Принтер для будинку струменевий або лазерний. Що краще, струменевий або лазерний принтер? Фарба і витратні матеріали

In Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum; День поминання душ померлих родичів ) - день поминання покійних вірних в римсько-католицької церкви, що відзначається 2 листопада, слідом за Днем всіх святих. На відміну від Дня всіх святих, це перш за все поминання померлих рідних і близьких. В цей день в різних країнах прийнято ходити на кладовища, прибирати могили зеленню і квітами, запалювати на них свічки, влаштовувати загальну сімейну трапезу.

походження

День всіх покійних вірних був введений абатом Оділона клюнійское у всіх храмах бенедиктинського абатства Клюні у Франції. До наших днів зберігся його декрет, датований 998 роком. Незабаром ця традиція поширилася повсюдно на всю католицьку церкву. У Римі це свято з'явилося на початку XIV століття. З теологічної точки зору цей день пов'язаний з чистилищем, де проходять очищення померлі, які отримують підтримку від живуть через молитву, піст і милостиню.

З святкуванням цього дня пов'язана легенда про те, як пілігрим, повертався зі Святої землі, був викинутий штормом на безлюдний острів. Відлюдник, що жив там, розповів йому, що посеред скель є тріщина, яка веде в чистилище, звідки лунають стогони душ грішників. Він також стверджував, що чув, як демони скаржилися на силу молитов, які рятують їх жертви, особливо принесених за померлих ченцями абатства Клюні. Повернувшись додому, пілігрим розповів про це абата Оділона клюнійское, який і встановив 2 листопада днем \u200b\u200bзаступництва за душі всіх померлих в чистилище перед Богом.

День поминання покійних наголошується в Римсько-Католицької церкви тільки один раз в рік, в той час як в православ'ї таких днів кілька. Богослужіння цього дня залежить від структури літургійного року, і якщо він випадає на неділю, то переноситься на наступний день, як це сталося, наприклад, в 2008 році.

Слов'янські традиції дня

У народному сприйнятті дві дати церковних поминальних свят практично не розрізнялися, в багатьох місцях день Всіх Святих розглядався як напередодні головного «задушного» дня (2 листопада), до якого ставився основний комплекс обрядів. У його складі головними і найбільш обов'язковими вважалися звичаї приготування ритуальних страв, призначених для душ померлих. У польських церковних повчаннях XVII століття збереглися свідоцтва про спроби викорінити язичницьку традицію приносити на могили і в храми поминальну їжу.

Традиційні вірування про прихід душ з «того світу» на землю приурочені до різних дат річного циклу, проте спеціально призначеними для поминання рідних і близьких днями вважалися осінні задушкі. Стійкої у слов'ян-католиків була віра в те, що в цей час приходять до своїх домівок померлі члени сім'ї, що вони бродять у дворі, збираються під вікнами будинку або зліва від вхідних дверей; проникаючи в будинок, вони намагаються зігрітися біля печі, шукають залишену для них поминальну їжу; перед поверненням на «той світ» сходяться всі разом на нічну службу, яку для них служить в місцевому костелі дух померлого ксьондза. Людям строго заборонялося бачити таку службу і підглядати за померлими, інакше це загрожувало сміливцю суворої карою. Дуже популярними у західних слов'ян були повір'я про те, що душа померлої матері неодмінно приходить вночі напередодні задушкі поглянути на своїх дітей. У Сілезії стверджували, що душі малолітніх дітей беруть участь в масових процесіях людей на кладовищі у вигляді зграйки летять слідом птахів.

Дні поминання в православної церкви

У Православних та в греко-католицької церкви кілька днів поминання покійних вірних, що випадають зазвичай на суботи. У Православних церквах днем \u200b\u200bпоминання служить 9-й і 40-й дні після смерті і сам день смерті, а також щорічні загальні дні поминання вірних:

У римсько-католицької церкви, що відзначається 2 листопада, слідом за Днем всіх святих. На відміну від Дня всіх святих, це, перш за все, поминання померлих рідних і близьких. В цей день в різних країнах прийнято ходити на кладовища, прибирати могили зеленню і квітами, запалювати на них свічки, влаштовувати загальну сімейну трапезу.

