Mehnat inson kuchlariga mos kelishi kerak. Chernishevskiy N.G

Yozish

N. G. Chernishevskiy V. G. Belinskiy tomonidan qo'yilgan bolalar adabiyoti nazariyasi tamoyillarini davom ettirdi va rivojlantirdi. N. G. Chernishevskiyning bolalar adabiyotiga bag‘ishlangan maqola va sharhlari buyuk tanqidchi adabiy merosining muhim qismini tashkil etadi. Chernishevskiy bolalar adabiyoti inqilobiy demokratik g'oyalarni targ'ib qilish, bolalarda o'z vatani fuqarosi va xalq ozodligi uchun kurashuvchi uchun zarur bo'lgan xarakter xususiyatlarini tarbiyalash uchun yaratilganiga amin edi. N.G.Chernishevskiyning har bir ichimlik va sharhi uning yangi, realistik rus adabiyoti uchun olib borgan izchil kurashidan dalolat beradi. U bolalar kitoblarida, birinchi navbatda, hayotni haqqoniy tasvirlash va keng o'quv materialini berish kerak deb hisoblardi.

N.G.Chernishevskiy bolaning yosh xususiyatlari va talablariga muvofiq shaxsini erkin rivojlantirish huquqini tan olishni talab qildi. Bolaning ochiq o‘yinlarga, harakati tez rivojlangan kitoblarga, fantaziya va o‘yin-kulgiga berilib ketishi tabiiy, deb hisoblaydi. Tanqidchi o'z sharhlarini polemik xarakterdagi maqolalar sifatida yaratadi, bolaning dunyoqarashini shakllantirishning eng muhim masalalarini ko'taradi. U davrning ijtimoiy muammolari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bolalar adabiyoti nazariyasi masalalari bilan qiziqadi. Chernishevskiy zamonaviy rus va chet el adabiyotining zarur, iste'dodli asarlarini bolalar o'qishiga kiritish uchun izchil kurashchi bo'lib chiqdi. Chernishevskiyning bolalar o'qish doirasini kengaytirish uchun kurashi ijtimoiy-siyosiy xarakterga ega edi. U bolalar o'qish doirasini kattalar uchun adabiyot asarlari bilan kengaytirish zarurligini ko'rsatdi: A. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, I. I. Lazhechnikov, V. Skott, J. Sand, C. Dikkens. Chernishevskiyning sevimli yozuvchilaridan biri C. Dikkens edi. Buyuk tanqidchi uni ajoyib realist va mazlumlar himoyachisi, “yolg‘on va ikkiyuzlamachilikning jazochisi” sifatida qadrlagan. Chernishevskiy bola tafakkurining o‘tkirligi va fahm-farosatiga ishonib, mazlum sinflar hayotini “dikkenscha” ranglar bilan real ko‘rsatishni zarur deb bildi.

N.G.Chernishevskiy yosh avlodning materialistik dunyoqarashini shakllantirish uchun kurashdi. Buning uchun u hayvonlar va o'simliklar, turli tabiat hodisalari haqida kitoblar yaratishni maslahat berdi. Tanqidchi har bir etakchi ilmiy-ommabop kitobga eng jonli e'tiborni ko'rsatdi. Shunday qilib, u D. Mixaylovning "Tabiiy tarixni o'rganishga kirish" kitobini ko'rib chiqadi va uning bolalarni hayvonot dunyosi bilan dastlabki tanishtirishdagi rolini qayd etadi.

N.G.Chernishevskiy ilm-fanning hozirgi holatini hisobga olmasdan yozilgan darsliklardan g'azablanadi. U reaktsion yozuvchilarning bolalar kitoblarida ilg‘or g‘oyalardan qo‘rqish sabablarini ochib beradi.

N.G.Chernishevskiy bolalar uchun kitoblarning asosiy kamchiliklari ularning sinfiy xarakteri, shuningdek, ko'plab yozuvchilarga xos bo'lgan, xalq va hukmron sinflar o'rtasidagi ziddiyatlarni yumshatish istagi, deb ta'kidladi. N. G. Chernishevskiyning eng ishonarli va polemik ta'sirli maqolalaridan biri uning "Novye povesti" haqidagi sharhidir. Bu kitobda "turli xalqlarning jamoat va shaxsiy hayotidan olingan" o'n bir hikoya bor edi. Kitob frantsuz tilidan tarjima qilingan, hikoyalar xorijiy bolalar jurnallaridan olingan. Bular muloyimlik va kamtarlik, Xudoning qudratliligi va Unga itoat qilish zarurligi haqidagi asarlar edi. N.G.Chernishevskiy “Yangi hikoyalar”ga keskin tavsif beradi: “Bu kitobning o‘zi qiziq emas. "Yangi hikoyalar" deyarli barcha eskilarning eng yomoni va eng yoqimsizlarimi? to'g'ri tilda "'.

N.G.Chernishevskiy “Fedinka va Petinka” parodiyasida bunday kitoblarning reaktsion, didaktik, ibtidoiy tabiatini ochib beradi. "Fedinka o'qishni yoqtirmasdi, lekin Petinka o'qishni yaxshi ko'rardi; Fedinka: "Men hamma narsani o'zim bilaman", dedi Petinka: "Agar o'qishni boshlamasam, hech narsani bilmayman". Ular katta bo'lganlarida, Fedinka hech narsani bilmas edi va Petinka aqlli odamga aylandi.

