สังคมวิทยาภาพ Shtompka petr การถ่ายภาพเป็นวิธีการวิจัย ตำราเรียน วรรณคดีเป็นภาษาอังกฤษ

สำหรับนักเรียนที่สูงขึ้น สถาบันการศึกษาผู้ได้รับการศึกษาด้านสังคมวิทยามานุษยวิทยาวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาวารสารศาสตร์ ที่สนใจให้ ...

อ่านให้ครบถ้วน

รากฐานทางทฤษฎีและการปฏิบัติในการใช้ภาพถ่ายเป็นวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาได้รับการพิจารณาในบริบททางสังคม - ปรัชญาและวัฒนธรรมที่กว้างขวาง มีการแสดงบทบาทพิเศษของการแสดงภาพการแสดงออกและจินตนาการในสมัยใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมหลังสมัยใหม่ เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาการถ่ายภาพเชิงสังคมได้รับการเน้นและแสดงเส้นทางที่นำไปสู่การถ่ายภาพเชิงสังคมวิทยา สังคมมีลักษณะเฉพาะในเลนส์ถ่ายภาพซึ่งรวมถึงบุคลิกภาพของมนุษย์การกระทำปฏิสัมพันธ์ทางสังคมการรวมกลุ่มวัฒนธรรมและ สิ่งแวดล้อม สังคม. ความเป็นไปได้ของการถ่ายภาพถูกนำเสนอนอกเหนือไปจากวิธีการอื่น ๆ ของสังคมวิทยา มีการวิเคราะห์ภาพถ่ายที่เป็นหัวข้อของการตีความ มีการนำเสนอแง่มุมทางทฤษฎีของการพัฒนาสังคมวิทยาภาพ
สำหรับนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาที่ได้รับการศึกษาในสาขาสังคมวิทยามานุษยวิทยาวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาวารสารศาสตร์ เป็นที่สนใจของนักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญหลายคนในแวดวงสังคมและมนุษยธรรมที่ฝึกฝนการใช้ภาพถ่ายและวิธีการอื่น ๆ ในการแสดงภาพชีวิตสาธารณะ
พิมพ์ครั้งที่ 2.

ซ่อน

	ซีรี่ส์: "New University Library" รากฐานทางทฤษฎีและการปฏิบัติในการใช้ภาพถ่ายเป็นวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาได้รับการพิจารณาในบริบททางสังคม - ปรัชญาและวัฒนธรรมที่กว้างขวาง มีการแสดงบทบาทพิเศษของการแสดงภาพการแสดงออกและจินตนาการในสมัยใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมหลังสมัยใหม่ เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาการถ่ายภาพเชิงสังคมได้รับการเน้นและแสดงเส้นทางที่นำไปสู่การถ่ายภาพเชิงสังคมวิทยา สังคมมีลักษณะเฉพาะในเลนส์ถ่ายภาพซึ่งรวมถึงบุคลิกภาพของมนุษย์การกระทำปฏิสัมพันธ์ทางสังคมการรวมกลุ่มวัฒนธรรมและสภาพแวดล้อมในสังคม ความเป็นไปได้ของการถ่ายภาพถูกนำเสนอนอกเหนือไปจากวิธีการอื่น ๆ ของสังคมวิทยา มีการวิเคราะห์ภาพถ่ายที่เป็นหัวข้อของการตีความ มีการนำเสนอแง่มุมทางทฤษฎีของการพัฒนาสังคมวิทยาภาพ สำหรับนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาที่ได้รับการศึกษาในสาขาสังคมวิทยามานุษยวิทยาวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาวารสารศาสตร์ หมายถึง ... สำนักพิมพ์: "Logos" (2010) รูปแบบ: 60x100 / 16, 200 หน้า
สถานที่เกิด:
สัญชาติ:
พื้นที่ทางวิทยาศาสตร์:	สังคมวิทยา
สถานที่ทำงาน:

สังคมวิทยาแห่งการพัฒนา

วรรณคดีเป็นภาษาอังกฤษ

Sztompka P. Trust: ทฤษฎีทางสังคมวิทยา - Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2542
Sztompka P. หน่วยงานและโครงสร้าง: Reorienting Sociological Theory (ed). - นิวยอร์ก: Gordon & Breach, 1994
Sztompka P. สังคมวิทยาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม. - Oxford และ Cambridge: Blackwell, 1993
Sztompka P. Society in Action: Theory of Social Becoming. - Cambridge: Polity Press และ The University of Chicago Press, 1991
Sztompka P. ความท้าทายทางเทคโนโลยีใหม่และสังคมนิยม (ed) - Kraków, 1987
Sztompka P. Dilemmas ทางสังคมวิทยา: สู่กระบวนทัศน์วิภาษวิธี - นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์วิชาการ, 2522

วรรณคดีในรัสเซีย

Shtompka P. การก่อตัวของจินตนาการทางสังคมวิทยา. คุณค่าของทฤษฎี // การวิจัยทางสังคมวิทยา. - 2548 - ครั้งที่ 10. - ส. 64-72
Shtompka P. การเปลี่ยนแปลงทางสังคมเป็นบาดแผล // การวิจัยทางสังคมวิทยา. - 2544. - ครั้งที่ 1. - ส. 6-16.
Shtompka P.

สังคมวิทยา Petr Shtompka

Piotr Shtompka เกิดที่กรุงวอร์ซอ (โปแลนด์) ในปีพ. ศ. 2487 อย่างไรก็ตามตั้งแต่ปีที่เป็นนักศึกษาชีวิตสร้างสรรค์ของเขาเกี่ยวข้องกับ Krakow - Jagiellonian University อย่างสม่ำเสมอซึ่งตั้งแต่ปีพ. ศ. 2518 เขาได้เป็นหัวหน้าภาควิชาสังคมวิทยาเชิงทฤษฎี ผลงานที่โดดเด่นของ P. Sztompka ในการพัฒนาสังคมวิทยาระหว่างประเทศได้รับการยืนยันในที่ประชุมสังคมวิทยาโลกครั้งที่ 15 ที่บริสเบน (ออสเตรเลีย) ในปี 2545 ซึ่งได้รับเลือกให้เป็นประธานนักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ของสมาคมสังคมวิทยาระหว่างประเทศ

ความสนใจของ Shtomka ในสังคมวิทยาภาพเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ เขาใฝ่หาการถ่ายภาพเป็นงานอดิเรกมาตลอด 40 ปี และทุกครั้งเมื่อฉันไปเที่ยวต่างประเทศฉันมักจะถ่ายภาพเป็นจำนวนมากเพราะเป็นเรื่องธรรมดาที่เมื่อมีคนเดินทางไปต่างประเทศเขาจะสนใจปรากฏการณ์แปลกใหม่ที่แตกต่างจากที่เขามีในประเทศของเขาและเขาพยายามที่จะถ่ายภาพ นี่เป็นสถานการณ์ทั่วไปเมื่อบุคคลสนใจที่จะบันทึกและเก็บไว้ในความทรงจำความประทับใจและประสบการณ์ในการอยู่ในประเทศอื่น ดังนั้นด้วยการเดินทางไปประชุมวิชาการการประชุมการประชุมสัมมนาการประชุมทางวิชาการ Shtomka จึงได้รวบรวมภาพถ่ายจำนวนมาก

ในส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้เขียนว่าในฤดูใบไม้ผลิของปี 2549 ศาสตราจารย์ Petr Shtompka ได้จัดการเรียนการสอนระดับปริญญาโทสาขาสังคมวิทยาการมองเห็นสำหรับนักศึกษาระดับปริญญาตรีและปริญญาโทของคณะสังคมวิทยาของคณะเศรษฐศาสตร์ระดับสูง (มอสโก) P. Sztompka แสดงรูปถ่ายของเขาซึ่งเขาวิเคราะห์ แต่ไม่ได้พิมพ์ลงในหนังสือ ได้รับ คำอธิบายสั้น แต่ละคนเพื่อที่จะเข้าใจจุดสำคัญของความสนใจในการวิจัยของเขาในการวิเคราะห์วัสดุถ่ายภาพ

หนังสือเล่มนี้มีโครงสร้างเป็นบทสัมภาษณ์ของผู้เขียนเขาพูดถึงความสนใจในการถ่ายภาพวิธีตีความการถ่ายภาพสังคมเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรเมื่อเวลาผ่านไปการศึกษาผ่านการถ่ายภาพอย่างไร วิธีหนึ่งคือแค่เดินไปดูสังคมจับภาพสิ่งที่คุณเห็นจากกล้อง กล้องจะช่วยในการโฟกัสช่วยในการเลือกว่าวัตถุใดมีความสำคัญและไม่มีความสำคัญเนื่องจากกล้องจะจัดเตรียมกรอบสำหรับส่วนของโลกที่สายตาของเรากำกับอยู่เสมอ และรูปแบบดังกล่าวช่วยให้เราสามารถแยกสิ่งที่สำคัญกว่าออกจากความสำคัญน้อยกว่าโดยตัดออกจากภาพรวมซึ่งนำมาซึ่งความหมายทางสังคมวิทยาอยู่แล้ว โดยปกติแล้วสิ่งนี้มีความสำคัญในฐานะการแก้ไขสิ่งที่เขาเห็นอย่างง่ายๆ แต่ยังรวมถึงการเปรียบเทียบในภายหลังและยิ่งไปกว่านั้นสำหรับการค้นหารูปแบบเช่นสำหรับการตรวจจับความสม่ำเสมอบางอย่างของชีวิตทางสังคม ตัวอย่างเช่นเมื่อคุณเปรียบเทียบรูปภาพ (ภาพถ่าย) ในช่วงเวลาต่างๆของการดำรงอยู่ของความเป็นจริงทางสังคมเดียวกันหรือที่คล้ายคลึงกันผู้เขียนจะบอกรายละเอียดว่าทำไมเขาถึงเริ่มมีส่วนร่วมในงานอดิเรกดังกล่าวสิ่งที่กระตุ้นให้เขาทำและวิธีที่เขาจะให้นักเรียนสนใจในธุรกิจนี้

จากประสบการณ์ของตัวเองได้แสดงให้เห็นแล้วถ้าฉันเดินโดยถือกล้องฉันจะดูแตกต่างจากตอนที่ฉันเดินโดยไม่มีกล้อง เมื่อฉันใช้กล้องฉันโฟกัสพยายามหาสิ่งที่น่าสนใจ เหมือนกับว่าคุณกำลังออกล่าสัตว์หรือออกสำรวจ โดยปกติแล้วเมื่อฉันเดินไปตามถนนฉันไม่สังเกตเห็นบางอย่างฉันสังเกตเฉพาะความแตกต่างระหว่าง "มอง" และ "เห็น" เท่านั้น: การมองหมายถึงการลงทะเบียนของการแสดงผลการมองจะเน้น คุณพยายามหาคำตอบสำหรับคำถามที่คุณตั้งไว้

กล้องจะช่วยในการโฟกัสช่วยในการเลือกว่าวัตถุใดมีความสำคัญและไม่มีความสำคัญเนื่องจากกล้องจะให้กรอบ (กรอบ) ของส่วนของโลกที่สายตาของเรากำกับอยู่เสมอ และรูปแบบดังกล่าวช่วยให้เราสามารถแยกสิ่งที่สำคัญกว่าออกจากความสำคัญน้อยกว่าโดยตัดออกจากภาพรวมซึ่งนำมาซึ่งความหมายทางสังคมวิทยาอยู่แล้ว โดยปกติแล้วสิ่งนี้มีความสำคัญในฐานะการแก้ไขสิ่งที่เขาเห็นอย่างง่ายๆ แต่ยังรวมถึงการเปรียบเทียบในภายหลังและยิ่งไปกว่านั้นสำหรับการค้นหารูปแบบเช่นสำหรับการตรวจจับความสม่ำเสมอบางอย่างของชีวิตทางสังคม หลังจากนั้นผู้เขียนจะพูดถึงประเภทของการถ่ายภาพวิธีการและเหตุผลที่ผู้คนถ่ายภาพด้วยวิธีนี้และจึงได้ข้อสรุปทุกประเภท

Shtomka ตามที่คาดไว้ในเรื่องราวของเขาเริ่มต้นด้วยบทนำต่อด้วยประเด็นหลัก - นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับประเภทของการถ่ายภาพและในตอนท้ายก็ได้ข้อสรุป

ดังนั้นสังคมสมัยใหม่จึง "มองเห็น" (รวยทางสายตา) มากขึ้นเรื่อย ๆ ถ้าเป็นเช่นนั้นก็หมายความว่าเราควรให้ความสำคัญกับวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาง่ายๆเช่นการสังเกต

การสังเกตเป็นวิธีการที่สำคัญมากสำหรับนักสังคมวิทยาในยุคแรก ๆ และแน่นอนสำหรับนักมานุษยวิทยาสังคมที่ศึกษาสังคมแปลกใหม่ในพื้นที่ห่างไกลและสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยาด้วย ฉันถือว่าคำพูดนี้เป็นวิทยานิพนธ์หลักของผู้เขียนเพราะต่อมาในหนังสือของเขาผู้เขียนอธิบายเกี่ยวกับการถ่ายภาพทุกประเภทและอธิบายว่าเหตุใดผู้คนจึงเลือกสถานที่สำหรับรูปภาพบางแห่ง

เป็นเรื่องที่ชัดเจนและเข้าใจได้มากสำหรับผู้อ่านว่าผู้เขียนต้องการสื่อถึงอะไรเพราะเขาบอกเป็นภาษาที่ทุกคนเข้าถึงได้ว่าเหตุใดภาพถ่ายจึงมีคุณค่าในชีวิตของเราและคน ๆ หนึ่งตีความสิ่งเหล่านี้ด้วยตนเองอย่างไร ผู้เขียนพิสูจน์วิทยานิพนธ์ของเขาโดยการพิสูจน์ภาพถ่ายที่ผู้คนถ่ายและเสนอทางเลือกที่เป็นไปได้สำหรับตัวอย่างภาพถ่ายสิบเอ็ดภาพซึ่งแต่ละภาพเขาอธิบายอย่างละเอียด

ตัวอย่างเช่นคนหนุ่มสาวสองคนที่น้ำพุ

นี่เป็นปฏิสัมพันธ์ที่ดีและเข้าใจได้ระหว่างคนหนุ่มสาว การดำเนินการเกิดขึ้นในนิวยอร์กพวกเขานั่งอยู่ข้างน้ำพุ หรือตัวอย่างของ Young guys พวกเขายืนอยู่ข้างมอเตอร์ไซค์

มอเตอร์ไซค์คันนี้ต้องเป็นของชายหนุ่มในบอสตันเหล่านี้ พวกเขาภูมิใจใน Harley ของพวกเขามาก ผู้เขียนมีโอกาสพูดคุยกับพวกเขาก่อนที่จะถ่ายภาพ พวกเขามีความภาคภูมิใจในฐานะสัญลักษณ์ที่ทำให้รู้สึกได้ถึงความเหนือกว่าผู้อื่น

ฉันชอบหัวข้อนี้มากเพราะเขียนด้วยภาษาที่สามารถเข้าถึงได้ไม่มีคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ตรรกะของผู้เขียนสามารถมองเห็นได้ชัดเจนลำดับความคิดไม่แตกเป็นเรื่องที่น่าสนใจในการอ่านเนื่องจากหัวข้อนี้คุ้นเคยกับฉันและเกี่ยวข้องกับเวลาของเรา

สังคมวิทยาระหว่างประเทศ shtompka

- [หน้า 1] -

สังคมวิทยาภาพ

Petr Shtompka

ภาพ

สังคมวิทยา

ภาพถ่าย

เป็นวิธีการวิจัย

หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันอุดมศึกษา

ได้รับการศึกษาในทิศทาง

(พิเศษ)

"สังคมวิทยา"

โลโก้มอสโก 2007

สิ่งพิมพ์นี้ได้รับการอุดหนุนจากสถาบันโปรแกรมแปลหนังสือ "CDPOLAND"

Shtompka P.

Ш92สังคมวิทยาภาพ การถ่ายภาพเป็นวิธีการวิจัย: ตำรา / ทรานส์ จากโปแลนด์ N.V.

Morozova, ed. การเข้า ศิลปะ. ไม่. Pokrovsky - ม.:

โลโก้ 2550 - 168 น. + 32 น. tsv.il.

ISBN 978-5-98704-245-3 พื้นฐานทางทฤษฎีและแนวปฏิบัติในการใช้ภาพถ่ายเป็นวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาได้รับการพิจารณาในบริบททางสังคม - ปรัชญาและวัฒนธรรมในวงกว้าง มีการแสดงบทบาทพิเศษของการแสดงภาพการแสดงออกและจินตนาการในสมัยใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมหลังสมัยใหม่ เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาการถ่ายภาพเชิงสังคมได้รับการเน้นและแสดงเส้นทางที่นำไปสู่การถ่ายภาพเชิงสังคมวิทยา สังคมมีลักษณะเฉพาะในเลนส์ถ่ายภาพซึ่งรวมถึงบุคลิกภาพของมนุษย์การกระทำปฏิสัมพันธ์ทางสังคมการรวมกลุ่มวัฒนธรรมและสภาพแวดล้อมในสังคม ความเป็นไปได้ของการถ่ายภาพถูกนำเสนอนอกเหนือไปจากวิธีการอื่น ๆ ของสังคมวิทยา มีการวิเคราะห์ภาพถ่ายที่เป็นหัวข้อของการตีความ มีการนำเสนอแง่มุมทางทฤษฎีของการพัฒนาสังคมวิทยาภาพ

สำหรับนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาที่ได้รับการศึกษาในสาขาสังคมวิทยามานุษยวิทยาวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาวารสารศาสตร์

เป็นที่สนใจของนักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญหลายคนในแวดวงสังคมและมนุษยธรรมที่ฝึกฝนการใช้ภาพถ่ายและวิธีการอื่น ๆ ในการแสดงภาพชีวิตสาธารณะ

BBK 60. ISBN 978-5-98704-245-3 © by Wydawnictwo Naukowe PWN ISA, Warszawa, © Morozova N.V. , แปล, 2007 © Pokrovsky N.E. "ความสามารถในการมองเห็นและศิลปะแห่งความเข้าใจ", © Logos, Contents NV Pokrovsky ความสามารถในการมองเห็นและศิลปะในการเข้าใจ ....... vii บทนำ .................................... .................................................. บทที่ 1. การแสดงภาพของโลกและจินตนาการภาพ ................... 1.1. การแสดงภาพ.

