Ang paggawa ay dapat na naaayon sa lakas ng tao. Chernyshevsky N.G.

Komposisyon

Ipinagpatuloy at binuo ni N. G. Chernyshevsky ang mga prinsipyo ng teorya ng panitikan ng mga bata na inilatag ni V. G. Belinsky. Ang mga artikulo at pagsusuri ni N. G. Chernyshevsky na nakatuon sa panitikan ng mga bata ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng pamanang pampanitikan ng dakilang kritiko. Si Chernyshevsky ay kumbinsido na ang panitikan ng mga bata ay tinawag upang palaganapin ang mga rebolusyonaryong demokratikong ideya, upang turuan ang mga bata ng mga katangiang kinakailangan para sa isang mamamayan ng kanilang tinubuang-bayan at isang mandirigma para sa pagpapalaya ng mga tao. Ang bawat inumin at pagsusuri ni N. G. Chernyshevsky ay nagpapatotoo sa kung ano ang isang pare-parehong pakikibaka para sa isang bago, makatotohanang panitikang Ruso na pinamunuan niya. Naniniwala siya na sa mga libro ng mga bata kinakailangan, una sa lahat, upang ilarawan ang buhay nang totoo at magbigay ng malawak na materyal na pang-edukasyon.

Iginiit ni N. G. Chernyshevsky na kilalanin ang karapatan ng bata sa malayang pag-unlad ng kanyang pagkatao alinsunod sa mga katangian at pangangailangan ng edad. Itinuturing niyang natural para sa isang bata ang maging gumon sa mga panlabas na laro, sa mga aklat na may mabilis na pag-unlad ng aksyon, sa pantasya at entertainment. Ang kritiko ay lumilikha ng kanyang mga pagsusuri bilang mga artikulo ng isang polemikong kalikasan, na nagtataas ng pinakamahalagang katanungan sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng bata. Interesado siya sa mga tanong ng teorya ng panitikan ng mga bata na may malapit na kaugnayan sa mga suliraning panlipunan noong panahong iyon. Si Chernyshevsky ay kumilos bilang isang pare-parehong manlalaban para sa pagsasama sa pagbabasa ng mga bata ng kinakailangan, mahuhusay na mga gawa ng modernong Ruso at dayuhang panitikan. Ang pakikibaka ni Chernyshevsky na palawakin ang bilog ng pagbabasa ng mga bata ay may katangiang sosyo-politikal. Itinuro niya ang pangangailangan na palawakin ang bilog ng pagbabasa ng mga bata na may mga gawa ng panitikan para sa mga matatanda: A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, I. I. Lazhechnikov, V. Scott, J. Sand, C. Dickens. Isa sa mga paboritong manunulat ni Chernyshevsky ay si Ch. Dickens. Pinahahalagahan siya ng dakilang kritiko bilang isang mahusay na realista at bilang tagapagtanggol ng inaapi, "tagaparusa ng kasinungalingan at pagkukunwari." Sa pagtitiwala sa talas at pananaw ng isip ng bata, itinuring ni Chernyshevsky na kailangang ipakita ang buhay ng mga inaaping klase sa makatotohanang, "Dickensian" na mga kulay.

Nakipaglaban si N. G. Chernyshevsky para sa pagbuo ng isang materyalistikong pananaw sa mundo ng nakababatang henerasyon. Upang gawin ito, pinayuhan niya na lumikha ng mga libro tungkol sa mga hayop at halaman, tungkol sa iba't ibang mga natural na phenomena. Ang bawat progresibong tanyag na aklat sa agham ay nakatanggap ng pinakamasiglang atensyon mula sa kritiko. Kaya, sinusuri niya ang libro ni D. Mikhailov "Introduction to the Study of Natural History" at itinala ang papel nito sa paunang kakilala ng mga bata sa mundo ng hayop.

Nagagalit si N. G. Chernyshevsky sa mga librong pang-edukasyon na isinulat nang hindi isinasaalang-alang ang kasalukuyang estado ng agham. Inihayag niya ang mga dahilan kung bakit natatakot ang mga reaksyunaryong manunulat sa mga progresibong ideya sa mga aklat pambata.

Nabanggit ni N. G. Chernyshevsky bilang pangunahing pagkukulang ng mga libro para sa mga bata ang kanilang uri ng karakter, gayundin ang pagnanais na likas sa maraming manunulat na pakinisin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga tao at ng mga naghaharing uri. Ang isa sa mga pinaka-nakakumbinsi at polemically matalim na artikulo ng N. G. Chernyshevsky ay ang kanyang pagsusuri sa mga kuwento ng Novye. Mayroong labing-isang kuwento sa aklat na ito, "hiniram mula sa publiko at pribadong buhay ng iba't ibang mga tao." Ang libro ay isinalin mula sa Pranses, ang mga kuwento ay kinuha mula sa mga dayuhang magasin ng mga bata. Ang mga ito ay mga gawa tungkol sa kaamuan at kababaang-loob, tungkol sa pagiging makapangyarihan ng Diyos at ang pangangailangang sumunod sa kanya. Nagbibigay si N. G. Chernyshevsky ng isang matalim na paglalarawan ng New Tales: "Ang aklat na ito mismo ay hindi kawili-wili. Ang "mga bagong kuwento" ay halos mas masahol pa kaysa sa lahat ng mga luma at sinasabi sa pinaka-hindi malinaw na paraan?" sa palpak na dila."

Inilantad ni N. G. Chernyshevsky ang reaksyunaryo, didactic na kalikasan, at pagiging primitive ng mga naturang libro sa parody na Fedinka at Petinka. “Hindi gustong mag-aral ni Fedinka, ngunit mahilig mag-aral si Petinka; Sinabi ni Fedinka: Alam ko ang lahat sa aking sarili, at sinabi ni Petinka: kung hindi ako magsisimulang mag-aral, wala akong malalaman. Nang sila ay lumaki, si Fedinka ay walang alam, at si Petinka ay naging isang matalinong tao.

