестають купувати те, що купували раніше.

Коли ми говоримо, що виробництво певного товару А чи не окупається, що мають на увазі? Це свідчить про те, що споживачі не хочуть більше платити виробникам, скільки тим необхідне покриття необхідних виробничих витрат, у той самий час доходи інших виробників виявляються вище витрат виробництва. Запити споживачів грають значної ролі у розподілі виробничих ресурсів між різними галузями виробництва товарів споживання. Споживачі, таким чином, вирішують, скільки сировини та праці піде на виготовлення А та скільки вимагатиме інший товар. Безглуздо тому протиставляти виробництво заради прибутку та виробництво заради споживання. Прагнення прибутку змушує підприємця постачати споживачам ті блага, куди є попит насамперед. Якби підприємець не керувався мотивом прибутку, він міг би виробляти більше товарів А, незважаючи на переваги споживачів мати щось інше. Прагнення до прибутку - той фактор, який змушує бізнесмена найефективнішим чином забезпечувати виробництво товарів, що найбільш воліються самими споживачами.

Таким чином, капіталістична система виробництва - це економічна демократія, де кожен цент має право голосу. Народом-сувереном є споживач. Капіталісти, підприємці та селяни - уповноважені народу. При невідповідності дорученої справі, якщо вони не можуть виробляти з мінімальними витратами товари, необхідні споживачами, вони втрачають свої посади. Їхній обов'язок полягає в обслуговуванні споживачів. Прибутки і збитки - ось інструменти, з яких споживачі контролюють всі види економічної активності.

використовуючи текст наведіть три пояснення ідеї автора про те, що господар ринку-споживач

Виступ Святішого Патріарха Кирила у випуску телепрограми «Слово пастиря» 7 травня 2011 року

Доброго ранку, дорогі телеглядачі!

З ваших листів, деякі з яких досить широкі, ми вибираємо кілька фраз, в яких власне і полягає питання. Тому, коли ви чуєте цитату, то майте на увазі, що це не повний лист і не всі ваші прохання, а тільки те, що містить реальне питання, на яке має сенс дати публічну відповідь. Ось таку цитату з листа Олексія Горохова з Наро-Фомінська Московської області я зараз оголошу.

«Скажіть, будь ласка, як вважає православне вчення: праця – це прокляття? Адже за Старим Завітом Бог покарав працею людей після гріхопадіння. Чи це засіб порятунку, як у протестантів, для яких успішна праця – знак згори?»

Олексію, неправильно вважати, що у православному розумінні праця — це якесь прокляття, особливо з посиланням на історію гріхопадіння. Внаслідок гріхопадіння людина не була покарана працею. Праця спочатку була благословенна БогомБо людина була поміщена в сад, який треба було обробляти, де треба було називати імена тваринам і рослинам. Людина була поміщена в рай, де існували гармонійні відносини людини з навколишнім світом. Так ось, гріхопадіння цю гармонію зруйнувало, бо гармонія була задумом Божим про Своє творіння. Але людина від цього задуму відмовилася: відмовилася жити за Божим законом, а тому й гармонія зникла. І для того, щоб існувати, щоб забезпечити своє виживання, людині треба було працювати в поті чола. Крім того, людині довелося дбати про свою безпеку, тому що природа стала ворожою до неї — адже гармонія була зруйнована.

Тому праця — це не прокляття та не покарання, а покарання за гріх стало руйнування гармонії буття. Перервалися відносини людини з Богом і з навколишнім світом, і для того, щоб у цьому світі існувати, треба було в поті обличчя трудитися.

А для того, щоб переконатися в тому, що в Церкві як у хранительці апостольської віри міститься справді біблійне розуміння праці як виконання Божої заповіді, досить згадати слова апостола Павла: "Хто не працює, той нехай і не їсть"(2 Фес. 3:10). І апостол Павло наголошував, що він живе плодом праць своїх. До речі, його роботою було виготовлення наметів (див. Дії 18:3). Він цим займався і, мабуть, продавав те, що робив, на це жив.

Так ось, праця благословляється Богом як неодмінна умова життя людини. І посилання на протестантську етику в даному випадку недоречне, тому що і православні, і протестанти мають однакове розуміння того, що в результаті праці людина створює, зокрема, і своє благополуччя.

На цьому, власне, і будується вся благодійність. Коли ми говоримо про благодійність, то треба мати на увазі, що це не лише завдання бізнесу, якихось потужних фінансових структур, які заробляють, звичайно, надмірну кількість матеріальних коштів — тоді підвищується й соціальна відповідальність за те, щоб ці надмірні цінності спрямовувалися людям . Але й кожна трудящая людина повинна мати на увазі, що праця благословляється Богом — у тому числі тому, що результати цієї праці можуть і повинні звертатися на благо ближнього.

Ну і другий дуже важливий вимір. Праця справді може бути покаранням. Рабська праця – це покарання. Праця, яка не оплачується гідно, це покарання. Він перетворюється на тяжкий тягар. Адже недарма у багатьох виправних системах праця використовується як засіб виправлення людини, а й як покарання. Є таке поняття «каторжний працю».

Ось для того, щоб праця була на благо, вона не повинна бути каторжною. Праця на благо людини повинна мати гідну винагороду. Праця має бути стимулом для розвитку людської особистості.

І тут ми вже переходимо до дуже важливої ​​та складної теми участі суспільства та держави в організації такої праці, яка б сприяла розкриттю людського потенціалу, сприяла зростанню людської особистості.

У зв'язку із цим я хотів би перейти до наступного питання.

«Ваша Святість! Скажіть, будь ласка, у чому полягає соціальне партнерство Церкви та держави, про яку тепер часто говорять? Кому воно вигідніше — Церкві чи державі?» (З листа Володимира Миколайовича Боровського, місто Калуга.)

Володимире Миколайовичу, я думаю, що йдеться не про прагматичну вигоду. Якщо потрібно отримати певну вигоду, то необов'язково вступати у соціальне партнерство. Соціальне партнерство передбачає взаємодію та співпрацю, спрямовану на покращення життя людей – на покращення духовних та матеріальних умов життя.

Церква є дуже великою «організацією», якщо казати мирською мовою. Десятки тисяч парафій, багато монастирів. Церква має можливість, звертаючись до людей, закликати їх, зокрема, до участі у справах, які мають пряме відношення до життя суспільства, у справах, здатних змінити життя народу, життя країни на краще. Нерідко одна Церква не може впоратися із завданнями, що стоять на цьому шляху. І тоді вона вступає у партнерські відносини — з державою, з іншими громадськими організаціями, і тим самим множить свої зусилля.

