Aktibidad ng ekonomiya ng tao sa mga likas na lugar. Ano ang mga uri ng mga gawaing pangkabuhayan? Ano ang mga pangunahing uri ng aktibidad ng ekonomiya ng tao

Mga uri ng mga gawaing pang-ekonomiya

Mayroong maraming uri ng mga gawaing pang-ekonomiya:

Ang isang sambahayan ay isang sambahayan na pinamamahalaan ng isang pangkat ng mga taong nakatira nang magkasama.
Ang isang maliit na negosyo ay isang yunit pang-ekonomiya na nakikibahagi sa paggawa ng isang maliit na halaga ng mga kalakal. Ang may-ari ng naturang negosyo ay maaaring isang tao o marami. Bilang isang patakaran, gumagamit ito ng sariling paggawa ng may-ari o gumagamit ng isang maliit na bilang ng mga manggagawa.
Ang mga malalaking negosyo ay mga negosyong gumagawa ng kalakal nang maramihan. Bilang isang patakaran, ang mga negosyong ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng pag-aari ng mga may-ari. Isang halimbawa kung aling negosyo ang isang magkakasamang kumpanya ng stock.
Ang pambansang ekonomiya ay ang pagsasama-sama ng pang-ekonomiyang aktibidad sa buong bansa. Sa isang tiyak na lawak, ang aktibidad na ito ay pinamamahalaan ng estado, na, sa gayon, ay sinusubukan upang matiyak ang napapanatiling paglago ng ekonomiya ng bansa at sa gayo'y taasan ang kapakanan ng buong populasyon.
Ang ekonomiya ng mundo ay isang sistemang pang-ekonomiya kung saan may mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga bansa at mga tao.

Mga uri ng aktibidad na pang-ekonomiya

Kahulugan 1

Ang anyo ng aktibidad na pang-ekonomiya ay isang sistema ng mga pamantayan na tumutukoy sa panloob na ugnayan ng mga kasosyo ng isang negosyo, pati na rin ang ugnayan ng negosyong ito sa iba pang mga counterparties at mga katawan ng gobyerno.

Mayroong maraming uri ng aktibidad na pang-ekonomiya:

Indibidwal na form;
Pinagsamang form;
Porma ng corporate.

Sa ilalim ni isang indibidwal na anyo ng aktibidad na pang-ekonomiya nangangahulugang isang negosyo, ang may-ari nito ay alinman sa isang indibidwal o isang pamilya. Ang mga pag-andar ng may-ari at negosyante ay pinagsama sa isang entity. Tumatanggap siya at namamahagi ng natanggap na kita, at nagdadala din ng peligro mula sa pagpapatupad ng kanyang mga gawaing pang-ekonomiya at may walang limitasyong pananagutan sa pag-aari sa kanyang mga pinagkakautangan at mga third party. Bilang isang patakaran, ang mga nasabing negosyo ay hindi ligal na entity. Ang may-ari ng negosyong ito ay maaaring makaakit ng karagdagang tinanggap na paggawa, ngunit sa isang medyo limitadong bilang (hindi hihigit sa 20 katao).

Kung magsalita tungkol sa sama-samang anyo ng aktibidad na pang-ekonomiya, pagkatapos ay mayroong tatlong uri ng mga ito: pakikipagsosyo sa negosyo, mga kumpanya ng negosyo, mga pinagsamang kumpanya ng stock.

Pakikipagsosyo sa negosyo ay maaaring sa anyo ng: buong pakikipagsosyo at limitadong pakikipagsosyo. Ang isang pangkalahatang pakikipagsosyo ay isang samahan na batay sa sama-samang pagmamay-ari. Bilang isang patakaran, ito ay isang samahan ng maraming mga indibidwal o ligal na entity. Ang lahat ng mga kalahok sa ganitong uri ng pakikipagsosyo ay nagdadala ng buong walang limitasyong pananagutan para sa lahat ng mga obligasyon ng pakikipagsosyo. Ang pag-aari ng isang buong pakikipagsosyo ay nabuo mula sa mga kontribusyon ng mga kalahok nito at kita na natanggap sa proseso ng pagsasagawa ng mga aktibidad nito. Ang lahat ng pag-aari ay kabilang sa isang kalahok sa isang pangkalahatang pakikipagsosyo batay sa ibinahaging pagmamay-ari.

Ang isang limitadong pakikipagsosyo ay isang asosasyon kung saan ang isa o higit pa sa mga may-ari nito ay ganap na responsable para sa lahat ng mga obligasyon ng pakikipagsosyo, ang natitirang mga namumuhunan ay mananagot lamang sa loob ng mga limitasyon ng kanilang kapital.

SA mga entity ng negosyo isama ang: limitadong kumpanya ng pananagutan, karagdagang kumpanya ng pananagutan. Ang isang limitadong kumpanya ng pananagutan ay isang negosyo na nilikha sa pamamagitan ng pagsasama ng mga deposito ng mga ligal na entity at indibidwal. Sa parehong oras, ang bilang ng mga kalahok sa isang limitadong kumpanya ng pananagutan ay hindi maaaring lumagpas sa itinakdang limitasyon, kung hindi man sa loob ng isang taon ang kumpanya na ito ay mababago sa isang magkasamang kumpanya ng stock.

Karagdagang kumpanya ng pananagutan ay isang samahan, na namamahagi ng kapital ay nahahati sa pagbabahagi, ang laki nito ay natutukoy nang maaga. Ang ganitong uri ng lipunan ay nabuo ng isa o higit pang mga tao. Para sa lahat ng mga obligasyon ng kumpanya, lahat ng nagtatag nito ay may pananagutan sa subsidiary sa isang halaga na isang maramihang halaga ng kontribusyon sa awtorisadong kapital.

Magkakasamang kompanya ay isang uri ng aktibidad na pang-ekonomiya, lahat ng mga pondo ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasama ng kabisera ng mga nagtatag, pati na rin ang isyu at paglalagay ng mga pagbabahagi. Ang mga kalahok ng kumpanya ng pinagsamang-stock ay mananagot para sa lahat ng mga obligasyon ng kumpanya sa isang halagang katumbas ng mga kontribusyon.

Upang maprotektahan ang kanilang mga interes sa komersyo at madagdagan ang kahusayan ng paggamit ng kapital ng negosyo, ang iba't ibang mga pormang pang-organisasyon at ligal ay maaaring pagsamahin sa tinatawag na corporate form ng entrepreneurship... Kabilang dito ang: mga alalahanin, kasunduan, intersectoral at panrehiyong mga alyansa.

Pag-aalala ay isang samahan ng mga samahan na kusang-loob na nagsasagawa ng magkasamang aktibidad. Bilang panuntunan, ang mga pagtatanghal ng konsyerto ay may mga pagpapaandar na pang-agham at panteknikal, pag-andar ng produksyon at kaunlaran ng lipunan, mga pagpapaandar ng gawaing pang-ekonomiyang banyaga, atbp.

Consortium - pag-iisa ng samahan para sa paglutas ng ilang mga problema, nilikha sandali. Sa ating bansa, ang isang kasunduan ay nilikha para sa pagpapatupad ng mga programa ng gobyerno sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga samahan ng anumang uri ng pagmamay-ari.

Mga unyon ng industriya at pangrehiyon ay isang samahan ng mga samahan sa mga tuntunin sa kontraktwal. Ang mga unyon na ito ay nilikha upang maisakatuparan ang isa o higit pang mga pagpapaandar at paggawa ng ekonomiya.

Organisasyon ng mga gawaing pang-ekonomiya

Ang organisasyon ng aktibidad na pang-ekonomiya ay dumaan sa tatlong yugto:

Yugto 1 - pagtatasa ng mga pagkakataon... Una, ang isang layunin na pagtatasa ay dapat gawin ng lahat ng mga mapagkukunang kinakailangan para sa proseso ng produksyon ng mga produkto. Para sa mga hangaring ito, ipinapayong gumamit ng mga pagpapaunlad ng agham. Ang pangunahing bentahe ng yugtong ito ay makakatulong na magbigay ng isang paunang pagtatasa ng potensyal para sa paggawa ng mga produkto na tumpak sa mga volume na iyon at sa mga kondisyong iimbestigahan, at batay sa kung saan ang desisyon na ilunsad ang paggawa ng isang partikular na produkto ay maaaprubahan. Matapos mapag-aralan ang potensyal na produksyon ng samahan, ang linya ng produksyon ay inilunsad sa loob ng balangkas ng nabuong plano.
Yugto 2 - paglulunsad ng pantulong na produksyon... Ang pagpapatupad ng yugtong ito ay magaganap lamang kung kinakailangan. Ang paggawa ng ancillary ay isang kinakailangang aktibidad, dahil nakakatulong ito upang makabuo ng mga bagong segment ng merkado at dagdagan ang pagkakataon na mabisang pag-unlad sa pananalapi ng samahan. Maaaring samahan ang samahan kapwa nasa loob ng bahay at sa pamamagitan ng paglahok ng mga samahang third-party at mapagkukunan. Sa yugtong ito, ginagamit ang mga serbisyo upang ma-optimize ang paggawa ng mga produkto at masuri ang mga potensyal na gastos ng mga pondo. Sa susunod na yugto, isinasagawa ang trabaho na naglalayon na pag-aaral ng merkado ng mga benta at mga posibilidad ng pagbebenta ng mga produkto.
Yugto 3 - marketing ng mga produkto... Ang lahat ng mga yugto na nakakaapekto sa pagbebenta ng mga produkto ay sinusubaybayan. Sa parehong oras, ang mga talaan ay itinatago ng mga nabentang produkto, ang mga pagtataya ay ginawa at sinisiyasat, na ginagawang posible upang makagawa ng mga karampatang desisyon sa pamamahala ng samahan. Mayroong isang sitwasyon kung saan ang isang post-sales na pamamaraan ng serbisyo ay dapat na binuo. Halimbawa, kapag nagtatakda ng isang panahon ng warranty para sa iyong mga produkto.

Ang aktibidad ng buhay ng tao ay pinag-aralan ng iba't ibang mga agham, na kumakatawan sa magkakahiwalay na sangay ng kaalaman, na ang bawat isa ay maaaring maging isang kumpletong master sa isang limitadong larangan, sa loob ng mga limitasyon ng pagsasaliksik na tiyak na nalimitahan dito.

Pinag-aaralan ng teoryang pang-ekonomiya ang aktibidad ng ekonomiya ng mga tao.

Ang aktibidad na pang-ekonomiya ay isang kapaki-pakinabang na aktibidad, ibig sabihin pagsisikap ng mga tao sa proseso ng ekonomiya, batay sa isang kilalang pagkalkula at naglalayong matugunan ang iba't ibang mga uri ng kanilang mga pangangailangan.

Ang mahalagang aktibidad ng isang tao sa proseso ng pamamahala ay ipinakita, sa isang banda, sa pag-aaksaya ng enerhiya, mga mapagkukunan, atbp, at sa kabilang banda, sa kaukulang muling pagdaragdag ng mahalagang paggasta, habang ang nilalang pang-ekonomiya ( ibig sabihin, ang isang tao sa aktibidad na pang-ekonomiya) ay naghahangad na kumilos nang makatuwiran, iyon ay, sa pamamagitan ng paghahambing ng mga gastos at benepisyo (na hindi ibinubukod ang mga pagkakamali sa paggawa ng mga desisyon sa ekonomiya). At ang pag-uugaling ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod.

Ang isang mahalagang katangian ng buhay at aktibidad ng tao ay ang pag-asa sa materyal na mundo. Ang ilang mga materyal na kalakal (hangin, tubig, sikat ng araw) ay nasa dami at sa isang form na magagamit ang paggamit nito para sa isang tao saanman, sa lahat ng oras. Ang pagtugon sa mga pangangailangan para sa kanila ay hindi nangangailangan ng anumang pagsisikap o donasyon. Ito ay libre at walang bayad na paninda. Hangga't mananatili ang mga naturang kundisyon, ang mga benepisyo at pangangailangan para sa mga ito ay hindi ang mga alalahanin at kalkulasyon ng isang tao.

Ang iba pang mga materyal na kalakal ay magagamit sa limitadong dami (iba't ibang mga uri ng "bihira"). Upang masiyahan ang mga mayroon nang mga pangangailangan sa kanila at magkaroon ng mga ito sa isang madaling ma-access na dami, kinakailangan ng mga pagsisikap upang makuha at maiakma ang mga ito sa mga pangangailangan. Ang mga kalakal na ito ay tinatawag na kalakal sa bahay. Ang mga ito ang interes ng isang praktikal na executive ng negosyo at isang teoretikal na ekonomista. Ang pagkawala ng mga benepisyong ito ay isang pagkawala, pinsala, ang muling pagbabayad na nangangailangan ng mga bagong pagsisikap, gastos, donasyon. Ang kagalingan ng mga tao ay nakasalalay sa kanila, kaya't tinatrato sila ng ehekutibo ng negosyo nang maingat, matipid, at maingat.

Ang pang-ekonomiyang aktibidad ng mga tao ay isang napaka-kumplikado at masalimuot na kumplikado ng iba't ibang mga phenomena at proseso, kung saan kinikilala ng teoryang pang-ekonomiya ang apat na yugto: ang produksyon mismo, pamamahagi, palitan at pagkonsumo. Ang produksyon ay ang proseso ng paglikha ng materyal at espirituwal na mga benepisyo na kinakailangan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng tao. Ang pamamahagi ay ang proseso ng pagtukoy ng proporsyon, dami, proporsyon kung saan ang bawat taong pang-ekonomiya ay nakikilahok sa produktong ginawa. Ang Exchange ay ang proseso ng paggalaw ng mga materyal na kalakal at serbisyo mula sa isang paksa hanggang sa isa pa at isang uri ng komunikasyon sa lipunan sa pagitan ng mga tagagawa at mamimili, namamagitan sa metabolismo ng lipunan. Ang pagkonsumo ay ang proseso ng paggamit ng mga resulta ng produksyon upang matugunan ang mga partikular na pangangailangan. Ang lahat ng mga yugtong ito ay magkakaugnay at magkakaugnay (Larawan 2.1.1).

Ngunit bago ipakilala ang ugnayan ng apat na yugto na ito, mahalagang tandaan na ang lahat ng produksyon ay isang panlipunan at tuluy-tuloy na proseso; Patuloy na inuulit ang sarili, umuunlad ito ayon sa kasaysayan - nagmumula ito sa pinakasimpleng form (ang pagkuha ng pagkain ng primitive na tao sa tulong ng primitive na paraan) sa modernong awtomatikong produksyon na may mataas na pagganap.

Sa lahat ng hindi pagkakapareho ng mga ganitong uri ng produksyon (kapwa mula sa pananaw ng materyal na batayan at mula sa pananaw ng pormang panlipunan), maaaring maiwaksi ng isa ang mga karaniwang puntong likas sa produksyon tulad nito.

Ang produksyon sa pangkalahatan ay ang proseso ng impluwensya ng tao sa mga bagay at puwersa ng kalikasan upang maiakma ang mga ito upang matugunan ang ilang mga pangangailangan.

Bagaman ang produksyon sa pangkalahatan ay isang abstraction, makatuwiran ang abstraction, sapagkat talagang nai-highlight ang karaniwan, inaayos ito at samakatuwid ay nai-save tayo mula sa pag-uulit.

Ang anumang produksyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng tatlong simpleng elemento: paggawa, mga bagay ng paggawa at paraan ng paggawa.

