A d cantemir мессеж. Сонгодог байдал. ХҮҮ. Кантемир ба В.К. Оросын шинэ уран зохиол үүсэхэд Тредиаковский. Антиох Кантемирийн төрийн үйл ажиллагаа

Эрт ажил

Fontenel орчуулга

Шүлэг

Кантемирийн шүлэг

Ном зүй

Ажиллана

Урлагийн Антиох Кантемир

(өрөө Антиох Димитриевич Кантемир; 9-р сарын 10 (9-р сарын 21) 1708, Константинополь, Иасигийн бусад эх сурвалжийн мэдээллээр - 1744 оны 3-р сарын 31 (4-р сарын 11), Парис, Франц) - Оросын эртний гэгээрлийн зураач, дипломатч. Сургалтын эрин үеийн Оросын хамгийн том яруу найрагч (Тредиаковский-Ломоносовын шинэчлэлийн өмнө).

Молдавын захирагчийн отгон хүү, хунтайж Дмитрий Кантеминович Кантемир ба Кассандра Кантакузен нар байв. Ээжийн хувьд тэр Византийн эзэн хааны удам юм. Түүний аав, хунтайж Константинээс ялгаатай нь Антиохийн эцэг хунтайж Дмитрий дайны овог нэрээ зөвтгөхгүйгээр өөрийгөө бүхэлд нь энх тайвны ажилд зориулжээ (Кантемир нь Тимурын хамаатан гэсэн утгатай юм. Кантемир овгийн гарал үүсэл нь гарцаагүй).

Амьдрал

Кантемирийн гэр бүл Молдавд төрсөн бөгөөд 1711 онд туркууд эзлэгдэн оросын Орост нүүж очсон тул аав нь ноён цолыг хүртжээ. Цар Петр Антиох Мэригийн эгчийг эзэгтэй болгосон бөгөөд тэр үед түүнтэй гэрлэх бодолтой байсан тухай цуу яриа ч гардаг.

Тэрээр Грек-Славийн академи, Шинжлэх ухааны академид богино хугацаагаар оршин суух замаар гэрийн сайн боловсрол эзэмшсэн. Амьдралынхаа арван гурав дахь жилдээ тэрээр эцгээ алдсан бөгөөд тэр нь сүнслэг байдлын гэрээслэлдээ бүх хөрөнгөө шинжлэх ухааны судалгаан дээр хамгийн их анхаарал хандуулдаг хөвгүүдийнх нь өмч хөрөнгөнөөс татгалзсан бөгөөд тэр "оюун ухаан, шинжлэх ухаанд хамгийн сайн сайхныг хүсдэг" Антиохаг яг таг заасан байдаг.

Кантемир Эзэн хаан Анна Иоанновнагийн хаанчлалд хүргэсэн арга хэмжээнд оролцов. Гэсэн хэдий ч хожим нь язгууртнуудад улс төрийн эрх олгох тухай ярихдаа Кантемир Их Петрийн байгуулсан улс төрийн тогтолцоог хэвээр хадгалахыг хатуу шийджээ.

1732 оны 1-р сарын 1-нд Кантемир Лондонд оросын оршин суугч албан тушаалыг авахаар гадаадад очив. Тэрээр Оросын дотоод улс төрийн амьдралд оролцохоо больсон, тэр эхлээд (1738 он хүртэл) Лондонд, дараа нь Парист Оросын төлөөлөгч байв. Кантемир 1744 оны 3-р сарын 31-нд (4-р сарын 11) Парист нас барж, Москвагийн Никольскийн Грекийн хийдэд оршуулав. Одоо түүнийг оршуулах газар байхгүй тул XX зууны 30-аад онд сүм хийд дэлбэрч, хэн ч үүнийг худалдаж аваагүй байна (1936 онд Румыний засгийн газар худалдаж авсан түүний эцэг Димитри Кантемирийн үнсээс ялгаатай нь).

Уран зохиолын үйл ажиллагаа

Эрт ажил

Кантемирийн уран зохиолын ажил 1720 оны дунд үеэс эхэлсэн. Тэр хайрын үгийг бичсэн, франц хэлнээс орчуулсан. Хошин шогийн жанр дахь анхны туршилтууд нь яг тэр үеэс эхэлжээ.

1727 онд залуу Кантемир анхны номоо хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь сүмийн славян хэлийг сонирхож буй бүх хүмүүст нэн хэрэгтэй хэвээр байгаа: "Симфони, эсвэл Конкорд, орчин үеийн б [о] ном? Алм? Ц [а] рийд, Бошиглогч Д [а] нар [ í] тийм "гэж бичсэн байдаг. Сүмийн Псалтерийн үг бүрийг бүхэлд нь (хэрэв тийм ч олон биш бол) ашиглах тохиолдлыг дуулал ба шүлгийн тоог зааж өгөв. Энэ ном нь хэвлэгдэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан эзэн хаан Екатерина I-д зориулагдсан юм. Угтуулгад Кантемир хэлэхдээ: "Илүү их хичээнгүй хөдөлмөр нь илүү их байдаг, тэр ч байтугай ухаантай байдаг; доромжилсон хүлээлт, ногоон зүйлээс бусад нь тэр дээр бичигдсэн ба сайхан үеийн ариун судруудаас энэ нь хөшүүргээр чимэглэгдсэн ... Хэрэв та өөрөө зохиосон бол олон удаа псалопопения дасгал хийдэг байсан ... "Дараа нь Энэхүү номын загвар дээр компьютерын өмнөх үед энэ ажил бүрэн дуусаагүй байсан ч Славян Славян Библийн зарим хэсэгт өөр зохиолчдоор ижил төстэй үг хэллэгүүдийг бичсэн байдаг.

Сатира

1729 онд "Гүтгэлгийн сургаалын тухай" түүний анхны хошигнол гарч ирэв. Сатира улс төрийн хүчтэй дэд агуулгатай байв - Петр I нас барсны дараа Орост олон хүн түүний эхлүүлсэн шинэчлэлийг эсэргүүцэж байв. Сатирыг Феофан Прокопович магтжээ.

Нийтдээ Кантемир 9 инээдмийн зохиол бичсэн бөгөөд сүүлийн 4 нь гадаадад болжээ. Тэдгээрийн дотор гэгээрлийн уламжлалыг дагаж тэрээр "юу сайн, юу нь муу" болохыг заадаг бөгөөд нийгмийн болон хүний \u200b\u200bаль алиныг нь илчилдэг. Кантемир уран зохиолын үйл ажиллагааг иргэний үүрэг гэж үздэг. Хоёрдахь хошигнолынхоо үгэнд тэрээр хэлэхдээ: "Намайг шүүгч болгосон хэн бэ гэсэн тэдний сүүлчийн асуултанд би бичсэн зүйлээ иргэний байр суурийн дагуу бичсэн гэж бичсэн байдаг. бусад хүмүүст хор хөнөөлтэй байж магадгүй ”гэж

Тэдний сэдэвчилсэн байдлаас шалтгаалан Антиохус Кантемирийн сатирууд түүний амьдралын туршид нийтлэгдээгүй байсан боловч эдгээр жагсаалтад маш сайн танигдсан байв. Түүний сатирыг франц хэл рүү орчуулсан анхны хэвлэл нь 1749 онд Лондонд гарч байжээ. Орос улсад түүний сатирыг анх 1762 онд, өөрөөр хэлбэл зохиолч нас барснаас хойш 18 жилийн дараа нийтэлсэн байв.

