Isang d mensahe ng cantemir. Klasiko A.D. Cantemir at V.K. Trediakovsky sa pagbuo ng bagong panitikang Ruso. Mga aktibidad ng estado ng Antioquia Cantemir

Maagang gumagana

Pagsasalin sa Fontenel

Mga Tula

Tula ng Cantemir

Bibliograpiya

Gumagana

Antioquia Cantemir sa sining

(silid Antioh Dimitrievici Cantemir; Setyembre 10 (Setyembre 21) 1708, Constantinople, ayon sa iba pang mga mapagkukunan mula sa Iasi - Marso 31 (Abril 11) 1744, Paris, Pransya) - Russian satirist at diplomat, figure sa unang bahagi ng Russian Enlightenment. Ang pinakamalaking makata ng Russia ng panahon ng syllabic (bago ang reporma ng Trediakovsky - Lomonosov).

Ang bunsong anak ng pinuno ng Moldavian na sina Prince Dmitry Kanteminovich Kantemir at Cassandra Kantakuzen. Sa pamamagitan ng ina, siya ay isang inapo ng Byzantine emperors. Hindi tulad ng kanyang amang si Prince Constantine, ang ama ni Antiochus, si Prince Dmitry, ay buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa mapayapang mga gawain, hindi tinutukoy ang kanyang apelyido na tulad ng digmaan (ang Kantemir ay nangangahulugang alinman sa isang kamag-anak ng Timur - kinikilala ng mga ninuno ng Kantemir na si Tamerlane mismo bilang kanilang mga ninuno - o iron-iron; ang Turkic na pinagmulan ng apelyido Kantemir ay walang alinlangan).

Buhay

Ipinanganak sa Moldova, na iniwan ng pamilyang Cantemir noong 1711 matapos ang pagkuha ng mga Turko at lumipat sa Russia, kung saan natanggap ng kanyang ama ang pangunahing pamagat. Ginawa ni Tsar Peter ang kapatid na babae ni Antioquia na si Maria, at sa isang pagkakataon ay mayroong mga alingawngaw tungkol sa kanyang balak na pakasalan siya.

Tumanggap siya ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, na kinumpleto ng isang maikling manatili sa Greek-Slavic Academy at ang Academy of Sciences. Sa ikalabintatlong taon ng kanyang buhay, nawala ang kanyang ama, na sa kanyang espirituwal na tipan ay tumanggi sa lahat ng kanyang pag-aari sa kanyang mga anak na lalaki, na magpapakita ng pinakadakilang disposisyon sa mga pag-aaral sa agham, at nasa isip niya nang eksakto si Antioquus, "sa isip at agham ng lahat ng pinakamahusay."

Nakibahagi si Cantemir sa mga kaganapan na humantong sa paghahari ni Empress Anna Ioannovna. Gayunpaman, nang maglaon, pagdating sa pagbibigay ng mga karapatang pampulitika sa maharlika, determinado si Cantemir para mapanatili ang sistema ng estado na itinatag ni Peter the Great.

Noong Enero 1, 1732, nagpunta si Cantemir sa ibang bansa upang kunin ang post ng Russian residente sa London. Hindi na siya nakibahagi sa panloob na buhay pampulitika ng Russia; siya ang una (hanggang 1738) ang kinatawan ng Russia sa London, at pagkatapos ay sa Paris. Namatay si Cantemir noong Marso 31 (Abril 11) 1744 sa Paris at inilibing sa Moscow Nikolsky Greek Monastery. Sa ngayon, walang lugar para sa kanyang libing, mula noong ika-30 ng ika-23 siglo ng monasteryo ay pinasabog at walang binili (hindi katulad ng mga abo ng kanyang ama na si Dimitri Cantemir, na binili ng pamahalaang Romano noong 1936).

Aktibong pampanitikan

Maagang gumagana

Nagsimula ang akdang pampanitikan ni Cantemir noong kalagitnaan ng 1720s. Nagsusulat siya ng lyrics ng pag-ibig, isinalin mula sa Pranses. Ang kanyang unang mga eksperimento sa satirical genre date pabalik sa parehong oras.

Noong 1727, inilathala ng batang Cantemir ang kanyang unang libro, na kapaki-pakinabang pa rin para sa lahat na interesado sa wikang Slavonic ng Simbahan: "Symphony, o Concord, sa librong napapanahon?? Alm? In Ts [a] ry at Propeta D [a] sa [ ”Oo”, kung saan para sa bawat salita mula sa Church Slavonic Psalter lahat (kung walang marami sa kanila) ay isinulat mula rito, na nagpapahiwatig ng mga bilang ng mga salmo at taludtod. Ang libro ay nakatuon kay Empress Catherine I, na lubos na nag-ambag sa paglalathala nito. Sa paunang salita, sinabi ni Cantemir na: "Ang paggawa ng mas masigasig ay mas madalas, kahit na ang pagpapatawa ay ipinahiwatig; at kung saan, maliban kung ang mapang-abuso na pag-asa, at berde, ay nakasulat sa loob nito, at mula sa sagradong mga sulatin ng isang mabuting edad ay binuburan ng kawalang-kilos ... Kung pinagsama mo ang iyong sarili, para sa isang madalas na pag-eehersisyo sa salmopenia ... "Pagkaraan ang magkatulad na mga kuwadro na gawa ng mga salita ay ginawa ng ibang mga may-akda sa modelo ng aklat na ito para sa ilang iba pang mga bahagi ng Church Slavonic Bible, bagaman ang gawaing ito ay hindi kumpleto na nakumpleto sa oras ng pre-computer.

Satire

Noong 1729, lumitaw ang kanyang unang satire, "Sa pagtuturo ng kalapastangan." Si Satire ay may isang malakas na konotasyon sa politika - pagkamatay ni Peter I, marami sa Russia ang sumalungat sa mga reporma na sinimulan niya. Satire ay pinuri ni Feofan Prokopovich.

Sa kabuuan, ang Cantemir ay binubuo ng 9 satyrs, ang huling 4 - sa ibang bansa. Sa kanila, kasunod ng tradisyon ng paliwanag, itinuturo niya ang "mabuti at kung ano ang masama", inilalantad ang mga bisyo, kapwa panlipunan at tao. Itinuturing ni Cantemir na ang akdang pampanitikan ay kanyang tungkulin sa civic: sa paunang salita sa kanyang pangalawang satire, isinulat niya: "Sa kanilang huling tanong, na naglalagay sa akin bilang isang hukom, sasagutin ko: na ang lahat ng aking isinulat ay isinulat ayon sa posisyon ng isang mamamayan, tinatanggal ang lahat na maaaring mapanganib ito sa mga kapwa ko mamamayan. "

Dahil sa kanilang topicality, ang mga satires ng Antiochus Cantemir ay hindi nai-publish sa kanyang buhay, bagaman kilala sila sa mga listahan. Ang unang edisyon ng kanyang satyr, na isinalin sa Pranses, ay lumabas noong 1749 sa London. Sa Russia, ang kanyang mga satires ay unang nai-publish lamang noong 1762, iyon ay, 18 taon pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda.