Ang paggawa ng tao ay may mahalagang papel sa proseso ng produksyon. Ito ay isang pangunahing kondisyon para sa buhay ng lipunan. Ito ay paggawa na may aktibo, malikhaing, nakabubuo na papel. Ang paggawa ay mapagkukunan ng yaman. Ang lahat ng mga materyal na kalakal at serbisyo ay bunga ng paggawa ng tao. Kahit na ang mga sinaunang tao ay naintindihan ang espesyal na papel na ginagampanan ng paggawa. Halimbawa, ang mga salita ng Horace ay kilala: "Walang ibinigay sa mga mortal na walang labis na kahirapan" (Larawan 2.1.2).

Ang pakikipag-ugnayan ng paggawa at paraan ng paggawa ay napagtanto sa pamamagitan ng teknolohiya at organisasyon ng produksyon. Sinasalamin ng teknolohiya ang teknikal na bahagi ng produksyon at isang paraan ng impluwensya ng tao sa mga bagay ng paggawa, batay sa paggamit ng mekanikal, pisikal, kemikal na mga katangian ng paraan ng paggawa. Tinitiyak ng samahan ng produksyon ang pagkakaisa, pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga manggagawa na kasangkot sa produksyon, na magkakaugnay ng paghahati ng paggawa, pati na rin ang samahan ng paggamit ng paggawa at paraan ng paggawa. Sa pamamagitan ng mga form tulad ng pagdadalubhasa, kombinasyon, kooperasyon, konsentrasyon ng produksyon, atbp, bubuo ang pagkakaugnay ng produksyon sa mga direksyon ng sektoral at teritoryo. Ang pagpapabuti ng isang kumplikado at nababaluktot na sistema ng mga ugnayan sa organisasyon ay isang mahalagang kondisyon para sa paglago ng ekonomiya.

Ang katangiang panlipunan ng produksyon, na nagdudulot ng pagkakaroon ng konsepto ng "produksyong panlipunan", ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang proseso ng produksyon ay isinasagawa hindi ng mga nakahiwalay na entity ng ekonomiya, ngunit sa lipunan sa sistema ng paghati sa lipunan ng paggawa at pagdadalubhasa.

Ang paghahati sa lipunan ng paggawa ay nangangahulugan na sa anumang higit pa o mas kaunting maraming pamayanan ng mga tao, wala sa mga kalahok sa ekonomiya ang maaaring mabuhay sa gastos ng kumpletong kasarinlan sa lahat ng mga mapagkukunan sa produksyon, lahat ng mga benepisyo sa ekonomiya. Ang iba't ibang mga pangkat ng mga tagagawa ay nakikibahagi sa ilang mga uri ng aktibidad na pang-ekonomiya, na nangangahulugang pagdadalubhasa sa paggawa ng ilang mga kalakal.

Ito ay tiyak na dahil sa samahan, kooperasyon at paghahati ng paggawa na ang produksyon ay may katangiang panlipunan. Dahil ang produksyon ay palaging likas sa lipunan, ang mga tao, anuman ang kanilang kagustuhan at kamalayan, ay pumapasok sa ilang mga relasyon sa bawat isa dito, at hindi lamang ayon sa sistematikong samahan ng mga kadahilanan sa produksyon, ngunit ayon din sa panlipunang anyo ng pakikilahok dito at ang likas na katangian ng paglalaan ng mga resulta nito.

Ang kahalagahan ng enerhiya at impormasyon ay seryosong tumataas ngayon. Hanggang kamakailan lamang, ang mga mekanikal at lalo na ang mga de-kuryenteng de motor ay ang pangunahing lakas ng pagmamaneho at ang pangunahing mapagkukunan ng enerhiya na ginamit sa paggawa. Noong 1924, sa International Energy Conference sa London, kinalkula ng physicist na Aleman na si O. Wiener na ang mga makina ng makina ng buong mundo, sa panahon na hindi hihigit sa 2 bilyong tao ang nanirahan sa mundo, pinalitan ang paggawa ng halos 12 bilyong katao. Simula noon, ang lakas ng mga makina ng makina sa mundo ay tumaas nang malaki, mas malakas na mga mapagkukunan ng enerhiya tulad ng atomic, intranuclear, laser, enerhiya ng mga proseso ng kemikal, atbp. Ay sinimulang gamitin. Tinantya na sa pagtatapos ng XXI siglo

ang mga planta ng nukleyar na kuryente ay magbibigay ng hanggang sa 45% ng elektrisidad sa buong mundo. Napakahalaga ng impormasyon ngayon, na kung saan ay isang kundisyon para sa pagpapatakbo ng isang modernong sistema ng mga makina, na kinabibilangan ng isang control aparato, at mga kundisyon para sa pagpapabuti ng kalidad, mga kwalipikasyon ng workforce, pati na rin ang isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa matagumpay na organisasyon ng mismong proseso ng produksyon.

Ang ratio at pagkakaugnay ng apat na yugto ng aktibidad ng ekonomiya ng tao ay ipinahiwatig sa mga sumusunod.

Ang produksyon ay ang panimulang punto ng aktibidad na pang-ekonomiya, ang pagkonsumo ay ang pangwakas na punto, pamamahagi at pagpapalitan, mga namamagitang yugto na nag-uugnay sa produksyon sa pagkonsumo. Bagaman ang produksyon ang pangunahing yugto, naghahatid ito ng pagkonsumo. Ang pagkonsumo ang bumubuo ng pangwakas na layunin at motibo ng produksyon, dahil sa pagkonsumo ang produkto ay nawasak, nagdidikta ito ng isang bagong order para sa produksyon. Ang isang nasiyahan na pangangailangan ay nagbubunga ng isang bagong pangangailangan. Ang pag-unlad ng mga pangangailangan ay ang lakas ng pagmamaneho sa likod ng pag-unlad ng produksyon. Ngunit ang paglitaw ng mga pangangailangan mismo ay dahil sa produksyon - ang paglitaw ng mga bagong produkto ay nagdudulot ng kaukulang pangangailangan para sa produktong ito at pagkonsumo nito.

Ang pamamahagi at pagpapalitan ng produkto ay nakasalalay sa paggawa, sapagkat ang ginawa lamang ang maaaring ipamahagi at ipagpalit. Ngunit, sa turn, ang mga ito ay hindi passive na may kaugnayan sa produksyon, ngunit may isang aktibong kabaligtaran epekto sa produksyon. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ayon sa mga tinatanggap na pamamaraan ng accounting, ang istraktura ng produksyong panlipunan ay maaaring kinatawan bilang mga sumusunod (Larawan 2.1.3).

Ang produksyon ng materyal, ayon sa opisyal na istatistika, ay nagsasama ng mga industriya at negosyo kung saan ang materyal na kalakal ay ginawa: industriya, agrikultura at kagubatan, konstruksyon, pati na rin ang mga industriya na nagbibigay ng mga serbisyong materyal: transportasyon, komunikasyon, komunal at personal na subsidiary na pagsasaka. Ang nasabing solusyon sa isyu ay malayo sa hindi mapagtatalunan, at ang mga posisyon ay ipinahayag sa panitikang pang-ekonomiya na tumatanggi sa pagiging lehitimo ng pag-uuri ng mga sangay ng pambansang ekonomiya na kumakatawan sa larangan ng sirkulasyon (ie, kalakal, pampublikong pagtustos ng pagkain, materyal at suplay ng panteknikal, benta at pagkuha) sa materyal na produksyon batay sa, na ang kanilang pangunahing pag-andar - pagbili at pagbebenta - ay hindi lumilikha ng isang bagong produkto at hindi nagdaragdag ng halaga ng produkto.

Ang sphere ng materyal na produksyon ay dapat na makilala mula sa sphere na di-produksyon, o ang globo ng di-materyal na produksyon. Kasama rito: pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, agham (talakayan), kultura, sining, tirahan, mga kagamitan, serbisyo sa consumer, pamamahala, financing at pagpapautang, transportasyon ng pasahero, komunikasyon sa serbisyo, palakasan, atbp.

Ginugol ang paggawa sa larangan ng paggawa ng materyal at paglikha ng materyal na yaman na gumaganap bilang produktibong paggawa.

Ang hindi produktibong paggawa ay paggawa na hindi nag-aambag sa paglikha ng materyal na yaman.

Ang produktibo at hindi produktibong paggawa ay kapaki-pakinabang sa pamayanan para sa kaunlaran ng lipunan, nakakaapekto sa pagtaas ng kahusayan ng pinagsamang produktong panlipunan ng paggawa.

Hindi lamang ang mga bagay, materyal na kalakal, kundi pati na rin ang mga serbisyo ng isang materyal (pag-aayos, transportasyon, pag-iimbak) at di-materyal na kalikasan (mga serbisyo ng edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, kultura, pang-araw-araw na buhay) ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa lipunan. Ang mga pangangailangan sa produksyon ay natutugunan ng pang-agham, impormasyon, transportasyon at iba pang mga serbisyo. Ang kabuuan ng lahat ng mga serbisyo ay bumubuo ng isang sektor ng serbisyo.

Ang produksyon at personal na serbisyo ay isang mahalagang bahagi ng produktong panlipunan, at ang paggawa na ginugol sa kanilang paggawa ay gumaganap bilang isang bahagi ng produktibo, kapaki-pakinabang sa lipunan na paggawa.

Ang HTP ay humantong sa mabilis na pag-unlad ng sektor ng serbisyo, na hindi lumilikha ng isang independiyenteng materyal na produkto, ngunit gumaganap ng mahalagang mga pagpapaandar sa lipunan. Kasama sa lugar na ito ang produksyon at imprastrakturang panlipunan.

Ang larangan ng teknolohiyang militar ay gumaganap din ng mahalagang papel para sa modernong paggawa ng maraming kopya. Bilang karagdagan, sa ilang mga bansa (na may isang pagdadalubhasa ng mono - halimbawa, langis), mayroong isang zero na dibisyon - paggawa ng langis.

Ang pinakamaliit na katanggap-tanggap para sa pagpaparami ng lipunan ay ang pagkakaroon ng dalawang dibisyon sa pagpaparami: Iu II. Ako ang paggawa ng mga paraan ng paggawa, ang II ay ang paggawa ng mga kalakal ng consumer. Ang paghahati na ito ay sanhi ng ang katunayan na ang mga paraan ng paggawa at mga kalakal ng consumer ay nagsasagawa ng makabuluhang iba't ibang mga pag-andar sa proseso ng pagpaparami. Kung ang una ay nagsisilbi para sa pagpaparami ng nakararaming materyal, mga materyal na elemento ng mga produktibong puwersa, ang huli - para sa pagpaparami ng personal na kadahilanan ng produksyon.

Ang lahat ng mga proseso sa itaas ay isinasagawa sa ilalim ng ilang mga kundisyon, sa isang tiyak na sitwasyon, sa isang pang-ekonomiyang kapaligiran.

Ang doktrina ng kapaligiran ng ekonomiya ng tao ay nakikilala sa pagitan ng natural at mga kapaligiran sa lipunan. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa kanilang mga gawaing pang-ekonomiya ang mga tao ay limitado at nakakondisyon: una, sa likas na katangian; pangalawa, isang organisasyong pampubliko.

Tinutukoy ng likas na kapaligiran ang natural na mga kondisyon ng pamamahala. Kabilang dito ang mga kondisyon sa klimatiko at lupa, mga kondisyon sa pagmamana, laki ng populasyon, kalidad ng pagkain, tirahan, damit, atbp. Alam na natin na ang isang tao ay nagsasagawa ng kanyang mga aktibidad sa mga kondisyon ng natural na limitadong mapagkukunan. Kaya, nalalaman na ang lugar ng mundo ay 510.2 milyong metro kuwadradong. km, at karamihan (3/4) ay nahuhulog sa dagat. Sa parehong oras, ang mga kondisyon ng lupa ng crust ng lupa ay magkakaiba, ang dami ng mga mineral ay limitado, ang flora at palahayupan (mga kagubatan, furs, atbp.) Ay magkakaiba - lahat ng ito ay tumutukoy sa ilang mga kundisyon ng pamamahala.

Ang mga kondisyon ng klimatiko sa buhay ng tao ay magkakaiba rin. Sa gayon, ang mainit na sinturon ng ibabaw ng mundo ay 49.3%, katamtaman - 38.5, malamig - 12.2%. Tinutukoy ng klima ang tagal at pagiging epektibo ng gawaing pang-agrikultura. Samakatuwid, ang tagal ng gawaing pang-agrikultura sa Europa ay mula 11 hanggang 4 na buwan (sa Russia - 4 na buwan, sa Alemanya - 7, Timog Inglatera - 11 buwan). Tinutukoy din ng tagal ang oras ng pagyeyelo ng mga nai-navigate na ilog, na tiyak na makakaapekto sa mga resulta ng aktibidad na pang-ekonomiya (ang Volga ay nagyeyelo sa loob ng 150 araw, ang Rhine sa loob ng 26 na araw, at ang mga ilog ng rehiyon ng Arkhangelsk sa loob ng 200 araw). Ayon sa mga kalkulasyon ni Humboldt, ang isang bukirin ng mga saging na lumalagong sa southern latitude ay maaaring magpakain ng 133 beses na mas maraming tao kaysa sa pantay na sukat ng trigo. Ang dami ng pag-ulan ay nakakaapekto rin sa ani. Kaya, sa rehiyon ng Tula, isang medyo tuyo na klima (hindi hihigit sa 200 mm ng ulan), sa mga taong tag-ulan, tataas ng 1.5 beses ang ani. Ang mga rehiyon na may average na pag-ulan (mula 250 hanggang 1000 mm) ay itinuturing na pinaka kanais-nais para sa pang-ekonomiyang aktibidad, kasama dito ang: Gitnang at Kanlurang Europa, Silangang Tsina, at ang silangang kalahati ng Estados Unidos.

Malaki ang papel na ginagampanan ng pagmamana sa pagkamit ng tiyak na mga resulta sa ekonomiya. Sa sinaunang Sparta, ang mga bata na mahina ang pangangatawan ay pinatay, at sa isla ng Condia mayroong isang batas ayon sa kung saan ang mga kabataan ng parehong kasarian ay napili, na nakikilala sa kanilang kagandahan at lakas. Napilitan silang magpakasal upang mapabuti ang "lahi" ng mga tao. Tiyak na kinikilala ng agham ngayon ang batas ng pagmamana. Ang mga bata ay hindi nagmamana hindi lamang sa panlabas na pagkakatulad, kundi pati na rin sa mga katangian sa pag-iisip, hindi lamang kalusugan, kundi pati na rin mga sakit (diabetes, sakit sa buto, cancer, sclerosis, epilepsy, hysteria, atbp.). Ang kahirapan na nauugnay sa hindi magandang nutrisyon, hindi magandang kondisyon sa kalinisan ay makikita hindi lamang sa paglaki ng dami ng namamatay at mga sakit sa kasalukuyan, kundi pati na rin sa hinaharap na henerasyon. Napakahalagang tandaan na ang lahat ng mga reporma upang mapabuti ang sitwasyon ng populasyon ay may kapaki-pakinabang na epekto hindi kaagad, ngunit unti-unti.

