Сатира М.Е. Салтыков-Щедрин "Нэг хотын түүх"

Щедрин хэлэхдээ: "Хиймэл дагуулын үржил шимт хөрс бол хүмүүсийн хөрс юм. Учир нь үүнийг үгийн үнэн, жинхэнэ утгаар олон нийтийн нэрээр нэрлэх боломжтой. Сатирист энэ амьдралын гүнд орох тусам түүний үг улам их жинтэй болох тусам түүний даалгавар тодорхой болох тусам түүний үйл ажиллагааны утга учир гарч ирдэг.

Оросын уран зохиол дахь Салтыков-Щедриний анхны "жинтэй үг" бол түүний 1856-1857 онд бүтээсэн "Аймгийн эссэ" цикл юм. Энэ ном нь зохиолчийн урт бодол санааны үр дүн юм, тэр Витка хотод найман жилийн турш алс хол, дүлий байсан бөгөөд 1848 онд Николас I-ээс цөлөгдсөн. Салтыков ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дэх хог хаягдлыг олж, жижиг мужийн түшмэдүүд, худалдаачид, тариачид, Уралын ажилчдын амьдралтай танилцаж, амьдрал бэлэглэх дуртай "аятайхан аялгууны элемент" болжээ.

Вятка хотод хөдөө аж ахуйн үзэсгэлэн зохион байгуулах албан ёсны практик, Волга-Вятка муж дахь салан тусгаарлах явдлыг судлах Салтыков-Щедриныг аман ардын урлагт, ардын шашны гүнд оруулсан. "Нүдэнд үл үзэгдэх боловч халуун урсгал сэтгэлд минь мэдрэгдэж, намайг ардын амьдралын эх, мөнхийн цохилтот эх үүсвэртэй холбодог болохыг би мэдэрсэн." Гэж зохиолч Вятка сэтгэгдлийн талаар дурсав. Аймгуудад төрийн алба хашиж байсан туршлага бол "ард түмний хөрс" хэмээх хошин шогийн зохиолчдод "үржил шимт хөрс" нээсэн амьдралын хатуу ширүүн сургууль байв.

Хүмүүсийн үүднээс авч үзвэл, Салтыков одоо Оросын төрийн тогтолцоог харж байна. Тэрээр “төв засгийн газар хичнээн гэгээрсэн ч гэсэн агуу хүмүүсийн амьдралын бүх нарийн мэдээллийг багтааж чадахгүй; тэр хүмүүсийн амьдралын олон янзын булгийг өөрийн хүчээр хянах хүсэлтэй байхад тэр үр дүнгүй чармайлтанд ядарч байна. " Автократизмын гол сул тал нь “мужийг бүрдүүлдэг бүх хүмүүсийг устгах явдал юм. Хүмүүсийн амьдралд тохиолддог бүх жижиг үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцож, хувийн ашиг сонирхлыг зохицуулах замаар төр засаг нь иргэдээ аливаа анхны үйл ажиллагаанаас чөлөөлдөг "бөгөөд" бүх зүйлд хариуцлага хүлээх болж, бүх муу үйлийн шалтгаан болдог. үзэн ядалт ". "Үр дүнгүй хүчин чармайлтаас залхсан" автократ байдал нь "хүн амын хувьд харь гаралтай албан тушаалтнуудыг олон нийтийн ашиг сонирхлын үүднээс тэдэнтэй холбоогүй, сайн сайхны төлөө хүч чадалгүй, харин бузар муугийн талбарт тэд аймшигтай, зэвүүцдэг хүч" болгодог.

Ингэж харгис тойрог үүсдэг: автократ байдал нь хүмүүсийн санаачилгыг алж, хүмүүсийн иргэний хөгжлийг зохиомлоор хязгаарлаж, “нялхсын дархлаа” -д байлгадаг бөгөөд энэ нь төгс бус байдал нь хүнд суртал төвлөрлийг зөвтгөж, дэмжиж өгдөг. "Удалгүй хүмүүс энэ Procrustean орыг цохих бөгөөд энэ нь зөвхөн ашиггүй тарчлааж байв." Гэхдээ одоо яах вэ? Ард түмэн өөрсдөө идэвхгүй, иргэний дутагдалтай байгаа нөхцөлд төрийн тогтолцооны түгээмэл эсрэг мөн чанарыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?

Салтыков энэ байдлаас гарах цорын ганц арга зам бол "шударга үйлчилгээ" буюу "либерализмын эсрэг маш ариун сүм дэх либерализм" гэсэн ойлголт юм. Вяткагийн цөллөлтийн урлагийн үр дүн болох аймгийн Эссэ (1856–1857) дээр ийм онолыг зохиомол баатар, шүүхийн зөвлөгч Щедрин нэрлэжээ, түүхээ дараа нь хэн хэлж, дараа нь Салтыковын "давхар" болж хувирав.

1860-аад оны нийгмийн бослого нь Салтыковын Христэд итгэгч социалист Щедриний "шударга үйлчилгээ" нь нийгмийг гүнзгий өөрчлөлтөд түлхэж чаддаг гэдэгт итгэдэг бөгөөд энэ сайн сайхны төлөө зүтгэгч нь эрхэмсэг, эрхэм дээд нийгмийн санааг анхаарч чадвал ганц сайн зүйл мэдэгдэхүйц үр дүнд хүрэх болно.

"Аймгийн эссэ" -ийн агуулга нь хуурамч мужийн Крутогорск хотын нөхцөлд шударга албан тушаалтны байр суурь нь улс төрийн хөтөлбөр биш, ёс зүйн шаардлага тулгарч байгаа бөгөөд энэ нь түүнд Щедриний ёс суртахууны үнэнч шударга байдал, Оросын ард түмэн ба өөртөө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх боломжийг олгодог. Тийм шүү! Би маш олон жилийн турш юу ч хийж чадахгүй, миний араас ямар ч ул мөр үлдээхгүй байсан! Ухаангүй өвс хоосон дэмий хоосон байдаггүй тул тэр ир нь хүрээлэн буй орчинд мэдээж нөлөөлдөг ... би энэ ирээс илүү доогуур, тийм ч ач холбогдолтой биш байж болох уу? "

Алс холын Вятка хотод тэрээр өөрийн итгэл үнэмшил, хүмүүсийн итгэл үнэмшилд дэмжлэг үзүүлж, хайж байдаг. Ардын шашны яруу найргийн яруу найраглал, эндээс "Аймгийн эссэ" -д хүчээ авч буй Щедриний хошин шог зохиол гарч ирдэг. Некрасов "Чимээгүй байдал" шүлэг дээр бичсэн шиг, Щедрин ард түмэнтэй ёс суртахууны бунхантайгаа эв найртай харьцаж байхыг хичээдэг. 19-р зууны дунд үед тэд шашин шүтлэгтэй байв. Өөрийгөө золиослох, бусдын аз жаргалын төлөө өөрийгөө дайчлах ёс зүй, хэн нэгнийг өөртөө болон уй гашууг мартах болгодог хүндэтгэлтэй ханддаг ёс зүй нь өгөөмөр сэтгэлтэй хүмүүст хүндэтгэлтэй ханддаг.

Тургенев, Толстой, Некрасовын нэгэн адил Салтыков-Щедрин Өндөр уулын хүнд суртлын ертөнцөд, Оросын хүнд суртлын ертөнцөд алдагдсан зүйлийг олж мэдэв - хүний \u200b\u200bнийгэм, мэдрэмж. Хүмүүсийн Щедрин хүмүүс бол ахан дүүс, үнэнийг хайхаар эрэлхийлж, Оросын зам дагуу тэнүүчилж, мөргөл үйлддэг хүмүүс юм.

Гэсэн хэдий ч Салтыков тариачинг зөвхөн ардчилсан төдийгүй түүхэн талаас нь хардаг. Тиймээс "Ноорог" киноны хүмүүсийн дүр төрх хоёр талтай байдаг. Ард түмнийг "ардчиллын үзэл санааны илэрхийлэл" гэж яруу найрагладаг боловч Щедрин нь орчин үеийн Оросын түүхийн чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг ард түмэн-иргэний тухай гунигтай инээдэм төрхийг бий болгодог.

Зохиолч хүмүүсийн даруу байдал нь ёс зүйн үндэслэлийг хүлээн авдаг нөхцөл байдлыг өөр өөрөөр дүрсэлдэг. Золгүй хотын дарангуйллын улмаас амиа алдсан сисматик хөгшин эмэгтэй түүнийг үхсэнд нь тарчлан зовоохдоо "талархал" илэрхийлэв: "Настай эмэгтэй, намайг алагсдын титмийг хаяагүйд баярлалаа." Хүмүүсийн тэсвэр тэвчээргүй байдлын үеэр өндөр оюун санааны байдал эндээс илэрч, дээд ангиудын сүнсгүй мөлжлөгөөр эсэргүүцлийн оч гарч ирдэг. Ийнхүү аймгийн Эссе дэх дэлхийн алдартай амьдрал нь драманаас ангид биш юм: Хүмүүсийн ертөнцийн амьдрах чадвартай элементүүдэд найдаж, Щедрин нь үхсэн болон амьгүй элементүүдийг тэднээс тусгаарладаг.

"Вяткагийн олзлогдол" -оос чөлөөлөгдсөнийхөө дараа тэрээр төрийн албыг үргэлжлүүлэн (1862-1864 онуудад), эхлээд Дотоод явдлын яаманд, дараа нь Рязань, Тверь мужийн дэд дарга нарын албан тушаалтнуудад хүнд сурталтай тойргуудад "Дэд Робеспьерр" -ийг авч байжээ. 1864-1868 онд тэрээр Пенза, Тула, Рязань дахь төрийн сангийн даргаар ажиллаж байв. Захиргааны практик нь хүнд суртлын хүчний хамгийн нууц талыг, түүний гадны ажиглалтаас нуусан бүхий л механизмыг илчилдэг. Үүний зэрэгцээ, Салтыков-Щедрин маш их хөдөлмөрлөж, Некрасовын "Современник" сэтгүүлд өөрийн сатирик бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ.

Аажмаар тэр "шударга алба" -ийн хэтийн төлөвт итгэхээ больж, улам бүр "хүнд суртал бүхий далай дахь сайн сайхныг зорилгогүй дусал" болгон хувиргаж байна. Хэрэв "Аймгийн эссэ" нэвтрүүлэгт Щедрин финалд "өнгөрсөн удаа" -ыг булж, тэдэнд дуусаагүй "Үхлийн ном" -ыг зориулдаг бол одоо сатирист ийм оршуулгад найдаж байгаагаа эрт мэдэрч байна. Өнгөрсөн үе нь үхээд зогсохгүй өнөө үед үндсэрч, онцгой эрч хүчийг илтгэнэ. Хуучин зүйлсийн дарааллыг юу тэжээдэг вэ, яагаад өөрчлөлт нь Оросын амьдралын үндэс суурь болох хамгийн гүн гүнзгий байдалд нөлөөлдөггүй вэ?

Эдгээр тусгалууд нь Салтыков-Щедринийг "Помпадур ба Помпадурууд" цикл руу хөтөлж, түүний практик туршлагад тулгуурлан, сатирист нь шинэчлэлийн өмнөх дэглэм нь мужийн захирагчдын дүр төрхөөр шинэчлэлийн дараах шинэ үед хэрхэн өөрчлөгдсөн, хэрхэн өөрчлөгдөж, сэргэж байгааг харуулдаг. Энэ циклийг зохиолч өөрөө өөртөө “Засаг даргын захиргаа” гэж нэрлэдэг. Тэрбээр нэгэн захидалдаа "Помпадур" циклээс цааш "Брюховын тухай эссэ" -ээс цааш гарч шинэ санаа толгойдоо хэлбэржиж эхэлдэг гэсэн. Шинэ үзэл баримтлалын мөн чанар нь түүний өргөн цар хүрээг хамарч, мужийн хил хязгаараас Оросын ерөнхий хошин шогийн ерөнхий тоймд оршино.