Chernishevskiy bolalar kitoblarida dinamik syujet va lakonik uslub zarurligiga ishonch hosil qiladi. U bolalar adabiyoti tiliga katta e’tibor bergan: “Agar tushuntiruvchining o‘zi bolalar bilan gaplashmoqchi bo‘lgan mavzuni aniq tushunsa va inson tilida gapirishni bilsa, ko‘p narsani bolalarga oson tushuntirish mumkin”. Chernishevskiy “Yasnaya polyana” jurnali ilovasiga kiritilgan L.Tolstoy hikoyalarining tili va uslubini ma’qullagan holda baholadi, u taqdimot “juda sodda; til tabiiy va tushunarli ”'. N.G.Chernishevskiyning kitobi nafaqat ularning A.S.Pushkin haqidagi sharhlari va maqolalarini, bolalar kitoblarining aksariyati singdirilgan reaktsion g'oyalarni inkor etadi, balki yangi bolalar adabiyotining ilg'or g'oyalarini ilgari suradi va tasdiqlaydi. Chernishevskiy, eng avvalo, yosh avlod uchun zamon qahramoni obrazini yaratish zarur, deb hisoblaydi. Va uning o'zi bunday tasvirni yoshlar uchun "Aleksandr Sergeevich Pushkin" kitobida yaratadi. Uning hayoti va yozuvlari ”(1856).

Chernishevskiy bolalar uchun realistik adabiyot zarurligini tasdiqlab, milliylik, vatanparvarlik kabi xususiyatlar haqida gapirdi. Kirish bobida u inqilobchi demokratlarga “buyuk adib” tushunchasining talqinini berib, “Buyuk xizmat qilgan, Vatani uchun ko‘p yaxshilik qilgan shaxs” ekanligini ta’kidlaydi. U birinchi navbatda Pushkinning millati haqida gapiradi, shoirning xalq manfaatlarini himoya qilishi uning adabiyotdagi o'rnini belgilab berganligini ta'kidlaydi. Chernishevskiyning Pushkin haqidagi kitobi odatiy biografik janr doirasidan tashqariga chiqadi. U yosh avlodga Pushkin she'riyatining ulkan ahamiyatini tushuntirib berdi va milliylik va vatanparvarlikni inqilobiy demokratik tushunishni targ'ib qildi. Ushbu kitobda Chernishevskiy bolalarga zamonaviy muammolar bilan murojaat qildi. Chernishevskiyning Pushkin hayoti va ijodi haqidagi jonli va hissiyotli hikoyasi realistik bolalar adabiyotining ma’qullanishida bebaho ahamiyatga ega edi.

Chernishevskiy Pushkinni ilg‘or va zamonaviy g‘oyaviy mazmun bilan mukammal she’riy shakl uyg‘unlashtira olgan shoir sifatida ko‘rsatadi: “...u xalqni adabiyotni sevishga, hurmat qilishga o‘rgatdi, jamiyatda unga kuchli qiziqish uyg‘otdi, yozuvchiga ijod qilishga o‘rgatdi. rus o'quvchilari uchun qiziqarli va foydali nima ".

Pushkin haqidagi kitobning ikkinchi qismi o'sha paytda Chernishevskiy tomonidan bolalar o'qishi uchun tanlangan shoir asarlari antologiyasi eng to'liq edi. Unda she’rlardan parchalar, Boris Godunov sahnasi, Yevgeniy Onegindan bo‘lim va Pushkin lirikasi bor edi. Chernishevskiy bolalar adabiyoti haqidagi maqolalari va sharhlarida inqilob g'oyasini ilgari surdi. U o'qituvchilar va bolalar yozuvchilariga murojaat qilar ekan, u bolalarni jamiyat hayotidagi voqealarni idrok etishga o'rgatish, ularga nafaqat ijobiy ma'lumot berish, balki zamonaviy jamiyatning g'ayritabiiy, xunuk hodisalarini ham fosh qilishga chaqirdi. Belinskiyning bolalar adabiyotidagi realistik yo'nalish haqidagi fikrlari Chernishevskiyning maqolalari va sharhlarida chuqur, asosli rivojlanish topdi. Yangi tarixiy davrda u bolalar adabiyotining g‘oyaviy, ilmiy va badiiy xarakteriga oid masalalarni ishlab chiqdi.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy - 1828 yil 12 iyulda tug'ilgan, Saratov, Rossiya imperiyasi. Rus utopik faylasufi, inqilobchi, muharrir, adabiyotshunos, publitsist va yozuvchi. 1889 yil 17 oktyabrda Saratovda vafot etdi.

Iqtiboslar, aforizmlar, bayonotlar, iboralar - Chernishevskiy N.G.

• Iqtidor har kimga ikki baravar baho beradi.

• San'at odamlar bilan muloqot qilish vositasidir.

• Shaxsiy baxt boshqalarning baxtisiz mumkin emas.

• Yoshlik - olijanob tuyg'ularning tetiklik davri.

• Vatanga xiyonat qilish uchun qalbning haddan tashqari pastligi kerak.

• Ular itoat niqobi ostida hukmronlik qilish uchun xushomad qilishadi.

• Taraqqiyot - insonni insoniy qadr-qimmatga ko'tarish istagi.

• Hayotda faqat bitta shubhasiz baxt bor - boshqasi uchun yashash.

• Urushsiz hech bir xalq chet el bo'yinturug'idan xalos bo'lmaydi.

• Taraqqiyotni rad etish yiqilish kuchini rad etish kabi bema'nilikdir.

• Hayotda faqat bitta shubhasiz baxt bor - boshqasi uchun yashash.

• Faqat mehribon odam aqlli bo'ladi va faqat mehribon bo'ladi.

• Inson faoliyati g'oya bilan jonlantirilmasa, bo'sh va ahamiyatsiz bo'ladi.

• Haqiqat - iste'dodning kuchi; noto'g'ri yo'nalish eng kuchli iste'dodni yo'q qiladi.

• Hayot yo'q joyda fikr ham bo'lmaydi; cheksiz xilma-xillik bo'lmagan joyda hayot ham bo'lmaydi.

• Oilaviy hayotda asosiy narsa sabr-toqatdir. Sevgi uzoq davom eta olmaydi.

• Vatanparvar - bu vatanga xizmat qiladigan inson, vatan esa, eng avvalo, xalqdir.

• Erkak ayolning go'zalligini qadrlay boshlaganida, odamlar hayvon bo'lishni to'xtatdilar.

• Insonni o'zida o'rganmagan odam hech qachon odamlar haqida chuqur bilimga erisha olmaydi.

• Ilmiy adabiyot odamlarni jaholatdan, nafis esa qo‘pollik va qo‘pollikdan qutqaradi.

