E.GIDDENS

Sociologia oferă o perspectivă clară și extrem de atotcuprinzătoare asupra comportamentului uman. Studiul sociologiei implică abandonarea treptată a viziunii noastre personale asupra lumii, identificarea influențelor sociale care ne modelează viața. Sociologia nu neagă și subestimă autenticitatea experienței individuale. Mai degrabă, ne oferă o mai bună înțelegere a proprietăților noastre individuale și, prin urmare, a proprietăților celorlalți, dezvoltând sensibilitatea la universul larg al activităților sociale în care suntem cu toții implicați ... Studiul sociologiei este parțial un proces explorator. Nimeni nu poate studia sociologia fără a pune sub semnul întrebării unele dintre părerile lor profund înrădăcinate.

Sociologie: probleme și perspective

Trăim astăzi - la sfârșitul secolului XX. - într-o lume plină de anxietate și încă plină de anticipare a viitorului. Este o lume în continuă schimbare, sub amenințarea războiului nuclear și caracterizată prin distrugerea distructivă a mediului prin tehnologia modernă. Cu toate acestea, ne putem controla destinul, face viața așa cum nu a fost niciodată visată de generațiile anterioare. Cum funcționează lumea? De ce sunt condițiile noastre de viață atât de diferite de cele ale strămoșilor noștri? Cum va fi viitorul? Aceste întrebări fac obiectul sociologiei, o disciplină care trebuie să joace un rol fundamental în cultura intelectuală modernă.

Sociologia este studiul vieții sociale umane, a grupurilor sociale și a societăților. Este o întreprindere amețitoare și interesantă care are ca subiect propriul nostru comportament ca ființe sociale. Interesul sociologiei este extrem de larg - de la analiza întâlnirilor neașteptate ale indivizilor de pe stradă până la studiul proceselor sociale globale. ... Înțelegerea modurilor subtile, complexe și profunde în care viața noastră reflectă contextele experienței noastre sociale se află în centrul abordării sociologice. Sociologia este interesată în special de viața socială „în lumea modernă - o lume care a apărut ca urmare a unor schimbări profunde în societățile umane care au avut loc în ultimii două sute de ani.

Schimbarea vieții umane în ultimii două sute de ani a fost radicală. Ideea este, de exemplu, că majoritatea populației nu mai lucrează pe pământ; trăiește în orașe, nu în mici comunități rurale. Nu a fost cazul până în epoca modernă. De-a lungul întregii istorii mondiale, marea majoritate a populației și-a produs propriile mijloace de subzistență, a trăit în grupuri mici sau în comunități mici de sate. Chiar și pe vremea celei mai avansate civilizații tradiționale - Roma Antică sau China tradițională - mai puțin de 10% din populație trăia în orașe și fiecare dintre ele era încă implicată în agricultură. Astăzi, în societățile industriale puternic dezvoltate, aceste proporții s-au inversat aproape: de regulă, peste 90% din populație trăiește în aglomerări urbane și doar 2-3% din populație este angajată în agricultură.

Nu doar aspectele exterioare ale vieții s-au schimbat. Schimbarea s-a transformat radical și continuă să transforme cele mai personale și mai intime aspecte ale existenței noastre de zi cu zi. Extinzându-se pe exemplul anterior, răspândirea idealurilor iubirii romantice s-a datorat în mare măsură trecerii de la societatea rurală la cea urbană, individuală. Când oamenii s-au mutat în oraș, au început să lucreze în producția industrială, căsătoria nu mai era determinată doar din considerente economice - nevoia de a controla moștenirea de pământ și de a cultiva pământul cu întreaga familie. Nuntile „negociate”, încheiate prin acorduri între părinți și rude, au devenit din ce în ce mai puțin obișnuite. Indivizii au început să intre în relații de familie bazate pe sentimente și căutări de împlinire personală. În acest context s-a format ideea de „a se îndrăgosti” ca bază a căsătoriei.

De asemenea, înainte de apariția medicinei moderne, opiniile europene asupra sănătății și bolilor nu diferă de cele ale țărilor non-occidentale. Metodele moderne de diagnostic și tratament, care au apărut odată cu recunoașterea importanței igienei pentru prevenirea bolilor infecțioase, nu au apărut până la începutul secolului al XVIII-lea. Opiniile noastre despre sănătate și boli au făcut parte din transformări sociale mai largi, care au influențat multe aspecte ale abordărilor din biologie și natură în general.

Sociologia începe prin încercarea de a înțelege impactul inițial al schimbărilor care au însoțit industrializarea în Occident. Rămâne în continuare disciplina de bază care se ocupă de analiza naturii sale. Lumea de astăzi este radical diferită de secolele anterioare. Sarcina sociologiei este de a ajuta la înțelegerea acestei lumi și a viitorului său probabil.

Sociologie și „bunul simț”

Practica sociologiei presupune dobândirea de cunoștințe despre noi înșine, societățile în care trăim și alte societăți diferite de ale noastre în spațiu și timp. Cercetarea sociologică intervine și contribuie la viziunile noastre comune despre noi înșine și despre ceilalți. Luați în considerare următoarele afirmații:

1. Iubirea romantică este o parte naturală a experienței umane și, prin urmare, există în toate societățile și este strâns asociată cu căsătoria.

2. Speranța de viață a omului depinde de sănătatea fizică și nu este afectată de diferențele sociale.

3. În vremurile anterioare, familia era o unitate stabilă, dar astăzi numărul divorțurilor a crescut dramatic.

4. În toate societățile, oamenii sunt nemulțumiți sau asupriți, astfel încât procentul de sinucideri ar trebui să fie întotdeauna și peste tot la fel.

