Význam satiry v literatuře. Je satirista žolík? Co je satira

Co je satira? Odpovězme společně na tuto otázku. Budeme také zkoumat, co je satira v literatuře. Definice, stručná a výstižná, lze uvést následovně: je to druh komiksu, který se liší od ostatních (ironie, humor) svou ostrostí přesvědčení.

Na počátku to byl lyrický žánr, což byla báseň, obvykle poměrně velká. Jeho obsah byl výsměchem určitých událostí nebo osob.

Satira jako žánr

Satira jako žánr se poprvé objevila v římské literatuře. Toto slovo samo o sobě pochází ze jména mýtických tvorů v latině, satyrů - polobohů, polopytů s výsměšnou dispozicí. Filologicky je tento koncept spojen s jiným slovem, saturou, v obyčejných lidech, což znamená misku hashe, která označovala směs různých velikostí (řecká i saturnská poezie) a přítomnost různých popisů jevů a faktů v satiře, na rozdíl od jiných žánrů textů, které měl určitou, přísně omezenou oblast obrazu. To je to, co je satira. Jeho definici jako žánru lze lépe pochopit odkazem na díla Persie, Horace a zejména Juvenalu, v nichž římská satira uvedla nejvyšší příklady.

Satira jako přivítání

Postupem času ztratil význam určitého žánru, jako tomu bylo u jiných žánrů, které byly považovány za klasické (idyla, elegance atd.). Hlavní známkou satiry bylo odhalující výsměch, který určoval její podstatu. Toto jmenování provedla za pomoci různých žánrů a forem. Kdykoli se však v literatuře oživily formy starověku, objevila se s nimi prastará žánrová satira. Tak tomu bylo například v druhé polovině 18. století v ruské literatuře, kdy ji Sumarokov, Kantemir a další používali jako klasickou podobu a současně existovaly satirické časopisy s karikaturami, povídkami, feuilletony a satirickou komedií.

Jaký je základ satiry?

Co je satira, zjistili jsme. Nyní pochopíme, co leží na jeho základech. V srdci satiry, bez ohledu na žánr, je komiks. Smích byl vždy a zůstává dobrým prostředkem ovlivňování společnosti. Comic, vykonávající sociální funkce, má vhodnou formu: satirický, vtipný a ironický. V účinném boji s vyobrazeným komiksem je společenská funkce satira a smích. To je jeho rozdíl od ironie a humoru. Od ostatních forem komické satiry se liší silnou vůlí orientace, aktivity a odhodlání. Ve smíchu vždy existuje negace. Společně s ním tedy nezní silně rozhořčení a rozhořčení. Někdy jsou tak silné, že téměř vtipkovali nebo vtlačili je do pozadí.

Dokáže satira bez komiksových triků?

Skutečnost, že komický efekt v satiře není příliš výrazný, vedla k tomu, že někteří vědci tvrdili, že to zvládne bez komických triků, vystavuje nepřátelské a nevýznamné pouze jeho rozhořčením. Avšak rozhořčení samo o sobě, i při největším napětí a síle, nevytváří satiru. Například básně „On the Death of Pushkin“ a „Duma“ od Lermontova se všemi patosy rozhořčení a protestů stále nejsou satirické. Prvky rozhořčení a smíchu v satiře lze kombinovat různými způsoby. Ale nemůžete to postavit mimo komiks. Popíráme-li to jako nezbytný prvek, pojdeme tento koncept identifikovat s negací, kritikou obecně. A nemůžeme jasně odpovědět na otázku, co je satira. Z hlediska satiry (například v Saltykov-Shchedrin) a z hlediska přímého popření a kritiky (v L.N. Tolstého) lze vyjádřit byrokracii a ruskou autokracii.

Mayakovsky satiricky odhalil buržoazii a philistinismus, sám Gorky, ale ve formě přímého popření. To je to, co je v literatuře satira. Definování textu v textu obvykle není příliš obtížné - děláme to intuitivně.

Specifika pojmu „satira“

Specifičnost pojmu „satira“ spočívá nejen v tom, že odhaluje škodlivé, negativní nebo ostudné jevy, ale také v tom, že se to vždy provádí komiksovým zákonem, podle kterého je rozhořčení spojeno s vypovězením komiksu a odsouzený je vylíčen jako normální, pak odhalit skrz to legrační, že tato norma je jen vzhled, který zakrývá zlo. Tuto myšlenku potvrzuje celá historie satiry. Připomeňme například autory jako Beaumarchais, Rabelais, Swift, Voltaire, Saltykov-Shchedrin. Při jejich čtení chápeme, co je satira v literatuře. Definice této koncepce byla uvedena výše, takže pokud máte pochybnosti, můžete se k ní vždy uchýlit. Klasické rozdělení satiry na „patetický“ a „smích“, které Schiller v jednom ze svých článků provádí, nemá tedy dostatečný základ.

Druhy satiry

Satira na nepříteli může být popřením celého existujícího sociálně-politického systému. Tento typ je spojen se jmény největších satiristů, kteří v různých dobách dali těmto autorům důmyslné modely popření a kritiky sociální reality současné doby. Patří mezi ně Swift, Rabelais, Saltykov-Shchedrin.

Druhým typem satiry je, když autor volá, aby nezničil celý systém, který generoval zlozvyky, ale opravil některé z nich. Taková satira je zaměřena hlavně na mor, každodenní život a kulturní zvyky. To se odráží v práci Moliere, který kritizoval rostoucí třídu. Známý obraz „živnostníka v šlechtě“ doplňuje řada podobných obrazů tohoto autora („Funny Chewers“, „Georges Danden“) a je konstruován tak, že je směšný pro všechny své nedostatky, ale není negativní.

Ve stejném plánu je uveden Beaumarchais Figaro. Takový je Fonvizin, který usiloval o pokrok v kulturní, evropanizované šlechtě na místě ignoranta patriarchální.

Co je satira, zjistili jsme. Doufáme, že materiál byl prezentován jasně a snadno. Také jsme se pokusili stručně popsat, co je satira v literatuře. Autoři, kteří jsme uvedli, nebyli vybráni náhodou - to jsou nejvýznamnější představitelé satirického trendu.