Fontenel орчуулга

1729, 1730 он бол Кантемирийн авъяас чадвар, уран зохиолын үйл ажиллагааны хамгийн том цэцэглэлтийн жилүүд байв. Тэрээр энэ хугацаанд хамгийн алдартай сюрпризуудаа (эхний гурвыг) бичээд зогсохгүй Фонтенелийн "Олон ертөнцийн тухай яриа" номыг орчуулж, гаргаж өгсөн болно дэлгэрэнгүй тайлбарБайна. Энэхүү номын орчуулга нь нэг төрлийн утга зохиолын үйл явдал байв, учир нь түүний дүгнэлт Оросын нийгмийн мухар сүсэгтэй харьцуулахад ихээхэн зөрчилдөж байв. Елизавета Петровнагийн доор түүнийг "итгэл ба ёс суртахууны эсрэг" хэмээн хориглосон.

Шүлэг

Нэмж дурдахад, Кантемир хэд хэдэн дууллыг эргүүлж, үлгэр бичиж эхэлсэн бөгөөд авшигтан нь сүүлд алдартай зохиолчдод зам тавьж өгсөн боловч Оросын "иргэн" эрх баригчдад итгэх итгэл найдварыг тодруулахын тулд хиймэл үг хэллэг хийж байсангүй. Түүний үлгэрүүд ижил шинж чанартай байдаг. Энэ бол анх "Эзопын хэл" -д хандсан хүн, "Эпопт" эпиграммд "Би шулуун биш байна, би шууд л хэлдэг", "би маш олон бодлыг засаж, үнэнийг хуурамчаар заадаг" байсан юм.

Кантемирийн шүлэг

Кантемир уран зохиолдоо уран зохиолын шүлэг ашигласан ба Ломоносовын "Оросын шүлгийн дүрмийн тухай захидал" (1739) бүтээл нь аажмаар силлог-тоник хувилбарчлал руу шилжсэн. Кантемир 1743 онд "Чаритон Макентинийн найзад Оросын шүлэг зохиосон тухай захидал" гэж бичүүлэх аргачлалын талаархи хэлэлцүүлэгт идэвхтэй оролцсон бөгөөд тэрээр энэ сэдвээр тайлбарыг хамгаалжээ. Энэхүү бүтээл нь яруу найрагч 1744 онд нас барсны дараа хэвлэгджээ.

Ном зүй

П.А.Ефремовын найруулсан түүний бүтээлүүдийн цуглуулгад В.Я.Стойунин зохиосон Кантемирын намтар дагалддаг. Современник (1848) дээр хэвлэгдсэн Кантемир Дудышкинын талаархи шүүмжлэлтэй өгүүлэл байдаг. Кантемирын тухай бичсэн бүх зүйл, түүний улс төрийн болон утга зохиолын үйл ажиллагааг Сементковскийн бие даасан байдлаар хийх оролдлогыг нэгтгэсэн болно. Д.Кантемир, түүний амьдрал, уран зохиолын үйл ажиллагаа "(Санкт-Петербург, 1893; Ф. Ф. Павленковын намтар номын сан) ба" Бидний илчилсэн уран зохиолын үндэслэгч "(" Түүхийн товхимол ", 1894 оны 3-р сар). Кантемирын яруу найргийг лам лам Венути Франц хэл рүү орчуулсан) "Satires du pr. Кантемир ”, 1746) ба Герман хэл дээрх Шпилкер (" Freie Übersetzung der Satiren des Pr. Kantemir ", Берлин, 1852).

Ажиллана

Шүлгийн цуглуулга. - Л .: “Зөвлөлтийн зохиолч”, 1956 он.

Урлагийн Антиох Кантемир

Антиох Кантемир бол Валентин Пикулын "Үг ба Үйлдэл" түүхэн роман дахь баатруудын нэг юм.

Өнөөдрийн бидний хичээлийн сэдэв бол хүний \u200b\u200bоюун санааны хязгааргүй боломжид өндөр стандарт, итгэл үнэмшлийг үндэслэн урлаг болох Оросын сонгодог үзлийг төлөвшүүлэх явдал юм. Үүнийг Европын сонгодог үзлээс ялгаж харуулсан Оросын сонгодогизмын онцлог шинж чанарууд. A.D-ийн амьдрал, ажил. Кантемира ба V.К. Тредиаковский.

Сэдэв: Оросын уран зохиолXVIII зууны

Хичээл: Классикизм. ХҮҮ. Кантемир ба В.К. Оросын шинэ уран зохиол үүсэхэд Тредиаковский

Петрийн үймээн самуунт засаглалын үед уран зохиол алга болж, Орос даяар энэ жүжгийг зохиосон гол жүжигчин, гол жүжигчин, найруулагч болох Театрын нэг төрөл болж хувирдаг. Энэхүү гайхамшигтай үзүүлбэрт улс орны бараг бүх оршин суугчид оролцов. Энэ үзүүлбэрийг сонгодог урлагийн дүрмийн дагуу бүтээсэн.

Classicism бол сонгодог, үлгэр жишээ бүтээлийг дууриах дээр суурилсан урлаг юм. Иймэрхүү бүтээлүүд нь эртний бүтээлүүд юм. (Эртний Грек, Ром). Эдгээр эх сурвалжийг Сэргэн мандалтын үед нээсэн. Эхлээд Европт, дараа нь дэлхий даяар.