5. Majoritatea oamenilor apreciază întotdeauna bunăstarea materială și încearcă să o realizeze dacă circumstanțele sunt favorabile.

6. Războaiele sunt o parte integrantă a istoriei umane. Dacă astăzi ne confruntăm cu amenințarea unui război nuclear, se datorează faptului că ființele umane au instincte agresive care caută mereu o cale de ieșire.

7. Răspândirea calculatoarelor și automatizarea producției industriale va reduce drastic media zilei de lucru a majorității populației.

Fiecare dintre aceste afirmații este greșită sau discutabilă, iar sociologii încearcă să o dovedească.

1. După cum am remarcat, ideea că legăturile conjugale ar trebui să se bazeze pe iubirea romantică este relativ recentă și nu a existat în istoria timpurie a societăților occidentale sau a altor culturi. Dragostea romantică nu este cunoscută în majoritatea societăților. 2. Durata vieții umane depinde foarte mult de condițiile sociale. Formele de viață socială acționează ca „filtre” pentru factorii biologici care provoacă boală, boală sau moarte. Cei săraci sunt, în medie, mai puțin sănătoși decât, de exemplu, cei bogați, deoarece tind să mănânce mai puțin, să facă mai mult efort și să aibă îngrijiri medicale precare.

3. Dacă ne întoarcem la începutul secolului al XIX-lea, vom vedea că proporția copiilor care trăiesc cu un singur părinte era aceeași ca acum, din moment ce o mulțime de oameni au murit în tinerețe, în special femei în perioada nașterii.

Decalajul și divorțul sunt principalele motive pentru familiile monoparentale de astăzi, dar numărul lor total este aproape același ca înainte.

4. Rata suicidului nu este aceeași în toate societățile. Chiar dacă luăm doar țări occidentale, descoperim că procentul de sinucideri din ele este diferit. În Marea Britanie, de exemplu, el înde patru ori mai mare decât în \u200b\u200bSpania, dar doar o treime din cea din Ungaria. Numărul sinuciderilor crește brusc în perioada principală de industrializare în țările occidentale - în secolele XIX și începutul secolului XX.

5. Valoarea pe care mulți oameni din societățile moderne o acordă bunăstării este în mare parte o consecință a evoluțiilor recente. Este asociat cu ascensiunea „individualismului” în Occident - accentul pe care îl punem pe realizarea individuală. În multe alte culturi, indivizii sunt așteptați să plaseze binele comunității deasupra propriilor dorințe și înclinații. Bunăstarea materială nu este adesea apreciată peste alte valori, cum ar fi cele religioase.

6. Oamenii nu numai că nu au agresivitate, dar sunt complet lipsiți de instincte, dacă prin aceștia din urmă ne referim la modele de comportament fixe și moștenite. Mai mult, în cea mai mare parte a / istoriei umane, când oamenii trăiau în grupuri tribale mici, războiul nu exista înforma pe care a luat-o ulterior. Doar câteva dintre aceste grupuri au fost agresive, majoritatea nu. Nu existau armate obișnuite și atunci când existau derapaje, cauzele lor au fost eliminate sau reduse la minimum. Amenințarea războiului nuclear de astăzi este cauzată de procesul de „industrializare a războiului”, care este principalul aspect al industrializării în general.

7. A șaptea propoziție diferă de cele anterioare, deoarece se referă la viitor, încare ar trebui cel puțin să fie atent. Există foarte puține fabrici complet automatizate, iar locurile de muncă care dispar din cauza automatizării sunt create în alte industrii. Este încă imposibil să fii sigur de adevărul acestei afirmații. Una dintre sarcinile sociologiei este alegerea unei abordări clare a unor astfel de procese.

Evident, rezultatele sociologice nu contravin întotdeauna înțelepciunii convenționale. Ideile de bun-simț sunt adesea sursa de înțelegere corectă a comportamentului uman. Ceea ce trebuie subliniat este nevoia ca sociologul să fie pregătit să întrebe dacă realitatea - oricât de aproape de realitate - este adevărată pentru ideile noastre despre noi înșine. Făcând acest lucru, sociologia ajută, de asemenea, să ne dăm seama ce este „bunul simț” la un moment și loc dat. O mare parte din ceea ce ne asumăm, ceea ce toată lumea „știe”, cum ar fi ratele de divorț care au scăzut după al doilea război mondial, se bazează pe activitatea sociologilor și a altor oameni de știință socială. materiale despre forme specifice de căsătorie și divorț. Același lucru este valabil și pentru multe alte domenii ale „bunului nostru simț”.