Satyrové v éře klasicismu

Satyrové v Rusku

V Rusku se satiry rozšířily spolu s klasicismem. První satiru v historii ruské literatury napsal Antioch Cantemir na začátku 18. století. Těchto devět satyrů se stalo klasikou. Ve století XIX nebyly satiry stále příliš rozšířené, ale dnes jsou zcela zapomenuté.

Wikimedia Foundation. 2010.

Podívejte se, co je „Satire (žánr)“ v jiných slovnících:

Druh komiksu (viz Estetika), který se liší od ostatních typů (humor, ironie) ostrostí přesvědčení. S. byl na počátku jistým lyrickým žánrem. Byla to báseň, často objemově, obsahově ... ... Literární encyklopedie

  - (Latinská satira) projev komiksu v umění, což je poetická, ponižující výpověď jevů různými komiksovými prostředky: sarkasmus, ironie, nadsázka, groteskní, alegorie, parodie atd. Úspěchy byly dosaženy ... Wikipedia

ŽENE  - literární (z francouzského žánru - rodu, druhu), historicky se rozvíjející typ literárního díla (román, báseň, balada atd.); v teoretickém konceptu J. zobecněné rysy charakteristické pro více či méně rozsáhlou skupinu děl ... ... Encyklopedický literární slovník

  - (lat.). Jakási poezie určená k zesměšňování slabostí a neřestí moderní společnosti. Slovník cizích slov obsažený v ruštině. Chudinov AN, 1910. SATIRA lat. satira, lat. satura, od lat. satur, plný, plný; první ... ... Slovník cizích slov ruského jazyka

  - (Latinská satira), 1) způsob, jakým se komiks projevuje v umění: ničení zesměšňování jevů, které se autorovi zdají být začarované. Síla satiry závisí na společensky morálním významu pozice satiristy, na tonalitě komických prostředků ... Moderní encyklopedie

  - (lat. satira) 1) způsob projevu komiksu v umění, který spočívá ve zničení výsměchu jevů, které se autorovi zdají být začarované. Síla satiry závisí na společenském významu pozice, kterou zaujímá satirista, na účinnosti komiksu ... Velký encyklopedický slovník

SATIRA, s, manželky. 1. Umělecké dílo, které ostře a nemilosrdně odsuzuje negativní jevy reality. 2. Odhalující výsměch. | adj. satirický, ow, ow. C. žánr. C. styl. Vysvětlující slovník Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. ... ... Vysvětlující slovník Ozhegova

  - (lat. satira) - ničit výsměch reality odhalený v umění. obrázek jako něco zvráceného a vnitřně neudržitelného. Klasicky. Definice F. Schillera poprvé považovala S. za specifického. svítí. žánr, ale jak ... ... Filozofická encyklopedie

- (lat. satira, z dřívějších saturů Satura, doslova směs, nejrůznější věci) druh komiksu (viz. komiks); nemilosrdný, zničit přehodnocení objektu obrazu (a kritiku), povolený smíchem, upřímný nebo implicitní, ... ... Velká sovětská encyklopedie

S; g. [lat. satira] 1. Způsob, jakým se komiks projevuje v umění, spočívá v destruktivní výsměchu jevů, které se autorovi zdají být začarované. 2. Umělecké dílo ostře a nemilosrdně odhaluje negativní jevy reality ... ... Encyklopedický slovník

Knihy

• Lotyšské lidové vtipy. Téměř ve všech žánrech lotyšského folklóru jsou prvky humoru a satiry; oni jsou zvláště charakterističtí pro pohřební písně, části každodenních příběhů a přísloví. Nicméně, nejvíce široce a ...

Satire  - druh komiksu ( viz "Estetika"), která se liší od ostatních typů (humor, ironie) ostrostí přesvědčení. Satira byla na svém počátku jistým lyrickým žánrem. Byla to báseň, často objemově významná, jejíž obsah obsahoval výsměch určitých jednotlivců nebo událostí. Satira jako žánr vznikla v římské literatuře. Samotné slovo „satira“ pochází z latinského jména mýtických tvorů, zesměšňujících polobohů, polopytů - satyrů. Filologicky je to také spojeno se slovem satura, což znamenalo misku hashe u obyčejných lidí, která naznačovala směs různých velikostí (saturnský verš, spolu s řeckými velikostmi) a přítomnost široké škály popisů různých faktů a jevů, na rozdíl od jiných lyrických žánrů, které měly přísně omezená a specifická oblast obrazu. Roman satira uvedl své nejvyšší příklady v dílech Horace, Persie a zejména Juvenalu.

V průběhu času satira ztratila svůj význam určitého žánru, jako tomu bylo u jiných klasických žánrů (elegance, idyla atd.). Odhalující výsměch se stal hlavním znakem satiry, definující její základní podstatu. Satire tento účel splnila pomocí různých literárních forem a žánrů. Je pravda, že pokaždé, když byly v literatuře oživeny formy starověké literatury, byla částečně obnovena antická žánrová satira, takže to bylo například. v ruské literatuře druhé poloviny 18. století, kdy klasickou podobu S. používali Kantemir, Sumarokov a další. Zároveň však existovaly satirické komedie a satirické časopisy s jejich feuilletonem, karikaturami, příběhy atd.

Komiks je základem satiry, bez ohledu na žánr. Smích je vždy skvělým prostředkem sociálního dopadu. "... Ve všech morálkách neexistuje lék platnější, silnější než vystupovat jako zdánlivě směšný" ( Lessing, Hamburská dramaturgie, Sobr. Soch., Sv. V, str. 76, ed. Wolf, 1904).