Si Chernyshevsky ay kumbinsido na ang mga aklat ng mga bata ay nangangailangan ng isang dynamic na balangkas at estilo ng laconic. Binigyang-pansin niya ang wika ng panitikan ng mga bata: "Maraming bagay ang madaling maipaliwanag sa mga bata, kung ang tagapagpaliwanag lamang mismo ay malinaw na nauunawaan ang paksa na kanyang pinagsikapang makipag-usap sa mga bata, at nakapagsalita sa wika ng tao. " Sinasang-ayunan ni Chernyshevsky ang wika at istilo ng mga kwento ni L. Tolstoy, na inilagay sa apendiks sa Yasnaya Polyana magazine, nabanggit niya na ang pagtatanghal ay "ganap na simple; ang wika ay walang sining at naiintindihan. Ang aklat ni N. G. Chernyshevsky ay hindi lamang itinatanggi ang mga reaksyunaryong ideya tungkol sa A. S. Pushkin, ang kanilang mga pagsusuri at mga artikulo, na napuno ng karamihan sa mga aklat ng mga bata, ngunit inilalagay din at pinatutunayan ang mga advanced na ideya ng bagong panitikan ng mga bata. Una sa lahat, isinasaalang-alang ni Chernyshevsky na kinakailangan upang lumikha para sa nakababatang henerasyon ng imahe ng isang kontemporaryong bayani. At siya mismo ang lumikha ng gayong imahe sa aklat para sa kabataan na "Alexander Sergeevich Pushkin. Kanyang Buhay at Mga Gawa (1856).

Pinagtatalunan ang pangangailangan para sa makatotohanang panitikan para sa mga bata, nagsalita si Chernyshevsky tungkol sa mga tampok nito bilang nasyonalidad at pagkamakabayan. Sa panimulang kabanata, binigay niya ang interpretasyon ng mga rebolusyonaryo-demokrata sa konsepto ng "dakilang manunulat", na binibigyang-diin na ito ay "isang taong gumagawa ng isang mahusay na serbisyo, gumagawa ng maraming kabutihan para sa kanyang tinubuang-bayan." Pangunahin niyang pinag-uusapan ang nasyonalidad ni Pushkin, itinala na ang pagtatanggol ng makata sa mga tanyag na interes ay tumutukoy sa kanyang lugar sa panitikan. Ang aklat ni Chernyshevsky sa Pushkin ay lumampas sa karaniwang talambuhay na genre. Ipinaliwanag niya sa nakababatang henerasyon ang malaking kahalagahan ng tula ni Pushkin at itinaguyod ang rebolusyonaryong demokratikong pag-unawa sa nasyonalidad at pagkamakabayan. Si Chernyshevsky sa aklat na ito ay bumaling sa mga bata na may mga kontemporaryong isyu. Ang masigla at emosyonal na salaysay ni Chernyshevsky tungkol sa buhay at gawain ni Pushkin ay napakahalaga para sa pagtatatag ng makatotohanang panitikan ng mga bata.

Ipinakita ni Chernyshevsky si Pushkin bilang isang makata na nagawang pagsamahin ang progresibo at modernong ideolohikal na nilalaman na may perpektong patula na anyo: "... tinuruan niya ang publiko na mahalin at igalang ang panitikan, pinukaw ang isang malakas na interes dito sa lipunan, tinuruan ang manunulat na magsulat tungkol sa kung ano ang nakakaaliw at kapaki-pakinabang para sa mga mambabasa ng Russia ".

Ang ikalawang bahagi ng libro tungkol sa Pushkin ay sa oras na iyon ang pinaka kumpletong antolohiya ng mga gawa ng makata, na pinili ni Chernyshevsky para sa pagbabasa ng mga bata. Kasama dito ang mga sipi mula sa mga tula, isang eksena mula kay Boris Godunov, isang kabanata mula kay Eugene Onegin, at mga liriko ni Pushkin. Itinaguyod ni Chernyshevsky ang ideya ng rebolusyon sa kanyang mga artikulo at mga pagsusuri sa panitikan ng mga bata. Sa pagtugon sa mga guro at manunulat ng mga bata, nanawagan siya sa pagtuturo sa mga bata na maunawaan ang mga kaganapan sa buhay panlipunan, upang bigyan sila hindi lamang ng positibong impormasyon, kundi pati na rin upang ilantad ang abnormal, pangit na mga phenomena ng modernong lipunan. Ang mga iniisip ni Belinsky tungkol sa makatotohanang direksyon sa panitikang pambata > ay nakahanap ng malalim, matibay na pag-unlad sa mga artikulo at pagsusuri ni Chernyshevsky. Sa bagong panahon ng kasaysayan, binuo niya ang mga isyu ng ideolohikal, siyentipiko at masining na kalikasan ng panitikang pambata.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky - ipinanganak noong Hulyo 12, 1828, Saratov, Imperyong Ruso. Russian utopian na pilosopo, rebolusyonaryo, editor, kritiko sa panitikan, publicist at manunulat. Namatay siya noong Oktubre 17, 1889 sa Saratov.

Mga quote, aphorism, kasabihan, parirala - Chernyshevsky N.G.

• Ang talento ay nagbibigay sa lahat ng dobleng presyo.

• Ang sining ay isang paraan upang makipag-usap sa mga tao.

• Ang personal na kaligayahan ay imposible kung wala ang kaligayahan ng iba.

• Ang kabataan ay ang panahon ng pagiging bago ng marangal na damdamin.

• Ang pagtataksil sa inang bayan ay nangangailangan ng matinding kababaan ng kaluluwa.

• Nambobola sila upang mangibabaw sa ilalim ng pagkukunwari ng kababaang-loob.

• Ang pag-unlad ay ang pagnanais na itaas ang isang tao sa isang dignidad ng tao.

• Mayroon lamang isang walang alinlangan na kaligayahan sa buhay - ang mabuhay para sa iba.

• Kung walang digmaan, walang bansa ang mapapalaya mula sa anumang dayuhang pamatok.

• Ang pagtanggi sa pag-unlad ay kasing-katwiran ng pagtanggi sa kapangyarihan ng pagbagsak.

• Mayroon lamang isang walang alinlangan na kaligayahan sa buhay - ang mabuhay para sa iba.

• Siya lamang na mabait ang makatwiran, at kung gaano siya kabait.

• Ang aktibidad ng tao ay walang laman at hindi gaanong mahalaga kapag hindi ito binibigyang-buhay ng isang ideya.

• Sa katotohanan, ang kapangyarihan ng talento; ang maling direksyon ay sumisira sa pinakamalakas na talento.

• Kung saan walang buhay, walang ideya; kung saan walang walang katapusang pagkakaiba-iba, walang buhay.

• Sa buhay pamilya, ang pangunahing bagay ay pasensya. Ang pag-ibig ay hindi maaaring magtagal.

• Ang isang makabayan ay isang taong naglilingkod sa inang bayan, at ang inang bayan ay, una sa lahat, ang mga tao.

• Ang mga tao ay tumigil sa pagiging mga hayop nang ang isang lalaki ay nagsimulang pahalagahan ang kagandahan sa isang babae.

• Ang sinumang hindi nakapag-aral ng tao sa kanyang sarili ay hindi kailanman makakarating ng malalim na kaalaman sa mga tao.

