Ezgulik va go‘zallik barcha xalqlar uchun yagona ekanligiga chuqur ishonchim komil. Ular ikki ma'noda birlashgan: haqiqat va go'zallik abadiy hamroh, ular o'zaro bir va barcha xalqlar uchun bir xildir.

Bolalar uchun mo‘ljallangan “Yaxshilik va go‘zallik haqida maktublar” nomli kitobimda ezgulik yo‘lidan borish inson uchun eng maqbul va yagona yo‘l ekanligini eng oddiy dalillar bilan tushuntirishga harakat qilaman. U sinovdan o'tgan, u sodiq, u foydalidir - yolg'iz odam uchun ham, butun insoniyat uchun ham.

Mening maktublarim yaxshilik nima ekanligini va nega mehribon insonning ichki go'zalligini, o'zi bilan, jamiyat va tabiat bilan uyg'unlikda yashashini tushuntirishga urinish emas. Ko'p tushuntirishlar, ta'riflar va yondashuvlar bo'lishi mumkin. Men boshqa narsaga intilaman - umumiy inson tabiatining xususiyatlariga asoslangan aniq misollar uchun.

O‘quvchi qaysi yoshga mansub bo‘lishidan qat’i nazar (bolalar kitobini ham kattalar o‘qiydi), xatlarimdan o‘zi rozi bo‘ladigan narsaning bir qismini topib olsa, xursand bo‘laman.

Odamlar, turli millatlar o'rtasidagi rozilik insoniyat uchun eng qimmatli va hozir eng zarurdir.

D. Lixachevning fikricha(168 so'z)

Mashq qilish

1. Mavzu va predikat o'rtasidagi chiziqcha o'rnatilishini grafik tushuntirish orqali.

Nazorat diktantini boshlash.

Ezgulik va go‘zallik barcha xalqlar uchun yagona ekanligiga chuqur ishonchim komil. Ular ikki ma'noda birlashgan: haqiqat va go'zallik abadiy hamroh, ular o'zaro bir va barcha xalqlar uchun bir xildir.

Bolalar uchun mo‘ljallangan “Yaxshilik va go‘zallik haqida maktublar” nomli kitobimda ezgulik yo‘lidan borish inson uchun eng maqbul va yagona yo‘l ekanligini eng oddiy dalillar bilan tushuntirishga harakat qilaman. U sinovdan o'tgan, u sodiq, u foydalidir - yolg'iz odam uchun ham, butun insoniyat uchun ham.

Mening maktublarim yaxshilik nima ekanligini va nega mehribon insonning ichki go'zalligini, o'zi bilan, jamiyat va tabiat bilan uyg'unlikda yashashini tushuntirishga urinish emas. Ko'p tushuntirishlar, ta'riflar va yondashuvlar bo'lishi mumkin. Men boshqa narsaga intilaman - umumiy inson tabiatining xususiyatlariga asoslangan aniq misollar uchun.

O‘quvchi qaysi yoshga mansub bo‘lishidan qat’i nazar (bolalar kitobini ham kattalar o‘qiydi), xatlarimdan o‘zi rozi bo‘ladigan narsaning bir qismini topib olsa, xursand bo‘laman.

Odamlar, turli millatlar o'rtasidagi rozilik insoniyat uchun eng qimmatli va hozir eng zarurdir.

(D. Lixachevga ko'ra)

Grammatik topshiriq:

1. To‘ldiruvchi va predmet ot bilan ifodalangan gapni tuzing.

2. Taklif a’zolari sifatida matndagi bir jinsli a’zolarning tagiga chizing.

3. Barcha qisqa sifatlarni yozing.

MURAKKAL TAKLIF

Tolstoy hayotning murakkab va murakkab ko'rinishlarida haqiqatning chuqur mohiyatini idrok eta oladigan hayratlanarli, go'yoki tug'ma qobiliyatga ega edi va uning ulug'vor iste'dodi uni o'z fantastikasining ajralmas qahramoniga aylantirdi. Ehtimol, lekin Tolstoy uchun bu oson bo'lmagan, aks holda u bir marta "buni aytish juda g'alati, lekin san'at fandan ko'ra ko'proq aniqlikni talab qiladi" deb yozmagan bo'lardi. Bizning ilmiy-texnikaviy inqilob va kosmosni zabt etish asrimizda uning bu so'zlari bir oz paradoksal, ammo ularning bashoratli ma'nosi har bir jiddiy yozuvchi yoki fikrlaydigan o'quvchi tomonidan baham ko'rilmaydi.

Deyarli butun umri davomida yopiq, “mulk” hayot tarzini olib borgan bu janob qayerdan xalqni bunchalik chuqur anglab yetdi, yashirin insoniy mohiyatini qayerdan oldi, deb ham o‘ylab ko‘rishimiz kerak. Gap, ehtimol, hayot tarzida emas, balki qalbning tug'ma xususiyati - insonning boshqalarga, o'ziga o'xshaganlarga daxldorlik darajasi, hamdardlik, birovning dardini o'zinikidek anglash qobiliyatidir, bu Lev Tolstoy edi. bilan katta darajada ta’minlangan. Endi biz uning ba'zi ruhiy izlanishlarining chegaralarini ko'rishimiz va xatolarini ishonch bilan hukm qilishimiz mumkin. Ammo katta uzoqdan ko'rinadi va u e'tirof etgan hayotiy tamoyillarning eng muhimi uning uchun muhim edi: "Halol yashash uchun siz yirtishingiz, sarosimaga tushishingiz, kurashishingiz, xato qilishingiz, boshlashingiz va tashlashingiz, yana boshlashingiz va yana voz keching va doimo kurashing va yutqazing.

Uning butun hayoti tinimsiz izlanishdir: birinchi navbatda o'zi bu dunyoda, keyin esa butun hayotining mazmuni va maqsadi.

(V.Bıkov bo'yicha)

(234 so'z)

Grammatik topshiriq:

1. Hamma qo‘shma gaplarda grammatik asoslarni ajratib ko‘rsating.

2. Sodda gaplarni qo‘shma gaplarga bog‘lovchi qo‘shma gaplarni aylana chizing.

9-SINF UCHUN RUS TILIDA DİKTANT

Murakkab gap

Keksalikka qanchalik yaqin bo'lsa, Levitanning fikri tez-tez kuzda to'xtadi.

To'g'ri, Levitan bir nechta ajoyib bahor narsalarni yozgan, ammo u deyarli har doim kuzga o'xshash bahor edi.

Eng yumshoq va ta'sirchan she'rlar, kitoblar va rasmlar rus shoirlari, yozuvchilari va rassomlari tomonidan kuz haqida yozilgan.

Levitan, Pushkin, Tyutchev va boshqalar kabi, yilning eng qimmat va tez o'tadigan vaqti sifatida kuzni kutgan.

Kuz o'rmonlardan, dalalardan, butun tabiatdan quyuq ranglarni olib tashladi, yomg'ir bilan ko'katlarni yuvdi. To‘qayzorlar o‘tib ketdi. Yozning quyuq ranglari qo'rqoq oltin, binafsha va kumush bilan almashtirildi. Nafaqat yerning rangi, balki havoning o‘zi ham o‘zgargan. U toza, sovuqroq va masofa yozga qaraganda ancha chuqurroq edi.

Demak, adabiyot va rassomchilikning buyuk ustalari orasida yoshlikdagi rang-baranglik va tilning nafisligi balog'at yoshida qattiqqo'llik va olijanoblikka almashtiriladi.

Levitan rasmlarida kuz juda xilma-xildir. U tuvalga chizgan barcha kuz kunlarini sanab bo'lmaydi. Levitan eskizlarni hisobga olmaganda, yuzga yaqin "kuz" rasmlarini qoldirdi.

Ular bolalikdan tanish bo'lgan narsalarni tasvirlaydi: namlikdan qoraygan pichanlar; sekin girdoblarda aylanayotgan kichik daryolar, tushgan barglar; yolg'iz oltin qayinlar, hali shamol qoplanmagan; yupqa muzga o'xshagan osmon; o'rmon kesish ustida shaggy yomg'ir. Ammo bu landshaftlarning barchasida, ular qanday tasvirlangan bo'lishidan qat'i nazar, xayrlashuv kunlarining qayg'usi, to'kilgan barglar, chiriyotgan o'tlar, sovuq havo oldidagi asalarilarning sokin g'ichirlashi va erni deyarli isitmaydigan qish oldi quyoshi eng yaxshi tarzda ifodalangan.

(K. Paustovskiy bo'yicha)

(233 so'z)

Grammatik topshiriq:

1. Murakkab gaplarda grammatika tagini chizing.

2. Ikkinchi xatboshida barcha SPP ni toping, bandlar turini aniqlang.

RUS TILIDA DICTANT BSP

9-SINF

Moskva viloyatida mening sevimli joyim bor - yo'llardan uzoqda joylashgan o'rmon.
Bu erda, ayniqsa, kuzning boshida yaxshi. Qovoqlar ovqatlanish uchun tog 'kuliga uchib ketishadi, tipratikanlar quruq qoraqo'tir barglarida shitirlaydilar, eng muhimi, bu erga kuzda muskullar keladi. Nega kechqurun men bu yerda deyarli har doim ikki yoki uchta buloqni ko'rishimni taxmin qilish uchun biroz vaqt kerak bo'ldi. Hamma narsa hal bo'lgach: ular olma chaynash uchun kelishdi. Glade qizil begona o'tlar bilan to'ldirilgan tashlandiq bog'ga yuguradi. Ekilgan bog'ni kim va qachon unutganligi ma'lum emas. Undagi daraxtlar tanazzulga yuz tutgan va faqat ildizdan o'sadigan shoxlari meva beradi. O'rmonda chidab bo'lmas nordon olma ovchilari yo'q edi shekilli, lekin bir kuni bog'ning chetiga o'tirib, men eshitdim: olma birovning tishini g'ijirlayapti. Men o'zimni ko'tarib qaradim: biri boshini ko'tarib, yumshoq labi bilan olma ushladi, ikkinchisi erda yotgan olma terib o'tirdi.
Bizning xotiramiz bunday suratlarni ruhiy charchoqqa dori sifatida saqlaydi. Qanchadan-qancha og'ir kundan keyin men o'zimga keldim va tinchlanib, uxlab qoldim, faqat ko'zlarimni yumib, ularda qora qushlar yurgan rovon daraxtlarini, qo'ziqorin hidini va ikkita nordon olmani eyishni eslashim kerak edi ... (165 so'z)

(Muallif V. Peskov)

Matn bo'yicha vazifalar:

Bog‘lanishsiz bog‘langan murakkab gapni yozing, uni a’zolar bo‘yicha ajrating.