"The Wild Landowner", M.E. Saltykov-Shchedrin

Společenské funkce komiksu určují jeho podobu: vtipné, satirické a ironické. Společenská funkce smíchu a satiry spočívá v účinném boji proti komicky zobrazenému objektu. To je rozdíl mezi satirou a humorem a ironií. Liší se od všech forem komické satiry svou aktivitou, silnou vůlí a odhodláním. Smích vždy obsahuje negaci. Spolu se smíchem v satiře, nemilost a rozhořčení nejsou o nic méně silné. Někdy jsou tak silní, že téměř vtipkovali, vtlačili ho do pozadí. Slabost komiksového prvku v satiře vedla k tomu, že někteří vědci argumentovali, že satira se vůbec neobejde bez komických triků, že může odhalit nevýznamné a nepřátelské jen s jeho rozhořčením. Samotné rozhořčení s největší silou a napětím však nevytváří satiru. Takže „Duma“ a „Na smrt Puškina“ od Lermontova se všemi jeho patosy protestů a rozhořčení není satira. Prvky smíchu a rozhořčení lze v satiře kombinovat různými způsoby. Ale mimo komiksu nemůžete postavit satiru. Když popíráme komiks jako nezbytnou metodu konstrukce satiry, přijdeme identifikovat satiru s kritikou, obecně s negací. Expozici ruské autokracie a byrokracie lze vyjádřit v satirické rovině (Saltykov-Shchedrin) a přímou kritikou a popřením (L. N. Tolstoy). Mayakovsky satiricky odhalil philistinismus a buržoazii, Gorky také vystavil philistinismus a buržoazii, ale pokud jde o přímé popření.

Specifičnost satiry není v tom, že odhaluje negativní, škodlivé nebo ostudné jevy, ale že to vždy dělá pomocí zvláštního komiksového zákona, kde rozhořčení je jednota s komickým vypovězením, je odsouzený zobrazen jako normální, aby se později objevil skrze legrační tato norma je pouze zjevem zakrývajícím zlo. Potvrzuje to celá historie satiry. Stačí pojmenovat Rabelais, Beaumarchais, Voltaire, Swift, Saltykov-Shchedrin. Klasické rozdělení satiry na „smích“ a „patetický“, které Schiller ve svém článku „Naivní a sentimentální komedie“ nemá, nemá dostatečný důvod.

Satira na nepříteli je zaprvé odepřením celého sociopolitického systému. Tento druh satiry vytvořili největší světoví satirici, kteří v různých dobách dávali brilantní příklady kritiky a popírání společenské reality své doby. Rabelais, Swift, Saltykov-Shchedrin - každý se svými vlastními charakteristikami vytvořil přesně tento typ satiry.

V historii satiry se opakovaně setkáváme s druhým druhem satiry, když satirista požaduje korekci jednotlivých neřestí, a ne za zničení systému, který těmto neřestem způsobil. Tato satira je zaměřena hlavně na každodenní život, mores, kulturní dovednosti a zvyky. Moliere kritizoval svou rostoucí třídu. Obraz „Živnostníka v šlechtě“, pokrývající celou řadu podobných obrazů Moliere („Georges Danden“, „Funny Chemanesses“), je postaven tak, že se všemi jeho nedostatky je vtipný, ale nikoli negativní. Nedostatky těchto postav je třeba bojovat, ale mohou být odstraněny. Stejným způsobem je Figaro uveden v Beaumarchais. Komicismus spojený s tímto obrázkem nevede k jeho popření. Takový je Fonvizin, který se snažil předložit nevědomou patriarchální šlechtu - evropanskou, kulturní šlechtu.

Hlavní typy satiry se liší nejen svým materiálem a povahou spisovatelova přístupu k tomuto materiálu. Můžete pozorovat úplně jiné formy budování satiry. Bourgeoisová estetika a dějiny literatury opakovaně uvádějí, že satira je zaujatá, že satira je polořadovým uměleckým, polo žurnalistickým žánrem. Satire je „hraničním typem uměleckého díla“, protože v něm je „vizuálně kontemplativní živost“ kombinována s „extraestetickými cíli“ ( Jonas Cohn, Obecná estetika). Bohužel tyto pohledy pronikly i do naší sovětské kritiky (viz předmluva ke sbírce Satyr v edici Academia, článek Piksanov ve státně politickém vydání knihy Saltikov-Shchedrin, kde nedorozumění specifikům formy přemění velkého satiristu v talentovaného esejisty) .

Mezitím jsou formy satirických děl mimořádně zvláštní. Měli bychom mluvit nejen o míře umění satiry., Ale také o její umělecké identitě.

Pokud se obrátíme na typ satiry, který je založen na popření sociálního systému, uvidíme, že práce velkých satiristů - Rabelaise, Swifta, Saltykova-Šchedrina - od sebe oddělených časem a prostorem, tak odlišným v jeho sociálně-politické genezi, představuje velká blízkost formy. Hlavním rysem tohoto typu satiry je to, že vše, co je v něm znázorněno, je dáno totální negací. Autorovy pozitivní ideologické postoje, ve jménu kterých toto popírání jde, nejsou uvedeny v samotném díle. Jejich podstata je zřejmá z komického objevu nulity vyobrazených. Proto často setkávané vulgární tvrzení, že satiristé tohoto typu nemají pozitivní ideál.

Taková satira je obvykle postavena na groteskní hyperboličnosti, která mění skutečnou realitu v beletrii. Rabelais vypráví o mimořádných obřích, o obrovských doplňcích jejich života, o jejich fantastických dobrodružstvích, o oživování uzenin a uzenin, o poutnících, kteří cestují do úst Gargantua. Swift fantasticky posouvá všechny lidské koncepty, střídavě tlačí svého hrdinu s Lilliputians a obry, mluví o létajícím ostrově atd. Saltykov-Shchedrin líčí starostu s hodinovým mechanismem v hlavě, vždy vyslovující stejné dvě věty atd.

Často se snažili najít vysvětlení hyperbolismu a fikce v tom, že spisovatel musel mluvit ezopským jazykem. Ale to samozřejmě není smysl. Posílení komiksu na stupeň grotesknosti, který mu dává podobu neuvěřitelného, \u200b\u200bfantastického, satiristu, odhaluje jeho absurditu, nejistotu, jeho rozpor se skutečnou realitou.

Realistická a groteskní fikce satiristů jako základ jejich stylu definuje řadu samostatných technik. Nejdůležitější z nich je, že fantastický je uveden s přesným a velmi rozsáhlým seznamem naturalistických detailů (Rabelais) nebo dokonce s přesným měřením jeho velikosti (Swift).