Pagsasalin sa Fontenel

Ang 1729 at 1730 ay ang mga taon ng pinakamalaking pamumulaklak ng talento at pampanitikan na aktibidad ng Cantemir. Hindi lamang niya isinulat ang kanyang pinakatanyag na mga satires (ang unang tatlo) sa panahong ito, ngunit isinalin din ang aklat ni Fontenel na "Pinag-uusapan ang Maraming Daigdig", na ibinigay ito sa mga detalyadong komento. Ang salin ng aklat na ito ay bumubuo ng isang uri ng kaganapan pampanitikan, dahil ang mga konklusyon na sa panimula ay sumasalungat sa pamahiin na kosmograpiya ng lipunang Ruso. Sa ilalim ni Elizaveta Petrovna, ipinagbabawal siya bilang "salungat sa pananampalataya at moralidad."

Mga Tula

Bilang karagdagan, ang Cantemir ay nagbago ng maraming mga salmo, nagsimulang magsulat ng mga pabula, at sa kanyang mga pagsisimula, binigyan ng satyr ang daan para sa kalaunan ng mga sikat na tagagawa, gayunpaman, hindi siya nag-skimp sa mga satirical na mga puna upang linawin ang mga pag-asa na inilalagay ng mga "mamamayan" ng Russia ang mga awtoridad. Ang kanyang mga pabula ay may parehong karakter. Nauna siyang gumamit sa "wikang Aesopian", na nagsasalita tungkol sa kanyang sarili sa epigram na "Sa Aesop", na "Hindi ako diretsong, sinasabi ko ang lahat ng diretso", at na "Itinutuwid ko ang maraming mga saloobin, itinuro ang maling katotohanan."

Tula ng Cantemir

Sa kanyang mga akda, ginamit ni Kantemir ang isang taludtod na syllabic, na pagkatapos ng akda ni Lomonosov na "Letter on the Rules of Russian Poem" (1739) ay unti-unting nagbigay daan sa syllabonic-tonic versification. Aktibong lumahok si Cantemir sa mga talakayan tungkol sa mga pamamaraan ng pag-aakma, pagsulat noong 1743 "Ang isang liham mula kay Chariton Mackentin sa isang kaibigan tungkol sa pagsasama ng mga tula ng Russia," kung saan ipinagtanggol niya ang pagkakaugnay ng syllabic. Ang gawaing ito ay nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ng makata noong 1744.

Bibliograpiya

Sa koleksyon ng kanyang mga gawa, na na-edit ni P. A. Efremov, ay naka-attach ng isang talambuhay ng Kantemir, na binubuo ni V. Ya. Stoyunin. Mayroong isang masusing kritikal na artikulo tungkol sa Kantemir Dudyshkin, na inilathala sa Sovremennik (1848). Ang katawan ng lahat ng nakasulat tungkol sa Kantemir at isang pagtatangka na nakapag-iisa na masakop ang kanyang mga gawaing pampulitika at pampanitikan ni Sementkovsky: "A D. Cantemir, ang kanyang buhay at gawaing pampanitikan ”(St. Petersburg, 1893; talambuhay na aklatan ng F. F. Pavlenkov) at" Ang Tagapagtatag ng aming inihayag na panitikan "(" Historical Bulletin ", Marso, 1894). Ang mga Satyr ng Cantemir ay isinalin ng abbot na Venuti sa Pranses) "Satires du pr. Cantemir ”, 1746) at Spielker sa Aleman (" Freie Übersetzung der Satiren des Pr. Kantemir ", Berlin, 1852).

Gumagana

Koleksyon ng mga tula. - L .: "manunulat ng Sobyet", 1956.

Antioquia Cantemir sa sining

Ang Antioquia Cantemir ay isa sa mga bayani ng makasaysayang nobela ni Valentin Pikul "Ang Salita at ang gawa".

Ang tema ng ating aralin ngayon ay ang pagbuo ng pagiging klasik ng Russia bilang isang sining batay sa paggaya ng mataas na pamantayan at pananampalataya sa walang hanggan na posibilidad ng pag-iisip ng tao. Mga tampok ng klasiko klasiko ng Russia na nakikilala ito sa European classicism. Ang buhay at gawain ng A.D. Cantemira at V.K. Trediakovsky.

Tema: Panitikang RusoXVIII siglo

Aralin: Klasiko. A.D. Cantemir at V.K. Trediakovsky sa pagbuo ng bagong panitikang Ruso

Sa panahon ng magulong paghahari ni Peter, nawala ang panitikan, at lahat ng Russia ay nagiging isang uri ng eksena sa teatro, kung saan si Peter ang pangunahing tauhan, pangunahing aktor at direktor na namumuno sa pag-play. Halos lahat ng mga residente ng bansa ay lumahok sa magagandang pagganap na ito. Ang pagganap na ito ay itinayo alinsunod sa mga batas ng klasiko.

Ang Classicism ay isang sining batay sa imitasyon ng mga klasikong, ehemplo na gawa. Ang mga ganyang gawa ay gawa ng una. (Sinaunang Greece, Roma). Ang mga mapagkukunang ito ay natuklasan sa Renaissance. Una sa Europa, at pagkatapos ay sa buong mundo.