Эргээд 1857-1859 онд сатирист "Гегемони" түүхийн үзэл баримтлал дээр ажиллаж байсан бөгөөд энэ нь Варангян ноёдын "агуу, элбэг дэлбэг нутагт" дэг журам тогтоохыг Орост уриалсан тухай домог тайлбарыг үндэслэн бичсэн юм. "Тушаалаар" Салтыков гэдэг нь удирдагчдын автократ байдал, оршин суугчдыг хууль ёсны аргаар дээрэмдэх гэсэн үг юм. Энэ сэдлийг дараа нь "Хотын түүх" - "Фуловитуудын үндэс дээр" бүлэгт шилжүүлэх болно. Хожим нь, 1860-аад оны эхээр эссэ: "Филистүүд-филистүүд", "Тэнэг хэрэг", "Гүтгэлэг", "Бидний Фуловын хэрэг", "Уншигчдад" - мужийн Крутоорекийг хуурамч хот болох Фулов гэдэг нэрээр сольжээ.

"Фолов" бол дээд зэргийн "галзуугийн буулга", доод ангиудын бүрэн идэвхгүй байдал, "захирагчдын" хамгаалж байсан хөнгөмсөг масс дээр суурилдаг зүйлсийн тусгай захиалга юм.

1867 онд нэгэн сатирист нэгэн гайхамшигтай бүтээлийн санаа - "Толгойтой хошуу бүхий захирагчийн тухай түүх" -ийн талаар мэдээлжээ. "Тэнэгийн түүхч" санаа нь боловсрох, ажил эхлэх нь зохиолчийн хамгийн агуу бүтээл болох "Хотын түүх" хэмээх сатирик түүхээс эхэлдэг. 1869 онд Салтыков-Щедрин төрийн албыг сайн сайхнаар орхиж, Некрасовын түрээсэлсэн "Отечественные записки" сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн болжээ.

Хэрэв 1850-1860-аад оны "Аймгийн эссэ", "Помпадурс ба Помпадурууд" болон бусад бүтээлүүдэд хошин шоглолын гол сумнууд мужийн түшмэдүүдийн дунд унасан бол Хотын түүхэнд Щедрин дээд засгийн газарт гарч ирэв: энэ бүтээлийн төв хэсэгт сатирик дүр төрх бий. хүмүүс ба удирдлагууд, Фуловитууд ба хотын захирагчид. Зохиолч хүнд суртлын хүч бол ард түмний "цөөнх" - "тэнэглэл" -ийн үр дагавар гэдэгт итгэдэг.

Энэхүү ном нь хуурамч Фулов хотын түүхийг, тэр ч байтугай түүний тодорхой өдрүүдийг заадаг: 1731-1825 он хүртэл. Щедрин номын гайхалтай дүрүүд, үйл явдлууд нь тухайн үеийн тухайн үеийн бодит түүхэн баримтуудын цуурайг агуулдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн сатирик нь уншигчдын анхаарлыг түүхэн шууд параллельуудаас байнга сатааруулдаг. Бид тодорхой түүхэн эриний тухай ярьж байгаа биш, цаг хугацаа өнгөрөхийг эсэргүүцэж, үндэсний түүхийн өөр өөр үе шатанд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа ийм үзэгдлийн тухай ярьж байна. Хошин шог хийцтэй зоригтой зорилгоо тавьсан нь үндэсний түүхийн хуучин үеийн сул талыг нэгтгэсэн Орос улсын ерөнхий дүр төрхийг бий болгох явдал юм.

Баатрууд, үйл явдлуудыг цаг тухайд нь багтаагүй, ерөнхий утгатай болгохын тулд Щедрин ашигладаг анахронизмыг хүлээн авах - холих цаг. Энэ түүхийг арван найм, XIX зууны эхэн үеийн зохиомол аймгийн архивчдаас авч үзэх болно. Гэхдээ тэдний түүхүүд нь эдгээр эртний судлаачдын олж мэддэггүй байсан баримт, хожмын үеийн баримт, үйл явдлуудтай хоорондоо харилцан холбоотой байдаг (Польшийн интриг, Лондонгийн суртал ухуулагчид, 19-р зууны дунд, хоёрдугаар хагаст оросын түүхчид гэх мэт). Фуловын захирагч нар дээр түүхийн эрин үе дэх өөр өөр төрийн зүтгэлтнүүдийн зан чанарыг ерөнхийд нь агуулдаг.

Фолов хотын дүр төрх нь хачин, хачин юм. Нэг газар бид бужигнагч овгууд үүнийг намаг газарт байгуулсан болохыг олж мэдсэн бөгөөд нөгөө хэсэгт нь "манай төрөлх хот Тэнэг ... гурван голтой бөгөөд эртний Ромын дагуу долоон уулан дээр баригдсан бөгөөд олон тооны тээврийн хэрэгслүүд мөсөн нөхцөлд задардаг ... »Энэ хот нь Оросын хоёр нийслэл - Санкт-Петербург, Москва зэрэг орны тэмдгүүдийг багтаасан нь тодорхой байна. Нийгмийн шинж чанар нь бас парадоксик юм. Аль эсвэл тэр дүүргийн хот шиг уншигчдын өмнө гарч ирэх бөгөөд энэ нь аймаг, тэр байтугай нийслэл хотын дүр төрхийг олж авах болно, дараа нь гэнэт энэ нь үржил шимтэй оросын тосгон эсвэл үхэрт зориулсан өөрийн бэлчээр бүхий тосгон болж хувирна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцээд Фуловын бэлчээрийн хил Византийн эзэнт гүрний хил залгаа байдаг.

Фуловын оршин суугчдын онцлог шинж чанар нь үнэхээр гайхамшигтай байдаг: заримдаа тэд нийслэл эсвэл мужийн оршин суугчидтай төстэй байдаг, гэхдээ эдгээр "хотын иргэд" тариалж, тарьдаг, мал бэлчдэг, тосгоны овоохойд амьдардаг. Фоловын засаг захиргааны нүүр царай нь ер бусын, хачин юм шиг харагдаж байна: хотын захирагчид Оросын хаад, язгууртнуудын ердийн зуршлыг захирагч, дүүргийн дарга, тэр байтугай тосгоны дарга гэх мэт үйлдлүүдтэй хослуулдаг.

Салтыков-Щедрин яагаад үл нийцэх, үл нийцэх хослол хэрэгтэй вэ? Утга зохиол судлаач Д.П.Николаев энэ асуултад дараах байдлаар хариулав: “Хотын түүхээс бид номын нэг гарчигтай уулзаж байна. Гэхдээ энэ бол бүх хотын шинж тэмдгүүдийг нэг дор шингээсэн дүр төрх юм. Зөвхөн хотууд төдийгүй тосгон, тосгонууд ч бий. Түүгээр ч барахгүй бүхэл бүтэн автократ улсын, бүхэл бүтэн улсын онцлог шинж чанарууд түүнд тусгагдсан байв. "

Салтыков-Щедрин "Нэг хотын түүх" ном дээр ажиллаж байхдаа зөвхөн түүний баялаг, олон талт туршлагыг төрийн албанд дайчлахаас гадна Оросын бүх түүхчдийн бүтээлүүд - Карамзин, Татишевоос Соловьев, Костомаров хүртэлх бүтээлүүд - Ардчилсан зохиолчдын баримтат уран зохиолууд нь сатиристын туслалцаатайгаар ирдэг. , түүний орчин үеийн хүмүүс, Оросын мужийн амьдралыг мэддэг хүн.

Некрасовын 1868-1869 онд бичсэн "Эх орны тухай тэмдэглэл" хуудсан дээр зохиолч, угсаатны зүйч С.В.Максимов "Сибирь ба хүнд хөдөлмөр" баримтат өгүүлэл хэвлүүлсэн бөгөөд 1869 оноос Салтыков-Щедрин "Хотын түүх" -ийг энд нийтлүүлжээ. Максимовын номыг сайн мэддэг уншигч нь Хотын түүхийн олон зураг, сэдэл нь Сибирь ба Хатуу хөдөлмөр рүү буцаж очсон бөгөөд энэ мужийн засаг захиргааны хатуу ширүүн, туулай, хахуулийн өвөрмөц "тууль" -ийг бараг хоёр зууны турш хөгжүүлсэн байдаг гэсэн сэтгэгдлээс салж чадахгүй. ….

Жишээлбэл, Щедриний "Хүндэтгэлтэй жигнэмэгийн бялууг бий болгох тухай дүрмийг" Максимовын дараах мөрүүдийг уншихдаа дурсан дурссан байдаг: "Нижнеудинскийн цагдаагийн дарга Лоскутов тосгонууд руу саваа, тэрэг барьдаг казакуудаас өөрөөр оруулаагүй. Тэр овоохойнуудыг шалгаад зуух, шүүгээ рүү Гэрийн амьдралын бүх нарийн ширийн зүйлийг хүчээр булааж, түүнд заасан дүрмээс хазайсан хэрцгий байдлаар шийтгэсэн. Хэрвээ талхыг муу жигнэсэн бол тэр kvass нь исгэлэн эсвэл зуны улиралд дулаахан бол эзнийг нь шууд саваагаар зоддог. "

Үнэн хэрэгтээ, Щедриний номын "гайхамшиг" -д түүний зохиолчийн хэлээр "нарийн шалгалт хийсний дараа нэлээд тод бодит үндэс суурийг анзаарч болно." Энэхүү "бодит үндэс" -ийг Щедриний уран зөгнөл, Максимовын цуглуулсан бусад олон баримтууд өгөв. Щедрин хотын захирагчдын "соёл иргэншсэн" эр зориг, тэдний сэтгэлийн гэгээрүүлэх "дайн" -ийг жишээлбэл, Нерчинскийн үйлдвэрүүдийн дарга, Кэтрин II-ийн загалмайлсан бурхан В.В.

"Энэ Нарышкин бэлчээрлэж эхэлснээр таван хоригдлыг өөрт нь ойртуулсан. Тэднээс хоёр нарийн бичгийн дарга болгосон; гэм буруугийн төлөө тэрээр түүнийг хонгорхондоо зодож, яагаад гэдгийг хэлээгүй: "Би зөвхөн нэг л мэднэ"; тэрээр улсын мөнгийг үрэхээс ичдэггүй, тэдний талаархи тайлан, мөнгийг өөрөө Санкт-Петербургт илгээгээгүй. Сангийн сан хангалтгүй байсан үед тэрээр хэдэн үйлдвэр түрээсэлж байсан баян худалдаачин Сибиряковоос мөнгө авчээ. Өөр нэг удаа Сибиряков татгалзсан үед Нарышкин их бууныхаа хамт байшингийнхаа өмнө гарч ирэн, худалдаачин шаардлагатай байгаа зүйлийг өгөхгүй бол буудна гэж сүрдүүлж: Сибиряков хүссэн таван мянгыг тавьсан мөнгөн тавиураар үүдний гадаа гарч ирэв.

Тэрээр шинэ баярын өдөр буюу "Шинэ ач ивээлийн нээлт" -ийг зохион байгуулж, хүн бүр нүглээ наманчлахыг тушаасан, олборлолтод зайлшгүй шаардлагатай маш их буу зэвсгийг устгасан. Тэрээр армийг элсүүлж, Тунгусаас шинээр зохион байгуулагдсан хуссар дэглэмийг хавсаргаж Нерчинскийн үйлдвэрээс их буу, хонхоор Нерчинск, Братскийн тал хээр, Верхнеудинскаар дамжуулан Эрхүү рүү явав.