• Ang panitikan ng iskolar ay nagliligtas sa mga tao mula sa kamangmangan, at matikas na panitikan mula sa kabastusan at kahalayan.

• Ang kaalaman ay nagpapasigla sa pag-ibig: kung mas nakikilala mo ang agham, mas mahal mo ito.

• Ito ay walang katotohanan na bumaba sa negosyo kapag walang lakas para dito. Kung manggugulo ka, magiging gulo.

• Ang kabaitan ay tulad ng isang sukdulang antas ng kabutihan, ito ay tulad ng isang kapaki-pakinabang na kabutihan.

• Ang pagpapahalaga sa sarili ay nabuo lamang sa pamamagitan ng posisyon ng isang independiyenteng may-ari.

• Ang likas na katangian ng isang tao ay higit sa lahat ay ipinapakita sa kung anong uri ng pahinga ang mas madali at mas kaaya-aya para sa kanya.

• Kung kanino ikinalulugod ng lahat ay hindi gumagawa ng anumang mabuti, sapagkat ang kabutihan ay imposible nang hindi nakakasakit ng masama.

• Ang paggawa ay dapat na naaayon sa lakas ng tao. Siya ay masama, iyon ay, hindi kasiya-siya kapag lumampas siya sa kanila.

• Ang katapatan lamang ay hindi sapat upang maging tama at kapaki-pakinabang; kailangan mo rin ng consistency sa mga ideya.

• Ang bata na nagtitiis ng mas kaunting pang-aabuso ay lumaking mas may kamalayan sa sarili.

• Ang imahinasyon ay nagtatayo ng mga kastilyo nito sa hangin kapag mayroong hindi lamang magandang bahay, kahit na isang kubo na matitiis.

• Ang yaman ay isang bagay na kung wala ito ay mabubuhay ng masaya. Ngunit ang kayamanan ay isang kinakailangang bagay para sa kaligayahan.

• Hindi na kailangang patunayan na ang edukasyon ang pinakamalaking pagpapala para sa isang tao. Kung walang edukasyon, ang mga tao ay parehong bastos at mahirap at malungkot.

• Ang kalusugan ay hindi kailanman mawawala ang presyo nito sa mata ng isang tao, dahil masama ang mamuhay sa kasiyahan at sa karangyaan nang walang kalusugan.

• Tulad ng mga puwersa ng kalikasan, ang lakas ng pagnanasa ay ipinakita sa pamamagitan ng kung gaano kalaki ang mga hadlang na dinudurog nito, kung saan ito ay galit na lumiliko.

• Lahat ng tunay at mabuti ay nakukuha sa pakikibaka at paghihirap ng mga taong naghanda nito; at ang isang mas magandang kinabukasan ay dapat ihanda sa parehong paraan.

• Ang buhay ay napakalawak at maraming panig na sa loob nito ay halos palaging mapupunan ng isang tao ang lahat ng bagay, upang hanapin kung ano ang nararamdaman niyang isang malakas at totoong pangangailangan.

• Ang kalikasan ng mga paraan ay dapat na kapareho ng likas na katangian ng wakas, saka lamang ang paraan ay maaaring humantong sa wakas. Ang masamang paraan ay mabuti lamang para sa masamang layunin.

• Ang makasaysayang kahalagahan ng bawat dakilang Ruso ay nasusukat sa pamamagitan ng kanyang mga serbisyo sa kanyang tinubuang-bayan, ang kanyang dignidad bilang tao sa pamamagitan ng lakas ng kanyang pagkamakabayan.

• Ang ating sibilisasyon ay nagsisimula pa lamang, at hindi natin maiisip, kahit na sa pinaka-masigasig na imahinasyon, kung anong kapangyarihan sa kalikasan ang idudulot nito sa atin.

• Tingnan ang iyong asawa habang tinitingnan mo ang iyong nobya, alamin na bawat minuto ay may karapatan siyang sabihin: "Hindi ako nasisiyahan sa iyo, lumayo ka sa akin"; tingnan mo siya ng ganyan, at siya ay magbibigay-inspirasyon sa iyo ng parehong mala-tula na pakiramdam tulad ng nobya.

• Ang buhay ay walang laman at walang kulay para lamang sa mga taong walang kulay na nagsasalita tungkol sa mga damdamin at pangangailangan, sa katunayan ay hindi maaaring magkaroon ng anumang espesyal na damdamin at mga pangangailangan, maliban sa pangangailangan na magpakita ng kabuluhan.

• Ang karangalan ay pareho para sa mga babae at lalaki, mga batang babae, mga babaeng may asawa, matatandang lalaki at babae: "huwag linlangin", "huwag magnakaw", "huwag uminom"; ito ay mula lamang sa gayong mga alituntunin, na naaangkop sa lahat ng tao, na ang isang code ng "karangalan" sa tunay na kahulugan ng salita ay binuo.

• Nang hindi natatamo ang damdamin ng isang mamamayan, ang isang batang lalaki, lumaki, ay nagiging isang lalaking nasa katamtamang edad, at pagkatapos ay nasa katandaan, ngunit hindi siya nagiging isang tao, o hindi bababa sa hindi naging isang taong may marangal na pagkatao.

• Hindi sapat na ang kaliwanagan ay nagdudulot ng kaunlaran at kapangyarihan sa mga tao: nagbibigay ito sa isang tao ng gayong espirituwal na kasiyahan na walang maihahambing. Nararamdaman ito ng bawat edukadong tao at palaging sasabihin na kung walang edukasyon ay magiging napaka-boring at miserable ang kanyang buhay.

• Kung naiintindihan ng mga ekonomista ng atrasadong paaralan ang hindi maiiwasang impluwensya ng estado sa mga ugnayang pang-ekonomiya, malamang, sa halip na walang laman na pag-uusap tungkol sa isang utopian na sistema ng hindi interbensyon, ay magiging abala sa pagtukoy ng mga tunay na kapaki-pakinabang na bagay at talagang makatwirang mga limitasyon para sa hindi maiiwasang pakikialam.

Kung walang digmaan, walang bansa ang mapalaya mula sa anumang alien na pamatok.

Nang hindi nakuha ang damdamin ng isang mamamayan, ang isang batang lalaki, lumaki, ay nagiging isang lalaking nasa gitna, at pagkatapos ay mas matanda, ngunit hindi siya nagiging isang tao, o hindi bababa sa hindi naging isang tao na may marangal na pagkatao.