RUS TILIDA NAZORAT (YAXUNI) DİKTANI

9-SINF

O'tish

Hamrohimning bashoratidan farqli o'laroq, havo ochilib, bizga tinch tongni va'da qildi; yulduzlarning dumaloq raqslari olis osmonda ajoyib naqshlar bilan chigallashib, birin-ketin so‘nib borardi, sharqning rangpar nurlari to‘q binafsha gulzor ustiga yoyilib, bokira o‘rmonlar bilan qoplangan tog‘larning tik aks sadolarini yoritib turardi.
O‘ng va chap tomonda qorong‘u, sirli tubsizliklar qorayib, ilondek aylanib-o‘qrayib aylanib yurgan tumanlar qo‘shni qoyalarning ajinlari bo‘ylab xuddi kunning yaqinlashayotganini his qilgan va qo‘rqqandek sirg‘alib borardi. Osmonda ham, yerda ham tinch edi, faqat vaqti-vaqti bilan sharqdan sovuq shamol esib, ayoz bilan qoplangan otlarning yelkasini ko'tarardi.
Biz yo'lga chiqdik; qiyinchilik bilan beshta yupqa nag'lar aravalarimizni aylanma yo'l bo'ylab Yaxshi tog'ga sudrab borishdi; otlar charchaganida g‘ildiraklar ostiga tosh qo‘yib, orqasidan yurdik; yo‘l go‘yo osmonga yetib borardi, chunki ko‘z o‘ngida ko‘rinib turganidek, o‘lja kutayotgan uçurtma kabi kechdan beri Yaxshi tog‘ cho‘qqisida o‘tirib olgan bulut ichida ko‘tarilib, nihoyat g‘oyib bo‘ldi. Oyoq ostida qor g'ijirladi; havo shu qadar siyraklashib borardiki, nafas olish og'riqli edi; qon har daqiqada boshimga tushardi. (176 so'z)

(Muallif M. Lermontov)

Men akademik Dmitriy Lixachev haqida yaqinda bilib oldim. Yo'q, albatta, men Rossiyada shunday olim Lixachev borligini bilardim, lekin u qaysi sohada va nima bilan mashhur bo'lganini bilmasdim. Ishonchim komilki, men yolg'iz emasman, chunki akademik Lixachev 1999 yilda vafot etgan va ko'p vaqt o'tdi - odam shunchaki unutilishi uchun etarli. Dmitriy Lixachevni eslamaydigan butun avlod allaqachon o'sib ulg'aygan. Zamonaviy jamiyat, yoshlar manfaatlariga e'tibor qaratgan holda, men deyarli aminmanki, Dmitriy Sergeevichning asarlari, olimning eng buyuk merosi haqidagi bilimlar minimallashtiriladi va biz hammamiz - maktablar, universitetlar, davlatdan uyalishimiz kerak. tuzilmalar, ota-onalar ... Axir, Dmitriy Sergeevich Lixachev Rossiyaning mulki, Rossiyaning milliy qahramoni va vatanparvari, uning hayoti xalqimiz ma'naviyati, ona madaniyatimiz, barcha yaxshi narsalar uchun turishning buyuk jasoratiga aylandi. va chiroyli.

Rossiyaning bu buyuk o'g'lining o'z xalqiga bergan eng katta sovg'asi uning kitoblari, maqolalari, maktublari va xotiralaridir. Uning adabiy asarlari nafaqat olimlarga, balki eng keng kitobxonlar doirasiga, jumladan, bolalarga ham qaratilgan. Ular hayratlanarli darajada sodda va chindan ham chiroyli tilda yozilgan.

Butun hayoti davomida Dmitriy Sergeevich 1000 dan ortiq maqolalar yozgan, 500 ga yaqin ilmiy va 600 ga yaqin publitsistik ishlarni qoldirgan. Qadimgi rus adabiyoti va rus madaniyati tarixiga oid 40 dan ortiq kitoblar shu jumladan, ularning ko'plari turli tillarga tarjima qilingan. U qadimgi rus san'atini o'rganishga katta hissa qo'shgan. Lixachevning ilmiy qiziqishlari doirasi juda keng: ikona rasmlarini o'rganishdan mahbuslarning qamoqxona hayotini tahlil qilishgacha. Aytgancha, Lixachevning birinchi ilmiy ishi Solovetskiy lagerida maxsus maqsadlarda jazoni o'tash paytida nashr etilgan - "Jinoyatchilarning karta o'yinlari". (1928 yil 8 fevralda "Kosmik fanlar akademiyasi" talabalar to'garagida qatnashgani uchun hibsga olingan - 4,5 yil xizmat qilgan.)

Faoliyati davomida u rus madaniyatining faol himoyachisi, axloq va ma'naviyat targ'ibotchisi bo'ldi.

D.Lixachevning eng qiziqarli va qimmatli kitoblaridan biri bu vasiyatnomadir: "Yaxshi va go'zal haqida maktublar". Bu “maktublar” (46 ta xat) alohida hech kimga emas, balki barcha kitobxonlarga qaratilgan. Avvalo, hayotni hali o'rganishi kerak bo'lgan yoshlar uning mashaqqatli yo'llaridan boradilar. Ushbu kitobdan olishingiz mumkin bo'lgan maslahatlar hayotning deyarli barcha sohalarini qamrab oladi.

Ushbu kitob turli mamlakatlarda tarjima qilinmoqda, ko'plab tillarga tarjima qilingan. Mana, D.S.Lixachevning o'zi yapon nashriga so'zboshida yozadi va bu kitob nima uchun yozilganligini tushuntiradi:

“Mening chuqur ishonchim komilki, ezgulik va go‘zallik barcha xalqlar uchun bir xildir. Ular bir – ikki ma’noda: haqiqat va go‘zallik abadiy hamroh, ular o‘zaro bir va barcha xalqlar uchun bir xildir. Yolg'on gapirish hamma uchun yomon. Samimiylik va rostgo‘ylik, halollik va fidoyilik hamisha yaxshi.

Bolalar uchun mo‘ljallangan “Yaxshilik va go‘zallik haqida maktublar” nomli kitobimda ezgulik yo‘lidan borish inson uchun eng maqbul va yagona yo‘l ekanligini eng oddiy dalillar bilan tushuntirishga harakat qilaman. U sinovdan o'tgan, u sadoqatli, u foydalidir - yolg'iz odamga ham, butun jamiyatga ham.

Maktublarimda yaxshilik nima ekanligini va nega mehribon insonning ichki go‘zalligini, o‘zi bilan, jamiyat va tabiat bilan hamnafas yashashini tushuntirishga urinmayman. Ko'p tushuntirishlar, ta'riflar va yondashuvlar bo'lishi mumkin. Men boshqa narsaga intilaman - umumiy inson tabiatining xususiyatlariga asoslangan aniq misollar uchun ...

• ...O‘quvchi qaysi yoshga mansub bo‘lishidan qat’i nazar (Axir, kattalar bolalar kitobini o‘qiydi) xatlarimdan o‘zi rozi bo‘ladigan narsaning bir qismini topsa, xursand bo‘laman. Odamlar, turli millatlar o'rtasidagi rozilik insoniyat uchun eng qimmatli va hozir eng zarurdir ".

“Yaxshilik haqidagi maktublardan” Olimning hikmatli gaplaridan biri menga juda yoqdi:

“Nur va zulmat bor, olijanoblik va pastkashlik bor, poklik va ifloslik bor: birinchisiga etishish kerak, ikkinchisiga tushish kerakmi? To'g'ri tanlang, oson emas "

Men ushbu ishga, albatta, uzoq maqola bag'ishlayman, men eng qiziqarli, mening fikrimcha, maslahat xatlaridan parchalarni nashr etaman. Eng sabrsizlar uchun men kitobga havola qoldiraman. Onlayn o'qing yoki yuklab oling.

Bugun men Dmitriy Sergeevichning Rossiya va ruslar, rus madaniyati va san'ati, rus mentaliteti va rus xalqining xarakteri haqidagi eng bezovta qiluvchi fikrlarini nashr etaman. Eng mashhur ilmiy ishlardan eng qiziqarli parchalar, intervyular.

"Men butun umrim davomida Rossiya bilan muomala qildim va men uchun Rossiyadan qadrliroq narsa yo'q"

Milliy g‘oya haqida:

Rossiyada maxsus missiya yo'q va hech qachon bo'lmagan! Madaniyat xalqni qutqaradi, hech qanday milliy g‘oya izlashning hojati yo‘q, bu sarob. Madaniyat barcha harakatlarimiz va muvaffaqiyatlarimizning asosidir. Milliy g‘oyadagi hayot avvalo cheklanishlarga olib kelishi muqarrar, so‘ngra o‘zga irqqa, o‘zga millatga, boshqa dinga nisbatan murosasizlik yuzaga keladi. Murosasizlik terrorga olib kelishi aniq. Qaytadan biron bir mafkuraning qaytishini izlash mumkin emas, chunki bitta mafkura ertami kechmi fashizmga olib keladi.

Rossiya haqida:

Endi evrosiyolik deb atalmish g'oya modaga kirdi. Rus mutafakkirlari va muhojirlarining milliy tuyg'ulariga putur etkazgan bir qismi Rossiya tarixining murakkab va fojiali masalalarini osonlikcha hal qilish vasvasasiga tushib, Rossiyani alohida organizm, asosan Sharqqa, Osiyoga emas, balki alohida hudud deb e'lon qildi. G'arb tomon. Bundan xulosa qilindiki, Evropa qonunlari Rossiya uchun yozilmagan va G'arb me'yorlari va qadriyatlari unga umuman mos kelmaydi. Aslida, Rossiya umuman Evroosiyo emas. Rossiya din va madaniyatda shubhasiz Evropadir.

"Rossiyaning hozirgi, o'tmishi yoki kelajakda mavjudligining ma'nosi sir bo'lib qolar ekan va odamlar o'zlari jumboq bo'lib qolar ekan: Xudo Rossiyani nima uchun yaratdi?"