Touha po komplexní realistické kritice sociálního systému také určovala samotný žánr satiry tohoto typu. Velcí satiričtí spisovatelé, kteří zaměřili svůj dar na odhalení nepřátelského sociopolitického systému, učinili román jejich hlavním žánrem. Forma románu umožnila zahrnout realitu. Obvyklá podoba románu v souvislosti s jeho satirickou funkcí zároveň získala své vlastní charakteristiky jako forma satirického románu. Satirický román není vázán určitým spiknutím. Děj je zde jen plátno, na kterém je navlečeno vše, co slouží k zobrazení a odhalení jedné nebo druhé stránky života. Satirista se neomezuje na počet herců, stejně jako není povinen plně sledovat jejich osud.

To určuje zvláštní konstrukci obrazů postav a jejich význam v celkové skladbě tohoto druhu satirické práce. Nerozumím této zvláštnosti, například Gornfeldu. Domnívá se, že „typ v satiře není ani tak poetickým obrazem, jako schématickým obrazem, postrádající individualizaci detailů, které dávají takovou vitalitu a půvab kreacím humoru ... silnou převahu sociálně-etických zájmů před estetickými je to (satirické - S. N.) texty a potlačuje v nich tvůrce objektivních typů. “

Zde je jasné nepochopení satirických metod. Satirista není o nic méně než jakýkoli jiný umělec schopný uměleckého ztělesnění reality, které se mu odráží. Stačí si vzpomenout na obrázky epikurského filozofa Panurga v Rabelais nebo Judas Golovlev ve Saltykov-Shchedrin. Tohoto individualizace a typizace je však dosaženo jinými prostředky než v humoru - nikoli psychologickým rozmístěním obrazu, ale prostřednictvím velkých zevšeobecnění, na nichž je postavena satira a které umožňují v každé postavě převzat velmi krátkou dobu a místo, zachytit socio-typickou . Právě proto se socio-typický nestává schématem, je ztělesněn umělecky přesvědčivými individualizovanými obrazy života.

  Sledujte nás na telegramu

Absence solidního spiknutí umožňuje satiristovi, aby se netrápil požadavky na vývoj jediné akce, protože kompoziční pohyb satiry je určen požadavky na umístění systému kritiky, který se autor snaží podat ve své satiře, a nikoli požadavky na kompoziční vývoj intrik z jediného spiknutí. To neberou v úvahu teoretici, kteří nerozumí zvláštnosti satirické formy a hovoří o kompoziční nejistotě, nejasnosti satiry jako o jednom ze svých hlavních hříchů proti umění. Univerzalita kritiky v satirickém románu určuje potřebu použití široké škály materiálů. Satirický román používá stejně komické postavy, pozice, dialogy a slova. To je rozdíl mezi satiry tohoto typu a jinými druhy.

Tato obrovská, většinou bezejmenná satirická literatura nebo literatura zapomenutých spisovatelů, velmi různorodá v různých zemích v závislosti na specifických podmínkách boje rodící se mladé buržoazie, která si je vědoma třetího panství, je ve Francii korunována brilantní groteskou.   Rabelais (vidět) „Gargantua a Pantagruel“ - pravá satirická encyklopedie středověku. Ale jak skončilo první kolo bitev mladé buržoazie proti feudalismu, když katolická reakce triumfovala a feudalismus získal oporu po sérii ústupů, satira zaměřená na explozi samotných základů feudální společnosti ustoupila satiře, úkol roje došlo pouze k kritice soukromých nedostatků systému (Scarronův komický román, 1651; Grimmelshausenův Simplicissimus, 1668 atd.). Tato satira je proti napodobování cizího, proti zapomnění německých životních nadací (Lauremberg, 1590-1658; Mosherosh, 1601-1669), proti brutálnímu a hrubému morálku způsobenému třicetiletou válkou (Grimmelshausen, Mosherosh). Oživení klasické formy římské satiry jako lyrické básně (Rachel), která ve francouzské literatuře rozkvetla do konce 16. století, sahá až do této doby. ( Vire„Satyres chrestiennes de la cuisine“, du   Zelenější“Les omonymes, satire contre les mœur corrompues de ce siècle”).

Satira odmítnutí se znovu začne hlasitě prohlašovat, když třetí majetek v XVIII století. začal se připravovat na rozhodující bitvu s feudalismem.

Samozřejmě ani v době triumfu katolické reakce a absolutismu třetí majetek neopustil nástroj satiry. Stačí si vzpomenout na Moliere, první klasiku francouzské buržoazie, která vytvořila taková mistrovská díla satiry jako Tartuffe a Tradesman in the Nobility.

K rozmachu buržoazní satiry však dochází až v XVIII. Století. Satire také zachytil sousední ideologická pole, pronikající žurnalistiku a sociologii. Takže pro Montesquieua byly jeho „perské dopisy“ formou politické expozice svévole a bezpráví francouzského absolutismu a opozice vůči anglickému systému parlamentní moci. Bourgeois osvícení 18. století proto používal satiru tak široce, že úkolem osvícenství bylo bojovat proti feudálnímu systému ve jménu triumfu buržoazie. Je zcela přirozené, že klasika francouzského století XVIII. se stal jedním z největších osvícenců Francie -   Voltaire (vidět) Jeho „Orleans panna“, jeho „Candida“, jeho brožury - mistrovská díla satirického popírání a exploze všech svatyní feudální katolické společnosti, zesměšňují základy, na nichž tato společnost po staletí spočívala. Satira drcením expozice církve spojila další ústřední motiv satiry Voltaire - boj proti svévolnosti absolutní monarchie. Voltaire byl nejvyšší výraz satirického popření feudálního světa mezi francouzským osvícením. Ale jeho příjezd byl připraven a pokračovalo v něm mnoho satiristů, zapomenutých nebo neznámých. Mistrovská díla francouzské satiry jsou „synovec z Rameau“   Didro (vidět) a trilogie   Beaumarchais (vidět).

Vliv extrémně silné a politicky naostřené francouzské satiry ovlivnil satiru osvícenství v Německu. Ale to jsou jen ozvěny silného politického vzrušení sousední země. Německý absolutismus byl silný a německá buržoazie jen vyskočila a neshromáždila svou sílu, aby s ní bojovala. Německá satira bez politické ostrosti proto nabývá moralizujícího a moralizujícího charakteru. Je namířena proti ležícímu právníkovi, nevýznamnému vědci, proti aspiraci střední třídy na tituly. Jeho nejlepšími zástupci jsou Lichtenberg, Rabener a Liskov.