Nababawasan ang kapakanan ng lipunan sa pagkakaroon ng mga ignorante, imoral o tamad na tao sa lipunan; ang mga nakakapinsalang katangiang ito sa mga tao ay maaalis lamang sa dalawang paraan: sa pamamagitan ng pangangalaga na ang bawat tao ay tumatanggap ng wastong edukasyon, at sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang tao mula sa pangangailangan.

Ang yaman ay isang bagay na kung wala ito ay mabubuhay ng masaya. Ngunit ang kayamanan ay isang bagay na kailangan para sa kaligayahan.

Mayroon lamang isang walang alinlangan na kaligayahan sa buhay - ang mabuhay para sa iba.

Sa katotohanan, ang kapangyarihan ng talento; ang maling direksyon ay sumisira sa pinakamalakas na talento.

Ano ang karunungan ng paggalang sa mga siyentipiko? - Ang paggalang sa kanila ay pagbabago lamang ng paggalang sa agham, pagmamahal sa kaalaman, pagmamahal sa katotohanan; tanging ang paglipat ng mga damdaming ito sa ating mga damdamin para sa mga indibidwal.

Dito, sabi nila, ang paglalakbay ay ang pinakamahusay na paraan upang turuan ang iyong sarili sa lahat ng bagay: ang katotohanan, eksakto ang katotohanan! Ang daming matututunan dito.

Gayunpaman, may mga kaso kung saan ang pinsala ng kung ano ang ipinagbabawal ay mas malaki kaysa sa pinsala ng pagbabawal. Sa ganitong mga kaso, ang mga mapilit na hakbang ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng katwiran at inireseta ng budhi, na may proviso, siyempre, na hindi sila magiging mas matindi o nakakahiya kaysa sa kinakailangan para sa kapakinabangan.

Lahat ng tunay at mabuti ay nakukuha sa pakikibaka at paghihirap ng mga taong naghanda nito; at ang isang mas magandang kinabukasan ay dapat ihanda sa parehong paraan.

Kung saan walang buhay, walang ideya; kung saan walang walang katapusang pagkakaiba-iba, walang buhay.

Ang aktibidad ng tao ay walang laman at hindi gaanong mahalaga kapag hindi ito binibigyang-buhay ng isang ideya.

Ang pagtataksil sa inang bayan ay nangangailangan ng matinding kababaan ng kaluluwa.

Mabuti ang gumagawa ng mabuti sa iba; galit - na gumagawa ng masama sa kapwa. Ngayon ay pagsamahin natin ang mga simpleng katotohanang ito at sa konklusyon ay makukuha natin: “Ang isang tao ay mabait kapag, upang mapalugod ang kanyang sarili, kailangan niyang gumawa ng isang bagay na kaaya-aya sa iba; siya ay masama kapag siya ay pinilit na makakuha ng kasiyahan mula sa pagdudulot ng kaguluhan sa iba.

Ang kabutihan at katwiran ay dalawang termino, mahalagang katumbas: kung ano ang katwiran mula sa teoretikal na pananaw, pagkatapos ay mula sa praktikal na pananaw ito ay mabuti; at kabaliktaran - kung ano ang mabuti ay tiyak na makatwiran.

Ang kabaitan ay tulad ng isang sukdulang antas ng kabutihan, ito ay tulad ng isang kapaki-pakinabang na kabutihan.

Kung ang mga motibong sibiko ay hindi kasama sa bilog ng aking mga obserbasyon, mula sa saklaw ng pagkilos, ano ang nananatili para sa akin na obserbahan? Ano ang natitira para sa akin upang makilahok? Ang nananatili ay ang maligalig na kaguluhan ng mga indibidwal na personalidad na may makitid na personal na alalahanin tungkol sa kanilang bulsa, kanilang tiyan, o kanilang mga libangan.

Ang buhay ay napakalawak at maraming panig na sa loob nito ay halos palaging mapupunan ng isang tao ang lahat ng bagay, upang hanapin kung ano ang nararamdaman niyang isang malakas at totoong pangangailangan.

Buhay: dahil lahat ng ating kagalakan, lahat ng ating kaligayahan, lahat ng ating pag-asa ay konektado dito.

Ang kalusugan ay hindi kailanman mawawala ang presyo nito sa mata ng isang tao, dahil masama ang mamuhay sa kasiyahan at sa karangyaan nang walang kalusugan.

Ang kaalaman ay nagpapasigla sa pag-ibig: kung mas nakikilala mo ang agham, mas mahal mo ito.

Ang makasaysayang kahalagahan ng bawat dakilang Ruso ay nasusukat sa pamamagitan ng kanyang mga merito sa kanyang tinubuang-bayan, ang kanyang dignidad bilang tao sa pamamagitan ng lakas ng kanyang pagkamakabayan.

Alam ng lahat na kung ang mag-asawa ay namumuhay nang magkakasuwato at maligaya, kung gayon ang kanilang pagmamahalan sa isa't isa ay tumindi bawat taon at, sa wakas, umabot sa gayong pag-unlad na sila ay literal na "hindi mabubuhay nang wala ang isa't isa."

Kung kanino nalulugod ang lahat ay hindi gumagawa ng anumang bagay na mabuti, dahil imposible ang mabuti nang hindi nakakasakit ng masama.

Ang sinumang hindi nakapag-aral ng tao sa kanyang sarili ay hindi kailanman makakarating ng malalim na kaalaman sa mga tao.

Pagdating sa mapilit na mga hakbang upang maiwasan ang pinsala, maliwanag na hindi magandang pigilan ang hindi gaanong makabuluhang pinsala sa pamamagitan ng pagbibigay ng mas makabuluhan.

Ang sinumang hindi nakaranas kung paano pinasigla ng pag-ibig ang lahat ng puwersa ng isang tao ay hindi nakakaalam ng tunay na pag-ibig.

Ang personal na kaligayahan ay imposible kung wala ang kaligayahan ng iba.

Mas mabuti para sa isang tao na hindi umunlad kaysa umunlad nang walang impluwensya ng pag-iisip tungkol sa mga gawaing panlipunan, nang walang impluwensya ng mga damdaming nagising sa pamamagitan ng pakikilahok sa kanila.

Nambobola sila upang mangibabaw sa ilalim ng pagkukunwari ng kababaang-loob.

Ang kabataan ay ang panahon ng kasariwaan ng marangal na damdamin.

Kami ay nabighani sa lahat ng bagay kung saan ang aming ideal, layunin at layunin ng aming mga hinahangad at ang aming pag-ibig ay ipinahayag.

Ang ating sibilisasyon ay nagsisimula pa lamang, at hindi natin maiisip, kahit na sa pinaka-masigasig na imahinasyon, kung anong kapangyarihan sa kalikasan ang idudulot nito sa atin.