• Bilim muhabbatni uyg‘otadi: ilmga qanchalik oshno bo‘lsang, shunchalik muhabbat uyg‘otadi.

• Ishga kuch bo'lmasa, ishga kirishish bema'nilik. Agar siz biznesni buzsangiz, jirkanch narsa chiqadi.

• Yaxshilik ustunlik darajasiga o'xshaydi, bu juda foydali foydaga o'xshaydi.

• O'z-o'zini hurmat qilish faqat mustaqil egasi bo'lish orqali rivojlanadi.

• Insonning fe'l-atvori, eng muhimi, u uchun qanday dam olish osonroq va yoqimliroq ekanligida namoyon bo'ladi.

• Kim bilan hamma qanoatlansa, u yaxshilik qilmaydi, chunki yomonlikni xafa qilmasdan yaxshilik mumkin emas.

• Mehnat inson kuchlariga mos kelishi kerak. U yomon, ya'ni ulardan oshib ketganda yoqimsiz.

• To'g'ri va foydali bo'lish uchun halollik etarli emas; fikrlarning izchilligi ham zarur.

• Kamroq aziyat chekkan bola obro‘li bo‘lib ulg‘ayadi.

• Nafaqat yaxshi uy, hatto chidash mumkin bo'lgan kulba bo'lganda, tasavvur o'z qal'alarini havoda quradi.

• Boylik - busiz baxtli yashashingiz mumkin bo'lgan narsa. Ammo farovonlik baxt uchun zaruriy narsadir.

• Ta'lim inson uchun eng katta yaxshilik ekanligini isbotlashning hojati yo'q. Ta'limsiz odamlar ham qo'pol, ham kambag'al va baxtsizdir.

• Salomatlik hech qachon inson nazdida o'z qadrini yo'qota olmaydi, chunki qanoatda ham, hashamatda ham sog'liksiz yashash yomon.

• Tabiat kuchlari singari, ehtirosning kuchi qanchalik katta to'siqlarni yengib, unga g'azab bilan murojaat qilishi bilan namoyon bo'ladi.

• Haqiqiy, ezgulik hamma narsaga uni tayyorlagan xalqning kurashi va mashaqqati bilan erishiladi; va yaxshiroq kelajakni xuddi shunday tayyorlash kerak.

• Hayot shunchalik keng va ko'p qirraliki, unda odam deyarli har doim hamma narsadan o'zini to'ldiradi, uni izlash uchun kuchli va haqiqiy ehtiyojni his qiladi.

• Vositalarning tabiati maqsadning tabiati bilan bir xil bo'lishi kerak, shundagina vositalar oxiriga olib kelishi mumkin. Yomon vositalar faqat yomon maqsad uchun yaxshidir.

• Har bir rus buyuk shaxsining tarixiy ahamiyati uning vataniga xizmatlari, insoniy qadr-qimmati - vatanparvarligining kuchi bilan o'lchanadi.

• Bizning tsivilizatsiyamiz endigina boshlanmoqda va biz tabiat ustidan qanday kuchga ega bo'lishini hatto eng qizg'in tasavvur bilan ham tasavvur qila olmaymiz.

• Xotiningizga qarang, kelinga qanday qaradingiz, bilingki, u har daqiqada: “Men sendan mamnun emasman, mendan uzoqlash” deyishga haqli; unga shunday qarang, u sizni kelindek she'riy tuyg'u bilan ilhomlantiradi.

• Tuyg'ular va ehtiyojlar haqida gapiradigan rangsiz odamlar uchun hayot bo'sh va rangsiz, aslida, bo'yash zaruratidan tashqari, hech qanday maxsus his-tuyg'u va ehtiyojlarga ega bo'lishga qodir emas.

• Nomus ayollar va erkaklar, qizlar, turmush qurgan ayollar, keksalar va ayollar uchun bir xil: "aldama", "o'g'irlik qilmang", "mast bo'lmang"; hamma odamlarga taalluqli bo‘lgan ana shunday qoidalardangina so‘zning to‘g‘ri ma’nosida “sharaf” kodeksi shakllanadi.

• O‘g‘il bola fuqarolik tuyg‘ulariga ega bo‘lmay, ulg‘ayib, o‘rta yoshli erkakka, keyin qariyaga aylanadi, lekin u odam bo‘lmaydi, hech bo‘lmaganda olijanob xarakterga ega bo‘lmaydi. .

• Ma’rifat xalqqa ham farovonlik, ham kuch-qudrat olib kelishining o‘zi kifoya emas: u kishiga shunday ma’naviy zavq bag‘ishlaydiki, uni hech narsa bilan solishtirib bo‘lmaydi. Har bir bilimdon kishi buni his qiladi va ta'limsiz uning hayoti juda zerikarli va baxtsiz bo'lishini doimo aytadi.

• Agar qoloq maktab iqtisodchilari davlatning iqtisodiy munosabatlarga ta'siri muqarrarligini tushunsalar, aralashuvning utopik tizimi haqida behuda gapirish o'rniga, muqarrar aralashuvning haqiqatan ham foydali sub'ektlari va haqiqatan ham oqilona chegaralarini belgilashga kirishgan bo'lar edi.

Urushsiz hech bir xalq chet el bo'yinturug'idan xalos bo'lmaydi.

O‘g‘il bola fuqarolik tuyg‘ulariga ega bo‘lmay, o‘sib ulg‘aygach, o‘rta yoshli erkakka, keyin qariyaga aylanadi, lekin u odam bo‘lmaydi, hech bo‘lmaganda, ulg‘ayib ketmaydi. olijanob xarakter.

Jamiyat farovonligi jamiyatda nodon, axloqsiz yoki dangasa odamlarning mavjudligi bilan pasayadi; kishilardagi bu zararli xislatlarni faqat ikki yo'l bilan yo'q qilish mumkin: har bir insonning to'g'ri tarbiya olishiga g'amxo'rlik qilish va insonni kambag'al ta'minlash.