Орос дахь сонгодогизмын гарал үүсэл

Их Петрийн эрин үед Орос улсад маш хүнд нөхцөл байдал үүссэн. Гурван өөр уламжлал байсан. Нэг талаас, энэ нь ардын уламжлал гэж үздэг байсан (Оросын урлаг нь бурханы шашин шүтлэгээс өмнө үүссэн. Үлгэр, дуу, ёслолыг ардын урлагийн үлгэр жишээ гэж үзэж болно), нөгөө талаас Христийн шашинтай хамт урлаг (урлаг юм. Сэргэн мандалтын үеээр эрт дээр үеэс Европт ирсэн, эртний Грек, Роман Романис, гэхдээ аль хэдийн дахин бодож, өөрчлөгдсөн). Энэ нарийн төвөгтэй байдал нь XVIII зууны дунд үеэс Петрийн үхлээс хойш болсон бүх зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Петрийн хаанчлал шуургатай байсан ч богино хугацаанд байлаа. Энэ нь 1725 онд дуусч, тэр үеэс Оросын түүхийн явц удааширч, харин Оросын уран зохиолын явц хурдасч байна. Эдгээр гурван эх сурвалж: эдгээр нөхцөлд мөргөлдөж байсан ардын, сүм ба европууд нь тухайн үед Орост оршин байсан олон хэлтэй холбоотой байв. Хүмүүсийн ярианы хэлээр бичигдсэн (бичгийн бус, ярианы хэл) - жирийн амьдралд хүмүүсийн ярьдаг өдөр тутмын хэл байв. Энэ бол хэл, үг, дуу, үлгэрийн хэл байв. Мөн сүмийн хэл байв - Славян славян хэл, Грекийн номнуудын орчуулгын хэл, энэ нь 9-11-р зууны үед Кирил, Мефодиусын хамт гарч ирэв. Тусгай сургуулийн сурах бичиг байхгүй байсан тул эдгээр ном нь сурах бичиг байв. Хүүхдүүд гэртээ болон сүмийн ном уншихыг заадаг байв. (Библи, цагны цаг, Минагийн амьдрал, Дуулал, Гэгээнтнүүдийн амьдрал). Эдгээр номууд нь орос хэлийг судлах хэрэгсэл болсон юм. Сүмийн бичмэл хэл нь хүмүүсийн ярьдаг амьд хэл дээр гарч ирэв. Эдгээр хэл нь маш хурдан тархжээ. Славян Славян хэл дээр байсан сүм дэх үйлчилгээ нь сүм хийдүүдэд бараг ойлгомжгүй байв. Хүмүүс гол залбирлын үгсийг санаж чаддаг байсан боловч номлогчдоо юу, юу хэлснийг ойлгоогүй байв. Сүмийн славян хэлтэй, славян хэлтэй, эсвэл одоо гэж нэрлэдэг тул хуучин славян хэл өргөн тархсан (М.В. Ломоносов энэ хэлийг славян гэж нэрлэдэг). Энэ хэл нь мөн бичигдсэн байсан бөгөөд Кирил, Модиюс нарын авчирсан хэлээс өөр байв. Үүний зэрэгцээ хэл нь яриатай адилгүй байв.

Тэр үед Европын бүх орнууд хоёр хэлийг ялгаж салгаж үздэг байв. Тэдний нэг бол эртний (Латин) хэл бөгөөд үүнийг лам нар ярьдаг мэдлэгтэй хүмүүс ярьдаг байжээ. Энэ бол католик шашны үйлчлэлийн хэл байв. Хүмүүс энэ ойлгомжгүй хэлээр ярьдаг хүмүүсийг хүндэтгэх хэрэгтэй. Дундад зууны Европ даяар албан ёсны сүмийн хэл, сурч мэдсэн хүмүүс (ноёд) ярьдаг хэл нь түгээмэл хэлээс ялгаатай байв. Энэ нь үндсэн бөгөөд санаатай байсан. Энэ ялгаа нь зарим хүмүүсийн бусдаас илүү давуу талыг онцолсон юм. Петрийн эрин үе бүх зүйлийг хольсон. Ноёдын (сүм ба төрийн) давуу талыг онцлон тэмдэглэхээ больсон. Петрийн үед өөр өөр түвшний хүмүүс өргөмжлөгдсөн байв. Утга зохиолын Петрийн эрин үе бүх хэл холилдсоноос яг эхэлсэн. Нийтлэг хэл ба бичгийн хэл нь аль хэдийн холимог байсан. Гадаад хэлийг мөн эдгээр хоёр хэлтэй хослуулсан. Хүмүүс тэднийг гадаадад аялахдаа Петр болон Петрийн үеийн чухал хүмүүс гадаадад суралцахаар явуулсан жирийн хүмүүс шиг гадаадад явсан. (Орос улсад боловсролын систем бараг байдаггүй байсан). Шинэ эрин үе хүртэл Оросын уран зохиолд өөр өөр хэл оршин байх нь зайлшгүй нөхцөл байв. Янз бүрийн хэлээр язгууртнууд ярьдаг байв (тэд ихэвчлэн францаар ярьдаг байсан), сүмийн славян хэлээр ярьдаг лам нар, энгийн орос хэлээр ярьдаг энгийн хүмүүс байв. Зөвхөн 1880 онд Библи орчин үеийн орос хэл дээр гарч ирэв.

Энэ үзэгдлийн хамт Орос хэл дээр классицизм гэдэг үг гарч ирэв. Энэ уламжлалыг эхлүүлсэн хүмүүс өөрсдийгөө сонгодогчид гэж нэрлэдэг байсан бол өөрсдийгөө мэргэжлийн зохиолч гэж тооцдоггүй байв. Тэд аль аль нь язгууртнууд (шүүхийн ажилтнууд), эсвэл сүмийн үйлчлэгч, эсвэл шүүхийн яруу найрагчид байсан бөгөөд бидний санаа бодлын дагуу мэргэжлийн зохиолч гэж тооцогдох ёстой, гэхдээ тэд зөвхөн мэргэжлийн шүүх хүмүүс байв. Тэдний зорилго нь утга зохиол биш, харин хувь хүний \u200b\u200bхувьд - хаадын эсвэл улс төрийн тааламжийг хүртэх - улс орны хөгжилд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлж, хаанд, эзэн хаанд өөрсдийн бодлыг хүргэх явдал байсан тул эдгээр бодол тодорхой болжээ. Сонгодог судлаачид хамгийн гол зүйл нь улс орны өөрчлөлт юм гэж үздэг байсан ч хувийн дүгнэлтээ мартаагүй байв.

Сонгодог урлагийн төвд 5 энгийн зарчим байдаг.

Оюун санааны давуу тал. Амьдралд тохиолддог бүх зүйл нь шалтгаан, өөрөөр хэлбэл оновчтой байх ёстой;

Сонгодог хэв маягийг дагаж мөрдөх зарчим;

Зохиолчийн ярьж буй цаг хугацаа, газрын харилцан яриа нь энд, одоо юу болж байгааг харуулна. Сонгодог урлагийн үндсэн төрөл болох жүжиг - энэ бол газар, үйлдлийн цаг хугацааны гурвал юм. Тайзан дээр тоглож буй бүх зүйл энд, одоо байна;

Түүний ярьж буй зүйлд зохиогчийн хувийн шинж чанар нөлөөлдөг. Зохиогч үргэлж өөрийнхөө тухай анхны хүний \u200b\u200bтухай ярьдаг. Зохиолч үргэлж түүний ярьж буй зүйлд ханддаг гэдгээ нуугаад байдаггүй. Уран зохиолын баатрууд бол зохиогчийн эрхийн санаа юм. Зохиолч баатруудынхаа өмнөөс юу хэлэхийг хүсч байгаагаа хэлж, өөрөөр хэлбэл хүмүүст хүргэх болно;

Уран зохиол бол үйл ажиллагааны удирдамж юм. Бүх зүйл тохиолдох нь хүмүүсийн бодит амьдралд заавал нөлөөлөх ёстой.

Сонгодог судлаачид эдгээр зарчмуудыг дагаж мөрдөх шаардлагатай байв.

Классикизм бол өнгөрсөн үе юм. Гэсэн хэдий ч классикизм уран зохиолд амьд байсан бөгөөд одоо бидний хувьд бүрэн дүүрэн амьд, сонирхолтой үзэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэр өөр газар очдог. Классикизм нь хүүхдийн уран зохиолд илэрдэг.