Mula sa pananaw ng modernong agham ng buhay ng tao sa natural na kapaligiran, kinakailangang isaalang-alang ang ugnayan sa pagitan ng tao at kalawakan. Ang ideya ng buhay at aktibidad ng mga tao bilang isang kosmikong kababalaghan ay umiiral nang mahabang panahon. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang siyentipikong Olandes na si H. Huygens sa kanyang akda na "Cosmoteoros" ay nagsabi na ang buhay ay isang kosmikong kababalaghan. Ang ideyang ito ay komprehensibong binuo sa mga gawa ng Russian scientist na si V.I. Vernadsky tungkol sa noosfera. Ang noosfera ay isang bagong kababalaghan sa Earth. Dito, sa kauna-unahang pagkakataon, ang isang tao ay naging pinakamalaking puwersang geological, sapagkat sa kanyang trabaho at naisip na maaari niyang maitaguyod nang radikal ang kanyang buhay, baguhin ang mga kondisyon ng buhay kumpara sa nakaraan. Ang kapangyarihan ng isang tao sa Lupa, ayon sa katuruang ito, ay hindi konektado sa kanyang bagay, ngunit sa kanyang utak, sa kanyang isipan at dinidirekta ng kaisipang ito - ang kanyang paggawa.

Posibleng paghiwalayin ang isang tao mula sa likas na katangian lamang sa pag-iisip. Hindi isang solong nabubuhay na organismo ang nasa isang libreng estado sa Earth. Lahat ng mga ito ay hindi maipalabas at patuloy na konektado, una sa lahat, sa pamamagitan ng nutrisyon at paghinga kasama ang materyal at kapaligiran na enerhiya na nakapalibot sa kanila. Sa labas nito, sa natural na mga kondisyon, hindi sila maaaring magkaroon, at higit na hindi sila maaaring makisali sa mga gawaing pang-ekonomiya. Materyal, ang Daigdig at iba pang mga planeta ay hindi nag-iisa, ngunit sa komunikasyon. Ang kosmikong bagay ay bumagsak sa Lupa at nakakaapekto sa mahahalagang aktibidad ng mga tao, at ang lupa (ang mga resulta ng mahalagang aktibidad na ito) ay napupunta sa kalawakan, ang tinaguriang "paghinga ng Lupa". Ang estado ng biosfirf ay ganap na nakasalalay sa buhay sa Earth. Ang pagpapatibay ng kamalayan, mga saloobin sa aktibidad na pang-ekonomiya ng mga tao, ang paglikha ng mga porma na lalong nagpapabuti sa impluwensya ng buhay sa kapaligiran, humantong sa isang bagong estado ng biosfer - ang noosfir (ang kaharian ng isip ng tao).

Ang biological na pagkakaisa at pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao ay isang batas ng kalikasan. Samakatuwid, ang pagsasakatuparan ng ideyal ng pagkakapantay-pantay, at buhay pang-ekonomiya - ang prinsipyo ng kawalan ng katarungan sa lipunan ay natural at hindi maiiwasan. Ang isa ay hindi maaaring labag sa mga konklusyon ng agham nang walang impunity. Ito ang tumutukoy sa hindi maiiwasang mga reporma sa aktibidad na pang-ekonomiya.

Noong siglo XXI. ang sangkatauhan sa pamamagitan ng aktibidad ng buhay na ito ay nagiging isang buo, para sa araw na ito ay walang isang solong sulok ng Daigdig kung saan ang isang tao ay hindi maaaring manirahan at magtrabaho, komunikasyon, komunikasyon sa tulong ng radyo, telebisyon, computer, impormasyon, atbp. Ang lahat ng ito ay dahil sa teknolohiyang nilikha ng mind person. Sa mga kundisyong ito, ang unibersal na halaga ng tao ay naiparating, at ang pangunahing mga problema sa pag-unlad ng ekonomiya ng mundo ay ang pandaigdigan na mga.

Ang kahalagahan at kahalagahan ng likas na kapaligiran ng aktibidad na pang-ekonomiya ay walang pasubali, ngunit ang kanilang impluwensya ay hindi dapat labis, sapagkat ang isang tao ay tuso na nilikha na ang kanyang katawan ay umaangkop sa ilang mga kundisyon, ang kaalaman ng mga tao sa mga katangian ng mga materyales ay bubuo, ang kakayahang gumamit ang mga ito batay sa pagbuo ng agham at teknolohiya, paglaki ng antas ng kultura ng lipunan na maaaring mapabilis o hadlangan ang kanilang pakikibaka sa kalikasan.

Ang pang-ekonomiyang aktibidad ng mga tao ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng ilang mga patakaran ng laro, ang pangunahing kung saan ay ang mga ugnayan sa pag-aari. Ang mga ugnayan na ito ang tumutukoy sa kapaligiran ng lipunan ng aktibidad na pang-ekonomiya, na makikita sa bisa ng pamamahala. Isinulat ni Adam Smith na "ang isang tao na hindi makakakuha ng anumang pag-aari ay hindi maaaring magkaroon ng anumang interes, dahil mayroong higit at mas mababa ang trabaho." Ang pagganyak para sa trabaho ay alinman sa labis na mahina o ganap na wala. Ang posisyong teoretikal na ito ay kinumpirma ng kasanayan sa pamamahala ng mga "post-komunista" na mga bansa, kung saan hanggang sa kamakailan-lamang na "walang tao" na pag-aari ng publiko. Lumilikha ang mga pribadong pag-aari ng mga kundisyon para sa libreng kumpetisyon at hinihikayat ang maagap, malikhain at mas produktibong trabaho.

Ang isang makabuluhang impluwensya sa mga kundisyon ng aktibidad na pang-ekonomiya ay ipinataw ng iba't ibang mga uri ng mga samahan ng estado na nagtatag ng mga batas, mga patakaran sa negosyo, na kinokontrol ang mga kondisyon ng trabaho, pati na rin ang mga lipunan, pakikipagsosyo, partido at mga unyon ng kalakalan na nangangailangan ng pinabuting mga kondisyon sa pagtatrabaho. Pinalitan ang ganap na burukratikong sistemang pang-ekonomiya ng mga libreng institusyon, tulad nito, "nililinis" ang sosyal na kapaligiran, pinalaya ang mga executive ng negosyo mula sa mapang-api na kahulugan ng pagkakaugnay at pagpapasakop, paggising sa kanila ng personal na pagkukusa at saklaw ng negosyo, mas kalmado at tama, pagtatanggol sa kanilang interes .

Ang mga ugnayan sa pag-aari ay nagbubunga ng pagkakaiba-iba ng mga prodyuser, mahirap at mayaman ay lilitaw. Ang pag-aalaga, edukasyon at pag-asa sa buhay sa mga pangkat ng lipunan ay magkakaiba. Pag-aalaga at edukasyon, nag-aambag sa pag-unlad ng pisikal at mental, pagbutihin ang katawan ng tao, gawin itong mas may kakayahang magtrabaho at makaapekto sa pagmamana. Samakatuwid, habang nag-aaral sa mga unibersidad, ikaw, mahal na mag-aaral, makinabang hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin ng iyong mga anak, apo, inapo! Pinahayag ng pisyolohikal na Pranses na si Florence na sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon, isang tao sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. maaaring mabuhay ng 100 taon, habang ang average na pag-asa sa buhay noon ay 40 taon (para sa paghahambing: ngayon sa Pransya - 76 taon, sa Russia - 69.5 taon). Ipinakita ng doktor ng Pransya na si Dipson na ang average na pag-asa sa buhay ng mga mayayaman sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ay 57 taong gulang, at ang mahirap - 37 taong gulang.

Higit na natutukoy ng mga ugnayan sa pagmamay-ari ang mga kondisyon sa pagtatrabaho. Kahit na ang mga sinaunang tao ay naintindihan na ang isang tao ay hindi maaaring gumana nang walang pahinga. Ang utos ni Moises ay nagsabi na ang ikapitong araw ng linggo ay dapat italaga upang makapagpahinga: "Huwag kang gumawa ng anumang gawain sa araw na yaon, ni ikaw, ni ang iyong anak na lalake, ni ang iyong anak na babae, ni ang iyong lingkod, ni ang iyong aliping babae, ni ang iyong baka, ni ang iyong asno, ni sinoman ang iyong hayop, o ang dayuhan na nasa iyong mga pintuang-bayan. Bilang karagdagan sa araw ng Sabado, ang mga Hudyo ay mayroon ding taon ng Sabbath (tuwing ikapitong at 50-taong anibersaryo). Sa oras na ito, iniutos na patawarin ang mga utang sa sakit ng matinding kaparusahan.

Sa panahon ng paglitaw ng kapitalismo, ang araw ng pagtatrabaho ay 15, 16, 17 at higit pang mga oras sa isang araw. Ngayon ang aming mga magsasaka ay nagtatrabaho ng pareho.

Ang pagnanais para sa isang "hindi makatwirang" pagtaas sa araw ng pagtatrabaho ay sanhi ng maling paniniwala na ang kita ay nakasalalay sa haba ng araw ng pagtatrabaho. Walang duda na ang isang tao ay maaari at dapat magtrabaho lamang ng isang tiyak, tiyak na bilang ng mga oras sa isang araw nang hindi sinasaktan ang kanyang katawan. Ipinapalagay na sa araw ay dapat magtrabaho ang isang tao ng 8 oras, matulog ng 8 oras, magpahinga ng 8 oras. Kung ang mga hangganan na ito ay lumampas, pagkatapos ay paikliin ng tao ang tagal ng buhay kung saan siya ay makakatrabaho, at maging biktima ng wala sa panahon na kamatayan. Ang labis na pisikal na stress ay nagdudulot ng pagpapalawak ng tisyu ng baga, ang malalaking mga ugat ay pinipigilan, mas kaunting dugo ang dumadaloy sa puso, tumataas ang presyon ng dugo, mga palpitasyon sa puso, mga karamdaman sa atay at pali Ang matagal na posisyon ng pag-upo kasama ang katawan ng katawan ay nakakiling pasulong ay humahantong sa mga karamdaman sa sirkulasyon sa dibdib, lukab ng tiyan, sanhi ng mga paghihirap sa paghinga, mga problema sa pagtunaw, almuranas, cramp, sakit sa tiyan, atbp., Ang palaging pagtayo sa panahon ng trabaho ay hindi masasama.

Kaya, ang pag-uugali ng isang "taong pang-ekonomiya" ay natutukoy hindi lamang ng natural, kundi pati na rin ng mga kondisyong panlipunan, at, dahil dito, hindi lamang ng mga batas sa lipunan, kundi pati na rin ng mga batas ng biology, ang cosmos at ang buong sistema ng mga batas ng natural science. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga batas pang-ekonomiya ay ang una ay ipinakita sa pamamagitan ng mga gawain ng mga tao, na kung saan ay natutukoy ng kamalayan, karaniwang lilitaw sa average bilang mga pagkahilig at (karamihan sa kanila) ay pansamantala sa kasaysayan.

Ang aktibidad na pang-ekonomiya ay isang hanay ng iba't ibang mga industriya na maaaring makipag-ugnay sa bawat isa at naglalayon na masiyahan ang mga pangangailangan ng tao.

Paano nagsimula ang negosyo?

Ang aktibidad na pang-ekonomiya ay dapat na tuloy-tuloy. Ito ang isa sa mga pangunahing kinakailangang prinsipyo para sa pagpapanatili ng buhay ng tao. Ang kauna-unahang aktibidad na pang-ekonomiya ay maaaring isaalang-alang sa agrikultura, kapag ang isang tao ay natutong palaguin ang mga halaman at mag-alaga ng mga hayop. Nasa Panahon na ng Bato, sa paglitaw ng paghahati ng paggawa, lumitaw ang kalakalan.

Ang kalakal ay ang pagpapalitan ng mga kalakal at materyales. Una, ito ay lumitaw bilang palitan ng mga labis na produkto o panindang kalakal. Sa kurso ng naturang relasyon, natanggal ng isang tao ang mga hindi kinakailangang mga produkto o bagay, at bilang kapalit natanggap ang mga kinakailangang produkto. Bago dumating ang pera, natural ang kalakal, ngunit sa pagkakaroon ng pera, lumitaw ang mga ugnayan sa kalakal at pera. Mula nang magsimula ito, ang kalakal ay may malaking epekto sa buhay panlipunan.

Mga uri ng mga gawaing pang-ekonomiya

Mayroong maraming uri ng mga gawaing pang-ekonomiya:

Fig. 1. Mga gawaing pang-agrikultura.

Ang pag-unlad ng agrikultura ay nakasalalay sa lokasyon ng heograpiya ng isang partikular na bansa at klima nito.

Sa agrikultura, mayroong paggawa ng hayop at ani ... Ang pag-aanak ng pananim ay nakikibahagi sa pagpili ng mga nilinang halaman, mga species ng pag-aanak na lumalaban sa mga panlabas na kondisyon. Ang pag-aanak ng mga baka ay nakikibahagi sa pag-aanak ng mga baka upang makakuha ng mga produkto: karne, gatas, itlog, lana. Sa pag-aalaga ng hayop, mayroong: manok, baka, baboy, tupa. Ang lupain ay may mahalagang papel sa aktibidad na pang-ekonomiya. Ang hinaharap na ani ay nakasalalay sa pagkamayabong ng lupa, samakatuwid, sa mga lugar na may isang malupit na klima, mahirap ang aktibidad ng agrikultura.
Mahusay at pagproseso ng industriya isa rin sa mga gawaing pangkabuhayan. Kasama sa industriya ang gasolina, ilaw, pagkain, panggugubat, di-ferrous at ferrous na metalurhiya, pati na rin ang mechanical engineering at iba pang mga industriya.

Fig. 2. industriya ng troso.

Konstruksyon gumaganap ng mahalagang papel sa larangan ng mga gawaing pampinansyal at pang-ekonomiya. Sa pagtaas ng rate ng paglaki ng mga lungsod at ang pagpapatira muli ng mga tao roon, kinakailangan ng mataas na kalidad at murang pabahay. Ang konstruksyon ay nakikibahagi hindi lamang sa pagtatayo ng mga bagong pasilidad, kundi pati na rin sa muling pagtatayo ng mga luma.
Sektor ng mga serbisyo nagbibigay sa isang tao ng mga serbisyong materyal at di-materyal. Kasama sa materyal ang - mga komunikasyon, transportasyon, mga serbisyo ng consumer, hindi mahahalata - pangangalaga sa kalusugan, kalakal.

Fig. 3. Pangangalaga sa kalusugan.

Mayroon ding mga industriya tulad ng transportasyon, pangangalaga sa kalusugan, agham, edukasyon ... Ang mga industriya ay may magandang pananaw para sa kaunlaran. Pagkatapos ng lahat, malaking pondo na ang namuhunan sa agham, pangangalaga sa kalusugan at edukasyon para sa kanilang karagdagang pag-unlad.

Average na rating: 4.6. Natanggap ang kabuuang mga rating: 133.

PAKSA 1

1. Pangkalahatang katangian ng aktibidad na pang-ekonomiya

Ang aktibidad ng buhay ng tao sa proseso ng ekonomiya ay ipinakita, sa isang banda, sa pag-aaksaya ng enerhiya, mga mapagkukunan, at iba pa, at sa kabilang banda, sa kaukulang muling pagdaragdag ng mahalagang paggasta, habang ang paksang pang-ekonomiya (isang tao sa pang-ekonomiya aktibidad) naghahangad na kumilos nang makatuwiran, ibig sabihin sa pamamagitan ng paghahambing ng mga gastos at benepisyo (na hindi ibinubukod ang mga pagkakamali sa paggawa ng mga desisyon sa ekonomiya), at ang pag-uugaling ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod.

Ang isang mahalagang katangian ng buhay at aktibidad ng tao ay ang pag-asa sa materyal na mundo. Ang ilang mga materyal na kalakal (hangin, tubig, sikat ng araw) ay nasa isang dami at sa isang form na ang paggamit ng mga ito ay magagamit para sa isang tao saanman, sa lahat ng oras. Ang pagtugon sa mga pangangailangan para sa kanila ay hindi nangangailangan ng anumang pagsisikap o sakripisyo. Ito ay libre at walang bayad na paninda. Hangga't mananatili ang mga naturang kundisyon, ang mga benepisyo at pangangailangan para sa mga ito ay hindi ang mga alalahanin at kalkulasyon ng isang tao.