1.2 อาการทางสายตา .............................................. .............. 1.3 จินตนาการภาพ ................................ .......................... บทที่ 2. สังคมวิทยาในการถ่ายภาพและการถ่ายภาพในสังคมวิทยา .............. .............................................. 2.1. การถ่ายภาพเชิงสังคม ............................... 2.2. ต่อการถ่ายภาพสังคมวิทยา ................................. บทที่ 3. สังคมในเลนส์ ... .................................................. .. 3.1. ภาพข้อมูลสังคมวิทยา ........................................... .... 3.2. บุคลิกของมนุษย์ .......................................... ................... 3.3 การกระทำ ............................ .................................................. ....... 3.4. ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม (ปฏิสัมพันธ์) .............................. 3.5. Collectivity and collective action .............................. 3.6. วัฒนธรรม ................. .................................................. .................. 3.7. สภาพแวดล้อมชุมชน ........................... ........................ บทที่ 4. การถ่ายภาพเป็นการเสริมสังคมวิทยาวิธีอื่น ๆ ................ ........................................ 4.1. ความจริงเชิงวิพากษ์ ................................................ ................ 4.2. การสังเกต ................................................. ............................... 4.3. การวิเคราะห์เนื้อหา ................................................ .................... 4.4. วิธีเอกสารส่วนตัว ............................................... ......... 4.5. สัมภาษณ์การตีความภาพถ่าย ................................ 4.6. หน้าที่ของภาพถ่ายในการวิจัยทางสังคมวิทยา ... บทที่ 5. ภาพถ่ายเป็นเรื่องของการตีความ .................................. ........................... 5.1. การวิเคราะห์ Hermeneutic ................................................ .......... 5.2. การตีความสัญวิทยา ................................................ . vi สารบัญ 5.3. การตีความโครงสร้าง ................................................ ..... 5.4. การตีความเชิงพินิจ ................................................ ... บทที่ 6. ด้านทฤษฎีทัศนสังคมวิทยา ........................................ "........................................... 6.1. การถ่ายภาพและทฤษฎีสังคมวิทยา ................................. 6.2. สังคมวิทยาปรากฏการณ์ ............. .............. ............... 6.3. ชาติพันธุ์วิทยา ................................................. .................... 6.4. สังคมวิทยาการละคร ............................................... สรุป .................................................. ........................... ใบสมัคร. การฝึกจินตนาการด้วยภาพ ... การตีความจินตนาการด้วยภาพ .................................. Active Photography ... .................................................. .. รายการอ้างอิง .............................................. .............. ดรรชนีวิชา .................................. .................... ความสามารถในการมองเห็นและศิลปะแห่งความเข้าใจในมือของคุณผู้อ่านเป็นหนังสือที่ไม่ธรรมดา มันแสดงแนวคิดและคำตัดสินของ Peter Shtompka หนึ่งในนักสังคมวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเราเกี่ยวกับการใช้การถ่ายภาพเป็นวิธีการทางสังคมวิทยาซึ่งเป็นวิธีการลงทะเบียนข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ทางสังคมและเป็นหนึ่งในเครื่องมือในการตีความ

ในแง่หนึ่งแนวคิดของสังคมวิทยาภาพนั้นผิดปกติ ท้ายที่สุดแล้วความคิดปกติของสังคมวิทยานั้นได้บดบังความคิดปกติของสังคมวิทยาในฐานะวินัยทางวาจาโดยอาศัยการสำรวจการรวบรวมข้อมูลสถิติคำอธิบายและการวิเคราะห์บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมและพฤติกรรมของผู้คน ในโครงสร้างทางทฤษฎีสังคมวิทยาดูเหมือนจะเป็นทั้งคนตาบอดและมองไม่เห็น: ประกอบด้วยแนวคิดนามธรรมและโครงสร้างทางทฤษฎีที่อธิบายโลกโซเชียล

แต่ในทางกลับกันชีวิตทางสังคมและผู้คนที่เข้าร่วมนั่นคือบุคคลสาธารณะเป็นเรื่องของสังคมวิทยา - ได้รับการมองเห็น ทุกสิ่งรอบตัวที่ผู้คนทำนั้นมองเห็นได้ชัดแสดงเป็นภาพซึ่งหมายความว่ามีการตรึงภาพ และ Peter Shtompka แสดงให้เห็นและพิสูจน์ว่าสำหรับการรับรู้ในชีวิตทางสังคมการไหลของภาพมักจะให้ความรู้สึกไม่น้อยไปกว่าการไหลของคำพูดการพูดและการตัดสิน หรือที่แน่นอนกว่านั้นสังคมวิทยานั้นไม่ควรฟังและบันทึกเท่านั้น แต่ยังดูและแสดงด้วย - และเฉพาะในการสังเคราะห์ทั้งสองเท่านั้นที่รู้เรื่องของมันอย่างครบถ้วน

การได้มาซึ่งมิติภาพใหม่สังคมวิทยาไม่ได้ใช้เพียงความก้าวหน้าทางเทคนิคและเทคโนโลยีในการถ่ายภาพจัดเก็บและถ่ายทอดภาพเท่านั้น ต้นเหตุอยู่ลึกกว่า ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการขยายตัวของขอบเขตการมองเห็นอย่างรุนแรงในชีวิตสาธารณะ เราขอนำการวิเคราะห์สั้น ๆ เกี่ยวกับปรากฏการณ์หลายแง่มุมนี้และผลที่ตามมาที่ไม่ชัดเจนในหนังสือของ Peter Sztompka ว่าเป็นคำกล่าวเปิด

โลกกลายเป็นภาพ และในขณะเดียวกันก็ส่องสว่างด้วยแง่มุมของความเสมือนจริง ในแง่หนึ่งการรับรู้ของเรามีมากขึ้นเรื่อย ๆ ด้วยภาพที่สดใสที่ตกใส่เราจากป้ายโฆษณากลางแจ้งเจาะจิตสำนึกของเราด้วยความช่วยเหลือของเทคโนโลยีดิจิทัลของโทรทัศน์วิดีโอและการถ่ายภาพ ในทางกลับกันการจับภาพและประมวลผลภาพในระดับสูงสุดไม่ได้ทำให้เราเข้าใกล้ความเป็นจริงมากขึ้น ความจริงเสมือนพิเศษถูกสร้างขึ้น

ความเสมือนจริงคือความจริงที่อาศัยพลังแห่งจินตนาการการทำให้เป็นอุดมคติวิธีการหลีกหนีผลกระทบของวัสดุ ...

กระบวนการซึ่งสามารถเรียกได้ว่ามีเงื่อนไขตามเงื่อนไขกำลังกลายเป็นที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนและมีความสำคัญมากขึ้นไม่เพียง แต่ในระดับไมโครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับมหภาคด้วย โดย "virtualization"

จำเป็นต้องเข้าใจกระบวนการที่สร้างความเป็นจริง“ อื่น ๆ ” จินตนาการในอุดมคติ (จินตนาการ) ที่เข้ามาแทนที่ชีวิตประจำวันและผลกระทบของปัจจัยทางวัตถุที่มีต่อชีวิตของสังคม

ในปี 2548 American Linguistic Association ได้ระบุแนวคิดสำคัญที่แสดงออกมากที่สุดซึ่งครอบงำสังคมสมัยใหม่ (อาจโดยปริยาย) และแนวคิดนั้นกลายเป็นความจริง นักภาษาศาสตร์ได้กำหนดแนวคิดนี้ว่า "คุณภาพที่มีอยู่ในแนวคิดที่กำหนดขึ้นซึ่งบุคคลยอมรับหรือชอบที่จะยอมรับในความเป็นจริงแทนที่จะเชื่อในข้อเท็จจริง" ในระดับหนึ่งภาพที่สร้างขึ้นจะแทนที่ความเป็นจริงและค่อยๆเริ่มครอบงำภาพนั้น

การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างเวอร์ชวลไลเซชันกับความเป็นจริงทางสังคมและเทคโนโลยีของศตวรรษที่ 20 นั้นไม่ต้องสงสัยเลย

อย่างไรก็ตามแทบจะไม่ถูกต้องตามกฎหมายที่จะเชื่อมโยงการจำลองเสมือนกับการพัฒนาเทคโนโลยีการสื่อสารสมัยใหม่เท่านั้น

กระบวนการในองค์ประกอบและชิ้นส่วนนี้เข้าไปในส่วนลึกของวัฒนธรรมและการย้อนหลังของประวัติศาสตร์ ในความคิดของเราการจำลองเสมือนขึ้นอยู่กับความสามารถพื้นฐานของมนุษย์ในการจินตนาการการสร้างอุดมคติกิจกรรมทางปัญญาโดยอาศัยการผลิตแบบจำลองและภาพนามธรรม

ความสำคัญของโลกที่คิดได้ "เข้าใจได้" ตรงกันข้ามกับโลกที่เปิดเผยด้วยความรู้สึกได้เติบโตขึ้นอย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ในระดับหนึ่งการเอาชนะธรรมชาติทางชีววิทยาของมนุษย์ (และยังคงเป็น) เวกเตอร์ของวิวัฒนาการ

ในแง่นี้อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเวอร์ชวลไลเซชั่นเป็นคู่หูที่ไม่เปลี่ยนแปลงและผลผลิตของวัฒนธรรมเช่นนี้

ในช่วงแรกของการก่อตัวของลัทธิเหตุผลนิยมเชิงปรัชญาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเพลโตหลักการได้รับการกำหนดตามที่โลกแห่งแก่นแท้และรูปแบบในอุดมคติมีระดับความเป็นจริงมากกว่าโลกแห่งวัตถุประวัติศาสตร์เพิ่มเติมของอุดมคตินิยมและเหตุผลนิยมแบบยุโรปในบุคคลของเดส์การ์ตส์ได้ประกาศถึงความเป็นคู่และความเท่าเทียมกันอย่างมีนัยสำคัญ การเป็นและความคิดในอุดมคติได้รับการสวมมงกุฎด้วยอุดมคติแบบสัมบูรณ์ของเฮเกลตามที่โลกให้ความรู้สึกเป็นผลมาจากการพัฒนาตนเองของสารในอุดมคติที่รู้จักตัวเอง

ความสามารถในการมองเห็นและศิลปะแห่งความเข้าใจ ix ปรัชญายุโรปอีกแขนงหนึ่งทำให้เกิด“ ความเพ้อฝันในอุดมคติ” ของเบิร์กลีย์ซึ่งนำบุคคลเข้าสู่โลกแห่งปรากฏการณ์เชิงอัตวิสัย“ ความซับซ้อนของความรู้สึก” ที่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นวัตถุ

นี่ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญาเท่านั้น ในแง่ที่กว้างขึ้นวัฒนธรรมพัฒนารูปแบบทางสังคมและแพร่หลายในการสร้างสถาบันของทรงกลมในอุดมคติ นี่คือประการแรกศาสนาศิลปะการปฏิบัติทางประสาทหลอนในพวกเขา ตัวเลือกต่างๆ... ในบริบทของปรากฏการณ์ทางสังคมและการปฏิบัติเหล่านี้บุคคลและบุคคลที่มีระดับความรุนแรงแตกต่างกันดื่มด่ำในโลกแห่งจินตนาการสร้างโลกที่ไม่มีวัตถุของตัวเองและดำรงอยู่ในนั้นตั้งแต่การเจาะเข้าจุดระยะสั้นและสัมผัสไปจนถึงโปรแกรมการกระทำร่วมที่กำหนดโดยมืออาชีพและการระบุตัวตนที่สมบูรณ์ (กลับไม่ได้) ด้วยสิ่งนี้ โลก. ยิ่งไปกว่านั้นดูเหมือนว่ากิจกรรมทางปัญญาในการผลิตที่เข้มข้นรูปแบบใด ๆ จะเข้ามาสัมผัสกับทรงกลมของอุดมคติในฐานะจักรวาล และนี่ก็หมายความว่าอย่างน้อยก็เป็นไปได้ที่จะมีโอกาสได้ดื่มด่ำกับอุดมคตินี้

Culture ได้พัฒนากล่องเครื่องมือและชุดรูปแบบการจำลองเสมือนมานานแล้ว รูปแบบของการเสพติดแฟนตาซีนั้นค่อนข้างหลากหลาย พวกเขาขยายออกไปจากขอบเขตของนิยายเมื่อนักเขียนโดยพลังแห่งเจตจำนงสร้างสรรค์ระบุตัวตนของเขาอย่างสมบูรณ์กับโลกแห่งวีรบุรุษของเขา (Flaubert:“ Madame Bovary คือฉัน”) เข้าสู่โลกนี้และอาศัยอยู่ในนั้นจากโครงการเสมือนจริงที่ยิ่งใหญ่ในด้านการเมือง (ทฤษฎีสังคมนิยม และการปฏิวัติสังคมนิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ XX) ไปสู่สังคมวิทยาเชิงทฤษฎีซึ่งพยายามสร้างแนวคิดในวัฏจักรปิดที่เกิดจาก“ จิตวิญญาณของแนวคิดเอง” ซึ่งได้สูญเสียความสัมพันธ์กับโลกโซเชียลจริง บางครั้งรูปแบบเหล่านี้ได้รับตัวละครแบบปิดนิกายในกรณีอื่น ๆ อีกมากมายพวกมันจะกลายเป็นขนาดใหญ่และจำลองแบบและทำให้เกิดตำนานที่พัฒนาตนเอง

ต้องยอมรับว่าในการฉายภาพทางสังคมบางครั้งการจำลองเสมือนอยู่ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์กับปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นการใช้การโกหกทางสังคมโดยเจตนาและการหลอกลวงเชิงสถาบัน ในระดับหนึ่งสิ่งเหล่านี้ยังเป็นเครื่องมือการจำลองเสมือนที่ใช้ในการรวมเศรษฐกิจและ อำนาจทางการเมือง (วัสดุที่สมบูรณ์ในธรรมชาติ) การจำลองเสมือนและกระตุ้นโดยเจตนา - ในรูปแบบต่างๆ N.E. Pokrovsky - สร้างความสมดุลให้กับโลก "นี้" และ "นั้น" และเกี่ยวข้องกับการจากไปสู่โลกในอดีต (Don Quixote เป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่งของการจำลองเสมือน 1) หรือโลกแห่งนิยายแห่งอนาคต (ภาพยนตร์ " Matrix "," Day Watch "และอื่น ๆ อีกมากมาย)

ความพยายามที่ทำข้างต้นเพื่อสรุปรากเหง้าทางประวัติศาสตร์และประเพณีของเวอร์ชวลไลเซชั่นไม่สามารถลบคำถามเกี่ยวกับลักษณะพื้นฐานใหม่ของการจำลองเสมือนในศตวรรษที่ XX-XXI ยุคของการปฏิวัติข้อมูลและโลกาภิวัตน์

จนถึงศตวรรษที่ 20 การสร้างโลกแฟนตาซีแม้จะอยู่ในรูปแบบที่รุนแรงที่สุด แต่ก็ไม่ได้มีตัวละครที่ใหญ่โตและผลิตตามแบบแผน ได้รับการออกแบบมาสำหรับกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่ม (ชั้นทางสังคมและชุมชนวัฒนธรรมย่อย) ที่มีสิทธิที่จะบริโภคภาพที่หรูหราในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง บางทีมีเพียงศาสนาเท่านั้นที่เป็นตัวอย่างของอักขระมวลรวม

ในยุคของเราการจำลองเสมือนได้กลายมาเป็นตัวละครสากลที่แตกต่างกัน และนี่อาจเป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ครั้งหนึ่งยุคนี้เริ่มต้นจากระยะไกลด้วยการพิมพ์หนังสือของ Gutenberg และการเผยแพร่วรรณกรรมอย่างกว้างขวางผ่านขั้นตอนของการพิมพ์สิ่งพิมพ์หมุนเวียนในศตวรรษที่ 19 และในศตวรรษที่ 20 ได้ก้าวสู่ความสูงใหม่ของเทคโนโลยีในภาพยนตร์วิทยุและโทรทัศน์

จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 20 มีการเปิดตัวสากลของอินเทอร์เน็ตและเทคโนโลยีดิจิทัลซึ่งในหลาย ๆ วิธีทำให้การจำลองเสมือนเป็นทรัพย์สินของผู้ใช้หลายร้อยล้านคน และสิ่งที่ก่อนหน้านี้เป็นเวลาหลายศตวรรษคือการเลือกตั้งจำนวนมากในปัจจุบันได้กลายเป็นสากล

การพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศมีส่วนทำให้แนวคิดพื้นฐานสองประการคือเวลาและพื้นที่ไม่คลุมเครือพวกเขามีความหลากหลายและเป็นพหูพจน์ ทุกที่ทุกเวลานี่คือสโลแกนของอุตสาหกรรมที่สร้างภาพและเผยแพร่

ตัวบ่งชี้ทางภูมิศาสตร์ของอวกาศไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคมอีกต่อไปเหมือนเมื่อไม่นานมานี้ พื้นที่ทางภูมิศาสตร์มีน้อยลงเรื่อย ๆ สำหรับเรา มันกลายเป็นพลาสติกประดิษฐ์ขึ้นตามสถานที่และเวลาแบ่งออกเป็นส่วน ๆ และรวมเข้าด้วยกันได้ง่ายตามคำขอของครีเอทีฟโฆษณา อินเทอร์เน็ตช่วยลดระยะห่างของข้อมูลระหว่างผู้คนให้เหลือน้อยที่สุด เวลาที่เซร์บันเตสสร้างสรรค์ผลงานศิลปะที่โดดเด่นนั้นเป็นจินตนาการที่สมบูรณ์นั่นคือเสมือนจริงเช่นเดียวกับงานนิยายอื่น ๆ ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้ดอนกิโฆเต้อัศวินแห่งภาพลักษณ์ที่น่าเศร้ากลับสร้างโลกแห่งยุคอัศวินที่หายไปนานและอาศัยอยู่ในโลกนี้อย่างแท้จริงสัมผัสกับความเป็นจริงได้อย่างเจ็บปวด ความเสมือนจริงหนึ่งคูณด้วยอีกความเสมือนหนึ่ง

ความสามารถในการมองเห็นและศิลปะในการทำความเข้าใจ xi ได้รับการเปลี่ยนแปลงสิ้นสุดลงไม่มีวัตถุประสงค์มันไม่ได้เป็นตัวบ่งชี้กระบวนการอีกต่อไปข้อเท็จจริงนี่เป็นสิ่งอื่นสำหรับคนสมัยใหม่กล่าวคือระยะเวลาระหว่างการเชื่อมต่อกับ "เมทริกซ์" ที่ใช้งานอยู่ของการจำลองเสมือนไม่ว่าจะเป็นทีวีคอมพิวเตอร์นิตยสารที่มีภาพประกอบหรือ megamall เป็นวิหารแห่งการบริโภค การพัฒนาของสื่อซึ่งตามความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าปัจจุบันข้อมูลเป็นทรัพยากรที่จำเป็นที่สุดอย่างหนึ่งสำหรับบุคคล