"Хүү минь

би аав дээрээ ирсэн

нялх хүүхэдээс:

Сайн зүйл юу вэ

Бага байхаасаа хойш Маяковскийн алдарт шүлгүүд бол сонгодог урлагийн ердийн жишээ юм. Эдгээр шүлгүүдэд бүх зүйл: учир шалтгааны тэргүүлэх чиглэл, цаг хугацаа, үйл ажиллагаа, байр суурийн нэгдмэл байдал, дэлхийн бүтцэд нөлөөлөхийг хичээдэг зохиолчийн хувийн шинж чанар.

« Надад ямар ч нууц байхгүй.

сонс, хүүхдүүд ээ -

аавын хариулт

номонд бичээрэй. "

Зөвхөн V.V. Маяковский бол 20-р зууны уран зохиол дахь сонгодогизмын төлөөлөгч юм. Бидэнд үүнээс хамаагүй хожуу бас илүү ойр жишээ бий. A.I. Солженицын нь Оросын уран зохиол дахь сонгодогизмын төлөөлөгч юм. Үүний тод жишээ бол түүний "Бид Оросыг хэрхэн тоноглох вэ" гэсэн трактик юм.

Классикизм бол орчин үеийн уран зохиолын нэг хэсэг юм.

Оросын уран зохиолд сонгодог үзлийн уламжлалыг шингээсэн анхны хүн бол Киевээс ирсэн Петрийн хамтрагч, санваартан Феофан Прокопович байв.

Тэрээр 1681 онд төрсөн. Тэр Агуу Петрээс 8 насаар дүү байсан. Феофан Прокопович европын боловсролтой байжээ. Тэрээр сүмийн славян бичвэрүүдийг бичсэн - Эзэн хааны болон язгууртнуудын дэргэд ярьсан үгс, баяр ёслолын үеэр бичигдсэн тэмдэглэгээ, анхааралдаа авах ёстой захидлууд.

Хэл их өөрчлөгдсөн тул орчин үеийн хүмүүст Феофан Прокоповичийн бичвэрүүдийг орчуулж, ойлгох нь маш хэцүү байсан. Яруу найрагчийн текстүүд нь сүмийн славян элементүүд, Латин хэлнээс хөрвүүлсэн текстийн элементүүд, эртний Грек текстүүд агуулдаг.

“Хонин дээр шуурганд уйлдаг хоньчин”

Хэрэв би хүлээх юм бол хувиндаа зугаацаж байна ба улаан өдрүүд

Хэрэв ахлагчийн өршөөл гарч ирвэл цэлмэг тэнгэр Дэлхийн аль ч хэсэгт харагдахгүй - бүх муу цаг агаар. Найдвар байхгүй.

Өө, өрөвдмөөр Миний аз жаргал!

Дундад зууны үеийн бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг сонгодог жишээг Феофан Прокопович удирдаж байсан өрнөдийн дээжийн нэгэн адил барьсан. Тэр бол Петрийн хамтрагч бөгөөд түүний шинэчлэлийг сурталчлах ажилд маш их зүйл хийсэн. Тэр бол шашны хүн байв. Тэрбээр албан ёсны сүмтэй зөрчилджээ. Тэр Петртэй тулалдахад тусалсан. Теофан бол манай утга зохиолын орчин үеийнхээс илүү чамин яруу найрагч юм.

Антиох Дмитриевич Кантемир бол Молдавын захирагчийн хүү юм. Молдавыг Османы эзэнт гүрэн эзлэв. Яруу найрагчийн аав баригдсан боловч Петр түүнийг аварч, бүх гэр бүлийг Орост аваачжээ. А.Кантемир гадаадад боловсрол эзэмшсэнийхээ ачаар Орост сонгодог сургаалийг дэлгэрүүлэгч, үндэслэгч болжээ.

Бодит жүжиглэлт гэж ойлгож болох Кантемирын алдартай бүтээл. А. Кантемирийн хамгийн гол бүтээлүүдийн нэг бол сатира гэж ангилагдсан "Өөрийнх нь доромжлолын сургаалууд" юм. Энэ ажлын гол санаа бол хүний \u200b\u200bамьдралд тохиолддог бусад бүх зүйлээс илүү оюун ухааны давамгайлал юм. А. Кантемир: “Оюун ухаан бол төлөвшөөгүй, богино шинжлэх ухааны үр жимс юм! Амраарай, гараа үзэг рүү бүү шахаарай: зууны нисэж буй өдрүүдийг бичихгүйгээр өнгөрөө. Та хүн бүтээгч гэж нэрлэгдэхгүй ч алдар хүндийг олж авах боломжтой. Бидний үед хэцүү биш олон зам нь зорьсон хөл нь эдгэрдэггүй ... "

Анхны Оросын сонгодог зохиолчдын бичсэн бүх зүйлийг орчин үеийн орос хэл рүү орчуулах шаардлагатай. Үргэлжилсээр оюун ухаан нь шинжлэх ухааны гэрлийг үгүйсгэдэг заах, гүтгэх сургаалаар хүний \u200b\u200bолж авсан өмч юм. Ихэнх нь Петрийг эсэргүүцэгчид байх ёстой гэж номлогчид ариун номнуудаар хязгаарлагдахыг санал болгосон.

Василий Тредиаковский - Европын боловсрол эзэмшсэн хүн. Голландад суралцсан.

Боловсролтой, чин сэтгэлтэй, түүний ивээн тэтгэгч, түүний итгэл үнэмшил, туйлын чин сэтгэлтэй хүн тэрээр Элизабетын шүүх дээр шүүхийн яруу найрагч байх эрхтэй болжээ. Шүүхийн яруу найрагч бол Оросын хаадын уламжлалд урьд өмнө байгаагүй шинэ зүйл байв. Шүүхийн яруу найрагчийг шүүх шүүх гэж үздэг байв. В.Тредиаковский Грек, Францын зохиолчдын бичвэрүүдийг орчуулсан. Онигоо болгож, Тредиаковскийн бүтээлээс ишлэлүүдийг цээжилж, шүүлгэгчдийг шийтгэхээр шийдсэн байв. Хамгийн ноцтой нь нэг аяга хүйтэн ус ууж, яруу найрагчийн орчуулгаас 4, 6 мөрийг сурах шийтгэл байв. В.Тредиаковский Оросын уран зохиолын хөгжлийн дараагийн алхамыг хийв. Тэрбээр сүм хийдтэй ойртох, уран зохиолд түгээмэл хэрэглэгддэг үг хэллэгийг дагаж байв. Түүний бичсэн зүйл нь орчин үеийн яруу найргийг авч үздэг байсантай харьцуулахад илүү ойр байсан. Дундад зууны үеэс шинэ утга зохиол руу шилжих шилжилтийг Оросын уран зохиолын уламжлалд оросын хэлний элемент хэлбэрээр онолын хувьд үндэслэн оруулсан. Тэрбээр оршил хувилбар нь Теофан, Кантемир болон бусад зохиолчдод үлгэр дуурайл болж байсан Франц, Польш хэлнээс эрс ялгаатай байх ёстойг маш нарийн зааж өгсөн. Франц, Польш хэл дээр байнгын анхаарал хандуулдаг. Францчууд үргэлж хамгийн сүүлчийн үг хэллэгийг, полюс дээр полякууд үргэлж стресстэй байдаг. Эдгээр хэл дээр ихэнхдээ хоёр хэллэг үгсийн гарал үүсэл байдаг тул байнгын стресс нь эдгээр үгсийг хэмнэлийг маш хатуу болгож, шүлэг дотор нь тууштай болгож өгдөг: ээлжлэн стресстэй, товчлоогүй үгсийг ашигладаг. Эдгээр шүлгүүдийн хэмжээс нь iambic эсвэл trochee юм. Орос хэл дээр хоёр нийлмэл үгсээс гурваас илүү, дөрвөн нийлмэл үг байдаг. Оросын уран зохиолын текстээс маш олон тооны үг хэллэгүүдийг олж болно. Тиймээс, яруу найрагч зөвхөн хэдэн судар өгүүлдэгийг ганц мөрөнд хянаж байх үед Франц, Польшуудын боловсруулсан зарчим нь Оросын уран зохиолд тохиромжгүй байв. Франц, Польшийн уран зохиол дээр үгсийг тодорхой дарааллаар зохицуулдаг. В.Тредаковский трактат бичиж, өгүүлбэрийн тоо биш харин стрессийн тоог тоолох шаардлагатайг тайлбарлав. Тэрбээр сургалтын товчлолын оронд стресс дээр үндэслэсэн syllabonic-tonic буюу тоник хувилбарын санааг боловсруулж эхэлдэг. Өөрөөр хэлбэл стресс бол ая, хэллэг нь өгүүлбэрийн нэгж юм. Яруу найрагч эхлээд стрессийн тоонд анхаарлаа хандуулах ёстой. (Ийм систем нь цуурхал, түгээмэл үг хэллэгт ойр байсан). Тредиаковский өөрөө ихээхэн ахиц дэвшил гаргасан боловч үлдсэн шүлгүүд нь голчлон өдөр бүр зориулагдсан байдаг ба баяр ёслолын үеэр биш юм. Яруу найрагчийн шүлгүүд нь тосгоны амьдралын сэтгэгдэл, хувийн үйл явдлуудад зориулагдсан болно.