Було б дуже важливо розуміти, в яких сферах Церква взаємодіє з державою— лише в тих сферах, які спрямовані на створення сприятливих умов для духовного життя людини та для вирішення тих соціальних завдань, неувага до яких може завдати людині непоправної шкоди.

Ми взаємодіємо у сфері освіти, бо через освіту формується духовний світ людини. Церква ставить собі дуже важливе завдання - зміцнювати моральний початок у житті особистості та суспільства; і для того, щоб це служіння було ефективним, і здійснюється взаємодія із системою освіти.

Дуже важливе соціальне партнерство Церкви та держави у справах благодійності та милосердя. Я вже говорив в одній із наших передач про роботу Церкви з безпритульними, з так званими бомжами, з інвалідами, сиротами, людьми похилого віку. Всі ми маємо можливість отримувати іноді дуже важку, душу надривну інформацію з програм телебачення новин про те, що відбувається в будинках для людей похилого віку, в місцях, де утримуються сироти. Іноді інформація така страшна, що хочеться одразу ж встати та йти допомагати. І це ж не окремі випадки! У багатьох місцях існує велика кількість проблем, хоча при цьому не можна забувати про те, що багато доброго робиться. І Церква вступає у взаємодію з державними установами для того, щоб полегшувати становище тих, хто цього потребує.

Я думаю, що чудова сфера докладання сил Церкви та держави, соціального партнерства. у збереженні культурних цінностейу відновленні пам'ятників. Напевно, жодна європейська країна не втратила стільки пам'яток архітектури, стільки національних цінностей як наша країна. Щоб у цьому переконатись, достатньо проїхати по наших містах. Сьогодні дуже багато подорожують Європою і бачать чудові старовинні будівлі XV-XVI-XVII століть. Де ці пам'ятки архітектури на землі? Дехто каже: «вдома були з дерева збудовані, всі згоріли». А храми, а монастирі де вони? Їх немає, вони зруйновані. Ну а те, що лишилося, — ікони, інші витвори мистецтва, які зберігалися в Церкві, а потім стали зберігатись у музеях? Їх треба й надалі оберігати, виставляти, виховувати на цьому людей.

Я можу й надалі перераховувати ці галузі соціального партнерства. Соціальне партнерство спрямоване на благо людей, і Церква не може відмовитися від цього, тому що віра без діл, за словами апостола, є мертвою (Як. 2, 20). Щоб віра наша не була мертвою, треба робити добрі справи, У тому числі взаємодіючи з державою. І, здійснюючи добрі відносини, Церква входить у відносини і з державними установами, і з громадськими організаціями. Головне завдання, яке стоїть перед Церквою, – приводити людей до спасіння. А врятуватися без живої віри, яка б підтримувалася добрими справами, неможливо. Тому, вступаючи в партнерство із зовнішнім світом, Церква робить те, до чого вона покликана, служить порятунку людей.

Наша передача виходить в ефір напередодні Дня Перемоги, напередодні цього чудового свята, яке збігається з періодом Великодня. Я хотів би від щирого серця привітати вас з Днем Перемоги — днем, який об'єднує весь наш народ, який звертає наш погляд до найбільшого подвигу людей, які своє життя віддали за Батьківщину. Ми з вдячністю згадуємо тих, хто загинув на полях битв. Ми з вдячністю звертаємо свій погляд до ветеранів, які досі тішать нас своєю активною життєвою позицією. І ми молимося за країну, про наш народ, щоб Господь дав нам мирне життя, захистив від всяких ворогів, від нашестя чужинців, від міжусобної лайки, дав сили і фортецю до того, щоб робити добрі справи.

На цьому я закінчую нашу передачу. Боже благословення нехай перебуває з усіма вами.

Для нас стало доброю традицією співвідносити цінності сучасного життя з цінностями минулих поколінь. На мою думку, незмінними залишаються цінності, проголошені ще князем Ярославом Мудрим: «Світ і праця – це основне благо». Хіба не влучно сказано? Мирна робота на користь людини, суспільства у мирний час – це мрія багатьох поколінь. Але не завжди вона була дійсністю, тому що часто доводилося мирну роботу зраджувати працею. Тим вагоміше є прагнення людини працювати. У світі є багато професій, вчені нараховують їх близько трьох тисяч. Вибрати собі ту, в якій ти відчуватимеш потребу та задоволення, нелегко. Великий філософ Г. С. Сковорода говорив: «Щаслива людина, яка у рідній справі працює». «Рідна робота» - це та, що відповідає природним здібностям, нахилам, уподобанням людини.

На зорі цивілізації людина мала працювати, щоб вижити. І його робота мала примітивний характер - він добував собі їжу, будував житло, зберігав вогонь. Цивілізація зробила працю людини різноманітнішою, одухотворила її. Тепер, щоб вижити, людині зовсім не потрібно самому полювати і будувати своє житло. Вони повинні вибирати собі діяльність за здібностями та бажанням, і може займатися лише нею. І це дає йому можливість досягти таких висот у своїй роботі, такої майстерності, що він не лише забезпечить своє життя, а й принесе користь іншим. Отже, важливим є те, чи зуміє молода людина зрозуміти, відчути, відкрити в собі нахили та смаки. Зараз це стає можливим завдяки численним тестуванням, контролю та т.п. Ще недавно переважна більшість людей була переконана, що професію слід мати одну на все життя. Але сьогодні на прикладі високорозвинених країн ми бачимо, що з вимогами сучасного виробництва, нової технології, ринкових умов краще влаштовуються ті люди, які не бояться змінювати роботу в залежності від потреб суспільства.