Vatanparvarlik va millatchilik o'rtasidagi farq haqida:

Millatchilik zamonamizning dahshatli ofatidir. 20-asrning barcha saboqlariga qaramay, biz vatanparvarlik va millatchilikni farqlashni o'rganmadik. Yomonlik o'zini yaxshilik qilib yashiradi. Siz millatchi emas, vatanparvar bo'lishingiz kerak. Har ettitadan nafratlanishning hojati yo'q, chunki siz o'zingizni sevasiz. Boshqa xalqlarni yomon ko'rish kerak emas chunki siz vatanparvarsiz. Vatanparvarlik bilan millatchilik o‘rtasida chuqur farq bor. Birinchisida - o'z vataniga muhabbat, ikkinchisida - boshqalarga nisbatan nafrat. Millatchilik, boshqa madaniyatlardan devor bilan o'ralib, o'z madaniyatini yo'q qiladi, uni quritadi. Millatchilik millatning kuchliligining emas, zaifligining namoyonidir. Millatchilik insoniyatning eng yomoni. Har qanday yovuzlik singari, u yashirinadi, zulmatda yashaydi va faqat o'z vataniga bo'lgan muhabbat tufayli paydo bo'lganini ko'rsatadi. Va bu aslida g'azab, nafrat, boshqa xalqlarga va o'z xalqining millatchilik nuqtai nazariga ega bo'lmagan qismiga nisbatan paydo bo'ladi. Vatanparvarlik o‘rnini milliy “o‘zlashtirish”, millatchilikning ta’magirligi va misantropligi egallamaydigan xalqlar barcha xalqlar bilan do‘stlikda, tinch-totuvlikda yashaydilar. Biz hech qachon va hech qanday holatda millatchi bo'lmasligimiz kerak. Biz ruslarga bu shovinizm kerak emas.

Fuqarolik pozitsiyangizni himoya qilishda:

Hatto boshi berk ko'chada ham, hamma narsa kar bo'lib qolganda, sizni eshitmasangiz ham, fikringizni bildiradigan darajada mehribon bo'ling. Jim bo'lmang, gapiring. Hech bo'lmaganda bitta ovoz eshitilishi uchun men o'zimni gapirishga majbur qilaman. Kimdir norozilik bildirayotganini, hamma ham yarashayotganini bilsin. Har bir inson o'z pozitsiyasini e'lon qilishi kerak. Siz omma oldida qila olmaysiz - hech bo'lmaganda do'stlaringizga, hech bo'lmaganda oilangizga.

Vijdon haqida:

Vijdon, asosan, xotira bo'lib, unga komilning axloqiy bahosi qo'shiladi. Ammo mukammallik xotirada saqlanmasa, unda hech qanday baho bo'lmaydi. Xotirasiz vijdon bo'lmaydi. Vijdon nafaqat inson sha'nining qo'riqchi farishtasi, balki uning erkinligining rulidir, u erkinlikning o'zboshimchalikka aylanib qolmasligi uchun g'amxo'rlik qiladi, balki hayotning chalkash sharoitlarida, ayniqsa, zamonaviy sharoitlarda insonga uning haqiqiy yo'lini ko'rsatadi.

1991 yil avgust voqealari haqida:

1991 yil avgust oyida Rossiya xalqi buyuk ijtimoiy g'alabani qo'lga kiritdi, bu buyuk Pyotr yoki ozodlikchi Aleksandr II davridagi ajdodlarimizning ishlari bilan solishtirish mumkin. Birlashgan xalq irodasi bilan qariyb bir asr davomida mamlakatning tabiiy taraqqiyotini bog‘lab kelgan ma’naviy va jismoniy qullik bo‘yinturug‘i nihoyat uloqtirildi. Ozod qilingan Rossiya jadal sur'atlar bilan zamonaviy umuminsoniy mavjudotning eng yuqori maqsadlari sari harakat tezligini oshira boshladi.

GKChP rahbarlari haqida:

Rahbar deganlarning ikkiyuzlamachiligiga – fitna yetakchilarining riyosiga berilmang. Qadimgi davrlarda hokimiyat bosqinchilaridan qaysi biri xalqqa o‘z manfaati bilan qasam ichmagan? Bunga ishonmang. Chunki ular xalq manfaatlarini ancha oldinroq himoya qilishlari mumkin edi. Ular mamlakatdagi vaziyat uchun javobgar edilar, ular allaqachon hokimiyatga ega edilar.

Stalin qatag'onlari haqida:

Biz Stalindan juda katta, millionlab qurbonlarga duch keldik. Shunday vaqt keladiki, Stalin qatag‘onlari qurbonlarining barcha soyalari oldimizda devordek qolib ketadi va biz ular orasidan o‘ta olmaymiz.

KPSS sudida:

Barcha sotsializm deb atalmish zo‘ravonlik asosida qurilgan. Zo'ravonlik ustiga hech narsa qurish mumkin emas, na yaxshi, na hatto yomon, hamma narsa buziladi, xuddi bizning mamlakatimizda parchalanib ketgan. Biz kommunistik partiyani hukm qilishimiz kerak edi. Odamlar emas, balki tarixda misli ko'rilmagan dahshatli jinoyatlarni oqlash uchun ishlatilgan aqldan ozgan g'oyalar.

Ziyolilar haqida:

Hayotiy tajribamda ziyolilar safiga faqat o‘z e’tiqodida erkin, iqtisodiy, partiyaviy, davlat majburloviga bog‘liq bo‘lmagan, mafkuraviy majburiyatlarga bo‘ysunmaydigan odamlargina kiradi. Aql-idrokning asosiy tamoyili - intellektual erkinlik, axloqiy kategoriya sifatida erkinlik. Aqlli inson faqat vijdoni va fikridan xoli emas. Shaxsan meni keng tarqalgan “ijodkor ziyolilar” iborasi chalkashtirib yubordi – go‘yo umuman ziyolilarning qaysidir qismi “ijodsiz” bo‘lishi mumkin. Barcha ziyolilar u yoki bu darajada “ijod qiladi”, boshqa tomondan esa, yozuvchi, o‘rgatgan, badiiy asar yaratuvchi, lekin uni so‘rov bo‘yicha, partiya talablari ruhida topshiriq bilan bajaradigan shaxs, davlat yoki mening nuqtai nazarimdan "mafkuraviy tarafkashlik"ga ega bo'lgan har qanday mijoz, ziyoli emas, balki yollanma.

Vatanga muhabbat haqida:

Ko‘pchilikning ishonchi komilki, Vatanni sevish u bilan faxrlanishdir. Yo'q! Meni boshqa ishq – sevgi-rahm-shafqat bilan tarbiyalaganman. Vatanga muhabbatimiz, eng avvalo, Vatan, uning g‘alaba va zabtlari bilan faxrlanishdek edi. Endi buni ko'pchilik tushunish qiyin. Biz vatanparvarlik qo‘shiqlarini aytmadik – yig‘lab, duo qildik. Men Rossiyani xotiramda saqlamoqchi edim, chunki uning to'shagida o'tirgan bolalar o'layotgan onaning suratini xotirada saqlashni, uning tasvirlarini yig'ishni, do'stlariga ko'rsatishni, shahidining hayotining buyukligi haqida gapirib berishni xohlashadi. Mening kitoblarim, mohiyatiga ko'ra, "tinchlik uchun" taqdim etiladigan yodgorlik yozuvlaridir: siz ularni yozganingizda hammani eslay olmaysiz, eng qimmat nomlarni yozasiz va bular men uchun qadimgi Rossiyada edi.

Yekaterinburgda podshoh oilasining o'ldirilishi haqida:

Asr Rossiyada dahshatli, eshitilmagan vahshiylik - podshohni, bolalarni, xizmatkorlarni otib tashlash bilan boshlandi. Va hatto sudga o'xshamasdan. Asr oxirida buni anglab, tavba qilganimiz esa, avlod tarbiyasi uchun darslik so‘rash, xolos. Asr qotillik bilan boshlandi va uning qurbonlarini dafn etish bilan tugaydi. Axloqiy xususiyatga ega bo'lgan bu voqea, shubhasiz, Rossiyaning keyingi taqdiriga ta'sir qiladi.

Hayvonlar huquqlarini himoya qilish bo'yicha:

Inson o'z xo'jaligida hayvonlarga muhtojmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, hayvonlarning huquqlarini himoya qilishi kerak. Delfinlar, kitlar, fillar, itlar o'ylaydi, lekin soqov mavjudotlar. Ular uchun odam gapirishga, yozishga, hatto sudga berishga majburdir. Dunyodagi tirik mavjudotlarga iste'molchi munosabati axloqsizdir.

O'lim jazosiga munosabat haqida:

Men o'lim jazosiga qarshi bo'lmayman, chunki men rus madaniyatiga mansubman. O'lim jazosi uni bajarganlarni buzadi. Bitta qotilning o'rniga hukmni bajaruvchi ikkinchisi paydo bo'ladi. Va shuning uchun jinoyat qanchalik kuchaymasin, o'lim jazosi qo'llanilmasligi kerak. Agar biz o'zimizni rus madaniyatiga mansub deb hisoblasak, o'lim jazosi tarafdori bo'la olmaymiz.

Jargon haqida, jargon haqida:

"Va bizning tilimiz qashshoqlashmoqda ..."

“Tilda qo'pollik bilan maqtanish, odob-axloqda qo'pollik, kiyimdagi beparvolik kabi keng tarqalgan hodisa bo'lib, u asosan insonning psixologik zaifligini, kuchsizligini ko'rsatadi, lekin kuchli emas. Ma'ruzachi qo'rquv, qo'rquv, ba'zan shunchaki qo'rquv hissini qo'pol hazil, qo'pol ifoda, kinoya, kinik bilan bostirishga intiladi.<…>Har qanday jaranglar, beadab iboralar va so'kinishlar zaiflikka asoslangan. "So'z bilan tupurgan" odamlar hayotning shikastli hodisalariga nisbatan nafratlanishlarini ko'rsatadilar, chunki ular ularni bezovta qiladilar, azoblaydilar, o'zlarini ularga nisbatan ishonchsizlik his qilishlaridan tashvishlanadilar.

Haqiqatan ham kuchli va sog'lom, muvozanatli odam keraksiz baland ovozda gapirmaydi, so'kinmaydi va jargon so'zlarni ishlatmaydi. Axir, u uning so'zi juda jiddiy ekanligiga amin ».