Ang mga ito ang interes ng isang praktikal na ehekutibo ng negosyo at isang teoretikal na ekonomista. Ang pagkawala ng mga benepisyong ito ay isang pagkawala, pinsala, ang muling pagbabayad na nangangailangan ng mga bagong pagsisikap, gastos, sakripisyo. Ang kagalingan ng mga tao ay nakasalalay sa kanila, kaya't tinatrato sila ng executive ng negosyo nang maingat, matipid, at maingat.

Ang pang-ekonomiyang aktibidad ng mga tao ay isang kumplikado at masalimuot na kumplikado ng iba`t ibang mga phenomena at proseso, kung saan nakikilala ang teoretikal na ekonomiya apat na yugto: ang produksyon mismo, pamamahagi, palitan at pagkonsumo.

Produksyon -ito ay ang proseso ng paglikha ng materyal at espirituwal na mga benepisyo na kinakailangan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng isang tao.

Pamamahagi -ito ay ang proseso ng pagtukoy ng bahagi, dami, proporsyon kung saan ang bawat nilalang pang-ekonomiya ay nakikilahok sa nagawang produkto.

Palitan -ito ay ang proseso ng paggalaw ng mga materyal na kalakal at serbisyo mula sa isang paksa sa isa pa at isang uri ng komunikasyon sa lipunan sa pagitan ng mga tagagawa at mamimili, namamagitan sa metabolismo ng lipunan.

Pagkonsumo -ito ang proseso ng paggamit ng mga resulta ng produksyon upang matugunan ang mga tiyak na pangangailangan.

Ang lahat ng mga yugtong ito ay magkakaugnay at magkakaugnay.

Ngunit bago ipakilala ang pagkakaugnay ng apat na yugto na ito, mahalagang bigyang-diin na ang anumang produksyon ay isang panlipunan at tuluy-tuloy na proseso: patuloy na inuulit ang sarili, umuunlad ito ayon sa kasaysayan - nagmula ito sa pinakasimpleng form (ang paggawa ng pagkain ng mga primitive na tao na gumagamit ng mga primitive na paraan ) sa modernong awtomatikong produksyon na may mataas na pagganap. Sa lahat ng hindi pagkakapareho ng mga ganitong uri ng produksyon (kapwa mula sa pananaw ng materyal na batayan at mula sa pananaw ng pormang panlipunan), maaaring maiwaksi ng isa ang mga karaniwang puntong likas sa produksyon tulad nito.

Ang produksyon sa pangkalahatan ay ang proseso ng impluwensya ng tao sa mga bagay at puwersa ng kalikasan upang maiakma ang mga ito upang matugunan ang ilang mga pangangailangan. Bagaman ang produksyon sa pangkalahatan ay isang abstraction, makatuwiran ang abstraction, sapagkat talagang nai-highlight nito ang karaniwan, inaayos ito, at samakatuwid ay nai-save tayo mula sa pag-uulit.

Ayon sa pagtuturo ng Marxist, ang ugnayan at pagkakaugnay ng apat na yugto ng aktibidad na pang-ekonomiya ay ipinahiwatig bilang mga sumusunod.

Ang produksyon ay ang batayan ng buhay at ang mapagkukunan ng pag-unlad sa lipunan ng tao. Ito ang panimulang punto ng aktibidad na pang-ekonomiya; ang pagkonsumo ay ang panghuling patutunguhan; ang pamamahagi at palitan ay kumikilos bilang kasabay na mga yugto na nag-uugnay sa produksyon sa pagkonsumo. Bagaman ang produksyon ang pangunahing yugto, naghahatid ito ng pagkonsumo. Ang pagkonsumo ang bumubuo ng pangwakas na layunin at motibo ng produksyon, dahil sa pagkonsumo ang produkto ay nawasak, nagdidikta ito ng isang bagong order para sa produksyon. Ang isang nasiyahan na pangangailangan ay nagbubunga ng isang bagong pangangailangan, ang pagbuo ng mga pangangailangan ay ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng produksyon. Ngunit ang paglitaw ng mga pangangailangan mismo ay dahil sa produksyon - ang paglitaw ng mga bagong produkto ay nagdudulot ng kaukulang pangangailangan para sa produktong ito at pagkonsumo nito.

Ang pamamahagi at pagpapalitan ng produkto ay nakasalalay sa paggawa, sapagkat ang ginawa lamang ang maaaring maipamahagi at mapalitan. Ngunit sa turn, mayroon silang isang aktibong kabaligtaran na epekto sa produksyon.

Sa gayon, ayon sa teoryang Marxist, may pagkauna ng produksyon. Ngayon, hindi lahat ng mga ekonomista ay nagbabahagi ng teoretikal na posisyon na ito. Kaya, isinulat ni S.V Braginsky, Ya.A. Pevzner: "Ang pagiging primado ng produksyon ay palaging binibigyang kahulugan sa Marxism bilang simula ng mga prinsipyo ng pang-agham na pampulitika na ekonomiya at ang buong agham panlipunan. Gaano katwiran ang pamamaraang ito? At upang ubusin, kinakailangan upang makabuo, kung gayon ang naturang pahayag ay isang pagbabawal na namamalagi sa labas ng agham. Ang agham pang-ekonomiya bilang isang agham ay nagsisimula hindi sa paggawa, ngunit sa palitan, sa kalakalan, sa merkado ... "

Inuugnay ng ilang mga ekonomista ang mababang antas ng pamumuhay ng mga mamamayang Ruso sa paunang teoretikal na saligan ng pagiging primado ng produksyon sa patakarang pang-ekonomiya ng dating USSR, kung saan ang produksyon ay binuo para sa kapakanan ng produksyon, upang makapinsala sa larangan ng lipunan, ang globo ng mga serbisyo, ang paggawa ng mga kalakal ng konsyumer - ano ang lubhang kinakailangan para sa isang tao. Kinukuwestiyon ng ilang mga ekonomista ang panukulang teoretikal na ito, na itinuturo ang pangangailangang isaalang-alang ang kasalukuyang tunay na antas ng pag-unlad ng lipunan, ang materyal na batayan, ang pag-asa sa pag-unlad ng sphere ng espiritu, ang isip ng tao, at ang noosf.

Ang pang-ekonomiyang aktibidad ng isang indibidwal, kanilang mga grupo at lipunan sa kabuuan ay isinasagawa sa ilalim ng ilang mga kundisyon, sa isang tiyak na sitwasyon, sa isang pang-ekonomiyang kapaligiran.

Ang doktrina ng aktibidad ng ekonomiya ng taonagha-highlight ng natural at panlipunang kapaligiran. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa kanilang mga gawaing pang-ekonomiya ang mga tao ay limitado at nakakondisyon: una, sa likas na katangian; pangalawa, isang organisasyong pampubliko. Tinutukoy ng likas na kapaligiran ang natural na mga kondisyon ng pamamahala. Kabilang dito ang mga kondisyon sa klimatiko at lupa, mga kondisyon ng pagmamana, laki ng populasyon, kalidad ng pagkain, tirahan, damit, atbp. Alam na natin na ang isang tao ay nagsasagawa ng kanyang mga aktibidad sa mga kondisyon ng likas na limitadong mapagkukunan. Kaya, ang lugar ng mundo ay 510.2 milyong square meter. km, at karamihan (3/4) ay nahuhulog sa dagat at mga karagatan. Sa parehong oras, ang mga kondisyon ng lupa ng crust ng lupa ay magkakaiba, ang dami ng mga mineral ay limitado, ang flora at fauna ay magkakaiba - lahat ng ito ay tumutukoy sa mga kondisyon ng pamamahala.

Malaki ang papel na ginagampanan ng pagmamana sa pagkamit ng tiyak na mga resulta sa ekonomiya. Sa Sinaunang Sparta, ang mga bata na mahina ang konstitusyon ay pinatay, at sa isla ng Candia mayroong isang batas ayon sa kung saan ang mga kabataan ng parehong kasarian, na nakikilala sa pamamagitan ng kagandahan at lakas, ay napili, pinilit silang magpakasal upang mapabuti ang " lahi "ng mga tao. Kinikilala ng agham ngayon na walang pasubali ang batas ng pagmamana. Ang mga bata ay nagmamana hindi lamang sa panlabas na pagkakatulad, kundi pati na rin sa mga katangian ng sikolohikal, hindi lamang kalusugan, ngunit isang bilang ng mga sakit. Ang kahirapan na nauugnay sa hindi magandang nutrisyon, hindi magandang kondisyon sa kalinisan ay makikita sa pagtaas ng dami ng namamatay at mga sakit, hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin ng mga susunod na henerasyon. Mahalagang tandaan na ang lahat ng mga hakbang upang mapabuti ang pagmamana ay may kapaki-pakinabang na epekto hindi kaagad, ngunit unti-unti.

Posibleng paghiwalayin ang isang tao mula sa likas na katangian lamang sa pag-iisip. Hindi isang solong nabubuhay na organismo ang nasa isang libreng estado sa Earth. Lahat ng mga ito ay hindi maipalabas at patuloy na konektado, una sa lahat, sa pamamagitan ng nutrisyon at paghinga kasama ang materyal at kapaligiran na enerhiya na nakapalibot sa kanila. Sa labas nito, sa natural na mga kondisyon, hindi sila maaaring magkaroon, at lalo na't hindi sila maaaring makisali sa aktibidad na pang-ekonomiya. Materyal, ang Daigdig at iba pang mga planeta ay hindi nag-iisa, ngunit sa komunikasyon. Ang cosmic matter ay bumagsak sa Earth at nakakaapekto sa buhay ng mga tao, at ang lupa (ang resulta ng buhay na ito) ay napupunta sa kalawakan - ang tinaguriang "hininga ng Lupa". Ang estado ng biosfirf ay ganap na nakasalalay sa buhay sa Earth. Ang pagpapatibay ng kamalayan, mga saloobin sa aktibidad na pang-ekonomiya ng mga tao, ang paglikha ng mga form na lalong nagpapabuti sa epekto ng buhay sa kapaligiran, ay humantong sa isang bagong estado ng biosfer - ang noosfir (isang makatwirang layer sa paligid ng ating planeta).

Ang biological na pagkakaisa at pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao ay isang batas ng kalikasan. Samakatuwid ang pagsasakatuparan ng ideyal ng pagkakapantay-pantay, at sa buhay pang-ekonomiya - isang natural at hindi maiiwasang pagsisikap para sa mga prinsipyo ng hustisya sa lipunan.

Sa XX siglo. Ang sangkatauhan sa proseso ng aktibidad ng buhay na ito ay naging isang solong buo, para sa ngayon ay walang isang solong sulok ng Daigdig kung saan ang isang tao ay hindi maaaring manirahan at magtrabaho, ang pagpapalitan ng impormasyon, komunikasyon sa tulong ng radyo, telebisyon, computer, at iba pa ay lumawak. Ang lahat ng ito ay naging posible salamat sa teknolohiyang gawa ng tao. Sa mga kundisyong ito, inilalahad ang unibersal na mga halaga ng tao, at ang pangunahing mga problema sa pag-unlad ng ekonomiya ng mundo ay pandaigdigan na mga problema sa mundo: ekolohiya, paggalugad ng espasyo at karagatan, pag-aalis ng sandata, enerhiya, mga hilaw na materyales, mga suplay ng pagkain, atbp.

Ang aktibidad na pang-ekonomiya ng mga tao ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng ilang mga patakaran ng laro, ang pangunahing kung saan ay ang mga ugnayan sa pag-aari. Ang mga ugnayan na ito ang tumutukoy sa kapaligiran ng lipunan ng aktibidad na pang-ekonomiya, na makikita sa mga resulta ng pamamahala. Sinulat ni A. Smith na "ang isang tao na hindi makakakuha ng anumang pag-aari ay hindi maaaring magkaroon ng anumang interes maliban sa kumain ng higit pa at magtrabaho ng mas kaunti." Ang pagganyak para sa trabaho ay alinman sa labis na mahina o ganap na wala. Ang posisyong teoretikal na ito ay kinumpirma ng kasanayan sa ekonomiya ng mga bansa kung saan hanggang ngayon ay nanaig ang "walang tao" na pampublikong pag-aari. Lumilikha ang mga pribadong pag-aari ng mga kundisyon para sa libreng kumpetisyon at hinihikayat ang maagap, malikhain at mas produktibong trabaho.

Ang isang makabuluhang impluwensya sa mga kundisyon ng aktibidad na pang-ekonomiya ay ipinataw ng iba't ibang mga uri ng mga samahan ng estado na nagtatag ng mga batas, mga patakaran sa negosyo, na kinokontrol ang mga kondisyon ng aktibidad ng paggawa, pati na rin ang mga lipunan, pakikipagsosyo, partido at mga unyon ng kalakalan na nangangailangan ng pinabuting mga kondisyon sa pagtatrabaho at iba pang pang-ekonomiya mga institusyon Pinalitan ang burukratikong sistemang pang-ekonomiya ng mga libreng institusyon, tulad nito, "nililinis" ang larangan ng lipunan, pinalaya ang mga executive ng negosyo mula sa mapang-api na kahulugan ng pagkakaugnay at pagpapasakop, na gumising sa kanila ng personal na inisyatiba, saklaw ng negosyo, at sa mga tinanggap na manggagawa na pinapalakas nito ang kumpiyansa sa sarili , tinuturo sa kanila na maging pare-pareho at paulit-ulit, kahit na mas kalmado at tamang pagtatanggol sa kanilang mga interes.

Ang mga ugnayan sa pag-aari ay nagbubunga ng pagkakaiba-iba ng mga prodyuser, mahirap at mayaman ay lilitaw. Ang pag-aalaga, edukasyon at average na pag-asa sa buhay sa mga pangkat ng lipunan ay magkakaiba. Ang pag-aalaga at edukasyon, na nag-aambag sa pisikal at mental na pag-unlad, ginagawang mas may kakayahang magtrabaho ang isang tao at makikita sa pagmamana. Ipinakita ng doktor ng Pransya na si Dipson na ang average na pag-asa sa buhay ng mga mayayaman sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ay 57 taong gulang, at ang mahirap - 37 taong gulang. Sa Russia sa pagtatapos ng XX siglo. ang average na pag-asa sa buhay ay 59 taon.

Ang mga relasyon sa pagmamay-ari ay higit na tumutukoy sa mga kondisyon sa pagtatrabaho. Kahit na ang mga sinaunang tao ay naintindihan na ang isang tao ay hindi maaaring gumana nang walang pahinga. Ang utos ni Moises ay nagsabi na ang ikapitong araw ng linggo ay dapat italaga upang makapagpahinga: "Huwag kang gumawa ng anumang gawain sa araw na yaon, ni ikaw, ni ang iyong anak na lalake, ni ang iyong anak na babae, ni ang iyong lingkod, ni ang iyong aliping babae, ni ang iyong baka, ni ang iyong asno, ni sinoman ang iyong hayop, o ang dayuhan na nasa iyong mga pintuang-bayan.

Ang pagnanais para sa isang "hindi makatwirang" pagtaas sa araw ng pagtatrabaho ay sanhi ng maling paniniwala na ang kita ay nakasalalay sa haba ng araw ng pagtatrabaho (ang thesis na ito ay ang batayan ng teorya ni Karl Marx ng labis na halaga). Walang duda na ang isang tao ay maaari at dapat magtrabaho lamang ng isang tiyak na bilang ng mga oras sa isang araw nang hindi sinasaktan ang kanyang katawan. Ipinapalagay na ang isang tao ay dapat magtrabaho ng 8 oras sa isang araw, matulog ng 8 oras at magpahinga ng 8 oras. Kung ang ratio na ito ay nilabag (nadagdagan na oras ng trabaho), pagkatapos ay pinapaikli ng tao ang tagal ng buhay kung saan siya ay makakatrabaho, at naging biktima ng wala sa panahon na kamatayan.