Hindi sapat na ang kaliwanagan ay nagdudulot ng kaunlaran at kapangyarihan sa mga tao: nagbibigay ito sa isang tao ng gayong espirituwal na kasiyahan na walang maihahambing. Nararamdaman ito ng bawat edukadong tao at palaging sasabihin na kung walang edukasyon ay magiging napaka-boring at miserable ang kanyang buhay.

Hindi na kailangang patunayan na ang edukasyon ang pinakamalaking pagpapala para sa isang tao. Kung walang edukasyon, ang mga tao ay parehong bastos at mahirap at malungkot.

Ito ay walang katotohanan na bumaba sa negosyo kapag walang lakas para dito. Kung ikaw ay siraan, ito ay magiging isang kasuklam-suklam.

Imposibleng hindi madama ang pagiging maliit ng kalooban para sa isang taong naninirahan sa isang lipunan na walang mga hangarin maliban sa maliit na pang-araw-araw na kalkulasyon.

Walang panlabas na pamimilit ang maaaring suportahan ang isang tao alinman sa antas ng kaisipan o moral, kapag siya mismo ay hindi nais na manatili dito.

Walang probisyon na nagbibigay-katwiran sa hindi pagkilos; maaari mong palaging gawin ang isang bagay na hindi ganap na walang silbi; dapat lagi mong gawin ang iyong makakaya.

Walang mahusay na nagawa ang isang tao na hindi binibigyang-buhay ng marubdob na debosyon.

Ang katapatan lamang ay hindi sapat upang maging tama at kapaki-pakinabang; kailangan mo rin ng consistency sa mga ideya.

Ang Opera ay ang ganap na anyo ng musika bilang isang sining.

Ang pagtanggi sa pag-unlad ay kasing-katwiran ng pagtanggi sa kapangyarihan ng pagbagsak.

Ang makabayan ay isang taong naglilingkod sa inang bayan, at ang inang bayan ay, una sa lahat, ang mga tao.

Tulad ng mga puwersa ng kalikasan, ang lakas ng pagnanasa ay ipinakita sa pamamagitan ng kung gaano kalaki ang mga hadlang na dinudurog nito, kung saan ito ay galit na lumiliko.

Ang karapatang mabuhay at maging masaya ay isang walang laman na multo para sa isang taong walang paraan para gawin ito.

Ang pinong at maganda sa isang tao ay hindi maiisip nang walang ideya ng maayos na pag-unlad ng katawan at kalusugan.

Ang pamimilit sa mismong diwa nito ay nakakapinsala: nagdudulot ito ng kalungkutan sa inaapi at pinarurusahan, sinisira nito ang kanyang pagkatao, pinupukaw sa kanya ang pagkayamot sa mga nagbabawal at nagpaparusa, ipinapasok siya sa masasamang labanan sa kanila.

Ang pag-unlad ay ang pagnanais na itaas ang isang tao sa isang dignidad ng tao.

Ang buhay ay walang laman at walang kulay para lamang sa mga taong walang kulay na nagsasalita tungkol sa mga damdamin at pangangailangan, sa katunayan ay hindi maaaring magkaroon ng anumang mga espesyal na damdamin at pangangailangan, maliban sa pangangailangan na magpakita ng kabuluhan.

Makatwiran lamang ang mabait, at kasing dami lamang ng mabait.

Ang bata na nagtitiis ng mas kaunting pang-aabuso ay lumaking mas may kamalayan sa sarili.

Tingnan ang iyong asawa habang tinitingnan mo ang iyong nobya, alamin na bawat minuto ay may karapatan siyang sabihin: "Hindi ako nasisiyahan sa iyo, lumayo ka sa akin"; tingnan mo siya ng ganyan, at siya ay magbibigay-inspirasyon sa iyo ng parehong mala-tula na pakiramdam tulad ng nobya.

Ang hustisya ay nangangailangan ng paninindigan para sa mga taong naghihirap. Magaling ba sila? - Hindi dapat tungkol sa kung gaano katagal sila nagdurusa.

Ang talento ay nagbibigay sa lahat ng dobleng presyo.

Ang paggawa ay dapat na naaayon sa lakas ng tao. Siya ay masama, iyon ay, hindi kasiya-siya kapag lumampas siya sa kanila.

Ang sinumang hindi nakakaunawa sa mga prinsipyo, hindi lamang may kalituhan sa kanyang ulo, kundi pati na rin ang walang kapararakan sa kanyang mga gawain.

Ang mga moral na agham ay may teoretikal na sagot na handa para sa halos lahat ng mga tanong na mahalaga sa buhay, ngunit sa maraming pagkakataon ang mga tao ay kulang pa rin ng paraan para sa praktikal na pagpapatupad ng kung ano ang ipinahihiwatig ng teorya.

Ang panitikan ng iskolar ay nagliligtas sa mga tao mula sa kamangmangan, at matikas na panitikan mula sa kabastusan at kahalayan.

Ang pantasya, kapag ang mga larawan nito ay maliwanag, ay kumikilos sa mga pandama nang may malaking enerhiya.

Ang kalikasan ng mga paraan ay dapat na kapareho ng likas na katangian ng wakas, saka lamang ang paraan ay maaaring humantong sa wakas.

Ang masamang paraan ay mabuti lamang para sa masamang layunin.

Ang likas na katangian ng isang tao ay higit sa lahat ay ipinapakita sa kung anong uri ng pahinga ang mas madali at mas kaaya-aya para sa kanya.

Bawat digmaan ay kapahamakan para sa isang manggagawa; tanging ang digmaang iyon ay kapaki-pakinabang sa kanya, na itinaboy upang itaboy ang mga kaaway mula sa mga hangganan ng inang bayan.

Ang karangalan ay pareho para sa mga babae at lalaki, mga batang babae, mga babaeng may asawa, matatandang lalaki at babae: "huwag linlangin", "huwag magnakaw", "huwag uminom"; ito ay mula lamang sa gayong mga alituntunin, na naaangkop sa lahat ng tao, na ang isang code ng "karangalan" sa tunay na kahulugan ng salita ay binuo.

Ang pagpapahalaga sa sarili ay bubuo lamang sa posisyon ng isang malayang may-ari.

Ako ay nagsasalita, siyempre, lamang ng mabubuting ina, na nagsasabi na mabuti para sa mga anak na lalaki na magkaroon ng mga ina bilang kanilang matalik na kaibigan.