สิ่งนี้ทำให้เกิดการถือกำเนิดของบุคคลใหม่ซึ่งสอดคล้องกับยุคของการจำลองเสมือนและการให้ข้อมูล

ความเป็นผู้บริโภคของความเป็นเสมือนจริงกลายเป็นลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพนั่นคือ "ทุกคนสามารถเป็นอะไรก็ได้" และความพร้อมใช้งานที่ง่ายดายของเทคโนโลยีเวอร์ชวลไลเซชันทำให้เกือบทุกคนสามารถทำได้ นักเรียนมัธยมปลายยุคใหม่ที่ใช้คอมพิวเตอร์ที่บ้านสามารถสร้างความเป็นจริงของเกมคอมพิวเตอร์และพื้นที่คอมพิวเตอร์กราฟิกได้อย่างอิสระไปที่พื้นที่นี้ที่เชื่อมต่อกับอินเทอร์เน็ตและอาศัยอยู่ในโลกเสมือนจริงนี้ Internet Computer Addiction Syndrome กำลังค่อยๆกลายเป็นบรรทัดฐานในสังคมสมัยใหม่

สังคมศาสตร์สามารถศึกษาสภาพปัจจุบันของสังคมได้เช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 19 แต่ในกรณีนี้นักวิทยาศาสตร์สาขาใหญ่จะไม่สามารถมองเห็นได้ซึ่งจะนำไปสู่ปัญหาในสังคม ดังนั้นในเงื่อนไขของการจำลองเสมือนของชีวิตจึงจำเป็นต้องมีแนวทางที่แตกต่างกันในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคม

ก่อนที่จะพัฒนาแนวทางดั้งเดิมและมีประสิทธิภาพใด ๆ จำเป็นต้องเข้าใจและอธิบายการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในชีวิตของเราที่เรียกว่า "virtualization"

บทบาทของภาพบทบาทของภาพบทบาทของความรู้สึกซึ่งไม่ได้พยายามที่จะสะท้อนความเป็นจริง แต่สร้างโลกของตนเองมีความสำคัญมากขึ้นในชีวิตประจำวันของเรา

สำเนาเริ่มมีลักษณะคล้ายกับการอ้างอิงเนื่องจากสร้างขึ้นเองในภาพของความคิด สำเนาจะค่อยๆแทนที่การอ้างอิงและได้รับความเป็นอิสระ ซิมูลาครัมคือสำเนาของสำเนาที่ปราศจากความคล้ายคลึงกัน การแยกตัวออกจากความถูกต้องและการดื่มด่ำในโลกของ "สำเนาสำเนา" นั้นมาพร้อมกับการเกิดขึ้นของภาษารัสเซียในรูปแบบที่แพร่หลายและเป็นที่รู้จักกันดี: "เหมือนเดิม" "ในความเป็นจริง" ฯลฯ การจำลองเสมือนเป็น "ของจริง" ทั้งหมด แต่ในความเป็นจริง กรณีไม่เป็นความจริง Simulacrum กลายเป็นแบบจำลองที่ไม่ใช่ตัวแทนซึ่งไม่ได้หมายความถึงการมีอยู่ของตัวอ้างอิงวัตถุประสงค์ ด้วยเหตุนี้การจำลองเสมือนจึงนำไปสู่ความจริงที่ว่าการจำลองจะกลายเป็นความจริงคู่ขนานก่อนแล้วจึงเป็นความจริงที่ใกล้เข้ามา

ความเป็นจริงถูกเติมเต็มและระเบิดจากภายในด้วยความเสมือนจริง

xii H.E. Pokrovsky ดังนั้นเครื่องมือการจำลองเสมือนจึงก่อตัวเป็นโลกนั่นคือจักรวาลปิดไม่ว่าจะเป็นขนาดใหญ่หรือระดับท้องถิ่น "โลกแห่งสื่อ" "โลกแห่งการโฆษณา" "โลกแห่งแฟชั่น"

("โลกแห่งเครื่องหนัง", "โลกแห่งไม้ปาร์เก้", "โลกแห่งขนสัตว์") บางครั้งก็กลายเป็นสิ่งสำคัญยิ่งและสำคัญสำหรับผู้บริโภคจำนวนมากมากกว่าสินค้าข้อเท็จจริงและผู้คน 2. ท้ายที่สุดแล้วแบรนด์จะถูกบริโภคเป็นอันดับแรกไม่ใช่ตัวผลิตภัณฑ์ กระบวนการของเวอร์ชวลไลเซชันและการใช้ตราสินค้าจำลองในพื้นที่ทั้งหมดแทรกซึมชีวิตของชุมชนสมัยใหม่ บันทึกและอธิบายกระบวนการเหล่านี้เป็นหนึ่งในเป้าหมายหลักของโครงการวิจัย “ บริษัท เสมือนจริง”“ สตูดิโอทีวีเสมือน”“ ประชาธิปไตยเสมือน”“ เงินเสมือน”“ การเรียนรู้เสมือนจริง”“ การสื่อสารเสมือนจริง”“ ของเล่นเสมือนจริง” เป็นต้น รายการดำเนินต่อไป ความหลากหลายของผลกระทบของทรงกลมเสมือนที่มีต่อสังคมทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับแนวโน้มของมิติใหม่ที่จะเกิดขึ้นในสังคม แน่นอนว่าคุณไม่ควรไปสุดขั้วและประกาศว่าทุกสิ่งและทุกอย่างเป็นผลิตภัณฑ์เสมือนจริง แต่การพัฒนาที่ชัดเจนของกระบวนการนี้ไม่สามารถปฏิเสธได้ ในแง่หนึ่งโลกกำลังกลายเป็นวัตถุมากขึ้นเรื่อย ๆ ทั้งในเชิงสรีรวิทยาและเชิงธุรกิจในทางกลับกันมันก็เข้าสู่ทรงกลมที่ไม่เป็นสาระสำคัญของจินตภาพที่สร้างขึ้น "ขนาน" และการจำลอง

เส้นทางของการเจาะเชิงวิเคราะห์สู่โลกเสมือนจริงมีความหลากหลายมาก วิธีการหลักยังถือได้ว่าเป็นการสร้างแบบจำลองที่ชาญฉลาดของกระบวนการเวอร์ชวลไลเซชันและคำจำกัดความของแง่มุมภายในของกระบวนการนี้ การมองเห็นมีบทบาทสำคัญในการสร้างโลกที่หลากหลายเหล่านี้ เธอตัดเส้นทางสู่จินตนาการให้สั้นลงเธอเข้าใจได้ง่ายขึ้นน่าประทับใจและน่าตื่นเต้นมากขึ้น ท้ายที่สุด 80% ของข้อมูลที่บุคคลได้รับมาจากตัวรับภาพ

ภาพความรู้สึกทางสายตาเชิญชวนให้เข้าสู่โลกเสมือนจริงในขณะที่มีคุณสมบัติของการโน้มน้าวใจบังคับความชัดเจนและการสื่อสาร เหล่านี้คือภาพโฆษณาการออกแบบมัลติมีเดียเกมคอมพิวเตอร์แฟชั่นสถาปัตยกรรมสมรรถภาพร่างกายการแต่งหน้าการเพาะกายการควบคุมใบหน้าการถ่ายภาพและวิดีโอ ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นเปลือกรองของความเป็นจริงเสมือน พวกเขารวมอยู่ในโครงสร้างเป็นส่วนประกอบที่เพียงพอในตัวเองที่สำคัญและเต็มไปด้วยความพิเศษคำขวัญและชื่อโฆษณาที่ระบุมีลักษณะเฉพาะจากมุมมองทางสังคมวิทยา เกือบทุกวิถีปฏิบัติของผู้บริโภคที่น่าสังเวชซึ่งกลายเป็นข้อเรียกร้องอย่างกว้างขวางในการสร้าง“ โลกเสมือนจริง” ของตัวเอง

ความสามารถในการมองเห็นและศิลปะในการเข้าใจความหมาย xiii การจับและอธิบายความหมายเหล่านี้ถือเป็นเป้าหมายหลักประการหนึ่งของโครงการวิจัย

ภาพที่มองเห็น (แทนที่จะเป็น "simulacra") หลอกหลอนคนสมัยใหม่ทุกหนทุกแห่ง พวกเขาทำลายเปลือกของการป้องกันส่วนบุคคลและมีผลอย่างมากต่อจิตใจ ขอบเขตของการรับรู้ภาพกลายเป็นช่องทางหลักของการสื่อสารกับความจริงเสมือน โฆษณากลางแจ้งที่ดูเหมือนจะไม่เป็นอันตรายทำให้เกิดการรับรู้ถึงการออกแบบตกแต่งภายในและของใช้ในบ้านที่ทันสมัยแผงพลาสม่าที่ออกอากาศผ่านช่องสัญญาณดาวเทียมในปริมาณมหาศาลทั้งหมดนี้คือการแทรกซึมของภาพเสมือนจริงสู่โลกของมนุษย์ในปัจจุบัน

ในการเรียนการสอนทางวิชาการวิธีการแสดงภาพ (ภาคโปสเตอร์โปรแกรม Rodier Roshi ฯลฯ ) เข้ามาแทนที่ช่องว่างมากขึ้นเรื่อย ๆ

ห้องเรียนเสมือนจริงที่เชื่อมต่อมหาวิทยาลัยในทวีปต่างๆผ่านช่องทางโทรศัพท์ IP ออนไลน์สร้างต้นแบบของมหาวิทยาลัยแห่งอนาคต

ลักษณะเฉพาะของสังคมสมัยใหม่คือโครงสร้างทางสายตาจะค่อยๆเข้ามาแทนที่สิ่งที่ไม่ใช่ภาพปัญญา ดังนั้นหนังสือและการอ่านจริงจึงนำไปสู่การบริโภคภาพ ("รูปภาพ" ทุกชนิดโปสเตอร์โฆษณาซีรีส์โทรทัศน์ ฯลฯ 3)

ในขณะเดียวกันดูเหมือนว่าเราไม่ได้พูดถึงความผันผวนชั่วคราวของตลาดสำหรับสินค้าทางวัฒนธรรม แต่เกี่ยวกับเวกเตอร์ที่เปลี่ยนไปของพัฒนาการของวัฒนธรรมเช่นนี้ ในแง่นี้การเจาะเข้าไปใน Through the Looking Glass ของความเสมือนจริงสามารถดำเนินไปตามเส้นทางของการถอดรหัสภาพได้ในระดับใหญ่

หนังสือของ Piotr Sztompka นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ที่โดดเด่นทุ่มเทให้กับสังคมวิทยาทางสายตา ได้รับการออกแบบมาสำหรับผู้ที่มีความรู้สึกที่ดีขึ้นในการรับรู้ภาพของโลก และต้องบอกว่าความรู้สึกนี้ไม่ชัดเจนในตัวเองไม่ใช่ลักษณะของทุกคน ผู้คนหลายล้านมองไปรอบ ๆ พวกเขา แต่ไม่เห็นโลกรอบตัวพวกเขาการจ้องมองของพวกเขาดูเหมือนจะเลื่อนไปตามพื้นผิวของภาพโดยไม่ต้องเจาะลึกลงไป หนังสือที่เสนอให้กับผู้อ่านไม่เพียง แต่สอนให้เรารู้ว่าเรามีมุมมองต่อโลกของสิ่งต่างๆและโลกของผู้คนเท่านั้น แต่ยังต้องมองหาตัวบ่งชี้ภายนอกของปรากฏการณ์ภายในด้วย และนี่เป็นศิลปะที่ยอดเยี่ยมอีกครั้งไม่ใช่ลักษณะของทุกคน บางคนได้รับสิ่งนี้มาตั้งแต่แรกเกิดบางคนได้รับมัน แต่คนอื่น ๆ ไม่เคยเชี่ยวชาญทักษะการวิเคราะห์ภาพและยังคงอยู่นอกวงของนักสร้างภาพตลอดไป

เป็นที่น่าสังเกตว่าตอนนี้แม้แต่การผลิตหนังสือก็มีการโหลดและใช้วัสดุที่เป็นภาพประกอบและภาพมากเกินไปเมื่อเทียบกับเนื้อหาที่เป็นข้อความล้วนๆ การพัฒนาที่เรียกว่าอุตสาหกรรมกดมันเป็นหลักฐานที่ดีที่สุดในเรื่องนี้ ทุกสิ่งที่เป็นไปได้จะถูกถ่ายโอนไปยังทรงกลมที่แสดงภาพ ตัวอย่างของหนังสือเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมวิทยาที่กลายเป็นหนังสือการ์ตูนต่อเนื่องเป็นหลักฐานที่ดีเยี่ยมในเรื่องนี้

xiv H.E. Pokrovsky ในโลกสังคมวิทยามีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับขอบเขตที่การวิเคราะห์ด้วยภาพเพียงพอต่อเป้าหมายและวิธีการของสังคมวิทยาดังกล่าว ในเวลาเดียวกันจะมีการถามคำถามต่อไปนี้: ข้อสรุปบางอย่างถูกวาดขึ้นในบริบทของการวิเคราะห์อนุกรมภาพบนพื้นฐานใด เสรีภาพในการตีความหลายอย่างของตัวบ่งชี้ภาพไม่ได้เป็นเพียงการปกปิดความไม่ยุติธรรมในเชิงอัตวิสัยของการตัดสินที่ไม่ยุติธรรม - ตามหลักการ“ ฉันเห็นแบบนี้และคุณ - แตกต่างอย่างสิ้นเชิง และใครถูก? แต่ที่นี่หลักการของการอภิปรายขั้นตอนมีผลบังคับใช้ อันที่จริงความหลายหลากของการตีความของปรากฏการณ์ทางภาพคงที่เหมือนกันมักเกิดขึ้นเกือบตลอดเวลา แต่กระบวนการของการวิเคราะห์โดยรวม (การอภิปราย) กลายเป็นพื้นฐานของการวิเคราะห์ ในมุมมองของการปะทะกันปรากฏการณ์ทางสังคมก็เกิดขึ้น

การวิเคราะห์ภาพมีคุณสมบัติในการฮิวริสติกที่ไม่ต้องสงสัย นักสังคมวิทยารุ่นเยาว์เชี่ยวชาญสิ่งที่เรียกว่าจินตนาการทางสังคมวิทยา เน้นการเรียนรู้และเข้าใจโลกโซเชียลโดยผสมผสานทฤษฎีทางสังคมและทักษะการใช้กล้อง การใช้ข้อมูลภาพนักสังคมวิทยาด้วยความช่วยเหลือของจินตนาการทางสังคมวิทยาสามารถเจาะเข้าไปในสาระสำคัญของปรากฏการณ์และกระบวนการของโลกโซเชียลโดยรอบ

จินตนาการทางสังคมวิทยาเป็นแนวคิดที่สำคัญในสังคมวิทยาสมัยใหม่ ได้รับการแนะนำโดย C.R. Mills4 เพื่อแสดงถึงหลักการของลักษณะทั่วไปทางสังคมวิทยานั่นคือการนำข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจงเข้าสู่หมวดหมู่หรือแนวโน้มทั่วไปก้าวข้ามขีด จำกัด ของการไตร่ตรองที่ไร้เดียงสาและธรรมดาและการเปลี่ยนไปสู่การวิเคราะห์ความเป็นจริงทางสังคม จินตนาการทางสังคมวิทยาเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความคิดทางสังคมวิทยาเช่นนี้ 5. สังคมวิทยาเป็นไปไม่ได้นอกจินตนาการทางสังคมวิทยาเป็นพื้นฐานของสังคมวิทยาในฐานะวิชาชีพ การสอนด้วยภาพได้รับการออกแบบมาเพื่อพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยาของนักเรียนและมีจุดมุ่งหมายเพื่อสอนการใช้เครื่องมือภาพเพื่อวิเคราะห์โลกรอบตัวให้มากที่สุด นักสังคมวิทยาในอนาคตด้วยความช่วยเหลือในการถ่ายภาพสัญญาณภายนอกของปรากฏการณ์บางอย่างเรียนรู้วิธีรับรู้แนวโน้มลึก ๆ ของชีวิตในสังคม เมื่อไม่นานมานี้ในปี 2548 ศาสตราจารย์ Piotr Shtompka ได้เรียนปริญญาโทสาขาสังคมวิทยาภาพที่ภาควิชาสังคมวิทยาทั่วไปของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ - Higher School of Economics และที่นี่ความสามารถของนักสังคมวิทยาที่โดดเด่นซึ่งพิชิตโดยมิลส์ชาร์ลส์ไรท์ได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ จินตนาการทางสังคมวิทยา / ต่อ. จากอังกฤษ. อ.

ทั้ง remco;

ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด G.S. Batygin - ม.: โนตาเบเน, 2544. - 263 น.

ดูเพิ่มเติม: Shtompka P. สังคมวิทยาเชิงทฤษฎีและจินตนาการทางสังคมวิทยา // วารสารสังคมวิทยา 2544. ฉบับที่ 1. อส. 148-149.