Ve stejné době vzkvétá satira v Anglii. Ale v Anglii byla satira spojena s bojem aristokracie proti pevně ustaveným buržoazním vztahům. Již v druhé polovině XVII. Století. Dryden byl vášnivým obhájcem aristokracie a vyhlašovatelem buržoazní úzkoprsosti a buržoazní ctnosti. Spolu se satirou o životě a zvycích buržoazie dává ostře satirické náčrty politických odpůrců aristokracie. Nejvýznamnější památky anglické satiry v XVIII. Století. vytvořil aristokratičtí spisovatelé:   Pop (vidět),  Rychle (vidět  Sheridane (vidět) "Škola pomluvy." Mistrovským dílem anglické satiry je Gulliver's Journey. Satire Swift má malý ohled na náboženství, hrana je hlavním cílem satiry francouzského osvícení. Aristokratická povaha satiry se ostře projevuje v touze ponížit a zesměšňovat všechny zákonodárce a sociální reformátory, kteří si mysleli „učit panovníky poznání jejich skutečných zájmů, které vycházejí ze zájmů jejich národů“. Swiftův skepticismus ohledně možných transformací sociální reality je spojen s jeho nejhlubším misantropisem. Jeho kritikou bylo odhalit nejen relativitu všech lidských institucí, ale také relativitu samotné lidské osoby. Pozitivní význam Swiftovy satiry však spočívá v umělecké ostrosti jeho anti-buržoazního charakteru.

Pokračoval v saturické linii proti buržoazii v anglické literatuře.   Byron (vidět) Satirické motivy zaměřené na odhalení klamství a kněžství aristokracie, jakož i hlouposti a úzkosti buržoazie, se vyznačovaly svou mimořádnou ostrostí.

Po francouzské buržoazní revoluci na konci 18. století se satira zmenšila, když byly problémy s ničením feudálního systému nepřátelského vůči buržoaznímu řádu do značné míry vyřešeny. Silné prvky satiry nalézáme pouze v díle opozičních demokratických autorů, především mezi   Beranger (vidět) Zbabělost a zrada buržoazie po červencových vystavených dnech   Barbier (vidět) ve svých Yambakh a Satyrs, V.   Hugo (vidět) ve svých politických textech (v Châtiments). Nejvýraznější projev satiry XIX století. je politický text   Heine, (vidět), namířená proti feudalismu, který v Německu nepřežil, proti zbabělé německé buržoazii (Zimní příběh), satirickou obranou v lyrické poezii jsou také Herweg a Freiligrat.

Bourgeois satira do konce 19. století promění se v skepticismus a ironii. Zde někdy dosahuje velké akutnosti (A. Francie, Jean Giraud a mnoho dalších), ale už nikdy nehraje tak velkou světově historickou roli, jakou hrála v dobách, kdy byla naplněna patosem boje proti feudálnímu řádu. Nacházíme silné prvky satiry na konci 19. století a na začátku roku 2006 XX století v anglické literatuře   Bernard Shaw (vidět) Jeho satira. zaměřené proti kapitalismu, duchovenstva, philistinismu. Ale polosrdá povaha popření buržoazního systému je připravuje o revoluční odvážnost, bez níž se jejich satira změní v talentovaného vtipu.

Ruštinasatira je chudší než západní Evropa. Na Západě se satira rozvinula během staletí trvajícího boje o třetí panství se starým řádem. V Rusku, satira, rozhořčená a bičující, dosahuje svých výšin, když se na scéně ruských dějin objevili ideologové revoluční demokracie (Saltykov-Shchedrin, Nekrasov).

V minulých dobách se satira také více než jednou stala dominantním žánrem ruské literatury - vzpomínáme na rozkvět ruského S. v druhé polovině 18. století. Ale tato satira, v extrémně výstižném výrazu Dobrolyubov, „se pokusila redukovat a nezničit zlo“. Nemluvě o hojné satirické žurnalistice, ve které se vládnoucí elity přímo účastnily („existovaly bajky“, „nejrůznější věci“, „tohle a to“, „ani to či ono“, „denní světlo“, „užitečné s příjemnou “,„ Mix “,„ Drone “), dokonce i Novikovovy publikace („ Parnassky scribbler “,„ Evenings “,„ Painter “,„ Purse “), satiry Kantemir, Sumarokov, Fonvizinova komedie mlčky ignorovala takové neskutečné jevy, jako například nevolnictví správně. Prudkým opakem tohoto typu satiry jsou satirické odhalující obrazy Radishchevových cest z Petrohradu do Moskvy.

Griboedov (vidět) ve své komedii označili Molchaliny a Skalozubov.   Gogolsatiricky ukazoval „mrtvé duše“ pronajímatele Ruska. A na rozdíl od subjektivních tendencí Gogola měl jeho satira hluboce revoluční význam. Šlechtu (Griboedov, Gogol), která objektivně hrála obrovskou revoluční roli, vystřídala revoluční demokratická satira, která obsahovala rozhodné odmítnutí feudálního nevolnictví, carsko-byrokratického systému, neméně rozhodující kritiku dravého ruského kapitalismu a zbabělost liberální buržoazie. Tato satira se zásadně liší od vznešené satiry, která nepocházela z popření, ale ze sebekritiky. Gogol např. celý život se snažil vytvářet pozitivní obrazy a byl nespokojen se svými komickými postavami.   Saltykov (vidět) v nich nalezli nejhlubší vyjádření svých ideologických a uměleckých nápadů. Saltykov dává úplnou dekompozici, komplexně ukazuje bezcennost a hlavně škodlivost jeho Judase Golovleva. Jeho nejlepší díla - důmyslné grotesky „Lorda Golovleva“, „Historie města“ a „Pompadour a Pompadourish“ - jsou mimořádné svou silou a přesností odhalující autokracii, byrokratickou hloupost a hloupost, nevolnictví a barbarství, liberální soucit. Judas Golovlev Shchedrin nesmrtelně dal velký symbol degenerace celého systému.