походження

Слов'янські традиції дня

Дні поминання в православної церкви

Настає час, коли останки покійного віддаються землі, де будуть лежати до кінця часів і загального воскресіння. Але любов матері Церкви до свого чада, який пішов з цього життя, не висихає. У певні дні вона робить моління про померлого і приносить безкровну жертву за упокій його. Особливі дні поминання - третій, дев'ятий і сороковий (при цьому день кончини вважається першим). Поминання в ці дні освячено древнім церковним звичаєм. Воно узгоджується з вченням Церкви про стан душі після смерті.

Третій день. Поминання покійного в третій день після смерті відбувається в честь триденне воскресіння Ісуса Христа і під образ Пресвятої Трійці.

Перші два дні душа преставився ще знаходиться на землі, проходячи разом з супроводжуючим її Ангелом по тих місцях, які притягують її спогадами земних радощів та смутку, злих і добрих справ. Душа, що любить тіло, ходить іноді біля будинку, в якому належить тіло, і таким чином проводить два дні як птах, що шукає собі гнізда. Цнотлива ж душа ходить по тих місцях, в яких мала звичай творити правду. У третій же день Господь велить душі піднестися на небеса для поклоніння Йому - Богові всіх. Вельми своєчасно тому церковне поминання душі, що постала перед лицем правосудними.

Дев'ятий день. Поминання померлого в цей день буває в честь дев'яти чинів ангельських, котрі, як слуги Царя Небесного і передміхурова до Нього за нас, клопочуть про помилування преставився.

Після третього дня душа в супроводі Ангела заходить в райські обителі і споглядає їх невимовну красу. У такому стані вона перебуває шість днів. На цей час душа забуває скорботу, яку відчувала, перебуваючи в тілі і після виходу з нього. Але якщо вона винна в гріхах, то при вигляді насолоди святих вона починає сумувати і докоряти собі: «Горе мені! Скільки я осуєтились цьому світі! Я провела більшу частину життя в безпечності і не послужила Богу, як повинно, щоб і мені удостоїтися цього благодаті і слави. На жаль мені, бідній! » У дев'ятий день Господь велить Ангелам знову представити душу до Нього на поклоніння. Зі страхом і трепетом чекає душа перед престолом Всевишнього. Але і в цей час свята Церква знову молиться за покійного, просячи милосердного Суддю провпровадження зі святими душі свого чада.

Сороковий день. Сорокаденний період вельми знаменний в історії і віддання Церкви як час, необхідний для пріуготовленія, для прийняття особливого Божественного дару благодатної допомоги Отця Небесного. Пророк Мойсей удостоївся розмовляти з Богом на горі Синай і отримати від Нього скрижалі закону лише після сорокаденного посту. Ізраїльтяни досягли землі обітованої після сорокарічного мандри. Сам Господь наш Ісус Христос вознісся на небо на сороковий день після воскресіння Свого. Беручи все це за основу, Церква встановила здійснювати поминання в сороковий день після смерті, щоб душа преставився зійшла на святу гору Небесного Синая, удостоїлася споглядання Божого, досягла обіцяного їй блаженства і оселилася в небесних оселях з праведними.

Після вторинного поклоніння Господу Ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки нерозкаяних грішників. У сороковий же день душа втретє возноситься на поклоніння Богові, і тоді вирішується її доля - у земних справах їй призначається місце перебування до Страшного суду. Тому так своєчасної церковні молитви і поминання в цей день. Ними загладжуються гріхи померлого і проситься душі його запровадження в раю зі святими.

Річниця. Церква здійснює поминання покійних в річницю їх смерті. Підстава цього встановлення очевидно. Відомо, що найбільшим літургійним циклом є річне коло, по закінченні якого знову повторюються всі нерухомі свята. річниця смерті близької людини завжди відзначається хоча б серцевим поминанням його люблячими рідними і друзями. Для православного віруючого - це день народження для нової, вічної життя.