Boylik - busiz baxtli yashashingiz mumkin bo'lgan narsa. Ammo farovonlik baxt uchun zarur bo'lgan narsadir.

Hayotda faqat bitta shubhasiz baxt bor - boshqasi uchun yashash.

Haqiqat - iste'dodning kuchi; noto'g'ri yo'nalish eng kuchli iste'dodni yo'q qiladi.

Olimlarni hurmat qilishning mantiqiy sababi nimada? - Ularga bo'lgan hurmat ilmga, bilimga, haqiqatga muhabbatning o'zgarishigina; faqat bu his-tuyg'ularni odamlarga bo'lgan his-tuyg'ularimizga o'tkazish.

Aytishlaricha, bu erda sayohat - bu o'zingizni hamma narsada o'rgatishning eng yaxshi usuli: haqiqat, albatta! Bu erda qancha o'rganishingiz mumkin.

Lekin shunday holatlar ham borki, man qilinganning zarari manning zararidan kattaroqdir. Bunday hollarda majburlov choralari aql bilan asoslanadi va vijdon tomonidan belgilanadi, albatta, ular yaxshilik uchun zarur bo'lganidan qattiqroq va uyatchan bo'lmasligi sharti bilan.

Haqiqiy, ezgulik hamma narsaga uni tayyorlagan xalqning kurashi va mashaqqati bilan erishiladi; va yaxshiroq kelajakni xuddi shu tarzda tayyorlash kerak.

Hayot yo'q joyda fikr ham bo'lmaydi; cheksiz xilma-xillik bo'lmagan joyda hayot ham bo'lmaydi.

Inson faoliyati g'oya bilan jonlantirilmasa, bo'sh va ahamiyatsiz bo'ladi.

Vatanga xiyonat qilish uchun qalbning haddan tashqari pastligi kerak.

Boshqalarga yaxshilik qilgan kishi mehribondir. g'azablangan - kim boshqalarga yomonlik qiladi. Keling, ana shu oddiy haqiqatlarni birlashtirib, shunday xulosaga kelamiz: “Inson o'ziga yoqimli narsani olish uchun boshqalarga yoqadigan narsani qilish kerak bo'lganda mehribondir; u boshqalarga muammo tug'dirishdan o'zi uchun yoqimli narsani olishga majbur bo'lsa, u yovuzdir ".

Yaxshilik va ratsionallik ikki atama bo'lib, mohiyatiga ko'ra ekvivalentdir: nazariy nuqtai nazardan ratsionallik, keyin amaliy nuqtai nazardan - yaxshi; va aksincha - yaxshi narsa ishonchli va oqilona.

Yaxshilik ustunlik darajasiga o'xshaydi, bu juda foydali foydaga o'xshaydi.

Agar fuqarolik motivlari mening kuzatishlarim doirasidan, harakat doirasidan chiqarib tashlansa, menda nima kuzatish qoladi? Ishtirok etishim uchun nima qoladi? Qolgan narsa - cho'ntaklari, qorinlari yoki o'yin-kulgilari haqida shaxsiy tor tashvishlari bilan odamlarning mashaqqatli chalkashligi.

Hayot shunchalik keng va ko'p qirraliki, unda odam deyarli har doim hamma narsadan o'zini to'ldiradi, uni izlash uchun kuchli va haqiqiy ehtiyojni his qiladi.

Hayot: chunki bizning barcha quvonchlarimiz, barcha baxtimiz, barcha umidlarimiz u bilan bog'liq.

Salomatlik hech qachon inson nazdida o'z qadrini yo'qota olmaydi, chunki qanoatda ham, hashamatda ham sog'liksiz yashash yomon.

Bilim muhabbatni uyg‘otadi: ilmga qanchalik oshno bo‘lsang, shunchalik muhabbat uyg‘otadi.

Har bir rus buyuk shaxsining tarixiy ahamiyati uning vataniga xizmatlari, insoniy qadr-qimmati - vatanparvarligining kuchi bilan o'lchanadi.

Har bir inson biladiki, agar er va xotin ahillik va baxtda yashasa, ularning o'zaro mehr-oqibati har yili ortib boradi va nihoyat, ular tom ma'noda "bir-birlarisiz yashay olmaydilar".

Kim bilan hamma qanoatlansa, u yaxshilik qilmaydi, chunki yomonlikni xafa qilmasdan yaxshilik mumkin emas.

Insonni o'zida o'rganmagan odam hech qachon odamlar haqida chuqur bilimga erisha olmaydi.

Zararning oldini olishga qaratilgan majburlov choralari haqida gap ketganda, unchalik katta bo‘lmagan zararni jiddiyroq yetkazish orqali oldini olish maqsadga muvofiq emasligi o‘z-o‘zidan ayon.

Sevgi insonning barcha kuchlarini qanday uyg'otishini boshdan kechirmagan kishi haqiqiy sevgini bilmaydi.

Shaxsiy baxt boshqalarning baxtisiz mumkin emas.

Ijtimoiy ishlar haqidagi fikrlar ta'sirisiz, ularda ishtirok etish orqali uyg'ongan his-tuyg'ular ta'sirisiz rivojlanmagandan ko'ra, shaxsni rivojlantirmagan ma'qul.

Ular itoat niqobi ostida hukmronlik qilish uchun xushomad qilishadi.

Yoshlik - olijanob tuyg'ularning tetiklik davri.

Bizning idealimiz, maqsadimiz va istaklarimiz ob'ekti va sevgimiz namoyon bo'ladigan hamma narsa bizni hayratda qoldiradi.

Bizning tsivilizatsiyamiz endigina boshlanmoqda va biz tabiat ustidan qanday kuchga ega bo'lishini hatto eng qizg'in tasavvur bilan ham tasavvur qila olmaymiz.

Ma’rifat xalqqa ham farovonlik, ham kuch-qudrat olib kelishining o‘zi kifoya emas: u kishiga shunday ma’naviy zavq bag‘ishlaydiki, uni hech narsa bilan solishtirib bo‘lmaydi. Har bir bilimdon kishi buni his qiladi va ta'limsiz uning hayoti juda zerikarli va baxtsiz bo'lishini doimo aytadi.