V díle velkého básníka revoluční demokracie najdeme silné satirické prvky   Nekrasova (vidět) („Úvahy u předních dveří“, „Ubohý a chytrý“, „Současníci“ atd.). Proti novému nepříteli pracujících, dravému kapitálu a kulakům, satira Gl.   Předpoklad (vidět) ("Morálka Rasteryaevy ulice"). Po letech reakce byl nový rozkvět satiry spojen s revolucí roku 1905. V letech 1905-1908 se objevilo velké množství satirických časopisů, většinou liberálně demokratických. Ve stejných letech však byla vytvořena proletářská satira a satirické pracovní časopisy, jejichž přímým iniciátorem byl iniciátor proletářské satiry   Demian Chudáka S. Bolshevik noviny Zvezda a Pravda. Proletářská satira dosahuje svých vrcholů v dílech M. Gorkyho.

Sovětská proletářská satira se liší od satiry kapitalistických tříd nejen svým předmětem. Představuje významné kvalitativní modifikace. V majetné společnosti byla satira buď popíráním celého sociálního systému jako celku nebo kritikou určitých aspektů tohoto systému. Sovětská satira je zaměřena především proti třídní nepřátelské realitě, proti jejímu přímému třídnímu nepříteli, proti sovětskému socialistickému systému. Když je sovětská satira zaměřena na nedostatky své třídní reality, odhaluje tyto nedostatky jako stratifikace cizí třídy v důsledku jiného nepřátelského sociálního systému, protože tyto nedostatky nevytvořila socialistická společnost ve výstavbě, ale neobydlené vědomí vlastníka. M. Koltsov ostře formuluje význam sovětské satiry: „Je možné satiru, jehož povahou je nespokojenost s existujícím, rozzlobeným nebo žlučovým postojem k existující realitě v zemi, kde není vykořisťování a kde je vybudován socialismus? Ano, je to možné. S ostřím satiry bojuje sovětský spisovatel se základy ropuch, nevědomosti a hlouposti.

Dvanáct židlí, Ilf a Petrov

Dělnická třída je poslední v historii tříd a jako poslední se bude smát “(projev na Mezinárodním kongresu spisovatelů). Proletářská satira není zaměřena pouze na kritiku jejích nedostatků. Odkrývá především nepřátelský kapitalistický systém. Teprve z proletářských pozic je nyní skutečná satira kapitalistického systému možná. Buržoazní satirista nezná recepty na zlepšení a nápravu svého systému a nemůže se smířit s jeho úplným odmítnutím. Díky tomu je jeho satira napůl srdečná a zbavuje ji ostrosti a efektivity. Pouze přechodem k proletářským pozicím může podat komplexní satirickou kritiku. Sovětská satira je zaneprázdněna odhalením nedostatků ve svých vlastních řadách. Na této cestě se jí podařilo dobýt celou řadu nejrůznějších žánrů: bajky a satiru D. Poor, satiru Mayakovského, povídky Zoshčenka a velké satirické romány Ilfa a Petrova, eseje a feuilleton M. Koltsova, komedii Bezymensky („Shot“), Kirshon (“ Skvělá slitina “), Konstantin Finn. Toto zavedení satiry téměř ve všech žánrech, tato rozmanitost satirických forem sama o sobě dokazuje, jak nezbytná a relevantní je sovětská satira.

Bibliografie:  Teorie:  LehmannR., Satire und Humor, ve své knize. Poetik, 2 Aufl., München, 1919;   WiegandJ., Satire;   RehmW., Satirischer Roman, v knize. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte, Bd. III, Berlín, 1928-1929.   Obecné práce:  HannayJ.,