Вселенський панахиди (поминальна субота)

Крім цих днів Церква встановила особливі дні для урочистого, загального, вселенського поминання всіх від віку преставився батьків і братів по вірі, сподобилися християнської кончини, так само і тих, які, бувши захопленими раптової смертю, не були напучував в загробне життя молитвами Церкви. Здійснюються при цьому панахиди, зазначені статутом Вселенської Церкви, називаються вселенськими, а дні, в які здійснюється поминання, - вселенськими батьківськими суботами. У колі богослужбового року такими днями загального поминання є:

Субота мясопустная. Присвячуючи Тиждень м'ясопусного преднапомінанію останнього Страшного суду Христового, Церква, з огляду на це суду, встановила клопотати не тільки за живих членів своїх, але і за всіх, від віку померлих, у благочесті пожили, всіх родів, звань і станів, особливо ж за померлих раптовою смертю , і молить Господа про помилування їх. Урочисте всецерковне поминання покійних в цю суботу (а також в Троїцьку суботу) приносить велику користь і допомогу померлим батькам і братам нашим і разом з тим служить виразом повноти церковного життя, якої ми живемо. Бо порятунок можливо тільки в Церкві - співтоваристві віруючих, членами якого є не тільки живуть, а й усі померлі в вірі. І спілкування з ними через молитву, молитовне їх поминання і є вираз нашого спільного єдності в Церкві Христовій.

Субота Троїцька. Поминання всіх померлих благочестивих християн встановлено в суботу перед П'ятидесятницею з огляду на те, що подією зішестя Святого Духа завершилося домобудівництво порятунку людини, а в цьому порятунок беруть участь і покійні. Тому Церква, воссилая в П'ятидесятницю молитви про оживотворення Духом Святим всіх, хто живе, просить в самий день свята, щоб і для покійних благодать Всесвятого і всеосвящающего Духа Утішителя, якої вони спромоглися ще за життя, була джерелом блаженства, так як Святим Духом «всяка душа живиться ». Тому напередодні свята, суботу, Церква присвячує поминання покійних, молитві про них. Святий Василій Великий, що склав зворушливі молитви вечірні П'ятидесятниці, каже в них, що Господь особливо в цей день благоволить приймати молитви за померлих і навіть про «іже у пеклі держімому».

Батьківські суботи 2-й, 3-й і 4-й тижнів святої Чотиридесятниці. У святу Чотиридесятницю - дні Великого посту, подвигу духовного, подвигу покаяння і про доброчинність ближнім - Церква закликає віруючих бути в найтіснішому союзі християнської любові та миру не лише з живими, але і з померлими, здійснювати в призначені дні молитовні поминання спочилих від справжнього життя. Крім того, суботи цих тижнів призначені Церквою для поминання покійних ще і з тієї причини, що в седмічного дні Великого посту заупокійних поминання не здійснюється (сюди відносяться заупокійні єктенії, літії, панахиди, поминання 3-го, 9-го і 40-го дня по смерті, сорокоусти), так як щодня не буває повною літургії, з вчиненням якої пов'язано поминання покійних. Щоб не позбавити померлих рятівного заступництва Церкви в дні святий Четиредесят-ниці, і виділені зазначені суботи.

Радоница. Підставою загального поминання померлих, яке відбувається у вівторок після Фоміної тижня (неділі), служить, з одного боку, спогад про зішестя Ісуса Христа в пекло і перемоги Його над смертю, що з'єднується з Фоміним неділею, з іншого - дозвіл церковним статутом здійснювати звичайне поминання покійних Страсним і Світлої седмиць, починаючи з Фоміна понеділка. У цей день віруючі приходять на могили своїх рідних і близьких з радісною звісткою про Воскресіння Христове. Звідси і самий день поминання називається Радоницею (або Радуницей).

На жаль, за радянських часів встановився звичай відвідувати кладовища нема на Радоницю, а в перший день Пасхи. Для віруючої людини природно відвідувати могилки своїх близьких після старанної молитви про їхнє упокоєння в храмі - після відслуженій в церкві панахиди. Під час же Пасхального тижня панахид не буває, бо Пасха - це всеосяжна радість для віруючих в Воскресіння Спасителя нашого Господа Ісуса Христа. Тому протягом усього Великоднього тижні не вимовляються заупокійні єктенії (хоча відбувається звичайне поминання на проскомидії), що не правляться панахиди.