Ta'lim inson uchun eng katta yaxshilik ekanligini isbotlashning hojati yo'q. Ta'limsiz odamlar ham qo'pol, ham kambag'al va baxtsizdir.

Ishga kuch bo'lmasa, ishga kirishish bema'nilik. Agar siz biznesni buzsangiz, jirkanch narsa chiqadi.

Kundalik mayda hisob-kitoblardan boshqa intilishlari yo'q jamiyatda yashovchi odamning irodasi mayda-chuydaligiga singib ketmaslik mumkin emas.

Hech qanday tashqi majburlash odamni aqliy va ma'naviy jihatdan qo'llab-quvvatlay olmaydi, agar u o'zi buni davom ettirishni xohlamasa.

Hech qanday qoida harakatsizlikni oqlamaydi; siz har doim mutlaqo foydasiz bo'lmagan narsani qilishingiz mumkin; har doim qo'lingizdan kelganini qilishingiz kerak.

Hech qachon odam ehtirosli sadoqatsiz buyuk ishlarni qilmagan.

To'g'ri va foydali bo'lish uchun halollik etarli emas; fikrlarning izchilligi ham zarur.

Opera san'at sifatida musiqaning eng to'liq shaklidir.

Taraqqiyotni rad etish yiqilish kuchini rad etish kabi bema'nilikdir.

Vatanparvar - bu vatanga xizmat qiladigan inson, vatan esa, eng avvalo, xalqdir.

Tabiat kuchlari singari, ehtirosning kuchi qanchalik katta to'siqlarni yengib, unga g'azab bilan murojaat qilishi bilan namoyon bo'ladi.

Yashash va baxtli bo'lish huquqi bunga imkoni bo'lmagan odam uchun bo'sh sharpadir.

Insonning go'zal va go'zalligini tananing va sog'lig'ining uyg'un rivojlanishini tushunmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi.

Majburlash o‘z tabiatiga ko‘ra zararlidir: u uyatchan va jazolangan kishiga qayg‘u keltiradi, uning fe’l-atvorini buzadi, ta’qiqlovchi va jazolovchilarga nisbatan g‘azab uyg‘otadi, ular bilan dushmanlik to‘qnashuviga olib keladi.

Taraqqiyot - insonni insoniy qadr-qimmatga ko'tarish istagi.

Tuyg'ular va ehtiyojlar haqida gapiradigan rangsiz odamlar uchun hayot bo'sh va rangsiz, aslida, bo'yash zaruratidan tashqari, hech qanday maxsus his-tuyg'u va ehtiyojlarga ega bo'lishga qodir emas.

Faqat mehribon odam aqlli bo'ladi va faqat mehribon bo'ladi.

Kamroq aziyat chekkan bola obro‘li bo‘lib ulg‘ayadi.

Xotiningizga qarang, kelinga qanday qaradingiz, bilingki, u har daqiqada: “Men sendan mamnun emasman, mendan uzoqlash” deyishga haqli; unga shunday qarang, u sizni kelindek she'riy tuyg'u bilan ilhomlantiradi.

Adolat azob chekayotgan xalqni himoya qilishni talab qiladi. Ular yaxshimi? - Bu ular qiynalayotgan paytda bo'lmasligi kerak.

Iqtidor har kimga ikki baravar baho beradi.

Mehnat inson kuchlariga mos kelishi kerak. U yomon, ya'ni ulardan oshib ketganda yoqimsiz.

Prinsiplar bo'yicha aniq bo'lmaganlar, nafaqat chalkashlikning boshida, balki bema'nilik biznesida ham.

Axloqiy fanlar hayot uchun muhim bo'lgan deyarli barcha savollarga nazariy javobga ega, ammo ko'p hollarda odamlar hali ham nazariya ko'rsatadigan narsalarni amaliy amalga oshirish uchun vositalarga ega emaslar.

Ilmiy adabiyot odamlarni jaholatdan, nafis esa qo‘pollik va qo‘pollikdan qutqaradi.

Fantaziya, uning rasmlari jonli bo'lsa, hissiyotlarga katta energiya bilan ta'sir qiladi.

Vositalarning tabiati maqsadning tabiati bilan bir xil bo'lishi kerak, shundagina vositalar oxiriga olib kelishi mumkin.

Yomon vositalar faqat yomon maqsad uchun yaxshidir.

Insonning fe'l-atvori, eng muhimi, u uchun qanday dam olish osonroq va yoqimliroq ekanligida namoyon bo'ladi.

Har bir urush mehnatkash uchun halokatli; unga faqat vatan chegaralaridan dushmanlarni qaytarish uchun olib boriladigan urush foydalidir.

Nomus ayollar va erkaklar, qizlar, turmush qurgan ayollar, keksalar va ayollar uchun bir xil: "aldama", "o'g'irlik qilmang", "mast bo'lmang"; hamma odamlarga taalluqli bo‘lgan ana shunday qoidalardangina so‘zning to‘g‘ri ma’nosida “sharaf” kodeksi shakllanadi.

O'z-o'zini hurmat qilish faqat mustaqil egasi bo'lish orqali rivojlanadi.

Men, albatta, faqat yaxshi onalar haqida gapirayapman, o'g'il bolalar uchun onalarning yaqin do'stlari bo'lishi yaxshidir.

V.G. Belinskiy, A.I. Gertsen, N.G. Chernishevskiy, N.A. Dobrolyubov 19-asrda Rossiyaning ijtimoiy hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi, ularning tanqidiy asarlari rus adabiyoti va birinchi navbatda rus adabiyotining rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. unda realizmni o'rnatish.

V.G. Belinskiy jang qildi realistik yo'nalish uchun va bolalar adabiyotida... U bolalar kitobiga badiiy asar sifatida qarash zarurligini ta’kidladi, bolalar adabiyoti va ta’lim-tarbiyasining chambarchas bog‘liqligini ko‘rsatdi.