Subiectul 9. Schimbări și procese sociale

1. Conceptul și tipurile de schimbări sociale.

2. Schimbări sociale evolutive și revoluționare.

3. Progresul și regresia în dezvoltarea socială.

1 ... Conceptul și tipurile de schimbări sociale... Conceptul de „schimbări sociale” pentru noi, rușii, nu este foarte familiar, conceptul de „dezvoltare socială” este mai familiar. A fost cultivat în țara noastră de mai mulți ani atât în \u200b\u200bștiințele sociale, cât și în politica practică. Desigur, acest concept are dreptul de a exista, deoarece caracterizează momente importante ale realității sociale. Dar conceptul de „dezvoltare socială” nu caracterizează decât un anumit tip de schimbare socială, îndreptat către îmbunătățire, complicație, îmbunătățire, adică. progresivă. Cu toate acestea, există multe alte schimbări sociale care nu pot fi recunoscute ca fiind neechivoc progresive, de exemplu, apariția, formarea, creșterea, declinul, dispariția, starea de tranziție etc. Acestea sunt doar schimbări care nu poartă în mod direct niciun sens pozitiv sau negativ, nu sunt îndreptate nici către progres, nici spre regres. Pe baza acestui lucru, este de preferat să folosiți conceptul de „schimbare socială” ca punct de plecare, care nu conține o componentă evaluativă. Acest concept rezolvă faptul schimbării, schimbării sensului larg al cuvântului. Un exemplu izbitor de schimbări sociale în Rusia la începutul anilor 90 a fost formarea relațiilor de piață, ceea ce a dus la schimbări profunde în viața tuturor sistemelor și subsistemelor sociale, a comunităților sociale, instituțiilor și organizațiilor. Desigur, nu toate schimbările sociale sunt atât de fundamentale, afectând bazele vieții sociale. Multe schimbări privesc anumite aspecte ale economiei, culturii, moralității, limbajului etc.

Astfel, conceptul „Schimbarea socială” se referă la diferitele schimbări care au loc în timp în comunitățile sociale, grupuri, instituții, organizații și societăți, în relațiile dintre ele, precum și cu indivizii. Astfel de modificări pot fi efectuate:

· La nivelul relațiilor interpersonale (de exemplu, în familie);

· La nivel de organizații și instituții (știință, educație);

· La nivelul grupurilor sociale mari și mici (clasă muncitoare, țărănime, apariția antreprenoriatului);

· La nivel social și global (procesele de migrație, amenințarea mediului pentru existența omenirii etc.).

Tipuri de schimbări sociale... În funcție de elementele sociale care pot fi modificate, se pot distinge patru tipuri de schimbări sociale.

1. Schimbări sociale structurale. Acestea sunt schimbări în structura oricărei comunități sociale (familie, clasă, națiune etc.), instituții și organizații sociale, valori socio-culturale etc.

2. Modificări care afectează procesele sociale. Acestea sunt schimbări care au loc în domeniul interacțiunilor sociale și relațiilor comunităților, instituțiilor, indivizilor. Acestea sunt relații de solidaritate, tensiune, conflict, egalitate și subordonare, care se află în continuu schimbare.

3. Modificări sociale funcționale asociate cu schimbări în funcțiile instituțiilor, organizațiilor și structurilor sociale. Astfel, în conformitate cu noua Constituție a Federației Ruse, au existat schimbări semnificative în funcțiile ramurilor legislative și executive.

4. Schimbarea socială motivațională. Este evident că natura nevoilor, intereselor, motivațiile în comportamentul și activitățile indivizilor și grupurilor sociale nu rămâne neschimbată. Deci, într-o economie de piață, sfera motivațională a maselor uriașe ale populației se schimbă semnificativ. În prim plan sunt motive de natură materială, personală, pragmatică, care afectează comportamentul și conștiința.

Toate aceste tipuri de modificări sunt strâns legate: schimbările unui tip implică în mod necesar modificări în alte tipuri, de exemplu, modificările structurale sunt urmate de modificări funcționale, schimbările motivaționale sunt urmate de modificările procedurale etc. Mai mult, atunci când analizăm fenomenele și procesele sociale reale, poate fi dificil să distingem un tip de schimbare de altul. Cu toate acestea, acest lucru trebuie făcut, deoarece diferențierea lor face posibilă o mai bună înțelegere a realității sociale și a schimbărilor reale care au loc în ea.

2. Schimbare socială evolutivă și revoluționară... Depinzând de caracter distinge între două mari grupuri de schimbări sociale (și mai pe larg - procese sociale) - evolutiv si revolutionar schimbare sociala.

evoluționistă - acestea sunt schimbări parțiale și treptate, realizate ca tendințe stabile și constante de creștere sau diminuare a oricăror calități, elemente din diferite sisteme sociale. Modificările evolutive pot fi direcționate atât în \u200b\u200bsus, cât și în jos. Toate sferele vieții societății sunt supuse unor schimbări evolutive într-un grad sau altul - viața economică, comunitățile sociale, structurile politice, sistemul de valori etc.

Schimbarea evolutivă poate fi organizată conştient... În astfel de cazuri, ei iau forma reforme sociale (reforma din 1861 în Rusia privind abolirea iobăgiei, reforma P.A. Stolypin la începutul secolului XX, introducerea NEP în Rusia sovietică la începutul anilor XX). Dar schimbări evolutive pot fi proces spontan... Un exemplu îl reprezintă procesele demografice asociate cu declinul fertilității în țările dezvoltate ale lumii.

Modificările evolutive nu trebuie înțelese ca o mișcare liniară și secvențială de-a lungul liniei ascendente a întregului organism social și a părților sale individuale. Schimbările evolutive sunt, așa cum s-a spus, „împrăștiate” în masa altor schimbări sociale care au direcții complet diferite.

Schimbare socială revoluționară diferă semnificativ de cele evolutive. Acestea sunt schimbări extrem de radicale care implică pauză radicală sistemele sociale, acestea nu sunt schimbări private, ci generale și chiar universale. Astfel de schimbări sunt adesea violente.

Revoluția socială este subiectul unor dezbateri aprige între filozofi, sociologi, istorici și reprezentanți ai altor științe sociale. Evaluările revoluțiilor sociale sunt extrem de diferite. Karl Marx a numit revoluțiile sociale „locomotive ale istoriei”, forța motrice a dezvoltării sociale. VI Lenin a văzut în ei „o sărbătoare a oamenilor exploatați și asupriți”. P. Sorokin a numit Revoluția din octombrie din 1917 un „masacru”, iar scriitorul IABunin și-a numit cartea despre aceasta „Zice blestemate”. Istoria tragică a țării noastre, în special în timpul secolului al XX-lea, a dat naștere unei respingeri accentuate a schimbărilor sociale revoluționare, o evaluare negativă a diferitelor segmente ale populației. Cu toate acestea, experiența istorică arată că schimbările revoluționare adesea contribuie într-adevăr la soluția eficientă a problemelor sociale urgente, la intensificarea proceselor economice, politice și spirituale, la activarea unor mase semnificative ale populației și prin aceasta - la accelerarea transformărilor în societate. O serie de revoluții sociale din Europa, America și alte regiuni din ultimele două sau trei secole sunt dovezi în acest sens.