ЦЕРКОВНІ заупокійну службу

Поминати покійного в Церкві потрібно якомога частіше, не тільки в зазначені особливі дні поминання, а й в будь-який інший день. Головне моління за упокій спочилих православних християн Церква здійснює на Божественній літургії, приносячи за них безкровну жертву Богу. Для цього слід перед початком літургії (або напередодні ввечері) подати в церкві записки з їх іменами (вписувати можна тільки хрещених православних). На проскомидії з просфор будуть вийняті частинки за їх упокоєння, які в кінці літургії будуть опущені в святу чашу і омиті кров'ю Сина Божого. Будемо пам'ятати, що це найбільше благо, яке ми можемо надати тим, хто нам дорогий. Ось як то кажуть про поминання на літургії в Посланні східних Патріархів: «Ми віримо, що душі людей, що впали в смертні гріхи і при смерті не зневірених, але покаялися ще до розлучення з справжнім життям, Тільки не встигли принести ніяких плодів покаяння (такими плодами могли бути їхні молитви, сльози, колінопреклоніння при молитовних чуваннях, розтрощення, розраду бідних і вираз у вчинках любові до Бога і ближніх), - душі таких людей сходять в пекло і терплять за учинені ними гріхи покарання, що не втрачаючи, втім, надії на полегшення. Полегшення ж вони отримують по нескінченній благості Божої через молитви священиків та доброчинність, що здійснюються за померлих, а особливо силою безкровної жертви, яку, зокрема, приносить священнослужитель для кожного християнина за його близьких, і взагалі за всіх повсякденно приносить Кафолична і Апостольська Церква ».

Вгорі записки зазвичай поміщають восьмикутний православний хрест. Потім вказується вид поминання - «Про упокій», після чого великим, розбірливим почерком пишуться імена поминаються в родовому відмінку (відповідати на питання «кого?»), Причому першими згадуються священнослужителі і ченці із зазначенням сану і ступені чернецтва (наприклад, митрополита Іоанна, схіігумена Сави, протоієрея Олександра, черниці Рахілі, Андрія, Ніни).

Всі імена повинні бути дані в церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайла, Любові, а не Михайла, Люби).

Кількість імен в записці не має значення; треба тільки врахувати, що не дуже довгі записки священик має можливість прочитати уважніше. Тому краще подати кілька записок, якщо хочеш пом'янути багатьох своїх близьких.

Подаючи записки, парафіянин вносить пожертвування на потреби монастиря чи храму. Щоб уникнути хвилювань слід пам'ятати, що різниця в цінах (замовні або прості записки) відображає лише різницю в сумі пожертвування. Не варто бентежитися також, якщо ви не почули згадки імен ваших родичів на єктенії. Як було сказано вище, головне поминання відбувається на проскомидії під час виймання часток з просфор. Під час же заупокійної єктенії можна дістати свій помянник і помолитися про близьких. Молитва буде дієвіше, якщо поминають сам в той день причаститися Тіла і Крові Христової.

Після літургії можна відслужити панахиду. Панахида служиться перед передоднем - особливим столиком із зображенням розп'яття і рядами свічників. Тут же можна залишити приношення на потреби храму в пам'ять про покійних близьких.

Вельми важливо після кончини замовити в храмі сорокоуст - невпинне поминання за літургією протягом сорока днів. Після його закінчення сорокоуст можна замовити знову. Існують і тривалі терміни поминання - півроку, рік. Деякі монастирі приймають записки на вічне (поки стоїть обитель) поминання або на поминання під час читання Псалтиря (такий древній православний звичай). Чим в більшій кількості храмів будуть молитися, тим краще для нашого ближнього!

Дуже корисно в пам'ятні дні покійного жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам з проханням молитися про нього. На напередодні можна приносити жертвуемого харчі. Не можна лише приносити на переддень м'ясну їжу і спиртне (крім церковного вина). Найпростіший вид жертви за покійного - свічка, яка ставиться про його упокій.