Hayotdagi kichik narsalar haqida:

"... Hech qanday ahamiyatsiz ishlar yoki vazifalar, arzimas narsalar, hayotning" kichik narsalari" yo'q. Inson hayotida sodir bo'layotgan hamma narsa uning uchun muhim ... Hayotda xizmat bo'lishi kerak - qaysidir sababga xizmat. Bu biznes kichik bo'lsin, agar unga sodiq bo'lsangiz, u katta bo'ladi.

... Moddiy dunyoda kattani kichikga sig'dira olmaydi. Ma'naviy qadriyatlar sohasida bunday emas: kichikga ko'proq mos kelishi mumkin va agar siz kichikni kattaga sig'dirishga harakat qilsangiz, u holda kattalar mavjud bo'lishni to'xtatadi.

Agar insonning maqsadi buyuk bo'lsa, u hamma narsada - eng ahamiyatsiz ko'rinadigan narsada namoyon bo'lishi kerak. Siz ko'zga tashlanmaydigan va tasodifiy narsalarda halol bo'lishingiz kerak, shundagina siz o'z buyuk burchingizni halol qilasiz. Buyuk maqsad butun insonni qamrab oladi, uning har bir xatti-harakatida o‘z ifodasini topadi va yaxshi maqsadga yomon yo‘l bilan erishiladi, deb o‘ylamaslik kerak...”

Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev. Yurchenko / RIA Novosti

Akademik Dmitriy Lixachevning 20 yil avval chop etilgan maqolasidan parcha. Rus xarakteri haqida mulohazalar:

“... Men millatchilikni targ‘ib qilmayman, garchi o‘z vatanim va qadrdon Rossiyamda samimiy dard bilan yozsam ham. Men Rossiyaga uning tarixi miqyosida oddiy qarash tarafdoriman. O'quvchi, o'ylaymanki, bizning hozirgi fojiali vaziyatimizning asl sabablari, milliy rus xarakterining xususiyatlari yashiringan bunday "oddiy qarash"ning mohiyati nima ekanligini oxir-oqibat tushunadi.

...Xalq taqdiri inson taqdiridan tubdan farq qilmaydi. Agar inson dunyoga iroda erkinligi bilan kelsa, u o'z taqdirini o'zi tanlashi mumkin, u yaxshilik yoki yomonlik tarafini olishi mumkin, u o'zi uchun javobgardir va o'z tanlovi uchun o'zini hukm qiladi, tan olishni haddan tashqari azob yoki baxtga mahkum qiladi - yo'q, o'zi emas, balki yaxshilikka daxldorligimning Oliy Hakami sifatida (Men ataylab ehtiyotkor iboralarni tanlayman, chunki bu hukm qanday sodir bo'lishini hech kim aniq bilmaydi), har qanday xalq ham o'z taqdiri uchun javobgardir.

Va hech kimni "baxtsizligingiz" uchun ayblashning hojati yo'q - na makkor qo'shnilar, na bosqinchilar, na tasodiflar, chunki baxtsiz hodisalar tasodifiy emas, balki "taqdir", taqdir yoki topshiriq borligi uchun emas, balki sababdir. baxtsiz hodisalarning o'ziga xos sabablari borligiga ...

• Ko'pgina baxtsiz hodisalarning asosiy sabablaridan biri ruslarning milliy xarakteridir.

U birdamlikdan yiroq. Unda nafaqat turli xil xislatlar, balki “yagona registr”dagi xislatlar ham kesib o'tiladi: dindorlik o'ta xudosizlik bilan, befarqlik bilan g'arazgo'ylik, amaliylik bilan tashqi sharoitda mutlaqo nochorlik, misantropiya bilan mehmondo'stlik, shovinizm bilan milliy o'ziga tupurish, to'satdan namoyon bo'lgan ajoyib qat'iyat bilan kurasha olmaslik.

Pushkin rus qo'zg'oloni haqida "bema'ni va shafqatsiz", dedi, lekin qo'zg'olon paytlarida bu xususiyatlar birinchi navbatda o'zlariga, qo'zg'olonchilarga qaratilgan bo'lib, mazmuni ojiz, ifodasi tushunarsiz g'oya yo'lida jonlarini qurbon qiladi.

"Rus odami keng, juda keng - men uni qisqartirgan bo'lardim", deb ta'kidlaydi Dostoevskiyda Ivan Karamazov.

Ruslarning hamma narsada haddan tashqari bo'lishga moyilligi haqida gapiradiganlar mutlaqo to'g'ri. Buning sabablari alohida muhokama qilishni talab qiladi. Men faqat aytamanki, ular juda aniq va taqdirga va "missiya" ga ishonishni talab qilmaydi.

Markazning pozitsiyalari rus odami uchun chidab bo'lmas bo'lsa ham, qiyin.

Rossiya tarixida o'nlab yolg'onchilarning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan va hozir ham sabab bo'lgan haddan tashqari ishonchlilik bilan birgalikda hamma narsada haddan tashqari ustunlik bolsheviklarning g'alabasiga olib keldi. Bolsheviklar qisman g'alaba qozonishdi, chunki ular (olomonga ko'ra) go'yo kamroq taklif qilgan mensheviklarga qaraganda ko'proq o'zgarishlarni xohlashdi. Hujjatlarda (gazetalarda, varaqalar, shiorlarda) o'z aksini topmagan bunday dalillarni baribir aniq esladim. Bu allaqachon mening xotiramda edi.

• Ruslarning baxtsizligi ularning ishonchliligidadir. Bu beparvolik emas, undan uzoqdir. Ba'zida ishonchlilik ishonchlilik shaklida namoyon bo'ladi, keyin u mehribonlik, sezgirlik, mehmondo'stlik bilan bog'liq (hatto mashhur, hozir yo'qolgan, mehmondo'stlik).

Ya'ni, bu turkumning teskari tomonlaridan biri bo'lib, unda ijobiy va salbiy xususiyatlar odatda milliy xarakterga qarshi raqsda shakllanadi. Va ba'zida ishonchsizlik iqtisodiy va davlatni qutqarish uchun engil rejalarni qurishga olib keladi (Nikita Xrushchev cho'chqachilikka, keyin quyonchilikka ishongan, keyin makkajo'xoriga sig'ingan va bu rus oddiy odamiga juda xosdir).

• Ruslarning o'zlari ko'pincha o'zlarining ishonchliligidan kulishadi: biz hamma narsani tasodifiy qilamiz va menimcha, "egri chiziq chiqib ketadi" deb umid qilamiz.

Hatto tanqidiy vaziyatlarda ham ruslarning odatiy xatti-harakatlarini mukammal tavsiflovchi bu so'z va iboralarni hech qanday tilga tarjima qilib bo'lmaydi. Bu amaliy ishlardagi yengil-yelpilikning aslo ko‘rinishi emas, uni bunday talqin qilib bo‘lmaydi, bu o‘z-o‘ziga ishonmaslik, taqdirga ishonish tarzidagi taqdirga ishonishdir.

Dasht yoki o'rmonlarda, Sibirda xavf-xatarlarga qarshi davlatning "vasiyligi" ni qoldirish, baxtli Belovodyeni izlash va bu izlanishda Alyaskani xursand qilish, hatto Yaponiyaga ko'chib o'tish istagi.

Ba'zan bu chet elliklarga ishonish, ba'zan esa barcha baxtsizliklarning aybdorlarini xuddi shu chet elliklardan qidirish. Shubhasiz, ularning rus bo'lmaganlari - gruzinlar, chechenlar, tatarlar va boshqalar bo'lganligi ko'plab "o'z" xorijliklarning karyerasida muhim rol o'ynagan.

Rus ongining kundalik tashvishlari bilan bog'liq emasligi, u tarixni va uning hayotini, dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsani chuqur ma'noda tushunishga intilishi bilan rus ishonchining dramasi yanada og'irlashadi.

• Rus dehqoni uyining tepasida o'tirib, do'stlari bilan siyosat va rus taqdiri - Rossiya taqdiri haqida suhbatlashmoqda. Bu odatiy hodisa, istisno emas!

Ruslar eng qimmatli narsalarni xavf ostiga qo'yishga tayyor, ular o'zlarining taxminlari va g'oyalarini amalga oshirishda beparvolik qilishadi. Ular o'z e'tiqodlari, e'tiqodlari, g'oyalari uchun ochlikdan o'lishga, azob chekishga, hatto o'z-o'zini yoqib yuborishga ham tayyor (qadimgi imonlilar o'zlarini yuzlab kuydirdilar). Va bu nafaqat o'tmishda sodir bo'lgan - hozir ham. (Hozir Davlat Dumasida o‘tirgan Jirinovskiyning amalga oshmay qolgan va’dalariga saylovchilar ishonmadimi?)

Biz ruslar, nihoyat, o'zimiz uchun javobgar bo'lish huquqini va kuchini topishimiz kerak, o'z siyosatimizni - madaniyat sohasida ham, iqtisodiyot sohasida ham, davlat huquqi sohasida ham o'zimiz hal qilishimiz kerak. Rossiya tarixi bilan bog'liq turli xil noto'g'ri qarashlarga emas, balki haqiqiy faktlarga, haqiqiy an'analarga tayanib, rus xalqining jahon-tarixiy "missiyasi" haqidagi afsonalarga va ularning ba'zi qiyin merosi haqidagi afsonaviy g'oyalar tufayli go'yoki halokatga tayanib. mavjud bo'lmagan qullik, ko'pchilikda mavjud bo'lgan krepostnoylik, go'yoki bizda "demokratik an'analar" yo'qligi, go'yo ishbilarmonlik fazilatlari yo'qligi, ular juda etarli edi (faqat Sibirning rivojlanishi bunga arziydi), va hokazo. va h.k.

• Bizning tariximiz boshqa xalqlarnikidan yomonroq va yaxshiroq emas edi.

Hozirgi ahvolimiz uchun o‘zimiz mas’ul bo‘lishimiz, zamon oldida mas’ul bo‘lishimiz, hamma narsani ajdodlarimizning zimmasiga yuklamasligimiz, har qanday hurmat va ehtiromga loyiq bo‘lishimiz kerak, lekin shu bilan birga, tabiiyki, buning dahshatli oqibatlarini ham hisobga olishimiz kerak. kommunistik diktatura.