V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, N.A. Malaki ang impluwensya ni Dobrolyubov sa buhay panlipunan ng Russia noong ika-19 na siglo, ang kanilang mga kritikal na gawa ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng panitikang Ruso, at higit sa lahat. upang maitatag ang pagiging totoo dito.

V.G. Belinsky nakipaglaban para sa makatotohanang direksyon at sa panitikang pambata. Binigyang-diin niya ang pangangailangang isaalang-alang ang aklat ng mga bata bilang isang gawa ng sining, itinuro ang malapit na koneksyon ng panitikan ng mga bata sa edukasyon.

N.G. Chernyshevsky at N.A. Dobrolyubov, pagbuo ng mga pangunahing prinsipyo ng pagpuna kay Belinsky, nabanggit ang papel ng panitikang pambata sa edukasyon ng damdaming sibiko binigyan ng malaking pansin pagtitiyak ng edad ng mga librong pambata at mga isyu ng realismo.

Ang seryosong atensyon ay binayaran sa panitikan ng mga bata at A.I. Herzen. Sumulat siya ng dalawang tanyag na artikulo sa agham para sa mga bata: "The Experience of Conversation with Young People" (Book 4, 1858), "Conversations with Children. walang laman na takot. Mga Fiction ”(aklat 5, 1859).

A.I. Herzen nag-aalala mga isyu ng siyentipikong pananaw. Hinikayat niya pag-unlad ng isip, pagkamausisa. Binigyang-diin ni Herzen ang malaking kahalagahan sa papel ng aklat sa paghubog ng nakababatang henerasyon. Binigyang-diin niya na ang aklat ay naglalaman ng lahat ng karanasang naipon ng sangkatauhan, samakatuwid ito ay, kumbaga, isang "espirituwal na tipan" ng isang henerasyon sa isa pa at kasabay nito ay isang "programa para sa hinaharap".

Vissarion Grigorievich Belinsky nagpakita ng malalim na atensyon sa panitikang pambata sa kabuuan ng kanyang kritikal na aktibidad. Sumulat siya ng humigit-kumulang 200 mga gawa sa panitikang pambata. Kabilang sa mga ito ang mga journalistic, polemically pointed, satirical na mga artikulo at review. Nagbigay si Belinsky ng pagtatasa ng fiction, pang-edukasyon, tanyag na mga libro ng mga bata sa agham. Ang kanyang mga artikulo ay nagtataas ng mga teoretikal na tanong na may kaugnayan sa mga detalye ng panitikang pambata, ang kahulugan ng saklaw ng pagbabasa ng mga bata, at ang papel ng panitikan sa pagpapalaki ng mga bata. Binuo ni Belinsky ang teorya ng panitikan ng mga bata sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon ng 30s at 40s ng ika-19 na siglo. V.G. Si Belinsky ang unang malinaw na tinukoy ang pinakamahalagang kinakailangan para sa isang aklat ng mga bata, upang bumalangkas ng mga pangunahing prinsipyo ng panitikan ng mga bata. Ang mga prinsipyong inihain niya noong dekada 30 ay hinasa noong dekada 40, naging isang mature at pinag-isang teorya ng realismo sa panitikang pambata. Inihambing ni Belinsky ang opisyal na sistema ng edukasyon na nagrerekomenda ng corporal punishment para sa mga bata na may progresibong sistema ng edukasyon batay sa humanismo at paggalang sa personalidad ng bata.

Malinaw na itinakda ng mga pagsusuri at artikulo ni Belinsky ang kanyang sistema ng pedagogical. Nagsalita siya laban sa mga pagkiling sa uri, hinimok ang mga manunulat ng mga bata na turuan ang mga bata na hindi makasariling hangarin, ngunit "pag-ibig ng tao", "dalisay, at hindi makasariling pag-ibig para sa kabutihan." Ang batayan ng programa ng humanistic na edukasyon na iniharap ni Belinsky ay ang pangangailangan na maging isang tao sa bawat larangan ng aktibidad.

Noong 1940s, madalas na nagsalita si Belinsky laban sa reaksyonaryong teorya, na iginiit na kinakailangang turuan ang mga bata, una sa lahat, ang pagsunod.

Belinsky matalas na pinuna ang kalokohan at sentimentalidad ng mga aklat ng mga reaksyunaryong manunulat ng mga bata B. Fedorova, V. Buryanova, A. Sontag at iba pa. Sinabi niya na ang buhay ay inilalarawan sa kanila "tulad ng mga bagay sa salamin na baluktot at marumi pa sa harap at isinusuot sa likod."

Itinuring ni Belinsky na kailangan ito upang ipaalam sa mga bata ang katotohanan sa pamamagitan ng mga libro, pagpapalawak ng bilog ng pagbabasa ng mga bata sa mga gawa ng pinakamahusay na Russian at dayuhang manunulat. Inirerekomenda niya ang mga gawa ni D. Swift, M. Cervantes, V. Hugo, W. Scott, F. Cooper, J. Sand, D. Defoe, I.A. Krylova, A.S. Pushkin, V.A. Zhukovsky, I.V. Gogol, A.V. Koltsova, M.Yu. Lermontov. "Ang libro ay ang buhay ng ating panahon," sabi ni Belinsky, na nagbibigay-diin sa napakalaking papel na nagbibigay-malay at pang-edukasyon ng fiction.

Tanong ni Belinsky edukasyon ng kalayaan, aktibidad sa mga bata. Nakipaglaban siya para sa mga bata na makabasa ng tunay na mga gawa ng sining na maaaring gumising sa kanilang mga puso at isipan, sumalungat sa mga Ruso at dayuhang manunulat na binaluktot ang buhay, lumilikha ng mga sentimental at moralizing na gawa.

Si Belinsky ay isang pare-pareho at matatag na kalaban ng mga muling pagsasalaysay at pagbabago ng mga klasikal na gawa para sa pagbabasa ng mga bata, na binabaluktot ang kanilang ideya at kulay.

Nabuo na sila mga prinsipyo para sa pagtukoy ng bilog ng pagbasa ng mga bata: ang mga gawa na maaaring irekomenda sa mga bata ay dapat na makatotohanang sumasalamin sa buhay, mapaunlad ang isip at damdamin, maging nakaaaliw at madaling makuha sa anyo ng pagtatanghal. Sa madaling salita, dapat mataas na kalidad ng mga gawa.

Una sa lahat, inirerekomenda ni Belinsky upang ipakilala sa bilog ng mga gawa sa pagbasa ng mga bata ng oral folk art(mga engkanto, epiko, kanta, atbp.). Iminungkahi din ng kritiko ang isang bagong bilog ng pagbabasa ng mga bata, na binubuo ito mula sa mga halimbawa ng klasikal at pandaigdigang panitikan ng Russia. Una sa lahat, inirerekomenda niya ang mga pabula ni Krylov, na minarkahan ng "selyo ng pag-iisip ng Russia at espiritu ng Russia." Siya ang unang nagbigay-diin sa kahalagahang pang-edukasyon ng mga gawa ni A.S. Pushkin.