Розуміючи, що найбільше, що ми можемо зробити для наших покійних близьких - це подати записку про поминання на літургії, не варто забувати молитися про них вдома і здійснювати справи милосердя.

Поминання покійних НА СВІЙСЬКОЇ молитві

Молитва за покійних - це наша головна і неоціненна допомога сходять в інший світ. Небіжчик не потребує, за великим рахунком, ні в гробі, ні в надгробку, ні тим більше в поминальному столі - все це є лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Але вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві, бо не може сама творити добрих справ, якими була б в змозі умилостивити Господа. Домашня молитва за близьких, в тому числі і померлих, - обов'язок кожного православного. Святитель Філарет, митрополит Московський, так говорить про молитву за покійних: «Якщо всепроніцательная Премудрість Божа не забороняє молитися за померлих, чи не означає це, що ще дозволено кинути мотузку, хоча не завжди достатньо надійну, але іноді, а може бути і часто, рятівну для душ, що відпали від берега тимчасової життя, але не досягли вічного спочинку? Рятівну для тих душ, які коливаються над безоднею між тілесною смертю і останнім судом Христовим, то піднімаючись вірою, то занурюючись справами, негідними її, то підносячись благодаттю, то зводять останками пошкодженої природи, то підносячись Божественним бажанням, то заплутуючись в грубій, ще не зовсім взяття одязі земних помислів ... »

Домашнє молитовне поминання покійного християнина дуже різноманітне. Особливо ретельно слід молитися про померлого в перші сорок днів після його кончини. Як вже було зазначено в розділі «Читання Псалтиря за покійними», в цей період дуже корисно читати про покійного Псалтир, хоча б по одній кафізми в день. Можна так-же рекомендувати читання акафісту про упокій померлих. Взагалі, Церква заповідає нам кожен день молитися про покійних батьків, родичів, знаних і благодійників. Для цього в число щоденних ранкових молитов включена наступна коротка молитва:

Молитва про покійних

Упокой, Господи, душі покійних рабів Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (Імена їх), І всіх православних християн, і прости їм всі провини вільні й невільні, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по пом'янник - невеликий книжечці, де записуються імена живих і покійних родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні Помянник, прочитуючи які православні люди поминають поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

ПОМИНАЛЬНА ТРАПЕЗА

Благочестивий звичай за трапезою поминати померлих відомий дуже давно. Але, на жаль, багато поминки перетворюються на привід для родичів зібратися разом, обговорити новини, смачно поїсти, тоді як православні християни і за поминальним столом повинні молитися про покійних.

Перед трапезою слід зробити літію - короткий чин панахиди, який може бути здійснений мирянином. В крайньому випадку потрібно хоча б прочитати 90-й псалом і молитву «Отче наш». Першою стравою, яке куштували на поминках, є кутя (до € оливо). Це відварені зерна крупи (пшениці або рису) з медом і родзинками. Зерна служать символом воскресіння, а мед - солодощі, якою насолоджуються праведники в Царстві Божому. За статутом, кутя повинна освячуватися особливим чином під час панахиди; якщо немає такої можливості, треба окропити її святою водою.

Природно бажання господарів повкуснее пригостити всіх, хто прийшов на поминки. Але потрібно дотримуватися постів, встановлені Церквою, і їсти дозволену їжу: в середу, п'ятницю, в тривалі пости - не їсти скоромного. Якщо пам'ять покійного буває в будній день Великого посту, то поминки переносяться на найближчу перед цим суботу або неділю.

Від вина, тим більше від горілки, на поминальній трапезі необхідно утриматися! Вином покійних не згадувати! Вино - символ земних радощів, а поминки - привід для посиленої молитви про людину, яка може тяжко страждати в загробному житті. Не слід пити спиртного, навіть якщо сам померлий любив випити. Відомо, що «п'яні» поминки часто перетворюються в потворне збіговисько, на якому про покійного просто забувають. За столом потрібно згадувати покійного, його добрі якості і справи (звідси і назва - поминки). Звичай залишати за столом чарку з горілкою і шматок хліба «для покійного» є пережитком язичництва і не повинен дотримуватися в православних сім'ях.