• Biz erkinmiz - va shuning uchun biz javobgarmiz. Eng yomoni, hamma narsani taqdirga, tasodifan ayblash va menimcha, "egri" ga umid qilish. "Egri chiziq" bizni tashqariga olib chiqmaydi!

Biz asosan Pyotr davrida yaratilgan rus tarixi va rus madaniyati haqidagi afsonalarga qo'shilmaymiz, u o'ziga kerakli yo'nalishda harakat qilish uchun rus an'analaridan voz kechishi kerak edi. Ammo bu biz tinchlanishimiz va "oddiy holat"da ekanligimizni taxmin qilishimiz kerakligini anglatadimi?

Yo'q, yo'q va YO'Q! Ming yillik madaniy an'analar juda muhim. Biz buyuk davlat bo'lib qolishda davom etishimiz kerak, lekin nafaqat uning kattaligi va aholisi jihatidan, balki biz munosib bo'lishimiz kerak bo'lgan va ular xohlagan paytda tasodifiy bo'lmagan buyuk madaniyat tufayli. uni kamsitish uchun butun Yevropa, barcha G‘arb davlatlarining madaniyatiga qarshi chiqadilar. Nafaqat biron bir davlat, balki barcha davlatlar. Bu ko'pincha beixtiyor amalga oshiriladi, ammo bunday qarama-qarshilik o'z-o'zidan Rossiyani Evropa bilan birga joylashtirish mumkinligini ko'rsatadi.

Madaniyatimizni va uning rivojiga xizmat qiladigan barcha narsani – kutubxonalar, muzeylar, arxivlar, maktablar, universitetlar, davriy nashrlarni (ayniqsa, Rossiyaga xos “qalin” jurnallar) asrab qolsak, eng boy tilimiz, adabiyotimiz, musiqa ta’limimiz, ilmiy boyligimizni buzilmagan holda saqlasak. institutlari, keyin biz, albatta, Yevropa va Osiyo shimolida yetakchi o'rinni egallaydi.

Madaniyatimiz, tariximiz haqida fikr yuritar ekanmiz, biz ham o‘zimizdan uzoqlasha olmaganimizdek, xotiradan uzoqlasha olmaymiz. Zero, madaniyat an’analarda, o‘tmish xotirasida mustahkam. Va u o'ziga munosib narsalarni saqlab qolishi juda muhimdir.

Birinchi marta Dmitriy Lixachevning "O'zingdan uzoqlasha olmaysiz" maqolasi "Yangi dunyo" jurnalining 1994 yil, 6-sonida nashr etilgan. Uning to'liq matnini o'qishingiz mumkin.

Davomi bor…

AZIZ DO'STLAR!

Sizning oldingizda zamonamizning taniqli olimlaridan biri, Sovet madaniyat jamg'armasi raisi, akademik Dmitriy Sergeevich Lixachevning "Yaxshilar va go'zallar haqida maktublar" kitobi. Bu “maktublar” alohida kimgadir emas, balki barcha kitobxonlarga qaratilgan. Avvalo, hayotni hali o'rganishi kerak bo'lgan yoshlar uning mashaqqatli yo'llaridan boradilar.

Maktublar muallifi Dmitriy Sergeevich Lixachev nomi butun qit'alarda mashhur, mamlakatimiz va jahon madaniyatining atoqli biluvchisi, ko'plab xorijiy akademiyalarning faxriy a'zosi etib saylangan va boshqa yirik ilmiy unvonlarga sazovor bo'lgan shaxs ekanligida. institutlari ushbu kitobni ayniqsa qimmatli qiladi.

Va bu kitobni o'qish orqali olishingiz mumkin bo'lgan maslahatlar hayotning deyarli barcha jabhalariga tegishli.

Bu hikmatlar jamlanmasi, bu muruvvatli ustozning nutqi bo‘lib, uning pedagogik xushmuomalaligi, o‘quvchilar bilan so‘zlasha olishi asosiy iste’dodlaridan biridir.

Kitob birinchi marta nashriyotimizda 1985 yilda nashr etilgan va bibliografik noyob narsaga aylangan - bu bizga o'quvchilardan kelayotgan ko'plab xatlardan dalolat beradi.

Ushbu kitob turli mamlakatlarda tarjima qilinmoqda, ko'plab tillarga tarjima qilingan.

Mana, D.S.Lixachevning o'zi yapon nashriga so'zboshida yozadi va bu kitob nima uchun yozilganligini tushuntiradi:

Lixachev Dmitriy Sergeevich (1906-1999) - sovet va rus filologi, madaniyatshunos, san'atshunos.

“Mening chuqur ishonchim komilki, ezgulik va go‘zallik barcha xalqlar uchun bir xildir. Ular bir – ikki ma’noda: haqiqat va go‘zallik abadiy hamroh, ular o‘zaro bir va barcha xalqlar uchun bir xildir.

Yolg'on gapirish hamma uchun yomon. Samimiylik va rostgo‘ylik, halollik va fidoyilik hamisha yaxshi.

Bolalar uchun mo‘ljallangan “Yaxshilik va go‘zallik haqida maktublar” nomli kitobimda ezgulik yo‘lidan borish inson uchun eng maqbul va yagona yo‘l ekanligini eng oddiy dalillar bilan tushuntirishga harakat qilaman. U sinovdan o'tgan, u sadoqatli, u foydalidir - yolg'iz odamga ham, butun jamiyatga ham.

Maktublarimda yaxshilik nima ekanligini va nega mehribon insonning ichki go‘zalligini, o‘zi bilan, jamiyat va tabiat bilan hamnafas yashashini tushuntirishga urinmayman. Ko'p tushuntirishlar, ta'riflar va yondashuvlar bo'lishi mumkin. Men boshqa narsaga intilaman - umumiy inson tabiatining xususiyatlariga asoslangan aniq misollar uchun.

Men ezgulik tushunchasini va unga hamroh bo‘lgan inson go‘zalligi tushunchasini hech qanday dunyoqarashga bo‘ysundirmayman. Mening misollarim mafkuraviy emas, chunki men ularni bolalarga ma'lum bir mafkuraviy tamoyillarga bo'ysunishni boshlashdan oldin tushuntirmoqchiman.

Bolalar an'analarni juda yaxshi ko'radilar, ular o'z uyi, oilasi, shuningdek, qishlog'i bilan faxrlanadilar. Ammo ular nafaqat o'zlarining, balki boshqa odamlarning urf-odatlarini, boshqa birovning dunyoqarashini ham bajonidil tushunadilar, ular hamma odamlarda umumiy bo'lgan narsalarni tushunadilar.

O‘quvchi qaysi yoshga mansub bo‘lishidan qat’i nazar (bolalar kitobini ham kattalar o‘qiydi), xatlarimdan o‘zi rozi bo‘ladigan narsaning bir qismini topib olsa, xursand bo‘laman.

Odamlar, turli millatlar o'rtasidagi rozilik insoniyat uchun eng qimmatli va hozir eng zarurdir ".

YOSH O'KIRuvchilarga XATLAR

O'quvchi bilan suhbatlarim uchun men harflar shaklini tanladim. Bu, albatta, shartli shakl. Maktublarimni o'quvchilarda men do'stlarni tasavvur qilaman. Do'stlarimga xat yozishni osonlashtiradi.

Nega maktublarimni shunday tartibladim? Avval maktublarimda hayotning maqsadi va mazmuni, xulq-atvorning go‘zalligi haqida yozaman, so‘ngra bizni o‘rab turgan olam go‘zalligiga, badiiy asarlarda ochib beriladigan go‘zallikka o‘taman. Men shunday qilaman, chunki atrof-muhit go'zalligini idrok etish uchun insonning o'zi ruhiy jihatdan go'zal, chuqur bo'lishi va to'g'ri hayotiy pozitsiyalarda turishi kerak. Dürbinni titrayotgan qo'llar bilan ushlashga harakat qiling - siz hech narsani ko'rmaysiz.

D.S. Lixachev. Yaxshi va go'zal haqida maktublar / Comp. va umumiy tahrir. G.A.Dubrovskaya. - Ed. 3. - M .: Det. lit., 1989 .-- 238 b. ISBN 5-08-002068-7 (Kitobdan parchalar)

KARYERIZM HAQIDA

AZIZ DO'STLAR!