În viitor sunt posibile schimbări revoluționare. Cu toate acestea, după toate probabilitățile, în primul rând, nu vor fi violente și, în al doilea rând, nu vor atinge simultan toate sferele vieții societății, ci doar anumite zone sau instituții sociale. De exemplu, revoluții științifice și tehnologice, schimbări radicale ale strategiei și metodelor de management etc. Societatea modernă este extrem de complexă, astfel încât modificarea simultană a întregului organism social (în special cu utilizarea violenței) poate avea consecințe devastatoare pentru aceasta.

În literatura științifică, se acordă tot mai multă atenție ciclicschimbare sociala. Aceasta este o formă mai complexă de schimbare socială, deoarece include schimbări evolutive și revoluționare, tendințe ascendente și descendente.

cicluriei numesc un anumit set de fenomene și procese, a căror secvență este un circuit într-o anumită perioadă de timp. Punctul final al ciclului, așa cum s-a spus, îl repetă pe cel inițial, dar numai în condiții diferite sau la un nivel diferit. Schimbarea socială ciclică are loc în funcție de anotimpuri (natura sezonieră a muncii agricole), dar poate dura perioade de câțiva ani (de exemplu, schimbări datorate crizelor economice) și chiar câteva secole (tipuri de culturi).

Un exemplu clar al naturii ciclice a schimbării sociale este schimbarea generațiilor de oameni. Fiecare generație se naște, trece printr-o perioadă (socializare), o perioadă de activitate viguroasă, urmată de o perioadă de bătrânețe și de finalizarea naturală a ciclului de viață. Fiecare generație este formată în condiții sociale specifice, prin urmare nu este ca generațiile anterioare și aduce în viață ceva propriu, nou, care încă nu a fost în viața socială. Astfel, produce numeroase schimbări sociale.

Intervalul mediu de timp dintre nașterea și moartea reprezentanților unei generații date este speranța medie de viață. Este un indicator al nivelului de trai și al ritmului de schimbare socială, care s-a schimbat semnificativ de-a lungul istoriei, mai ales în ultimele secole. Deci, chiar la sfârșitul secolului al XIX-lea, speranța medie de viață nu a depășit 35-40 de ani, deși chiar și atunci au existat oameni care au trăit până la 80-100 de ani. Astăzi, speranța medie de viață în țările dezvoltate a crescut la 70 de ani sau mai mult. Această perioadă de timp poate fi considerată un ciclu complet de generare pentru condițiile date.

În același timp, se pot distinge cicluri mici, în primul rând perioada de activitate activă a forței de muncă a acestei generații, care în condiții moderne este în medie de 35-40 de ani. Dacă un ciclu complet înseamnă de fapt o reînnoire completă a populației, o schimbare fizică a generațiilor, atunci ciclul mic numit înseamnă o schimbare a generațiilor în viața societății.

S-ar părea că o creștere a speranței de viață, adică. o creștere a întregului ciclu de generații ar trebui să conducă la încetinirea ritmului schimbărilor sociale. Cu toate acestea, în realitate, în ultimii 200-300 de ani, observăm imaginea opusă, adică. accelerarea ritmului dezvoltării sociale. Cert este că se poate vorbi nu numai despre generații de oameni, ci și despre generații de cunoaștere, tehnologie, tehnologie.

O nouă generație de tehnologie ar trebui să însemne nu o simplă înlocuire a echipamentelor uzate sau învechite cu cele reparate și ușor îmbunătățite. Doar astfel de instrumente de muncă, instrumente, mecanisme pot fi numite o nouă generație, care în cel puțin una, și adesea în mai multe privințe, sunt cel puțin de două ori mai eficiente decât cele anterioare. În secolele anterioare, generațiile de mașini s-au schimbat foarte încet: mai multe generații de oameni lucrau efectiv la echipamentele unei singure generații, care era deosebit de caracteristică agriculturii. După revoluția industrială a secolelor XVIII și XIX. rata schimbării generațiilor de tehnologii a crescut și a devenit comparabilă cu schimbarea generațiilor de oameni. Revoluția științifică și tehnologică de la mijlocul secolului XX a introdus o schimbare calitativă în aceste relații: acum rata schimbării generațiilor de tehnologie a început să depășească rapid viteza de schimbare a generațiilor de lucrători. Deci, în electronică de la mijlocul secolului XX, adică. în aproximativ 40 de ani, patru generații de calculatoare s-au schimbat deja.

Procesul de actualizare a tehnologiei este strâns legat de procese îmbătrânirea cunoștințelor și nevoia de a le actualiza. Distinge materializat cunoștințe, adică întruchipată în tehnologie, mașini și cunoștințe este prezentă, „vie”, încorporată în lucrătorii înșiși și exprimată în calificările, competența lor etc.

Îmbătrânirea cunoștințelor este determinată prin intervalul de timp în care cunoștințele disponibile, inclusiv calificările lucrătorilor, sunt depreciate la jumătate. În diferite ramuri ale științei și tehnologiei, experții definesc acest interval de la 5-7 la 15 ani. În multe industrii, este de 10-12 ani. Acest interval dictează ritmul reînnoirii echipamentelor, introducerea noilor generații de tehnologie. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci decalajul este inevitabil.