Ang pinagmulan ng klasikong sa Russia

Sa panahon ni Peter the Great, isang napakahirap na sitwasyon ang naganap sa Russia. Mayroong tatlong magkakaibang tradisyon. Sa isang banda, ito ay isang tradisyon ng sining na itinuturing na katutubong (sining ng Ruso, na nagmula sa paganism, pre-Christian time. Ang mga talento, mga awit, seremonya ay maaaring isaalang-alang na mga halimbawa ng katutubong sining), sa kabilang banda, ay ang sining na sumama sa Kristiyanismo (sining na sa pamamagitan ng Renaissance, napunta ito sa Europa mula sa dating panahon, sinaunang Greek, Roman Romanis, ngunit naalaala muli at nabago). Ang pagiging kumplikado na ito ay paunang natukoy ang lahat ng nangyari sa kalagitnaan ng siglo XVIII pagkatapos ng pagkamatay ni Peter. Ang paghahari ni Pedro ay bagyo, ngunit maikli ang buhay. Nagtapos ito noong 1725, at mula sa oras na iyon ang kurso ng kasaysayan ng Russia ay bumagal, ngunit ang takbo ng panitikang Ruso ay bumilis. Ang tatlong pinagmumulan: katutubong, simbahan at European, na bumangga sa ilalim ng mga kundisyong ito, ay nauugnay din sa maraming wika na umiiral sa oras na iyon sa Russia. Mayroong isang sinasalita na katutubong wika (hindi nakasulat, sinasalita na wika) - isang pang-araw-araw na wika na sinasalita ng mga tao sa ordinaryong buhay. Ito ay ang wika ng mga ditty, kasabihan, kanta, mga diwata. Mayroon ding wika ng simbahan - Church Slavonic, ang wika ng pagsasalin ng mga aklat na Greek, na sumama kina Cyril at Methius noong ika-9 at ika-11 siglo. Ang mga librong ito ay mga aklat-aralin dahil walang mga espesyal na aklat-aralin sa paaralan na umiiral. Ang mga bata ay tinuruan na basahin sa mga libro sa bahay at sa simbahan. (Bibliya, Hourglass, Mga Buhay ng Minas, Mga Awit, Mga Buhay ng mga Banal). Ang mga librong ito ay nagsilbing isang tool para sa pag-aaral ng wikang Ruso. Ang nakasulat na wika ng simbahan ay lumitaw laban sa isang buhay na wika kung saan nagsalita ang mga tao. Mabilis na nagkalat ang mga wikang ito. Ang paglilingkod sa simbahan, na nasa Church Slavonic, halos hindi maintindihan ng mga parishioner. Natatandaan ng mga tao ang mga salita ng mga pangunahing panalangin, ngunit hindi maintindihan kung ano at kung ano ang sinabi ng mga pari sa kanyang mga sermon. Kasama ng wikang Slavonic Church, ang Slavic, o, tulad ng tinatawag na ngayon, ang Lumang Slavic na wika ay naging laganap (tinawag ni M.V. Lomonosov na wikang Slavic). Ang wikang ito ay isinulat din, ngunit naiiba sa wika na dinala nina Cyril at Methius. At sa parehong oras, ang wika ay hindi mukhang nagsalita.

Ang lahat ng Europa sa oras na iyon ay nakikilala sa pagitan ng dalawang wika. Ang isa sa kanila ay Sinaunang (Latin), na sinasalita ng mga natutunan na mga tao na ipinaliwanag ng mga klerigo. Ito ang wika ng paglilingkod sa Katoliko. Dapat igalang ng mga tao ang mga nagsalita ng malaswang wika na ito. Sa buong kalagitnaan ng Europa, ang wika ng opisyal na simbahan, ang wika kung saan nagsalita ang mga tao (prinsipe) ay nagsalita, ay naiiba sa tanyag na wika. Ito ay pangunahing at sadya. Ang pagkakaiba na ito ay binigyang diin ang higit na mataas sa ilang mga tao sa iba. Hinahalo ng panahon ni Pedro ang lahat. Ang kahalagahan ng mga prinsipe (simbahan at estado) ay tumigil na bigyang-diin. Sa panahon ni Pedro, ang mga tao na may iba't ibang klase ay pinataas. Ang panahon ni Peter sa panitikan ay nagsimula nang tumpak sa katotohanan na ang lahat ng mga wika ay halo-halong. Ang karaniwang wika at ang nakasulat na wika ay isang halo. Hinahaluan din ang mga wikang banyaga sa dalawang wikang ito. Ang mga tao ay "dinala" nila kasama sila nang manlalakbay sila sa ibang bansa. Si Pedro at mahahalagang tao sa panahon ni Peter ay nagpunta sa ibang bansa, tulad ng mga ordinaryong tao na ipinadala upang mag-aral sa ibang bansa. (Sa Russia, ang sistema ng edukasyon ay halos hindi umiiral). Hanggang sa Bagong Panahon, ang pagkakaroon ng iba't ibang mga wika sa panitikang Ruso ay isang napakahalagang kalagayan. Ang iba't ibang mga wika ay sinasalita ng mga maharlika (nagsalita lalo na sa Pranses), mga pari na nagdadala ng Slavonic na pagsasalita at ordinaryong tao na nagsasalita ng karaniwang wikang Ruso. Noong 1880 lamang lumitaw ang Bibliya sa modernong Ruso.

Ang salitang klasiko ay lumitaw sa Ruso kasama ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang mga taong nagsimula ng tradisyon na ito ay tinawag ang kanilang sarili na mga klasiko, habang hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na mga propesyonal na manunulat. Sila ay alinman sa mga maharlika (courtier), o mga alagad ng simbahan, o mga makata ng korte, na, ayon sa aming mga ideya, ay dapat isaalang-alang na mga propesyunal na manunulat, ngunit sila ay mga propesyonal na courtier lamang. Itinakda nila ang kanilang mga sarili na hindi mga layunin sa panitikan, ngunit ang mga personal - upang manalo ng pabor sa mga monarch o mga pampulitika - upang kahit papaano maimpluwensyahan ang pagbuo ng bansa, upang maiparating ang kanilang mga saloobin sa hari, emperor, upang ang mga kaisipang ito ay naging malinaw. Itinuring ng mga klasiko ang pangunahing bagay na ang pagbabagong-anyo ng bansa, ngunit hindi nakalimutan ang tungkol sa kanilang mga personal na konklusyon.

Ang batayan ng klasikong sining ay 5 simpleng mga prinsipyo:

Ang kataasan ng kaisipan. Ang lahat ng nangyayari sa buhay ay dapat sumailalim sa pangangatuwiran, iyon ay, maging makatuwiran;

Ang prinsipyo ng pagsunod sa klasikong pattern;

Kaugnayan ng oras at lugar ng pinag-uusapan ng manunulat sa kung ano ang nangyayari dito at ngayon. Sa pangunahing genre ng klasiko - drama - ito ay ang pagkakaugnay ng oras ng lugar at pagkilos. Lahat ng nilalaro sa entablado ay narito at ngayon;

Ang impluwensya ng pagkatao ng may-akda sa kanyang pinag-uusapan. Ang may-akda ay palaging pinag-uusapan ang kanyang sarili sa unang tao. Ang may-akda ay palaging hindi nagtatago ng kanyang saloobin sa kanyang pinag-uusapan. Ang mga bayani sa panitikan ay ang bibig ng mga ideya sa copyright. Sa ngalan ng kanyang mga bayani, sinabi ng may-akda kung ano ang nais niyang sabihin, iyon ay, ihatid sa mga tao;

Ang panitikan ay gabay sa pagkilos. Lahat ng nangyayari ay dapat na nakakaapekto sa totoong buhay ng mga tao.

Ang mga Klasista ay obligadong sumunod sa mga prinsipyong ito.

Ang Klasralismo ay isang kapansin-pansin na panahon. Gayunpaman, ang klasismo ay buhay sa panitikan at ngayon ay napapansin bilang isang ganap na buhay na buhay at kawili-wiling kababalaghan para sa amin. Pumunta siya sa ibang mga lugar. Ang Klasralismo ay ipinahayag sa panitikan ng mga bata.

"Anak na lalaki

lumapit ako sa aking ama

at tinanong ang sanggol:

Ano ang mabuti

Mula noong pagkabata, ang mga sikat na tula ni Mayakovsky ay hindi hihigit sa isang klasikong halimbawa ng klasiko. Ang lahat sa mga talatang ito: ang priyoridad ng dahilan, ang pagkakaisa ng oras, kilos at lugar, ang pagkatao ng may-akda, na nagsisikap na maimpluwensyahan ang istruktura ng mundo.