"Тосгоны амьдралыг магтан сайшааж байсан"

Аз жаргалтай байна! дэмий хоосон дэлхий дээр амьдарч,

Алтан үеийнх шиг, тэр ч байтугай дайсангүй;

Аавын талбайд газар хагалах,

Түүнээс гадна ямар ч өргүй.

Мэдээжийн хэрэг, газар өмчлөгч өөрөө хуйвалдаан болж хувирсангүй, гэхдээ Треяковский газар эзэмшигч, эзэн нь серфүүдийнхээ гараар талбай хагалдаг гэж хэлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ бол түүний ажил юм. Тредаковскийн бүтээлийг орчин үеийн хүмүүсийн шоолох нь үндэс суурьтай байсан боловч сайн уншиж байсан орос хүн бүр тэр байтугай яруу найрагч өөрөө биш харин өөрт нь хамааралтай шүлгийг дурсдаг байсан тул түүнийг алдаршуулсан юм. Эдгээр шүлгүүд хэний үзэг багтдаг нь баримт одоо болтол тодорхойгүй байна. Бүх нэрт яруу найрагчдын дотроос Тредиаковский бол орчин үеийн зохиолчдын дунд хамгийн алдартай нь хэвээр үлдсэн цорын ганц хүн юм.

Энэ шүлэг нь бид одоо төгөлдөр хуур гэж нэрлэдэг хөгжмийн зэмсэгт зориулагдсан юм.

« Үнэ цэнэтэй юм модлог, руу хана түлхсэн, сонсогдож байна гайхамшигтай, хамт хуруугаараа цохижээ»

Дүрмээр бол эдгээр шүлгүүдийг орос уншигчдад танилцуулах үйл явц гэж нэрлэгддэг эвгүй, утгагүй байдлыг харуулах зорилгоор өгдөг.

1. Макогоненко Г.П. XVIII зууны Оросын боловсрол, утга зохиолын чиг хандлага. // Оросын уран зохиол. Л., 1959 он.

2. Лебедева О.Б. XVIII зууны Оросын уран зохиолын түүх. - М .: 2000

3. XVIII зууны Оросын уран зохиолын түүх: ахлах сургуулийн сурах бичиг / Павел Александрович Орлов. - Москва: Дээд сургууль, 1991 он.

1. А.Кантемир, В.Тредаковский нарын шүлгүүдийн гол сэдэв, бэрхшээлүүдэд дүн шинжилгээ хийх.

2. Эдгээр зохиолчдын бусад бүтээлийг уншиж, дүн шинжилгээ хийх.

3. * "Оросын уран зохиолд классикизмын төрөлт" сэдвээр бэсрэг эссэ бичих.

Кантемир Антиох Дмитриевич Молдавын тусгаар тогтносон (захирагч) гэр бүлд төрсөн - яруу найрагч, орчуулагч, сатирист.

1711 оны Орос-Туркийн дайны үеэр Молдавын тусгаар тогтносон (захирагч) гэр бүл Петр I-ийн талд шилжсэн бөгөөд амжилтгүй Прут кампанит ажил дууссаны дараа гэр бүлийн хамт Орос руу нүүжээ. Петр Кантемирийн аавыг ("хуучин удирдагч - ухаантай, зөвөлгөө өгөх чадвартай хүн") өндрөөр үнэлж, Оросын өмнөд хэсэгт өргөн уудам газар эзэмшиж, түүнийг ойртуулав. Антиох Дмитриевич 3 настайдаа Орост ирэхдээ түүний жинхэнэ эх нутгийг тэндээс олов. Ирээдүйн сатирист нь гайхалтай боловсрол эзэмшсэн бөгөөд эхлээд Грекийн гэрийн багш Анастасия Кондоиди, Иван Ильинский (Москвагийн Славян-Грек-Латин академийн сурагч) удирдлаган дор суралцаж байжээ.

1724-25 онуудад. Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академид элсэн орж, математик, физик, түүх, ёс суртахууны гүн ухааны чиглэлээр профессоруудын лекцийг сонсоно.

1725 онд Антиох Дмитриевич цэргийн албанд оров.

1728 онд түүнийг дэслэгч (анхны офицер цол) цол хүртжээ.

1730 онд Кантемир, "Эрдмийн баг" -ын бусад гишүүд (Феофан Прокопович, түүхч Татищев) нар язгууртнуудын ашиг сонирхлын үүднээс автократийг хязгаарлахыг оролдсон, удирдагчдын удирдагчдын, Петрийн шинэчлэлийн дайснуудын сайн мэддэг "байгууламж" -ын эсрэг тэмцэлд идэвхтэй оролцов. олигархиуд. Энэ тэмцэлд шинэ язгууртнууд ялсан боловч Кантемир өөрөө хувийн шагнал хүртээгүй.

Кантемирын уран зохиолын ажил нь орчуулгын хажуугаар хайрын дуу зохиохоос эхэлсэн юм. Түүний хайрын шүлгүүд нь үе үеийнхний дунд маш их алдартай байсан (яруу найрагч өөрөө IV сатир дээрээ үүнийг гэрчилсэн гэх мэт), гэхдээ тэд бидний өнөөг хүртэл хүрээгүй байна. Түүний анхны хэвлэмэл бүтээл нь 1727 онд хэвлэгдсэн "Псалтерын симфони" (Дэвидийн дуулал дахь шүлгүүдийн зохиол) юм.