Přednášky o satire a satiristech, L., 1854;   SoldiniE., Breve storia della satira, Cremona, 1891;   SchneegansH., Geschichte der grotesken Satire, Strassb., 1894.   Starožitné satiry:  FrakenkelE., Das Reifen der horazischen Satire, So. Festschrift für R. Reitzenstein, Lpz., 1931.   Italská satira:  CianV., La satira italiana, Milano, 1924.   Anglická satira:  CranstounG., ed., Satirical básně doby reformace, 2 vv., Edinb., 1891-1833 (texty);   AldenR. M., vzestup formální satiry v Anglii pod klasickým vlivem, Philadelphia, 1899;   HazlittW., Přednášky o anglických komických spisovatelích, L., 1900;   TuckerS. M., Verse satira v Anglii před renesancí, N. Y., 1909;   Previté-ortonC. W., Politická satira v anglické poezii, N. Y., 1910;   RussellF. T., Satire ve viktoriánském románu, N. Y., 1920;   WalkerH., anglická satira a satiristé, L., 1925;   CasamianL., Vývoj anglického humoru, N. Y., 1930.   Německá satira:  FlögelK. F., Geschichte des Grotesk-Komischen, neubearb. v. F. W. Ebeling, Lpz., 1862; Totéž, neubearb. v. M. Bauer, 2 Bde, München, 1914;   EbelingF. W., Geschichte der komischen Literatur in Deutschland seit Mitte des XVIII Jahrhunderts, 3 Bde, Lpz., 1862-1869;   SchadeO., Satiren und Pasquine aus der Reformationszeit, 2 Bde, 2 Aufl., Hannover, 1863;   GeigerL., Deutsche Satiriker der XVI Jahrhunderts, Berlín, 1878;   SkloM., Klassische und romantische Satire, Stuttg., 1905;   KlamrothH., Beiträge zur Entwicklungsgeschichte der Traumsatire in XVII u. H. XVIII Jh., Diss., Bonn, 1912; Satirische Bibliothek, Quellen u. Urkunden zur Geschichte der deutschen Satire, hrsgb. v. O. Mausser, Bd. I-II, München, 1913;   WiegandJ., Geschichte der deutschen Dichtung in Strenger Systematik ... dargestellt, Kolín, 1922.   Francouzská satira:  ShovívavýC., La satire en France au Moyen-ge, P., 1859;   Jeho vlastní, La Satire en France ou la littérature militante au XVI-e siècle, P., 1866;   GottschalkW., Die humoristische Gestalt in der französischen Literatur, Hdlb., 1928;   MaxH., Die Satire in der französischen Publizistik unt. vedle. Berücks. d. franz. Witzblattes, Die Entwicklung v. d. Anfängen bis zum Jahre 1880, Diss., München, 1934;   LippsT., Komik und Humor, 2 Aufl., Lpz., 1922;   NaguevskyD.I., Roman Satire a Juvenal. Literárně kritický výzkum, Mitawa, 1879; OstolopovN.F., Dictionary of Ancient and New Poetry, část 3, St. Petersburg, 1821;   BelinskyV. G., ruská literatura v roce 1843, „Domestic Notes“, svazek 32, 1844 (prohlášení o satiře při hodnocení práce Gogola);   DobrolyubovN. A., mluvčí milenců ruského slova: „Complete Collect. sochin. “, pod obecným ed. P. I. Lebedev-Polyansky, svazek I, [M.], 1934 (původně v Sovremennik, 1856, pr. VIII a IX, podepsáno N. Laibovem);   Jeho vlastní, Odpověď na připomínky A. D. Galakhov týkající se předchozího článku, tamtéž, svazek I [M.], 1934 (původně v Sovremennik, 1856, str. IX; článek; článek)   Galakhova  - Kritika „Byly bajky“ (v „Domestic Notes“, 1856, říjen);   Jeho vlastní, O míře účasti národnosti na vývoji ruské literatury, tamtéž, svazek I, [M.], 1934 (původně v Sovremennik, 1858, pr. 2, podepsáno: „-bov“);   Jeho vlastní, Ruská satira ve věku Catherine, tamtéž, svazek II, [M.], 1935 (ohledně práce A. Afanasyeva uvedené níže; původně v Sovremennik, 1859, pr. 10, bez podpisu);   AfanasyevA.N., ruské satirické časopisy 1769-1774, M., 1859; Stejné nové vydání, Kazan, 1921;   PokrovskyV., v ruských satirických časopisech: „Drone“, „Hellish Post“, „Pustomelya“, „Painter“, „Hardworking Ant, atd., M., 1897   Jeho vlastní, Bradavky v satirické literatuře XVIII. Století., M., 1903;   LemkeM.K., z dějin ruské satirické žurnalistiky (1857-1864), „Svět Boží“, 1903, č. 6-8; Totéž v jeho knize: Eseje o historii ruské cenzury a žurnalistiky XIX století, St. Petersburg, 1904;   GornfeldA., Satire, Encyklopedický slovník, ed. F.A., I.A. Efron, polut. 56, Petrohrad, 1900;   Chebotarevskaya Anastasia  Ze života a literatury. (Ruská satira našich dnů), „Education“, 1906, No. 5;   MasanovI.F., ruská satira vtipná žurnalistika. Bibliografický popis, č. I-III, Vladimir, 1910-1913 („Řízení archivního výboru Vlad. Uch., Princ XI, XV-XVIII);   SakulinP. N., Sociological satire, "Bulletin of education", 1914, No. 4; Satirich. So Č. 1 - Berangers, M., 1914; Totéž, So 2 - Heinevtsy, M., 1917;   BěžecB.,   KravtsovN.,   MorozovA., ruská literární parodie, M. - L., 1930; Imaginární poezie, Materiály o historii poetické parodie 18. a 19. století, ed. Yu, Tynyanova, ed. "Academia", M. - L., 1931; Epigram a satira. Z historie literárního boje století XIX.,

t. I, 1800-1840, složení. V. Orlov, sv. II, 1840-1880, comp. A. Ostrovský, ed. "Academia", M. - L., 1931-1932;   KravtsovN. a   MorozovA., satira 60. let, ed. a předtím N. Belchikova, ed. "Academia", M. - L., 1932; Básníci "Sparks", ed. a na vědomí. I. Yampolsky, [L.], 1933 (Knihovna básníka, editor M. Gorky);   Vinogradov Nikolay, Satira a humor v letech 1905-1907. Bibliografický index, "Bibliografické zprávy", 1916, č. 3-4;   BotsyanovskyB. a   GolerbachE., ruská satira první revoluce 1905-1906, L., 1925;   DreidenS., 1905 v satire a humoru, L., 1925;   ChukovskyK. a   DreidenS., Ruská revoluce v satiře a humoru: L., 1925; Album revolučního satira z let 1905-1906, pod generálním vyd. S. I. Mitskevich, M., 1926 (Muzeum revoluce SSSR);   IsakovS., 1905 v satira a karikatura, L., 1928;   TimonicA.A., ruské satiricky humorné časopisy 1905-1907 ve spojení se satirickými časopisy století XVIII a XIX. Materiály pro bibliografii, M., 1930 (steklograf, ed.). A. Yu., Satirická literatura a přípravy na převrat. (From Memoirs), Vremya, 1917, č. 887;   FritscheV., Satire, satirické časopisy, encyklopedický slovník, ed. "Br. A. a I. Granat and Co., ed. 7, b. g.;   MayevichA., Humor a satira, "Journalist", 1925, č. 4;   ShafirI., Komické a satirické recepce. (O charakteristikách satirické žurnalistiky 1917), novinář, 1927, č. 9-10; L. L., Satire v roce 1917, „Reader and Writer“, 1928, č. 10;   ShafirA., K otázce satirického románu "Press and Revolution", 1929, č. 12;   Yakubovsky, G., V satira našich dnů, Literární noviny, 1929, č. 12;   BoychevskyV., Způsoby sovětské satiry, „Sovětská země“, 1931, č. 1;   NusinovI., Otázky žánru v proletářské literatuře, „Literatura a umění“, 1931, č. 2-3;   Mezier  4. V., Dictionary Index on Book Science, P., 1924, str. 277-279, 308-309. vidět  také literatura o jednotlivých satirických. časopisy a satirické spisovatele.

Složitý, mnohostranný žánr, který se vyskytuje v mnoha formách umění, je politická satira. Profesionální použití znamená mít široký výhled, dobře číst, znalosti politické vědy, přijmout konstruktivní kritiku, ovládat umění výmluvnosti v dokonalosti a vážně přistupovat k tomuto žánru. Netoleruje úmyslně subjektivní pohled, s jeho pomocí je snadné zranit pocity, urážky, ponížení někoho jiného.