2. Ebolusyon ng kaisipang pang-ekonomiya

Ang mga pinagmulan ng agham pang-ekonomiya ay dapat hanapin sa mga turo ng mga nag-iisip ng sinaunang mundo, lalo na ang mga bansa ng Sinaunang Silangan - ang duyan ng sibilisasyong pandaigdigan. Ang sinaunang "Batas ng Manu" ng India (IV-III siglo BC) ay nabanggit ang pagkakaroon ng isang pamamahaging panlipunan ng paggawa, mga ugnayan ng pangingibabaw at pagpapasakop. Sa mga gawa ng mga sinaunang nag-iisip ng Intsik, na kasama ni Confucius (551-479 BC), isang pagkakaiba ang nagawa sa pagitan ng mental at pisikal na paggawa, na idineklarang isang monopolyo ng "mas mataas" na strata, at ang huli ay maraming ang "ordinaryong", ang karamihan ay alipin. Nakatutuwa na sa oras na iyon, halimbawa, sa mga gawa ng pilosopong Tsino na si Xun Tzu (ika-3 siglo BC), ang ideya ay ipinahayag na ang lahat ng mga tao ay pantay mula sa kapanganakan, na dapat gamitin ng bawat isa ang "naipong kayamanan", mga tao mula sa karaniwang tao ay dapat magkaroon ng karapatan sa pribadong pagmamay-ari ng lupa. Samakatuwid, kahit na may mga panawagan para sa pagpapalaya ng mga alipin sa agrikultura at mga aliping artista.

Ang kaisipang pang-ekonomiya ay higit na binuo sa Sinaunang Greece. Ang mga pananaw ng mga sinaunang Greek thinker - Xenophon (430-354 BC), Plato (427-347 BC), Aristotle (384-322 BC), ay maaaring mailalarawan bilang teoretikal na panimulang punto ng mga modernong ekonomiya. Si Xenophon ay isang mag-aaral ng Socrates, sa akdang "Domostroy" at "Economikos" ay isiniwalat niya ang mga patakaran ng pangangalaga sa bahay at pagsasaka. Bukod dito, isinasaalang-alang ni Xenophon ang mga sambahayan na hindi sa isang limitado, tulad ng ngayon, pag-unawa, ngunit malawak - bilang isang ekonomiya ng alipin.

Ngayon ang pag-unawa sa term na "ekonomiya" ay nagbago din. Pinaniniwalaang ang salitang ito ay naimbento noong ika-6 na siglo. BC. Greek poet Hespod, na pinagsasama ang dalawang salita: "oikos" (bahay, sambahayan) at "nomos" (alam, batas), na literal na nangangahulugang sining, kaalaman, isang hanay ng mga patakaran para sa pangangalaga sa bahay. Ang terminong ito ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham ng mga kinatawan ng sinaunang Greek economic economic Xenophon at Aristotle. Ang huli ay naghiwalay ng "ekonomiya" (likas na pang-ekonomiyang aktibidad na nauugnay sa paggawa ng pagkain) at "chrematistics" (ang sining ng pagkakaroon ng yaman, kumita).

Ang salitang "ekonomiya" sa mga modernong kundisyon ay may mga sumusunod na kahulugan:

1) ang pambansang ekonomiya ng isang naibigay na bansa o isang bahagi nito, kabilang ang mga indibidwal na sangay (ekonomiya ng industriya, agrikultura, atbp.); ekonomiya ng isang distrito, rehiyon, bansa, pangkat ng mga bansa o sa buong mundo (pangrehiyong ekonomiya, ekonomiya ng mundo, ekonomiya ng Russia, atbp.);

2) isang tinukoy sa kasaysayan na hanay ng mga ugnayan sa ekonomiya sa pagitan ng mga tao na nabubuo sa proseso ng aktibidad na pang-ekonomiya, na tumutugma sa isang naibigay na yugto ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at pagbuo ng isang tiyak na sistemang pang-ekonomiya (alipin, kapitalista at iba pang mga ekonomiya);

3) isang pang-agham na disiplina na pinag-aaralan ang mga gawain ng mga tao, mga batas at pattern nito (teoretikal na ekonomiya, pampulitika ekonomiya), ilang mga kundisyon at elemento ng produksyon (ekonomiya ng populasyon, paggawa, pamamahala, atbp.), Ilang industriya at uri ng aktibidad na pang-ekonomiya (ekonomiya ng pag-aalaga ng hayop, edukasyon, atbp.).

Kung susubukan nating magbigay ng isang modernong kahulugan ng ekonomiya sa isang parirala, kung gayon ang ekonomiya ay isang sistemang pang-ekonomiya na nakakatugon sa mga pangangailangan ng mga tao at lipunan sa pamamagitan ng paglikha at paggamit ng mga kinakailangang benepisyo ng buhay.

Aristotle - ang unang ekonomista, mag-aaral ni Plato, guro ni Alexander the Great. Ang kanyang dalawang akdang "Etika" at "Pulitika" ang pinaka kilala. Ang kanyang mga merito ay nakasalalay sa katotohanan na siya ang unang nag-iisa ng ilang mga kategorya ng teoryang pang-ekonomiya, upang itaas ang tanong ng pagiging maihahambing sa lahat ng bagay na "napapailalim sa palitan", naghahangad na makahanap ng batas ng pagbuo at pagbabago (aktibong aktibidad) at produksyon (produktibong aktibidad); nagpahayag ng mga ideya tungkol sa utility bilang batayan ng halaga ng mga benepisyong pang-ekonomiya, ang tamang pagpapalitan ng mga benepisyo sa ekonomiya bilang palitan ng mga katumbas, atbp. Dahil sa ang katunayan na sa ilalim ng mga kundisyon ng pagmamay-ari ng alipin, ang pisikal na paggawa ay itinuring na hindi magastos para sa isang malayang mamamayan, siya sinuri lamang ang produkto mula sa pananaw ng utility, hindi paggawa ...

Pang-ekonomiyang pananaw ng mga nag-iisip Sinaunang Roma Si Varro (116-27 BC), Cato the Elder (234-149 BC), Calumella (1st siglo AD), Seneca (4-65 AD.), Lucretius Kara (99-55 BC) ay isang uri ng pagpapatuloy ng pang-ekonomiya naisip ng Sinaunang Greece. Narito ang pangangailangan para sa pagka-alipin ay napatunayan pa rin, ngunit ang mga pahayag na ito ay sumasalamin na sa pagtanggi at agnas ng pagka-alipin. Sa gayon, sinabi ni Mark Porcius Cato, sa kanyang mga risise na "Sa Agrikultura" at "Sistema ng Aralin," na ang mga alipin ay dapat na patuloy na gumana - kapwa sa ulan at sa mga piyesta opisyal, at nagbibigay ng mga rekomendasyon sa pagbibigay rasyon ng kanilang paggawa, pati na rin sa pana-panahon pamantayan ng natural allowance. Si Marcus Terentius Varro ay isang tagasuporta ng malambot na pamimilit sa paggawa (kanyang trabaho na "Agrikultura"), at kinilala ni Junius Moderat Calumella (ang kanyang trabaho na "On Agrikultura") ang lahat ng mga pamamaraan ng pamimilit ng hindi angkop na mga manggagawa na tama, ibig sabihin. nagtataas ng problema sa kalidad ng paggawa. Kinikilala niya ang limitadong posibilidad ng paggawa ng alipin. Ang mga problema sa pag-aari ay sinisiyasat ng mga Roman jurist (ang "Mga Institusyon" ng Gaius, ang Codes ng Gregory at Hermogenes, ang Koleksyon ng Imperial Institutions ng Theodosius II, Digesta, ang Code of Justinian). Nagtalo si Seneca na ang lahat ng mga tao ay pantay sa likas na katangian, samakatuwid ay kinondena niya ang pagka-alipin. Sumulat siya: "Mga alipin sila. Ngunit sila ay mga tao." Sumalungat si Seneca sa usura, bagaman siya mismo ay nakikibahagi sa usura sa pamamagitan ng mga napalaya at napayaman. Ang kanyang mga ideya ay nakaimpluwensya sa Kristiyanismo.

Kristiyanismonagdala ng isang radikal na rebolusyon sa pangkalahatang pananaw sa gawaing pang-ekonomiya. Idineklara nito ang pinakasimpleng gawaing pang-ekonomiya na kinakailangan at banal na gawain. Ipinamana ni Apostol Paul: "Kung ang sinumang ayaw magtrabaho, hindi siya kakain." Ang prinsipyo ng isang patas na presyo, panlipunan kaysa sa indibidwal na pagpapahalaga ng mga produkto, pag-aari, kayamanan at maraming iba pang mga problemang pang-ekonomiya ay naantig sa isang degree o iba pa sa katuruang Kristiyano (Thomas Aquinas, John Dune Scott, William Ockham, atbp.).

Ang mga iskolar na iskolar (propesor sa unibersidad) ay isinasaalang-alang ang mga problemang pangkabuhayan sa loob ng balangkas ng doktrina ng hustisya mula sa pananaw ng Banal na Kasulatan. Sa oras na iyon, ang normative aspeto (pagmomodelo ng kung ano ang dapat) nanaig sa ekonomiya kaysa sa positibo (ang pag-aaral ng katotohanan), ang hindi makatuwiran (paggawa ng mitolohiya) - sa paglipas ng makatuwiran (pang-agham). Nang maglaon, ang ideya ng pagkakapantay-pantay at hustisya sa mga ugnayan sa pagitan ng mga tao ay nabago sa ideya ng pagkakapareho (pagkakapantay-pantay) ng pagpapalitan ng mga kalakal, ang ideya ng pribadong paggawa - sa pagbibigay-katwiran sa burges na entrepreneurship.

Bilang isang agham, ibig sabihin sistematikong kaalaman tungkol sa kakanyahan, mga layunin at layunin ng sistemang pang-ekonomiya, lumitaw ang teoryang pang-ekonomiya noong mga siglo XVI-XVII. Ito ang panahon ng pagbuo ng kapitalismo, pagsilang ng paggawa, pagpapalalim ng paghahati sa lipunan ng paggawa, pagpapalawak ng mga domestic at foreign market, pagpapalakas ng sirkulasyon ng pera. Ang ekonomiks ay tumutugon sa mga prosesong ito ayon sa hitsura mercantilism.

Ang kakanyahan ng mga aral ng mga mercantilist ay kumukulo sa pagtukoy ng mapagkukunan ng pinagmulan ng yaman (at ito ang merito, sapagkat sila ang unang nagsalita tungkol dito). Ngunit mali ang interpretasyon nila sa isyung ito, sapagkat ang mapagkukunan ng yaman ay nakuha mula sa larangan ng sirkulasyon, at ang yaman mismo ay nakilala sa pera. Samakatuwid ang pangalan ng doktrinang ito, para sa "mercantile" sa pagsasalin ay nangangahulugang "pera". Ang mga Mercantilist ay kinatawan ng mga mangangalakal at ipinahayag ang kanilang mga interes.

Makilala ang pagitan ng maaga at huli na mercantilism. Ang maagang mercantilism ay batay sa isang sistema ng balanse ng pera, isang pagtaas ng yaman sa pera sa isang pulos pambatasang pamamaraan. Sa gayon, ang Ingles na si W. Stafford (1554-1612) sa kanyang polyeto na "Isang buod ng ilan sa karaniwang mga reklamo ng ating iba`t ibang mga kababayan" (1581) ay nagsabi na ang solusyon sa maraming mga problemang pang-ekonomiya ay batay sa pagbabawal ng pag-export ng mahalagang mga metal, pinaghihigpitan ang pag-import, hinihikayat ang mga gawaing pang-ekonomiya na nauugnay sa pagdagsa ng pera sa bansa. Ang huli na mercantilism ay batay sa isang sistema ng aktibong balanse sa kalakalan, ibig sabihin magbenta nang higit pa at bumili ng mas kaunti.

Ideolohikal na malapit sa mercantilism ay ang pang-ekonomiya patakaran sa proteksyonista, naglalayong protektahan, protektahan ang pambansang ekonomiya mula sa kumpetisyon mula sa iba pang mga estado sa pamamagitan ng pagpapasok ng mga hadlang sa customs, na naghihigpit sa pagpasok ng mga dayuhang kalakal at kapital sa bansa. Ang pinakatanyag na kinatawan ng mercantilism ay sina T. Man (1571 - 1641), A.M. de Watteville (1575-1622), G. Scaruffi (1519-1584), D. Noret (1641-1691), D. Hume (1711-1776).

Si T. Man at A. Montchretien de Vatteville ay lalo na sikat sa mga mercantilist.

Si T. Man - isang ekonomista sa Ingles, na naging isang mangangalakal at nagkaroon ng malaking kayamanan, ay nagsalin ng kanyang karanasan sa dalawang maliliit na sanaysay: "Ang diskurso sa kalakal ng Inglatera sa mga East Indies" at "Ang kayamanan ng Inglatera sa dayuhang kalakalan, o ang Balanse ng ating dayuhang pangangalakal bunga ng ating yaman "... Sa oras na iyon, ang kalakalan at ang sirkulasyon ng pera ay may malaking papel na ang mga salitang "kalakal" at "ekonomiya" ay itinuturing na halos hindi malinaw. Itinuring ng T. Man na ang komersyal na kapital ay ang pangunahing uri ng kapital, kinilala ang yaman kasama ang form na hinggil sa pananalapi, at kinikilala lamang ang kalakalan bilang isang mapagkukunan ng pagpapayaman, kung saan ang pag-export ng mga kalakal ay nananaig kaysa sa pag-import, na nagdudulot ng pagtaas ng kapital, kayamanan.

Si A. Montchretien de Vatteville ay isang karaniwang tao, ang kanyang ama ay isang parmasyutiko. Ang tagapayo ng ekonomiya, ang alkalde ng 1617 - isang makata, rebelde, duelista, ay namuhay sa isang mabagyo, mapangahas na buhay tulad ng mga bayani ng nobelang A. The Three Musketeers "ni A. Dumas, na nahatulan bilang isang kriminal sa estado, ng hatol ng korte. ang kanyang bangkay ay sinunog, at ang kanyang mga abo ay nakakalat sa hangin ... Ngunit nagpunta siya sa kasaysayan bilang isang matingkad na kinatawan ng mercantilism sa Pransya, na binuhay nang walang kamatayan ang kanyang pangalan sa pamamagitan ng pagpapakilala ng term na "pampulitika ekonomiya" sa sirkulasyong pang-agham. Sa paglalathala ng kanyang librong Treatise on Political Economy (1615), ang teoryang pang-ekonomiya ay umuunlad ng higit sa 300 taon at umuunlad pa rin bilang isang ekonomikong pampulitika. Ang unang bahagi ng term na ito ay nagmula sa salitang Griyego na "polyteia" (literal na isinalin bilang mga batas ng pamamahala sa loob ng estado bilang isang buo, at hindi isang hiwalay na ekonomiya ng ekonomiya ng urban o bayan, tulad ng sa Aristotle). Ang hitsura ng term na ito sa oras na ito ay hindi sinasadya, ito ay dahil sa pagtaas ng papel na ginagampanan ng estado sa paunang kapital at banyagang kalakalan. Ang huli, ayon kay Montchretien, ay isang mapagkukunan ng kita, "ang pangunahing layunin ng iba't ibang mga sining" at ang pinakamahusay na paraan upang makuha ang kapangyarihan ng estado.