Замдаа тэр худалдаачин тэрэг зогсоож, бараагаа авч, баримт авав. "

Цайны элсэн чихэр хаягддаг байсан олон тогоон тогоонууд дарс нь бүхэл баррель, даавуу, дабу, хятад эмэгтэйчүүд, зотон даавууг ямар ч үнэ төлбөргүй авч байсан. Иркутскийн чиглэлд явж байхдаа тэр хүмүүсийг янз бүрийн аргаар дуудав, жишээлбэл, тосгодод - сүмүүдэд хонх дуугарч байв; их сүм байдаг, бөмбөрийн цохилт байхгүй. Ийм байдлаар цугларсан хүмүүс ундны байшинд хүчээр баригдсан дарс өгч, төрийн мөнгийг олон түмэнд хаяв ... "гэжээ.

Энэ хичээнгүй удирдагчийн "мөлжлөгүүд" -ээс Фулов хотыг Непреконск болгон өөрчлөн шинэ амралтын өдрүүд байгуулж, "зохисгүй үг хэллэг" ярьж, "модон их буу" -г зааж "Глоом-Бурчеевын" үйл ажиллагааг хялбархан тааварлах болно. гал асаах ". Феддищенкогийн сайн дурын, эсвэл албадан оролцдог "Щедрин Фуловитууд" даргагаа хүлээж, "савыг тогшиж, хэнгэрэг чичирч, тэр ч байтугай нэг хийл тоглож байсан нь" Максимовын зам "биш гэж үү?" "Хажуугаар нь бойлерууд нь тамхи татдаг байв. Маш олон гахай, галуу болон бусад амьтдыг чанаж, чанаж болгосон. Тэр байтугай тахилч нар атаархаж байв." Щедринский Басилиск Варткин Максимовын Нарышкинтэй төстэй биш бөгөөд филистиний байшинд соёл иргэншилтэй дайралт хийж, аяны бүх оролцогчдод архи тарааж, дуу дуулахыг тушаажээ?

Салтыков-Щедриний ном бодит амьдралын үндэс дээр өсч, тэр ч байтугай түүний хамгийн гайхалтай зургууд нь тодорхой түүхэн материал дээр үндэслэсэн болохыг энэхүү цөөн хэдэн баримт нотолж байна.

Салтыков-Щедрин хотын түүхийн барилгын ажилд албан ёсны түүхэн монографийг толилуулж байна. Номын эхний хэсэгт ерөнхий тойм бүлгүүд, Фоловын түүхийн ерөнхий тойм, хоёр дахь хэсэгт нь хотын нэр хүнд бүхий захирагчдын амьдралын тухай өгүүлэх сэдэв бүхий хувь хүмүүс байдаг. Тангараг өргөсөн түүхчид өөрсдийн бүтээлүүдийг ингэж бүтээж байжээ: түүхийг "хаадын дараа" бичжээ. Салтыков-Щедриний хошин шог нь гайхалтай утгатай үг хэлдэг: Та Фуловын түүхийг өөрөөр бичих боломжгүй, энэ бүхэн нь харгис засгийн эрх мэдэл өөрчлөгдөхөд хүргэдэг, олон түмэн чимээгүй, аливаа "босс" -ын хүсэлд захирагддаг.

Тэнэг байдал нь босс дарга руу "Би үүнийг чангална!" Гэж хашгирч эхлэв. Түүнээс хойш Фуловитуудыг удирдах урлаг нь янз бүрийн хэлбэрээр хөндлөн огтлолцож байсан: зарим хотын удирдлагууд Фуловитуудыг "туйлын" гэж ташуурдуулж, бусад нь үүнийг "соёл иргэншлийн шаардлага" -аар тайлбарлаж байгаа бол зарим нь хотынхон өөрсдийгөө зодуулахыг хүсдэг. Хариуд нь олон түмний дунд зөвхөн дуулгавартай байдлын хэлбэр өөрчлөгддөг. Эхний тохиолдолд, хотхонууд ухаангүй чичирч, хоёрдугаарт - өөрсдийн ашиг тусын ухамсартайгаар, эцэст нь тэд итгэлээр дүүрэн айж сандардаг.

Хотын захирагчийн бүртгэлд Фоуловын төрийн зүтгэлтнүүдийн товч шинж чанарууд, Оросын түүхэн дэх хамгийн тогтвортой шинж чанаруудын хошин дүр төрх, бүх эрин үе, бүх цаг үед давтагдсан байдаг. Теофилакт Беневоленский, Басилиск Варткин нар Фоловод ламуш, гич, булан навч, Прованкалийн тос, Персийн chamomile зэрэг өргөн тархсан, хүчирхийллийн аргаар тарьсан түүхтэй. Амадеус Клементиус хот суурин газрын оршин суугчдыг гоймонгийн хоол хийхийг хичээн чармайж өөрийгөө алдаршуулав. Онуфрий Негодяев өмнөх үеийнхнийхээ засч байсан гудамжийг тохижуулж, карьерийн чулуунаас өөртөө зориулж хөшөө босгов. Глум-Грумблев хуучин хотыг сүйтгэж, өөр газарт шинэ барилга барив. Intercept-Zalivatsky нь биеийн тамирын заалыг шатааж, шинжлэх ухааныг цуцлав. Захирагчдыг алдаршуулж, энгийн хүмүүсийн амьдралыг хүнд сурталтай, өдөр тутмын жижиг хэсгүүдээс эхлээд тогтоол хүртэл гаргадаг дүрэм журам, дугуй хэлбэрүүд "ТУХАЙ хүндэтгэлтэй жигнэмэг. "

Brudasty нь Фуловын захирагчдын намтар түүхийг нээдэг. Энэ администраторын толгойд тархины оронд нэг баррель эрхтэн ("эрхтэн" гэх мэт) байдаг бөгөөд "Би сүйрэх болно!" Гэсэн хоёр үгээр тоглож байна. болон "Би тэвчихгүй!" Түүх нь Брудастын толгойд нэг удаа хэрхэн яаж эвдэрсэн тухай, түүний оффис руу буцаж хотхоны нүднээс яаж алга болсон тухай өгүүлэх болно. Өглөө нь тайлангаар орж ирсэн бичиг хэргийн ажилтан "ийм үзэгдэл харсан: хотын захирагчийн бие, дүрэмт хувцастай, бичгийн ширээний ард сууж байв. Түүний урд бичигдээгүй регистрийн овоо дээр хэвтэж, улаавтар цаасаар хийсэн, хоосон хоосон хотын захирагчийн толгой ...". Орон нутгийн гар урчууд эвдэрсэн "эрхтэн" -ийг засах гэж оролдож байх хооронд Фулов хотод "үймээн" эхэлсэн бөгөөд үүний үндэс нь эрх мэдлийг хайрлах хайр байсан юм. Уурлаж бухимдсан хүмүүс хотын даргын туслахын гэр рүү гүйж очоод: "Та манай тахилчийг юу хийсэн юм бэ ?!"

Шедрин ингэж Оросын төрийн эрх мэдлийн хүнд сурталгүй бодлыг тохуурхаж байна. Хиймэл толгойтой өөр хотын захирагч - Гахай нь Брудаститай зэрэгцэв. Пимпл нь чихмэл толгойтой тул түүнийг удирдан зохион байгуулах чадваргүй, түүний уриа "амарч байна уу, эрхэм ээ." Хэдийгээр Фуловитууд шинэ захирагчийн дор санаа алдаж байсан ч амьдралын мөн чанар бага зэрэг өөрчлөгдсөн: хоёулаа хоёулаа хотын хувь заяа ухаангүй эрх баригчдын мэдэлд байв.

Хотын түүх хэвлэгдэх үед либерал шүүмжлэгчид Салтыков-Щедриныг амьдралыг гажуудуулж, бодит байдлаас хазайсан гэж зэмлэж эхлэв. Гэхдээ эдгээр зэмлэлүүд аргагүй байв. Сатирик харгислал ба уран зөгнөл Щедриний хувьд тэд бодит байдлыг гажуудуулахгүй бөгөөд зөвхөн хүнд суртал дэглэм өөрөө өөртөө нууж байгаа чанарыг парадокс руу авчирдаг. Урлагийн хэтрүүлэг нь томруулдаг шил шиг ажилладаг: нууцыг задгай болгож, нүцгэн нүднээс далдлагдсан зүйлийн мөн чанарыг илчилж, одоо байгаа бузар мууг улам бүр томруулдаг.

Щедриний уран зөгнөл, гротеск нь аливаа зүйлийн түгээмэл үзэлд суурилсан байдаг бөгөөд олон гайхалтай зургууд нь Оросын зүйр цэцэн үгсээс гаргаж авсан нарийвчилсан метафороос өөр зүйл биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Brudasty-ийн "эрхтэн" ба Пимплийн "чихмэл толгой" хоёулаа түгээмэл хэрэглэгддэг зүйр үг, хэллэг, хэлц үг хэллэг рүү буцдаг: "Чи толгойгүй биед малгай өмсөх боломжгүй", "Мөргүй толгой хүнд, толгойгүй биед муу", түүний толгой нь тоосоор дүүрсэн "," Толгойгоо алдах "," Хэдийгээр түүний толгой өтгөн боловч толгой нь хоосон байна. " Фоловын үймээн самуун, иргэний сөргөлдөөний талаар тайлбар нь хошин утгатай баялаг түгээмэл үгсэд багтдаг.

Уран зөгнөл, уран зөгнөлийн тусламжтайгаар Щедрин ихэнхдээ өөрсдийгөө урагшлуулж, үр хөврөлд нь байдаг нийгмийн өвчнийг оношилж, түүнд агуулагдах бүхий л боломж, "бэлэн байдал" -ыг боловсруулж чаддаггүй. Эдгээр "бэлэн байдлыг" логик дүгнэлтэд хүргэх, олон нийтийн "тахал" -ын хэмжээнд хүргэхийн тулд сатирист үзмэрч болж ажилладаг. Фуловын хотын захирагчдын намтар түүхийг титэмлэсэн Глоом-Грумблевын гайхалтай дүр төрхт агуулагддаг энэхүү бошиглолын утга юм.

Фоловын харгислалын үндэс нь юу вэ, ард түмний амьдралын ямар талыг дэмжиж, тэжээдэг вэ? Щедриний номонд багтсан Фулов бол аливаа зүйлд онцгой дэг журамтай байдаг, түүний бүрэлдэхүүн хэсэг нь захиргааны төдийгүй ард түмэн юм - Фуловитууд. Хотын түүх нь дэлхийн алдартай ертөнцийн хамгийн сул талыг харьцуулсан хосгүй хошин зургаар өгдөг. Щедрин ард түмний олонх нь үндсэндээ улс төрийн гэнэн байдгийг, эрх баригчдад, дээд эрх мэдэлд хэмжээлшгүй их тэвчээр, сохор итгэлээр тодорхойлогддог болохыг харуулж байна.

“Бид хөөрхөн хүмүүс! - зарим нь хэлэв, - бид тэвчиж чадна. Хэрэв бид одоо бүгдээрээ овоолж, дөрвөн талаас нь гал тавивал, бид эсрэг үг хэлэхгүй! "Гэжээ. Тэд захиргааны ажиллагааны эрч хүчийг идэвхгүй байдлын энерги, “үймээн самуун” -ыг эсэргүүцэн “Та бидэнтэй юу хийхийг хүсч байна! - зарим нь хэлсэн, - тэр дуртай - хэсэг болгон хуваасан; танд таалагдаж байна - будаатай идээрэй, гэхдээ бид санал нийлэхгүй байна! " “Ах аа, биднээс юу ч авахгүй юм! - гэж хэлсэн бусад хүмүүс, - бид бие махбодоо хэтрүүлсэн хүмүүс шиг биш юм! ах, ах аа, одоо алгадах газар алга! " Тэгээд тэд зөрүүдэлсээр өвдөг дээрээ зогсож байв. " “Та үймээнүүд байсан гэдгийг та нар хэзээ ч мэдэхгүй! - Фоловын эртний хүмүүс өөрсдийгөө бахархалтайгаар хэлдэг. - Бид, ноёнтоон, ийм шинж тэмдгийн талаар: хэрвээ няцаавал - тэгвэл та үймээн самууныг мэднэ!