« Wala akong mga lihim, -

makinig, mga bata, -

sagot ni daddy

ilagay sa isang libro. "

Hindi lamang sa V.V. Ang Mayakovsky ay isang kinatawan ng klasikalismo sa panitikan ng ika-20 siglo. Maraming mamaya at mas malapit na mga halimbawa sa amin. A.I. Ang Solzhenitsyn ay isang kinatawan din ng pagiging klasik ng panitikang Ruso. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ay ang kanyang treatise na "Paano namin magbigay ng kasangkapan sa Russia."

Ang Klasralismo ay bahagi ng ating kontemporaryong panitikan.

Ang una na nagsimulang mag-embody ng mga tradisyon ng klasiko sa panitikang Ruso ay kasama ni Peter, na nagmula sa Kiev, ang pari na si Feofan Prokopovich.

Ipinanganak siya noong 1681. Siya ay 8 taong mas bata kaysa kay Peter the Great. Si Feofan Prokopovich ay nagkaroon ng edukasyon sa Europa. Sinulat niya ang mga teksto sa Slavonic ng Simbahan - mga salitang binibigkas sa presensya ng emperador at mga maharlika, solemne mga letra, mga od na nakasulat sa okasyon ng mga pagdiriwang, mga liham na dapat isaalang-alang.

Napakahirap para sa mga kontemporaryo na i-translate at madama ang mga teksto ng Feofan Prokopovich, dahil maraming nagbago ang wika. Ang mga teksto ng makata ay naglalaman ng maraming mga elemento ng Slavonic ng Simbahan, mga elemento ng isinalin na mga teksto na hiniram mula sa Latin, at mga sinaunang teksto ng Greek.

"Isang pastol na umiiyak sa isang mahabang bagyo"

Kung maghihintay ako, nasisiyahan ako sa balde at mga pulang araw

Kung ang awa ng matanda ay lilitaw malinaw na langit? Mula sa walang panig ng mundo ay nakikita - lahat ng masamang panahon. Walang pag-asa.

Oh miserable ang kaligayahan ko!

Ang klasikong halimbawa ng pastoral medyebal ay itinayo sa parehong paraan tulad ng sa mga halimbawa sa kanluran, na ginagabayan ni Feofan Prokopovich. Siya ay isang associate ni Peter, marami siyang ginawa upang maisulong ang kanyang mga reporma. Siya ay isang pari. Siya ay sumalungat sa opisyal na simbahan. Tinulungan niya si Peter na lumaban. Ang Theophanes ay isang makata sa halip kakaiba kaysa sa ating kontemporaryong pampanitikan.

Antioquia Dmitrievich Cantemir - anak ng pinuno ng Moldavian. Ang Moldova ay nasakop ng Imperyong Ottoman. Ang ama ng makata ay nakuha, ngunit nailigtas siya ni Peter at kinuha ang buong pamilya sa Russia. Salamat sa kanyang pag-aaral sa ibang bansa, si A. Kantemir ay naging isang mangangaral at tagapagtatag ng mga klasikal na turo sa Russia.

Ang sikat na gawa ng Cantemir, na maaaring mapaghihinalaang tunay na kumikilos. Ang isa sa mga pangunahing akda ng A. Cantemir ay "Sa mapanirang mga turo sa kanyang sariling isip," na inuri bilang satire. Ang pangunahing ideya ng gawaing ito ay ang pangingibabaw ng pag-iisip sa lahat ng bagay na nasa buhay ng tao. Si A. Cantemir ay sumulat: "Ang isip ay wala pa sa edad, ang bunga ng isang maikling agham! Pahinga, huwag pilitin ang aking mga kamay sa panulat: nang hindi isinusulat ang mga lumilipad na mga araw ng siglo, gumastos. Maaari mong makuha ang kaluwalhatian, kahit na hindi ka kilala bilang isang tagalikha. Maraming mga kalsada na hindi mahirap sa aming siglo ang humahantong dito, kung saan ang mga naka-bold na paa ay hindi nagpapagaling ... "

Ang lahat ng sinulat ng unang klasiko ng mga Ruso ay kailangang isalin sa modernong Ruso. Pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang kaisipan ay isang pag-aari na nakuha ng tao sa pagtuturo at mapanirang mga turo na tumanggi sa ilaw ng agham. Karamihan dito nararapat na ang mga kalaban ni Peter, ang klero, na iminungkahi na ang mga turo ay dapat na limitado sa mga banal na libro.

Vasily Trediakovsky - isang tao na nakatanggap ng isang edukasyon sa Europa. Nag-aral sa Holland.

Edukado, mapagmahal at ang kanyang patron, at ang kanyang paniniwala, at lubos na taimtim na tao, nakamit niya ang karapatang maging isang makata ng korte sa korte ni Elizabeth. Ang makata ng hukuman ay isang bago, walang uliran para sa tradisyon ng mga tsars ng Russia. Ang makata ng hukuman ay itinuturing din na isang jester ng korte. V. Trediakovsky isinalin ang mga teksto ng mga may-akda na Greek at Pranses. Bilang isang biro, kaugalian na parusahan ang mga courtier upang parusahan - upang kabisaduhin ang mga sipi mula sa mga gawa ng Trediakovsky. Ang pinakamasama ay ang parusa na uminom ng isang baso ng malamig na tubig at matuto ng 4 o 6 na linya mula sa mga pagsasalin ng makata. Kinuha ni V. Trediakovsky ang susunod na hakbang sa pag-unlad ng panitikan ng Russia. Sinunod niya ang landas ng rapprochement ng simbahan at tanyag na pagsasalita sa panitikan. Ang kanyang isinulat ay mas malapit sa kung ano ang dati naming isaalang-alang ang mga modernong tula. Ang makatang teoretikal na nagpatunay sa paglipat mula sa Gitnang Panahon hanggang sa Bagong panitikan sa elemento ng wika ng Russia sa mga tradisyon ng panitikang Ruso. Sumulat siya ng isang pakikitungo sa pag-aakma, kung saan tumpak niyang ipinakita na ang kompyuter ng Rusya ay dapat na panimula ay naiiba sa Pranses at Polish, na nagsilbing mga modelo para sa Theophanes at Cantemir at iba pang mga manunulat. Sa Pranses at Polish mayroong isang palaging diin. Ang Pranses ay palaging naka-stress sa huling pantig, at ang mga pole sa penultimate. Sa mga wikang ito ay karamihan sa lahat ng dalawang-pantig na mga salita, samakatuwid ang patuloy na pagkapagod ay ginagawang mahigpit na mahigpit ang mga salitang ito at itinatayo ang mga ito nang maayos sa loob ng tula: kahaliling stress at hindi nabibigkas na pantig. Ang mga sukat ng mga talatang ito ay iambic o trochee. Sa wikang Ruso ay higit pa sa tatlo - at apat na tambalang salita kaysa sa dalawang tambalan. Medyo maraming mga salita na monosyllabic ay matatagpuan sa mga teksto ng panitikang Ruso. Samakatuwid, ang prinsipyo ng pag-aakma, na pinagtibay ng mga Pranses at mga pole, kapag sinusubaybayan lamang ng makata ang bilang ng mga syllables sa isang linya, ay hindi angkop para sa panitikang Ruso. Sa panitikan ng Pranses at Poland, ang mga salita ay isinaayos sa isang tiyak na pagkakasunod-sunod. V. Sinusulat ni Trediakovsky ang isang treatise at ipinaliwanag na kinakailangan na mabilang hindi ang bilang ng mga pantig, ngunit ang bilang ng mga stress. At sa halip na pag-uugnay sa syllabic, nagsisimula siyang bumuo ng ideya ng syllabonic-tonic o tonic versification batay sa stress. Iyon ay, ang stress ay tono, mga pantig ay mga yunit ng syllabic. Dapat makatuon muna ang makata sa bilang ng mga stress. (Ang nasabing sistema ay malapit sa kung ano ang umiiral sa mga ditty, tanyag na pagsasalita). Si Trediakovsky mismo ay gumawa ng makabuluhang pag-unlad, ngunit ang mga tula na naiwan ay pangunahing nakatuon sa ganap na araw-araw, at hindi solemne, mga okasyon. Ang mga tula ng makata ay nakatuon sa mga impression ng buhay sa nayon, personal na mga kaganapan.