N.G. Chernishevskiy va N.A.Dobrolyubov, Belinskiyni tanqid qilishning asosiy tamoyillarini ishlab chiqish, qayd etdi fuqarolik tuyg‘ularini tarbiyalashda bolalar adabiyotining o‘rni katta e’tibor berdi bolalar kitoblarining yosh xususiyatlari va realizm masalalari.

Bolalar adabiyotiga jiddiy e'tibor qaratildi va A.I. Gertsen. U bolalar uchun ikkita ilmiy-ommabop maqola yozgan: "Yoshlar bilan suhbatlar tajribasi" (4-kitob, 1858), "Bolalar bilan suhbatlar. Bo'sh qo'rquvlar. Badiiy adabiyotlar ”(5-kitob, 1859).

A.I. Gertsen xavotirda ilmiy dunyoqarash masalalari... U dalda berdi ongni, qiziqishni rivojlantirish... Gertsen yosh avlodni shakllantirishda kitobning roliga katta ahamiyat bergan. Uning ta'kidlashicha, kitob insoniyat tomonidan to'plangan barcha tajribalarni o'z ichiga oladi, shuning uchun u bir avlodning ikkinchi avlodga "ma'naviy vasiyat" va ayni paytda "kelajak dasturi"ga o'xshaydi.

Vissarion Grigorievich Belinskiy tanqidiy faoliyati davomida bolalar adabiyotiga chuqur e’tibor qaratdi. Bolalar adabiyotiga oid 200 ga yaqin asar yozgan. Jumladan, publitsistik, polemik, satirik maqola va sharhlar. Belinskiy bolalar uchun badiiy, o'quv, ilmiy-ommabop kitoblarga baho berdi. Uning maqolalarida bolalar adabiyotining o‘ziga xos xususiyatlari, bolalar o‘qish doirasini belgilash, adabiyotning bola tarbiyasida tutgan o‘rni bilan bog‘liq nazariy savollar qo‘yiladi. Belinskiy bolalar adabiyoti nazariyasini 19-asrning 30-40-yillaridagi oʻziga xos tarixiy sharoitlarda rivojlantiradi. V.G. Belinskiy birinchi bo'lib bolalar kitobiga qo'yiladigan eng muhim talablarni aniq belgilab berdi, bolalar adabiyotining asosiy tamoyillarini shakllantirdi. 30-yillarda u ilgari surgan tamoyillar 40-yillarda takomillashtirilib, bolalar adabiyotida etuk va yagona realizm nazariyasiga aylandi. Belinskiy bolalarga jismoniy jazo berishni tavsiya etuvchi rasmiy tarbiya tizimiga, insonparvarlik va bolaning shaxsiyatini hurmat qilishga asoslangan progressiv tarbiya tizimiga qarshi chiqdi.

Belinskiyning taqriz va maqolalarida uning pedagogik tizimi aniq ko‘rsatilgan. U sinfiy xurofotlarga qarshi chiqdi, bolalar yozuvchilarini bolalarga g‘arazli intilishlarni emas, balki “inson muhabbati”, “pok va xudbinlik emas, yaxshilikka muhabbat”ni tarbiyalashga chaqirdi. Belinskiy tomonidan ilgari surilgan insonparvarlik ta'limi dasturining asosi har bir faoliyat sohasida inson bo'lish talabi edi.

1940-yillarda Belinskiy bolalarni birinchi navbatda itoatkorlikka o'rgatish kerakligini ta'kidlaydigan reaktsion nazariyaga ayniqsa tez-tez qarshi chiqdi.

Belinskiy reaktsion bolalar yozuvchilari kitoblarining yolg'onligi va sentimentalligini keskin tanqid qildi. B.Fedorov, V.Buryanova, A.Sontag va boshqalar.Ularda hayot “qiyshiq va hatto oldidan kirlangan, oyna orqasiga kiyilgan narsalar” sifatida tasvirlanganligini aytdi.

Belinskiy buni zarur deb hisobladi bolalarni kitoblar orqali haqiqat bilan tanishtirish, eng yaxshi rus va xorijiy yozuvchilarning asarlari bilan bolalar o'qish doirasini kengaytirish. U D. Svift, M. Servantes, V. Gyugo, V. Skott, F. Kuper, J. Sand, D. Defo, I. A. Krilova, A.S. Pushkin, V.A. Jukovskiy, I.V. Gogol, AV. Koltsova, M. Yu. Lermontov. “Kitob bizning zamonamizning hayotidir”, dedi Belinskiy badiiy adabiyotning ulkan kognitiv va tarbiyaviy rolini ta'kidlab.

— talab qildi Belinskiy bolalarda mustaqillik, faollikni tarbiyalash... U bolalarning chinakam qalbi va ongini uyg‘otadigan badiiy asarlarni o‘qishi uchun kurashdi, hayotni buzib ko‘rsatuvchi rus va chet el yozuvchilariga qarshi chiqdi, sentimental, axloqiy asarlar yaratdi.

Belinskiy bolalar o'qishi uchun klassik asarlarni qayta hikoyalash va o'zgartirishning izchil va qat'iy raqibi bo'lib, ularning g'oyasi va ta'mini buzdi.

Ular ishlab chiqishdi bolalarning o'qish doirasini aniqlash tamoyillari: bolalarga tavsiya etilishi mumkin bo'lgan asarlar hayotni to'g'ri aks ettirishi, aql va his-tuyg'ularni rivojlantirishi, qiziqarli va taqdimot shaklida bo'lishi kerak. Boshqacha aytganda, shunday bo'lishi kerak yuksak badiiy asarlar.

Birinchi navbatda Belinskiy tavsiya qildi xalq og‘zaki ijodi asarlarini bolalar o‘qish to‘garagiga kiritish(ertaklar, dostonlar, qo'shiqlar va boshqalar). Tanqidchi, shuningdek, bolalar o'qishining yangi to'garagini taklif qildi va uni tuzdi rus klassik va jahon adabiyoti namunalari... Avvalo, u Krilovning "rus aqli va rus ruhi muhri" bilan belgilangan ertaklarini tavsiya qildi. U birinchi bo'lib A.S. asarlarining tarbiyaviy ahamiyatini ta'kidladi. Pushkin.