Фуловитууд "ухаан санаагаа алдвал" эрт дээр үеэс үүссэн тэрхүү заншлын заншлын дагуу тэд алхагчийг илгээж, эсвэл дээд байгууллагуудад өргөдөл бичдэг. “Хар даа, та дагах юм! гэж тэдний хүсэлтийг үл мэдэгдэх зайд явуулсан тройкааг ажиглаж байсан хөгшин хүмүүс хэлэв - одоо агуу атаманууд бид удаан үргэлжлэхгүй! " Тэгээд үнэхээр хот дахин нам гүм болов; Фуловчууд шинэ үймээн самуун болоогүй ч овоолон дээр суугаад хүлээлээ. Хажуугаар өнгөрөхөд хүмүүс: "Чи сайн уу?" ингэж хариулав: "Одоо бидний үйл хэрэг үнэн! одоо бид, дүү минь, цаасаа ирүүллээ! "

Ионка Козыр, Ивашка Фарафонтиев, Алешка Беспятов нарын түүхийг Щедриний "Фоловын либерализмын түүх" номын хуудаснаас хошин байдлаар толилуулж байна. Сайхан сэтгэлийн зүүд зүүдлэх, мөрөөдлөө бодитоор хэрэгжүүлэх практик арга барилыг үл тоомсорлох - эдгээр нь хувь заяа нь эмгэнэлтэй хөгжиж буй Фоловын бүх либералуудын онцлог шинж юм. Олон түмэн олон талууд хөндлөнгөөсөө өрөвдсөнгүй гэж хэлж болохгүй. Гэхдээ Фуловчуудыг өрөвдөх сэтгэлийн үүднээс улс төрийн гэнэн зүйл байдаг. "Эвсейч, би тэгж бодож байна! - Фоловитууд үнэн хайрлагч Евсейчийг шоронд аваачив, - үнэний дагуу та хаа сайгүй амьдрах болно! " "Тэр мөчөөс эхлэн хуучин Евсейх тэр дэлхий дээр байхгүй юм шиг алга болж, ул мөргүй алга болжээ, зөвхөн Оросын газар нутгийг" эрэлхийлэгч "алга болж магадгүй юм."

"Хотын түүх" -ийг нийтлэсний дараа шүүмжлэгч А.Суворин Вестник Европт "Түүхэн сатира" өгүүлэл нийтлүүлжээ. Тэрээр зохиолчдыг ард түмнийг шоолж, харанхуй, дарангуйлсан Фуловитуудыг доромжилсон "гүтгэлэг" хэмээн буруутгаж байв. Салтыков-Щедрин энэ нийтлэлд гүн сэтгэл хөдлөв. Тэрээр Вестник Европий сэтгүүлийн редакцид тусгай захидал илгээж, дараахь тайлбарыг хийжээ: "... миний тоймч. түүхэн хүмүүсийг ялгадаггүй, тэр бол түүхийн талбарт жүжиглэх, ард түмэн ардчиллын үзэл баримтлалын илэрхийлэл болсон юм. Эхнийх нь үнэлэгдэж, түүний үйлдлийн хэмжүүрээр өрөвдөх сэтгэлийг олж авдаг. Хэрэв тэр Варткинс, Глоом-Грумблев нар гаргадаг бол өрөвдөх сэтгэлийн асуулт байх ёсгүй. "Хүмүүс" гэсэн хоёрдахь тодорхойлолтоор бол энэ нь хүн бүрийн эхлэл, төгсгөлийг агуулж байдаг гэсэн ойлголттой байдаг. үйл ажиллагаа ”.

Щедриний ардын амьдралыг харуулсан хошин зургууд хотын захирагчдын хошигнолоос арай өөр дүр төрхөөр ялгаатай болохыг анхаарна уу. Энд зохиолчийн инээд нь гашуун болж, үл тоомсорлох нь нууц өрөвдөх сэтгэлээр солигдоно. "Хүмүүсийн хөрсөнд" найдаж, Щедрин хүмүүсийн өөрсдөө бүтээсэн хошигнолын хил хязгаарыг чандлан ажиглаж, ардын аман зохиолыг өргөн ашигладаг. "Хүмүүсийг буруутгах гэсэн гашуун үгсийг хэлэхэд тэр эдгээр үгсийг хүмүүсээс өөрсдөөс нь авч, тэднээс сатирист болох зөвшөөрөл авав" гэж А.Бушмин тэмдэглэв.

Салтыков-Щедриныг өмгөөлж байхдаа Искра сэтгүүл нь А.М.Скабичевскийн харьяалалтай байж магадгүй гэсэн нийтлэл гарч ирэв. Суворин Щедриний хошигнолыг ганц "ядуу Макар" дээр буруутгахыг хүсч байгаа тул Фуловитуудад "өөрийгөө болон түүний хамсаатан" -ыг харахгүй байхыг хүсчээ. Хотын түүхийн зорилго нь "Оросын түүхийг ерөнхийд нь эсвэл ямар ч" зууны "зан заншлыг доромжлох явдал биш юм." Хүмүүсийн амьдралын түүхэн шинж чанар, онцлог шинж чанарыг дэлгэн харуулах явдал юм. цаг хугацаа: бидний нийгэм бүх төрлийн харгислал, дарангуйллыг тэвчих хүчирхийллийн идэвхгүй байдал нь тэднийг хүнд хэцүү хувь тавилангаар төдийгүй зохих ёсоор, тэр байтугай маш ариун нандин зүйл гэж үздэг ... "

Хошин шогийн утга нь зөвхөн нийгмийн асуудлаар хязгаарлагдахгүй, бүр илүү өргөн, гүнзгий юм. Үнэн хэрэгтээ энд бичигдсэн зохиолч нь Оросын автократизмын хазайлтыг төдийгүй алдартай урвалт, мөнхийн оюун санааны үнэнийг гутаан доромжлох үндсэн дээр ургадаг аливаа бурханлаг хүчийг үгүйсгэдэг. "Тэнэглэл" гэсэн маш ойлголт нь нийгмийн байдлаас гадна тод томруун христиан утга агуулдаг. Тэнэг хэрэгт сатирист хүн унасан, хөгшин хүний \u200b\u200bбүх хор хөнөөлийг олж хардаг: өөрийгөө хайрлах, махчин байдал, нэр хүнд, авхаалж самбаа, худал хуурмаг, харгислал. "Бие махбодтой хүн" гэж Сэтыг батлав. Тихон Задонский, - өөрийн амин хувиа хичээсэн, хөршөө сүйтгэх зорилгоор ашигладаг, махан биеийн дагуу амьдардаг, махан бие хийдэг, тэр ч байтугай нөмрөг, нөмрөгөөр хучигдсан эсвэл гаднах загалмайгаар чимэглэгдсэн байдаг. Хууль бусаар амьдарч байгаа Христэд итгэгчид Түүний ариун нэрийг хүлээн зөвшөөрч, Түүнд залбирч, сүмд очиж, Христийн нууцуудыг иддэг ч гэсэн Бурханыг мэддэггүй. " Салтиков-Щедриний түүхийн туршид Фуловитууд ба тэдний хотын дарга нар яг ингэж ажилладаг.

Хошин шогийн эхлэл буюу "Фуловитуудын үндэс" бүлэгт Салтыков-Щедриний нэгдэл, нэг талаас славян овгуудын Варангуудыг хаант улс руу дуудсан тухай түүхэн домог, нөгөө талаар филологич Т.Н.Головинагийн библийн дагуу дурдсан байдаг. Израилийн ахлагч нар өөрсдийн хуучин удирдагч, зөнч Самуелаас тэдэнд хаан болгуулахыг шаардахад Хаадын I Номонд тусгагдсан түүх. Эргэлзсэн Самуел Их Эзэнд залбирч, Түүнээс дараах хариултыг хүлээн авав: "... Тэд та нараас татгалзаагүй харин надаас татгалзсан тул би тэдний дээр хаанчлахгүй."

Хотын захирагчид Фуловитчууд газар шүтээнийг үздэг бөгөөд энэ нь уур амьсгал, ургац хураалт, олон нийтийн ёс суртахуун зэргээс хамаардаг. Хотын захирагчид өөрсдийгөө хуурамч бурхад шиг захирдаг. Тэд мөн "эхэндээ" үгтэй байсан, зөвхөн энэ үг нь араатан хашгирах болно "Би үүнийг чангална!" Т.Н.Головинагийн хэлж буйгаар өөрсдийгөө Фуловын оршин тогтнохыг зохион байгуулагчид гэж төсөөлж, хотын захирагчид дүрмүүд болон хуулиудыг Бурхан Мосед өгсөн зарлигуудын сүнсэнд, библийн ижил хэлээр бичжээ. Беневоленскийн 1-р хотын захирагчийн хуульд “Хүн бүр аюултай замаар алхдаг; Татварын ажилтан бэлэг авчирцгаая. " Мөн "Эрхэм хүндэт жигнэмэгийн бялуугийн тухай дүрмийн" дөрөв дэх догол мөр нь сайн мэдээний цусгүй тахилыг тайлбарлах ёслолын хэв маягаар бичигдсэн байдаг: "Зуухнаас гарсны дараа бүгд гартаа хутга авч, дунд хэсгийг нь зүсээд өг."

Эдгээр "хатуурсан тэнэгүүдийн" хүсэл тачаал нь хязгааргүй бөгөөд зөвхөн энгийн хүмүүсийн амьдралд төдийгүй Бурханы бүтээсэн бүтээлд ч хамаатай юм. Жишээлбэл, бригадын ажилтан Фердыщенко Фоловын бэлчээрээр дамжуулан ийм "хүнлэг" зорилгоо биелүүлжээ. Тэрээр "Бэлчээр рүү явахад өвс нь илүү ногоон болж, цэцэг нь илүү тод болно гэж төсөөлж байв. "Талбайнууд улам бүр зузаарч, элбэг устай гол горхи асгарч, усан онгоцууд хөвж, мал аж ахуй цэцэглэн хөгжиж, харилцаа холбооны замууд гарч ирнэ" гэж өөртөө хэлээд төлөвлөгөөгөө нүднийхээ алимнаас илүүтэйгээр биелүүлэв.

Гэхдээ Фуловитчууд өөрсдөө бүх зовлон зүдүүрүүд - газар тариалангийн доголдол, ган гачиг, цаг агаар муу, түймэр зэрэг нь хотын захирагчийн хүсэл зоригтой шууд холбоотой гэж үздэг. Бригадир Фердыщенко Посад эхнэр Аленкатай заль мэх эхлэхэд "байгаль өөрөө Фуловитуудыг дэмжихээ больж байв. Аленкагийн тухай "Энэ шинэ Изебел" гэж манай хотод хуурайшил авчирлаа. Гэгээн Николасын хавраас эхлэн ус нь бага усны үе рүү орж эхэлсэн ба Ильиний өдөр хүртэл нэг ч бороо унаагүй. Хуучин хүмүүс ийм зүйл санаж чадахгүй байсан бөгөөд энэ үзэгдлийг бригадын нүгэл унасантай холбоогүй юм гэж үү? "

Фуловитчуудыг өөрсдийн шүтээнүүдтэй харьцах харьцааг Христийн үгийн утгаар хайраар нэрлэх аргагүй юм. Тэд өөрсдийгөө шүтэж, дөлгөөн дуулгавартай дагаж мөрддөг, гэвч тэд өөрсдийн бурхдыг шийтгэж, бурханы шоронгийн адил шавраар шавхана. "Юу? мастер гэсэн хариулт авсан уу? " Тэд түүнээс болгоомжгүй байдлаар асуув. "Би ойлгоогүй байна, ах нар аа!" - гэж бригадынхан хариулав. Тэнэг эрчүүд түүнийг "утгагүй заншилтай" харцаар хараад толгой сэгсрэв. "Чи хий хоосон! Ийм л юм! - гэж тэр түүнийг зэмлэсэн, тийм учраас тэд чамд бичихгүй байгаа шүү дээ новш! бүү зогс! "

"Үүнтэй ижил шалтгааны улмаас тэд олон хошин шүтлэгийг маш ихээр дагаж мөрддөг байв. Тэд Волос эсвэл Ярило руу илүү ихээр бөхийлгөж байсан ч, хэрэв тэд удаан хугацааны туршид бороо ороогүй эсвэл бороо хэт удаан байвал дуртай бурхдаа ташуурдуулж, бузар булайгаар, нийтээрээ бухимдуулж чадна гэж өөрсдийгөө бодов. " ….