"Pinuri ng Stanzas sa buhay ng nayon"

Masaya! nabubuhay sa mundong walang walang kabuluhan,

Tulad ng sa ginintuang panahon, at kahit walang mga kaaway;

Pag-aararo gamit ang araro ng isang ama

At bukod sa, nang walang anumang mga utang.

Naturally, ang may-ari ng lupa mismo ay hindi nakarating sa araro, ngunit pinapayagan ni Trediakovsky ang sarili na sabihin na ang may-ari ng lupa, ang may-ari, ay nag-aararo sa bukid kasama ang mga kamay ng kanyang mga serf at ito ang kanyang gawain. Ang pangungutya ng mga kontemporaryo sa mga gawa ng Trediakovsky ay mayroong kanilang mga batayan, ngunit niluwalhati nila siya sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat nabasa na mahusay na tao ng Russia ay hindi naaalala ang labis na makata, ngunit ang mga tula na naiugnay sa kanya. Ang katotohanan ay hindi pa rin alam kung kanino panulat ang mga talatang ito. Sa lahat ng pinangalanang makatang, si Trediakovsky ay ang isa lamang na ang quatrain ay nananatiling pinaka-hindi malilimutan sa mga modernong manunulat.

Ang tula na ito ay nakatuon sa instrumentong pangmusika, na tinatawag nating piano.

« Ay nagkakahalaga makahoy, sa ang pader tinulak, tunog kahanga-hanga, ng gamit ang isang daliri kumindat»

Bilang isang panuntunan, ang mga tula na ito ay ibinibigay sa Russian reader upang maipakita ang kawalang-galang at kabalintunaan sa kung ano ang tinawag na proseso ng pag-aakma.

1. Makogonenko G.P. Ang mga kalakaran sa edukasyon sa panitikan at pampanitikan sa siglo XVIII. // Panitikang Ruso. L., 1959.

2. Lebedeva O. B. Ang kasaysayan ng panitikang Ruso noong ika-XVII siglo - M .: 2000

3. Ang kasaysayan ng panitikang Ruso noong ika-XVII siglo: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / Pavel Alexandrovich Orlov. - Moscow: High School, 1991.

1. Suriin ang mga pangunahing paksa at problema ng mga taludtod nina A. Kantemir at V. Trediakovsky.

2. Basahin at suriin ang iba pang mga akda ng mga manunulat na ito.

3. * Sumulat ng isang maliit na sanaysay tungkol sa tema: "Ang Pinagmulan ng Klasralismo sa Panitikang Ruso".

Ang CANTEMIR Antioquia Dmitrievich ay ipinanganak sa pamilya ng soberanya (pinuno) ng Moldova - makata, tagasalin, satirist.

Sa panahon ng digmaang Russo-Turkish noong 1711, ang pamilya ng soberanya (pinuno) ng Moldova ay lumipat sa tabi ni Peter I at, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na kampanya ng Prut, ay lumipat kasama ang kanyang pamilya sa Russia. Lubos na pinahahalagahan ni Peter ang ama ni Cantemir ("ang dating pinuno - isang taong may mahusay na katalinuhan at may kakayahang payo"), pinagkalooban siya ng malawak na mga estasyon sa katimugang Russia at pinalapit siya. Si Antioquia Dmitrievich, na nakarating sa Russia sa edad na 3, ay natagpuan dito ang kanyang tunay na tinubuang-bayan. Ang satirist sa hinaharap ay nakatanggap ng isang napakatalino na edukasyon, una sa ilalim ng gabay ng mga guro sa tahanan ng Greece na sina Anastasia Kondoidi at Ivan Ilyinsky (isang mag-aaral ng Moscow Slavic-Greek-Latin Academy).

Sa mga taong 1724-25. pumapasok sa St. Petersburg Academy of Science, nakikinig sa mga lektura ng mga propesor sa matematika, pisika, kasaysayan, pilosopiya ng moral.

Noong 1725 si Antioquia Dmitrievich ay pumasok sa serbisyo militar.

Sa 1728 siya ay na-promote sa tenyente (unang ranggo ng opisyal).

Noong 1730, si Kantemir, kasama ang iba pang mga miyembro ng "Akademikong iskuwad" (Feofan Prokopovich at mananalaysay na Tatishchev) ay nagsagawa ng isang aktibong bahagi sa pakikibaka laban sa kilalang "pakikipagsapalaran" ng mga reaksyunaryong "pinuno", ang mga kaaway ng mga repormang Petrine, na sinubukan na limitahan ang autokrasya sa mga mersenaryong interes ng marangal na maharlika. oligarko. Sa pakikibakang ito, nanalo ang bagong maharlika, ngunit si Cantemir mismo ay walang natanggap na personal na parangal.

Ang akdang pampanitikan ni Cantemir ay nagsimula sa mga pagsasalin, pati na rin sa paglikha ng mga kanta ng pag-ibig. Ang kanyang mga tula ng pag-ibig ay napakapopular sa kanyang mga kapanahon (tulad ng mismong makata ang nagpatotoo sa kanyang IV satire), ngunit hindi nila narating ang ating oras. Ang kanyang unang nakalimbag na akda ay "The Psalter Symphony" (isang pointer sa mga talata mula sa mga salmo ni David), na inilathala noong 1727.