V.G. Belinskiy bolalar idrokining o'ziga xos xususiyatlarini bilar edi va shuning uchun bolalar adabiyoti kerak deb hisoblardi, lekin u bilan barcha badiiy adabiyot o'rtasida o'tib bo'lmaydigan bo'shliq bo'lmasligi kerak.

Birinchi navbatda Belinskiy realizmning asosiy tamoyillarini shakllantirdi bolalar adabiyotida. U bolalar yozuvchilariga murojaat qilib, shunday deb yozgan edi: “... haqiqatni tuhmat qilib ham, o‘zingdan zeb-ziynat bilan ham buzib ko‘rsatma, balki uni qanday bo‘lsa, shundayligicha, butun jozibasi va cheksiz qattiqligi bilan ko‘rsat. uni sevishni o'rganish, uning baxtsiz hodisalariga qarshi kurashda o'zlarida yordam topishga odatlangan bo'lar edi.

30-yillarda Belinskiy talabni ilgari surdi bolalar adabiyotini ilmiy va o‘quv materiallari bilan boyitish... U bolalarni tabiiy dunyo bilan tanishtirish zarurligini ta'kidladi.

Tanqidchi bolalar adabiyotining ahamiyatini ta’kidladi bolalarni estetik tarbiyalash uchun... Uning ta'kidlashicha, bolalar adabiyoti bolalarni "nafosatlilik tuyg'usi" ga o'rgatish uchun yaratilgan, bolalar kitoblari shunday bo'lishi kerak. san'at hodisasi didaktik tamoyillarning tasviri emas.

Tanqidchi bolalar kitoblarini yaratishni talab qildi yosh xususiyatlariga ko'ra: "... yetti yoshli bolaning ehtiyojlari endi uch yoshli bolaning ehtiyojlari bilan bir xil emas va o'n ikki yoshli bolaning ehtiyojlari etti yoshli bolaning ehtiyojlari bilan bir xil emas. - eski..."

Belinskiy juda edi so'zni, kitoblar tilini tanlaydi... Belinskiy ham tushundi badiiy illyustratsiyalarning ahamiyati bolalar kitoblariga joylashtirilgan. Tanqidchi birinchi bo‘lib nafaqat bolalar kitobi matniga, balki matn va illyustratsiya o‘rtasidagi munosabatga ham e’tibor qaratdi. Belinskiy bolalar kitobini matn, chizma va bosib chiqarish sifati o‘rtasidagi yaqin bog‘liqlikni hisobga olgan holda har tomonlama baholashni zarur deb hisoblagan.

V.G.ning izdoshlari. Belinskiy - N.G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubov Uning an'analarini davom ettirib, ular bolalar adabiyotining an'anaviy bolalar mavzularining tor doirasiga cheklanishiga qat'iy qarshi chiqdilar. Ular rasmiy pedagogika tarafdorlari tomonidan bolalar adabiyotining o'ziga xos xususiyati sifatida taqdim etilgan bolalar bilan soxta, sentimental suhbatlashish uslubiga qarshi kurashdilar.

Tanqidchilar yozuvchilarga bolalar uchun ijtimoiy, realistik adabiyotlar yaratishga yo‘l-yo‘riq ko‘rsatdilar, ular bolaning tajribasini boyitadi, ma’naviy yuksalishiga yordam beradi, hayotiy kurashda g‘alaba qozonishga qodir ijodiy shaxsni shakllantiradi.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy davom etdi va rivojlandi bolalar adabiyoti nazariyasi tamoyillari V.G tomonidan tuzilgan. Belinskiy. Har bir maqola va sharh N.G. Chernishevskiy yangi, realistik bolalar adabiyoti uchun olib borgan izchil kurashidan dalolat beradi. U bunga ishondi bolalar kitoblarida birinchi navbatda zarur hayotni to'g'ri tasvirlang va keng ko'lamli o'quv materiallarini taqdim eting:“Bizning fikrimizcha, bolaning aqli zaif, bolaning aqli sezilmaydi; oh, yo'q, aksincha, u shunchaki tajribasiz, lekin menga ishoning, u juda o'tkir va idroklidir.

N.G. Chernishevskiy bolaning yosh xususiyatlari va talablariga muvofiq shaxsiyatini erkin rivojlantirish huquqini tan olishni talab qildi. U bolaning ochiq o'yinlarga qaram bo'lishini tabiiy deb hisobladi, harakat tez rivojlanadigan kitoblarga, fantastika va o'yin-kulgiga

U savollarga qiziqdi bolalar adabiyoti nazariyasi o‘sha davrning ijtimoiy muammolari bilan uzviy bog‘langan.

Chernishevskiy izchil kurashchi sifatida harakat qildi zamonaviy rus va chet el adabiyotining zarur, iste'dodli asarlarini bolalar o'qishiga kiritish uchun... U bolalar o'qish doirasini kattalar uchun adabiyotlar bilan kengaytirish zarurligini ta'kidladi: A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.I. Lazhechnikov, V. Skott, J. Sand, C. Dikkens.

N.G. Chernishevskiy bolalar uchun kitoblarning asosiy kamchiliklari sifatida ularning sinfiy xarakterini, shuningdek, ko'plab yozuvchilarga xos bo'lgan xalq va hukmron sinflar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni yumshatish istagini qayd etdi.

N.G.ning rivojlanishi. Chernishevskiyning bolalar adabiyoti nazariyasi. N.G. tomonidan ko'p ishlar qilingan. Chernishevskiy bolalar adabiyoti nazariyasini rivojlantirish uchun... Bolalar yozuvchisi zarurligini ta’kidladi turli yoshdagi bolalarning xususiyatlarini, ularning ehtiyojlarini, psixologiyasini tushunish... Shuni esda tutish kerakki, manzil to'g'ri bo'lishi kerak, chunki har bir kitob "bolaning ongiga mos kelmaydi". “Adabiyot hayot darsligidir”. N.G.ning bu pozitsiyasi. Chernishevskiy bolalar adabiyotiga ham murojaat qilib, uni almashtirib bo‘lmas qurol deb bilgan.