ความสามารถในการมองเห็นและศิลปะในการทำความเข้าใจ XV เพื่อเอาชนะใจผู้ชมด้วยความสามารถทางปัญญาของพวกเขา การวางภาพพิมพ์ของเขาให้กับผู้ชมนักสังคมวิทยาทีละขั้นตอนทำให้ภาพเหล่านั้นจมอยู่ในชั้นลึกของความเป็นจริงทางสังคม ต่อหน้าต่อตาเราภาพนั้นกลายเป็นจริงทางสังคมวิทยา หนังสือของ P. Shtompka“ สังคมวิทยา. การวิเคราะห์สังคมสมัยใหม่” 6 ซึ่งได้กลายเป็นตำราสังคมวิทยายอดนิยมในหลายประเทศทั่วโลกรวมทั้งรัสเซีย

อย่างไรก็ตามกาลครั้งหนึ่งเมื่อไม่นานมานี้การถ่ายภาพเป็นเวทมนตร์ชนิดหนึ่งที่ทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้ ในความมืดของห้องทดลองในบ้านซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ในห้องน้ำภาพของโลกปรากฏบนกระดาษภายใต้แสงของโคมไฟสีแดงในอ่างอาบน้ำที่มีนักพัฒนา มีบางอย่างที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับเรื่องนี้ และช่างภาพมักถูกมองว่าเป็นนักมายากลแขกผู้มีเกียรติบุคคลสำคัญที่รู้วิธีหยุดช่วงเวลาและแก้ไข เมื่อเวลาผ่านไปกล้องฟิล์มธรรมดา ๆ ก็ถูกคิดค้น "จานสบู่" ที่ไม่ต้องการการดูแลมากนักเมื่อถ่ายภาพ จากนั้นปรากฏการณ์“ ภาพถ่ายหนึ่งชั่วโมง” ก็เกิดขึ้น

การพิมพ์ภาพเชิงพาณิชย์ในหนึ่งชั่วโมง บ้านของเราเริ่มเต็มไปด้วยรูปถ่ายสีมาตรฐานอย่างรวดเร็วซึ่งอย่างดีที่สุดก็ถูกเก็บไว้ในอัลบั้มและที่แย่ที่สุดก็ถูกพับเก็บไว้ในกล่องรองเท้ากระดาษแข็ง การไปเยี่ยมเพื่อนในอพาร์ตเมนต์ของพวกเขากลายเป็นการทรมาน แขกรับเชิญเต็มไปด้วยกองอัลบั้มทันทีซึ่งเขาถูกบังคับให้ดูรูปถ่ายทั่วไป

ยิ่งไปกว่านั้นการเดินทางใด ๆ ก็ได้กลายเป็นกระบวนการถ่ายภาพที่ไม่มีที่สิ้นสุด - โดยไม่มีเป้าหมายไม่มีสุนทรียภาพโดยไม่เข้าใจความหมายของภาพ John Urry เรียกสิ่งนี้ว่าสายตานักท่องเที่ยวนั่นคือการจ้องมองของนักท่องเที่ยว "ติดอยู่" ในภูมิประเทศจริงและเปลี่ยนภูมิทัศน์นี้เนื่องจากสภาพแวดล้อมภายนอกโดยกองกำลังของนักออกแบบการท่องเที่ยวเริ่มมีบทบาทกับนักท่องเที่ยวมากขึ้นเรื่อย ๆ ราวกับเชื้อเชิญพวกเขาว่า: "Take me off, take me off" แต่เพราะอะไร? คำตอบจะได้รับจากปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "Kodak syndrome" (N. Pokrovsky) นักท่องเที่ยวถ่ายภาพเป็นชุด ๆ ไม่รู้จบพยายามจับภาพและในที่สุดก็เหมาะสมเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่สัญลักษณ์และกลายเป็นเจ้าของ ภาพที่มองเห็นได้กลายเป็นสมบัติเชิงสัญลักษณ์และเสมือนจริงของเราซึ่งไม่สามารถแลกเปลี่ยนเป็นสิ่งของใด ๆ ได้และไม่มีใครต้องการเป็นพิเศษยกเว้นตัวเจ้าของเอง

การปฏิวัติดิจิทัลทำให้ทุกอย่างพลิกคว่ำ ตอนนี้นีโอไฟต์ทุกคนด้วยความช่วยเหลือของกล้องดิจิตอลเมกะพิกเซลและการประมวลผลภาพด้วยคอมพิวเตอร์ในภายหลังไม่เพียง แต่สามารถสร้างปาฏิหาริย์ทางภาพเท่านั้น แต่ยังสามารถสร้างสังคมวิทยา Shtompka P. การวิเคราะห์สังคมสมัยใหม่. M .: โลโก้, 2548

ความเป็นจริงของ xvi H.E. Pokrovsky ถ่ายโอนไปยังอินเทอร์เน็ตและสลายไปในนั้น ปัญหาไม่ได้เกิดจากการจับภาพมากนัก แต่เกิดจากการจัดเก็บและจัดระเบียบ ฮาร์ดไดรฟ์ของคอมพิวเตอร์เต็มไปด้วยภาพดิจิทัลหลายพันภาพที่ไม่มีใครเคยเห็นเนื่องจากมีจำนวนมากและไม่น่าสนใจ แต่ในสังคมวิทยาภาพคงถล่มนี้เริ่มพบบทบาทใหม่ เธอไม่ได้มุ่งเน้นไปที่สุนทรียศาสตร์และความพิเศษสำหรับสังคมวิทยาที่เป็นข้อเท็จจริงและเป็นเรื่องปกตินั้นมีความสำคัญ ดังนั้นภาพแต่ละภาพที่เข้าใจได้ไม่มากก็น้อยอาจกลายเป็นประเด็นสำหรับการวิเคราะห์ในบริบททางสังคมได้ เราสามารถพูดได้ว่า "ดิจิทัล" ได้สร้างสังคมวิทยาภาพขึ้นมาใหม่

ปัจจุบันหลายคนในโลกมีส่วนร่วมในสังคมวิทยาการมองเห็นมีการสอนหลักสูตรเกี่ยวกับเรื่องนี้นิตยสารต่างๆมีการจัดประชุม หนังสือของ P. Sztompka เป็นอีกครั้งที่ยืนยันถึงคุณค่าของการถ่ายภาพแบบฮิวริสติกที่ยิ่งใหญ่ในฐานะวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาและเปิดประตูสู่การวิเคราะห์ภาพ

ในรัสเซียสังคมวิทยาภาพยังไม่ได้รับสถานะของวินัยทางวิชาการใน จำเป็น ศึกษาโดยนักสังคมวิทยาในอนาคตและนักศึกษาสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง การตีพิมพ์หนังสือของ Peter Shtompka ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะทำให้เกิดแรงผลักดันที่สร้างสรรค์ไม่เพียง แต่ในการใช้ภาพถ่ายเพื่อลงทะเบียนข้อเท็จจริงทางสังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการนำวินัย "Visual Sociology" มาใช้อย่างแพร่หลายในมหาวิทยาลัยด้วย ยากที่จะปรารถนาหนังสือเรียนที่ดีกว่าหนังสือที่มีปัญหา

ฉันสามารถแนะนำหนังสือเล่มนี้โดย P. Sztompka "Visual Sociology" เป็นหนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาที่ได้รับการศึกษาในทิศทาง (พิเศษ) "สังคมวิทยา" เนื่องจากมีระดับทางวิทยาศาสตร์สูงในความคิดของฉันหนังสือเล่มนี้จึงมีความสนใจอย่างมากทั้งสำหรับนักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาปัญหาทางสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์และสำหรับนักสังคมวิทยา - ผู้ปฏิบัติงานที่มีส่วนร่วมในการวิจัยทางสังคมวิทยาประยุกต์ ฉันไม่สงสัยเลยว่าหนังสือเล่มนี้จะกระตุ้นความสนใจของผู้อ่านหมวดหมู่จำนวนมากที่ถือกล้องไว้ในมืออย่างชาญฉลาดและมุ่งมั่นด้วยความช่วยเหลือในการจับภาพความเป็นจริงที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว

ไม่. บทนำ Pokrovsky แง่มุมที่มองเห็นได้ชัดเจนของโลกโซเชียลเป็นเรื่องที่นักวิทยาศาสตร์สังคมให้ความสนใจเพิ่มมากขึ้น การวิจัยในพื้นที่นี้ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ในสาขาความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมหลายสาขา สังคมวิทยาการมองเห็นอยู่ที่ใดในหมู่พวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนของมันซึ่งคำบรรยายของหนังสือเล่มนี้ระบุว่า:

การถ่ายภาพเป็นวิธีการวิจัย?

ในแนวทางที่ผู้เขียนนำเสนอในแง่หนึ่งสาขาสังคมวิทยาภาพนั้นแคบกว่าและในอีกแง่หนึ่งกว้างกว่าการวิเคราะห์ทั่วไป มีอยู่แล้วทั้งในแง่ของขอบเขตของปรากฏการณ์ที่รับรู้ด้วยสายตาและความเก่งกาจของการวิเคราะห์เมื่อเปรียบเทียบกับการศึกษาแบบสหวิทยาการของวัฒนธรรมภาพที่เรียกว่า หัวข้อของการวิจัยวัฒนธรรมทางสายตาคือภาพต่างๆที่อยู่ในวัฒนธรรมของมนุษย์เช่นภาพวาดกราฟิกประติมากรรมการถ่ายภาพการโฆษณาโทรทัศน์ภาพยนตร์วิดีโอเกมคอมพิวเตอร์อินเทอร์เน็ต ฯลฯ ในหนังสือเล่มนี้เราจะจัดการกับภาพประเภทนี้เพียงประเภทเดียวนั่นคือการถ่ายภาพ และจากมุมมองของวินัยเพียงอย่างเดียว - สังคมวิทยา นั่นหมายความว่าเราจะมองหาการสะท้อนแง่มุมต่างๆของชีวิตทางสังคมในการถ่ายภาพ

อย่างไรก็ตามการวิเคราะห์ที่ดำเนินการจะมีความกว้างกว่าการศึกษาทั่วไปของวัฒนธรรมภาพและในแง่สองแง่ - ทั้งในแง่ของช่วงและมุมมอง อันดับแรกเราจะสนใจไม่เพียง แต่ในขอบเขตของการแสดงภาพเท่านั้นเช่น ภาพวาดที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ (เช่นในด้านศิลปะการโฆษณาสื่อ) แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่นำเสนอในชีวิตสาธารณะการแสดงออกทางสายตาหรือตามที่ Marcus Banks ให้คำจำกัดความไว้ว่า“ รูปแบบทางวัฒนธรรมที่มองเห็นได้” ที่เกิดขึ้นโดยไม่มี - หรือความคิดสร้างสรรค์ ตัวอย่างเช่นไม่เพียง แต่รูปลักษณ์ของคาวบอยบนป้ายโฆษณา Marlboro เท่านั้น แต่ยังมีสไตล์ที่เป็นรูปแบบของชายผู้แข็งแกร่งแห่ง Wild West ของซีรีส์โฆษณาชื่อดัง Marlboro Man เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้าของผู้คนที่เดินผ่านไปมาบนถนนอาคารอาคารหรือสีของรถที่แล่นผ่านไปมา

การแสดงภาพและการแสดงออกทางสายตารวมกันเป็นจักรวาลภาพของสังคมกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ "ไอคอนโลกสาธารณะ" ซึ่งในความเป็นจริงเป็นเรื่องของสังคมวิทยาภาพ ตัวแบบจะไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่ถ่ายภาพเท่านั้น (ภาพถ่ายหรือภาพที่มองเห็นได้) แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ยืมตัวมาจากการถ่ายภาพด้วย (สิ่งที่รับรู้จากภายนอกในชีวิตสาธารณะ 2 บทนำและด้วยเหตุนี้การแสดงภาพของสังคมที่สามารถจับได้ด้วยเลนส์กล้อง) จักรวาลภาพถูกเข้าใจในลักษณะเดียวกันโดยนักทฤษฎีวัฒนธรรมร่วมสมัย Sturken และ Cartwright ซึ่งสังเกตว่า "Visuality เกี่ยวข้องกับการมองเห็นสิ่งของและผู้คนในชีวิตประจำวันไม่ใช่แค่สิ่งเหล่านั้นเท่านั้นที่เราพิจารณาจากภาพ"

เอ็มมิสันและสมิ ธ ยังให้การวิจัยด้านภาพในวงกว้าง: "ภาพคือการศึกษาไม่เพียง แต่ภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่มองเห็นและสังเกตได้ด้วย"

ประการที่สองภาพภาพถ่ายในมุมมองของสังคมวิทยาภาพไม่เพียง แต่เป็นวัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจที่เป็นอิสระเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการรับรู้บางสิ่งบางอย่างที่มากกว่ากล่าวคือชีวิตทางสังคมสังคมศาสตร์ควรเสริมสร้างในแง่หนึ่งการวิเคราะห์และตีความภาพถ่ายที่มีอยู่ซึ่งดึงเอาสิ่งนั้น สิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับสังคมและในทางกลับกันการถ่ายภาพแบบแอคทีฟนั่นคือการสร้างภาพถ่ายใหม่โดยมีจุดมุ่งหมายที่สอดคล้องกับคำถามทางสังคมวิทยา” สำหรับคำถาม:“ ควรให้นักวิจัยสร้างภาพที่จะวิเคราะห์เพิ่มเติมหรือพวกเขาสามารถพอใจได้ การวิเคราะห์ภาพจำนวนมากที่สร้างขึ้น "- คำตอบของ Emisson และ Smith: ทั้งสองอย่าง Ion Wagner พูดถูก:" การดูภาพถ่ายสามารถสร้างสรรค์กิจกรรมได้เช่นเดียวกับการสร้างภาพเหล่านั้น "ยิ่งไปกว่านั้นการสื่อสารอย่างเข้มข้นกับวัสดุภาพถ่าย (เช่นภาพถ่ายในหนังสือพิมพ์ บทความเกี่ยวกับการถ่ายภาพ) เพิ่มการเปิดกว้างในแง่มุมเหล่านั้นของสังคม ซึ่งสามารถถ่ายภาพเพิ่มเติมได้โดยอิสระ "ขั้นตอนในการรับข้อมูลที่มีอยู่ในภาพถ่ายเป็นการเตรียมการที่ดีที่สุดสำหรับการถ่ายภาพทำให้มั่นใจได้ว่าภาพถ่ายในภายหลังจะมีเนื้อหาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการค้นคว้า"

การใช้การวิเคราะห์ภาพถ่ายที่มีอยู่และการถ่ายภาพตนเองเป็นวิธีการวิจัยเพื่อเสริมวิธีการทางสังคมวิทยาแบบดั้งเดิมเป็นหัวข้อหลักของหนังสือเล่มนี้ "สายตาทางสังคมวิทยาที่ดี" คือในความเข้าใจของเราความสามารถบังคับของนักสังคมวิทยา

สังคมวิทยาการมองเห็นเป็นระเบียบวินัยที่ยังเด็กมากซึ่งห่างไกลจากความเป็นที่ยอมรับ "ถูกมองว่าเป็นความเชี่ยวชาญที่โดดเดี่ยวพอเพียงและค่อนข้างแปลกประหลาด"

บางทีสิ่งนี้อาจเกิดจากความจริงที่ว่าสังคมวิทยากระแสหลักเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ "ถูกปิดอยู่ในแวดวง Gutenberg: คำและตัวเลขเป็นสิ่งสำคัญที่สุดภาพที่มองเห็นเป็นสิ่งที่น่าสงสัย"

บทนำ. นี่เป็นข้อ จำกัด ด้านความรู้ความเข้าใจที่ร้ายแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงบทบาทที่ยิ่งใหญ่ของการมองเห็นในชีวิตประจำวันของเรา:“ วิสัยทัศน์ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของวิถีชีวิตของเราโดยธรรมชาติกลายเป็นเพียงเรื่องรอบข้างที่น่าสนใจในการศึกษาระเบียบสังคม (... ) เมื่อพูดถึงปรากฏการณ์ทางสายตาสังคมศาสตร์แทบจะตาบอด "

แม้ในขณะที่ประโยชน์ของการถ่ายภาพสำหรับสังคมวิทยาได้รับการยอมรับมาเป็นเวลานานบทบาทของมันถูกมองว่าเป็นเพียงผู้ลงทะเบียนของปรากฏการณ์ทางสังคม (โดยเฉพาะการแสดงออกทางวัตถุหรือสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมทางวัตถุ) หรือเป็นภาพประกอบที่เรียบง่ายของข้อความที่มีคุณค่าทางการสอน แต่ไม่ได้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจใหม่ ๆ ... นี่คือวิธีที่นักมานุษยวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาใช้การถ่ายภาพเป็นหลัก

เมื่อไม่นานมานี้มีการสังเกตเห็นว่าการถ่ายภาพสามารถตอบสนองวัตถุประสงค์ในการรับรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น - "ไม่เพียง แต่เป็นวิธีการบันทึกข้อมูลหรือแสดงตัวอย่างข้อความเท่านั้น แต่ยังเป็นสื่อกลางในการได้รับความรู้ใหม่ ๆ หรือมุมมองเชิงวิพากษ์ด้วย" การแยกทางปัญญาของสังคมวิทยาการมองเห็นออกจากมานุษยวิทยาภาพที่พัฒนาขึ้นก่อนหน้านี้หรือชาติพันธุ์วรรณนาภาพเริ่มต้นในยุค 70 ของศตวรรษที่ XX เท่านั้นและการปรากฏตัวครั้งแรกของการสร้างสถาบันในหมู่นักสังคมวิทยา - เฉพาะในยุค 80

หลักสูตรแรกในสังคมวิทยาการมองเห็นเปิดสอนที่มหาวิทยาลัยในอเมริกาในช่วงกลางทศวรรษ 1970 และผลลัพธ์แรกถูกนำเสนอในหนังสือที่แก้ไขโดย Ion Wagner การสำรวจครั้งแรกของโครงการวิจัยที่ดำเนินการภายในระเบียบวินัยใหม่จัดทำโดย Howard Becker ในปีพ. ศ. 2524 สมาคมสังคมวิทยาภาพนานาชาติได้ถูกสร้างขึ้นและในปีพ. ศ. 2529 วารสาร Visual Sociology เริ่มตีพิมพ์

พจนานุกรมสังคมวิทยาฉบับแรกที่แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับสังคมวิทยาแบบภาพคือพจนานุกรมสังคมวิทยาและสังคมศาสตร์ออกซ์ฟอร์ดปี 1994 (ฉบับครึ่งปี 2547)

สิ่งที่น่าสนใจคือในสารานุกรมนานาชาติของสังคมและพฤติกรรมศาสตร์ 24 เล่มซึ่งเรียบเรียงโดย Neil Smelser และ Paul Baltes เราพบเพียง "มานุษยวิทยาทางสายตา" และไม่มี "สังคมวิทยาทางสายตา" เลย หนังสือเรียนเล่มแรกเกี่ยวกับวิธีการมองเห็นในสังคมศาสตร์เรียกอีกอย่างว่ามานุษยวิทยาภาพแม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะมีเคล็ดลับที่เป็นประโยชน์มากมายสำหรับนักสังคมวิทยา

ในปี 1989 หนึ่งในการประชุมทางทฤษฎีครั้งแรกเกี่ยวกับบทบาทของภาพในสังคมศาสตร์จัดขึ้นที่อัมสเตอร์ดัมในหัวข้อ "Visual anthropo 4 Introduction to logic" ไม่ต้องสงสัยสังคมวิทยาการมองเห็นยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ว่าเป็นระเบียบวินัยแยกต่างหาก เป็นผลให้นักสังคมวิทยาทางสายตายังคงเป็นคนกลุ่มน้อยในสภาพแวดล้อมทางวิชาชีพ