A. Nakita ni Montchretien ang pagkakaiba sa pagitan ng pera at kayamanan, kayamanan. "Hindi ang kasaganaan ng ginto at pilak ... na nagpapayaman sa estado," isinulat niya, "ngunit ang pagkakaroon ng mga item na kinakailangan para sa buhay at para sa damit ..." Sumalungat siya sa luho, na, sa kanyang mga salita , "ay isang salot at nakamamatay na pagkasira para sa estado.".

Ang panitikan ng mercantilism ay pangunahin na empirical, praktikal. Sa oras na iyon, sa ekonomiya, ang positibong diskarte ay humalili sa normative.

Ang isang espesyal na lugar sa pag-unlad ng teoryang pang-ekonomiya bilang isang agham ay sinakop ni W. Petty (1623-1686) sa Inglatera at P. Bouagillebert (1646-1714) sa Pransya. Ang kanilang pagtuturo ay isang palampas na tulay mula sa mga mercantilist patungo sa klasikal (tunay) na agham - ekonomikong pampulitika. Gumawa ni W. Petty - "Treatise on tax and fees" (1662), "Word to the wisdom" (1665), "Political arithmetic" (1646), "Something about money" (1682). Sinuri ni F. Engels ang huli na gawain bilang obra maestra ng ekonomikong pampulitika. Ang merito ni W. Petty ay nakasalalay sa katotohanang sa kauna-unahang pagkakataon ay idineklara niya ang paggawa at lupa na mapagkukunan ng yaman. Kilala ang kanyang pagdidikta: "Ang paggawa ay ang ama at ang pinaka-aktibong prinsipyo ng yaman, at ang lupa ay kanyang ina." Si P. Bouagillebert ay gumawa din ng isang pagtatangka upang mabawasan ang halaga sa paggawa at sa gayon ay gumawa ng isang mapagpasyang hakbang patungo sa labor theory ng halaga, na naghahanap ng isang mapagkukunan ng yaman sa larangan ng produksyon.

Ang isang bagong direksyon sa pag-unlad ng ekonomikong pampulitika ay kinatawan ng mga physiocrat, na siyang tagapagsalita para sa interes ng malalaking mga nagmamay-ari ng lupa. Ang salitang "physiocrats" ay nagmula sa mga salitang Greek phisis at kratosw literal na nangangahulugang "ang kapangyarihan ng kalikasan". Ang pangunahing kinatawan at nagtatag ng kalakaran na ito ay si F. Quesnay (1694-1774). Ipinanganak siya sa isang pamilya ng isang magsasaka na nakikibahagi sa kalakalan, nakatanggap ng mahusay na edukasyong medikal at ligal, ay isang manggagamot sa korte ni Louis XV, at nasisiyahan sa pagtangkilik ni Madame Pompadour. Sa edad na 64, pagkatapos ng pang-agham na gawain sa medisina, isinulat ni F. Quesnay ang kanyang pangunahing gawain sa ekonomikong pampulitika na "Mga talahanayan ng ekonomiya" 1 (1758), kung saan gumawa siya ng isang makinang na pagtatangka upang pag-aralan ang pagpaparami ng lipunan mula sa pananaw ng pagtataguyod ng ilang mga sukat ng balanse sa pagitan ng mga natural at halaga na elemento ng produktong panlipunan ... Pinabulaanan ni F. Quesnay ang pagtuturo ng mga mercantilist na ang pagpapalitan ay lumilikha ng yaman; idineklara niya ang mapagkukunan ng yaman hindi lamang paggawa sa agrikultura, ngunit tiyak na labis ang ginawa ng produkto kaysa sa natupok sa agrikultura; ang limitasyon ng kanyang pagtuturo ay isinasaalang-alang niya ang paggawa lamang sa agrikultura upang mapagkukunan ng yaman. Ang mga mag-aaral na may talento at tagasuporta ay naka-grupo sa paligid ng F. Quesnay: V.R. Mirabeau Sr. (1715-1789), Dupont de Nemours (1739-1817), A.R. Turgot (1727-1781).

Ang agham pang-ekonomiya ay higit na binuo sa mga akda nina A. Smith (1723-1790) at D. Ricardo (1772-1823).

Si A. Smith ay ipinanganak noong Abril 1723 sa maliit na bayan ng Kirkcaldy ng Scottish sa pamilya ng punong tagapamahala ng kaugalian. Nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon, nagtapos mula sa dalawang unibersidad, nakakuha ng pangunahing kaalaman sa pilosopiya, agham pampulitika, matematika, astrolohiya, jurisprudence, sosyolohiya at ekonomiya. Ang kanyang unang libro ay The Theory of Moral Sentiment.

Pumasok si A. Smith sa kasaysayan ng kaisipang pangkabuhayan bilang ang nagtatag ng klasikal na ekonomikong pampulitika. Sa edad na 44, nagpasya siyang tuparin ang isang kamangha-mangha at kahit na kamangha-mangha, ayon sa ilang mga biographer, plano - upang bigyan ang mundo ng isang teorya ng istrukturang sosyo-ekonomiko. Matapos ang 10 taon ng kumpletong pagka-ermitanyo, nag-publish siya ng isang librong "Imbestigasyon ng kalikasan at mga sanhi ng yaman ng mga bansa" (1777). Ang pagkakaroon ng sistematiko sa aklat na ito ng buong halaga ng kaalamang pang-ekonomiya na naipon ng panahong iyon, sa gayon natapos ni A. Smith ang isang makasaysayang gawain. Ang pangunahing ideya sa kanyang mga turo ay ang ideya ng liberalismo, kaunting interbensyon ng pamahalaan sa ekonomiya, pamamahala ng sarili sa merkado batay sa mga libreng presyo na nabuo depende sa supply at demand. Tinawag niya ang mga economic regulator na "hindi nakikita ang kamay." Inilatag ni A. Smith ang mga pundasyon ng teorya ng paggawa ng halaga, naitaas ang papel ng produktibong paggawa bilang isang tagalikha ng halaga, ipinakita ang kahalagahan ng paghati sa lipunan ng paggawa bilang isang kundisyon para sa pagtaas ng pagiging produktibo nito, nilikha ang doktrina ng kita, malinaw na binubuo ang mga prinsipyo ng pagbubuwis, at marami pa. Ang kanyang pananaliksik ay naging isang libro ng sanggunian para sa mga ekonomista sa Kanluran.

Si D. Ricardo ay isinilang sa pamilya ng isang mayamang negosyante. Mula 1793 hanggang 1812 siya ay nakikibahagi sa mga komersyal na aktibidad, kumita ng isang milyong dolyar na kapalaran, nagretiro mula sa mga komersyal na aktibidad, bilang isang malaking may-ari ng lupa, na nakatuon ang kanyang sarili sa gawaing pang-agham. Patuloy niyang binuo ang teorya ni A. Smith, na tinalo ang ilang mga pagkukulang ng kanyang pagtuturo. Ang pangunahing gawain niya ay "Mga Prinsipyo ng Ekonomikong Politikal at Pagbubuwis" (1809-1817). Ipinakita niya: ang nag-iisang mapagkukunan ng halaga ay ang paggawa ng manggagawa, na pinagbabatayan ng kita ng iba't ibang klase (sahod, kita, interes, renta); ang kita ay bunga ng hindi nabayarang paggawa ng manggagawa. Binuo ni A. Smith ang mga batas ng kabaligtaran na proporsyonal na ugnayan sa pagitan ng sahod at kita, itinuro ang pagkahilig ng rate ng kita na bumababa, at isiniwalat ang mekanismo ng kaugnayang renta. Ang merito ni D. Ricardo ay nakasalalay sa katotohanang sinubukan niyang bumuo ng isang sistema ng mga kategorya ng ekonomikong pampulitika batay sa teoryang paggawa ng halaga. Gayunpaman, nabigo siyang ganap na mapanatili ang prinsipyong monistic, at ang konseptong monistic ay pinalitan ng isang pluralistic na konsepto ng mga kadahilanan ng produksyon, na talagang pinahina ang teorya ng paggawa ng halaga.

Ang mga pagkakamali sa klasikal na paaralan ay paulit-ulit na itinuro ng mga ekonomista ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo. Kaya't, isinulat ni V.Ya. Zheleznov na ang klasikal na paaralan ay nagbihis ng mga probisyon nito sa isang ganap na anyo, isinasaalang-alang ang mga konklusyong panteorya nito na angkop para sa pagpapaliwanag ng mga pang-ekonomiyang phenomena ng lahat ng oras, mga bansa at mga tao, mga prinsipyo nito (makasariling interes at malayang kumpetisyon) lumilikha ng normal na istraktura ng mga ugnayan sa ekonomiya at sa gayon ay nawala ang kakayahang makasaysayang pag-aaral at pag-unlad. Ang isang pangunahing disbentaha ng klasikal na ekonomikong pampulitika ay ang pagpapabaya sa papel ng estado sa buhay pang-ekonomiya. Malinaw ang mapagkukunan nito: napopoot sa ganap na monarkiya, hindi sinasadya ng mga klasiko na maliitin ang kahalagahan ng regulasyon ng estado ng mga ugnayan sa ekonomiya,

Ang mga tagasunod ng klasikal na ekonomikong pampulitika R. Torrance, J.S. Mill, D.R. McCulloch at kalaban ni D. Ricardo - T.R. Malthus, S. Bailey, N.W. Mahalagang ginawa ng matanda ang paglipat mula sa teorya ng halaga sa teorya ng supply at demand. Ang teorya ng presyo para sa kanila ay pumalit sa teorya ng halaga, teorya ng mga kadahilanan ng produksyon - teorya sa paggawa, ang pagsusuri ng mga tukoy na sitwasyon - mga abstract na panteorya.

Ang mga gawa ng ekonomistang Swiss at istoryador ng Switzerland na si J. de Sismondi (1773-1842) ay naging isang tiyak na yugto sa ebolusyon ng kaisipang pang-ekonomiya sa buong mundo. Nag-aral siya sa University of Geneva, nanirahan sa France, Great Britain, Italy. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang Bagong Mga Prinsipyo ng Ekonomikong Politikal (1819), kung saan pinuna niya ang mekanismong pang-ekonomiya ng kapitalistang lipunan. Inilagay ni Sismondi ang pagkonsumo sa gitna ng kanyang doktrinang pang-ekonomiya at naniniwala na ang ekonomikong pampulitika ay inilaan upang maging agham ng pagpapabuti ng mekanismong panlipunan alang-alang sa kaligayahan ng tao.

Ang ideya ng paglikha ng isang bagong lipunan, na nauunawaan ito sa kanilang sariling pamamaraan, ay ipinasa ng utopian sosyalista AT .TO.Saint Simon(1760-1825), C. Fourier (1772-1837) - France, T. More (1478-1535), R. Owen (1771 - 1858) - Great Britain, T. Campanella (1568-1639) - Italy. Pinuna nila ang mayroon nang sistema at hiniling ang muling pagsasaayos ng produksyon, pamamahagi at pagkonsumo, pag-aalis ng pribadong pag-aari, pag-aalis ng mga magkasalungat sa pagitan ng pag-iisip at pisikal na paggawa, at ang pagtatatag ng isang makatarungang sistemang panlipunan. Tinawag ni Saint-Simon ang huli na industriyalismo, Fourier - pagkakasundo, Owen - komunismo. Pangunahin ang mga ito para sa pagpapaunlad ng ebolusyon ng lipunan.

Batay sa pinakamataas na nakamit ng klasikal na paaralan ng ekonomikong pampulitika, sina Karl Marx (1818-1883) at Friedrich Engels (1820-1895) ay lumikha ng isang teoretikal na konsepto na tumanggap ng pangkalahatang pangalang Marxism. Ang kanilang mga ideya, sa isang degree o iba pa, ay dinagdagan at medyo binago ni V.I. Lenin (1870-1924), pati na rin ng mga ekonomista ng Rusya at Soviet hanggang dekada 80 ng XX siglo.

Marxismo,o ekonomikong pampulitika ng paggawa, ay isang komprehensibong pag-aaral ng mga batas ng kaunlaran ng kapitalistang lipunan mula sa posisyon ng proletariat at konsepto ng sosyalismo (komunismo) bilang isang bagong sistemang pang-ekonomiya. Ang huli ay kinakatawan ng isang hanay ng mga prinsipyong sosyalista: pagmamay-ari ng publiko ang mga paraan ng paggawa, kawalan ng pagsasamantala sa tinanggap na paggawa, pantay na bayad para sa pantay na trabaho, unibersal at buong empleyo, at pamamahala ng ekonomiya ayon sa isang plano.

Dapat pansinin na ang unang pagtatangka na isaalang-alang ang yaman ng kapitalista mula sa pananaw ng proletariat ay isinagawa ng mga sosyalistang Ricardian (T. Godskin, W. Thompson, at iba pa). K. Marx at F. Engels, ipinatupad ito nang mas tuloy-tuloy at malalim.

Si Karl Marx ay isang German encyclopedic thinker, na isinilang sa pamilya ng isang abugado. Kinikilala ng isang mahusay na kakayahan para sa trabaho at sigasig, si K. Marx at ang kanyang malaking pamilya ay nanirahan sa kahirapan, sapagkat halos wala siyang sweldong trabaho. Nakatanggap siya ng suportang pampinansyal pangunahin mula sa mga magulang ng kanyang asawang si Baroness von Westphalen, at ang kanyang kaibigan at kasamahan na si F. Engels, isang tagagawa ng namamana. Ang pangalan ni Karl Marx ay nauugnay sa pagtatangka ng mga tao na bumuo ng isang lipunan nang walang pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng paggawa, umaasa sa isang pang-ekonomiyang ekonomiya, kinokontrol mula sa gitna. Ang pangunahing gawain ni K. Marx ay ang Capital (1867), na siyang naging isa sa pinakadakilang ekonomista sa buong mundo. Tinawag ni F. Engels na "Capital" ang bibliya ng working class. Sa kabila ng kumplikadong wika at ilang mga hindi pagkakapare-pareho ng ilang mga probisyon ng teorya ng totoong buhay, na itinuro ni F. Engels, ang gawaing ito ay maaaring maiugnay sa mga obra ng agham pang-ekonomiya. Ang pangunahing mga natuklasan na ginawa ni Karl Marx: ang doktrina ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko, ang kanilang mga sangkap na sangkap, ang mga dahilan para sa pagbabago ng mga pormasyon ay nabuo; ang mga batas ng pag-unlad ng kapitalismo ay isiniwalat, ang panloob na mapagkukunan ng paggalaw ng sarili - kontradiksyon, ang makasaysayang karakter ng kapitalismo bilang isang pagbuo; ang teorya ng pagpaparami at mga krisis sa ekonomiya, ang presyo ng produksyon, ang doktrina ng dalawahang kalikasan ng paggawa na nakalagay sa kalakal, ang mga kontradiksyon ng kalakal, at labis na halaga ay nabuo; ang kakanyahan ng ganap na upa, ng tinanggap na paggawa ay nagsiwalat; isang pangkalahatang paglalarawan ng pagsasamantala sa kapitalista ay ibinigay.

Ang dogmatikong paglalahad ng mga pangunahing ideya ng Marxism sa pagtatangka na bumuo ng isang sosyalistang lipunan sa mga indibidwal na bansa ay gumawa ng isang pagkasira sa mahusay na doktrina na ito para sa oras nito. Hindi ito wala ng ilang mga pagkukulang, isa na rito ay ang pangunahing pansin ay binigyan ng kalaban ng mga klase, at ang mga praktikal na rekomendasyon para sa kaunlaran ng lipunan sa kasalukuyan ay nasa likuran.