1730 онд яруу найрагч Фонтенел тракторын орчуулгыг хийж дуусгасан "Олон ертөнцийн тухай ярих"Коперникийн heliocentric систем хамгаалагдсан байсан нь сүмийн гишүүдэд цохилт өгч байв. Энэхүү бүтээл нь зөвхөн 1740 онд хэвлэгдэн гарсан бөгөөд 1756 онд синодын шийдвэрээр "Бурханы хориотой бичээчид", "сатаны хууран мэхлэлт" -ээр дүүрэн хураан авсан юм. Энэ нь урвал түр зуур суларсан үеүүдэд Фонтенелийн Канттемир орчуулга хоёр дахин их гарч байсан (Елизавета Петровнаг нас барсны дараа 1761 онд, 1802 онд). Кантемирийн Перу нь бас олон тооны эпиграммууд, домог, Анакроны дуунуудын орчуулга, Horace-ийн мессеж, Перс үсэг Монтескью, онолын трактат "Чаритон Макентиний найзад Оросын шүлэг зохиосон тухай захидал".Байна. Антиох Дмитриевичийн бүтээлч өв уламжлал дахь хамгийн чухал нь түүний зохиолууд нь зохиолчдоо өргөн утга зохиолын алдар нэр, олон нийтийн хүлээн зөвшөөрлийг авчирсан явдал юм.

1731 оны сүүлээр Антиох Дмитриевич 1732 оны 1-р сарын 1-нд Лондонд "оршин суугч" (дипломат төлөөлөгч) томилогдов. Энэхүү томилгоо нь эрх баригч хүрээнийхэн аюултай сатиристыг Оросоос зайлуулах хүслээс үүдэлтэй байв. 12 жил (Англид 6, Францад 6 жил) Орос орны гадаадад ашиг сонирхлыг зохих ёсоор хамгаалж авьяаслаг дипломатч гэдгээ батлан \u200b\u200bхаруулав.

Тэрээр есөн сатир бичсэн: эхний тав нь - 1729 - 1732 онуудад, үлдсэн дөрөв нь - 1738-39 онд. (сатиратай болзоход зарим зөрүү байна). Кантемирийн сатирууд нь Оросын үндэсний хиймэл дагуулын уламжлал, эртний дээж дээр үндэслэсэн Европын сонгодог урлагийн яруу найргийн зохиосон яруу найргийн жанрын хэлбэртэй нягт холбоотой байв. Гэвч хошигнолын сонгодог яруу найргийн хэлбэрийг ашиглах, "хэв маяг" -ийг хэсэгчлэн дагаж мөрдөх ("хамгийн чухал нь Горац, Боалу, франц хүн") нь сатирист түүний бүтээлийг дотоод контентоор дүүргэхэд саад болоогүй ("Галликад юу авав - Орос хэлээр төлсөн" - "Түүний тухай зохиолч", эпиграм 1) ба түүний үеийн дэвшилтэт санаанууд. Тиймээс Кантемир өөрийн хошин шоглоход хийсвэр нийтийн хийсвэр хий хоосон хийрхэл (тохуурхал, харгислал, хоёр нүүр гаргах, дэмий үрэх, залхуурал, ярианы байдал гэх мэт) -ийг шоолж зогсохгүй сонгодог үзлийн сүнсээр олон зүйлийг илчилсэн байдаг. сөрөг талууд Оросын бодит байдал. Гэгээрлийн төлөө идэвхтэй зүтгэгч Антиох Дмитриевич хамгийн түрүүнд Петрийн үхлийн дараа Оросыг шинэчлэлийн өмнөх захиалгаар буцааж өгөхийг оролдсон сүм хийдийн болон дэлхийн урвалын төлөөлөгчид дээр унав.

Тиймээс, I satire-ийн шинжлэх ухааны "хор уршиг" (дайснууд) -ын полифон найрал дуунд Критон "түүний гарт байгаа сарнай", "тархигүй сүм хийд", бишоп; "хоосон гараар асуудаг" хүмүүсийг загнадаг шүүгч; бүдүүлэг газар өмчлөгч Силван, сарнай согтуу Лука, шинээр гарч ирсэн dandy Medor. Энэ бүхэн нь зүгээр л мунхаг байдлыг тэвчиж буй хүмүүсийн зурсан зурган дээр зурсан зургууд биш, харин "эрэг дор бахархдаг ... оёмол даашинзаар алхаж, улаан даавууны ард шүүгч, тавиурыг зоригтойгоор удирддаг" чухал ач холбогдолтой, аюултай нийгмийн шинжтэй хүчин юм.

Хоёрдахь зохиол дээр Кантемир "харгис" язгууртнуудыг доромжилж, цол, тосгоныг өөрсдийн "үүлдэр" -ээс зөвхөн "язгууртан" -ыг шаардаж, Петрийн "Эргүүдийн хүснэгт" -ийн дүрээр бусад ангийн хүмүүсийн хувийн буян хүртэх эрхийг хамгаалжээ. Түүнээс гадна, энд яруу найрагч Оросын уран зохиол дээр анхдагчдын нэг бөгөөд хүний \u200b\u200bхэт их үнэлэмжийг баталж байжээ

“Адам язгууртнуудыг төрөөгүй, харин хоёр хүүхэдтэй нэг нь байв

Тэр өөрийнхөө цэцэрлэгийг ухаж байсан,

газар өмчлөгчийг үхэрт зүй бусаар харьцсан явдлыг эрс буруушаав. Хоёрдахь хошигнолын сүүлчийн зохиол нь В.Г.Белинскийн хувьд утга зохиол, тэр ч байтугай эхэн үедээ бүх эрхэм мэдрэмж, бүх өндөр үзэл баримтлалын хувьд нийгэмд анхдагч байсан гэдэгтэй нотлох, баттай нотолгоо болсон юм. Тэрээр сатирик, дуртай түр зуурын ажилчин, шүүгч, бичиг хэргийн ажилтнууд, дагинууд, алтан чинжүү, худалдаачдын зовлонг дамжуулж чадаагүй; Кантемир цэрэг болохыг мөрөөддөг боловч цэргүүд тайвшралаа олохгүй байсан серфийн зовлонг үнэн, өрөвдөн илэрхийлдэг; VII Кантемир бүхэлдээ хошин урлагт зориулсан. Сатирад үндэсний шинж чанараараа илэрхийлэгдсэн жанрын үзэгдэл, өдөр тутмын зураг байдаг. Олон нийтийн муу муухай зүйлийг огцом, зоригтойгоор цоолж байсан Антиох Дмитриевичийн хошин шог яруу найрагчийн амьдралын туршид хэзээ ч хэвлэгддэггүй байсан нь нууц биш бөгөөд олон тооны жагсаалтад өргөн хэрэглэгддэг байсан бөгөөд М.В.Ломоносовын хэлснээр "Оросын ард түмний дунд" байжээ. ерөнхий зөвшөөрлөөр хүлээн авав. ”

Кантемир Антиох Дмитриевичийн бүтээлүүдийн Оросын анхны хэвлэл нь 1762 онд гарч ирэв. Түүний нэр нь сатирыг франц хэл дээр зүйр орчуулсан (1749.1750), сатирыг Герман хэл рүү чөлөөтэй яруу найргийн орчуулга хийснээр (1752) түүний нэр Европын алдар нэрийг хүртсэн юм.