Орчин үеийн нийгмийн ёс суртахууны байдлыг Дорнод сүмийн өвөг дээдсийн бүтээлүүдтэй харьцуулж үзвэл Н.С.Лесков "Соборианууд" хэмээх домогт "Орост христийн шашныг хараахан дэлгэрүүлээгүй байна" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ: "Тийм ээ, бид Христэд баптисм хүртсэн нь маргаангүй зүйл боловч одоо ч гэсэн Бид Христтэй ороогүй байна. "

Салтыков-Щедрин "Хотын түүх" номонд нэгэн баримтыг хошин шогийн мэдрэмжгүйгээр тэмдэглэсэн байдаг. "Маммоныг бишрэн шүтэх, наманчлах" бүлэгт Фуловитуудын политеизмээс христиан монотеизмд шилжсэн нь тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэл зүйд бага зэрэг өөрчлөлт оруулжээ. “Энэ хооронд, хонх нь товлосон цагт залбирсаар байтал итгэлт хүмүүсийн тоо өдөр бүр нэмэгдсээр байв. Эхлээд зөвхөн цагдаа нар алхаж байсан бол дараа нь үл таних хүмүүс ч алхаж эхлэв. Меланчолов өөрийнхөө хажуугаар өнгөрөх болгондоо Перуний сүм рүү нулимж, жинхэнэ шударга байдлын үлгэр жишээ үзүүлсэн юм. "

Хүмүүсийн дунд өөрсдийн дэлгэрүүлэгчид гарч ирэв: эхлээд Парамоша, Яшенка, дараа нь ариун тэнэг Аксинюшка. "Түүний сургаалын үндсэн зарчим нь Парамоша, Яшенка нарын зарчимтай ижил байв, нэг нь ажиллах ёсгүй, харин бодох хэрэгтэй. "Хамгийн гол нь үүнийг ядууст өг, учир нь ядуучууд сарвууны талаар санаа зовдоггүй, харин тэдний амийг хэрхэн аврах талаар" гэж тэр хэлэв. Тийм ээ, мөн түүнд өгөх боломжгүй байсан, учир нь тэр ёслолгүйгээр өглөг өгдөггүй хүний \u200b\u200bнүд рүү нулимж, уучлал гуйхын оронд зөвхөн "Битгий хай!" Гэж хэлжээ.

Нөгөөтэйгүүр Фуловитууд "инээдмийн хүчирхийллийн хөдөлгөөнөөс уйтгартай идэвхгүй байдалд шилжсэн" тул "тариалангийн талбайнуудад ургацын хэмжээ нэмэгдсэнгүй". "Тэд дэмий гараа өргөсөн. Тэд өөрсдийгөө дэмий мөргөж, тангараг өргөж, мацаг барьж, эмх замбараагүй байдал - Бурхан тэдний залбирлыг тоосонгүй." Хэн нэгэн "эцэст нь бид хашаатай талбайд гарах болно" гэж хэлэхийг хүссэн боловч тэд зоригтой хүнээ чулуугаар бараг цохиж, түүний саналд хариугаа 3 дахин нэмэв.<…> Саяхан политеизмын бакчаналиас болж, соёл иргэншлийн халуун ногоотой хэт халсан тэд зүгээр л итгэлээр сэтгэл хангалуун бус байсан ч зарим төрлийн "биширлийг" хайж байв.

"Би үүний төлөө шийтгэхгүй юу? Эзэн хэлэв; миний сүнс ийм хүмүүсээс өшөө авахгүй гэж үү? Манай дэлхий дээр гайхамшигтай, аймшигтай зүйлүүд тохиолдож байна: Бошиглогчид худал хуурмагийг зөгнөж, тахилч нар тэднээр захирч, миний ард түмэн үүнийг хайрладаг. Энэ бүхний дараа та юу хийх вэ? " (Жер., 5-р бүлэг, 29-31-р талууд).

Энэ библийн судсанд номны төгсгөлийн бүлгийг "Наманчлалын баталгаа" гэж ойлгох хэрэгтэй. Дүгнэлт ”сэдвээр ярилцлаа. Глоом-Грумблевыг нүглийнхээ шийтгэл болгон Фоловитуудад илгээв. Түүний харцаар ширтсэн хүн ерөнхийдөө хүний \u200b\u200bмөн чанарт сэтгэл түгшээсэн байдаг. "Энэ бол ган шиг хөнгөн, толинд толигор харц байсан тул сүүдэр, эргэлзээгүйгээр авах боломжгүй юм. Нүцгэн тодорхойлох - өөр юу ч биш. " Фуловитуудын уруулыг зөн совиноор "Шатан!" Гэж шивнэх нь утгагүй байв. "Тэнгэр нуран унаж, дэлхий бидний хөл дор нээгдэх болно. Хар салхи хаа нэгтээгээс гарч бүх зүйлийг бүгдийг нь нэг дор залгих байх гэж би бодож байсан ..." жинхэнэ луйварчин тэдний хүчин чармайлтанд зохистой гэж үздэг цорын ганц зорилго нь юм. "

Глоом-Грумблевын "амьдралыг бий болгох" дэмийрэл нь Бурханы бүхий л гайхамшигт бүтээлийг сорьж байна. Непреклонск хотын дүр төрхөөр Салтыков-Щедрин өөрийгөө бурхан болгосон аливаа төрийн гүрний үзэл санааны тод жишээг бий болгодог. Их сатиристын уран зөгнөлөөр бүтээсэн захиргааны дистопиа нь бүх цаг үе, ард түмний хүчээр өлссөн хүмүүсийн хүсэл эрмэлзлийг, Бүтээгч өөрөө өөртэйгөө өрсөлдсөн бүх бурхангүй нийгмийн нам, хөдөлгөөнийг нэгтгэдэг.

Хошин шог залуу насандаа ихэд таалагдсан тэр нийгмийн-утопийн онолуудыг хатуу шүүмжилдэг. Салтиков-Щедрин "Тэр үед" гэж коммунистууд, эсвэл социалистууд, эсвэл нийтлэг түвшний хүмүүс гэж юу ч мэддэггүй байв. Гэсэн хэдий ч түвшинг тэгшитгэл байсан бөгөөд үүнээс гадна хамгийн өргөн цар хүрээтэй ... эскадриль командлагч бүр өөрийгөө коммунист гэж дуудахгүйгээр өөрсдийгөө өөртөө тооцдог байсан боловч дээд, доод хэсгээс тоолох үүрэгтэй байв. Глум-Грумблев энэ сургуулийн хамгийн гайхалтай түвшний хүмүүсийн нэг байв.<…>…. Голд нь дөрвөлжин, гудамжнаас цацраг хэлбэрээр гүйдэг, эсвэл түүний хэлснээр компаниуд байдаг.<…> Компани бүр нь зургаан метр өргөн байдаг - илүү их, багагүй; байшин бүр гурван цонхтой, урд ургасан цэцэрлэгтээ цухуйж ургадаг: эзний бардам зан, хааны буржгар, манжин, татар саван. Бүх байшинг цайвар саарал будгаар будсан ...

Байшин бүрт хоёр хөгшин, хоёр том хүн, хоёр өсвөр насныхан, хоёр залуу байдаг ...<…> Энэ дүрмийг зөрчих нь зуны ажлын амжилтанд саад учруулж болзошгүй тул эмэгтэйчүүд зөвхөн өвлийн улиралд хүүхэд төрүүлэх эрхтэй байдаг. Залуу хүмүүсийн хоорондын холбоо нь зөвхөн өндөр, бие бялдрын дагуу хийгддэг тул зөв, үзэсгэлэнтэй урд талын шаардлагыг хангаж өгдөг. Хар талхыг тодорхой хэмжээгээр хялбаршуулах, тэгшлэх нь энэ кантонист уран зөгнөлийн мөн чанар юм ... "" Өнгөрсөн, ирээдүй гэж байхгүй тул хронологийг хүчингүй болгодог. Хоёр баярын өдөр байдаг: нэг нь хавар, цас хайлсны дараа даруй "Тогтвортой байдлын наадам" гэж нэрлэгддэг бөгөөд удахгүй болох гамшигт бэлтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг; нөгөөх нь намар "Эрх мэдэл бүхий гүрнүүдийн баяр" гэж нэрлэгддэг бөгөөд урьд өмнө тохиолдсон гамшгийн дурсамжид зориулагджээ. Эдгээр амралт нь амралтын өдрүүдэд зөвхөн дасгал хөдөлгөөнөөр нэмэгдсэнээс ялгаатай байдаг.

Байшин бүхэн юу ч биш суурин нэгжудирдагч, тагнуулаараа ...<…>

Тооцооны нэгж бүрт цагийг хамгийн нарийн хуваарилдаг. Нар мандах тусам байшин доторх бүх хүмүүс мандах болно; насанд хүрэгчид, өсвөр насныхан дүрэмт хувцсаа өмсөж ... "үүргээ гүйцэтгэхээр" явав. Нэгдүгээрт, тэд "өвдөг сөгддөг" талбарт байнга залбирдаг; дараа нь тэд хөлийг "биеийн тамирын дасгал хийх газар" руу илгээдэг бөгөөд тэнд бие махбодийг хашаа, гимнастикаар бэхжүүлдэг; эцэст нь тэд давс цацаж байгаа хар талх авдаг "хооллох газар" руу очдог. Хоолоо идсэнийхээ дараа тэд талбай дээр дөрвөлжин эгнээнд жагсаж, тэндээс командлагч нарын удирдлага дор олон нийтийн албанд үйлчлэхийн тулд взвод руу илгээгддэг. Ажил нь тушаалаар хийгддэг. Оршин суугчид тэр дороо доошоо бөхийлгөж, дээшээ чиглүүлэв ...<…> Буу зэвсэгтэй цэргүүд взводын ажилчин бүрийг хэмжсэн хурдтайгаар алхаж, таван минут тутамд наранд бууддаг.<…>

Шөнийн цагаар Глоом-Грумблевын сүнс Непреклонскийг чиглэн, филистиний мөрөөдлийг сэрэмжтэй хамгаалдаг ...

Бурхангүй, шүтээн байхгүй - юу ч биш ... "

"Нэг хотын түүх" Глоом-Грумблевын үхлээр төгсдөг. Энэ тэнэг удирдлаган дор Фоловитууд хуучин хотыг сүйтгээд зогсохгүй шинэ хотоо барьсан цаг үед ирдэг. Захиргааны дэмийрэл хэрэгжиж эхэлмэгц залхсан хотын дарга "Амралтын өдөр!" Гэж хашгирч, газарт унаж, хурхирч, энэ удаа тагнуулч томилохоо мартав. Фоловитууд удаан хугацааны завсарлага авсны дараа анх удаа чөлөөтэй амьсгалав. Тэд бие биен рүүгээ харав - гэнэт тэд ичиж байв.<…>

Тэнэг хүн сэрсэн боловч түүний харц ижил сэтгэгдэл төрүүлсэнгүй. Тэрээр уурласан боловч айсангүй. " Фоловитуудын дунд сэтгэл дундуур байдал улам бүр нэмэгдэж, үдэш хуралдах хурал шөнийн цагаар эхлэв. Тэнэг хүн алдаа гаргасан гэдгээ эцэст нь мэдээд тагнуулчдыг томилох тухай зарлиг бичив. "Энэ бол аягыг хэтрүүлсэн дусал байсан ..."