Особливе задоволення охоплює людину, коли вона бачить плоди своєї роботи, до якої додала багато зусиль, уміння, творчого натхнення. Згадаймо Макаренка. Те, як він учительствував, був дипломатом і художником, як ставив фільми та писав художні твори, як садив сади і невтомно вчив молодих художників, як разом із народом обороняв країну, свідчить про те, що він був саме творчою людиною високих духовних масштабів. Він особистим прикладом вчив подвигу і через терни найтяжчих зусиль та пошуків умів приходити до радості хвилюючих відкриттів, радості перемоги. Не можна не погодитися із твердженням про те, що «немає нічого прекраснішого у світі, як людина роботи! Хай то буде косар на ниві... або коваль навколо палаючого горна, або садівник навколо посадженого ним деревця, або безсонний композитор, який десь на світанку створює пісню свою, або поет, який дарує нам вогонь в одязі слова. Немає нічого прекраснішого, як Людина у думці, у дії, у творчості…»

Нам є хто має вчитися працювати. Досить тільки подумки звернутися до тих благородних людей у ​​білих халатах, які виривають із смерті для людства «мільйони сонячних днів», до наших вчителів, які запалюють вогник пізнання в наших очах щодня, вони, як чарівники, відкривають для нас все нові й нові світи глибоких та ґрунтовних знань; до тих людей, у кого руки пахнуть хлібом. Ми вчимо в народі:

* …Немає мудріше, ніж народ вчителів;
* У нього кожне слово - це перлина,
* Це – робота, це – натхнення, це – людина…

Так влучно помітив великий пое

Для нас стало доброютрадицією співвідносити цінності сучасного життя із цінностями минулих поколінь. На мою думку, незмінними залишаються цінності, проголошені ще князем Ярославом Мудрим: «Світ і праця — це основне благо». Хіба не влучно сказано? Мирна робота на користь людини, суспільства у мирний час – це мрія багатьох поколінь. Але не завжди вона була дійсністю, тому що часто доводилося мирну роботу зраджувати працею. Тим вагоміше є прагнення людини працювати. У світі є багато професій, вчені нараховують їх близько трьох тисяч. Вибрати собі ту, в якій ти відчуватимеш потребу та задоволення, нелегко. Великий філософ Г. С. Сковорода говорив: «Щаслива людина, яка у рідній справі працює». "Рідна робота" - це та, що відповідає природним здібностям, нахилам, смакам людини.

На зорі цивілізаціїлюдина мала працювати, щоб вижити. І його робота мала примітивний характер — він добував собі їжу, будував житло, зберігав вогонь. Цивілізація зробила працю людини різноманітнішою, одухотворила її. Тепер, щоб вижити, людині зовсім не потрібно самому полювати і будувати своє житло. Вони повинні вибирати собі діяльність за здібностями та бажанням, і може займатися лише нею. І це дає йому можливість досягти таких висот у своїй роботі, такої майстерності, що він не лише забезпечить своє життя, а й принесе користь іншим. Отже, важливим є те, чи зуміє молода людина зрозуміти, відчути, відкрити в собі нахили та смаки. Зараз це стає можливим завдяки численним тестуванням, контролю та т.п. Ще недавно переважна більшість людей була переконана, що професію слід мати одну на все життя. Але сьогодні на прикладі високорозвинених країн ми бачимо, що з вимогами сучасного виробництва, нової технології, ринкових умов краще влаштовуються ті люди, які не бояться змінювати роботу в залежності від потреб суспільства.

Особливе задоволенняохоплює людину, коли вона бачить плоди своєї роботи, до якої додав багато зусиль, уміння, творчої наснаги. Згадаймо Макаренка. Те, як він учительствував, був дипломатом і художником, як ставив фільми та писав художні твори, як садив сади і невтомно вчив молодих художників, як разом із народом обороняв країну, свідчить про те, що він був саме творчою людиною високих духовних масштабів. Він особистим прикладом вчив подвигу і через терни найтяжчих зусиль та пошуків умів приходити до радості хвилюючих відкриттів, радості перемоги. Не можна не погодитися із твердженням про те, що «немає нічого прекраснішого у світі, як людина роботи! Хай буде косар на ниві. або коваль навколо палаючого горна, або садівник навколо посадженого ним деревця, або безсонний композитор, який десь на світанку створює пісню свою, або поет, який дарує нам вогонь в одязі слова. Немає нічого прекраснішого, як Людина в думці, у дії, у творчості. »

Нам є хто має вчитися працювати.Досить тільки подумки звернутися до тих благородних людей у ​​білих халатах, які виривають із смерті для людства «мільйони сонячних днів», до наших вчителів, які запалюють вогник пізнання в наших очах щодня, вони, як чарівники, відкривають для нас все нові й нові світи глибоких та ґрунтовних знань; до тих людей, у кого руки пахнуть хлібом.

Ми вчимо в народі:

  • . Немає мудрішого, ніж народ учителів;
  • У нього кожне слово – це перлина,
  • Це робота, це натхнення, це людина.

Так влучно помітив великий поет, який залишив собою величезний заділ — свою творчу спадщину. Людина смертна, але творіння рук, розуму його, залишаються. Саме через те, що залишає людина у процесі своєї роботи, визначається її значущість та сутність.

Праця це благо чи покарання

Відповідно до вимог 227 статті ТК Республіки Білорусь, наймач для організації роботи з охорони праці та здійснення контролю за дотриманням законодавства про охорону праці повинен у встановленому законодавством порядку створити службу охорони праці, або ввести до штату посаду спеціаліста з охорони праці, або покласти відповідні обов'язки з охорони праці на уповноважену ним посадову особу, або залучити юридичну особу (індивідуального підприємця), акредитовану (акредитованого) на надання послуг у галузі охорони праці, відповідно до законодавства.

Вибір у наймача, як бачимо, є, але як реально реалізувати роботу та контроль з охорони праці?

Якщо з організаціями виробничої сфери, в яких працює понад 100 працівників (в інших сферах понад 200), все зрозуміло: вводимо в штат одиницю і приймаємо на роботу інженера з охорони праці.

Для інженера з охорони праці в Єдиному кваліфікаційному довіднику посад службовців розроблені відповідні посадові обов'язки, що пред'являють певні кваліфікаційні вимоги до освіти, яка має бути, як правило, вищою та бажано технічною, пред'являються вимоги до її знань, та конкретизуються обов'язки.

Інженеру з охорони праці нічого не залишається, як тільки чесно відпрацьовувати свою зарплату, виявляючи та попереджаючи порушення вимог з охорони праці працівниками організації, виконувати інші обов'язки, передбачені посадовою інструкцією та Положенням про службу охорони праці організації.

Ніщо не повинно відволікати інженера з охорони праці від основних завдань, організації роботи з охорони праці та здійснення контролю за дотриманням законодавства про охорону праці.

Те, що, на інженера з охорони праці не допускається покладати інші обов'язкибезапеляційно прописано у п. 8 постанови Міністерства праці та соціального захисту Республіки Білорусь від 30 вересня 2013 р. № 98 «Про затвердження Типового положення про службу охорони праці організації», згідно з якою – працівники служби охорони праці (тобто інженери (фахівці) з охорони праці), крім виконання своїх трудових функцій, можуть залучатись тільки для ліквідації надзвичайних ситуацій.