Навпаки, існують благочестиві звичаї, гідні наслідування. У багатьох православних сім'ях першими за поминальний стіл сідають жебраки й убогі, діти і бабусі. Їм же можна роздати одяг і речі покійного. Православні люди можуть розповісти про численні випадки посвідчення з загробного світу про велику допомоги покійним внаслідок творіння милостині їх родичами. Більш того, багатьох людей втрата близьких спонукає зробити перший крок до Бога, почати жити життям православного християнина.

Так, один нині живий архімандрит розповідає такий випадок зі своєї пастирської практики.

«Було це в тяжкі повоєнні роки. Приходить до мене, настоятелю сільського храму, заплакана від горя мати, у якої потонув її восьмирічний син Міша. І каже вона, що Міша приснився їй і скаржився на холод - був він зовсім без одягу. Кажу їй: "А чи залишилася якась його одяг?" - "Так звичайно". - "Роздай-ка її друзям Мішин, напевно їм знадобиться".

Через кілька днів вона каже мені, що знову бачила Мишу уві сні: він був одягнений як раз в той одяг, яка була віддана його друзям. Звідки він, але тепер поскаржився на голод. Порадив я зробити для сільських дітлахів - друзів і знайомих Михайла - поминальну трапезу. Як не важко в лихоліття, але що не зробиш для коханої синочка! І жінка, ніж могла, пригостила дітей.

Втретє прийшла вона. Дуже мене дякувала: "Міша уві сні говорив, що тепер йому і тепло і ситно, тільки моїх молитов не вистачає". Навчив я її молитвам, порадив не залишати і на майбутнє справи милосердя. Стала вона ревною прихожанкою, завжди готової відгукнутися на прохання про допомогу, в міру сил і можливостей допомагала сиротам, убогим і убогим ».

На відміну від Дня всіх святих, це, перш за все, поминання померлих рідних і близьких. В цей день в різних країнах прийнято ходити на кладовища, прибирати могили зеленню і квітами, запалювати на них свічки, влаштовувати загальну сімейну трапезу.

походження

День всіх покійних вірних був введений абатом Оділона клюнійское у всіх храмах бенедиктинського абатства Клюні у Франції. До наших днів зберігся його декрет, датований 998 роком . Незабаром ця традиція поширилася повсюдно на всю католицьку церкву. У Римі це свято з'явилося на початку XIV століття . З теологічної точки зору цей день пов'язаний з чистилищем , Де проходять очищення померлі, які отримують підтримку від живуть через молитву , пост і подаяння.

З святкуванням цього дня пов'язана легенда про те, як пілігрим , Який повертався з святої землі , Був викинутий штормом на безлюдний острів. Відлюдник, що жив там, розповів йому, що посеред скель є тріщина, яка веде в чистилище, звідки лунають стогони душ грішників. Він також стверджував, що чув, як демони скаржилися на силу молитов, які рятують їх жертви, особливо принесених за померлих ченцями абатства Клюні. Повернувшись додому, пілігрим розповів про це абата Оділона клюнійское, який і встановив 2 листопада вдень заступництва за душі всіх померлих в чистилище перед Богом.

День поминання покійних наголошується в Римсько-Католицької церкви тільки один раз в рік, в той час як в православ'ї таких днів кілька. Богослужіння цього дня залежить від структури літургійного року , І якщо він випадає на неділю, то переноситься на наступний день, як це сталося, наприклад, в 2008 році.