Гэхдээ Щедрин дараа нь юу болсныг уншигчдадаа орхигдуулж байна. Энэ хэргийн нарийн мэдээллийг агуулсан дэвтэр алга болсон юм шиг санагдсан. Энэ түүхийн зэвүүн явдлыг тэмдэглэсэн ганцхан цаасан хуудас байсан: "Долоо хоногийн дараа (юу дараа?) ... Фуловитууд сонин биш харагдав. Хойд зүг харанхуйлж, үүл хучигдсан байв; эдгээр үүлнээс хот руу яаран ямар нэгэн зүйл болов: бороо, эсвэл хар салхи. Уур хилэнгээр дүүрэн үүнийг яаран, газар уйтгарлаж, бөөн дуу, хашгирч, үе үе дүлий, хашгирах чимээ гарч ирдэг. Хэдийгээр үүнийг энэ нь хараахан ойртоогүй байсан ч хотын агаар эргэлзэж, хонх дуугарч, моднууд дуугарч, мал нь галзуурч, хээр тал руугаа гүйж, хот руу явах замгүй болов. Энэ бол энэ нь ойртож, цаг хугацаа ойртох тусам цаг хугацаа зогсов. Эцэст нь дэлхий сэгсэрч, нар бүдгэрэв ... Фоловитууд нүүрэн дээр нь унав. Үзэгдэхийн аргагүй аймшиг бүх нүүр царай дээр гарч, бүх зүрх сэтгэлийг татав.

Энэ бол ирсэн ...

Энэхүү баяр ёслолын үеэр Глоом-Грумблв гэнэт биеэ тоосон шинжтэй олон түмэн рүү чиглүүлж, тод дуугаар хэлэв:

- Ирнэ ...

Гэхдээ тэр дуусахаасаа өмнө чимээ аниргүй сонсогдож, хуучин хэрцгий хүн нимгэн агаарт хайлсан мэт тэр даруй алга болжээ.

Түүх урсахаа больсон. "

Зөвлөлтийн үед олон хүн бид Фуловитуудад босч, хувьсгалт уур хилэнгийн дүр төрхийг олж, эзгүйрхэл дэглэм, түүнтэй холбоотой "Фуловын түүх" -ийг амжилттай арилгаж чадсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч өөр нэг үзэл бодолтой байсан: аймшигтай үүнийггаднаас орж ирсэн хүмүүс Фуловитуудыг өөрсдийгөө айдас, айдас байдалд оруулав - энэ нь бүр ч хатуу, эзгүйрсэн дэглэм юм (түүхэн байдлаар Александр I-ийн хаанчлалын үе Николасын I хаанчлалд шилжсэнтэй холбоотой). Эцсийн эцэст, Глоом-Грумблевын хэлээгүй хэллэгийг Фоловитуудад нэгээс олон удаа дамжуулж байсан. "Хэн нэгэн нь намайг дагаж байна" гэж тэр хэлэхдээ "надаас илүү аймшигтай хүн байх болно." Энэ хүнийг "Хотын захирагчдын бүртгэл" -д нэрлэсэн бололтой: Глоом-Грумблевын дараа "Фуловт цагаан морьтой Фулов руу ороод ирсэн Интерцеп-Заливатскийг дагаж байна." Ю.Л.) гимнастикийг шатааж, шинжлэх ухааныг үгүй \u200b\u200bхийв. " Фоловын хувьсгал нь аяндаа тариачин "бослого, утгагүй, хэрцгий байдал" үүсгэж, үүний дараа бүр аймшигтай дэглэм тогтоов.

Энэ нь бүх зүйл логик юм шиг санагдаж байна ... Гэхдээ зөвхөн Intercept-Zalivatsky орж ирэв тэнэг юм, гай зовлонгийн эхэн үед энэ нь байхгүй болсон: үүнийг шинээр барьсан Unyielding болгон орлуулсан. Түүнээс гадна, Непреклонск хотод "сургууль байхгүй, бичиг үсэгтэй байх ёсгүй" гэж хотын дарга нь ямар гимнастикийг шатааж, ямар шинжлэх ухааныг халах вэ? тоон шинжлэх ухаан хуруугаараа заадаг "?!

Unyielding-тэй ойртох нь эмзэг зүйл болох нь тодорхой байна хойд, - энэ бол Фуловитчууд ба тэдний хотын дарга нарт үхлийг амлаж буй нэгэн төрлийн шийтгэл юм. Энэ бол хоосон зүйл биш юм үүнийг хэвлүүлдэг хашгирах сонсогдож байна. Энэ шийтгэлийг хүлээгч хэн бэ? Магадгүй: "Өшөө авах нь минийх, би буцааж өгнө" гэж хэлсэн хүн? Эцэст нь Бошиглогчдын амаар дамжуулсан библийн түүх нь Бурханаас холдсон оршин суугчдын авлига, ёс бус үйлдлийн төлөө улс орон, хотыг сүйтгэхэд хүргэсэн Бурханы уур хилэнгийн талаар өгүүлэв: Вавилон, Иерусалим, Содом, Гоморра ...

Их Эзэн ийн хэлэв: харагтун, ус нь дээшээ урсаж байна хойд тэд үер болж, дэлхий болон түүнийг дүүргэж байгаа бүхнийг, хот болон түүний дотор оршин суугчдыг живүүлэх болно; дараа нь хүмүүс уйлж, улс орны бүх хүмүүс уйлах болно (Иер., 47, х. 2). “Үндэстнүүдийн дунд тунхагла, тунхагла ... Вавилоныг авав ... түүний шүтээнүүд ичгүүртэй, шүтээнүүд нь сүйрчээ. For хойд зүгээс түүний газрыг цөл болгож, хүнээс үхэр хүртэл хэн ч тэнд амьдрахгүй гэсэн түүний эсрэг босов »(Жер., 50, ч. 2–3). "Дэлхий чичирч, чичирч байнаУчир нь Их Эзэн Вавилоны газрыг оршин суугчидгүй цөл болгох гэсэн санааг Вавилон дээр гүйцэлдүүлж байна. ”(Иер., 51, х. 29). “Сион руу хошуугаа тавиад гүйгээд бай, бүү зогсоо; би авчрах болно хойд зүгээс гамшиг, асар их сүйрэл ... Миний ард түмэн тэнэг учраас тэд Намайг мэдэхгүй байна; тэд мунхаг хүүхдүүд бөгөөд утгагүй; тэд муугийн төлөө ухаантай боловч сайн зүйл хийхээ мэдэхгүй байна ”гэж хэлсэн (Иер., 4, 6, 22). “Цуу яриа тараад: энд ирлээ, хойд нутгийн чимээ шуугиан тарьж байнаИудагийн хотыг цөл, шаахайнуудын орон сууц болго ”гэж хэлсэн (Иер., 10, х. 22). “Эзэн бол тэсвэр тэвчээртэй, агуу их хүч бөгөөд шийтгэлгүйгээр орхиогүй юм. хуй салхи, шуурганд Их Эзэний үйл явц, үүл нь түүний хөл дэх тоос юм " (Наум, ch. 1, v. 3).

"Хотын түүх" киноны төгсгөлд хийсэн Апокалипсийн тэмдэглэлүүд нь орчин үеийн судлаачдын бүтээлийн анхаарлыг татжээ. Гэхдээ тэд хэт их даяаршлын тайлбарыг авсан. "Түүх замналаа зогсоов" гэсэн эцсийн хэллэг нь хүн төрөлхтний түүхийн төгсгөл гэж ойлгож эхэлсэн. Үнэндээ энэ хэллэгийн утга нь илүү тодорхой болно: бид Фуловын түүхийн төгсгөлийн тухай ярьж байнаВавилон, Содом, Гоморра, эртний Иерусалимын түүх цаг хугацаанд нь хэрхэн дууссан. Щедриний гүн гүнзгий номонд Пушкин өөдрөг үзэлтэй: "Хаадууд Бурханы элементүүдийг даван туулж чадахгүй."

Угрюм-Бурчеев голыг булаах гэсэн оролдлоготой бэлгэдлийн цуврал нотолж байна. "Өнөөг хүртэл зөвхөн хүний \u200b\u200bгараар үйлдсэн зүйлүүд л устаж байсан, гэвч энэ нь хүний \u200b\u200bгараар бүтээгдээгүй мөнхийн эргэлт болжээ.<…>

Байгальтай тэмцэл эхлэлийг нь мэдэрсэн.<…>

Хачирхалтай төсөөллөөс илүү аюултай зүйл гэж байдаггүй ... Сэтгэл хөдөлсөн даруйдаа энэ нь бодит байдлын бүх буулгаас салж, эзнийхээ төлөө хамгийн их амбицтай аж ахуйн нэгжүүдийг зурж эхэлдэг.<…>

Усны массыг хараад шууд л өөрийн гэсэн тэнгистэй болно гэсэн бодол толгойд хэдийнээ бий болжээ.<…> Хэрэв тэнгис байгаа бол флотууд байдаг: эхлээд мэдээж цэрэг, дараа нь худалдаачин.<…> Маш олон тооны бэлэн мөнгөний маш их нөөцтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Фуловчууд ялгадсыг үзэн ядаж, иудейчүүд үүнийг ялгадаснаас нууцаар гаргаж, төмөр замын концесс авах зорилгоор ашигладаг. "

Тиймээс тэнгис, голыг булан тохижуулах төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийн тулд асар их хүчин чармайлт гаргаж байна. Устгасан Фоуловоос гарсан бүх хогийг аварга том далан барих ажилд хаясан, ирээдүйн Непреклонск хотын бүх оршин суугчид үүнийг тэвчихийн тулд хөөж гаргадаг. Голын ус зогсч, нуга хажуугийн дээгүүр урсаж эхлэв. Усны асар их массыг хараад Глоом-Грумблев гэрэлтэж, тэр ч байтугай ярианы бэлгийг хүртэв. "Тийм ээ, хүмүүс Тако харж болно!" гэж тэр Ариун Бичлэгийн хэлийг дууриаж бурхан шиг хэлсэн. Түүний demiurgic төлөвлөгөө ялав. Тэрээр Бүтээгч өөрөө өөртэйгөө өрсөлдөөнийг тэсвэрлэж чадсан!

“Бас сайн! - энэ бүх мөрөөдөл нь маргааш өглөө нь нурав.<…>

Глоом-Грумблев өөрийн суут ухаантны бүтээлийг биширэх гэж яаран очсон боловч гол руу дөхөж очтол тэр газарт унав. Шинэ дэмийрэл гарсан. Нуга нүцгэн байв; дурсгалт далангийн үлдэгдэл доошоо урсаж горхи урсаж байв. Яг л өмнөх шиг гол горхи буудаж, эрэг дээр нь урсав. "

Энэ үзэгдлийг арилгах нь мэдээжийн хэрэг: түүхийн замнал нь гайхамшигтай юм. Байгалийн ертөнцийн нэгэн адил тэрээр Бурханы баруун гарт байдаг бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр дэлхийн захирагчдын авлигад захирагдах ёсгүй.