Тому керівники організацій, які намагаються покласти на інженера з охорони праці «за дякую» обов'язки інженера з пожежної безпеки, еколога або інші обов'язки, щонайменше, не мають рації.

Життя та здоров'я працюючих– головний пріоритет у нашому суспільстві та один із гарантів створення в організації умов, що їх зберігають, – висококваліфікований спеціаліст з охорони праці. Потрібно поважати і цінувати його працю, а також розуміти, що тривала робота організації без травм та аварій – заслуга насамперед цього фахівця, а не вдалий збіг обставин.

Проте що робити керівнику організації за меншої чисельності працівників, ніж 100 і більше. У республіці десятки тисяч мікроорганізацій та організації малого підприємництва, де чисельність працівників менше 100 осіб.

Чинне законодавство допускає введення в таких організаціях посади спеціаліста з охорони праці або покладання відповідних обов'язків з охорони праці на уповноважену ним посадову особу, яка має необхідну підготовку.

Найчастіше, звичайно, покладають обов'язки спеціаліста з охорони праці на уповноважену особу,яке призначається з числа керівників чи спеціалістів організації. З практики, що склався, призначенцем може бути будь-яка посадова особа від спеціаліста з кадрів до бухгалтера, а також майстер, менеджер, адміністратор, та будь хто, без будь-яких умов. При цьому цього працівника трудова функція спеціаліста з охорони праці покладається додатково (крім роботи з основної посади). Часто критерієм вибору служить, наприклад, безвідмовність працівника або його непоінформованість у сфері охорони праці (він не становить обсягу роботи), або думка керівника організації про його недостатню завантаженість за основною посадою. Ніхто навіть не розмірковує про критерії відповідності або особисті можливості обраного.

Спеціальна підготовка новопризначеного спеціаліста з охорони праці у кращому разі обмежується підвищенням кваліфікації з охорони праці та перевіркою знань у комісії місцевого виконавчого та розпорядчого органу для перевірки знань з питань охорони праці.

І за виконання основної роботи за посадою відповідай і за охорону праці… за ті самі гроші.

Звичайно, з такою мотивацією додаткове навантаження у вигляді виконання обов'язків спеціаліста з охорони праці сумлінно виконуватиме не кожен. І тому, що не хоче, і тому що виконувати роботу, яку доручили просто так, навантаження, без мотивацій та гарантій, не кожен зможе. Та й яке моральне право має роботодавець, уповноважуючи на охорону праці непідготовленого працівника, який, якщо не дай Боже щось станеться, може стати відповідальною особою за недогляд в організації роботи з охорони праці!

Працівника треба мотивувати та стимулювати, домовлятися з ним, допомагати, щоб на виконання обов'язків спеціаліста з охорони праці він йшов свідомо, щоб прагнув вивчити та застосувати на практиці, у своїй організації, набуті знання у галузі охорони праці.

Давайте перерахуємо, чим повинен займатися спеціаліст з охорони праці в організації:

  • організувати роботу з охорони праці;
  • координувати діяльність структурних підрозділів щодо забезпечення здорових та безпечних умов праці, функціонування та вдосконалення Системи управління охороною праці;
  • реалізувати в межах наданих прав та повноважень державну політику у галузі охорони праці. Проводити аналіз стану умов та охорони праці, виробничого травматизму, професійної та виробничо обумовленої захворюваності. Брати участь у розробці заходів щодо покращення умов праці, попередження нещасних випадків та професійних захворювань. Вносити пропозиції щодо впровадження передового досвіду та наукових розробок з безпеки та гігієни праці, розроблення та впровадження більш досконалих конструкцій захисних, запобіжних та блокувальних пристроїв, інших засобів захисту працівників від впливу небезпечних та (або) шкідливих виробничих факторів.
  • надавати методичну допомогу керівникам підрозділів у:
  • розроблення та перегляд інструкцій з охорони праці, організаційно-методичних стандартів організації, що містять вимоги з охорони праці;
  • навчання, інструктування та перевірки знань працівників з охорони праці;
  • складати списки професій та посад, відповідно до яких працівники повинні проходити обов'язкові медичні огляди;
  • підготовці переліків (списків) професій та категорій працівників, які мають відповідно до законодавства право на компенсації за умовами праці;
  • паспортизації санітарно-технічного стану умов та охорони праці;
  • проведення атестації робочих місць за умовами праці;
  • обладнання інформаційних стендів, куточків з охорони праці. Організовувати забезпечення структурних підрозділів необхідними законодавчими, нормативними правовими та технічними нормативними правовими актами з охорони праці, інформує та консультує працівників з питань охорони праці, у тому числі про їхні права та обов'язки у цій сфері, стан умов та охорони праці на робочих місцях, існуючий ризик пошкодження здоров'я та засоби колективного та індивідуального захисту, компенсації за умовами праці та інших питань, пов'язаних із забезпеченням охорони праці. керувати роботою кабінету з охорони праці; пропагувати передовий досвід роботи з охорони праці.
  • проводити вступні інструктажі з охорони праці з усіма, що знову приймаються на роботу, відрядженими, учнями та студентами, які прибули на виробниче навчання або практику.
  • брати участь у розслідуванні нещасних випадків на виробництві та професійних захворювань, розробці заходів щодо їх профілактики, підготовці документів на виплату відшкодування шкоди, заподіяної життю та здоров'ю працівників, пов'язаного з виконанням ними трудових обов'язків.
  • здійснювати контроль за дотриманням у підрозділах організації трудового законодавства (у частині охорони праці, а також охорони праці жінок та працівників віком до вісімнадцяти років), виконанням посадовими особами, іншими працівниками функціональних обов'язків, передбачених Системою управління охороною праці, іншими локальними нормативними актами, своєчасним та якісним проведенням навчання, перевірки знань у частині охорони праці, всіх видів інструктажу, відповідністю державним нормативним вимогам охорони праці обладнання, інструменту, пристосувань, транспортних засобів, електроустановок, будівель та споруд, матеріалів, сировини та хімічних речовин, технологічних процесів, організації виробництва та праці, колективних та індивідуальних засобів захисту, ефективністю роботи вентиляційних та аспіраційних систем, наявністю відповідної експлуатаційної документації, своєчасним забезпеченням працівників засобами індивідуального захисту, їх застосуванням, утримання ним (зберігання, видача, прання, чищення, сушіння, знешкодження, ремонт тощо), забезпеченням та правильним застосуванням працівниками засобів, що змивають та знешкоджують, забезпеченням санітарно-побутовими приміщеннями відповідно до чинних норм і правил.
  • готувати статистичну звітність з охорони та умов праці за встановленими формами та інформацію з цих питань.