Noong 1730, nakumpleto ng makata ang pagsasalin ng Fontenel treatise "Ang pakikipag-usap tungkol sa maraming mga mundo"kung saan ang heliocentric system ng Copernicus ay ipinagtanggol, na natatamaan sa mga nagsisimba. Ang gawaing ito ay nai-publish lamang noong 1740, at noong 1756, sa pamamagitan ng pagpapasya ng kasingkahulugan, bilang "mga ipinagbabawal na tagapagturo ng Diyos", na puno ng "satanikong pagtataksil", nakumpiska. Ito ay katangian na tiyak sa mga panahon ng isang pansamantalang pagpapahina ng reaksyon, ang pagsasalin ng Kantemir ng Fontenel ay nai-publish nang dalawang beses pa (sa 1761 pagkatapos ng pagkamatay ni Elizabeth Petrovna at noong 1802). Ang Cantemir ng Peru ay nagmamay-ari din ng maraming epigram at pabula, mga salin ng mga kanta (od) ng Anacreon, mga mensahe ng Horace, Mga Sulat ng Persia Montesquieu, teoretikal na treatise "Isang liham mula kay Chariton Mackentin sa isang kaibigan tungkol sa komposisyon ng mga tula ng Ruso". Ang pinaka makabuluhan sa malikhaing pamana ng Antioquia Dmitrievich ay ang kanyang mga satires, na nagdala sa kanilang may-akda ng malawak na katanyagan ng pampanitikan at pagkilala sa publiko.

Sa pagtatapos ng 1731, ang Antioquia Dmitrievich ay itinalagang "residente" (kinatawan ng diplomatikong) sa London, kung saan siya umalis noong Enero 1, 1732. Ang appointment na ito ay sanhi ng pagnanais ng mga nakapangyaring lupon na alisin ang mapanganib na satirist mula sa Russia. 12 taon (6 sa Inglatera at 6 sa Pransya) na karapat-dapat na ipinagtanggol ang interes ng Russia sa ibang bansa, na nagpapatunay na isang talentadong diplomat.

Sumulat siya ng siyam na satyrs: ang unang lima - mula 1729 hanggang 1732, ang natitirang apat - noong 1738-39. (mayroong ilang mga pagkakaiba sa pakikipag-date sa satyr). Ang mga satires ng Cantemir ay malapit na nakakonekta sa Russian pambansang satirical tradisyon at sa form ng genre ng patula na satire na binuo ng mga makata ng European classicism batay sa mga sinaunang halimbawa. Ngunit ang paggamit ng klasikal na pormula ng patula ng satire, bahagyang pagsunod sa "mga halimbawa" ("pinaka-mahalaga kay Horace at Boalu, ang Pranses") ay hindi pumigil sa satirist na punan ang kanyang mga gawa sa domestic content ("kung ano ang kinuha niya sa Gallic - binayaran sa Russian" - "Ang may-akda tungkol sa kanyang sarili", epigram 1) at mga advanced na ideya ng kanyang oras. Samakatuwid, sa kanyang mga satires na si Cantemir ay hindi lamang kinutya ng mga hindi gaanong pangkalahatang mga bisyo ng tao (pagkukunwari, pagkamalaki, pagkukunwari, pagkawalang-saysay, katamaran, pagkukwento, atbp.) Sa diwa ng pagiging klasik, ngunit, na mahalaga lalo na, inilantad niya ang marami sa mga negatibong aspeto ng katotohanan ng Russia. Ang isang marubdob na kampeon ng paliwanag, si Antioquia Dmitrievich una sa lahat ay sumalakay sa mga kinatawan ng simbahan at sekular na reaksyon, na, pagkatapos ng kamatayan ni Peter, ay sinubukan na ibalik ang Russia sa mga pre-reform order.

Kaya, sa koro ng polyphonic ng mga "detractors" (mga kaaway) ng agham mula sa satire ko, nagkaisa si Criton "kasama ang rosaryo sa kanyang mga kamay", "ang walang utak na simbahan", ang obispo; hinuhusgahan ng hukom ang mga "humihingi ng walang-kamay"; bastos na may-ari ng may-ari na si Sylvan, lasing na lasing si Luka, bagong-dandy dandy Medor. Ang lahat ng ito ay hindi lamang nakakalat na mga sketch ng portrait ng mga tagadala ng kamangmangan, ngunit isang makabuluhan at mapanganib, nakabalangkas na puwersa ng lipunan, na "ipinagmamalaki sa ilalim ng isang mitsa ... naglalakad sa isang binordahang damit, mga hukom sa likod ng pulang tela, matapang na namumuno sa mga istante".

Sa pangalawang satire, panunuya ni Cantemir na kinutya ang "malevolent" na mga maharlika, na hinihiling ang mga ranggo at mga nayon para sa isang "maharlika" lamang ng kanilang "lahi", at ipinagtanggol ang karapatan ng personal na karapat-dapat para sa mga tao mula sa iba pang mga klase sa diwa ng "Talahanayan ng mga Ranggo" ni Peter. Bukod dito, narito ang makata ay isa sa una sa panitikang Ruso upang kumpirmahin ang labis na katumpakan na halaga ng tao -

"Hindi ipinanganak si Adan sa mga maharlika, ngunit ang isa ay may dalawang anak

Siya ay naghuhukay sa kanyang hardin, isa pang pag-aalong dumudugo ng baka. "

at mahigpit na kinondena ang may-ari ng lupa para sa masamang pagtrato sa isang serf. Ang huling yugto mula sa pangalawang satire ay nagsilbi bilang isang nakapanghimok at solemne na patunay para kay V. G. Belinsky na ang ating panitikan, kahit na sa simula pa lamang nito, ay isang tagapag-una para sa lipunan ng lahat ng marangal na damdamin, lahat ng mataas na konsepto. Hindi siya lumibot sa salot ng satirist at paboritong pansamantalang manggagawa, hukom at pari, dandies at goldfinches, mangangalakal; Totoo at nakikiramay si Cantemir sa kalagayan ng serf, na nangangarap na maging sundalo, ngunit kung sa mga sundalo ay hindi nakatagpo ng ginhawa; VII Cantemir na nakatuon nang buong satire. Mayroong mga eksena sa genre at pang-araw-araw na mga pintura ng isang binibigkas na pambansang karakter sa satire. Hindi kataka-taka na ang mga satires ng Antioquia Dmitrievich, kung saan ang mga pampublikong bisyo ay matalas at buong tapang na hinampas, ay hindi kailanman nakalimbag sa buhay ng makata, ngunit malawakang ginamit sa maraming listahan at, ayon kay M.V. Lomonosov, ay "kabilang sa mga mamamayang Ruso. na tinanggap ang pangkalahatang pag-apruba. "

Ang unang edisyon ng Russia ng mga akda ng Kantemir Antioquia Dmitrievich ay lumitaw lamang noong 1762, nang ang kanyang pangalan ay nakakuha ng katanyagan ng Europa salamat sa prosaic translation ng satyr sa Pranses (1749.1750) at ang libreng patula na pagsalin ng satyr sa Aleman (1752).