Sizning oldingizda zamonamizning taniqli olimlaridan biri, Sovet madaniyat jamg'armasi raisi, akademik Dmitriy Sergeevich Lixachevning "Yaxshilar va go'zallar haqida maktublar" kitobi. Bu “maktublar” alohida kimgadir emas, balki barcha kitobxonlarga qaratilgan. Avvalo, hayotni hali o'rganishi kerak bo'lgan yoshlar uning mashaqqatli yo'llaridan boradilar.
Maktublar muallifi Dmitriy Sergeevich Lixachev nomi butun qit'alarda mashhur, mamlakatimiz va jahon madaniyatining atoqli biluvchisi, ko'plab xorijiy akademiyalarning faxriy a'zosi etib saylangan va boshqa yirik ilmiy unvonlarga sazovor bo'lgan shaxs ekanligida. institutlari ushbu kitobni ayniqsa qimmatli qiladi.
Axir, faqat obro'li odam maslahat berishi mumkin. Aks holda, bunday maslahatga e'tibor berilmaydi.
Va bu kitobni o'qish orqali olishingiz mumkin bo'lgan maslahatlar hayotning deyarli barcha jabhalariga tegishli.
Bu hikmatlar jamlanmasi, bu muruvvatli ustozning nutqi bo‘lib, uning pedagogik xushmuomalaligi, o‘quvchilar bilan so‘zlasha olishi asosiy iste’dodlaridan biridir.
Kitob birinchi marta nashriyotimizda 1985 yilda nashr etilgan va bibliografik noyob narsaga aylangan - bu bizga o'quvchilardan kelayotgan ko'plab xatlardan dalolat beradi.
Ushbu kitob turli mamlakatlarda tarjima qilinmoqda, ko'plab tillarga tarjima qilingan.
Mana, D.S.Lixachevning o'zi yapon nashriga so'zboshida yozadi va bu kitob nima uchun yozilganligini tushuntiradi:
“Mening chuqur ishonchim komilki, ezgulik va go‘zallik barcha xalqlar uchun bir xildir. Ular bir – ikki ma’noda: haqiqat va go‘zallik abadiy hamroh, ular o‘zaro bir va barcha xalqlar uchun bir xildir.
Yolg'on gapirish hamma uchun yomon. Samimiylik va rostgo‘ylik, halollik va fidoyilik hamisha yaxshi.
Bolalar uchun mo‘ljallangan “Yaxshilik va go‘zallik haqida maktublar” nomli kitobimda ezgulik yo‘lidan borish inson uchun eng maqbul va yagona yo‘l ekanligini eng oddiy dalillar bilan tushuntirishga harakat qilaman. U sinovdan o'tgan, u sadoqatli, u foydalidir - yolg'iz odamga ham, butun jamiyatga ham.
Maktublarimda yaxshilik nima ekanligini va nega mehribon insonning ichki go‘zalligini, o‘zi bilan, jamiyat va tabiat bilan hamnafas yashashini tushuntirishga urinmayman. Ko'p tushuntirishlar, ta'riflar va yondashuvlar bo'lishi mumkin. Men boshqa narsaga intilaman - umumiy inson tabiatining xususiyatlariga asoslangan aniq misollar uchun.
Men ezgulik tushunchasini va unga hamroh bo‘lgan inson go‘zalligi tushunchasini hech qanday dunyoqarashga bo‘ysundirmayman. Mening misollarim mafkuraviy emas, chunki men ularni bolalarga ma'lum bir mafkuraviy tamoyillarga bo'ysunishni boshlashdan oldin tushuntirmoqchiman.
Bolalar an'analarni juda yaxshi ko'radilar, ular o'z uyi, oilasi, shuningdek, qishlog'i bilan faxrlanadilar. Ammo ular nafaqat o'zlarining, balki boshqa odamlarning urf-odatlarini, boshqa birovning dunyoqarashini ham bajonidil tushunadilar, ular hamma odamlarda umumiy bo'lgan narsalarni tushunadilar.
O‘quvchi qaysi yoshga mansub bo‘lishidan qat’i nazar (bolalar kitobini ham kattalar o‘qiydi), xatlarimdan o‘zi rozi bo‘ladigan narsaning bir qismini topib olsa, xursand bo‘laman.
Odamlar, turli millatlar o'rtasidagi rozilik insoniyat uchun eng qimmatli va hozir eng zarurdir ".

YOSH O'KIRuvchilarga XATLAR

Birinchi harf
KICHIKDA KATTA

Moddiy dunyoda katta kichikga sig'maydi. Ma'naviy qadriyatlar sohasida bunday emas: kichikga ko'proq mos kelishi mumkin va agar siz kichikni kattaga sig'dirishga harakat qilsangiz, u holda kattalar mavjud bo'lishni to'xtatadi.
Agar insonning maqsadi buyuk bo'lsa, u hamma narsada - eng ahamiyatsiz ko'rinadigan narsada namoyon bo'lishi kerak. Siz ko'zga tashlanmaydigan va tasodifiy ishlarda halol bo'lishingiz kerak: shundagina siz o'zingizning buyuk burchingizni halol bajarasiz. Buyuk maqsad butun insonni qamrab oladi, uning har bir xatti-harakatida o‘z ifodasini topadi, yaxshi maqsadga yomon yo‘l bilan erishiladi, deb o‘ylamaslik kerak.
"Maqsad vositalarni oqlaydi" degan maqol halokatli va axloqsizdir. Dostoevskiy buni “Jinoyat va jazo” asarida yaxshi ko‘rsatgan. Ushbu asarning bosh qahramoni Rodion Raskolnikov jirkanch kampir-sudxo'rni o'ldirish orqali u pulga ega bo'ladi, keyin u buyuk maqsadlarga erishish va insoniyatni barakali qilish uchun foydalanishi mumkin deb o'yladi, lekin ichki tanazzulga uchradi. Maqsad uzoq va amalga oshirib bo'lmaydigan, lekin jinoyat haqiqatdir; bu dahshatli va uni hech narsa bilan oqlab bo'lmaydi. Kam mablag' bilan yuksak maqsad sari intilish mumkin emas. Kattada ham, kichikda ham birdek halol bo'lishingiz kerak.
Umumiy qoida: kattani kichikda kuzatish, xususan, fanda zarurdir. Ilmiy haqiqat eng qimmatli narsa bo‘lib, unga ilmiy tadqiqotning barcha tafsilotlarida va olim hayotida amal qilish kerak. Agar biror kishi ilm-fanda "kichik" maqsadlarga - faktlarga zid ravishda, "kuch bilan" isbotlashga, xulosalarning "qiziqligiga", ularning samaradorligiga yoki o'z-o'zini rivojlantirishning har qanday shakllariga intilsa, olim muqarrar ravishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ehtimol, darhol emas, lekin oxir-oqibat! Olingan tadqiqot natijalarini bo'rttirib yuborish yoki hatto kichik faktlarni soxtalashtirish boshlanib, ilmiy haqiqat orqaga surilsa, ilm-fan mavjud bo'lmay qoladi, olimning o'zi esa ertami kechmi, olimlikdan to'xtaydi.
Kattani hamma narsada qat'iyat bilan kuzatish kerak. Keyin hamma narsa oson va sodda.

Ikkinchi xat
YOSHLIK BARCHA HAYOT

Uchinchi harf
ENG KATTA

Va hayotning eng katta maqsadi nima? Menimcha: atrofimizdagi muhitda yaxshilikni oshirish. Yaxshilik esa, avvalo, barcha odamlarning baxtidir. U ko'p narsalardan iborat bo'lib, hayot har safar odamga hal qila oladigan muhim vazifani taqdim etadi. Kichkina narsada insonga yaxshilik qilish mumkin, katta narsalar haqida o'ylash mumkin, lekin kichik narsalarni katta narsalarni ajratib bo'lmaydi. Ko'p narsa, yuqorida aytganimdek, kichik narsalardan boshlanadi, bolalikda va sizga yaqin bo'lganlarda paydo bo'ladi.
Bola onasini va otasini, aka-uka va opa-singillarini, oilasini, uyini yaxshi ko'radi. Sekin-asta kengayib, uning mehrlari maktabga, qishloqqa, shaharga, butun mamlakatga tarqaldi. Va bu allaqachon juda katta va chuqur tuyg'u, garchi u erda to'xtab bo'lmaydi va insonda insonni sevish kerak.
Siz millatchi emas, vatanparvar bo'lishingiz kerak. Boshqa har bir oiladan nafratlanishning hojati yo'q, chunki siz o'zingizni yaxshi ko'rasiz. Boshqa xalqlarni yomon ko'rish kerak emas chunki siz vatanparvarsiz. Vatanparvarlik bilan millatchilik o‘rtasida chuqur farq bor. Birinchisida - o'z vataniga muhabbat, ikkinchisida - boshqalarga nisbatan nafrat.
Yaxshilikning katta maqsadi kichikdan boshlanadi - o'z yaqinlari uchun yaxshilik istagi bilan, lekin kengayib, tobora kengroq masalalarni qamrab oladi.
Bu suv ustidagi doiralarga o'xshaydi. Ammo suv ustidagi doiralar kengayib, kuchsizlanib boradi. Sevgi va do'stlik kengayib, ko'p narsaga tarqalib, yangi kuchga ega bo'ladi, tobora yuksaladi va inson, ularning markazi dono bo'ladi.
Sevgi hisobsiz bo'lmasligi kerak, u aqlli bo'lishi kerak. Bu shuni anglatadiki, u kamchiliklarni sezish, kamchiliklarni bartaraf etish qobiliyati bilan birlashtirilishi kerak - sevgan odamda ham, uning atrofidagilarda ham. Bu donolik bilan, zarurni bo'sh va yolg'ondan ajratish qobiliyati bilan birlashtirilishi kerak. U ko'r bo'lishi shart emas. Ko'r-ko'rona zavq (siz buni hatto sevgi deb atash ham mumkin emas) dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Hamma narsaga qoyil qoladigan va farzandini har narsada rag‘batlantiradigan ona axloqiy yirtqich hayvonni tarbiyalashi mumkin. Germaniyaga ko'r-ko'rona hayrat ("Germaniya hamma narsadan ustun" - shovinistik nemis qo'shig'ining so'zlari) natsizmga, Italiyaga ko'r-ko'rona hayrat - fashizmga olib keldi.
Donolik aql bilan mehribonlik bilan uyg'unlashadi. Mehrsiz aql ayyordir. Ayyorlik esa asta-sekin so'nib ketadi va ertami-kechmi, albatta, ayyorga qarshi chiqadi. Shuning uchun, ayyor yashirinishga majbur bo'ladi. Donolik ochiq va ishonchli. U boshqalarni, eng avvalo, dono odamni aldamaydi. Donolik donishmandga yaxshi nom va abadiy baxt keltiradi, baxt, ishonchli, uzoq muddatli va keksalikda eng qadrli bo'lgan xotirjam vijdon keltiradi.
Mening uchta pozitsiyam o'rtasida mavjud bo'lgan umumiylikni qanday ifodalashim mumkin: "Kichikda katta", "Yoshlik har doim" va "Eng buyuk"? Buni bir so'z bilan ifodalash mumkin, bu shiorga aylanishi mumkin: "Sodiqlik". Inson kattayu kichikda amal qilishi kerak bo‘lgan o‘sha ulug‘ tamoyillarga sodiqlik, beg‘ubor yoshligiga, bu tushunchaning keng va tor ma’nosida Vatanga sadoqat, oila, do‘stlar, shahar, yurt, xalqqa sadoqat. Oxir oqibat, vafo haqiqatga sodiqlik - haqiqat-haqiqat va haqiqat-adolatdir.