До цього переліку обов'язків спеціаліста з охорони праці треба додати ще й розгляд звернень працюючих для роз'яснення законодавчих вимог про охорону праці та вирішення конфліктних ситуацій, пов'язаних з охороною праці та трудовими відносинами.

Праця це благо чи покарання

працю-як благо чи покарання? формулювання проблеми

  • Попроси більше пояснень
  • Слідкувати
  • Відзначити порушення

Khristina10 30.05.2013

Відповіді та пояснення

При відповіді на це питання згадався уривок з «Пригоди Тома Сойєра». Спочатку фарбування паркану стало для Тома тяжким тягарем, обов'язком, який він не хотів виконувати. ньому, як на благо. Все залежить від ставлення до праці, від трудового виховання, яке отримав людина.

«Якщо джентльмену керує екіпажем як розваги, нехай це і коштує йому чималих грошей і часу, запропонувати заробляти так собі на життя, він образиться і відмовиться. Тому що з задоволення це перетвориться на обов'язок.»

На жаль уривок привела не дослівно, скажімо так, близький до тексту переказ)

Праця – це прокляття чи благословення?

Ні те ні інше. Праця — це заняття, якому людина зазвичай присвячує більшу частину свого життя. Залежно від обставин праця може бути і важким тягарем, і джерелом радості.

Все залежить від того, як вам пощастило з роботою і цією працею. Наприклад, якщо ви (умовно) потрапили на Магадан і змушені там кайлом махати весь термін, то це однозначно прокляття, а ось якщо ви наприклад дочка Путіна і вам будь-яка робота пліч, то тут явно ми маємо справу з благословенням і всі ми знаємо кого.

Коли шістнадцять років я працював лаборантом з інформатики в школі за вісімсот рублів на місяць — це було прокляття.

Коли я змінив цю роботу на оператора бази даних відділу оптових продажів тютюнової компанії, де треба було всього лише, швидко перемикаючи осередки Tab'ом, натискати в потрібних місцях прогалину для проставлення галочки, і став за це отримувати чотирнадцять тисяч — це було благословення.

На жаль, я натискав Tab повільніше чотириста разів на хвилину, і мене звільнили.

Тепер (о, прокляття!) я пишу статті на замовлення, отримуючи за це непорівнянні ні з чим копійки, а також (о, благословення!) безкоштовно і наскільки можна докладно відповідаю на TQ на ті питання, де я дійсно можу бути корисним.

Коротше кажучи, прокляття і благословення не в труді, а в тому, для чого ти це робиш. Оскільки в нашому суспільстві немає колірної диференціації штанів, то доводиться переслідувати якісь інші цілі. Добрі і не дуже.

праця праці різниця - тому є варіанти. Існує славна праця - праця почесна, праця священна, праця спокутна, праця як покарання, праця - як вираз творчості, творча праця, праця як сплата за дах, їжу, одяг і т.д., є праця як виправлення, виховання (виправно - трудова діяльність), праця - як імітація діяльності.

Найчастіше праця — це благо. Спочатку це було пряме благо коли людина працювала в саду, обробляла його і йому від цієї праці було приємно. АЛЕ з гріхопадінням - праця стала якоюсь і карою дією і спокутною (у поті обличчя будеш видобувати хліб свій, де піт якраз і є символом важких зусиль, потуг).
Слова «важкий», «труднощі» має у своєму корені слово «працю», що етимологічно пояснює один із смислів праці як спрямованість на подолання.
Є також духовна праця, безглузда праця, марна. Є праця як рабство, що поневолює працю.
Христос і Божі служителі іноді зображуються в Писанні під символом вола, що молотить, що означає священну і невтомну працю в ім'я Божого Царства. Комуністи закликали на побудову «Вавилонської вежі», що є символом витрачання сил на хибні та амбітні проекти. Єгиптяни використовували євреїв для будівництва Єгипту, поневоливши їх і зробивши своїми рабами. Творець звільнив їх з рабства і показав шлях перезавантаження, щоб їхня праця була для них самих.
Загалом тема дуже різнобічна та багатоповерхова.

Праця — це така сама діяльність, як і будь-яка інша. Може бути приємний/неприємний, цікавий/нудний, легкий/важкий і т.д. Відповідно, не можна поставити плюс або мінус «праці взагалі» (сферичній та у вакуумі).

Від інших видів діяльності праця відрізняється цілеспрямованістю, по-перше, і характером самої мети, по-друге. Ціль - забезпечити необхідні/бажані умови життясобі та своїй сім'ї. Або ці умови створюються безпосередньо в процесі праці (вирощується і збирається врожай, будується будинок, рубаються дрова, топиться піч) - і саме з цього все почалося, або за працю видається винагорода, яка використовується для досягнення кінцевої мети (наприклад, ви йдете в магазин і витрачайте частину зарплати на їжу).

Ще буває примусова праця (раби, ув'язнені тощо). Тут про благословення говорити точно не доводиться, але це якийсь особливий випадок.

Одна й та сама діяльність може бути і працею та розвагою — залежно від наявності мети та її характеру. Якщо я вирішую завдання на TQ, це розвага. Якщо за плату – праця. Якщо безкоштовно для знайомого, то навіть не знаю куди віднести. Позичання, дружня послуга.

Люди полюють заради харчування чи заробітку і таке полювання — це праця. Люди платять гроші, щоб їм дозволили полювати — розвага. І т.д. та ін. Аж до права покерувати поштовою каретою, або злітати в космос та попрацювати космонавтом.

У тварин є аналог праці задля безпосереднього забезпечення необхідних для життя умов. Те саме полювання, наприклад. Або риття нір / будівництво гнізд. Вони займаються цим мільйони років та відбір подбав, щоб їм ці необхідні заняття не були надто вже в тягар, Швидше - в охоту. Людина займається бозна-що, винайденим самими людьми часом просто вчора. Не дивно, що сама діяльність далеко не завжди подобається.

Самі вигадали «працю» і самі на нього скаржимося. Прямо горе з розуму якесь.

Праця це благо чи покарання

Існують природно наукове та філософське розуміння життя

Згідно з давніми - із землі, глини, атомісти з атома і порожнечі, Аристотель - ідея самозародження життя подібно до личинок у м'ясі, що гниє.