V.G. Alam ni Belinsky ang mga kakaibang pang-unawa ng mga bata at samakatuwid ay naniniwala na ang panitikan ng mga bata ay kailangan, ngunit hindi dapat magkaroon ng isang hindi madaanan na kailaliman sa pagitan nito at ng lahat ng fiction.

Belinsky muna bumalangkas ng mga pangunahing prinsipyo ng realismo sa panitikang pambata. Sa pakikipag-usap sa mga manunulat ng mga bata, isinulat niya: “... huwag mong baluktutin ang katotohanan sa pamamagitan man ng paninirang-puri nito o sa pamamagitan ng pagpapaganda sa iyong sarili, ngunit ipakita ito kung ano talaga ito, sa lahat ng kagandahan nito at sa lahat ng hindi maaalis na kalubhaan nito, upang ang mga bata sa puso, matuto. mahalin siya, masanay, sa pakikibaka sa kanyang mga aksidente, upang makahanap ng suporta sa kanilang sarili.

Nasa 1930s na, iniharap ni Belinsky ang isang kahilingan pagyamanin ang panitikang pambata sa materyal na pang-agham at pang-edukasyon. Iginiit niya ang pangangailangang ipaalam sa mga bata ang natural na mundo.

Idiniin ng kritiko ang kahalagahan ng panitikang pambata para sa aesthetic na edukasyon ng mga bata. Aniya, ang panitikang pambata ay tinatawag na turuan ang mga bata sa "sense of elegance", ang mga librong pambata ay dapat kababalaghan ng sining sa halip na isang paglalarawan ng mga prinsipyo ng didaktiko.

Hiniling ng kritiko na lumikha ng mga librong pambata ayon sa edad: "... ang mga pangangailangan ng isang pitong taong gulang na bata ay hindi na katulad ng sa isang tatlong taong gulang na bata, at ang mga pangangailangan ng isang labindalawang taong gulang na bata ay malayo sa katulad ng sa isang pitong taong gulang na bata ...".

Si Belinsky ay napaka mahigpit sa salita, ang wika ng mga aklat. Naintindihan din ni Belinsky ang kahalagahan ng masining na mga ilustrasyon nakalagay sa mga librong pambata. Ang kritiko ang unang nakakuha ng pansin hindi lamang sa teksto ng isang librong pambata, kundi pati na rin sa ugnayan ng teksto at paglalarawan. Itinuring ni Belinsky na kinakailangan na suriin ang isang libro ng mga bata nang komprehensibo, isinasaalang-alang ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng teksto, pagguhit, at kalidad ng pag-print.

Mga tagasunod ni V.G. Belinsky - N.G. Chernyshevsky At N. A. Dobrolyubov, sa pagpapatuloy ng mga tradisyon nito, ay mahigpit na tinutulan ang paghihigpit ng panitikang pambata sa isang makitid na bilog ng tradisyonal na mga paksang pambata. Nakipaglaban sila laban sa maling, sentimental na paraan ng pakikipag-usap sa mga bata, na ipinakita ng mga tagasuporta ng opisyal na pedagogy bilang mga detalye ng panitikan ng mga bata.

Ang mga kritiko ay nakatuon sa mga manunulat tungo sa paglikha ng panlipunan, makatotohanang panitikan para sa mga bata, na magpapayaman sa karanasan ng bata, makakatulong sa espirituwal na paglaki, at bumuo ng isang malikhaing personalidad na may kakayahang manalo sa pakikibaka sa buhay.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky nagpatuloy at umunlad mga prinsipyo ng teorya ng panitikang pambata, inilatag ni V.G. Belinsky. Bawat artikulo at pagsusuri ni N.G. Pinatutunayan ni Chernyshevsky kung ano ang isang pare-parehong pakikibaka para sa isang bago, makatotohanang panitikan ng mga bata na pinamunuan niya. Pinaniwalaan niya iyon sa mga aklat pambata kailangan muna matapat na naglalarawan ng buhay at nagbibigay ng malawak na materyal na pang-edukasyon:“Iniisip natin na ang isip ng bata ay mahina, na ang isip ng bata ay hindi malalampasan; oh hindi, sa kabaligtaran, siya ay walang karanasan, ngunit, maniwala ka sa akin, napakamatalim at insightful.

N.G. Iginiit ni Chernyshevsky na kilalanin ang karapatan ng bata sa libreng pag-unlad ng kanyang pagkatao alinsunod sa mga katangian at pangangailangan ng edad. Itinuring niya na natural para sa isang bata na magkaroon ng pagkagumon sa mga laro sa labas, sa mga aklat na may mabilis na pagkilos, sa pantasya at libangan

Interesado siya sa mga tanong teorya ng panitikang pambata na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga suliraning panlipunan noong panahong iyon.

Si Chernyshevsky ay kumilos bilang isang pare-parehong manlalaban para sa pagsasama sa pagbabasa ng mga bata ng kinakailangan, mahuhusay na gawa ng modernong Ruso at dayuhang panitikan. Itinuro niya ang pangangailangan na palawakin ang bilog ng pagbabasa ng mga bata na may mga gawa ng panitikan para sa mga matatanda: A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontova, N.V. Gogol, I.I. Lazhechnikov, V. Scott, J. Sand, C. Dickens.

N.G. Nabanggit ni Chernyshevsky bilang pangunahing pagkukulang ng mga libro para sa mga bata ang kanilang uri ng karakter, gayundin ang pagnanais na likas sa maraming manunulat na pakinisin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga tao at ng mga naghaharing uri.

Pag-unlad ng N.G. Chernyshevsky ng teorya ng panitikan ng mga bata. Marami na ang nagawa ni N.G. Chernyshevsky para sa pagbuo ng teorya ng panitikang pambata. Nabanggit niya na kailangan ng manunulat ng mga bata maunawaan ang mga katangian ng mga bata sa iba't ibang edad, ang kanilang mga pangangailangan, sikolohiya. Dapat tandaan na ang address ay dapat na tumpak, dahil hindi lahat ng libro ay "sa ilalim ng kapangyarihan ng isip ng isang bata." "Ang panitikan ay ang aklat-aralin ng buhay." Ito ang posisyon ni N.G. Tinukoy din ni Chernyshevsky ang panitikan ng mga bata, na isinasaalang-alang ito na isang kailangang-kailangan na sandata.