Кантемирийн сатир нь олон хэл, зүйр цэцэн үг, үг хэллэгийг өргөнөөр ашигладаг, тухайн үеийн ярианы хэлтэй ойрхон, нэгэн зэрэг хэт төвөгтэй, заримдаа синтаксик бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал, түүнчлэн аялгуутай аялгууг хос эмэгтэй эмэгтэй хослуулан дүрсэлсэн байдаг. Славян элементүүдийг багасган "энгийн, ардын хэв маягаар" зохиол бичихийг яруу найрагчийн ухамсартай хүслэн болгон Антийох Дмитриевич Оросын утга зохиолын хэлний түүхэн дэхь чухал үүргийг тодорхойлжээ.

Мэдээллийн талбарт түүний ач тус нь илүү даруухан байдаг. "Чаритон Макентинээс найздаа Оросын шүлгүүдийг эмхэтгэсэн тухай захидал" (1744) номд яруу найрагч яруу найргийн онолын талаархи асар их мэдлэгийг харуулсан боловч Тредиаковскийн санал болгосон шүлгүүдийг нэмж оруулах шинэ "тоник" зарчмыг хүлээн аваагүй боловч шүлэг дэх стрессийн зохион байгуулалтын үүргийг мэдэрч байсан. 12-р эмзэг дээр нэг дарамттай стресс, 7 эсвэл 5-р анги дээр хоёр дахь заавал байх ёстой стресс, арван гурван толгойт хэллэгийг тодорхой хэмнэлээр оруулсан арван гурван толгойт хэллэгийг орууллаа. Сатиристын бүтээл нь зориудаар иргэншсэн шинж чанартай байсан ("Миний бичсэн бүхэн иргэний хувьд бичигдсэн, ард түмэндээ хортой бүхнийг тасалж магадгүй юм." Гэж яруу найрагч өөрөө хэллээ) бөгөөд Оросын уран зохиолын буруутгалын чиг хандлагыг цаашид хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Байна.

Г.Р.Державиний бичээс дээр Кантемир А.Д. Зөв хэлсэн: "Хуучин үгсийн чанар нь үгүй. Дэд! чамайг битгий хазах болно ”гэж

Оросын уран зохиолын түүхэнд Кантемир нэр хүндтэй байр эзэлдэг: тэр "амьдралд анх яруу найргийг авчирсан" (Белинский).

Нас барсан -, Парис; Москвад оршуулав.

Ханхүү Антиох Дмитриевич Кантемир (ром. Antioh Dimitrievici Кантемир; 1708 оны 9-р сарын 10 (9-р сарын 21), Константинополь, Иасигийн бусад эх сурвалжийн мэдээллээр - 1744 оны 3-р сарын 31 (4-р сарын 11), Парис) - Оросын эртний гэгээрлийн идэвхтэн. Сургалтын эрин үеийн Оросын хамгийн том яруу найрагч (Тредиаковский-Ломоносовын шинэчлэлийн өмнө). Түүний бүтээл нь Оросын утга зохиолын хэл, орчуулгыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэж тэмдэглэжээ.

Амьдрал

Молдавын захирагч (захирагч) -ийн отгон хүү Дмитрий Кантеминович Кантемир ба Кассандра Кантакузен нар байв.

Константинополь хотод төрсөн (Истанбул). "Кантемир" овог нь түрэг үндэстэн бөгөөд "Төмөр цус" гэсэн утгатай. 1711 онд Кантемирийн гэр бүл Орос руу нүүж очсон бөгөөд аав нь ноён цолыг хүртжээ. Цар Петр Антиох Мэригийн эгчийг өөрийн эзэгтэй болгосон бөгөөд тэр үед түүнтэй гэрлэх бодолтой байсан тухай цуу яриа ч гардаг.

Кантемир Эзэн хаан Анна Иоанновнагийн хаанчлалд хүргэсэн арга хэмжээнд оролцов; тэр дундаа автократ цолыг хүлээн авах тухай эрхэм өргөдлийг уншиж байсан хүн юм (үүнийг хангахын тулд дээд өмчийн зөвлөлийн боловсруулсан стандартыг устгах гэсэн үг юм). Гэсэн хэдий ч хожим нь язгууртнуудад улс төрийн эрх олгох тухай ярихдаа Кантемир Их Петрийн байгуулсан улс төрийн тогтолцоог хэвээр хадгалахыг хатуу шийджээ.

1732 оны 1-р сарын 1-нд Кантемир Лондонд Оросын оршин суугч (элч) албан тушаалд очихоор гадаадад очив. Тэрээр Оросын дотоод улс төрийн амьдралд оролцохоо больсон, тэр анх Лондонд, дараа нь Парист ОХУ-ын төлөөлөгч байсан (1738 он хүртэл). Кантемир 1744 оны 3-р сарын 31-нд (4-р сарын 11) Парист нас барж, Москвагийн Никольскийн Грекийн хийдэд оршуулав. Одоо түүнийг оршуулах газар байхгүй байна, учир нь XX зууны 30-аад онд хийд дэлбэрч, үнс нь шилжсэнгүй (1936 онд Румыний засгийн газар худалдаж авсан аав Димитри Кантемирийн үнсээс ялгаатай нь).

Эрт ажил

1727 онд залуу Кантемир анхныхаа номыг хэвлүүлсэн бөгөөд Сүмийн славян хэлийг сонирхож буй бүх хүмүүст энэ өдөр маш хэрэгтэй болжээ. FROMшүхэрАнна, лагѝ Шинэ ном гаргахыг зөвшөөрч байнаѱалмЦ`` Ts [a] тоо ба Бошиглогч D [a] [í] дахь тийм", Сүмийн Славян Псалтерийн үг тус бүрт түүний хэрэглээний бүх тохиолдлыг дуулал ба шүлгийн тоогоор бичсэн болно. Энэ ном нь хэвлэгдэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан эзэн хаан Екатерина I-д зориулагдсан юм. Угтуулгад Кантемир хэлэхдээ: "Илүү их хичээнгүй хөдөлмөр нь илүү их байдаг, тэр ч байтугай ухаантай байдаг; доромжилсон хүлээлт, ногоон зүйлээс бусад нь тэр дээр бичигдсэн ба сайхан үеийн ариун судруудаас энэ нь хөшүүргээр чимэглэгдсэн ... Хэрэв та өөрөө зохиосон бол олон удаа псалопопения дасгал хийдэг байсан ... "Дараа нь Үгсийн ижил төстэй зургийг бусад зохиогчид энэ номын загвар дээр Сүмийн Славян Библийн бусад хэсгүүдэд зориулж хийсэн боловч компьютерын өмнөх үед энэ ажил бүрэн дуусаагүй байсан.