У 18 столітті було відкрито вчення про клітинну будову живої тканини,

Еволюційна теорія Дарвіна, базою були ідеї природного відбору, боротьба за існування та успадкування набутих ознак

Ф. Енгельс «життя є спосіб існування білків»

Філософське розуміння життя

Питання життя і смерті це найбільш вічні філософські теми,

Відносини до життя були прямо протилежні або диво і благо, яке варто цінувати і поважати, інші вважали життя страждання і прохідний двір Ніцше, Шопенгауер, Будда.

Шекспір ​​«життя повість дурня розказана…»

Коли говорять про філософське розуміння життя, говорять про те, що людина дуже рано усвідомлює свою смертність, тільки раннє дитинство і маразматична старість може врятувати людину від сенсу життя.

Триєдина проблема тріада складається з елементів життя, смерть безсмертя,

Одиниця виміру життя - Вітон (багаторівневий критерій визначальний життя)

В основі філософської проблематики стоїть проблема цінності та сенсу життя,

? історія філософії науки виділяє такі основні положення сенсу життя:

1. людина живе для насолоди (Епікур) ділили насолоди на вищу і нижчу,

2. сенс життя в тому, щоб бути щасливим. (начальники від нас це приховують),

А що таке щастя (щастя це гармонія людини із самим собою та навколишнім світом) щастя це не постійний стан

3. у тому щоб діяти і перетворювати навколишній світ (діяльнісний підхід - виходить з марксизму) раніше філософи

4. сенс життя в тому, щоб із усього отримувати користь (вигоду),

5. релігійний підхід – сенс у цьому, щоб вірити у бога.

6. філософський підхід Сократ - людина живе щоб постійно займатися самопізнання та пізнання навколишнього світу.

7. Звичайний підхід - сенс у тому, щоб жити

8. соціальний підхід – у служінні суспільству,

Загальна характеристика сенсу життя

Сенс життя є важкий пошук, особливо за часів соціальних змін,

Пошук сенсу життя це абстрактно реальний пошук,

Динамічність та мінливість

Сенс життя не існує поза людськими відносинами,

Сенс життя це самостійний усвідомлений вибір тих цінностей, куди людина орієнтується у житті чи якомусь періоді свого життя,

Мета життя не дорівнює сенсу життя,

Відмінності: мета життя у тому, щоб реалізуватися, виконати програму закладену генами і суспільствам, щоб відбутися.

А сенс життя в тому, щоб жити і не відкладати його на потім

Але як поєднати одне з одним? У житті слід розділяти два періоди за законами ранкового чи нічного життя,

Вранці – ціль стає на перший план, увечері – сенс життя переважає над метою життя.

Вона вважається урочистим моментом,

Припинення життєдіяльності, організму дихання кровообігу

Розрізняють: клінічну та біологічну

Вважають, що смерть є розплата за складність будови організму,

Смерть нерозривно пов'язана із проблемою часу: якщо кількість років визначити не можна, то якість життя залежить від нас,

Проблема смерті нерозривно пов'язана із проблемою життя

Парадокс смерті вона одночасно і зло і благо,

Смерть на зло (психічне) т.к. людина запитує її як страждання, людина боїться смерті, сприймає її як покарання

Будь-яка релігія готує до смерті, і філософія також готує людину до смерті,

Епікур так пропонував вирішувати це питання: привч себе до думки, що смерть нам не страшна, т.к. з нею по життю неможливо зустрітися,

Смерть - зло в етичному сенсі слова, смерть - це трагедія, не люди вмирають, а світи (Різдвяний),

Зло в естетичному сенсі – вона

Смерть як благо

З погляду психології, т.к. це позбавлення людини від хвороб та страждань,

Смерть благо в естетичному сенсі смерть прекрасна так як ушляхетнює останнього, порівнюючи його з першим плюс вона всіх зрівнює,

Смерть як благо естетичне т.к. людина долучається до вічності, смерть очищає,

Поняття суїциду свідомого самогубства – невідповідність світу людині чи навпаки.

Звернути увагу на ефтаназію - легка, щаслива смерть, сам цей термін з'явився в епоху Бекона, він вважала логіку її застосування до незліченно хворих

Безсмертя це благо чи покарання?

Людство виявило способи досягнення безсмертя: безсмертя душі (релігійний шлях, безсмертна частина людини, його душа),

Безсмертя в нащадках (у дітях, онуках, правнуках),

Безсмертя у результатах життєвої творчості,

У Карла Поппера є три світи, саме третій, це світ, який живе самостійним життям,

Безсмертя через досягнення зміненого стану свідомості: просвітлення, йога,

Соцільні та гуманітарні знання про сутність і смисл життя

Наприкінці 19 - початку 20 століть з'явилася течія під назвою філософія життя - опозиція пануючому у філософії механістичного природознавства,

Представники: Ф. Ніцше, Вільгельм Дільтей, Анрі Бергсон, Георг Зіммель, Освальд Шпенглер,

Філософія життя виділялися 4 основних підходи: життя як живий організм - біологічний підхід; космологічний підхід - життя є потік космічної енергії, психологічний - життя є потік переживань, культурно-історичний - життя є початок всесвіту,

Біологічне розуміння життя

Найбільш чітко представлено у творчості Ніцше, він стверджував, що життя це буття живого організму, на противагу всьому неживому, сконструйованому, механічному,

Життя це єдина мета людських устремлінь,

Життя є потік вічного і абсолютного становлення в якому немає мети логіки, а лише наслідкова комбінацій і гра випадкових сил ні послідовності.

Становлення життя непізнаване, а воля до влади це і є воля до життя і є жага до життя,

Анрі Бергсон насамперед

Життя це космічна енергія, вітальна сила, життєвий порив, сутність якого у безперервному відтворенні себе та у творчості нових форм,

Заявляв про те, що життя завжди на шляху до реалізації завжди рухається вперед

Життя є явище поза історичним

Життя як космічна енергія десь колись зародилася і переходячи від покоління ця енергія поділяється між особинами вона поділяється між особами набираючи інтенсивність у міру руху вперед.