To'rtinchi harf
ENG BUYUK QIMmat - HAYOT

"Nafas oling - nafas oling, nafas oling!" Men gimnastika bo'yicha o'qituvchining ovozini eshitaman: "Chuqur nafas olish uchun yaxshi nafas olish kerak. Avvalo, nafas olishni o'rganing, "chiqarilgan havo" dan xalos bo'ling.
Hayot birinchi navbatda nafas olishdir. "Jon", "ruh"! Va u vafot etdi - birinchi navbatda - "nafas olishni to'xtatdi". Shunday qilib, ular azaldan o'ylashgan. "Arvoh chiqib ketdi!" - bu "o'lgan" degan ma'noni anglatadi.
Uyda "to'liq", "to'g'ri" va axloqiy hayotda. Kundalik hayotning barcha mayda-chuyda tashvishlarini, barcha bema'ni narsalarni yaxshilab nafas oling, fikrning harakatiga to'sqinlik qiladigan, qalbni ezadigan, insonga hayotni, uning qadriyatlarini, uning go'zalligini qabul qilishga imkon bermaydigan hamma narsadan xalos bo'ling, silkiting.
Inson har doim o'zi va boshqalar uchun eng muhimi haqida o'ylashi, barcha bo'sh tashvishlarni tashlashi kerak.
Biz odamlarga ochiq bo'lishimiz, odamlarga bag'rikeng bo'lishimiz, eng avvalo ularda yaxshi tomonlarni izlashimiz kerak. Eng yaxshi, oddiygina "yaxshi", "qora go'zallikni" izlash va topish qobiliyati insonni ma'naviy jihatdan boyitadi.
Tabiatdagi, qishloqdagi, shahardagi, ko‘chadagi go‘zallikni, qolaversa, odamda mayda-chuydalarning barcha to‘siqlaridan o‘tib, go‘zallikni payqash inson yashayotgan o‘sha hayotiy makon doirasini, hayot doirasini kengaytirishni anglatadi.
Men bu so'zni uzoq vaqtdan beri qidiraman - shar. Avvaliga men o'zimga aytdim: "Biz hayot chegaralarini kengaytirishimiz kerak" - lekin hayotning chegarasi yo'q! Bu devor bilan o'ralgan er uchastkasi emas - chegaralar. Hayot chegaralarini kengaytirish xuddi shu sababga ko'ra o'z fikrlarimni ifodalash uchun mos emas. Hayotning ufqlarini kengaytirish allaqachon yaxshiroq, lekin hali ham biror narsa to'g'ri emas. Maksimilian Voloshinning unga nisbatan puxta o'ylangan so'zi bor - "okoy". Bu ko'zni o'z ichiga olgan, u tushuna oladigan narsadir. Ammo bu erda ham bizning kundalik bilimimiz cheklovlari aralashadi. Hayotni kundalik taassurotlarga qisqartirib bo'lmaydi. Biz idrokimiz chegarasidan tashqarida bo'lgan narsani his qila olishimiz va hatto payqashimiz, go'yo biz uchun ochilayotgan yoki ochadigan yangi narsaning "taqdimoti" ga ega bo'lishimiz kerak. Dunyodagi eng katta qadriyat bu hayotdir: o'zganiki, o'ziniki, hayvonot dunyosi va o'simliklari hayoti, madaniyat hayoti, butun umri davomida - o'tmishda ham, hozirda ham, kelajakda ham. Va hayot cheksiz chuqurdir. Biz doimo o‘zimiz sezmagan, o‘zining go‘zalligi, kutilmagan hikmati, o‘ziga xosligi bilan bizni lol qoldiradigan narsaga duch kelamiz.

Beshinchi harf
HAYOT tuyg'usi NIMA

Siz o'zingizning mavjudligingizning maqsadini turli yo'llar bilan belgilashingiz mumkin, ammo maqsad bo'lishi kerak - aks holda bu hayot emas, balki o'simlik bo'ladi.
Hayotda siz ham printsiplarga ega bo'lishingiz kerak. Ularni kundalikda bayon qilish ham yaxshi, lekin kundalik "haqiqiy" bo'lishi uchun uni hech kimga ko'rsatmaslik kerak - faqat o'zingiz uchun yozing.
Har bir insonning hayotida, hayotdan maqsadi, hayot tamoyillari, xatti-harakatlarida bitta qoida bo'lishi kerak: eslashdan uyalmaslik uchun hayotni munosib yashash kerak.
Qadr-qimmat mehribonlik, saxiylik, tor egoist bo'lmaslik, rostgo'ylik, yaxshi do'st bo'lish, boshqalarga yordam berishdan zavqlanishni talab qiladi.
Hayotning qadr-qimmati uchun kichik va katta zavqlarni ham rad eta olish kerak ... Kechirim so'rash, xatoni boshqalardan oldin tan olish - o'ynab, yolg'on gapirishdan yaxshiroqdir.
Aldashda odam birinchi navbatda o'zini aldaydi, chunki u muvaffaqiyatli yolg'on gapirdim, deb o'ylaydi, lekin odamlar tushundi va noziklik tufayli sukut saqladi.

Oltinchi harf
MAQSAD VA O'ZI-O'ZI BAHOLASH

Inson ongli ravishda yoki intuitiv ravishda hayotda o'zi uchun Maqsad, hayotiy vazifani tanlasa, u ayni paytda o'zini beixtiyor baholaydi. Inson nima uchun yashashiga qarab, uning o'zini o'zi qadrlashini baholash mumkin - past yoki yuqori.
Agar biror kishi o'z oldiga barcha elementar moddiy ne'matlarni olish vazifasini qo'ysa, u o'zini ushbu moddiy ne'matlar darajasida baholaydi: eng so'nggi rusumdagi avtomobil egasi sifatida, hashamatli dacha egasi sifatida, o'z mebelining bir qismi sifatida. o'rnatish ...
Inson odamlarga yaxshilik keltirish, kasal bo‘lsa dardini yengil qilish, odamlarga quvonch baxsh etish uchun yashasa, o‘zini shu insoniylik darajasida baholaydi. U o'z oldiga erkakka munosib maqsad qo'yadi.
Faqat hayotiy maqsad insonga o'z hayotini munosib o'tkazish va haqiqiy quvonchni olish imkonini beradi. Ha, quvonch! O'ylab ko'ring: agar inson o'z oldiga hayotdagi yaxshilikni oshirish, odamlarga baxt keltirish vazifasini qo'ysa, unga qanday muvaffaqiyatsizliklar tushishi mumkin?
Yordam berishi kerak bo'lgan odam emasmi? Ammo qancha odam yordamga muhtoj emas? Agar siz shifokor bo'lsangiz, bemorga noto'g'ri tashxis qo'ygandirsiz? Bu eng yaxshi shifokorlar bilan sodir bo'ladi. Ammo umuman olganda, siz hali ham yordam berganingizdan ko'ra ko'proq yordam berdingiz. Hech kim xatolardan himoyalanmaydi. Ammo eng muhim xato, halokatli xato - hayotdagi noto'g'ri tanlangan asosiy vazifadir. Ko'tarilmaydi - xafa. Kollektsiyam uchun marka sotib olishga vaqtim yo'q edi - bu uyat edi. Kimningdir sizdan ko'ra yaxshiroq mebeli yoki yaxshi mashinasi bor - yana qayg'u, va qanday ajoyib!
O'z oldiga martaba yoki sotib olish vazifasini qo'ygan odam quvonchdan ko'ra ko'proq qayg'u chekadi va hamma narsani yo'qotish xavfini tug'diradi. Har bir yaxshilikdan xursand bo'lgan odam nimadan mahrum bo'lishi mumkin? Muhimi, inson qiladigan yaxshilik uning ichki ehtiyoji bo‘lib, faqat boshidan emas, balki aqlli yurakdan kelib chiqsa, faqat bitta “tamoyil” bo‘lmasligi kerak.
Demak, asosiy hayotiy vazifa, albatta, shaxsiy vazifadan ko'ra kengroq vazifa bo'lishi kerak, u faqat o'z muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari bilan cheklanib qolmasligi kerak. Bu odamlarga mehr-oqibat, oilaga, shahringizga, xalqingizga, mamlakatingizga, butun koinotga bo'lgan muhabbat bilan belgilanishi kerak.
Bu odam zohid kabi yashashi, o'ziga g'amxo'rlik qilmasligi, hech narsaga ega bo'lmasligi va oddiy martabadan xursand bo'lmasligi kerakligini anglatadimi? Arzimaydi! O'zi haqida umuman o'ylamaydigan odam g'ayritabiiy hodisa va shaxsan men uchun yoqimsiz: bunda qandaydir buzilish, o'zining mehribonligi, befarqligi, ahamiyati haqida qandaydir ko'zga ko'rinadigan bo'rttirma bor, qandaydir nafrat bor. boshqa odamlar uchun ajralib turish istagi.
Shuning uchun men faqat asosiy hayotiy vazifa haqida gapiryapman. Va hayotdagi bu asosiy vazifani boshqa odamlarning nazarida ta'kidlash kerak emas. Va siz yaxshi kiyinishingiz kerak (bu boshqalarga hurmat), lekin "boshqalardan yaxshiroq" bo'lishi shart emas. Va siz o'zingiz uchun kutubxona tuzishingiz kerak, lekin qo'shningizdan kattaroq bo'lishi shart emas. O'zingiz va oilangiz uchun mashina sotib olish yaxshi - bu qulay. Faqat ikkilamchini asosiyga aylantirmang va sizga kerak bo'lmagan joyda sizni charchatish uchun hayotning asosiy maqsadi kerak emas. Qachon kerak bo'lsa, bu boshqa masala. U erda kim nimaga qodirligini ko'ramiz.