Ю.В. Лебедев байна

М.Е. Салтыков-Щедриний "Нэг хотын түүх" нь цуврал эсвэл ижил дүрүүдээр хоорондоо холбоогүй, нийтлэг зорилгын үүднээс нэг ажилдаа нэгтгэгдсэн түүх юм. Салтыков-Щедриний Оросын одоогийн улс төрийн бүтцийг харуулсан хиймэл зураг. "Нэг хотын түүх" -ийг хиймэл дагуулын түүх гэж тодорхойлдог. Үнэхээр Фулов хотын амьдралын түүхүүд зохиолч нас барснаас хойш нэг зуун жилийн дараа биднийг бас инээлгэж байна. Гэсэн хэдий ч энэ инээд нь бид өөрсдийгөө инээлддэг,

Учир нь "Хотын түүх" нь Оросын нийгэм, улсын хошигнолын түүхийг хошин тайлбар хэлбэрээр харуулдаг. "Хотын түүх" -д улс төрийн товхимлын жанрын онцлогийг тодорхой тусгасан болно. Энэ нь "Хотын захирагчийн бүртгэл" -д, ялангуяа тэдний үхлийн шалтгааныг тайлбарлахад аль хэдийн мэдэгдэхүйц харагдаж байна. Ингээд нэгийг нь ор хөнжлөөр нь хурааж авав, нөгөөг нь нохой зулгааж, гурав дахь нь илбэчиний улмаас нас барав, дөрөвдэх нь - толгойн багажны эвдрэлээс, тавдугаарт - тушаалын тогтоолыг биелүүлэх гэж оролдсноос, зургаа дахь нь Фоловын хүн амыг нэмэгдүүлэх хүчин чармайлтаас үүджээ. Энэ эгнээнд язгууртны удирдагч чихмэл толгойг нь хазуулсан хотын дарга Пимпл байна.
Улс төрийн товхимлын арга барилыг уран зохиол, гротеск гэх мэт уран сайхны дүрслэлийн хэрэгслээр сайжруулдаг.
Энэ ажлын бараг хамгийн гол онцлог нь хүч чадал өгөгдсөн хотын хувь заяаг тоодоггүй, зөвхөн өөрсдийнхөө сайн сайхан, ашиг тусын талаар боддог, эсвэл огт юу ч боддоггүй хотын дарга нарын зургуудын галерей юм. бодлын үйл явц руу. Фолов, Салтыков-Щедрин нарын хотын захирагчдын зургийг харуулахдаа Оросын жинхэнэ захирагчдыг бүх дутагдалтайгаа хамт дүрсэлдэг. Фоловын захирагчдын дунд А.Меншиков, Петр I, Александр I, Петр III, Аракчеевийг хялбархан таньж мэдэх нь зохиолч Фулов оршин тогтноход хамгийн эмгэнэлтэй үеийг захирч байсан Глоом-Бурчеевын дүр төрхөөр илэрхийлэгджээ.
Гэхдээ Щедриний хошигнол нь зөвхөн эрх баригч хүрээг хүртэл, эзэн хаад хүртэл өргөмжлөл өгдөггүй, харин дарангуйлалтай захирагчдыг дуулгавартай дагаж мөрддөг энгийн, жирийн, саарал хүн юм. Фуловын жирийн иргэн түүний уйтгар гуниг, мунхаглалд хаандаа эцэгтээ итгэдэггүй аливаа хамгийн инээдтэй, утгагүй тушаалыг сохроор дагаж мөрдөхөд бэлэн байдаг. Салтыков-Щедрин хаана ч байдаггүй бөгөөд дарангуйллыг Хотын түүхэнд дурдсан шиг боссыг хайрлах, цолыг хүндэтгэхийг буруушааж байна. Ажлын эхний бүлгүүдийн нэгд, банглер гэж нэрлэгддэг Фуловитууд өөрсдийгөө захирч байх хунтайжийг хайж боолын хэрээ хайж, хөлөө хугалжээ. Тэд хэн ч биш, харин хамгийн тэнэг хүмүүсийг хайж байгаа. Гэсэн ч хамгийн тэнэг хунтайж түүнд мөргөхөөр ирсэн хүмүүсийн бүр ч их тэнэглэлийг анзаарч чадахгүй. Тэрбээр ийм хүмүүсийг удирдахаас татгалзаж, зөвхөн хүндэтгэлийг хүлээж аваад хотын захирагчийн албан тушаалд "шинийг санаачлагч-хулгайчийг" оруулав. Ийнхүү Салтыков-Щедрин нь Оросын удирдагчдын идэвхгүй байдал, төрд хэрэгтэй ямар нэгэн зүйлийг хийх хүсэлгүй байгаагаа харуулж байна. Салтыков-Щедриний хошин шог нь тусгаар тогтносон тахиа, зусарч, улс орон, сан хөмрөгийг дээрэмддэг. Зохиолчийн сатирик авъяас чадвар нь Брудасти Органчикт зориулсан бүлэгт тодорхой хүчээр илэрсэн. Өдөр шөнөгүй энэ хотын дарга "улам их шахалт" бичиж, үүний дагуу "тэд баривчилж, хулгайлж, зодож, дүрсэлж, зарж борлов" гэжээ. Фоловитуудтай хамт тэр зөвхөн хоёр үгний тусламжтайгаар тайлбарлав: "Би сүйрнэ!" болон "Би тэвчихгүй!" Үүний тулд толгойны оронд хоосон хөлөг онгоц хэрэгтэй байв. Гэхдээ хэт давтагдашгүй тэнэглэлүүдийн apotheosis бол Хотын түүхэн дэх Глоом-Грумблев юм. Энэ бол Fooloz хотын захирагчдын бүх галерей дахь хамгийн муухай зураг юм. Салтыков-Щедрин түүнийг хоёулаа "уйтгартай тэнэг", "уйтгартай тэнэг хүн", "цөм рүү удаан сүүл" гэж нэрлэдэг. Тэрээр сургууль ч, бичиг үсэг тайлах чадварыг ч хүлээн зөвшөөрдөггүй, зөвхөн хуруугаараа зааж сургасан тоонуудын шинжлэх ухаан юм. Түүний хийсэн бүх "ажил" -ын гол зорилго нь хотыг цөөрөм болгон хувиргах, бүгдээрээ жагсах, утгагүй захиалгыг эргэлзээгүй гүйцэтгэх явдал юм. Түүний төлөвлөгөөний дагуу сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр ижил өндөртэй, барих ёстой. Гэнэтийн хар салхи Глоом-Грумблевыг зайлуулж байна. Тэнэг хотын даргад ийм төгсгөлийг Салтыков-Щедриний үе үеийн хүмүүс цэвэрлэгч хүч, ард түмний уур уцаарыг илтгэх бэлэг тэмдэг гэж үздэг байв.
Бүх төрлийн харгис хэрцгий галлерей нь зөвхөн Хомерын инээдийг төдийгүй, толгойгүй манекен асар том улсыг захирч чаддаг улс орны талаар санаа зовдог.
Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолын ажил нь түүнд тавьсан улс төрийн асуултуудыг шийдэж чадахгүй. Гэхдээ эдгээр асуултууд гарч ирсэн нь хэн нэгэн тэдний талаар бодож, ямар нэгэн зүйлийг засах гэж оролдсон гэсэн үг юм. Салтыков-Щедриний харгис хошигнол нь эмчлэхэд шаардлагатай гашуун эмтэй адил юм. Зохиолчийн зорилго нь уншигчдад бэрхшээл, Оросын төрийн буруу байгуулалтын талаар бодоход хүргэх явдал юм. Салтыков-Щедриний бүтээлүүд зорилгодоо хүрч, алдаагаа хэсэгчлэн ухаарахад тусалсан, ядаж зарим нь давтагдахгүй гэж найдаж байна.

Тэрбээр хошигнол сумаа дээд засгийн газарт хаядаг. Тэнэг хүмүүс ард түмнийг таниулж, хотын дарга нь засгийн газрын тэргүүнүүд юм. Энэ өгүүлэлд хүмүүс ба эрх баригчдын хоорондын харилцаа, Фуловитууд ба хотын дарга нарын хоорондох харилцаа зохиолчийн сатирик призмээр дамждаг. Щедрин улс орныхоо бүрэн бүтэн дүр төрхийг бий болгохыг зорьж, нийгэм, улс төрийн амьдралын бүхий л сөрөг талыг хошин шог хэлбэрээр дэлгэжээ.

Уг номонд хуурамч Фулов хотын түүхийн талаар ярьдаг боловч энэ түүхийг яг цаг хугацаа зааж өгдөг, гайхалтай үйл явдлууд гардаг, анахронизмыг зөвшөөрдөг, үүнээс гадна зохиолч уншигчдыг параллель зурахаас байнга сатааруулдаг боловч энэ нь дор хаяж ямар ч байдлаар яваа хүмүүст саад болохгүй. номонд заасан хугацаанд болсон бодит үйл явдлын энэ бүх цуурайг харахын тулд Оросын түүхийг мэддэг.

Фоловын тодорхойлолт, түүний оршин суугчидтай яг адилхан юм. Жишээлбэл, энэ хотыг нам овгийн овгууд дээр тогтсон, дараа нь долоон уулан дээр баригдсан, дараа нь мужийн хот, эсвэл муж, тэр байтугай нийслэл хот шиг харагддаг. Оршин суугчид бас гайхалтай байдлаар өөрчлөгддөг: эдгээр нь хотын хүмүүс, заримдаа эдгээр ижил хотын хүмүүс газар тариалан эрхэлж, тосгоны овоохойд амьдардаг. Дээр дурдсанчлан, Щедрин нэг хотод бүх Оросыг бүх хот, тосгоны хамт цуглуулахыг хүссэнтэй холбоотой юм.

Энэ ном нь Брудастийн нээсэн хотын удирдагчдын намтарыг өгдөг бөгөөд тархины оронд нэг баррель эрхтэн бий. "Би үүнийг урах болно", "Би тэвчихгүй!" Брудасти, Негодяев, Бородавкин, Пимшч болон бусад зэргэлдээх хотын захирагчдын хүний \u200b\u200bхувьд тус улсын төрийн эрх мэдлийн тархи толгойг тохуурхдаг.

Ийм хошигнол гарч ирэхэд юу нөлөөлдөг вэ, энэ харгис дэглэмийг юу тэжээдэг вэ гэсэн асуултанд сатирист хариулахыг хичээж байна. Тэрээр хариултыг олон түмний улс төрийн гэнэн зүйлээс, дээд байгууллагуудад сохор итгэл, тэвчээртэй ханддаг.

Щедрин нь хувьсгалын өөрчлөлтийг дэмжигч байсангүй, алдартай бослого, ухаангүй, харгислал нь бүр илүү харгис хэрцгий дэглэмийг бий болгож чадна гэж үзэж байсан юм. Тийм ч учраас уг бүтээл нь иргэний ухамсрыг сэрээх үр дүнд Глоом-Бурчеевын үхлийн бэлгэдлийн зураглалаар дуусч байгаа юм. Энэхүү сэрэлт нь аймшигт зүйл рүү асгарч байгаа бөгөөд энэ нь хойд зүгээс хөдөлж, өөрсдийгөө Фуловичид хүртэл айлгадаг. Үүнийг эрх баригчдад сануулга гэж үнэлж болох бөгөөд эрт орой хэзээ нэгэн цагт эзгүйрсэн дэглэмийг Глоом-Грумблев хазаарлах гэж оролдсон голын адил далангаа бүрэн угааж цэвэрлэв.

М.Е.Салтыков-Щедриний "Хотын түүх" өгүүллэгт хошин шогийн мэдрэмж

Салтыков-Щедриныг жинхэнэ үндэсний зохиолч гэж нэрлэж болно. Бүх авъяас чадвар, уран бүтээлийн бүх чадвараараа тэрээр дарлагдсан хүмүүсийг хамгаалах, эрх баригч ангиас айхгүй өртөхөд зориулав. Лео Толстойын үзэж байгаагаар Салтыков-Щедрин алдартай хүлээн зөвшөөрлийг авахын тулд "шаардлагатай бүх зүйл" байсан: "шахсан, хүчтэй жинхэнэ хэл", "хацар инээд", "хүмүүсийн жинхэнэ ашиг сонирхлын мэдлэг". ….