Слов'янські традиції дня

Традиційні вірування про прихід душ з «того світу» на землю приурочені до різних дат річного циклу, проте спеціально призначеними для поминання рідних і близьких днями вважалися осінні задушкі. Стійкої у слов'ян-католиків була віра в те, що в цей час приходять до своїх домівок померлі члени сім'ї, що вони бродять у дворі, збираються під вікнами будинку або зліва від вхідних дверей; проникаючи в будинок, вони намагаються зігрітися біля печі, шукають залишену для них поминальну їжу; перед поверненням на «той світ» сходяться всі разом на нічну службу, яку для них служить в місцевому костелі дух померлого ксьондза . Людям строго заборонялося бачити таку службу і підглядати за померлими, інакше це загрожувало сміливцю суворої карою. Дуже популярними у західних слов'ян були повір'я про те, що душа померлої матері неодмінно приходить вночі напередодні задушкі поглянути на своїх дітей. В Сілезії стверджували, що душі малолітніх дітей беруть участь в масових процесіях людей на кладовищі у вигляді зграйки летять слідом птахів.

Дні поминання в православної церкви

В православних і в греко-католицьких церквах кілька днів поминання покійних вірних , Що випадають зазвичай на суботи. У Православних церквах днем \u200b\u200bпоминання служить 9 і 40-й дні після смерті і сам день смерті, а також щорічні загальні дні поминання вірних: Мясопустная суботу (перед Мясопустная неділею), Троїцьку суботу напередодні Дня Святої Трійці , батьківські суботи в великий піст (2, 3 і 4-й тиждень), Радоница - вівторок на Провідному тижні і Дмитрівська субота . Поминання під Мясопустная суботу йде з часів апостолів , в Радоницю - з часів Іоанна Златоуста і Амвросія Медіоланського , в Дмитрівську суботу - з 1380, воно було встановлено, згідно з церковним переданням, Дмитром Донським в пам'ять убитих в битвах з татарами російських воїнів.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "День всіх покійних вірних"

Примітки

література

Задушкі / Виноградова Л. Н., Товста С. М. // Слов'янські старожитності: Етнолінгвістичний словник : В 5 т. / Під загальною ред. Н. І. Толстого ; . - М. : Міжнародні відносини , 1999. - Т. 2: Д (Давати) - К (Крихітки). - С. 246-247. - ISBN 5-7133-0982-7.
Encyclopædia Britannica, vol. I, p. 709

посилання

Уривок, що характеризує День всіх покійних вірних

- Ах, душа моя! - відповідала княгиня Анна Михайлівна. - Не дай Бог тобі дізнатися, як важко бути вдовою без підпори і з сином, якого любиш до обожнювання. Всьому навчишся, - продовжувала вона з деякою гордістю. - Процес мій мене навчив. Якщо мені потрібно бачити кого небудь з цих тузів, я пишу записку: «princesse une telle [княгиня така то] бажає бачити такого то» і їду сама візником хоч два, хоч три рази, хоч чотири, до тих пір, поки не доб'юся того, що мені треба. Мені все одно, що б про мене не думали.
- Ну, як же, кого ти просила про Боренько? - запитала графиня. - Адже ось твій вже офіцер гвардії, а Николушка йде юнкером. Нікому поклопотатися. Ти кого просила?
- Князя Василя. Він був дуже милий. Зараз на все погодився, доповів государю, - говорила княгиня Анна Михайлівна із захопленням, зовсім забувши все приниження, через яке вона пройшла для досягнення своєї мети.
- Що він постарів, князь Василь? - запитала графиня. - Я його не бачила з наших театрів у Румянцевих. І думаю, забув про мене. Il me faisait la cour, [Він за мною волочився,] - згадала графиня з посмішкою.
- Все такий же, - відповідала Анна Михайлівна, - люб'язний, розсипається. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Висока положення не запаморочила йому голови анітрохи.] «Я шкодую, що занадто мало можу вам зробити, мила княгиня, - він мені каже, - наказує». Ні, він славний чоловік і рідний прекрасний. Але ти знаєш, Nathalieie, мою любов до сина. Я не знаю, чого я не зробила б для його щастя. А сталось мені до того погані, - продовжувала Анна Михайлівна з сумом і знижуючи голос, - до того погані, що я тепер в самому жахливому становищі. Мій нещасний процес з'їдає все, що я маю, і не посувається. У мене немає, можеш собі уявити, a la lettre [буквально] немає гривенника грошей, і я не знаю, на що одягати Бориса. - Вона вийняла хустку і заплакала. - Мені потрібно п'ятсот рублів, а у мене одна двадцатіпятірублевая папірець. Я в такому положенні ... Одна моя надія тепер на графа Кирила Володимировича Безухова. Якщо він не захоче підтримати свого хрещеника, - адже він хрестив Борю, - і призначити йому що-небудь на утримання, то всі мої клопоти пропадуть: мені нема на що буде одягати його.
Графиня розплакалася і мовчки міркувала що то.
- Часто думаю, може, це і гріх, - сказала княгиня, - а часто думаю: ось граф Кирило Володимирович Безух живе один ... це величезні статки ... і для чого живе? Йому життя в тягар, а Борі тільки починати жити.
- Він, мабуть, залишить що небудь Борису, - сказала графиня.
- Бог знає, chere amie! [Милий друг!] Ці багатії і вельможі такі егоїсти. Але я все таки поїду зараз до нього з Борисом і прямо скажу, в чому справа. Нехай про мене думають, що хочуть, мені, право, все одно, коли доля сина залежить від цього. - Княгиня піднялася. - Тепер дві години, а о четвертій годині ви обідаєте. Я встигну з'їздити.
І з прийомами петербурзької ділової пані, яка вміє користуватися часом, Анна Михайлівна послала за сином і разом з ним вийшла в передню.
- Прощай, душа моя, - сказала вона графині, яка проводжала її до дверей, - побажай мені успіху, - додала вона пошепки від сина.
- Ви до графу Кирилу Володимировичу, ma chere? - сказав граф з їдальні, виходячи теж в передню. - Коли йому краще, кличте П'єра до мене обідати. Адже він у мене бував, з дітьми танцював. Кличте неодмінно, ma chere. Ну, подивимося, як то відзначиться нині Тарас. Каже, що у графа Орлова такого обіду не бувало, який у нас буде.