Rata îmbătrânirii cunoștințelor determină, de asemenea, necesitatea actualizării regulate și sistematice a cunoștințelor vii, adică. calificările angajaților Dacă presupunem că dublarea cantității de cunoștințe necesare pentru orice profesie are loc în intervalul de 12 ani, atunci o persoană, începând să lucreze după absolvirea unei universități la 23 de ani, cu 35 de ani va avea doar jumătate, cu 47 - un sfert și cu 59 - o optime din cunoștințele necesare activității profesionale în acest domeniu. Acesta este motivul pentru care este necesară o formare avansată regulată, sistematică, de către specialiști de toate nivelurile și toate ramurile științei și tehnologiei. Ciclurile de cunoștințe „de lucru” și mașini „de lucru” dictează cerințele lor generației muncitoare de oameni.

Astfel, în societatea modernă, în comparație cu cele anterioare, schimbarea generațiilor de mașini, echipamente și tehnologie se accelerează, dar procesul de schimbare fizică a generațiilor de oameni încetinește. Cu toate acestea, există și o accelerare în procesul de actualizare a calificărilor lucrătorilor. Împreună, acești indicatori determină rata progresului științific și tehnologic al societății.

3. Progresul și regresia în dezvoltarea socială... În funcție de direcție, pot fi schimbări și procese sociale progresivă și regresivă.

Sub progres de obicei înseamnă îmbunătățirea structurii sociale a societății și a vieții culturale a unei persoane. Presupune o astfel de direcție de dezvoltare socială, care se caracterizează prin trecerea de la forme inferioare la cele superioare, de la mai puțin perfecte la cele mai perfecte.

Este dificil de dezacord că, în general, dezvoltarea omenirii se desfășoară pe linia creșterii schimbărilor sociale progresive. Este important de menționat aici indicatori precum îmbunătățirea condițiilor de muncă, dobândirea unei libertăți mai mari de către persoana umană, drepturi politice și sociale. În sfârșit, dezvoltarea fără precedent din ultimele două sau trei secole de educație, știință și tehnologie, care au oferit omului modern oportunitatea de a umaniza și democratiza modul său de viață și instituțiile sociale. Setul total de schimbări sociale la scară istorică de la o societate primitivă la una modernă poate fi caracterizat ca dezvoltare progresivă.

Dar acest lucru este în general. Sociologia, pe de altă parte, tratează fenomenele sociale specifice. Și aici apar multe întrebări. Este posibil, de exemplu, să afirmăm fără echivoc că etapele transformării puterii legislative în Rusia în secolul XX. (Duma de stat în Rusia prerevoluționară, sovietul suprem în perioada sovietică, Adunarea Federală în perioada post-sovietică) sunt etapele dezvoltării progresive? Este posibil să considerăm că modul de viață al unei persoane moderne într-o țară dezvoltată este mai progresiv decât modul de viață al oamenilor, să zicem, în Europa medievală sau Grecia Antică?

Atunci când avem în vedere astfel de probleme, este necesar, aparent, să evidențiem anumite domenii ale vieții sociale, la care extrem de dificil sau imposibil aplică conceptul de progres, deși sunt supuse unei evoluții semnificative. În primul rând, acest lucru se aplică art. Arta, ca orice altceva, nu stă nemișcată, este supusă unor schimbări constante. Cu toate acestea, conceptul de progres nu se aplică artistic, estetic latura dezvoltării art. A cărei creativitate este mai progresivă - Eschil sau Leo Tolstoi? A. Dante sau A. S. Pușkin? P. I. Ceaikovski sau S. S. Prokofiev? Este destul de evident că este imposibil să răspunzi la această întrebare. Putem vorbi doar despre un anumit progres în mijloacele tehnice de creare, conservare și distribuire a operelor de artă. Stilou, stilou, masina de scris, computer personal; înregistrare, bandă magnetică, suporturi electronice; carte tipărită, microfilm - toate acestea pot fi considerate drept liniile progresului tehnic. Dar ele nu afectează în mod evident valoarea artistică, semnificația estetică a operelor de artă.

Evoluția unor alte fenomene și instituții sociale ar trebui evaluată într-un mod similar. Aparent, acestea includ religia și filozofia: evoluția lor este evidentă, dar conceptul de progres este cu greu aplicabil aici.

În același timp, există sfere ale societății și ale instituțiilor sociale, a căror dezvoltare istorică poate fi clasificată în mod clar ca progresivă. Aceasta este știința, tehnologia, tehnologia. Fiecare nou pas în dezvoltarea lor este o etapă în progresul lor. Nu este o coincidență că s-a dezvoltat un astfel de concept precum „progresul științific și tehnologic”. Manifestările sale pot fi văzute peste tot.

Schimbările sociale sunt complexe și contradictorii. Alături de progres, există și un tip opus de schimbare socială și procese sociale - regresiune.

Regresia este o mișcare de la mai mare la mai mic, de la complex la simplu, degradare, scăderea nivelului de organizare, slăbire și atenuare a funcțiilor, stagnare. Există, de asemenea, așa-numitele linii de dezvoltare fără punct, care duc la moartea anumitor forme și structuri socio-culturale. Exemple sunt distrugerea și moartea unor culturi și civilizații care nu au trecut pe calea deplină a dezvoltării lor - civilizațiile vechilor incasuri, maya, azteci.