Щедриний үйл ажиллагааны эрин үед Оросын ард түмний гол дайсан бол автократ байдал байв. Тэр бол түүний уран бүтээлд анх удаа сатиристыг үгүйсгэсэн хүн юм. Энэ утгаараа хамгийн гайхамшигтай нь "Хотын түүх" ном юм.

Хэрэв өмнө нь зохиолчийн буруутгах хүчийг мужийн албан тушаалтнууд, хүнд сурталтнууд руу чиглүүлж байсан бол одоо засгийн газрын удирдагчид зоригтойгоор дайрч байна. Тэдэнтэй нээлттэй зодолдох нь аюултай байсан тул Салтыков-Щедрин ердийнх шиг сатира жанр руу эргэв.

Тэрбээр "Нэг хотын түүх" -ийг 18-р зуунд бичигдсэн архивт хадгалагдаж байсан хотын түүх, баримтат хэлбэрээр толилуулж байна. Худалдааны зохиолч өөрөө эдгээр бичлэгүүдийн "хэвлэн нийтлэгч" хэмээх даруухан дүрийг авсан бөгөөд энэ нь өгүүллийн хуудсан дээрх хамгийн зүрхтэй бодлыг илэрхийлэх боломжийг олгосон юм. Царууд болон хаадын сайд нарыг хотын захирагчийн дүр төрхөөр харуулсан бөгөөд Фулов хот нь өөрөө муж улсын дэглэмийн дүр төрх болжээ.

Щедрин буруутгах арга хэрэгсэл, арга хэрэгслийг маш зөв сонгосон бөгөөд түүний гол зорилго нь автократийг үл хүндэтгэх, жигшүүрт байдлыг өдөөх хүсэл эрмэлзэл байсан нь үүнийг "Хотын захирагчдын бүртгэл" -д Фулов хотын захирагчдын товч намтартай тэмдэглэлд нэгэнт тодорхой харагдаж байна. Зөвлөх Меланчолов хэлэхдээ: "Карамзины найз. Тэр эмзэг, сэтгэлийн мэдрэмжээрээ ялгардаг байсан. Хотын ойд цай уух дуртай байсан. Хар хорхойг хэрхэн нулимс цийлэгнүүлэн нулимс дуслуулан харж чадахгүй байсан ... Тэр 1825 онд утаагаар нас баржээ." Ким тэмдэглэв: "Золиосноос жилд таван мянган рубль хүртдэг." Уйтгарыг барих түүхэн прототипыг Эзэн хаан I, Александр II хоёуланг тооцож болно. Бүх хотын дарга нас барсны шалтгааныг дурьдах нь бүх хүмүүсийн ойлголтыг бэхжүүлэхэд чиглэсэн уран сайхны арга юм. эдгээр хүмүүсийн зан чанарын үзэн ядалт шинж чанарууд. Бүх хотын удирдлагууд нь ач холбогдолгүй, хиймэл бус, хошин шог гэх мэт шалтгаанаас болж нас бардаг. ичгүүргүй амьдралын зам мөрөө үлдээдэг. Нэгийг нь ноходоор нь нулимж, нөгөөг нь ор хөнжлөөр нь хурааж авав, гуравдахь нь ховдоглоос болж нас барав, дөрөвдэх нь толгойн багажны эвдрэлээс болж нас барав. Тэнд толгой нь чихмэл хиам бүхий язгууртнуудын залхуурал залгиж байсан Пимпел байв.

"Хотын захирагчдын товч тайлбар" -ын ард Фолов хотын хамгийн "өөр" захирагчдын үйл ажиллагааны нарийвчилсан дүр зургийг харуулав. Тэдний харгислал, зүрх сэтгэлгүй байдал, тэнэглэл нь хоёр хүчирхэг Брудасти Органчик, Глум-Грумлев нарын хоёр дүр төрхт тусгагдсан байдаг.

Эхнийхийг тайлбарлахдаа Щедрин гайхалтай гротескийн техникийг ашигласан - "Би тэвчихгүй", "би сүйрнэ" гэсэн хоёр үг хашгирах чадвартай Брюдатын тогоруунд механизм суурилуулсан. "Хотын өнцөг булан бүрт сонсогдоогүй хөдөлгөөн гэнэт буцалав." Гэхдээ зөөлөн механизмын эмгэг нь түүний эзнийг сүйтгэв.

Хотын удирдагчдын бүх цуврал дахь хамгийн аймшигтай дүр бол Глоом-Грумблев байв. Энэ захирагчийн хүний \u200b\u200bамьдрах орчны хамгийн тохиромжтой зүйл бол цөл байв. Тэрбээр бүх дэлхийг цэргийн ка-зарма болгон хувиргахыг мөрөөдөж, бүгдээрээ жагсаж, бүх зүйлд нэгдмэл хэлбэр - өрөө, хувцас, зан төрхийг өгчээ. "Тэр шулуун шугам хийснээр тэр бүх үзэгдэх ба үл үзэгдэх ертөнцийг өөртөө багтаахаар төлөвлөж байсан ...". Глум-Грумблев тэр ч байтугай гэрлэлтийн холбоог түүний шаардлагыг дагаж мөрдөхийг хүссэн бөгөөд энэ нь зөвхөн ижил өндөр, үндсэн хуульд нийцсэн залуу хүмүүсийн хооронд зөвшөөрөгдсөн юм.

Энэхүү жигшүүрт дүр нь Салтыков-Щедрин нь хаадизмыг юугаар жигшсэн, зэвүүцсэн, ард түмэнд дайсагнасан засгийн газрын бүхий л шударга шинж чанарыг ямар чадвартайгаар харуулж чадсан болохыг харуулж байна.

Гэхдээ зөвхөн эрх баригчдын төлөөлөгчид хошин шогийн үзэгчийн зорилт болсон төдийгүй тариачны тухай хошигнол нь Хотын түүхэнд бас гардаг. Щудрин гашуун инээдэмтэй зан авир гаргаж, хувийнхаа хүчирхийлэл, тохуурхлыг тэвчиж буй олон түмний тухай ярьдаг. Гэхдээ Оросын тариачны тухай хошигнол нь буруушаагүй, ард түмний эрх ашгийн талаар санаа зовж байсан, зорилго нь ёс суртахууныг засах, жирийн хүмүүсийн улс төрийн соён гэгээрэл, эрх мэдлийг чөлөөлөх явдал байв - нэг хотын дарга хот суурингийн асар олон хүмүүст тушаасан нь автократ нь тийм ч хүчтэй биш гэсэн зохиолчийн санаа бодлыг илчилжээ. гудамжинд дарагдсан хүн шиг санагдаж байна.

"Нэг хотын түүх" нь зохиолчийн бүтээлч хувьслын үр дүн байсан бөгөөд зохиолчийн улс төрийн хошин шог шинэ бүтээлч ололт амжилтыг бүхэлд нь үгүйсгэж байгааг харуулав.

Алдарт зохиолч Салтыков-Щедриний "" роман нь орчин үеийнхний дунд хоёрдмол утгагүй сэтгэгдэл төрүүлэв. Гол нь нийгмийн хурц асуудалтай холбоотой. Энэхүү бүтээлд авъяаслаг сатирик нь тэр нийгмийн бодит үндэс суурийг тусгасан байв. Тэгээд олон хүн тийм ч их таалагдсангүй. Магадгүй тэд өөрсдийгөө сенсаацтай романуудын дүр төрхөөр хүлээн зөвшөөрсөн байх.

Энэхүү бүтээлийн асуудал нь философийн болон түүхэн шинж чанартай юм. Зургийн төв хэсэгт уран зохиолч Фоолов нэртэй зохиомол хот бий. Үүний үр дүнд энд болж буй бүхэн туйлын тэнэг юм. Хотын удирдагчдын дүр төрх онцгой анхаарал татдаг - тэд шунахай, харгис, нарийн сэтгэлгээтэй байдаг. Тус бүр нь автократ хүчний зарим талыг бэлгэддэг хачин өвөрмөц онцлогтой бөгөөд үүнийг зохиогч буруушааж байна.

Шинэлэг зүйл нь хиймэл дагуул нь ажилд хэнийг ч өршөөдөггүй байв - эрх баригчид ч, тэвчээртэй иргэд ч биш. Ихэвчлэн зохиолчид дээд удирдлагуудаа буруушааж, нийтлэг хүмүүсийг өрөвддөг байв. Салтыков-Щедрин энэ асуудлыг зөвхөн автократ засгийн эрхэд төдийгүй хүчирхийллийг тэвчиж буй хэсэг хүмүүсийн дунд ажиглав. Зохиолчийн энэ байр суурь роман эхлэхэд аль хэдийн харагдаж байсан бөгөөд энэ нь Фуловитууд хэрхэн өөрсдийн хотын даргыг сонгосон тухайгаа жирийн биш харин хамгийн тэнэг нэгэн юм. Тэд хамгийн сайн сайхныг хүсэн хүлээж хотын захирагчдын бүх хүслийг тэвчээртэйгээр хэрхэн хүлээж авч байгаа нь бас сонирхолтой юм. Тэд дарга нартайгаа "хэнгэрэг, сав газар" -тай уулздаг. Мөн "шагнал" нь тэднийг сүйтгэдэг.

Ихэнх тэмдэгтүүд бодит прототиптэй байдаг. Үндсэндээ эдгээр нь түүхэн хүмүүс - хаад, тэдний дуртай хүмүүс юм. Гайхалтай, гайхалтай элементүүдийг үл харгалзан тэдний дээрх хошигнол хэтэрхий илт байв. бас нийтлэг прототиптэй байдаг - тэвчээртэй, туслах хүмүүс.

Роман дээр тавигдсан гол асуудал бол автократ дэглэмийн дур зоргоороо байдал, энгийн ард түмний захирагдах байдал юм.

Эдгээр асуудлыг роман дээр тусгахын тулд сатирист түүхэн хэлбэр, гротеск, гайхалтай элементүүдийн ард нуугдах шаардлагатай болжээ. Зөвхөн энэ аргаар тэр автократ байдлыг илчилсэн шийтгэлээс мултарч чадсан юм.

"Хотын түүх" бүтээлээс бид ард түмний автократ гэж ойлгодог тодорхой динамикийг ажиглаж болно. Эхэндээ Фуловитууд аливаа төрлийн хүчирхийллийг тэвчих боловч аажмаар тэд юу болж байгааг утгагүй болохыг ухаарч эхэлдэг. Тиймээс, сүүлчийн хотын дарга Глум-Грумблев бол ард түмэн үүнийг тэсвэрлэх чадваргүй автократ цинизмийн тод томруун дүр байв. Хотын дарга үл мэдэгдэх элементийн улмаас алга болжээ. Ийм элементийн дүр төрх, магадгүй тэрслүү хүмүүс байсан. Үүн дээр үндэслэн зохиолч жирийн хүмүүст инээгээгүй боловч тэвчээр нь үргэлж зөв гарц биш гэдгийг харуулахыг хичээсэн гэдгийг бид ойлгож байна. Тэрээр роман дээр тавьсан асуултууд нь хүмүүсийн бодлыг одоо байгаа нийгмийн дэг журамд өөрчлөх, өөрчлөхөд хүргэдэг гэдэгт итгэж байсан.

Хүмүүс, эрх мэдлийн асуудал нь уран зохиолд шинэ зүйлээс хол байдаг боловч Салтыков-Щедрин үүнийг өөрийн өвөрмөц өнцгөөс авч үзсэн. Тэрээр аль ч талыг нь идеалчлаагүй боловч тэдний жинхэнэ харьцааг ойлгохыг хичээжээ. Ард түмэн тэдний ач холбогдлыг мэддэг байсан гэдэгт зохиолч итгэдэг байв.