- Mon cher Boris, [Дорогий Борис,] - сказала княгиня Анна Михайлівна синові, коли карета графині Ростової, в якій вони сиділи, проїхала по засіяна соломою вулиці і в'їхала на широкий двір графа Кирила Володимировича Безвухого. - Mon cher Boris, - сказала мати, випрастивая руку з під старого салопа і боязким і ласкавим рухом кладучи її на руку сина, - будь ласкавий, будь уважний. Граф Кирило Володимирович все таки тобі хрещений батько, і від нього залежить твоя майбутня доля. Пам'ятай про це, mon cher, будь милий, як ти вмієш бути ...
- Якщо б я знав, що з цього вийде що небудь, окрім приниження ... - відповідав син холодно. - Але я обіцяв вам і роблю це для вас.
Незважаючи на те, що чиясь карета стояла біля під'їзду, швейцар, оглянувши мати з сином (які, не наказуючи доповідати про себе, прямо увійшли в скляні сіни між двома рядами статуй в нішах), значно подивившись на старенький салоп, запитав, кого їм завгодно, княжен або графа, і, дізнавшись, що графа, сказав, що їх сіятельству нині гірше і їх сіятельство нікого не приймають.
- Ми можемо виїхати, - сказав син по французьки.
- Mon ami! [Друг мій!] - сказала мати благальним голосом, знову дотрогіваясь до руки сина, як ніби це дотик міг заспокоювалась або порушувати його.
Борис замовк і, не знімаючи шинелі, запитально дивився на матір.
- Голубчик, - ніжним голоском сказала Ганна Михайлівна, звертаючись до швейцара, - я знаю, що граф Кирило Володимирович дуже хворий ... я потім і приїхала ... я родичка ... Я не буду турбувати, голубчику ... А мені б тільки треба побачити князя Василя Сергійовича: адже він тут стоїть. Доповів, будь ласка.
Швейцар похмуро смикнув шнур наверх і відвернувся.
- Княгиня Друбецкая до князю Василю Сергійовичу, - крикнув він втік зверху і з під виступу сходи визирає офіціантові в панчохах, черевиках і фраку.
Мати розправила складки свого фарбованого шовкової сукні, подивилася в незбиране венеціанське дзеркало в стіні і бадьоро в своїх стоптаних черевиках пішла вгору по килиму сходи.