sites.google.com

  • Сторінка не знайдена Вибачте, запитуваний Вами ресурс не знайдено. Ви можете повернутися назад, або перейти на головну сторінку та скористатись пошуком. Стан бази Всього документів: 233329 казахською мовою: 116993 російською мовою: 115930 англійською мовою: 406 Дата поновлення: 08.06.2018 […]
  • Відгук апеляційної скарги в рк Головна сторінка » Зразки процесуальних документів ЗРАЗКИ ПРОЦЕСУАЛЬНИХ ДОКУМЕНТІВ 1. ПОШКОВИЙ ЗАЯВА. 1.1. Позовна заява до районного суду (стягнення за борговою розпискою). 1.2. Рішення районного суду. 2. ВІДГУК НА ПОШКОВУ ЗАЯВУ. 2.1. Відгук на позовну заяву в […]
  • Консультація юриста онлайн Швидка відповідь - на термінове запитання, відповідь протягом години 100% гарантія консультації юриста Цілодобова онлайн консультація 24/7 Зрозумілі відповіді на питання будь-якої складності Завжди на зв'язку адвокати юристи онлайн прямо зараз Реальна консультація від живих юристів Відповідь відразу […]
  • Перевірка кошторисної документації в Твері Перевірка кошторисної документації під ключ На будь-які роботи в стислі терміни Перевірка кошторисної документації – це аналіз кошторису, спрямований на визначення правильності його складання, грамотності застосування чинних нормативів та точності даних, що використовуються. Головна мета […]
  • Як можна написати та грамотно оформити скаргу на керуючу компанію у житлову інспекцію? Житлова інспекція – це перша інстанція, до якої звертається незадоволений мешканець після того, як керуюча компанія не виконала його вимог, викладених у претензії. Деякі споживачі комунальних послуг […]
  • Поворот ліворуч: основи правил руху дорогами без штрафів Саме в ході маневрування допускається найбільша кількість помилок і порушень правил водіями, як початківцями, так і досвідченими. Багато складнощів викликають моменти поворотів та розворотів. Саме вивчення цих моментів правил руху […]
  • Форми та бланки декларації 3-ПДФО За останні роки у форму 3-ПДФО кілька разів вносилися зміни, але при цьому важливо знати, що при заповненні декларації необхідно використовувати форму, яка діяла в той календарний рік, за який Ви заповнюєте декларацію. На цій сторінці Ви можете безкоштовно завантажити бланки […]
  • Що означають червоні номери на машині Спеціальні номерні знаки в Росії дещо відрізняються від тих, що видають простим громадянам. Нові водії нерідко запитують про те, що означають червоні номери на машині. Чи мають водії, транспортні засоби яких оснащені такими знаками пріоритетом у […]

Бувають питання, які вже містять у собі якщо не відповідь, то готову схему вирішення. Це початкова заданість передбачуваної (або запропонованої) точки зору, яка іноді зовсім відводить від бачення справжнього стану речей. Найчастіше кажуть що праця – це добре. Відповідь тут заздалегідь зрозуміла, тому що життєвий досвід вчить нас: всяке благо створюється працею, яка в будь-якому суспільстві завжди вітається, заохочується і містить у собі позитивну оцінку. Лінощі і ледарство ганять, нічого доброго в собі не містять, навпаки - знищують і розкрадають плоди чужих праць. І взагалі: треба працювати, а не лінуватися - легко не витягнеш і рибку з ставка.

Закладка храму

Тепер залишається підібрати потрібні цитати та довести банальну очевидність, вкотре стрільнути з гармати по маленьких пташках. І все буде до болю нагадувати шкільне навчання, коли годують безсмачною м'якою і виховують довічну огиду до предмета, що викладається. Ну та робити нічого, шукатимемо цитати.

Візьмемо якусь службу преподобному отцю. Обов'язково випливе: "Прийдіть, святолюби". 1) Та-ак. Якась неправильна цитата потрапила. Зайдемо з іншого боку. Наша мета – порятунок. Це найголовніша тема нашого життя. Порятунок без віри немислимий: без віри догодити Богові неможливо(Євр. 11, 6); віра без справ мертва(Як. 2, 20). А справи потребують праці. Отже, щоб урятуватися, треба трудитися. Але ось Христос прийшов у дім Марфи та Марії. Марія сіла біля Його ніг, слухаючи кожного слова, а Марфа стала дбати про велике частування, тому що Він прийшов не один, а зі Своїми учнями, яких було, як відомо, чимало. І ось Марфа каже: Господи! чи тобі нема потреби, що сестра моя залишила мене мене служити? скажи їй, щоб допомогла мені. І що вона чує у відповідь? Марфо, Марфо, дбаєш і мовчи про багато: одне ж є на потребу. Марія ж добру частину вибраного, що не відійде від неї(Лк. 10, 40-42). Виявляється, не всяка праця правильна, тобто праведна, а тільки та, яка угодна Богові. Такий приносить плід, бо наближає людину до Бога. За словами преподобного Серафима Саровського, це плід набуття Святого Духа Божого, послуху Богу, слухання, відчування і пізнання святої волі Його, творіння її та перебування в ній. І якби Марфа тоді, як Марія, "настроилася" на Христа, а не на себе і на виконання своїх "службових" обов'язків, то, звичайно, сиділа б також біля ніг Спасителя, слухаючи Його слова, які суть дух і життя(Ін. 6, 63).

То що ж наша праця? Якщо вони приносять нам плід духовний, якщо наближають нас до Бога, якщо виконуємо ними Божу заповідь і трудимося і багатіємо не в себе, а в Бога (див. Мт. 6, 19-20), вони є для нас благословенням. Навіть якщо на вигляд вони здаються абсолютно безглуздими. Так, преподобний Серафим Саровський, уже поважний старець, зігнутий, з перебитим хребтом, тягав на собі за плечима двопудовий мішок, наповнений піском і камінням. А на запитання, навіщо він це робить, відповідав просто: "Томлю того, що нудить мене". А якщо збираємо тут скарб для себе, настане час, коли почуємо несподіване: Шалений! Цієї ночі душу твою візьмуть від тебе(Лк. 12, 20).

Але хіба не можна просто чесно і сумлінно трудитися, щоб утримувати матеріально себе та свою сім'ю у гідних життєвих умовах, ростити дітей, постачати їх усім необхідним, разом радіти життю, відпочивати? Хіба це Бог забороняє? Ні звичайно. Але таке самовиправдання закриває від нас істину: Хто сіє в тіло своє від тіла, пожне тління, а той, що сіє в дух від духу, пожне життя вічне.(Гал. 6, 8). Тому що земні насолоди самі по собі, за всієї своєї природної насолоди, - поверхові і не мають смаку правди, бо кінцеві. А правда в них входить, коли, насолоджуючись, згадаємо Творця та Промислителя нашого і подякуємо Йому (див. 1 Тим. 6, 17; 4, 4). І якщо прийде в серце наше розчулення, забудуться всі ці земні солодощі, і побачимо, що вони - тільки привід для любові до Нього.