ในโปแลนด์นักสังคมวิทยาได้ละเลยศักยภาพในการรับรู้ของการถ่ายภาพมานานแล้วในขณะที่ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980 เป็นต้นมาช่างภาพศิลปินและนักถ่ายภาพได้แสดงความสนใจในสังคมวิทยา ฉันคิดอย่างมั่นใจในตัวเองว่าความสนใจในสังคมวิทยาเช่นเดียวกับในหัวข้อทางสังคมนั้นมีอยู่ในการถ่ายภาพของโปแลนด์มากก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตามในปี 1981 บนหน้านิตยสารที่เชี่ยวชาญด้านการถ่ายภาพเริ่มมีการอภิปรายเกี่ยวกับบทบาทของการถ่ายภาพในการประชุมเชิงปฏิบัติการของนักสังคมวิทยา Zemilski หรือความสำคัญของการถ่ายภาพในฐานะ "กระจกเงาแห่งชีวิตสาธารณะ" (Fotografia, 1981, no. 2, pp. 8-24) ในปีพ. ศ. 2523 การทบทวนภาพถ่ายทางสังคมวิทยาทั้งหมดของโปแลนด์เกิดขึ้นที่เมือง Bielsko-Biała ในเวลาเดียวกัน Sofia Rydet ได้เผยแพร่โครงการภาพถ่ายคลาสสิก "บันทึกทางสังคม"

(ดู) ซึ่งเธอแสดงภาพของตัวแทนของแวดวงสังคมและชั้นเรียนต่างๆกับพื้นหลังของการตกแต่งภายในที่อยู่อาศัยที่มีลักษณะเฉพาะของพวกเขา หลักสูตรแรกในสังคมวิทยาการมองเห็นใช้เวลาหลายปีกว่าจะจัดที่ Jagiellonian University และเป็นครั้งแรกในส่วนของสังคมวิทยาภาพที่ All-Polish Sociological Congress ของสมาคมสังคมวิทยาโปแลนด์ในพอซนันในเดือนกันยายน 2547

เมื่อจัดการกับวินัยใน statu nascendi พื้นที่ปัญหาและมุมมองจำเป็นต้องตีความเป็นข้อเสนอแนะของผู้เขียนเท่านั้นไม่ใช่เป็นการประมวลผลขั้นสุดท้าย

แน่นอนว่ายังไม่ถึงเวลาที่จะเขียนตำราเกี่ยวกับสังคมวิทยาภาพ อย่างไรก็ตามการพัฒนาอย่างรวดเร็วของสาขาวิชานี้พร้อมกับความสนใจของนักเรียนและนักวิจัยที่เพิ่มขึ้นแสดงให้เห็นถึงความพยายามที่จะปรับปรุงสิ่งที่ได้ทำไปแล้วและกำลังทำในพื้นที่นี้ ภาพประกอบในหนังสือเล่มนี้มีจำนวน จำกัด เป็นเวลาหลายปีที่ผู้เขียนมีส่วนร่วมในการถ่ายภาพและทำงานในสังคมวิทยาอย่างมืออาชีพ รูปถ่ายของเขาเองและมีเพียงรูปถ่ายเท่านั้นที่รวมอยู่ในหนังสือเล่มนี้เท่านั้นที่แสดงถึงแนวทางที่เลือกของสังคมวิทยาภาพ - ภาพประกอบภาพถ่ายของแนวคิดและแนวคิดทางสังคมวิทยา ตัวอย่างของทิศทางอื่น ๆ ซึ่งมักจะมีความหมายมากกว่าในแง่สังคมวิทยาเช่นวงจรการถ่ายภาพที่เกิดขึ้นเป็นเวลานานหรือโครงการเปรียบเทียบระหว่างวัฒนธรรมผู้อ่านจะต้องมองหาด้วยตนเองโดยใช้การอ้างอิงที่มีอยู่ในข้อความหรือบรรณานุกรม

บทที่ภาพโลกและจินตนาการภาพโลกสมัยใหม่เต็มไปด้วยภาพที่มองเห็น สิ่งนี้เน้นโดยนักวิจัยหลายคนของวัฒนธรรมทางสายตา

มัลคอล์มบาร์นาร์ดกล่าวว่า“ สิ่งที่มองเห็นได้กลายเป็นประสบการณ์ที่สำคัญในชีวิตของผู้คน เราได้รับอิทธิพลและขึ้นอยู่กับวัสดุภาพมากขึ้น " Nicholas Mirzoev ตั้งข้อสังเกตเหมือนกัน: "เราสามารถพูดถึงความสำคัญของความรู้สึกทางสายตาในชีวิตประจำวัน" กล่าวอีกนัยหนึ่งคือโลกของเรามีความงดงามมากขึ้นเรื่อย ๆ สิ่งนี้แสดงออกได้สองวิธี: สภาพแวดล้อมในชีวิตทางสังคมของเราเต็มไปด้วยรูปภาพ (การแสดงภาพ) ที่มีความหลากหลายมากที่สุดและแง่มุมที่สังเกตได้ (การแสดงภาพ) ของโลกรอบตัวเรามีการแสดงออกที่หลากหลายและสมบูรณ์มากขึ้นกว่าเดิม กล่าวอีกนัยหนึ่งภาพสภาพแวดล้อมของเราเพิ่มขึ้น ลองวิเคราะห์ทั้งสองวิทยานิพนธ์

1.1 การแสดงภาพผู้เขียนหลายคนสังเกตเห็น“ ผลตอบแทนโดยนัย” ในสังคมสมัยใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมหลังสมัยใหม่:“ วัฒนธรรมของเรามีภาพมากขึ้นเรื่อย ๆ ในช่วงหลายสิบปีที่ผ่านมาวัฒนธรรมตะวันตกถูกครอบงำโดยสื่อภาพผ่านทางปากหรือ ข้อความ (... ) เราอยู่ในวัฒนธรรมที่อิ่มตัวมากขึ้นด้วยภาพที่มองเห็นโดยมีเป้าหมายและเอฟเฟกต์ที่แตกต่างกัน " Susan Sontag กล่าวเสริมว่า: "สังคมกลายเป็น" สมัยใหม่ "เมื่อหนึ่งในกิจกรรมหลักคือการผลิตและการบริโภคภาพ"

สิ่งนี้ตามมาจากความจำเป็นในการทำงานบางประการของสังคมทุนนิยม:“ สังคมทุนนิยมต้องการวัฒนธรรมตามภาพ (... ) กล้องกำหนดความเป็นจริงในสองลักษณะที่จำเป็นสำหรับการทำงานของสังคมอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้ว: เป็นภาพที่น่าเห็น (สำหรับมวลชน) และเป็นเป้าหมายของการสังเกตและการควบคุม (สำหรับคำวินิจฉัย) ".

6 บทที่ 1. การมองเห็นของโลกและจินตนาการทางสายตาจากมุมมองของคุณสมบัติที่โดดเด่นของวัฒนธรรมมีถึงสามยุคทางประวัติศาสตร์ที่ต่อเนื่องกัน:

ทางปากวาจาและภาพ ประการแรกข้อความปากเปล่ามีอิทธิพลในการสื่อสารระหว่างบุคคล

ผู้คนอธิบายตัวเองผ่านการสนทนา สิ่งนี้ จำกัด วงของผู้สื่อสารอย่างมากเนื่องจากความจำเป็นในความใกล้ชิดเชิงพื้นที่: การสื่อสารเกิดขึ้น "ตัวต่อตัว" ในยุคที่สองการเกิดขึ้นของการเขียนทำให้สามารถรวบรวมประสบการณ์การสังเกตและข้อมูลและแบ่งปันกับคนในวงกว้าง เงื่อนไขของความใกล้ชิดเชิงพื้นที่ถูกยกเลิก: จดหมายถึงบุคคลที่อยู่ห่างไกลในอวกาศ ยิ่งไปกว่านั้นเวลาที่ จำกัด ก็สามารถถ่ายทอดประสบการณ์การสังเกตข้อมูลให้คนรุ่นต่อไปได้ ในยุคของการเขียนจุดเปลี่ยนคือการคิดค้นการพิมพ์เมื่อสามารถผลิตซ้ำและส่งข้อความไปยังผู้รับได้ไม่ จำกัด จำนวน การเขียนและการพิมพ์เป็นปัจจัยสำคัญอย่างยิ่งในการเกิดขึ้นของสังคมสมัยใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะนั้นที่กำหนดให้เป็นลักษณะมวลชนของวัฒนธรรม

ในที่สุดในยุคภาพนั้นภาพได้รับความสำคัญอย่างมากในการสื่อสารระหว่างบุคคล ภาพถ่ายทอดข้อมูลความรู้อารมณ์ความรู้สึกทางสุนทรียะคุณค่า สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงส่งผลต่อจิตสำนึก แต่ยังรวมถึงจิตใต้สำนึกด้วย สามารถอ่านเป็นข้อความวิเคราะห์และแยกส่วนในทางกลับกันและในลักษณะที่โรแลนด์บาร์เธสให้คำจำกัดความว่าสตูดิโอ ในเวลาเดียวกันพวกเขาโจมตีผู้ชมด้วยการสังเคราะห์ผ่านการส่งผ่านแบบองค์รวมของเนื้อหาที่เป็นศูนย์กลางของพวกเขาซึ่ง Barthes เรียกว่า punctum เราจะกลับไปที่ความแตกต่างนี้ในภายหลัง

นอกจากนี้ยังมีจุดเปลี่ยนในยุคของภาพ ประการแรกคือการประดิษฐ์การถ่ายภาพ (อย่างแม่นยำมากขึ้นการถ่ายภาพเชิงลบ) ซึ่งช่วยให้คุณสามารถสร้างภาพซ้ำในหลาย ๆ สำเนาและขยายขนาดได้ ประการที่สองคือการประดิษฐ์เครื่องถ่ายเอกสารซึ่งส่วนใหญ่เป็นเครื่องถ่ายเอกสารซึ่งช่วยลดความยุ่งยากในกระบวนการทำสำเนา แต่การปฏิวัติที่แท้จริงคือการประดิษฐ์การลงทะเบียนอิเล็กทรอนิกส์การคัดลอกและการถ่ายโอนภาพซึ่งเป็นอันดับแรกของโทรทัศน์จากนั้นคอมพิวเตอร์และอินเทอร์เน็ต ขอบเขตของเวลาและพื้นที่ทั้งหมดหายไปในการแพร่กระจายของภาพ พื้นที่ของใบเสร็จรับเงินจะไม่ จำกัด

แม้ว่าเราจะยังคงอยู่ในยุคที่ถูกครอบงำด้วยการเขียนและการพิมพ์อย่างไม่ต้องสงสัย แต่ใน "วงกลม Gutenberg" นี้รูปทรงของอารยธรรมภาพใหม่ก็ปรากฏชัดขึ้นเรื่อย ๆ ในหลาย ๆ อาการของสถานการณ์ใหม่นี้สิ่งแรกสามารถชี้ให้เห็นถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของโทรทัศน์และวิดีโอในชีวิตประจำวัน ที่ทำงานและที่บ้านอินเทอร์เน็ตมีความสำคัญเพิ่มมากขึ้น Znamenate 1.1. ภาพของผ้าลินินยังเป็นภาพยนตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นอกจากนี้เราสามารถสังเกตเห็นการปรากฏตัวของโฆษณาแบบภาพโปสเตอร์ป้ายโฆษณาโปสเตอร์ป้ายโฆษณา

อันที่จริงภาพที่มองเห็นได้ถูกถักทอเข้ากับชีวิตประจำวัน เราผ่านหน้าต่างร้านค้าที่ตกแต่งอย่างหรูหราและอนุสาวรีย์ข้างถนน เราส่งผ่านกราฟฟิตีที่ก้าวร้าวบนกำแพงและรถใต้ดิน เราอ่านนิตยสารที่มีภาพประกอบดูการ์ตูนดูหน้าต่างภาพของอินเทอร์เน็ตส่งรูปภาพในข้อความทางโทรศัพท์มือถือ (SMS) เล่นเกมคอมพิวเตอร์ เราฟังเพลงสำหรับเยาวชนดูคลิปวิดีโอหรือรายการวาไรตี้โชว์ขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยรูปแบบภาพและฉากที่น่าตื่นตาตื่นใจ บางครั้งเราไปเดินแฟชั่นโชว์โอเปร่าหรือการแสดงละครบ่อยกว่ามาก - ไปดูหนัง เราไปเที่ยวสวนสาธารณะเช่นดิสนีย์แลนด์และ "ถนน" ของซูเปอร์มาร์เก็ตเทียม หลาย ๆ ด้านในชีวิตของเราถูกควบคุมโดยรูปภาพ

Iconograms ปรากฏขึ้นแทนป้ายกำกับข้อมูล

ข้อห้ามและข้อบังคับในรูปแบบของป้ายถนนควบคุมการจราจร ภาพวาดบินส่งผู้โดยสารที่สนามบินและสถานีรถไฟนักท่องเที่ยวบนถนนในเมือง

ดังนั้นการรับรู้ของโลกรอบข้างจึงถูกสื่อกลางด้วยภาพมากขึ้นเรื่อย ๆ รูปภาพสร้างและหล่อหลอมความเข้าใจของเราเกี่ยวกับโลก

ความไวในการมองเห็นเข้ามาแทนที่หรือเสริมความไวของข้อความ ความใหญ่โตของภาพในสภาพแวดล้อมของเรานำไปสู่การที่เราสังเกตความเป็นจริงโดยรอบผ่านปริซึมของแบบแผนเปรียบเปรย ในฐานะนักวิจัยชาวโปแลนด์เกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้เขียนว่าในสมัยของเราข้อความที่ใช้เทคนิคที่บันทึกและทำซ้ำแง่มุมและมิติทางโสตทัศน์และมิติของโลกและพฤติกรรมของมนุษย์มีอยู่เหนือการสื่อสารสาธารณะ การสื่อสารรูปแบบใหม่นี้เปลี่ยนแปลงและรวมวิธีการเป็นตัวแทนของบุคคลความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นกับโลกของสิ่งต่างๆและโลกแห่งธรรมชาติ

เชื่อมต่อมิติเสียงและภาพทั้งด้านวาจาและไม่ใช่คำพูด มันรวมสถานการณ์ทางมานุษยวิทยาขึ้นมาใหม่ในรูปแบบที่แปลกประหลาดเปิดเผยช่องว่างที่ไม่มีใครสังเกตเห็นก่อนหน้านี้กับสัญศาสตร์และให้ความสำคัญกับพวกเขา

ในกรณีที่รุนแรงภาพจะเข้ามาแทนที่ความเป็นจริงและดูเหมือนว่าเราจะเป็นจริงมากกว่าโลกที่เป็นตัวแทน ดังที่ Susan Sontag กล่าวว่า“ การเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่ในโลก (เกี่ยวกับศิลปะภัยพิบัติความสวยงามของธรรมชาติ) จากภาพถ่ายผู้คนมักจะรู้สึกผิดหวังประหลาดใจหรือไม่สนใจเมื่อเห็นในความเป็นจริง (... ) บ่อยครั้งที่เราเป็นมากกว่า เราสนใจสิ่งที่เราเห็นในภาพถ่ายจริงๆแล้วมันคืออะไรเกี่ยวกับ 8 บทที่ 1 ภาพของโลกและจินตนาการที่มองเห็น " ผู้เขียนอ้างถึงคำพูดของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ Emil Zola ผู้หลงใหลในการถ่ายภาพและกล่าวในช่วงเปลี่ยนศตวรรษว่า: "ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่าฉันเห็นอะไรบางอย่างจริงๆจนกว่าจะได้ถ่ายภาพ" ราวกับว่าเสียงสะท้อนของคำเหล่านี้คือคำสารภาพของช่างภาพชื่อดัง Richard Avedon:“ การถ่ายภาพมีความเป็นจริงที่ผู้คนไม่มีให้ฉันจดจำผ่านการถ่ายภาพ” (อ้างโดย)

ความแพร่หลายของภาพนี้ยังส่งผลต่อการสร้างสรรค์ทางวาจาแบบดั้งเดิม "แม้แต่ป้อมปราการของคำที่พิมพ์ - หนังสือพิมพ์ - ก็ยังเช่ารูปภาพได้อย่างสมบูรณ์และในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 - เพื่อลงสีภาพเพื่อดึงดูดผู้อ่านและทำให้เรื่องราวที่บอกเล่ามีความโดดเด่นมากขึ้น"

ยิ่งไปกว่านั้นรูปแบบและสไตล์ความงามใหม่ ๆ กำลังเกิดขึ้น

การออกแบบหน้าต่างใหม่ของนิตยสารที่มีภาพประกอบ (Gali to Przekroju, Sukcesu to Polityki) ได้รับอิทธิพลจากอินเทอร์เน็ตและโปรแกรมกราฟิก Windows หรือ Apple Macintosh รุ่นก่อนหน้า ศิลปกรรมยังแทรกซึมเข้าไปในความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาดนตรียอดนิยมเยาวชนและดนตรีร็อค คอนเสิร์ตกลายเป็นภาพที่น่าชมด้วยการเล่นแสงการประดับการสูบบุหรี่เครื่องแต่งกายและทรงผม

เกมดนตรีมาพร้อมกับภาพตัดปะคลิปวิดีโอซึ่งความหมายเกือบจะเท่ากับลำดับเสียง

การประชุมทางวิทยาศาสตร์กำหนดให้มีการนำเสนอภาพบางภาพในโลกนี้ เกณฑ์สำคัญประการแรกคือเทคนิคการสร้างของพวกเขา สามารถแยกแยะหมวดหมู่ต่างๆได้ที่นี่: ภาพวาดและกราฟิกประติมากรรมโรงภาพยนตร์ภาพถ่ายคลาสสิกภาพอิเล็กทรอนิกส์หรือดิจิทัล (รวมถึง การถ่ายภาพดิจิทัล), ภาพจำลองและประสิทธิภาพ เป็นเรื่องสำคัญมากที่เทคนิคเหล่านี้ทั้งหมดแม้ว่าจะมีองศาที่แตกต่างกัน แต่อนุญาตให้มีการทำสำเนาหลายครั้งได้ สิ่งนี้สังเกตเห็นย้อนกลับไปในปี 1936 โดย Walter Benjamin ซึ่งหมายถึงบทบาทของการพิมพ์เช่นเดียวกับการถ่ายภาพแบบคลาสสิกในเวลานั้น

ปัญหาจะชัดเจนยิ่งขึ้นในกรณีของการทำสำเนาอิเล็กทรอนิกส์แบบทันทีและไม่ จำกัด การทำสำเนาไม่เพียงเพิ่มความอิ่มตัวเชิงปริมาณของโลกโซเชียลด้วยรูปภาพ แต่ยังเปลี่ยนลักษณะเชิงคุณภาพของรูปภาพความแท้จริงความเป็นเอกลักษณ์ลบความแตกต่างระหว่างต้นฉบับและสำเนาและบางครั้งก็ทำให้ความแตกต่างนี้ไร้จุดหมายโดยสิ้นเชิง (เช่นต้นฉบับคืออะไรและสำเนาในภาพถ่ายดิจิทัลคืออะไร? )