Si Chernyshevsky ay kumbinsido na ang mga aklat ng mga bata ay nangangailangan ng isang dynamic na balangkas at estilo ng laconic. Pinagtutuunan niya ng pansin sa wika ng panitikang pambata"Maraming bagay ang maaaring ipaliwanag sa mga bata nang napakadali, kung ang tagapagpaliwanag lamang ay malinaw na nauunawaan ang paksa na kanyang pinagsikapang makipag-usap sa mga bata, at nakapagsalita sa wika ng tao."

Sinasang-ayunan ni Chernyshevsky ang wika at istilo ng mga kwento ni L. Tolstoy, na inilagay sa apendiks sa Yasnaya Polyana magazine, nabanggit niya na ang pagtatanghal ay "ganap na simple; ang wika ay walang sining at naiintindihan.

Itinaguyod ni Chernyshevsky ang ideya ng rebolusyon sa kanyang mga artikulo at mga pagsusuri sa panitikan ng mga bata. Sa pagtugon sa mga guro at manunulat ng mga bata, nanawagan siya sa pagtuturo sa mga bata na maunawaan ang mga kaganapan sa buhay panlipunan, upang bigyan sila hindi lamang ng positibong impormasyon, kundi pati na rin upang ilantad ang abnormal, pangit na mga phenomena ng modernong lipunan.

Ang mga iniisip ni Belinsky tungkol sa makatotohanang direksyon sa panitikang pambata ay natagpuan ang isang malalim, mahusay na itinatag pag-unlad sa mga artikulo at pagsusuri ni Chernyshevsky. Siya umunlad sa isang bagong kasaysayan mga tanong sa panahon ng ideolohikal, siyentipiko at masining na kalikasan ng panitikang pambata.

Kasama si Chernyshevsky, nagsalita siya progresibong panitikang pambata sa kalagitnaan ng siglo XIX. Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Ang mga artikulo ni Dobrolyubov ay tumatalakay sa mga isyu ng panitikan ng mga bata na may malapit na kaugnayan sa problema ng pagtuturo sa isang mamamayan, isang napaliwanagan na tao at isang manlalaban para sa pagpapalaya ng mga tao.

Naisip ng kritiko Ang mga pangunahing tampok ng mga gawa para sa mga bata ay ang koneksyon sa buhay, ang pagnanais na turuan ang mga bata na mag-isip nang nakapag-iisa. Kailangan din, sa kanyang palagay, upang ipakita ang materyal sa isang nakakaaliw, maliwanag na paraan, pagkuha ng imahinasyon ng mga bata.

Si Dobrolyubov ay nagmamalasakit sa propaganda iba't ibang kaalaman sa panitikang pambata. Ang isang positibong pagtatasa ng kritiko ay sanhi ng mga sikat na aklat sa agham, na nagbibigay ng maaasahang impormasyong pang-agham at naglalaman ng mayamang materyal na pang-edukasyon. Nagsalita ang kritiko tungkol sa pangangailangan ipakita ang siyentipikong impormasyon nang tumpak, simple, malinaw.

Sa panitikan ng mga bata, nais ni Dobrolyubov na makita ang paninindigan ng mga ideyang makatao ng mga rebolusyonaryong demokrata. Pinaboran niya ang mga libro kung saan ang mga bata ay maaaring makakuha ng "mga kapaki-pakinabang na halimbawa, o hindi bababa sa mga bagay para sa kapaki-pakinabang na pagmuni-muni."

Nagsalita si Dobrolyubov na may pangangailangan ng pagkakaisa ng nilalaman at anyo ng isang gawa ng sining para sa mga bata. Kinakailangang paunlarin imahinasyon ng mga bata at gisingin ang mala-tula na damdamin sa mga bata una sa lahat Mga kwentong bayan ng Russia, pati na rin ang mga fairy tale ng Brothers Grimm, Gauf, Andersen.

"Sa buhay pamilya, ang pangunahing bagay ay pasensya. Ang pag-ibig ay hindi magtatagal."

"Ang ating sibilisasyon ay nagsisimula pa lamang, at hindi natin maiisip, kahit na sa pinakamasiglang imahinasyon, kung anong kapangyarihan sa kalikasan ang idudulot nito sa atin."

"Ang pag-unlad ay ang pagsusumikap para sa pagtataas ng isang tao sa isang dignidad ng tao."

Chernyshevsky noong 1859. (wikipedia.org)

"Siya na hindi nag-aral ng tao sa kanyang sarili ay hindi makakarating ng malalim na kaalaman sa mga tao."

“Ang paggawa ay dapat na naaayon sa lakas ng tao. Siya ay masama, iyon ay, hindi kasiya-siya kapag lumampas siya sa kanila.

"Ang karapatang mabuhay at maging masaya ay isang walang laman na tanda para sa isang tao na walang paraan upang gawin ito."

Monumento sa Chernyshevsky sa Saratov. (wikipedia.org)

"Ang katangian ng isang tao ay higit sa lahat ay ipinapakita sa kung anong uri ng pahinga ang mas madali at mas kaaya-aya para sa kanya."

"Para sa pagtataksil sa inang bayan, isang pambihirang kababaan ng kaluluwa ang kailangan."

"Ang pagtanggi sa pag-unlad ay kasing-kamangmangan ng pagtanggi sa puwersa ng pagkahulog."

"Ang yaman ay isang bagay na kung wala ang isang tao ay mabubuhay ng masaya. Ngunit ang kayamanan ay isang bagay na kailangan para sa kaligayahan."

"Walang laman at walang kulay ang buhay para lamang sa mga taong walang kulay na nagsasalita tungkol sa mga damdamin at pangangailangan, sa katunayan ay hindi nagkakaroon ng anumang mga espesyal na damdamin at mga pangangailangan, maliban sa pangangailangang magpakitang-gilas."

Larawan ng Chernyshevsky. www.vilianov.com

"Walang napakahusay na nagawa ang isang tao na hindi binibigyang-buhay ng madamdaming debosyon."

“Kung saan walang buhay, walang ideya; kung saan walang walang katapusang pagkakaiba-iba, walang buhay."

"Ang likas na paraan ay dapat na kapareho ng likas na katangian ng wakas, saka lamang ang paraan ay maaaring humantong sa wakas. Ang masamang paraan ay mabuti lamang para sa masamang layunin."

“Walang probisyon ang nagbibigay-katwiran sa hindi pagkilos; maaari mong palaging gawin ang isang bagay na hindi ganap na walang silbi; Dapat lagi mong gawin ang iyong makakaya."