Caracterul contradictoriu al proceselor sociale se relevă în faptul că dezvoltarea multor fenomene sociale duce simultan la înaintarea lor într-o direcție, la retragere, retragere în alte direcții, perfecționare, îmbunătățirea unuia dintre ele și distrugerea, deteriorarea celuilalt. Multe schimbări sociale au această natură contradictorie.

Sociologii și reprezentanții altor științe conduc discuții îndelungate pe tema criteriiprogres social. Pozițiile cele mai preferate ale acelor autori care încearcă să ofere criteriile progresului social sens umanist... Nu este suficient să vorbim despre schimbări sociale doar ca procese care se produc obiectiv. Celelalte aspecte ale acestora nu sunt mai puțin importante - apelul lor la o persoană, grupuri, societate în ansamblu. Este important nu numai să remediați însăși faptul schimbărilor sociale, să le determinăm tipurile și să identificăm forțele motrice. Nu este mai puțin important să înțelegem sensul lor umanist, uman - ele duc la bunăstarea umană, prosperitate sau la o scădere a nivelului și deteriorarea calității vieții sale.

Societatea trebuie să găsească indicatori mai mult sau mai puțin obiective pentru evaluarea schimbărilor sociale, definindu-le drept progresive sau regresive. De regulă, ca urmare, sunt dezvoltate sisteme speciale de indicatori sociali, care servesc la baza acestor evaluări.

Întrebări pentru autocontrol

1. Ce schimbări se numesc sociale?

2. Care sunt principalele caracteristici ale schimbării sociale evolutive și revoluționare? În ce mod diferă schimbările sociale ciclice de ele?

3. Care este mecanismul impactului schimbărilor tehnologice asupra socialului?

4. Ce este comun și care este diferența între concepte precum „schimbare socială”, „dezvoltare socială”, „progres social”?

5. Care este relația dintre schimbarea socială și stabilitatea socială?

Literatură

Zborovskiy G.E. Sociologie generală. Curs de prelegeri. Iekaterinburg, 1997. Sec. Vi.

Sorokin P.A. Persoană. Civilizaţie. Societate. M., 1992.

Sociologie. Bazele teoriei generale: manual. indemnizație / G.V. Osipov, L. N. Moskvichev, A. V. Kabyscha și alții - M., 1998. Ch. H.

Shtompka P. Schimbarea socială ca traumă // Sotsiol. issled. 2001. Nr. 1.

Shtompka P. Sociologia schimbării sociale. M., 1996.

În societate, termenul cel mai des utilizat este dezvoltarea socială. Aceasta indică îmbunătățiri care aduc rezultate pozitive. Cu toate acestea, există și schimbări sociale care au un efect în general neutru. Nu conțin o componentă de evaluare. Adică dezvoltarea socială este anumite procese care au un rezultat pozitiv. Modificările sunt destul de neutre. Pur și simplu se întâmplă ca urmare a unui proces istoric.

Schimbarea socială poate fi împărțită în mai multe niveluri. Să le luăm în considerare pe toate. Modificările pe termen scurt apar pe o cronologie strictă. De exemplu, poate fi o restructurare organizațională a organelor guvernamentale. Modificările pe termen lung necesită mult timp pentru implementare. De exemplu, poate fi o restructurare a moravurilor, normelor sau tradițiilor oamenilor.

Sunt evidențiate, de asemenea, schimbări sociale parțiale. Caracteristica lor distinctivă este aceea că acestea afectează doar anumite segmente ale realității. De exemplu, aceasta ar putea fi restructurarea industriei sau a sistemului de învățământ superior. Există, de asemenea, schimbări care afectează cel mai mult

Modificările considerate afectează, în primul rând, diverse, în special, grupuri și comunități, anumite procese, organizații. Schimbările sociale pot apărea la nivelul relațiilor interpersonale. De exemplu, funcțiile și structura familiei se schimbă. Restructurarea poate avea loc și la nivelul diferitelor instituții și organizații. De exemplu, schimbările sociale pot afecta educația și știința. Restructurarea are loc la nivelul grupurilor mici și mari. În special, structura clasei muncitoare se schimbă, apar altele noi, restructurarea poate avea loc la nivel global. De exemplu, aceasta poate include amenințări de mediu, procese de migrare.

Schimbările sociale pot fi clasificate în patru categorii. Sunt determinate pe baza carei sfere este restructurata. Să ne uităm la toate cele patru categorii.

Există schimbări sociale structurale. De exemplu, acestea pot viza o instituție familială. Relațiile interpersonale se pot schimba spre monogamie sau poligamie, copii mari sau mici. Restructurarea poate afecta, de asemenea, grupuri profesionale, națiunea, structura puterii și guvernului, societatea în ansamblu. Aceasta poate include modificări care afectează știința, educația, religia.

Restructurarea poate avea loc, de asemenea, în orice relație între societăți, persoane, instituții și structuri. De exemplu, în domeniul egalității, solidarității, subordonării, toleranței ș.a.

Modificările funcționale afectează funcțiile diferitelor organizații, sisteme și instituții. Deci pot apărea noi funcții sau pot fi îmbunătățite cele vechi. Să ne uităm la un exemplu simplu. În legătură cu noile Constituții ale Federației Ruse, funcțiile autorităților legislative și executive s-au schimbat semnificativ.

Restructurarea afectează și sfera spirituală. În special, structura motivației pentru activitatea colectivă și individuală se poate schimba. Restructurarea afectează valorile, normele, obiectivele, idealurile oamenilor. De exemplu, în timpul tranziției la o economie de piață, structura motivațională a societății s-a schimbat semnificativ. Semnalul pentru activitate este venitul personal, îmbogățirea și urcarea scării carierei. Astfel de schimbări afectează gândurile, valorile, atitudinile și normele marilor grupuri sociale.