Сатира

Fontenel орчуулга

1729, 1730 он бол Кантемирийн авъяас чадвар, уран зохиолын үйл ажиллагааны хамгийн том цэцэглэлтийн жилүүд байв. Тэрбээр энэ хугацаанд хамгийн алдартай сюрпризуудаа (эхний гурвыг) бичээд зогсохгүй Фонтенелийн "Ертөнцийн харилцан яриа" номыг орчуулж, дэлгэрэнгүй тайлбар өгсөн болно. Энэхүү номын орчуулга нь нэг төрлийн утга зохиолын үйл явдал байв, учир нь түүний дүгнэлт Оросын нийгмийн мухар сүсэгтэй харьцуулахад ихээхэн зөрчилдөж байв. Елизавета Петровнагийн доор түүнийг "итгэл ба ёс суртахууны эсрэг" хэмээн хориглосон.

Шүлэг

Кантемирийн шүлэг

Философийн нэр томъёо

Тэднийг эргэлтэнд оруулсан рус хэлээр нэвтрүүлсэн. ярианы үгсийн санаа, үзэл баримтлал (зарим эх сурвалжид эдгээр нэр томъёог тодорхойлдог), орлогч, эхлэл (зарчим), ажиглалт, эргүүлэг, шинж чанар (мөн чанар), бодис (бодис)

Ном зүй

П.А.Ефремовын найруулсан түүний бүтээлүүдийн цуглуулгад В.Я.Стойунин зохиосон Кантемирын намтар дагалддаг. Современник (1848) дээр хэвлэгдсэн Кантемир Дудышкинын талаархи шүүмжлэлтэй өгүүлэл байдаг. Кантемирын тухай бичсэн бүх зүйл, түүний улс төрийн болон утга зохиолын үйл ажиллагааг Сементковскийн бие даасан байдлаар хийх оролдлогыг нэгтгэсэн болно. Д.Кантемир, түүний амьдрал, уран зохиолын үйл ажиллагаа "(Санкт-Петербург, 1893; Ф.Ф. Павленковын намтар номын сан) ба" Бидний илчилсэн уран зохиолын үндэслэгч "(" Түүхэн товхимол ", 1894 оны 3-р сар). Кантемирийн хошин шогыг лам лам Венути Франц хэл рүү ("Сатирес дю пр. Кантемир", 1746), Шпилкерийг герман хэл рүү ("Фрийэ Үберсетзунг дер Сатирен дес Пр. Кантемир", Берлин, 1852) орчуулсан.

Ажиллана

ХҮҮ. Кантемир. Сатир болон бусад яруу найргийн бүтээлүүд. SPb., 1762

Шүлгийн цуглуулга. - Л .: “Зөвлөлтийн зохиолч”, 1956 он.

Щеглов Ю. К. Антиох Кантемир ба яруу найргийн сатира .. - Санкт-Петербург: Гиперион, 2004.

Довги Ольга. "Хөгшин эрийг өргөжүүлэх ..." Кантемирийн сатира нь Оросын яруу найргийн код. Микрофилологийн шинжилгээний туршлага .. - М .: Кулагина хэвлэлийн газар, 2012 он.

Антиох Кантемир - Шүлгийн цуглуулга (Яруу найргийн номын сан) - 1956

Кантемир бол Оросын сонгодогизм ба шинэ сатирик яруу найргийн үндэслэгчдийн нэг юм.

Молдавын хунтайжийн хүү тэрээр маш сайн гэрийн боловсрол эзэмшиж, түүнчлэн Славян-Грек-Латин академийн багш нартай хамт байжээ. Тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагаагаа латин хэлнээс зохиол дахь орчуулгаас эхэлжээ. Дараа нь тэр яруу найраг руу эргэж, Боилогийн сатируудыг орчуулж, дараа нь нийгэмд харилцан тохирч, ялгаатай байсан анхны сатираа бичиж эхлэв. Кантемир I Петрийн улс төр, соёлын салбарт хийсэн шинэчлэлийг дэмжиж, хүмүүсийн байгалийн тэгш байдал, хүний \u200b\u200bязгууртны гарал үүслийн язгууртныг бодолцсон үзэл санааг хамгаалжээ. 1731 онд Анна Иоанновнагийн засгийн газар Кантемирийг Орост Лондонд, 1738 онд Парист элчин сайдаар томилов. Гадаадад Кантемир Орос хэл дээр бичсэн сатирыг боловсруулж, шинийг бүтээсэн, Хорас, Анакреон, Францын гэгээрүүлэгчдийг орчуулсан. Сатирик бүтээлүүд Яруу найрагчийн амьдралын туршид хэвлэгдээгүй Кантемир нас барсныхаа дараа олон жагсаалтад Орост дүрвэж байжээ. Түүний бүтээсэн зургууд Оросын уран зохиолд сатирик чиг хандлага үүсэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлжээ.

А.Д.Кантемирийн бүтээлтэй хамт Оросын шинэ уран зохиол, сонгодог урлаг үүссэн нь зөв холбоотой юм. В.Г.Белинский “Кантемир Оросын уран зохиолын түүхийг эхлүүлсэн. Тийм учраас Ломоносовыг Оросын уран зохиолын эцэг гэж хүн бүр зөвөөр боддоггүй, харин түүний үндэс суурийг нь бүрэн эзэмшдэггүй. Кантемирын үлдээсэн өвөрт гол байрыг хошин шогууд эзэлдэг. Тэрээр энэ жанраа Оросын уран зохиолд нэвтрүүлсэн. Яруу найрагч нь Гэгээрлийн хүмүүнлэгийн санааг нийгэмд хүргэх зорилтыг өөртөө тавьдаг. Кантемир өөрөө хэлэхдээ, түүний сатирууд "хүний \u200b\u200bмуу санааг тохуурхах ... хүмүүсийн ёс суртахууныг засахад" дуудагддаг.

Эхний номон дээр "Гүтгэлгийн сургаал. Түүний бодлоор яруу найрагч нь нийгэмд байдаг хорт зуршлын тод жишээ, янз бүрийн гажигийг тээгч хүмүүсийн хөргийг бүтээдэг. Критон кантон, мунхаг газрын эзэн Силвас, архичин Люк, Данди Медор, консерватив бишоп нарыг авчирсан. Тэд тус бүр өөрийн сургаалаа доромжилдог боловч бүгд шинжлэх ухаан, гэгээрлийг үзэн ядахдаа нэгдсэн байдаг. Кантемирын энэ болон бусад сатеруудад дүрүүдийн дүрийг нарийвчлалтай, нарийвчлалтай бичсэн байдаг. Сонгодог дүрмийг баримтлахад тэдгээр нь бүгд нэг л чанарыг агуулдаг: тэнэглэл, идэвхгүй байдал, мунхаглал, шунал гэх мэт.

Кантемирийн хошин шог зохиолч, гэгээрсэн хүний \u200b\u200bдүрийг зохисгүй хүмүүсийн зэмлэлээр гутаан доромжилж, олон үеийнхээ үеийнхний соёл, ёс суртахуунгүй байдлаас болж сэтгэлийн зовлонг үргэлж төсөөлдөг. Яруу найрагч өөрийнхөө тухай: "Миний бичсэн бүх зүйл, би иргэнийхээ хувьд бичиж, эх орондоо хор хөнөөл учруулж болох бүх зүйлийг хаяж байна."