Ang mga ideyang ipinakita sa mga gawa ni Karl Marx ay natagpuan ang mga indibidwal na tagasunod sa mga kilalang ekonomista sa Kanluran. Kasabay nito, ang Marxism ay naging at isinailalim sa pinakamahirap na pagpuna.

Sa ikalawang kalahati ng siglong XIX. nabuo ang teorya pagkakamaliit. Ang mga klasiko ng teoryang ito ay ang mga ekonomista ng paaralang Austrian na K. Menger (1840-1921), F. von Wieser (1851-1926), E. von Böhm-Bawerk (1851-1914), pati na rin ang ekonomistang Ingles na WS Jevons (1835- 1882).

Ang Marginalism (mula sa English marginal - marginal) ay isang teorya na kumakatawan sa ekonomiya bilang isang sistema ng magkakaugnay na mga entity ng ekonomiya at nagpapaliwanag ng mga proseso ng ekonomiya at phenomena, batay sa isang bagong ideya - ang paggamit ng paglilimita (max o min), matinding halaga o nagsasaad na naglalarawan sa di-kakanyahan ng mga phenomena, at ang kanilang pagbabago na may kaugnayan sa pagbabago ng iba pang mga phenomena. Halimbawa, sinusuri ng teorya ng marginal utility ang aspeto ng pagpepresyo na may kaugnayan sa kahusayan ng pagkonsumo ng mga produkto at ipinapakita kung magkano ang mababago ang kasiyahan ng mga pangangailangan kapag naidagdag ang isang yunit ng nasuri na produkto (taliwas sa konsepto ng gastos). Ang mga pangunahing kategorya ng marginalism: marginal utility, marginal productivity, marginal na gastos, atbp. Batay sa mga panseksyong pagtatasa, ipinapaliwanag ng teorya ang mga gastos sa produksyon, demand, supply, presyo. Ang marginalism ay batay sa pagsusuri sa dami at gumagamit ng mga pamamaraan at modelo ng pang-ekonomiya at matematika.

Ang katagang ito ay nagmula sa salitang Latin na "margo", na nangangahulugang "edge", "border", "limit". Ito ay isang pamamaraang pamaraan ng pagtatasa pang-ekonomiya batay sa paggamit ng mga marginal na halaga. Ang mga tagasuporta nito ay itinakda bilang kanilang pangunahing gawain ang paglikha ng isang konsepto na radikal na naiiba mula sa teorya ng halaga ng paggawa na binuo ng klasikal na paaralan ng ekonomikong pampulitika. Para sa hangaring ito, binago ang konsepto na kagamitan ng klasikal na paaralan. Ang salitang "halaga" ay pinalitan ng term na "halaga", at ang salitang "kalakal" ay pinalitan ng term na "kabutihang pang-ekonomiya". Ang gitnang punto ng pagsusuri sa ekonomiya, sa kanilang palagay, ay hindi "halaga" ngunit "utility", ibig sabihin "Paggamit halaga." Nangangahulugan ito ng kumpletong kapalit ng teorya ng paggawa ng halaga sa isang teorya ng marginal utility.

Isa sa mga kilalang theorist paaralan sa matematika ay si L. Walras (1834-1910), ekonomista sa Switzerland. Bumuo siya ng isang pangkalahatang modelo ng ekwilibriyang pang-ekonomiya, na batay sa pagsusuri ng supply at demand at isang bilang ng mga sistema ng mga equation. Ang mga tagasunod ng paaralang ito ng ekonomiya ay tiningnan ang ekonomiya ng merkado bilang isang sistema na maaaring makamit ang balanse sa batayan ng supply at demand. Ayon sa mga ekonomista-matematiko, ang mga bahagi ng sistema ng merkado ay makatuwiran na mga paksa, patuloy na nagsisikap para sa pinakamainam na kanilang buhay, tagumpay sa ekonomiya.

Si E. Bernstein (1850-1932) ay pinuna ang Marxism noong 1899. Sa librong "The Preconditions of Socialism and the Tasks of Social Democracy," inilahad niya ang kanyang pananaw sa Marxism, nagbigay ng interpretasyon ng konsepto ng "economic economic" bilang isang kombinasyon ng mga gastos sa utility at produksyon; Inilahad ni K. Marx ang konsepto ng labis na halaga na maging isang abstract na formula batay sa isang teorya; Nagtalo na ang pagiging objectivity ng mga batas pang-ekonomiya, ayon kay Marx, ay nagbibigay ng fatalism; isinasaalang-alang ang anyo ng pagmamay-ari ng magkasama-stock bilang democratization ng kapital, na humahantong sa isang pagtaas sa pamantayan ng pamumuhay ng populasyon; tinanggihan ang ganap at kamag-anak na paghihikahos ng proletariat.

Sa mga siglo na XVII-XX. pang-ekonomiyang pampulitika bilang isang agham na binuo batay sa paghahati ng kaalamang pang-agham tungkol sa ekonomiya: ang paglalaan ng iba't ibang mga paaralang pang-ekonomiya, mga konsepto, mga independiyenteng agham (halimbawa, econometric, tiyak na mga pang-ekonomiyang agham at pang-akademikong disiplina - pamamahala, marketing, atbp.), mga independiyenteng seksyon sa ekonomikong pampulitika - microeconomics, macroeconomics, ekonomiya ng mundo, atbp.

Sa pagtatapos ng XX siglo. isang bagong kalakaran ang lumitaw - ang paglalahat ng lahat ng naipon na kaalaman hindi lamang sa ekonomiya, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga agham (psychology, bioenergy, space, ecology, atbp.), na nagpapahiwatig ng paglitaw ng isang bagong direksyon - teoryang pang-ekonomiya.

Kaugalian na isama ang mga modernong teoryang pang-ekonomiya na nabuo noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Kinakatawan sila ng iba't ibang mga posisyon, pananaw, konsepto.

I-highlight natin ang pangunahing mga direksyon ng modernong pang-ekonomiyang pag-iisip at tukuyin ang mga ito sa pinaka-pangkalahatang mga termino. Kabilang dito ang:

· Neoclassical;

Keynesian

· Institusyonal at sosyolohikal.

Direksyong neoklasikolumitaw bilang isang reaksyon sa teoryang pang-ekonomiya ni Karl Marx, bilang kritikal na pag-unawa nito. Nanaig ito hanggang sa ika-30 ng siglo ng XX. at pinuri ang libreng kumpetisyon. Ang krisis at ang Great Depression ay nagpakita ng imposibilidad ng pag-overtake ng contrad contradications sa pamamagitan ng malayang kompetisyon, paglutas ng lahat ng mga problemang sosyo-ekonomiko ng lipunan, na may kaugnayan sa kung saan lumilitaw ang isang bagong doktrinang pang-ekonomiya - Keynesianism, na nangangailangan ng seryosong interbensyon ng estado sa ekonomiya. Noong dekada 70 at 80, nang ang labis na interbensyon ng estado sa ekonomiya ay nagsimulang hadlangan ang pag-unlad ng produksyong panlipunan, ang neoclassical na pagtuturo ay muling naiugnay at nananatili hanggang ngayon. Sa panitikang pang-ekonomiya sa Kanluran, ang direksyon na ito ay tinatawag na "bagong klasikal na ekonomiya".

Modernong ekonomikong pampulitika, na kilala bilang "ekonomiya",ay batay sa marginal na teoryang pang-ekonomiya at isang pagtatangka na synthesize ng klasikal na ekonomikong pampulitika at marginalism.

Si A. Marshall ay unang nagsimulang magturo ng kursong "ekonomiks" sa Unibersidad ng Cambridge noong 1902, binago niya ang kurso ng ekonomikong pampulitika ng klasikal na paaralan ng J.S. Mill. Noong 1890, ang aklat ni A. Marshall (1842-1924) na "Prinsipyo ng Ekonomiks" ay nai-publish, na isinalin namin bilang "Mga Prinsipyo ng Ekonomikong Politikal" *.

Ang paglitaw ng salitang "ekonomiya" ay hindi sinasadya. Una, ito ay dahil sa pagiging makatuwiran ng mga Amerikano, ang kanilang kaugaliang mabawasan. Pangalawa, may mga malalalim ding dahilan din. Ang krisis sa ekonomiya sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. at halos 20-taong pagkalumbay ay ipinakita ang kawalan ng kakayahan ng interbensyon ng estado sa ekonomiya, at si A. Marshall, na niluwalhati ang ideya ng malayang kompetisyon at merkado, ay hindi mapigilang limitahan ang papel na ginagampanan ng estado sa ekonomiya ng merkado, na ay nasasalamin sa bagong term, kung saan ang unang bahagi ng dating pangalan ng agham ay nawala ...

Ngayon, maraming mga aklat sa teoryang pang-ekonomiya ang nalathala sa ilalim ng pangalang ito. Isa sa pinakatanyag ay ang aklat-aralin ni P. Samuelson "Ekonomiks", na unang nai-publish noong 1948 at dumaan sa 13 mga edisyon. Binigyang diin ng may-akda na ang "teoryang pang-ekonomiya, o ekonomikong pampulitika, tulad ng karaniwang tawag dito, ay malapit na nauugnay sa mga agham panlipunan, ekonomiya ng ekonomiks sa bahay, pamamahala ng negosyo, ngunit may isang tiyak na paksa."

Samakatuwid, ang ekonomiya at ekonomiya ng pulitika sa panitikang Anglo-Amerikano ay itinuturing na magkasingkahulugan. Ang ilang mga iskolar sa Kanluran ay nakakaunawa ng ekonomyang pampulitika hindi bilang teoryang pang-ekonomiya bilang isang kabuuan, ngunit bilang isang patakaran sa ekonomiya bilang isang malayang sangay ng agham.

Sa ating panitikang pang-ekonomiya, hanggang kamakailan lamang, ang term na "ekonomiks" ay itinuring bilang pangalan ng mga burges na ekonomiya. Ang pagtanggi ng agham na ito ay hiniling hindi lamang ng labis na ideolohiyais batay sa mga diskarte ng klase sa lahat ng mga problemang pang-ekonomiya, kundi pati na rin ng kasanayan sa pamamahala ng sistemang pang-administratibong utos.

Sa masusing pagsusuri sa kursong "economics", mapapansin na ang "economics" ay isang multivalued na konsepto na naglalarawan sa:

1) espesyal na agham tungkol sa mga prinsipyo ng paggana ng merkado ng ekonomiya sa micro-, meso- at macrolevels;

2) agham, na mayroong higit na inilapat na tauhan sa paghahambing sa Marxist na ekonomikong pampulitika, na mayroong isang mas abstract na tauhan;

3) isang siklo ng mga disiplina sa akademiko sa mga unibersidad sa Estados Unidos at Kanlurang Europa, na kasama rin ang kasaysayan ng ekonomiya, ang kasaysayan ng mga pag-aaral sa ekonomiya at isang bilang ng mga espesyal na kurso sa mga problemang pang-ekonomiya.

Ang modernong pagbabago sa pangalan ng disiplina na "ekonomikong pampulitika" sa "teoryang pang-ekonomiya" ay hindi nangangahulugang pagtanggi sa ekonomikong pampulitika bilang isang agham. Ipinaliwanag ng ilan ang mga pagbabago sa katotohanang "ang ekonomikong pampulitika ngayon ay matagal nang tumigil sa pagiging isang agham, ngunit naging shamanology." Ang pagpapakita ng iba pang matinding ay ang pagnanais na mapanatili ang katagang "pampulitika ekonomiya" sa lahat ng gastos. Bagaman may mga seryosong argumento na pumapabor sa posisyon na ito, ang pagbabago sa pangalan ng disiplina sa akademiko ay hindi dapat isipin bilang isang pagtanggi sa agham. Ang ebolusyon ng mga katagang "ekonomiks", "ekonomikong pampulitika", "ekonomiya" at "teoryang pang-ekonomiya" ay sanhi ng mga makasaysayang kadahilanan, ngunit lahat ng mga ito ay mahalagang mga pangalan ng parehong patuloy na pagbuo ng agham na nag-aaral ng mga pang-ekonomiyang phenomena, pang-ekonomiyang proseso sa iba't ibang mga antas, pagkakaugnay at pagkakaugnay. Ang pagbibigay diin at mga diskarte ay nagbabago, ngunit ang agham ay nananatiling pareho - ang agham ng pang-ekonomiyang buhay ng mga indibidwal, grupo at lipunan bilang isang buo. Ang pag-unlad ng anumang sangay ng kaalaman, kabilang ang kaalaman sa ekonomiya, ay isang sunud-sunod na pagbabago sa mga direksyong pang-agham, kung saan binabago ang pangunahing mga teoretikal na konsepto.

Ang neoclassical na direksyon ng teoryang pang-ekonomiya ay higit na binubuo sa mga gawa ng ekonomista sa Ingles na si Alfred Marshall.

A. Marshall<(1842-1924) широко известен как основоположник ценовой теории. Его ученик Дж.М.Кейнс назвал Маршалла величайшим экономистом XIX в. Стараясь объединить теорию предельной полезности и теорию издержек производства, он пришел к выводу, что ни спрос, ни предложение не имеют приоритета в определении цен, это равноправные элементы механизма рыночного ценообразования. А.Маршалл использовал понятия рыночного равновесия для характеристики баланса спроса и предложения, разработал концепцию эластичного спроса, которые до сих пор актуальны для объяснения рыночных явлений.

Ang teorya ni A. Marshall ay nakikilala sa pamamagitan ng static na istraktura, na si J. Schumpeter (1883-1950) ang unang sumubok na magtagumpay. Lumikha siya ng isang pabago-bagong modelo para sa pagpapaunlad ng kapitalismo sa gawaing "Theory of Economic Development" (1911). Ang pagpapatuloy ng gawaing ito ay ang monograpong "Mga Siklo sa Ekonomiya" (1939), na nakatuon sa teoretikal, makasaysayang at istatistikal na pagsusuri ng proseso ng paikot na pag-unlad ng sistema ng merkado ng ekonomiya.

Ang neoklasikong direksyon ng ekonomiks ay kinakatawan ng mga modernong teorya ng monetarism at neoliberalism.

Monetarism -ang teorya ng pang-ekonomiyang pagpapatatag, kung saan ang mga kadahilanan ng pera ay may pangunahing papel. Binabawasan ng mga monetarista ang pamamahala ng ekonomiya pangunahin sa kontrol ng estado sa suplay ng pera, paglabas ng pera, ang halaga ng pera sa sirkulasyon at mga reserba, ang pagkamit ng isang balanse ng badyet ng estado at ang pagtatatag ng isang mataas na interes sa credit bank.

Ang Amerikanong siyentista-ekonomista na si M. Friedman (ipinanganak noong 1912) - isa sa pinakamalaking awtoridad sa modernong agham pang-ekonomiya, ang kinikilalang pinuno ng "bagong monetarist na paaralan", ang Nobel Prize laureate sa ekonomiya para sa 1976. Ang kanyang mga rekomendasyong pang-ekonomiya ay ginamit sa Chile. sa panahon ng paghahari ni Pinochet at sa patakarang pang-ekonomiya ni R. Reagan sa Estados Unidos. Sa pabalat ng librong "Freedom of Choice ng M. Friedman," isinulat ni Reagan: "Dapat itong basahin ng lahat na interesado sa hinaharap ng Amerika." Ayon kay M. Friedman, ang lahat ng mga pangunahing pagkabigla sa ekonomiya ay ipinaliwanag ng mga kahihinatnan ng patakaran sa pera, at hindi ng kawalang-tatag ng ekonomiya ng merkado, kaya dapat makialam ang estado sa mga ugnayan sa merkado nang kaunti at maingat hangga't maaari.