เกณฑ์การพิมพ์อีกประการหนึ่งคือการแปลรูปภาพสถานที่ในการนำเสนอ บ่อยครั้งที่นี่เป็นพื้นที่สื่อที่สามารถเข้าถึงได้มากที่สุด: โทรทัศน์หนังสือพิมพ์อินเทอร์เน็ต บ่อยครั้งที่นี่เป็นพื้นที่สาธารณะแบบเปิด: ถนนจัตุรัสกลางเมืองสวนสาธารณะในเมืองมอเตอร์เวย์หรือทางหลวง อย่างไรก็ตามบางครั้งพื้นที่ยังคงเป็นสาธารณะ แต่มีความพิเศษอยู่แล้ว: พิพิธภัณฑ์แกลเลอรีนิทรรศการโบสถ์ประมาณ 1.1 การแสดงภาพดีใจเวทีโรงภาพยนตร์สำนักตกแต่งภายในโรงงาน ในที่สุดพื้นที่ส่วนตัว: อพาร์ทเมนต์บ้านสวน การแปลเป็นภาษาท้องถิ่นไม่เพียง แต่กำหนดความสามารถในการเข้าถึงของภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะของการรับรู้ด้วย กิลเลียนโรสเขียนเกี่ยวกับ "โหมดการรับรู้" ที่แตกต่างกัน รายการเดียวกันในพิพิธภัณฑ์และในห้องใต้หลังคามีความหมายที่แตกต่างกันและอันดับที่แตกต่างกัน การแสดงข้างถนนคนกินไฟเป็นสิ่งที่แตกต่างจากการแสดงละคร Billboard โฆษณาแตกต่างจากโฆษณาทางโทรทัศน์

เกณฑ์ที่สามเกี่ยวข้องกับฟังก์ชันที่รูปภาพดำเนินการ ภาพบางภาพแสดงถึงฟังก์ชันทางศิลปะที่แสดงออกและสวยงามภาพอื่น ๆ - ฟังก์ชันให้ข้อมูลหรือสารคดีและอื่น ๆ เช่นฟังก์ชันเชิงพาณิชย์การโฆษณาการโฆษณาชวนเชื่อ ฟังก์ชันเหล่านี้ไม่สามารถใช้ร่วมกันได้และสามารถใช้ร่วมกันได้ ภาพวาดสไตล์ดัตช์ที่เหมือนจริงมีทั้งความสวยงามและข้อมูลความรู้เกี่ยวกับชีวิตประจำวันร่วมสมัย ภาพวาดของ Bruegel สามารถแสดงได้ในหนังสือเรียนเกี่ยวกับสังคมวิทยาทางประวัติศาสตร์ วัฏจักร "ความสยดสยองของสงคราม" ของ Goya ไม่เพียง แต่ทำให้เกิดความตกใจด้านสุนทรียศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นการประกาศต่อต้านสงครามอีกด้วย

การถ่ายภาพมีบทบาทอย่างมาก - บทบาทของคนกลาง - ในโลกแห่งความเป็นจริง ในชีวิตประจำวันเราถูกรายล้อมไปด้วยรูปถ่าย “ ทุกวันนี้ฉันก็เหมือนคนอื่น ๆ ฉันเห็นรูปถ่ายทุกที่” โรแลนด์บาร์เธสเขียน “ พวกเขามาหาฉันจากโลกโดยไม่ได้รับคำเชิญจากข้างฉัน (... ) ในสังคมของเราการถ่ายภาพปราบปรามภาพอื่น ๆ ด้วยการกดขี่ข่มเหง”

การถ่ายภาพไม่ว่าจะเป็นแบบคลาสสิกหรือแบบดิจิทัลสามารถสร้างความโดดเด่นจากการแสดงภาพอื่น ๆ ในเทคนิค ทั้งในกรณีแรกและครั้งที่สองจะสะท้อนความเป็นจริงโดยการบันทึกแสงพัลส์บนฟิล์มไวแสงหรือเมทริกซ์อิเล็กทรอนิกส์ ในขณะเดียวกันก็สามารถปฏิบัติตามเกณฑ์ที่กล่าวถึงพร้อมกันได้หลายประการ ภาพสามารถวางบนนิทรรศการโปสเตอร์ถนนป้ายทางหลวงปกนิตยสารผนังห้องนอนบุฟเฟ่ต์ห้องอาหาร การถ่ายภาพยังสามารถตอบสนองวัตถุประสงค์ต่างๆ ประเภทของการถ่ายภาพที่เราสนใจโดยตรง - การถ่ายภาพเชิงสังคมวิทยา - อันดับแรกต้องทำหน้าที่เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ: ให้ข้อมูลและสารคดี, ฮิวริสติก, อธิบายได้ในระดับหนึ่ง แต่ไม่ได้หมายความว่าการใช้ภาพถ่ายในสังคมวิทยาไม่สามารถให้ความรู้สึกทางสุนทรียภาพและมีคุณค่าทางศิลปะได้ เช่นเดียวกับการส่งผ่านการรับรู้สาธารณะหรือข้อความทางการเมือง

ภาพถ่ายซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่งในยุคของเราซึ่งเราเก็บไว้ในความทรงจำร่วมที่มีชีวิตอยู่รวมกันเป็น 10 บทที่ 1 การมองเห็นโลกและจินตนาการทางสายตาส่วนใหญ่เป็นหน้าที่ทั้งสามประการนี้ รูปถ่ายของนักเรียนจีนที่ยืนขวางทางรถถังเข้าสู่จัตุรัสเทียนอัน - มายน์เนื่องจากความประหยัดในการแสดงออกความเรียบง่ายขององค์ประกอบและรูปแบบที่บริสุทธิ์เป็นผลงานศิลปะ นอกจากนี้ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าทึ่งในประวัติศาสตร์ล่าสุด แต่เหนือสิ่งอื่นใดมันพูดถึงศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลเมื่อเผชิญกับความรุนแรง ภาพถ่ายของเด็กชาวเวียดนามเปลือยที่ถูกนาวิกโยธินอเมริกันไล่ตามทางหลวงเป็นรูปแบบของภาพวาดของ Bosch แต่เหนือสิ่งอื่นใดมันมีข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าอับอายที่กองทัพอเมริกันกลายเป็นประเด็นในการสอบสวนและประโยคต่อ ๆ มานอกเหนือจากภาพนี้ยังเป็นการอุทธรณ์ความโหดร้ายของสงคราม รูปถ่ายของรถถังในจัตุรัสหน้าโรงภาพยนตร์ Moskva ในวอร์ซอซึ่งเป็นกฎอัยการศึกที่ใช้ความขัดแย้งทางศิลปะและแบบแผนทางการเมืองที่แพร่หลาย ธงของสหภาพยุโรปในหน้าต่างของบ้านไซลีเซียที่ทำด้วยอิฐที่มืดมนและขาดรุ่งริ่งในมือของผู้หญิงที่ยิ้มแย้มเป็นภาพของความล้าหลังและความเสื่อมโทรมของภูมิภาค แต่ยังเป็นภาพแห่งความหวังความมุ่งมั่นในยุโรปและการแสวงหายุโรปเป็นเวลานาน

ความสมบูรณ์ของภาพในประสบการณ์ประจำวันของเรานำไปสู่การก่อตัวของการรับรู้รูปแบบใหม่วิธีคิดใหม่และความเข้าใจโลก เกิด "กองข้อมูลภาพและพฤติกรรมการบริโภคภาพ" ขึ้น ผู้คนยอมจำนนต่อ "ความสุขในการสื่อสาร" กลายเป็นหน้าจอแฝงของความสับสนวุ่นวายของการแสดงภาพ สามารถสันนิษฐานได้ว่าแนวทางของยุคภาพนั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่าวิธีการรับรู้สมัยใหม่เปลี่ยนจากวาจา (เขียน) ไปเป็นการเปรียบเปรยภาพ ในรูปแบบใหม่และการแสดงออกใหม่มีการย้อนกลับไปสู่คุณลักษณะบางประการของชุมชนโลกีสติกแบบดั้งเดิม สิ่งนี้ส่งผลกระทบโดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนของอารยธรรมตะวันตกซึ่งก่อตัวขึ้นจากการเขียนเชิงสัญลักษณ์การนับการนับเลขเรขาคณิตเชิงเส้นตรรกะสองหลัก แนวโน้มเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นธรรมชาติมากขึ้นในตะวันออกที่ซึ่งจินตนาการเชิงพื้นที่และเชิงภาพเป็นรูปเป็นร่างมีความโดดเด่นมานานแล้วเช่นในการเขียนแบบลำดับขั้นในโครงสร้างเชิงพื้นที่ของเมืองเป็นต้น (ระหว่างเดินทางไปประชุมที่โตเกียวฉันได้รับภาพวาดจากผู้จัดงานบริเวณที่โรงแรมตั้งอยู่และจะมอบภาพวาดนี้แทนที่อยู่ตามปกติให้คนขับแท็กซี่ที่สนามบิน) เช่นเดียวกับที่นักมานุษยวิทยาเชื่อว่าชุมชนดั้งเดิมให้ความสำคัญกับการสื่อสารด้วยภาพในพิธีกรรม สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ร่ำรวยโทเทมในการตกแต่งร่างกายและรูปแบบศิลปะที่เรียบง่าย

1.1 การแสดงภาพความสนใจมากขึ้นเรื่อย ๆ ถูกดึงไปที่กระแสหลังสมัยใหม่ซึ่งแทนที่วิธีการรับรู้โลกก่อนหน้านี้ "ทฤษฎีหลังสมัยใหม่ส่วนใหญ่ยอมรับว่าจุดเด่นของยุคนี้คือการครอบงำของภาพ" ตามที่ Scott Lush ตรรกะของวัฒนธรรมโพสต์โมเดิร์นหมายถึงการกระจัดกระจายของข้อความตามภาพซึ่งกลายเป็นรูปแบบทางวัฒนธรรมหลัก ตามที่ Jean Baudri-yar มีความเป็นไปได้ที่จะแยกความแตกต่างในประวัติศาสตร์ในยุคก่อนสมัยใหม่เมื่อองค์กรเชิงสัญลักษณ์เข้าครอบงำยุคสมัยใหม่เมื่อการผลิตวัสดุครอบงำและยุคหลังสมัยใหม่เมื่อสัญลักษณ์การเลียนแบบภาพลวงตาครอบงำ

จุดเปลี่ยนที่ทันสมัยเปิดขึ้นในยุคที่ "การผลิตซ้ำทางสังคม" (การเปลี่ยนแปลงของข้อมูลการสื่อสารความรู้) เกิดขึ้นจากการผลิตวัตถุ เรากำลังเข้าสู่โลกของ "hyperreality" ซึ่งภาพการแสดงสัญญาณเข้ามาแทนที่ความประทับใจและประสบการณ์จริง

ซึ่งแตกต่างจากการเป็นตัวแทน (การแสดง) ซึ่งอ้างถึงสิ่งที่เป็นจริงการเลียนแบบนั้นมีความหมายในตัวมันเองโดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่อยู่ภายนอกในภาษาสัญวิทยามันเป็นความหมายแฝงที่บริสุทธิ์ปราศจากการแสดงความหมาย

“ ถ้าภาพทุกวันนี้ดึงดูดผู้คนได้มากไม่ใช่เพราะมันแสดงถึงสถานที่ที่มีการสร้างความหมายและเป็นตัวแทนของบางสิ่ง - นี่ไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่เป็นเพราะรูปแบบของสถานที่ที่ความหมายและความคิดหายไปสถานที่ต่างๆ ซึ่งดึงเราเข้ามาโดยไม่ให้การตัดสินใด ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงกลับมา”

การเลียนแบบเป็นวิธีใหม่ในการเชื่อมโยงกับความเป็นจริงแทนที่จะเพิกเฉยต่อความเป็นจริงซึ่งเข้ามาแทนที่การสะท้อนของความเป็นจริง Hyperreality บดบังความเป็นจริง

สื่อการเลียนแบบเสมือนจริง (โทรทัศน์เกมคอมพิวเตอร์สื่อลามก) กลายเป็นเรื่องจริงสำหรับผู้คนมากกว่าความเป็นจริง ดังที่ Roland Barthes เล่าว่า: "เมื่อมองไปที่ผู้คนในร้านกาแฟมีคนบอกฉัน (และเหมาะเจาะมาก): ดูสิว่าพวกเขาดูหมองคล้ำตอนนี้ภาพมีชีวิตมากกว่าคน" เสน่ห์ของสัญญาณบดบังการรับรู้ว่าหมายถึงอะไร

ความจริงหายไปในโลกแฟนตาซี โลกกำลังกลายเป็นรายการใหญ่รายการหนึ่ง

ดิสนีย์แลนด์เป็นหัวใจสำคัญของเทรนด์ Umberto Eco:“ ความสุขที่เกี่ยวข้องกับการเลียนแบบ (คนสมัยก่อนรู้เรื่องนี้) เป็นหนึ่งในความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุดอย่างไรก็ตามที่นี่เราไม่เพียง แต่เพลิดเพลินไปกับการเลียนแบบที่สวยงามเท่านั้น แต่เรามั่นใจว่ามันถูกนำมาสู่ความสมบูรณ์แบบ และเพราะความเป็นจริงนี้จะเลวร้ายยิ่งกว่านั้นเสมอ "

12 บทที่ 1. ภาพของโลกและจินตนาการทางสายตา 1.2. การแสดงออกทางสายตาโดยทั่วไปแล้วนักวิจัยด้านวัฒนธรรมทางสายตาจะ จำกัด ตัวเองในการระบุความอิ่มตัวของสภาพแวดล้อมทางสังคมด้วยภาพ (การแสดงภาพ) รวมถึงภาพภาพถ่ายจากนั้นภาพดังกล่าวจะต้องผ่านการวิเคราะห์และตีความ อย่างไรก็ตามจักรวาลภาพของโลกสมัยใหม่ไม่เพียง แต่ประกอบด้วยภาพสำเร็จรูปที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่สามารถนำไปสู่การรับรู้ทางสายตาซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้เท่านั้นจับภาพในภาพทันทีหรือเปลี่ยนเป็นภาพที่มีความเสถียรตัวอย่างเช่นด้วยความช่วยเหลือของกล้อง สังคมวิทยาการมองเห็นมีความสนใจในการแสดงออกทางสายตาทุกประเภทของชีวิตทางสังคมทุกสิ่งที่สามารถสังเกตเห็นได้ด้วยสายตาที่สัมพันธ์กับสังคม และถ้าคุณสังเกตได้คุณสามารถถ่ายภาพโดยใช้ส่วนขยายของดวงตาซึ่งก็คือเลนส์ ในหนังสือเล่มนี้เรานำคำจำกัดความที่กว้างขึ้นของการแสดงภาพซึ่งครอบคลุมทั้งการแสดงภาพและการแสดงภาพ เราร่วมกับนักวิจัยคนอื่น ๆ อีกหลายคนในมุมมองของนักทฤษฎีวัฒนธรรมชาวออสเตรเลีย:“ การวิจัยด้วยภาพไม่ได้เป็นเพียงการวิเคราะห์ภาพเท่านั้น แต่เป็นการวิเคราะห์สิ่งที่มองเห็นและสังเกตได้ (... ) ข้อมูลภาพอาจครอบคลุมวัตถุทุกประเภทผู้คนสถานที่ปรากฏการณ์ต่างๆ เหตุการณ์ที่ตามนุษย์สามารถสังเกตได้”

เกี่ยวกับการแสดงออกทางสายตาดังกล่าว (ไม่ใช่แค่การแสดงภาพ) เราสามารถกำหนดวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นของพวกเขาในขณะที่สังคมสมัยใหม่และหลังสมัยใหม่พัฒนาขึ้น "การสร้างโลกของตะวันตกในศตวรรษที่ยี่สิบซึ่งจริงๆแล้วเป็นเรื่องของสังคมวิทยาและเป็นผู้ให้กำเนิดสังคมวิทยามีแง่มุมที่เด่นชัด" ตอนนี้ขณะที่ Emmison และ Smith โต้แย้งว่า "เราอาศัยอยู่ในชุมชนแห่งภาพขนาดใหญ่"

ที่มาของการเพิ่มความแตกต่างทางสายตาความอิ่มตัวและการเพิ่มคุณค่าของ "ภูมิทัศน์ของวัฒนธรรม" เป็นกระบวนการบางอย่างตามแบบฉบับของสังคมสมัยใหม่

ประการแรกคือการเร่งและเข้มข้นขึ้นกว่าเดิมคือกระบวนการพัฒนาองค์กรและเทคนิคเช่น

การขยายตัวของโลกของวัตถุสิ่งของอุปกรณ์ต่างๆที่มนุษย์สร้างขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือทรงกลมของความเป็นจริงที่เป็นผลผลิตของมนุษย์และจะไม่มีอยู่จริงหากไม่ใช่เพื่อกิจกรรมของโฮโมเซเปียนส์ วัตถุสิ่งของอุปกรณ์ดังกล่าวมีรูปร่างสีและมีความแตกต่างและร่ำรวยมากขึ้นเรื่อย ๆ