Chernishevskiy bunga amin bolalar kitoblarida dinamik syujet va lakonik uslub zarur. U katta e'tibor berdi bolalar adabiyoti tiliga: "Bolalarga ko'p narsani tushuntirish mumkin, agar tushuntiruvchining o'zi bolalar bilan gaplashmoqchi bo'lgan mavzuni aniq tushunsa va inson tilida qanday gapirishni bilsa."

Chernishevskiy “Yasnaya polyana” jurnali ilovasiga kiritilgan L. Tolstoy hikoyalarining tili va uslubini ma’qullagan holda baholadi, u taqdimot “juda sodda; Til tabiiy va tushunarli ".

Chernishevskiy bolalar adabiyoti haqidagi maqolalari va sharhlarida inqilob g'oyasini ilgari surdi. U o‘qituvchilarga, bolalar yozuvchilariga murojaat qilar ekan, u bolalarni ijtimoiy hayot hodisalarini idrok etishga o‘rgatish, ularga nafaqat ijobiy ma’lumotlar berish, balki zamonaviy jamiyatning g‘ayritabiiy, xunuk hodisalarini ham fosh etishga chaqirdi.

Belinskiyning fikrlari realistik yo'nalish haqida bolalar adabiyotida chuqur, puxta asoslangan Chernishevskiyning maqolalari va sharhlarida ishlanma... U rivojlangan yangi tarixiyga bolalar adabiyotining g‘oyaviy, ilmiy va badiiy sifatining davr masalalari.

Chernishevskiy bilan birgalikda u yoqlab gapirdi progressiv bolalar adabiyoti 19-asrning o'rtalarida. Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov... Dobrolyubovning maqolalarida bolalar adabiyoti masalalari fuqarolik, ma’rifatparvar, xalq ozodligi uchun kurashuvchi shaxsni tarbiyalash muammosi bilan chambarchas bog‘liq holda yoritilgan.

Tanqidchi o'yladi bolalar uchun asarlarning asosiy xususiyatlari - hayot bilan bog'liqlik, bolalarni mustaqil fikrlashga o'rgatish istagi. Shuningdek, uning fikricha, materialni qiziqarli, jonli tarzda taqdim etish, bolalarning tasavvurini jalb qilish.

Dobrolyubov tashviqot ishlari bilan shug'ullangan bolalar adabiyotida turli bilimlar... Ishonchli ilmiy ma’lumotlar, boy ma’lumot beruvchi materiallarni o‘z ichiga olgan bunday ilmiy-ommabop kitoblar tanqidchining ijobiy bahosini uyg‘otadi. Tanqidchi zarurat haqida gapirdi ilmiy ma'lumotlarni to'g'ri, sodda, jonli tarzda taqdim etish.

Bolalar adabiyotida Dobrolyubov inqilobiy demokratlarning insonparvarlik g'oyalari tasdig'ini ko'rishni xohladi. U bolalar "foydali namunalar yoki hech bo'lmaganda foydali fikr uchun narsalarni" olishlari mumkin bo'lgan kitoblarni afzal ko'rdi.

Dobrolyubov so‘zga chiqdi bolalar uchun badiiy asar mazmuni va shaklining birligi talabi bilan. Rivojlanish talab qilingan bolalarning tasavvurini rivojlantirish va bolalarda she'riy tuyg'uni uyg'otish eng avvalo Rus xalq ertaklari, shuningdek aka-uka Grimm, Hauff, Andersenlarning ertaklari.

“Oilaviy hayotda asosiysi sabr-toqat. Sevgi uzoq davom eta olmaydi."

"Bizning tsivilizatsiyamiz endi boshlanmoqda va biz hatto eng qizg'in tasavvur bilan ham tabiat ustidan qanday kuch keltirishini tasavvur qila olmaymiz."

“Taraqqiyot insonni inson darajasiga ko‘tarishga intilishdir”.

Chernishevskiy 1859 yil. (wikipedia.org)

"Insonni o'z-o'zidan o'rganmagan kishi hech qachon odamlar haqida chuqur bilimga erisha olmaydi".

“Mehnat inson kuchiga mos kelishi kerak. U yomon, ya'ni ulardan oshib ketganda yoqimsiz ".

"Yashash va baxtli bo'lish huquqi buning uchun imkoniyatga ega bo'lmagan odam uchun bo'sh belgidir".

Saratovdagi Chernishevskiy haykali. (wikipedia.org)

"Insonning xarakteri, eng muhimi, u uchun qanday dam olish osonroq va yoqimliroq ekanligida namoyon bo'ladi."

"Vatanga xiyonat qilish uchun qalbning o'ta pastkashligi kerak."

"Taraqqiyotni rad etish yiqilish kuchini rad etish kabi bema'nilikdir."

“Boylik - busiz baxtli yashash mumkin bo'lgan narsa. Ammo farovonlik baxt uchun zarur bo'lgan narsadir."

"Hayot bo'sh va rangsizdir, faqat his-tuyg'ular va ehtiyojlar haqida gapiradigan rangsiz odamlar uchun, aslida, bo'yash zaruratidan tashqari, hech qanday maxsus his-tuyg'u va ehtiyojlarga ega bo'lishga qodir emas".

Chernishevskiy portreti. (vilianov.com)

"Hech qachon odam ehtirosli sadoqatsiz buyuk ish qilmagan."

“Hayot yo'q joyda fikr ham bo'lmaydi; cheksiz xilma-xillik bo'lmagan joyda hayot ham bo'lmaydi."

“Vositalarning tabiati maqsadning tabiati bilan bir xil bo'lishi kerak, shundagina vositalar oxiriga olib kelishi mumkin. Yomon vositalar faqat yomon maqsad uchun yaxshidir."

“Hech qanday qoida harakatsizlikni oqlamaydi; siz har doim mutlaqo foydasiz bo'lmagan narsani qilishingiz mumkin; siz har doim qo'lingizdan kelganini qilishingiz kerak."