Sa Russia, ang pangalan ng E. Gaidar ay naiugnay sa teoryang monetarist.

Neoliberalism- ito ay isang teorya alinsunod sa kung saan kinakailangan upang bawasan (i-minimize) ang interbensyon ng estado sa ekonomiya (ang prinsipyo ng klasikal na ekonomikong pampulitika ni A. Smith), sapagkat ang pribadong entrepreneurship lamang ang makapaglabas ng ekonomiya mula sa krisis at matiyak na paglago at kagalingan ng populasyon. Samakatuwid, mahalagang magbigay ng maximum na posibleng kalayaan sa mga negosyante at negosyante sa mga gawaing pang-ekonomiya.

Ang pangunahing mga theorists ng konsepto ng liberalism ng XX siglo. ay ang Amerikanong ekonomista na nagmula sa Austrian na si L. von Mises (1881-1973) at ang kanyang makinang na mag-aaral na si F. von Hayek (1899-1992).

Ayon kay L. Mises, sosyalismo, i.e. ang isang ekonomiya na kontrolado ng sentral na may isang kinokontrol na merkado ay hindi maaaring magtagal, sapagkat ang mga presyo ay hindi sumasalamin sa supply at demand, huwag magsilbing isang tagapagpahiwatig kung saan dapat umunlad ang produksyon. "Ang kinokontrol na ekonomiya ng sosyalismo," ayon kay Mises, ay nagiging isang kaharian ng arbitrariness sa mga tagaplano, na naging isang nakaplanong kaguluhan. Ang makatarungang patakaran sa ekonomiya lamang ay liberalismo; ang ganap na pundasyon ng sibilisasyon ay ang paghahati ng paggawa, pribadong pag-aari at libreng palitan. Ang mga pangunahing akda ni L. Mises ay: "Liberalism", "Aktibidad ng Tao: Isang Kasunduan sa Ekonomiks", "Mga Pundasyon ng Agham Pang-ekonomiya: Mga Sanaysay sa Pamamaraan", atbp.

Si F. Hayek ay isang Aleman na ekonomista sa pamamagitan ng pinagmulan, ngunit isang ekonomista sa Ingles ayon sa lugar ng trabaho, nakakuha ng Nobel Prize in Economics para sa 1974. Sa kanyang aklat na "The Road to Slavery" pinatunayan niya na ang anumang pagtanggi sa kalayaan sa ekonomiya, ng pagpepresyo sa merkado humahantong sa diktadura, pang-ekonomiyang pagkaalipin, iginiit ang higit na kahusayan ng sistemang pang-ekonomiya ng merkado sa halo-halong at "utos" na ekonomiya, idineklara ang kapital na isang walang hanggang kategorya, tinatanggihan ang pagkakaroon ng pagsasamantala sa ilalim ng kapitalismo, binibigyang diin na ang mga sosyalistang ideya ng ekonomiya ng estado ay tiyak na mapapahamak kumpletong pagkabigo at mapanirang likas.

Batay sa teorya ng neoliberalism, ang German theorist, estadista at politiko ng Federal Republic ng Alemanya na si Ludwig Erhard (1897-1977) ay lumikha ng kanyang sariling teorya nakatuon sa ekonomiya ng merkado, isabuhay ito. Ang pangunahing mga probisyon ng teoryang ito: ang pangangailangan para sa mga libreng presyo, libreng kumpetisyon, balanse ng supply at demand, balanse ng ekonomiya. Ang estado ay tinawag upang ginagarantiyahan ang mga kundisyong ito sa ekonomiya ng merkado at upang matiyak ang oryentasyong panlipunan ng pag-unlad nito. Ang teoryang ito ay nakabalangkas sa librong Welfare for All, na inilathala noong 1956.

Kasama rin sa bagong ekonomiya ng klasikal ang "teorya ng makatuwirang pag-asa" (J. Muth, R. Lucas, T. Sargent, N. Wallace, atbp.), "Supply economics" (A. Laffer, J. Gilder, M. Evans , M Feldstein at iba pa), pati na rin ang "teoryang pagpipilian ng publiko" (J. Buchanan, G. Tallock, M. Olson, D. Mueller, R. Tollison, atbp.).

Direksyon ng Keynesianteoryang pang-ekonomiya, ang nagtatag nito na si Lord J.M. Keynes (1883-1946), ay nagsisilbing pinakamahalagang teoretikal na pagbibigay-katwiran para sa regulasyon ng estado ng isang maunlad na ekonomiya sa merkado sa pamamagitan ng pagtaas o pagbawas ng demand sa pamamagitan ng mga pagbabago sa cash at di-cash cash supply. Sa tulong ng naturang regulasyon, posible na maimpluwensyahan ang implasyon, pagtatrabaho, alisin ang hindi pantay na supply at demand ng mga kalakal, at sugpuin ang mga krisis sa ekonomiya. J.M. Si Keynes ay nagmula sa isang pang-agham na pamayanan, ang kanyang ama ay isang siyentipikong Ingles at ekonomista. Sa paglipas ng ilang dekada, ipinakilala niya ang isang bilang ng mga bagong ideya sa pag-unlad ng ekonomiya at politika sa unang kalahati ng ika-20 siglo. Ang impluwensya ni Keynes sa opinyon ng publiko ay naging pinakamalakas pagkatapos nina A. Smith at K. Marx. Sa kanyang pangunahing akdang "The General Theory of Employment, Interes at Pera" (1936), ang kanyang teorya at programa ng regulasyon ng estado ng ekonomiya ay inilalahad.

Inimbestigahan ni J. Keynes ang mga dami ng aspeto ng pag-andar ng mga batas ng pagpaparami sa isang krisis at isang napakalaking antas ng pagsasapanlipunan ng produksyon upang masiguro ang maayos na paggana ng ekonomiya sa tulong ng regulasyon ng estado. Binuo niya ang isang pagsusuri sa macroeconomic (taliwas sa diskarte ng microeconomic) ng magkakaugnay na pinagsamang mga tagapagpahiwatig ng pambansang kita, pamumuhunan, pagkonsumo, pagtipid, atbp. Si J. Keynes ay idineklarang "tagapagligtas ng kapitalismo", at ang kanyang teorya ay idineklarang isang "Keynesian Revolution sa ekonomikong pampulitika. " Kasabay nito, humiram si Keynes ng maraming mga panukulang teoretikal mula sa arsenal ng klasikal na ekonomikong pampulitika nina A. Smith at D. Ricardo, pati na rin mula sa teoryang pang-ekonomiya ng Marxism (sa partikular, mula sa teoryang Marxist ng pagpaparami), na nagbunga ng pagpapahayag ng posibilidad ng "pagbuo ng isang tulay" sa pagitan ng Keynesianism at Marxism. Ang pangunahing pangunahing problema, ayon kay Keynes, ay ang kakayahan sa merkado, ang prinsipyo ng mabisang pangangailangan, na kinabibilangan ng konsepto ng multiplier, ang pangkalahatang teorya ng trabaho, ang marhinal na kahusayan ng kapital at ang rate ng interes.

Ang mga Neo-Keynesians (R. Harrod, J. Domar, E. Hansen, atbp.), Nagtatrabaho sa mga problema sa paglago ng ekonomiya, nagsusumikap na hanapin ang pinakamainam na ugnayan sa pagitan ng implasyon at trabaho. Ang konsepto ng "neoclassical synthesis", mga pamamaraan ng regulasyon ng merkado at estado ni P. Samuelson ay naglalayon din sa pareho.

Ang mga Post-Keynesian (J. Robinson, P. Sraffa, N. Caldor at iba pa) ay sumama sa Keynesianism sa mga ideya ni D. Ricardo. Itinaguyod nila ang isang mas pantay na pamamahagi ng kita, paghihigpit ng kumpetisyon sa merkado, at isang mabisang paglaban sa implasyon.

Ang pangatlong lugar ng modernong teoryang pang-ekonomiya ay direksyon ng institusyon at sosyolohikal, na ang mga kinatawan ay sina T. Weblen, J. Commons, W. Mitchell, J. Galbraith. Ang pangalan ng konsepto ay nagmula sa salitang Latin institutum - pagtatatag, aparato, institusyon. Itinuturing ng lahat ng mga tagasuporta nito ang ekonomiya bilang isang sistema kung saan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga entity na pang-ekonomiya ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga pang-ekonomiya at di-pang-ekonomiyang mga kadahilanan, bukod sa kung saan ang mga kadahilanan ng teknikal at pang-ekonomiya ay may pambihirang papel. Ang konsepto ng "institusyon" ay binibigyang kahulugan ng malawak: bilang isang estado, korporasyon, mga unyon ng kalakalan, at bilang kumpetisyon, monopolyo, buwis, at bilang isang matatag na paraan ng pag-iisip, at bilang ligal na pamantayan. Sa direksyong ito ng teoryang pang-ekonomiya, ang mga sagabal ng kapitalismo ay nabanggit: ang pangingibabaw ng mga monopolyo, ang mga bisyo ng malayang elemento ng merkado, ang lumalaking militarisasyon ng ekonomiya, ilang mga negatibong tampok ng "lipunang mamimili" (tulad ng kakulangan sa kabanalan, at iba pa).

Ang direksyong ito ng teoryang pang-ekonomiya ay lumilitaw sa iba't ibang mga pagbabago: sosyo-sikolohikal na institusyonalismo (T. Veblen), panlipunan at ligal (John R. Commons), na nagpapahayag ng batayan ng pagpapaunlad ng ekonomiya ng mga ligal na ugnayan, mga pag-aaral na conjuncure (Wesley K. Mitchell), pagbubuo mga pamamaraan para sa paghula ng dami ng pagbabago sa ekonomiya.

Ang Amerikanong ekonomista na si T. Veblen (1857-1929) ay sumikat sa kanyang librong The Theory of the Leisure Class (1899), kung saan tinanggihan niya ang mga pagtatangka ng mga ekonomistang pampulitika na gawing simple ang katotohanan at igiit na ang pag-uugali ng tao ay maaaring mailarawan sa matematika, gamit ang mga equation . Naniniwala siya na pansamantalang katatagan lamang ang posible sa lipunan. Bilang isang resulta ng ebolusyon, pinapabuti ng mayaman ang kanilang posisyon nang walang sagabal, habang ang mas mababang antas ng populasyon ay magpapatuloy na magdusa ng mga paghihirap. Dahil sa ang katunayan na ang pagkonsumo sa modernong lipunan ay nagiging isang paraan ng pagtaas ng katayuan sa lipunan, ang dami ng mga kalakal sa mataas na presyo ay tataas nang mas mabilis kaysa sa mga mababa. Ang pagkauhaw ng mga negosyante para sa kita ay nagtutulak sa kanila sa mga walang prinsipyong aksyon: pagtatangka na alisin ang kumpetisyon, upang higpitan ang paglabas ng mga kalakal. Ang kanyang pag-atake sa kapitalismo ay nakabuo ng halos personal na poot sa kanya. Sa panahon ng kanyang buhay, ang mga kalsada sa mga akademikong post at karangalan sa pang-agham na mundo ay sarado sa kanya. Si Veblen ay tiyak na mapapahamak sa espirituwal na kalungkutan at kamatayan sa kahirapan, ngunit ang kanyang mga teorya ay mananatiling nauugnay ngayon. Sa matalinhagang pagpapahayag ng isa sa mga bantog na ekonomista, "Ang suit ni Veblen ay isinusuot nang maayos at hindi napapanahon."

Sa direksyong ito, ang isang pambihirang lugar ay sinasakop ng problema ng pagbabago, pagbabago ng modernong lipunan. Ang mga tagataguyod ng institusyonalismo ay naniniwala na ang pag-unlad ng pang-agham at teknolohikal (STP) ay humantong sa pagwawasto sa mga kontradiksyong panlipunan, sa isang walang laban na panlipunang ebolusyon ng lipunan mula sa isang pang-industriya hanggang sa isang pang-industriya, super-industriya o "hindi pang-industriya" (ie impormasyong pang-industriya) . Ang absolutization ng papel na ginagampanan ng mga kadahilanan ng panteknikal at pang-ekonomiya na ginawang posible upang isulong teorya ng tagpo (J. Galbraith, P. Sorokin - USA, R. Aron - France, J. Tinbergen - Netherlands).

Neoinstitutionalismnailalarawan sa pamamagitan ng isang pag-alis mula sa absolutization ng mga teknikal na kadahilanan, mahusay na pansin sa mga tao, mga problemang panlipunan. Ganito ang teoryang pang-ekonomiya ng mga karapatan sa pag-aari (R. Coase, USA), ang teorya ng pagpipilian sa publiko (J. Buchanan, USA), atbp. tras, ang mga resulta nito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa "pagsasapanlipunan ng kapitalismo." Ang pangunahing ideya ng modernong institusyonalismo ay ang paggiit hindi lamang ng pagtaas ng papel na ginagampanan ng tao bilang pangunahing mapagkukunang pang-ekonomiya ng lipunang pang-industriya, ngunit pati na rin sa pagpapatunay ng konklusyon tungkol sa pangkalahatang reorientation ng post-industrial system patungo sa buong pag-ikot pag-unlad ng indibidwal, at sa ika-21 siglo. dito ipinahayag ang siglo ng tao.

Global economists,na pinag-aaralan ang proseso ng evolution ng ekonomiya, magpatuloy mula sa katotohanang ang ebolusyon ay magkasamang magkakatulad na pagbabago ng iba`t ibang mga ekonomiya na hindi iisa (ayon sa teorya ng tagpo), ngunit sa iba`t ibang mga sistema na magbibigay ng bagong industriyalisasyon bilang isang uri ng sosyalismong pang-ekonomiya, kung saan ang isang tao ay sa wakas ay sakupin ang pangunahing bagay na angkop sa kanya, pagtukoy ng lugar. Hanggang kamakailan lamang, ang ating bansa ay may isang mayabang na pag-uugali sa pag-iisip ng pang-ekonomiya ng Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. at ang buong XX siglo. bilang isang bagay na nagkakamali, bulgar, na angkop lamang para sa pagpuna at pagkakalantad. Humantong ito sa ating ekonomyang pampulitika sa isang matinding krisis, sa kawalan ng kakayahan na suriin nang tama ang mga proseso ng ekonomiya na nagaganap sa mundo sa paligid natin. Ito ay lumabas na ang mga teoryang pang-ekonomiya ng Kanluranin sa maraming paraan na mas tumpak na sumasalamin sa pangkalahatang mga batas pang-ekonomiya na sa kadahilanang takot tayo sa tagpo, takot na aminin sa ating ekonomyang pampulitika.

Para sa ating pansamantalang oras, isang pagkakaiba at hindi pantay na pag-unawa sa mga pang-ekonomiyang proseso na nagaganap sa bansa at sa mundo ay natural, para sa lahat ng bagay na lipas na sa teoryang pang-ekonomiya ay mabilis na namamatay, ngunit hindi pa ganap na namatay. Ang lahat ng ito ay humahantong sa mga makabuluhang pagbabago sa pag-unawa sa mga gawain, ang paksa ng kanilang pagsasaliksik, ang nilalaman ng teoryang pang-ekonomiya, sa pagtanggi ng maraming mga dogma, sa loob ng balangkas na, hanggang kamakailan lamang, ang pag-unlad ng kaisipang pang-ekonomiya sa Russia ay lamang maaari.