Satire je žánr literatury a umění, což je komické nebo poetické vypovězení negativních jevů v životě a společnosti pomocí ironie, sarkasmu, přehánění, alegorie, parodií a grotesky. Podstatou satiry je použití uměleckých technik a literárních prostředků k dosažení destruktivní kritiky absurdit, rozporů a neřestí. V satira často používají techniku \u200b\u200bnadměrného přehánění. Žánr satiry po mnoho staletí a v každé éře byl používán k identifikaci negativních společenských a politických událostí. Satira je vždy zaměřena na lidi a jevy.

Satirická díla mohou být morální, politická, náboženská. Kritika v satiře je vedena z pozice nevyjádřeného ideálu. Ve starověku byla satirická směsí poezie a prózy, později v Římě žánr získal nezávislost. Používal tance, písně, poezii. Ukázky umění satiry vytvořené Juvenal a Horace. S pomocí žánru jsou začarované fenomény života zesměšňovány. V literatuře jsou celá díla satirických, jednotlivých epizod, situací nebo obrazů. S politickou satirou byste měli být opatrní, protože tento žánr může být omezen cenzurou.

Politická satira

Žánr politické satiry byl vždy populární. Navzdory skutečnosti, že se zmiňuje o literatuře, satirické objevuje projevy v exekutivním a vizuálním umění. V politické satirii jsou vystaveny individuální a sociální nedokonalosti, bláznovství, zneužívání moci, negativní jednání politiků pomocí ironie, burlesky a dalších metod. Žánr politické satiry má za cíl nejen pobavit publikum, ale také zaútočit na nežádoucí projevy reality. To je hlavní cíl, kterého je dosaženo prostřednictvím humoru.

Například sarkasmus, ironie, opozice pomáhají dosáhnout určitého výsledku. Zakladateli žánru politické satiry byli Lucius, Annius, Horace, Aristophanes. Musí nutně obsahovat tóny jemného humoru, které mají za cíl vyhladit kritiku na konkrétní adresu. Jinak satira vypadá jako kázání, suchý účet nebo přednáška.

Význam satiry

Politická satira vznikla díky literatuře starověkého Říma. Zahrnuje poetické a lyrické práce různých velikostí a významů. Čtenář v nich nalézá rozhořčení, odsouzení v různých stupních popírání - obraz konkrétních jednotlivců, skupin, jevů. Satira - odpovědný umělecký žánr svobody projevu - je třeba odlišit od urážky na cti a pamfletu.

Umělecká hodnota politické satiry a její význam spočívá v sociálním a morálním obsahu, lyrickém povznesení, výšce ideálu satiristy. Lyrická subjektivní barva satirického díla zbavuje žánr umělecké objektivity, proto je politická satira přechodná.

Slavní satiristé

Politická satira se projevuje ve všech formách umění - to je její hlavní rozdíl od ryze literárního žánru. Nachází se v divadle, literatuře, filmech, žurnalistice. Dříve satira vzkvétala v Řecku, arabských zemích, Persii, středověké Evropě, Americe, viktoriánské Anglii. To bylo široce používáno jako metoda expozice ve dvacátém století, během existence SSSR a samozřejmě v moderní době.

Slavný I. Ilf a E. Petrov napsali román „12 Židlí“, který pomocí humoru a literárních technik zesměšňuje nově vytvořenou sovětskou společnost. Zapojena byla politická satira: V. Mayakovsky, Yu. Olesha, D. Harms, M. Bulgakov, S. Marshak. Mnoho sovětských satiristů bylo za použití tohoto žánru vystaveno represím a cenzuře.

Během „tání“ se objevují satirické filmy a televizní pořady, které otevřeně as humorem odsuzují sílu. Moderní satiristé jsou A. Raikin, G. Khazanov, S. Altov, A. Arkanov, L. Izmailov, M. Zadornov. Žánr politické satiry v Rusku dnes nedosahuje populární, rozsáhlé úrovně, jaké tomu bylo v sovětských letech.

Populární citace a aforismy

Nejzajímavější a nejpamátnější byla politická satira během SSSR. Odtud přišly úžasné komediální filmy, básně, próza, odsuzující nežádoucí jevy času. V průběhu let bylo o něm a jeho politice mnoho vtipů. Každý ví, že Leonid Ilyich miloval medaile a řády, které sám udělil, někdy nezaslouženě. Proto se objevila následující anekdota: „V Moskvě došlo k zemětřesení. Stalo se tak díky skutečnosti, že Brežněvova bunda s medailemi spadla ze židle. “

V 21. století se politická satira přesunula z oblasti literatury do umění. Dnes lze karikaturní obrázky často nalézt v sociálně politických novinách, významných ruských a zahraničních publikacích.

Slovo „satira“ je známé každé vzdělané osobě. Ale to, co je satira, není vždy snadné pochopit. Koneckonců, satira je termín nejen z oblasti umění a literatury, ale i filozofie, politiky a sociologie.

Co je tedy satira v literatuře a umění? Zkusme na to přijít.

Definice

Satira je spíše morální kategorie, protože slouží k odhalení (zesměšňování) společenských a lidských neřestí prostřednictvím slov, hudby a vizuálních prostředků. Aby satira nevypadala jako kázání, je zředěna humorem a ironií. Z uměleckých prostředků satirická umělecká díla a literatura používají také nadsázku, sarkasmus, alegorie, parodii a grotesknost. To jsou prostředky uměleckého srovnání, přehánění a zesměšňování.

Příklady aplikací

Pozoruhodným příkladem satiry v literatuře je práce J. Swifta, M. Twaina, M. E. Saltykova-Shchedrina, M. Zoshčenka a A. Averčenka. Satira na jevišti (ve výstavním průmyslu) jsou parodičtí umělci a umělci satirických dvojverší. Učebním příkladem satiry v tisku je sovětský satirický časopis Krokodýl a žurnalistický žánr, jako je feuilleton. Mezi představitele satirického trendu v kině patří Charlie Chaplin a Stanley Kubrick. Moderní punkové rockové kapely, jako například Sex Pistols, také ve své práci používají satiru.

Co je satira? Definice tohoto termínu může být formulována následovně: je to ostrá a živá výpověď různých jevů pomocí komických (uměleckých) prostředků.