Тепер до питання "покарання". Коли наші прабатьки виганялися з раю через відпадання від Бога і подальше небажання бути з Ним, вони почули Боже визначення. Єві: у хворобі народжуватимеш дітей. Адамові: проклята земля за тебе; з скорботою харчуватимешся від неї в усі дні життя твого; терня і дзиґи виростить вона тобі... в поті твого обличчя будеш їсти хліб, доки не вернешся в землю. (Див. Бут. 3, 16-19.) Очевидно ж: тяжкі праці, якими приречений на покарання, скорбота - це стосується не тільки перших людей, але й усього людського роду. Але придивимося: чи тільки безвихідна тяжкість рабського ярма чекає на нас попереду? Чи є ще щось? На перший погляд логіка проста: людина грішна, помисл серця людського - зло від юності його(Бут. 8, 21). Тому й покараний. Праці важкі, вимагають застосування сил і викликають втому. А бувають і непосильні, і людина може надірватися в них. І завжди його переслідуватиме ця гіркота життя і його похмура і безвихідна перспектива... Якби не Христос, який вилучив нас із влади вічної смерті і усиновив нас Богу - Свого Батька. Адже й у раю, у саду Едемському, людина повинна була працювати, щоб обробляти його(цей сад) та зберігати(Буття 2, 15). Тільки праця його була не в скорботі, а в радість, і був бажаною складовою буття, бо відкривав нескінченну перспективу творчого та вічного життя, сам, будучи її диханням. Як же тепер людина може повернутися до втраченого, втраченого раю, туди, де Бог? Встану, піду до мого батька(Лк. 15, 18), як блудний син. Але ніхто не приходить до Батька, як тільки через Мене(Ів. 14, 6), – каже Христос. Тільки так! Звернутися до Христа!

Першим, як відомо, до раю увійшов розсудливий розбійник. Він був рабом тяжких гріхів, які й привели його до останньої праці – тяжкого та скорботного розп'яття. І тут – хто б очікував! - у ньому раптом ожило людське співчуття та бажання вчинити за справедливістю. Він забув про себе і заступився за Розп'ятого поруч із ним чужої йому Людини, Якої всі відкинули і засудили неправильно, несправедливо. І розбійник не захотів бути з засудженими, хоч це були останні миті його життя, він захотів бути з Ним. Це було правдою, яка йому стала в результаті його життя найдорожчою. І він заступився за Сина Людського, і раптом відчув цю правду далі, і прийняв її. Це була правда його покарання: "гідне у наших справах прийняли". За нею відкрилася істина: у безвинно Засудженому він впізнав свого Господа і Спасителя і смиренно, як раб перед Царем, попросив: "Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє". І це смирення, якому він ось тут і зараз, висячи у смертельній безвиході, навчився у Христа ( "Візьміть ярмо Моє і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смирен серцем".- Мт 11:29), удостоїло його Божественної відповіді: "Істинно говорю тобі, тепер же будеш зі Мною в раю"(Лк 23:40-43). І цими словами невідворотна і тяжка смерть була зруйнована у своєму осередку: ця людина тепер не в'язня чекає його пекла, вона прощена і прийнята Христом у свої Богу (Еф 2:19). Він тепер буде з Ним завжди там, де правда живе. І все інше, тимчасове, земне, треба дотерпіти, незважаючи на біль і майбутній кінець - перебиті гомілки, тіло, що задихається, і саму смерть, - тому що все це знищено надією, яка не осоромлює (див. Рим 5:5): "нині буду з Ним у раю!" Він повірив Господу, і ця віра ставилася йому в праведність (див. Бут 15:6).

І з нами в житті буває так само. Якщо ми обтяжені безвихідними, спустошуючими і, здається, безглуздими працями (тяжкою хворобою, наприклад), треба побачити у них не просто покарання за гріхи. Потрібно побачити і визнати в них правду - "гідне у справах приймаю", - упокоритися і прийняти як необхідну працю для свого спасіння, як цей хрест, покаятися і звернутися до Христа. Щоб потім і попрацювати заради Нього, і піти за Ним (див. Мт. 16, 24). А праця, заради Христа творена, приносить у душу благодать Святого Духа і перетворює його на скарб, що збирається на небесах. І такий трудівник починає і цінувати, і любити свою працю, починає служити і працювати, і працювати Христові, що сказав: Де Я, там і слуга Мій буде(Ін. 12, 26). І яке ж це покарання? Це рука, протягнута тобі з Небес, це твоє спасіння!

Тому раніше благочестиві християни говорили цілком серйозно з приводу скорбот і хвороб, що траплялися ним: "Бог відвідав мене".

І останнє. Є одна колізія, повз яку не пройти. Це не вимушені, а добровільні праці заради Бога, які приносять Йому, які чомусь "не виходять". Постійний приклад перед очима – наші молитовні правила. Тут не допоможе помилкове смирення: "не виходить, і не треба". Не виходить, як ти хочеш, щоби виходило. А виходить, не як ти хочеш. Доводиться упокорюватися і терпіти, і приносити Богу не молитви, а труди з приводу молитов. Ось ці терплячі труди (див. Лк 8:15) і є плодом дорогоцінним, на них Господь придивляється і їм слухає як найсердечніші молитви. Бо в них правда праці та терплячої смирення.

1) "Святолюбці" - люблячі свята Божі; коли святкують, радіють Богові, а не перебувають у сумовитому ледарстві.

Протоієрей Аркадій Штейнберг,
настоятель Преображенської церкви сел. Нудоль


Автор: протоієрей Борис Балашов
Субота – час, коли люди повинні відійти від звичайних буденних справ. У давні часи цей день нагадував євреям про звільнення від єгипетського рабства і виснажливої ​​рабської праці і обіцяв заспокоєння від зла і гріха земного світу в майбутньому Царстві Месії. Субота – це не лише святковий сьомий день тижня у стародавньому Ізраїлі. Були й суботні роки, коли не можна було засівати та обробляти землю. Таким чином, закон про суботу стосувався не тільки людини та худоби, а й самої землі.


Зусилля
Автор: Протоієрей Ігор Гагарін
"Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його" (Мф. 11, 12). У зв'язку з цими словами згадую розповідь одного знайомого про той життєвий урок, який він отримав у юності.



Передрук в Інтернеті дозволено лише за наявності активного посилання на сайт " ".
Передрук матеріалів сайту в друкованих виданнях (книгах, пресі) дозволено тільки при вказівці джерела та автора публікації.