Tranziția sistemelor sociale, elementele și structurile lor, conexiunile și interacțiunile de la un stat la altul este înțeleasă. Cei mai importanți factori ai schimbării sociale sunt:

• schimbări în habitat;
• dinamica dimensiunii și structurii populației;
• tensiuni și conflicte asupra resurselor sau valorilor;
• descoperiri și invenții;
• transferul sau penetrarea eșantioanelor culturale din alte culturi.

Prin natura și gradul lor de influență asupra societății, schimbările sociale sunt subdivizate în evoluție și revoluționar. Sub evolutiv înseamnă schimbări treptate, netede, parțiale în societate, care pot acoperi toate sferele vieții - economice, politice, sociale, spirituale și culturale. Schimbarea evolutivă ia adesea forma reforme sociale, care implică derularea diverselor activități pentru transformarea anumitor aspecte ale vieții publice.

Conceptele evolutive explică schimbările sociale în societate endogen sau exogenă motive. Conform primului punct de vedere, procesele care au loc în societate sunt considerate prin analogie cu organizațiile biologice.

exogen abordarea este prezentată în primul rând prin teorie difuzie. acestea. „Exfiltrarea” eșantioanelor culturale de la o societate la alta, care devine posibil datorită pătrunderii influențelor externe (cucerire, comerț, migrație, colonizare, imitație etc.). Oricare dintre culturile din societate este influențată de alte culturi, inclusiv de culturile popoarelor cucerite. Acest contor se numește procesul de influență reciprocă și de întrepătrundere a culturilor în sociologie aculturație.

Revoluționar înseamnă relativ rapid (în comparație cu evoluția socială), schimbări complete, fundamentale în societate. Transformările revoluționare sunt spasmodice și reprezintă tranziția societății de la o stare calitativă la alta.

Trebuie menționat că atitudinea față de revoluția socială a sociologiei și a altor științe sociale este ambiguă. De exemplu, marxiștii au văzut revoluția ca un fenomen natural și progresiv în istoria omenirii, considerând-o „locomotivă a istoriei”, „cel mai înalt act al politicii”, „o sărbătoare a celor asupriți și exploatați” etc.

Printre teoriile non-marxiste este necesar să se evidențieze teoria revoluției sociale ... În opinia sa, prejudiciul cauzat societății de revoluții se dovedește întotdeauna a fi mai mare decât beneficiul probabil, deoarece o revoluție este un proces dureros care se transformă într-o dezorganizare socială totală. Conform teoria circulației elitelor de Vilfredo Pareto, o situație revoluționară este creată de degradarea elitei, care a fost la putere de prea mult timp și nu oferă o circulație normală - o înlocuire a unei noi elite. Teoria privării relative TEDA lappa explică apariția tensiunii sociale în societate prin diferența dintre nivelul nevoilor oamenilor și posibilitățile de realizare a doritului, ceea ce duce la apariția mișcare socială. In cele din urma, teoria modernizării consideră o revoluție ca o criză care apare atunci când procesele de modernizare politică și culturală a societății se desfășoară inegal în diferite sfere ale vieții.

În ultimii ani, sociologii au acordat tot mai multă atenție schimbări sociale ciclice. Ciclurile sunt numite un anumit set de fenomene, procese, a căror secvență este un circuit în orice perioadă de timp. Faza finală a ciclului, așa cum a fost, se repetă inițial, numai în condiții diferite și la un nivel diferit.

Printre procesele ciclice, modificări în tip pendul, mișcare de undă și spirală. Primele sunt considerate cea mai simplă formă de schimbare ciclică. Un exemplu este schimbarea periodică a puterii conservatorilor și liberalii în unele țări europene. Ca un exemplu de procese de undă, se poate cita ciclul inovațiilor tehnogene, care atinge vârful valurilor sale, iar apoi se reduce, așa cum era, se estompează. Cea mai dificilă dintre schimbările sociale ciclice este tipul spirală, deoarece implică o schimbare conform formulei: „repetarea vechiului la un nivel calitativ nou” și caracterizează continuitatea socială a diferitelor generații.

Pe lângă schimbările ciclice care apar în cadrul unui singur sistem social, sociologii și culturologii identifică procese ciclice care acoperă culturi și civilizații întregi. Una dintre aceste teorii cele mai integrante ale vieții sociale este teoria ciclicăcreat de un sociolog rus N. Ya. Danilevsky. El a împărțit toate culturile lumii în „non-istorice”, adică. incapabil să fie adevărați subiecți ai procesului istoric, creând o „civilizație originală” și „istorică”, adică. creând tipuri culturale, istorice speciale, unice.

În opera sa clasică „Rusia și Europa” Danilevski, folosind istoricul și civilizațională abordări ale analizei vieții sociale, au identificat 13 tipuri de societate culturale și istorice: egipteană, chineză, indiană, greacă, romană, musulmană, europeană, slavă, etc. , structură politică și socio-economică. În același timp, fiecare dintre civilizațiile numite trece prin patru faze principale în dezvoltarea sa, care, relativ vorbind, pot fi numite originea, formarea, prosperitatea și declinul.

Sociologul german a motivat în mod similar Oswald Spengler.care este la lucru „Apusul Europei” au identificat opt \u200b\u200bculturi specifice din istoria omenirii: egipteană, babiloniană, indiană, chineză, greco-română, arabă, vest-europeană, maya și naștere rusă-sibiană. Înțelegerea sa, ciclul de viață al fiecărei culturi parcurge două etape: ascendent („cultură”) și descendent („civilizație”) ramuri ale dezvoltării societății.