Ang satyr ng Cantemir ay nailalarawan sa laganap na paggamit ng vernacular, mga kawikaan at kasabihan, kalapitan sa pasalitang wika ng oras at sa parehong oras labis na pagiging kumplikado, at kung minsan ang pagiging kumplikado ng mga syntactic na mga konstruksyon, pati na rin ang isang syllabic na taludtod na may isang pares ng mga babaeng rhymes. Ang mulat na hangarin ng makata na isulat ang kanyang mga satires sa isang "simple at folk style", na pinaliit ang mga elemento ng Slavic sa kanila ay tinukoy ang makabuluhang papel ng Antioquia Dmitrievich sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia.

Sa larangan ng pagiging may kakayahan, ang kanyang mga merito ay higit na katamtaman. Sa treatise na "Sulat mula kay Chariton Mackentin sa isang kaibigan tungkol sa pagsasama-sama ng mga talatang Ruso" (1744), ang makata ay nagpakita ng malaking kaalaman sa mga bagay ng teorya ng tula, ngunit hindi tinanggap ang bagong "toniko" na prinsipyo ng pagbubuo ng mga talatang ipinanukala ni Trediakovsky, bagaman nadama niya ang pag-aayos ng papel ng stress sa taludtod. kung saan ipinakilala niya ang labing-tatlumpu't pantig na taludtod, na mayroong isang palaging pagkapagod sa ika-12 pantig, ang pangalawang sapilitan na stress sa ika-7 o ika-5 pantig, na nagbigay ng labintatlo-syllable ng isang tiyak na ritmo. Ang gawain ng satirist ay sadyang civic sa kalikasan ("Lahat ng isusulat ko ay nakasulat bilang isang mamamayan, tinatalo ang lahat ng nakakasama sa aking mga kapwa mamamayan, marahil," ang makata mismo ay nagsabi) at nagkaroon ng malaking impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng akusasyon ng akusado sa panitikang Ruso. .

Sa inskripsyon ng G.R.Derzhavin sa larawan ng Kantemir A.D. tamang sinabi: "Ang matandang pantig ng mga birtud nito ay hindi nakakasama. Vice! huwag dumating: ang hitsura na ito ay kumagat sa iyo. "

Sa kasaysayan ng panitikang Ruso, sinakop ng Cantemir ang isang kagalang-galang na lugar: siya "unang nagdala ng tula sa buhay" (Belinsky).

Namatay - Paris; inilibing sa Moscow.

Prinsipe Antioh Dmitrievich Kantemir (rum. Antioh Dimitrievici Cantemir; Setyembre 10 (Setyembre 21) 1708, Constantinople, ayon sa iba pang mga mapagkukunan ng Iasi - Marso 31 (Abril 11) 1744, Paris) - Russian satirist at diplomat, aktibista ng unang bahagi ng Enlightenment ng Russia. Ang pinakamalaking makata ng Russia ng panahon ng syllabic (bago ang reporma ng Trediakovsky - Lomonosov). Nabanggit na ang kanyang gawa ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Rusya at pagkaya.

Buhay

Ang bunsong anak ng soberano ng Moldavian (pinuno) na si Dmitry Kanteminovich Kantemir at Cassandra Kantakuzen.

Ipinanganak sa Constantinople (Istanbul). Ang apelyido na "Cantemir" ay may mga ugat ng Turkic at nangangahulugang "Iron Dugo". Noong 1711, ang pamilyang Cantemir ay lumipat sa Russia, kung saan natanggap ng kanyang ama ang pangunahing pamagat. Ginawa ni Tsar Peter ang kapatid na babae ni Antioquia na si Maria, at sa isang pagkakataon ay mayroong mga alingawngaw tungkol sa kanyang balak na pakasalan siya.

Si Cantemir ay nakibahagi sa mga kaganapan na humantong sa paghahari ni Empress Anna Ioannovna; sa partikular, ito ay ang nagbasa ng marangal na petisyon sa pagtanggap ng titulo ng autocrat (upang masiyahan ang ibig sabihin nito upang puksain ang Mga Pamantayang nagtrabaho sa pamamagitan ng Kataas-taasang Privy Council. Gayunpaman, nang maglaon, pagdating sa pagbibigay ng mga karapatang pampulitika sa maharlika, determinado si Cantemir para mapanatili ang sistema ng estado na itinatag ni Peter the Great.

Noong Enero 1, 1732, nagpunta si Cantemir sa ibang bansa upang kunin ang post ng Russian resident (envoy) sa London. Hindi na siya nakibahagi sa panloob na buhay pampulitika ng Russia; siya ang una (hanggang 1738) ang kinatawan ng Russia sa London, at pagkatapos ay sa Paris. Namatay si Cantemir noong Marso 31 (Abril 11) 1744 sa Paris at inilibing sa Moscow Nikolsky Greek Monastery. Sa ngayon, walang lugar para sa kanyang libing, dahil noong ika-30 ng ika-19 na siglo ng monasteryo ay sumabog at ang kanyang mga abo ay hindi inilipat (hindi katulad ng mga abo ng kanyang ama na si Dimitri Cantemir, na binili ng pamahalaang roman noong 1936).

Maagang gumagana

Noong 1727, inilathala ng batang Cantemir ang kanyang unang libro, na kapaki-pakinabang hanggang sa araw na ito para sa lahat ng mga interesado sa wikang Slavonic ng Simbahan: " Saumph,nia, siltent Sumang-ayon, para sa isang bagong libroѱалмЦ`` Ts [a] bilang at ang Propeta D [a] sa [í] oo", Saan para sa bawat salita mula sa Church Slavonic Psalter lahat (kung walang masyadong) mga kaso ng paggamit nito ay nakasulat kasama ang mga bilang ng salmo at taludtod. Ang libro ay nakatuon kay Empress Catherine I, na lubos na nag-ambag sa paglalathala nito. Sa paunang salita, sinabi ni Cantemir na: "Ang paggawa ng mas masigasig ay mas madalas, kahit na ang pagpapatawa ay ipinahiwatig; at kung saan, maliban kung ang mapang-abuso na pag-asa, at berde, ay nakasulat sa loob nito, at mula sa sagradong mga sulatin ng isang mabuting edad ay binuburan ng kawalang-kilos ... Kung pinagsama mo ang iyong sarili, para sa isang madalas na pag-eehersisyo sa salmopenia ... "Pagkaraan sa modelo ng aklat na ito, ang mga katulad na mural ng mga salita ay ginawa ng iba pang mga may-akda para sa ilang iba pang mga bahagi ng Church Slavonic Bible, bagaman ang gawaing ito ay hindi kumpleto na nakumpleto sa oras ng pre-computer.