Ettinchi xat
ODAMLARNI NIMA BIRLIYOR

Zaminlarga g'amxo'rlik qilish. G'amxo'rlik odamlar o'rtasidagi munosabatlarni mustahkamlaydi. Bu oilani mustahkamlaydi, do'stlikni mustahkamlaydi, qishloqdoshlarni, bir shahar, bir mamlakat aholisini mustahkamlaydi.
Biror kishining hayotini kuzatib boring.
Erkak tug'iladi va u uchun birinchi g'amxo'rlik onadir; Asta-sekin (bir necha kundan keyin) otaning unga bo'lgan g'amxo'rligi bola bilan bevosita aloqada bo'ladi (bola tug'ilishidan oldin unga g'amxo'rlik allaqachon bo'lgan, ammo ma'lum darajada "mavhum" edi - ota-onalar bolaga tayyorgarlik ko'rishdi. bolaning ko'rinishi, uni orzu qilgan).
Boshqalarga g'amxo'rlik qilish hissi, ayniqsa, qizlarda juda erta paydo bo'ladi. Qiz hali gapirmayapti, lekin allaqachon chaqaloqqa g'amxo'rlik qilishga harakat qilmoqda. O'g'il bolalar, juda yosh, qo'ziqorin va baliqlarni terishni yaxshi ko'radilar. Qizlar ham rezavorlar, qo'ziqorinlarni yig'ishni yaxshi ko'radilar. Va ular nafaqat o'zlari uchun, balki butun oila uchun yig'adilar. Ular uni uyga olib ketishadi, qishga tayyorlashadi.
Asta-sekin, bolalar tobora ko'proq g'amxo'rlik ob'ektiga aylanadilar va ularning o'zlari nafaqat oila haqida, balki ota-ona qaramog'ida bo'lgan maktab haqida, qishlog'i, shahri va mamlakati haqida ham haqiqiy va keng qamrovli g'amxo'rlik ko'rsatishni boshlaydilar ...
G'amxo'rlik o'sib bormoqda va ko'proq altruistik bo'lib bormoqda. Bolalar keksa ota-onalarga g'amxo'rlik qilish orqali o'zlariga g'amxo'rlik qilish uchun pul to'laydilar, lekin ular endi bolalarga g'amxo'rlik qilish uchun to'lay olmaydilar. Keksalarga, so‘ngra vafot etgan ota-onalar xotirasiga bo‘lgan bunday g‘amxo‘rlik oila va butun vatanning tarixiy xotirasi haqidagi g‘amxo‘rlik bilan uyg‘unlashgandek.
Agar tashvish faqat o'ziga qaratilgan bo'lsa, unda egoist o'sadi.
G'amxo'rlik - odamlarni birlashtiradi, o'tmish xotirasini mustahkamlaydi va butunlay kelajakka qaratilgan. Bu tuyg'uning o'zi emas - bu sevgi, do'stlik, vatanparvarlik tuyg'ularining aniq ko'rinishidir. Inson g'amxo'rlik qilishi kerak. Beparvo yoki beparvo odam, ehtimol, mehribon odam va hech kimni sevmaydi.
Axloq mehr-shafqat tuyg'usi bilan ajralib turadi. Mehr-shafqatda insonning insoniyat va dunyo (nafaqat odamlar, xalqlar, balki hayvonlar, o'simliklar, tabiat va boshqalar bilan) birligini anglash mavjud. Rahm-shafqat tuyg'usi (yoki unga yaqin bo'lgan narsa) bizni madaniy yodgorliklar, ularni saqlash, tabiat, individual landshaftlar, xotirani hurmat qilish uchun kurashishga majbur qiladi. Mehr-shafqatda insonning boshqa odamlar bilan, millat, xalq, mamlakat, olam bilan birligini anglash mavjud. Shuning uchun ham unutilgan mehr-oqibat tushunchasi uning to‘liq qayta tiklanishini va rivojlanishini taqozo etadi.
Ajablanarlisi to'g'ri fikr: "Inson uchun kichik qadam, insoniyat uchun katta qadam".
Bunga minglab misollar keltirish mumkin: bir kishiga mehribon bo'lish hech qanday qimmatga tushmaydi, lekin insoniyat uchun mehribon bo'lish nihoyatda qiyin. Insoniyatni tuzatish mumkin emas, o'zingni tuzatish oson. Bolani ovqatlantirish, ko‘chaning narigi tomonida cholni yetaklab borish, tramvayda joy ochish, yaxshi ishlash, xushmuomala va xushmuomala bo‘lish... va hokazolar inson uchun oddiy, ammo hamma uchun nihoyatda qiyin. birdaniga. Shuning uchun siz o'zingizdan boshlashingiz kerak.
Yaxshilik ahmoq bo'lishi mumkin emas. Yaxshi ish hech qachon ahmoq bo'lmaydi, chunki u manfaatdor emas va foyda va "aqlli natija" maqsadini ko'zlamaydi. Yaxshi ishni faqat maqsadga erisha olmagan yoki "yolg'on mehribon", yanglish tarzda mehribon, ya'ni mehribon bo'lmagandagina "ahmoqlik" deb atash mumkin. Takror aytaman, chinakam xayrli ish ahmoq bo'lishi mumkin emas, bu aql yoki aql nuqtai nazaridan baholab bo'lmaydi. Shunday yaxshi va yaxshi.

Sakkizinchi harf
XIZMALI BO'LING LEKIN HAZIQLI BO'LMANG

Shaklni mazmun belgilaydi, deyishadi. Bu to'g'ri, lekin buning aksi ham, mazmuni shaklga bog'liq. Bu asrning boshidagi taniqli amerikalik psixolog D.Jeyms shunday deb yozgan edi: "Biz qayg'uli bo'lganimiz uchun yig'laymiz, lekin yig'laganimiz uchun ham xafa bo'lamiz". Shuning uchun, keling, xatti-harakatlarimiz shakli haqida gapiraylik, nima odatimizga aylanishi kerak va nima ham bizning ichki mazmunimizga aylanishi kerak.
Bir paytlar o‘zingda baxtsizlik borligini, qayg‘urayotganingni butun ko‘rinishing bilan ko‘rsatish odobsizlik hisoblangan. Inson o'zining ruhiy tushkunlik holatini boshqalarga yuklamasligi kerak. Hatto qayg'uda ham qadr-qimmatni saqlab qolish, hamma bilan teng bo'lish, o'z-o'zidan sho'ng'imaslik va iloji boricha do'stona va hatto quvnoq qolish kerak edi. O‘z qadr-qimmatini saqlash, qayg‘u bilan boshqalarga yuklamaslik, birovning kayfiyatini buzmaslik, odamlar bilan muomalada hamisha teng bo‘lish, do‘stona va xushchaqchaq bo‘lish jamiyatda yashashga yordam beradigan buyuk va haqiqiy san’atdir. va jamiyatning o'zi.
Lekin siz qanchalik kulgili bo'lishingiz kerak? Shovqinli va obsesif o'yin-kulgi atrofdagilarni charchatadi. Har doim hazil-mutoyibalarni "to'kib tashlaydigan" yigit o'zini viqorli deb qabul qilishni to'xtatadi. U hazilkashga aylanadi. Va bu jamiyatda inson bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa va bu oxir-oqibatda hazil yo'qolishini anglatadi.
Kulgili bo'lmang.
Kulgili bo'lmaslik nafaqat o'zini tutish qobiliyati, balki aql-zakovat belgisidir.
Siz hamma narsada, hatto kiyinish tarzida ham kulgili bo'lishingiz mumkin. Agar erkak ko'ylakka galstuk, ko'ylakni kostyumga ehtiyotkorlik bilan tanlasa, u kulgili. Tashqi ko'rinishingiz uchun haddan tashqari tashvish darhol ko'rinadi. Biz munosib kiyinish haqida g'amxo'rlik qilishimiz kerak, ammo erkaklar uchun bu tashvish ma'lum chegaralardan tashqariga chiqmasligi kerak. O'zining tashqi ko'rinishi haqida haddan tashqari qayg'uradigan odam yoqimsiz. Ayol - bu boshqa masala. Erkaklar esa kiyimlarida faqat modaga ishora bo'lishi kerak. Mukammal toza ko'ylak, toza poyabzal va yangi, lekin unchalik yorqin bo'lmagan galstuk taqish kifoya. Kostyum eski bo'lishi mumkin, u bema'ni bo'lishi shart emas.
Boshqalar bilan suhbatda tinglash, jim bo'lish, hazillashish, lekin kamdan-kam hollarda va o'z vaqtida. Iloji boricha kamroq joy egallang. Shuning uchun, kechki ovqat paytida, qo'shningizni xijolat qilib, tirsaklaringizni stolga qo'ymang, balki haddan tashqari "jamiyatning ruhi" bo'lishga harakat qilmang. Har bir narsada o'lchovga rioya qiling, hatto do'stona his-tuyg'ularingizga ham aralashmang.
Kamchiliklaringiz bo'lsa, sizni qiynamang. Agar duduqlansangiz, o'zingizni yomon his qilmang. Duduqlar har bir aytgan so'zini o'ylaydigan zo'r notiqlardir. Moskva universitetining eng yaxshi o‘qituvchisi, so‘zli professorlari bilan mashhur tarixchi V.O.Klyuchevskiy duduqlandi. Biroz qiyshiqlik yuzga, oqsoqlik harakatga ahamiyat berishi mumkin. Ammo uyatchan bo'lsangiz, bundan ham qo'rqmang. Uyatchanligingizdan uyalmang: uyatchanlik juda yoqimli va umuman kulgili emas. Agar siz undan o'tish uchun juda ko'p harakat qilsangiz va bundan uyalsangiz, bu kulgili bo'ladi. Oddiy bo'ling va kamchiliklaringizga e'tibor bering. Ulardan azob chekmang. Insonda "pastlik kompleksi" paydo bo'lganda va u bilan birga g'azab, boshqalarga dushmanlik, hasad paydo bo'lganda ham yomon emas. Inson o'zida eng yaxshi narsani - mehribonlikni yo'qotadi.
Sukunatdan, tog'larda sukunatdan, o'rmonda sukunatdan yaxshiroq musiqa yo'q. Kamtarlik va birinchi o'ringa ko'tarilmaslik, jim turish qobiliyatidan ko'ra yaxshiroq "odamdagi musiqa" yo'q. Insonning tashqi ko'rinishi va xatti-harakatlarida muhimlik yoki shovqindan ko'ra yoqimsiz va ahmoqroq narsa yo'q; odamda uning kostyumi va soch turmagi, hisoblangan harakatlari va "qidiruv favvorasi" va latifalar uchun haddan tashqari tashvishlanishdan boshqa kulgili narsa yo'q, ayniqsa ular takrorlansa.
Xulq-atvorda kulgili bo'lishdan qo'rqing va kamtarona, jim bo'lishga harakat qiling.
Hech qachon rad qilmang, doimo odamlar bilan teng bo'ling, atrofingizdagi odamlarni hurmat qiling.
Mana bir necha maslahatlar, shekilli, ikkinchi darajali - sizning xatti-harakatlaringiz, tashqi ko'rinishingiz haqida, balki sizning ichki dunyongiz haqida: jismoniy nuqsonlaringizdan qo'rqmang. Ularga hurmat bilan munosabatda bo'ling va siz oqlangan bo'lasiz.
Mening bir qiz do'stim bor, bir oz kambur. Rostini aytsam, muzeylarning ochilish kunlarida (hamma uchrashadi – shuning uchun ham ular madaniy bayramlar) u bilan uchrashgan kamdan-kam hollarda uning inoyatiga qoyil qolishdan charchamayman.