กระบวนการที่สองคือการทำให้เป็นเมือง การเกิดขึ้นของเมืองและตอนนี้การครอบงำที่เด่นชัดของภาพเมือง 1.2. การแสดงออกทางสายตาที่เหนือกว่าชีวิตในสังคมขั้นสูงจำนวนมากหมายถึงสภาพแวดล้อมทางสายตาที่สมบูรณ์และแตกต่างกันมากขึ้นอย่างหาที่เปรียบมิได้ "ระเบิดพิสดารเวียนหัวและต้องเลียนแบบ" ยิ่งปรากฏให้เห็นชัดเจนมากขึ้นใน "อารยธรรมหลังเมือง" ซึ่ง Umberto Eco แสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างของลอสแองเจลิส "มหานครที่ก่อตัวจากเมืองต่างๆซึ่งถนนเป็นทางด่วน 5 เลน แต่คนใช้ (... ) ดวงตาสำหรับการจัดเฟรมที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของสิ่งมหัศจรรย์ทางสายตาและกลไกป้ายไฟนีออนโครงสร้างที่ต้องจดจำในไม่กี่วินาที " อุดมคติขั้นสูงสุดและไม่มีใครเทียบได้ของการขยายตัวของภาพนี้คือสำหรับผู้เขียน The Name of the Rose เพียงคนเดียวในลาสเวกัส“ ปรากฏการณ์ใหม่ของเมืองที่สมบูรณ์แบบข้อความสถานที่ที่ประกอบด้วยสัญญาณทั้งหมด ซึ่งแตกต่างจากเมืองที่รายงานว่าสามารถทำงานได้คือลาสเวกัสทำหน้าที่รายงาน " และอีกประการหนึ่งคือการแพร่กระจายของ "วัด" ของการค้าซูเปอร์มาร์เก็ตซึ่งเพื่อดึงดูดผู้ซื้อจะถูกกำหนดโดยรูปลักษณ์ของพวกเขาตั้งแต่การตกแต่งภายในและหน้าต่างร้านค้าไปจนถึงสถาปัตยกรรมที่ดูดุดัน หลังเหล่านี้ - ดินแดนแห่งความฝันและความต้องการที่สร้างขึ้นโดยเทียม - ดูเหมือนว่าเบาดริลลาร์ดโดยเฉพาะอย่างยิ่งศูนย์กลางลักษณะเฉพาะของการเลียนแบบภายนอกที่โอ้อวดและหมดจดโดยปราศจากความสัมพันธ์ที่แท้จริง ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง "รูปภาพแสดงถึงลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมสินค้าโภคภัณฑ์และสังคมผู้บริโภค"

โดยไม่คำนึงถึงแนวโน้มทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปของความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของด้านภาพของชีวิตทางสังคมสามารถสังเกตเห็นการปรับเปลี่ยนที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นหรือการเปลี่ยนแปลงในแนวโน้มนี้ได้ และในสมัยโบราณมียุคของ "สี" ที่อิ่มตัวไปกับภาพ (เช่นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการยุควิกตอเรีย) เมื่อชมภาพยนตร์คิวบู๊เรารู้สึกประหลาดใจกับความหลากหลาย 14 บทที่ 1 ภาพของโลกและจินตนาการที่มองเห็นและความมีชีวิตชีวาของเครื่องแต่งกายการตกแต่งภายในของร้านเสริมสวยและพระราชวัง มียุค "สีเทา" (เช่นยุคกลาง) ในยุคของเราความแตกต่างที่ชัดเจนซึ่งมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของการต่อต้านคอมมิวนิสต์ในปี 1989 นั้นน่าแปลกใจระหว่างความน่าเบื่อหน่ายและความจืดชืดของโลกในชีวิตประจำวันในสังคมนิยมที่แท้จริงและสีสันที่สดใสของตลาดใหม่ผู้บริโภคอารยธรรมทุนนิยม ในความทรงจำของฉันความทรงจำเกี่ยวกับสีสันของโลกยังมีชีวิตอยู่เมื่อฉันข้ามพรมแดนเช็ก - ออสเตรียหรือโปแลนด์ - เยอรมัน สิ่งนี้โดดเด่นกว่าลวดหนามหรือประตูชายแดน ทุกวันนี้โลกของเราอย่างน้อยก็ในเมืองใหญ่ ๆ ก็มีสีสันเหมือนโลกตะวันตก

จากประวัติศาสตร์และการตรวจสอบชุมชนร่วมสมัยหรือหลังสมัยใหม่เราสังเกตเห็นความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในความอิ่มตัวของภาพ ดังนั้นบทบาทของการรับรู้และจินตนาการภาพจึงแตกต่างกันในชุมชนต่างๆ ประการแรกมีความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างชุมชน ดังที่ Edward Hall ตั้งข้อสังเกตว่า "ทุกวัฒนธรรมสร้างโลกแห่งการรับรู้ของตนเอง" และเขากล่าวในการพัฒนาความคิดนี้ว่า: "ภาระที่แตกต่างกันที่กำหนดเกี่ยวกับการมองเห็นการได้ยินและการดมกลิ่นในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้คนนำไปสู่การรับรู้พื้นที่และความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงระหว่างบุคคล" เรารู้จักชุมชนของการแสดงออกทางสายตาวัฒนธรรมภาพซึ่งท่าทางการแสดงออกทางสีหน้าการเคลื่อนไหวเสื้อผ้าและการตกแต่งร่างกายมีบทบาทมาก (เช่นชุมชนแอฟริกัน) เราสามารถพูดได้ว่าชุมชนเหล่านี้ "ร้อนแรง" เรายังรู้จักชุมชนแห่งการแสดงออกทางวาจาและวัฒนธรรมคำพูด ชุมชนเหล่านี้ "เย็น" ข้างหน้าฉันคืออัลบั้มอันงดงามที่บันทึกการเดินทางของ Ion Paul II ซึ่งถ่ายโดยช่างภาพชาวอิตาลี (ดู) ผู้ชมการนมัสการของพระสันตปาปาในแอฟริกาและสแกนดิเนเวียต่างกันอย่างไร! ผู้เชื่อในเกาหลีเม็กซิโกและออสเตรียต่างกันแค่ไหน! สีการตกแต่งร่างกายเสื้อผ้าท่าทางการแสดงออกทางสีหน้าทุกอย่างแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

ประการที่สองบริบทที่แตกต่างกันของชีวิตทางสังคมนำเสนอระดับความอิ่มตัวของภาพที่แตกต่างกัน ฉันใช้แนวคิดนี้เพื่ออธิบายพื้นที่หรือสถานการณ์ทั่วไปที่แตกต่างกันซึ่งชีวิตทางสังคมเกิดขึ้นและระหว่างที่ในกระบวนการในชีวิตประจำวันของพวกเขาที่นักแสดงเคลื่อนไหวเข้าหรือออกกลายเป็นบางครั้งที่มีคนอื่น - ลูกชายนักเรียน มืออาชีพผู้ศรัทธาผู้ชมผู้บริโภค ฯลฯ

แต่ละบริบทมีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบลักษณะเฉพาะหรือรูปแบบของกิจกรรมค่านิยมต่างๆและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมภาษาลักษณะและรูปแบบของวาทกรรม บริบทยังแตกต่างกัน 1.2 ภาพแสดงหน้าที่เพื่อสังคม ตัวอย่างเช่นบริบทนี้ ได้แก่ ครอบครัว (บ้าน) การศึกษา (โรงเรียน) ศาสนา (คริสตจักร) การเมืองอาชีพความบันเทิงสุขภาพ (โรงพยาบาล) เป็นต้น

ดังนั้นจึงมีบริบทที่อิ่มตัวอย่างมากกับสัญลักษณ์ภาพภายนอก นี่เป็นความจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับทรงกลมที่ Emile Durkheim กำหนดว่าศักดิ์สิทธิ์อิ่มตัวด้วยความผิดปกติงานรื่นเริงความเคร่งขรึมเช่นในสาขาศาสนา (การนมัสการและขบวนแห่) พิธีในครอบครัว (งานแต่งงานพิธีตั้งศพงานศพ) พิธีกรรมทางการเมือง (การสาธิตการวางพวงหรีดการแสดงความรักชาติ ด้วยธงและแบนเนอร์) คดีความ (พร้อมวิกผมเสื้อคลุมและโซ่ของผู้พิพากษา) รวมถึงการใช้เวลาว่างบางรูปแบบ (งานรื่นเริงด้วยเครื่องแต่งกายและหน้ากากการแสดงความบันเทิงบนท้องถนนที่เกิดขึ้นเองวันหยุดปีใหม่วันวาเลนไทน์) พื้นที่ที่น่าตื่นเต้นน้อยกว่ามากที่ Durkheim จะถูกจัดให้เป็นมืออาชีพเช่นการทำงานหรือการศึกษา (ข้อยกเว้นในที่นี้อาจเป็นพิธีกรรมทางวิชาการแบบดั้งเดิมที่มี togas หมวกเบเร่ต์ไม้กายสิทธิ์และ ermines)

ประการที่สามมีความแตกต่างทางชนชั้นหรือความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในสภาพแวดล้อม โดยทั่วไปชีวิตประจำวันของสังคมชั้นสูงจะมีภาพที่รุนแรงมากขึ้น Thorstein Veblen เขียนในปีพ. ศ. 2442 เกี่ยวกับ "การบริโภคแบบเอ็กซ์โปเนนเชียล" ซึ่งผลกระทบภายนอกที่เกิดขึ้นจริงที่ผู้อื่นสังเกตเห็นมักเป็นแรงจูงใจหลักในการครอบครองและสก็อตต์ฟิทซ์เจอรัลด์อธิบายถึงโรค Great Gatsby ให้ภาพประกอบวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมของปรากฏการณ์นี้ การแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จทางวัตถุของตนเองเป็นเรื่องปกติของกลุ่มที่เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว ปัจจุบันในสังคมของเรามีกลุ่ม "นูโวริช" ที่น่าตื่นตาขึ้นเรื่อย ๆ โดยมีที่พักอาศัยรถเบนซ์โรลเลอร์สเกตเสื้อผ้าจาก Armani

ความแตกต่างในโครงสร้างของชุมชนที่แตกต่างกันก็เป็นที่น่าสงสัยเช่นกัน

เครื่องประดับภายนอกของความเหนือกว่าและอำนาจมีบทบาทอย่างมากในสังคมเผด็จการ คุณสามารถจินตนาการถึงรูปลักษณ์ของ "กษัตริย์" ในแอฟริกาหรือประธานาธิบดีอเมริกากลางในชุดเครื่องแบบระยิบระยับที่แขวนประดับประดามากมายนับไม่ถ้วน สัญลักษณ์ภายนอกของอำนาจยังเป็นความหรูหราของพระราชวังหรือที่อยู่อาศัยของผู้ปกครอง ห้องบัลลังก์หรือสำนักงานของเลขานุการคนแรกในสมัยคอมมิวนิสต์โดดเด่นด้วยความกว้างใหญ่และระยะทางซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ทุกคนที่กล้าเข้าไป ฉันจำภาพรวมของห้องทำงานของสตาลินที่มีโต๊ะประชุมขนาดเกือบเท่าสนามเทนนิส ทุกคนที่นั่งลงที่โต๊ะนี้ต้องรู้สึกถึงความไร้ค่าของตัวเอง การนำเสนอด้วยภาพในความจริงดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง 16 บทที่ 1. ภาพของโลกและจินตนาการภาพในสังคมประชาธิปไตยหรือแม้แต่ในระบอบรัฐธรรมนูญ (ราชินีเบียทริกซ์แห่งเนเธอร์แลนด์ปกครองในสำนักธรรมดาในกรุงเฮกและราชินีจูเลียนามารดาของเธอไปโบสถ์เมื่อวันที่ จักรยาน).

ในอีกทางหนึ่งความมั่งคั่งของเครื่องแต่งกายการเต้นรำการประดับตกแต่งเป็นที่ประจักษ์ในวัฒนธรรมพื้นบ้านมากมาย ชาวบนพื้นที่สูงของเราแสดงตัวอย่างที่ยอดเยี่ยม สำคัญมาก การปรากฏความคิดริเริ่มแม้กระทั่งที่น่าตกใจนั้นได้มาจากสภาพแวดล้อมบางอย่างเช่นภาพยนตร์การแสดงละครโบฮีเมียนวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนักขี่จักรยาน

เราพบสำเนียงที่คล้ายกันในการเคลื่อนไหวทางสังคมของวัฒนธรรมย่อย (เช่นฮิปปี้ฟังก์ฮิปฮอป)

ที่นี่เสื้อผ้าทรงผมการตกแต่งร่างกายที่ผิดปกติเป็นการแสดงเจตนาโดยเจตนาถึงการไม่ปฏิบัติตามการแข่งขันการไม่เห็นด้วยกับกฎเกณฑ์ของวัฒนธรรมทั่วไป โปรดทราบว่าการไม่เป็นไปตามมาตรฐานจะมีเหตุผลก็ต่อเมื่อผู้อื่นมองเห็นได้เมื่อมีข้อความที่ชัดเจนและน่าประทับใจ ในเรื่องนี้เขาแตกต่างจากการเบี่ยงเบนทั่วไปตัวอย่างเช่นอาชญากรรมซึ่งการใช้ดุลยพินิจการปกปิดการกระทำของเขาจากผู้อื่นอย่างรอบคอบเป็นสิ่งสำคัญ

ทั้งการแสดงภาพและการแสดงภาพชีวิตสาธารณะอาจต้องมีการบันทึกภาพถ่าย ทั้งภาพหนึ่งและอีกภาพหนึ่งได้รับคุณค่าของข้อมูลภาพที่ถ่ายโดยช่างภาพ ในกรณีแรกเมื่อภาพถ่ายของเรายังคงรักษาภาพที่มีอยู่แล้ว (ตัวอย่างเช่นการโฆษณาโปสเตอร์ที่ล้อมรอบด้วยถนนในเมืองแบนเนอร์กับพื้นหลังของการรวมตัวกันเป็นต้น) เราจะสร้าง metaimages ความคลุมเครือของภาพประเภทนี้ทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการตีความสองครั้ง ได้แก่ การตีความภาพที่ถ่าย (ซึ่งเป็นโฆษณาโปสเตอร์หรือแบนเนอร์) และการตีความภาพถ่ายเอง (การโฆษณาเข้ากับบริบทของถนนหรือหน้าที่ในการแสดงผล) ดังที่ Michael Ball และ Gregory Smith เขียนว่า "ภาพเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่พวกเขาเป็นตัวแทน" ในอีกกรณีหนึ่งเมื่อเราสร้างภาพถ่ายที่แสดงให้เห็นถึงการแสดงออกทางสังคมที่หลากหลาย (ฝูงชนที่รวมตัวกันในจัตุรัสผู้ซื้อในซูเปอร์มาร์เก็ต) ภาพนั้นจะมีลักษณะเป็นระดับเดียวและเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ที่สังเกตได้โดยตรง

1.3 จินตนาการภาพในโลกที่เต็มไปด้วยภาพต่างๆองค์ประกอบที่จำเป็นของความสามารถของนักสังคมวิทยายุคใหม่จะต้องเป็นจินตนาการภาพองค์ประกอบที่สำคัญของสังคมวิทยา 1.3 ภาพจินตนาการของจินตนาการบนท้องฟ้า จินตนาการในภาพคือ "ความเข้าใจที่ซับซ้อนสะท้อนและมีวิจารณญาณมากที่สุดเกี่ยวกับโลกภาพและสถานที่ของเราในนั้น" ดังที่ Edward Hall วางไว้: "เราจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะอ่านข้อความที่ปิดเสียงให้ง่ายที่สุดเท่าที่เราจะพิมพ์หรือพูดได้" เขาสะท้อนโดยนักวิจัยชาวออสเตรเลีย:

“ การทำความเข้าใจและใช้ข้อมูลภาพเป็นทักษะหลักสำหรับผู้ที่สนใจในโซเชียลและ กระบวนการทางวัฒนธรรม» .

นักสังคมวิทยายังเป็นสมาชิกของสังคมและได้รับการรับรู้รูปแบบใหม่ในสังคมของความทันสมัยตอนปลาย เขารับรู้โลกโซเชียลอย่างรวดเร็วมากขึ้นไม่ว่าจะเป็นเหตุการณ์ปรากฏการณ์สถานการณ์ทางสังคมให้น้ำหนักกับการแสดงออกทางสายตาของชีวิตทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตประจำวัน

นอกจากนี้เขายังรับรู้ภาพจำนวนมากขึ้นมีสีสันมากขึ้นและแตกต่างกันมากขึ้นการแสดงภาพของโลกโซเชียลเป็นส่วนประกอบที่สำคัญ เขาสร้าง "ภาพของภาพ", "ภาพเมตา" ในจิตสำนึกของเขาซึ่งมีสีตามอัตวิสัยสองเท่า - ของเขาเองและผู้สร้างภาพที่รับรู้

ดังที่ฉันเขียนไว้ที่อื่นจินตนาการทางสังคมวิทยาคือการรับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคมและเหตุการณ์อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ที่ดำเนินการในสภาพที่มีอยู่ทิ้งผลกระทบเชิงโครงสร้าง (สถาบันองค์กรบรรทัดฐานวัฒนธรรม) ที่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาเนื่องจากขั้นตอนต่อไปที่ดำเนินการภายในขอบเขตของพวกเขา หนังบู๊. หากเป็นเช่นนั้นจินตนาการทางสายตาสามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นว่าเป็นการรับรู้แง่มุมของชีวิตทางสังคมที่เป็นภายนอกตัวบ่งชี้ที่สังเกตได้ของกิจกรรมอัตนัยโครงสร้างทางสังคมกฎระเบียบทางวัฒนธรรมและความแปรปรวนทางสังคม แง่มุมเหล่านี้รวมถึงในแง่หนึ่งการแสดงภาพและอีกด้านหนึ่งคือการแสดงภาพ

ความสามารถในการมองเห็นจินตนาการในการมองเห็นสายตาที่แหลมคมความไวในการมองเห็นที่เพิ่มขึ้นเป็นความจำเป็นของสถานการณ์ที่เป็นปัญหานี้ซึ่งนักสังคมวิทยาพบว่าตัวเองอยู่ในโลกปัจจุบัน ดังนั้น“ การทำความเข้าใจและใช้ข้อมูลภาพจึงกลายเป็นทักษะที่จำเป็นสำหรับทุกคนที่สนใจกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรม”

อย่างไรก็ตามการสังเกตแบบพาสซีฟนั้นไม่เพียงพอจำเป็นต้องมีการสังเกตอย่างกระตือรือร้นการสำแดงและการสั่งการสังเกตผ่านการเคลื่อนไหวของวิสัยทัศน์และความเข้มข้นของการจ้องมอง

วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความจำเป็นของจินตนาการภาพหมายถึงการรับรู้วิธีการสังเกตเป็นหนึ่งในเครื่องมือวิจัยหลักในคลังแสงของนักสังคมวิทยา ในสังคมวิทยาปัจจุบันวิธีการทางวาจามีอิทธิพลอย่างไม่ต้องสงสัย: anke 2 Petr Sztompka 18 บทที่ 1 การมองเห็นของโลกและจินตนาการภาพคุณแบบสอบถามการสัมภาษณ์การตรวจสอบ - ด้วยเหตุนี้จินตนาการทางวาจา จำเป็นต้องหันไปใช้ประเพณีของสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง: มานุษยวิทยาวัฒนธรรมหรือชาติพันธุ์วรรณนา - และวิธีการศึกษาลักษณะเฉพาะพื้นที่ของพวกเขาวิธีการเชิงเดี่ยวคลังวัฒนธรรม ฯลฯ ซึ่งการสังเกตมีบทบาทสำคัญ และจำเป็นต้องใช้กฎของแนวทางการสังเกตที่พัฒนาโดยพวกเขาและปรับเปลี่ยนตามความเป็นจริงใหม่ที่เราอาศัยอยู่และในภาพที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง

ด้วยแรงบันดาลใจสำหรับการเปลี่ยนแปลงอันดับของการสังเกตในวิธีการและขั้นตอนทางสังคมวิทยาเราได้รวมมุมมองของนักสังคมวิทยาสองคนจากสองยุคที่แตกต่างกัน คนแรกหนึ่งในคลาสสิกของสาขาวิชานี้เฟรดซิมเมลได้หยิบยกวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับบทบาทหลักของการมองเห็นท่ามกลางประสาทสัมผัสอื่น ๆ ที่นักวิจัยสังคมใช้: "ดวงตาของมนุษย์มีหน้าที่ทางสังคมวิทยาที่ไม่เหมือนใคร" ในความคิดของเขานี่เป็นผลมาจากความทันสมัยของสังคมสมัยใหม่: "ชีวิตสาธารณะในเมืองใหญ่เมื่อเปรียบเทียบกับเมืองเล็ก ๆ ทำให้เกิดโอกาสพิเศษในการมองเห็นมากกว่าการได้ยินคนอื่น (... ) ชีวิตทางสังคมสมัยใหม่กำลังเพิ่มความสำคัญของการแสดงภาพมากขึ้นเรื่อย ๆ " Zimmel อธิบายว่าการสบตาซึ่งกันและกันทำหน้าที่เป็นสัญญาณในการรับรู้คู่ชีวิตหรือเป็นจุดเริ่มต้นในการสร้างปฏิสัมพันธ์การสังเกตการแสดงออกทางสีหน้าท่าทางท่าทางช่วยให้คุณทราบถึงเจตนาของผู้อื่นได้อย่างไร

และผู้เขียนคนที่สองซึ่งมีอำนาจที่ฉันต้องการพึ่งพาที่นี่คือ Ervin Scheuch นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันสมัยใหม่ที่โดดเด่นซึ่งหลังจากออกจากงานที่เต็มไปด้วยการใช้วิธีการตรวจสอบและเทคนิคทางสถิติที่ละเอียดอ่อนได้แบ่งปันความคิดต่อไปนี้กับผู้เข้าร่วมการประชุมทางสังคมวิทยา: ตลอดชีวิตของฉันฉันเขียนแบบสอบถามและทำแบบสำรวจ แต่เมื่อฉันต้องการเข้าใจธรรมชาติของสังคมฉันไปที่ร้านกาแฟอิตาเลียนผับเยอรมันหรือผับอังกฤษแล้วมองไปรอบ ๆ "

(การประชุม "Premio Europeo Amalfi" ในปี 2539 ฉันอ้างจากความทรงจำ) นี่คือการถอดความของกวีชาวอังกฤษ Auden Wystan:“ ดูเหมือนว่าเมื่อเราประเมินลักษณะของบุคคลเพื่อทำความเข้าใจลักษณะของสังคมไม่มีเอกสารไม่มีสถิติไม่มีการวัด“ วัตถุประสงค์” ใด ๆ จะแทนที่มุมมองที่เข้าใจง่ายได้” (อ้างโดย) ...

การใช้เครื่องมือทางเทคนิคเช่นกล้องในการรับรู้จินตนาการภาพและความจำเป็นในการสังเกตทำให้เรามีโอกาสเพิ่มพูนความรู้ทางสังคมวิทยาอย่างมีนัยสำคัญ

บทสังคมวิทยาในการถ่ายภาพและการถ่ายภาพในสังคมวิทยาสังคมวิทยาภาพสมัยใหม่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมกันของภาพถ่ายและการสะท้อนสังคม สิ่งนี้เกิดขึ้นมาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งแล้ว เมื่อเวลาผ่านไปการถ่ายภาพได้รับเนื้อหาทางสังคมที่แสดงออกและมีความสำคัญทางสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ และในระดับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั่นคือแนวโน้มที่ได้รับชื่อ "การถ่ายภาพเพื่อสังคม" และสังคมวิทยาก็ค่อยๆเพิ่มความสมบูรณ์ให้กับห้องปฏิบัติการทำให้เกิด "ภาพถ่ายทางสังคม" รูปแบบหนึ่ง ดังที่ Howard Becker เขียนว่า:“ ช่างภาพตั้งแต่แรกเริ่มคิดว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาในการถ่ายภาพความเป็นจริงของดินแดนอันห่างไกลและผู้คนแปลกใหม่ตลอดจนเหตุการณ์แปลกใหม่และผู้คนในดินแดนของตน นักวิจัยทางสังคมได้ถ่ายภาพผู้คนและสถานที่ที่พวกเขาศึกษาเป็นครั้งคราวแม้ว่าจะไม่ค่อยเกิดขึ้นนัก แต่พวกเขาก็ทำอย่างมืออาชีพ บางครั้งช่างภาพก็ศึกษามานุษยวิทยาและสังคมวิทยานักสังคมวิทยาเรียนรู้ที่จะถ่ายภาพ” เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การติดตามช่วงเวลาสำคัญที่สุดของการสร้างสายสัมพันธ์ซึ่งกันและกันนี้

2.1 สังคมวิทยาการถ่ายภาพเชิงสังคมและการถ่ายภาพปรากฏเกือบพร้อมกัน ในปีพ. ศ. 2382 Auguste Comte ได้เขียนส่วนสุดท้ายของ "หลักสูตรในปรัชญาเชิงบวก" ซึ่งเขาได้นำคำว่า "สังคมวิทยา" มาใช้เพื่อกำหนดระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่เป็นครั้งแรก ในปีเดียวกันมีการคิดค้นวิธีการถ่ายภาพสองวิธี

สังคมวิทยาภาพ

Socjologia wizualna

jako metoda badawcza

Petr Shtompka

ภาพ

สังคมวิทยา

การถ่ายภาพเป็นวิธีการวิจัย

หนังสือเรียนนักศึกษาสถาบันอุดมศึกษารับการศึกษาตามอัธยาศัย (พิเศษ)

"สังคมวิทยา"

มอสโก■โลโก้■ 2007

UDK316.1 / .2 BBK60.5 Sh92

สิ่งพิมพ์นี้ได้รับการอุดหนุนจากสถาบันโปรแกรมแปลหนังสือ "CDPOLAND"

Shtompka P.

Ш92สังคมวิทยาการมองเห็น การถ่ายภาพเป็นวิธีการวิจัย: ตำรา / ทรานส์ จากโปแลนด์ N.V. Morozova, ed. การเข้า ศิลปะ. ไม่. Pokrovsky - ม.:

โลโก้ 2550 - 168 น. + 32 น. tsv.il.

ไอ 978-5-98704-245-3

รากฐานทางทฤษฎีและการปฏิบัติในการใช้ภาพถ่ายเป็นวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาได้รับการพิจารณาในบริบททางสังคม - ปรัชญาและวัฒนธรรมที่กว้างขวาง มีการแสดงบทบาทพิเศษของการแสดงภาพการแสดงออกและจินตนาการในสมัยใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมหลังสมัยใหม่ เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาการถ่ายภาพที่เน้นสังคมถูกเน้นและแสดงเส้นทางที่นำไปสู่การถ่ายภาพเชิงสังคมวิทยา สังคมมีลักษณะเฉพาะในเลนส์ถ่ายภาพซึ่งรวมถึงบุคลิกภาพของมนุษย์การกระทำปฏิสัมพันธ์ทางสังคมการรวมกลุ่มวัฒนธรรมและสภาพแวดล้อมในสังคม ความเป็นไปได้ของการถ่ายภาพถูกนำเสนอนอกเหนือไปจากวิธีการอื่น ๆ ของสังคมวิทยา มีการวิเคราะห์ภาพถ่ายที่เป็นหัวข้อของการตีความ มีการนำเสนอแง่มุมทางทฤษฎีของการพัฒนาสังคมวิทยาภาพ

สำหรับนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาที่ได้รับการศึกษาในสาขาสังคมวิทยามานุษยวิทยาวัฒนธรรมชาติพันธุ์วิทยาวารสารศาสตร์ เป็นที่สนใจของนักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญหลายคนในแวดวงสังคมและมนุษยธรรมที่ฝึกฝนการใช้ภาพถ่ายและวิธีการอื่น ๆ ในการแสดงภาพชีวิตสาธารณะ


N.V. Pokrovsky ความสามารถในการมองเห็นและศิลปะแห่งความเข้าใจ .......
บทนำ ................................................. ......................................
บทที่ 1. ภาพของโลกและจินตนาการภาพ ...................
1.1 การแสดงภาพ .............................................. ...........
1.2 อาการทางสายตา .............................................. ..............
1.3 จินตนาการภาพ .............................................. ............
บทที่ 2. สังคมวิทยาในการถ่ายภาพ
และการถ่ายภาพทางสังคมวิทยา .............................................. ..............
2.1 การถ่ายภาพเชิงสังคม ...............................
2.2 ต่อการถ่ายภาพสังคมวิทยา .................................
บทที่ 3. สังคมในเลนส์ ............................................ ..............
3.1 ภาพข้อมูลสังคมวิทยา ............................................. ..
3.2 บุคลิกภาพของมนุษย์ .............................................. ...............
3.3 การกระทำ ............................................... ......................................
3.4 ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม (ปฏิสัมพันธ์) ..............................
3.5 การมีส่วนรวมและการกระทำของส่วนรวม ..............................
3.6. วัฒนธรรม ............................................... ......................................
3.7. สภาพแวดล้อมชุมชน ............................................. ......
บทที่ 4. การถ่ายภาพเป็นส่วนเสริม
ไปสู่วิธีการอื่น ๆ ของสังคมวิทยา .............................................. ..........
4.1 ความจริงเชิงวิพากษ์ ................................................ ................
4.2 การสังเกต ................................................. ...............................
4.3 การวิเคราะห์เนื้อหา ................................................ ....................
4.4 วิธีเอกสารส่วนตัว ............................................... .........
4.5 สัมภาษณ์การตีความรูปถ่าย ................................
4.6 หน้าที่ของภาพถ่ายในการวิจัยทางสังคมวิทยา ..
บทที่ 5. รูปถ่าย
เรื่องของการตีความ ............................................... ..............
5.1 การวิเคราะห์ Hermeneutic ................................................ ..........
5.2 การตีความสัญวิทยา ................................................ ...



	5.3 การตีความโครงสร้าง .............................................. .......
	5.4 การตีความเชิงปริพันธ์ .............................................. .....
บทที่ 6 ด้านทฤษฎีของภาพ
	สังคมวิทยา ........................................	"...........................................
	6.1 ทฤษฎีการถ่ายภาพและสังคมวิทยา .................................
	6.2 สังคมวิทยาปรากฏการณ์วิทยา ..........................................
	6.3 ชาติพันธุ์วิทยา ............................................... ......................
	6.4 สังคมวิทยาการละคร .............................................. ...
สรุป ................................................. ............................
ใบสมัคร ฝึกจินตนาการภาพ ...
	สื่อความหมายจินตภาพ ..................................
	ถ่ายภาพใช้งาน ................................................ ........
เอกสารอ้างอิง ................................................ ............
ดัชนีเรื่อง ................................................ ......

H.E. Pokrovsky

และการขยายกระบวนการนี้อย่างเป็นระบบไปยังทุกส่วนของโครงสร้างทางสังคมของสังคมและสถาบันนี่คือการสร้างปรากฏการณ์ที่มีสติและ "วิศวกรรม" ที่มุ่งเน้นไปที่การสร้างปรากฏการณ์ธรรมดาที่ได้มาซึ่งสถานะของสิ่งพื้นฐาน กระบวนการซึ่งเรียกได้ว่ามีเงื่อนไขตามเงื่อนไขกำลังกลายเป็นที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนและมีความสำคัญมากขึ้นไม่เพียง แต่ในระดับจุลภาคเท่านั้น แต่ยังอยู่ในระดับมหภาคด้วย โดย "เวอร์ชวลไลเซชัน" จำเป็นต้องเข้าใจกระบวนการที่สร้างความเป็นจริงแบบ "อื่น ๆ " แฟนตาซีในอุดมคติ (จินตนาการ) ที่เข้ามาแทนที่ชีวิตประจำวันและผลกระทบของปัจจัยทางวัตถุที่มีต่อชีวิตในสังคม

ในปี 2548 American Linguistic Association ได้ระบุแนวคิดสำคัญที่แสดงออกมากที่สุดซึ่งครอบงำสังคมสมัยใหม่ (อาจโดยปริยาย) และแนวคิดนั้นกลายเป็นความจริง นักภาษาศาสตร์ได้กำหนดแนวคิดนี้ว่า "คุณภาพที่มีอยู่ในแนวคิดที่กำหนดขึ้นซึ่งแต่ละคนยอมรับหรือชอบที่จะยอมรับในความเป็นจริงแทนที่จะเชื่อในข้อเท็จจริง" ในระดับหนึ่งภาพที่สร้างขึ้นจะแทนที่ความเป็นจริงและค่อยๆเริ่มครอบงำภาพนั้น

การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างเวอร์ชวลไลเซชันกับความเป็นจริงทางสังคมและเทคโนโลยีในศตวรรษที่ 20 นั้นไม่ต้องสงสัยเลย อย่างไรก็ตามแทบจะไม่ถูกต้องตามกฎหมายที่จะเชื่อมโยงการจำลองเสมือนกับการพัฒนาเทคโนโลยีการสื่อสารสมัยใหม่เท่านั้น กระบวนการในองค์ประกอบและชิ้นส่วนนี้เข้าไปในส่วนลึกของวัฒนธรรมและการย้อนหลังของประวัติศาสตร์ ในความเห็นของเราการจำลองเสมือนขึ้นอยู่กับความสามารถพื้นฐานของมนุษย์ในการจินตนาการจินตนาการเชิงอุดมคติกิจกรรมทางปัญญาโดยอาศัยการผลิตแบบจำลองและภาพนามธรรม ความสำคัญของโลกที่คิดได้ "เข้าใจได้" ตรงกันข้ามกับโลกที่เปิดเผยด้วยความรู้สึกได้เติบโตขึ้นอย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ในระดับหนึ่งการเอาชนะธรรมชาติทางชีววิทยาของมนุษย์ (และยังคงเป็น) เวกเตอร์ของวิวัฒนาการ

ความสามารถในการมองเห็นและศิลปะแห่งความเข้าใจ

อีกสาขาหนึ่งของปรัชญายุโรปให้กำเนิด "ความเพ้อฝันในอุดมคติ" ของเบิร์กลีย์ซึ่งนำบุคคลเข้าสู่โลกแห่งปรากฏการณ์เชิงอัตวิสัย "เชิงซ้อนของความรู้สึก" ที่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นวัตถุ

เราสามารถพิจารณาสิ่งเหล่านี้และสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ของอุดมคตินิยมซึ่งให้ความสำคัญหลักเกี่ยวกับพลังการผลิตของจิตสำนึกในฐานะดึกดำบรรพ์ของการจำลองเสมือนได้หรือไม่? แน่นอนเราสามารถและควรโต้แย้งเกี่ยวกับข้อกำหนดและแนวคิด แต่ไม่ว่าในกรณีใดการกำหนดคำถามดังกล่าวมีสิทธิ์ที่จะมีอยู่ นี่ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญาเท่านั้น ในแง่ที่กว้างขึ้นวัฒนธรรมพัฒนารูปแบบทางสังคมและแพร่หลายในการสร้างสถาบันของทรงกลมในอุดมคติ ประการแรกคือศาสนาศิลปะการปฏิบัติทางประสาทหลอนในเวอร์ชันต่างๆ ในบริบทของปรากฏการณ์ทางสังคมและการปฏิบัติเหล่านี้บุคคลและบุคคลที่มีระดับความรุนแรงแตกต่างกันดื่มด่ำในโลกแห่งจินตนาการสร้างโลกที่ไม่มีวัตถุของตัวเองและดำรงอยู่ในนั้นตั้งแต่การเจาะเข้าจุดระยะสั้นและสัมผัสไปจนถึงโปรแกรมการกระทำร่วมที่กำหนดอย่างมืออาชีพและการระบุตัวตนที่สมบูรณ์ (กลับไม่ได้) ด้วยสิ่งนี้ โลก. ยิ่งไปกว่านั้นดูเหมือนว่ากิจกรรมทางปัญญาในการผลิตที่เข้มข้นรูปแบบใด ๆ จะเข้ามาสัมผัสกับทรงกลมของอุดมคติในฐานะจักรวาล และนี่ก็หมายความว่าอย่างน้อยก็เป็นไปได้ที่จะมีโอกาสได้ดื่มด่ำกับอุดมคตินี้

Culture ได้พัฒนากล่องเครื่องมือและชุดรูปแบบการจำลองเสมือนมานานแล้ว รูปแบบของการเสพติดแฟนตาซีนั้นค่อนข้างหลากหลาย พวกเขาขยายออกไปจากขอบเขตของนิยายเมื่อนักเขียนโดยพลังแห่งเจตจำนงสร้างสรรค์ระบุตัวตนของเขาอย่างสมบูรณ์กับโลกแห่งวีรบุรุษของเขา (Flaubert:“ Madame Bovary คือฉัน”) เข้าสู่โลกนี้และอาศัยอยู่ในนั้นจากโครงการเสมือนจริงที่ยิ่งใหญ่ในด้านการเมือง (ทฤษฎีสังคมนิยม และการปฏิวัติสังคมนิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ XX) ไปจนถึงสังคมวิทยาเชิงทฤษฎีซึ่งพยายามสร้างแนวคิดที่เกิดจาก“ จิตวิญญาณของแนวคิดในตัวเอง” ซึ่งได้สูญเสียความสัมพันธ์กับโลกโซเชียลจริงไป บางครั้งรูปแบบเหล่านี้ได้รับตัวละครแบบปิดนิกายในกรณีอื่น ๆ อีกมากมายพวกมันจะกลายเป็นขนาดใหญ่และจำลองแบบและทำให้เกิดตำนานที่พัฒนาตนเอง

ต้องยอมรับว่าในการฉายภาพทางสังคมบางครั้งการจำลองเสมือนอยู่ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์กับปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นการใช้การโกหกต่อสาธารณะโดยเจตนาและการหลอกลวงเชิงสถาบัน ในระดับหนึ่งเครื่องมือเหล่านี้ยังเป็นเครื่องมือจำลองเสมือนที่ใช้ในการรวบรวมอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมือง (ค่อนข้างมีสาระสำคัญในธรรมชาติ) การจำลองเสมือนและกระตุ้นโดยเจตนา - แตกต่างกัน