Satire

Sa kabuuan, ang Cantemir ay binubuo ng 9 satyrs, ang huling 4 - sa ibang bansa. Sa kanila, kasunod ng tradisyon ng paliwanag, itinuturo niya ang "mabuti at kung ano ang masama", naglalantad ng mga bisyo, kapwa panlipunan at tao. Itinuturing ni Cantemir na ang akdang pampanitikan bilang kanyang tungkulin sa civic: sa paunang salita sa kanyang pangalawang satire, isinulat niya: "Sa kanilang huling katanungan, na naglalagay sa akin bilang isang hukom, sasagutin ko: na ang lahat ng aking isinulat ay isinulat bilang isang mamamayan, tinalo ang lahat ng bagay na maaaring mapanganib ito sa mga kapwa ko mamamayan. "

Pagsasalin sa Fontenel

Mga Tula

Tula ng Cantemir

Pilosopikal na Terminolohiya

Sila ay ipinakilala sa sirkulasyon ng rus. ideya at konsepto ng mga salita sa pagsasalita (sa ilang mga mapagkukunan ang mga salitang ito ay nakilala), representante, simula (prinsipyo), pagmamasid, vortice, kalikasan (likas na katangian), sangkap (bagay)

Bibliograpiya

Sa koleksyon ng kanyang mga gawa, na na-edit ni P. A. Efremov, ay naka-kalakip ng isang talambuhay ng Kantemir, na binubuo ni V. Ya. Stoyunin. Mayroong isang masusing kritikal na artikulo tungkol sa Kantemir Dudyshkin, na inilathala sa Sovremennik (1848). Ang katawan ng lahat ng nakasulat tungkol sa Kantemir at isang pagtatangka na nakapag-iisa na masakop ang kanyang mga gawaing pampulitika at pampanitikan ni Sementkovsky: "A D. Cantemir, ang kanyang buhay at gawaing pampanitikan ”(St. Petersburg, 1893; talambuhay na aklatan ng F. F. Pavlenkov) at" Ang Tagapagtatag ng aming inihayag na panitikan "(" Historical Bulletin ", Marso, 1894). Ang mga satires ng Cantemir ay isinalin ng abbot na Venuti sa Pranses ("Satires du pr. Cantemir", 1746) at Shpilker sa Aleman ("Freie Übersetzung der Satiren des Pr. Kantemir", Berlin, 1852).

Gumagana

A.D. Cantemir. Ang mga Satyr at iba pang mga patula na gawa. SPb., 1762

Koleksyon ng mga tula. - L .: "manunulat ng Sobyet", 1956.

Shcheglov Yu. K. Antioquia Cantemir at ang poetic satire .. - St. Petersburg: Hyperion, 2004.

Dovgy Olga. "Palawakin ang matandang lalaki ..." Satire ng Cantemir bilang isang code ng tula ng Russia. Ang karanasan ng pagsusuri ng microfilological .. - M .: Publishing house Kulagina, 2012.

Antioquia Cantemir - Koleksyon ng Tula (Poet Library) - 1956

Ang Cantemir ay isa sa mga tagapagtatag ng klasikong klasiko ng Russia at ang bagong satirical na tula.

Ang anak ng isang prinsipe ng Moldavian, nakatanggap siya ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, kasama niya ang mga guro ng Slavic-Greek-Latin Academy. Sinimulan niya ang kanyang akdang pampanitikan sa mga pagsasalin sa prosa mula sa wikang Latin. Nang maglaon, lumingon siya sa mga tula at isinalin ang mga satires ng Boileau, pagkatapos ay sinimulan niyang magsulat ng mga orihinal na satires, na kung saan ay may sulat at nakalipat sa lipunan. Sinuportahan ni Cantemir ang mga reporma ni Peter I sa politika at kultura, ipinagtanggol ang ideya ng likas na pagkakapantay-pantay ng mga tao at ang pakinabang ng personal na mga merito ng isang tao na higit sa maharlika ng pinagmulan. Noong 1731, ang pamahalaan ng Anna Ioannovna ay hinirang na Cantemir ang embahador ng Russia sa London, at noong 1738 sa Paris. Sa ibang bansa, pinoproseso ng Cantemir ang mga satires na nakasulat sa Russia, lumikha ng mga bago, isinalin ang Horace, Anacreon, at mga enlightener ng Pransya. Ang mga satirical na gawa ng Cantemir, na hindi nai-publish sa buhay ng makata, na-diver sa Russia sa maraming mga listahan pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang mga larawang nilikha niya ay may makabuluhang epekto sa pagbuo ng isang satirical na uso sa panitikan ng Russia.

Ang paglikha ng bagong panitikan at klasiko ng Ruso ay nararapat na nauugnay sa gawain ni A. D. Cantemir. Nabanggit ni V. G. Belinsky na "Sinimulan ni Cantemir ang kasaysayan ng sekular na panitikan ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit lahat ng tao, nararapat na isinasaalang-alang si Lomonosov bilang ama ng panitikan ng Russia, sa parehong oras, hindi ganap na walang pundasyon, ay nagsisimula sa kanyang kuwento. " Sa legacy ng Cantemir, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng mga satires - mga tula ng isang akdang akusado. Ipinakilala niya ang genre na ito sa panitikan ng Russia. Ang makata ay nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagdadala sa lipunan ng mga makataong ideya ng Enlightenment. Sa mga salita ni Cantemir mismo, ang kanyang mga satir ay tinawag na "mangutya sa kasamaan ng tao ... upang iwasto ang mga kaugalian ng sangkatauhan."

Sa unang satire "Sa mapanirang mga turo. Sa kanyang isip, ang makata ay nagbibigay ng matingkad na mga halimbawa ng mga bisyo na umiiral sa lipunan, ay lumilikha ng mga larawan ng mga tao na mga tagadala ng iba't ibang mga bahid. Ang canton Criton, ang ignoranteng may-ari ng lupa na si Silvan, ang kalasing na si Luke, ang dandy Medor, ang conservative bishop, ay dinala dito. Ang bawat isa sa kanila ay nang-iinsulto sa kanilang sariling paraan, ngunit silang lahat ay nagkakaisa sa kanilang pagkamuhi sa agham at paliwanag. Sa ito at iba pang mga satires ng Cantemir, ang mga character ng mga character ay nailarawan nang tumpak at tumpak, tulad ng hinihiling ng mga patakaran ng pagiging klasik, ang bawat isa sa kanila ay nagdadala lamang ng isang kalidad: katangahan, pagkawalang-kilos, kamangmangan, kasakiman, atbp.

Ang satire ng Cantemir ay palaging hinuhulaan ang imahe ng may-akda, isang maliwanagan na tao, na may pagkagalit sa hindi karapat-dapat na mga tao, na may sakit sa puso na napansin ang kakulangan ng kultura at imoralidad ng marami sa kanyang mga kapanahon. Sinabi ng makata tungkol sa kanyang sarili: "Lahat ng isusulat ko, isinusulat ko bilang isang mamamayan, tinalo ang lahat na maaaring makasama sa aking mga kapwa mamamayan."