Mai târziu, adeptul său englez Arnold Toynbee în cartea sa „Înțelegerea istoriei” modelul ciclic al procesului istoric a fost ușor modernizat. Spre deosebire de Spengler cu „patchwork-ul de culturi separate”, Toynbee consideră că religiile mondiale (budism, creștinism, islam) unesc dezvoltarea civilizațiilor individuale într-un singur proces. El conectează dinamica procesului istoric cu acțiunea „legii provocării și răspunsului”, conform căreia societatea se dezvoltă datorită faptului că este capabilă să răspundă în mod adecvat la provocările situațiilor istorice emergente. Toynbee se opune determinismului tehnic și vede dezvoltarea societății în progresul culturii.

Teoriile ciclice includ și ele dinamica socioculturală a lui P. Sorokin, care oferă o previziune foarte pesimistă asupra dezvoltării societății occidentale moderne.

Un alt exemplu de teorii ciclice este conceptul de „economie mondială” I.Wallerstein (p. 1930), potrivit căruia, în special:

• Țările din lumea a treia nu vor putea repeta calea parcursă de state - lideri ai economiei moderne:
• economie mondială capitalistă, care a luat naștere în jurul anului 1450 în 1967-1973. a intrat în faza finală inevitabilă a ciclului economic - faza crizei.

În prezent, sociologii critică ideea unui caracter liniar al proceselor sociale, subliniind că societatea se poate schimba în cele mai neașteptate moduri. Și acest lucru se întâmplă atunci când mecanismele anterioare nu mai permit sistemului social să-și refacă echilibrul, iar activitatea inovatoare a maselor nu se încadrează în cadrul constrângerilor instituționale, iar societatea se confruntă cu o alegere a altor opțiuni pentru dezvoltarea sa. O astfel de ramificare sau bifurcație asociată cu starea haotică a societății se numește bifurcația socială, adică imprevizibilitatea dezvoltării sociale.

În sociologia internă modernă, se stabilește din ce în ce mai mult punctul de vedere, potrivit căruia procesul istoric în ansamblu și trecerea societății de la un stat la altul, în special, presupune întotdeauna o dezvoltare socială alternativă.

Tipuri de schimbări sociale în societate

Sociologia identifică schimbările sociale și culturale care au loc în societățile moderne.

Schimbările sociale includ modificările structurii sociale:

• apariția de noi grupuri sociale, straturi și clase;
• o scădere a numărului, locului și rolului „straturilor vechi” (de exemplu, fermierii colectivi);
• schimbări în domeniul legăturilor sociale (natura relațiilor și interacțiunilor, relațiile de putere, conducerea în legătură cu apariția unui sistem multipartit);
• schimbări în domeniul telecomunicațiilor (comunicații mobile, internet);
• modificări ale activității cetățenilor (de exemplu, în legătură cu recunoașterea dreptului de proprietate privată și a libertății de antreprenoriat).

Observăm un grup special de schimbări în domeniul politic:

• schimbarea rolului instituției reprezentative (Duma de stat) și a guvernului Federației Ruse;
• formarea unui sistem multipartid și eliminarea unui singur partid din conducerea țării;
• recunoașterea oficială a pluralismului ideologic de către Constituție.

Schimbarea socială include și schimbarea culturală. Printre ei:

• schimbări în domeniul valorilor tangibile și intangibile (idei, credințe, abilități, producție intelectuală);
• schimbări în domeniul normelor sociale - politice și juridice (renașterea tradițiilor antice, a obiceiurilor, adoptarea noii legislații);
• modificări în domeniul comunicațiilor (crearea de noi termeni, fraze etc.).

Dezvoltarea socială a societății

Conceptele de „„ și „„ sunt strâns legate de problemele schimbărilor sociale. Dezvoltarea socială este înțeleasă ca o astfel de schimbare a societății care duce la apariția de noi atitudini sociale, instituții, norme și valori. Dezvoltarea socială are trei caracteristici:

• ireversibilitate, adică constanța proceselor de acumulare a modificărilor cantitative și calitative;
• orientare - acele linii pe care are loc această acumulare;
• regularitatea nu este întâmplătoare, ci un proces necesar de acumulare a unor astfel de schimbări.

Progresul social presupune o astfel de orientare a dezvoltării sociale, care se caracterizează prin trecerea de la forme inferioare la cele superioare, de la cele mai puțin perfecte la cele mai perfecte. În general, progresul social este înțeles ca îmbunătățirea structurii sociale a societății și îmbunătățirea condițiilor de viață ale unei persoane.

Opusul progresului, este un regresie, el se referă revenirea la nivelul anterior de dezvoltare a societății. În cazul în care un progres vazut ca proces globalcaracterizând apoi mișcarea omenirii pe tot parcursul dezvoltării sociale regresia este un proces local, afectând o societate separată într-o perioadă de timp istoric scurtă.

În sociologie, de obicei, două dintre cele mai generale criterii sunt utilizate pentru a determina progresivitatea unei societăți:

• nivelul productivității muncii și bunăstarea populației;
• gradul de libertate personală. În ultimul timp, sociologii ruși exprimă din ce în ce mai mult punctul de vedere cu privire la necesitatea unui criteriu care să reflecte aspectele spirituale și morale, valorice și motivaționale ale activităților economice și socio-politice ale oamenilor. Drept urmare, sociologia a dezvăluit astăzi al treilea criteriu al progresului social este nivelul moralității în societatecare poate deveni criteriu integrator al progresului social.

Concluzionând această problemă, observăm că teoriile moderne ale progresului acordă atenție faptului că, pentru a salva civilizația, este nevoie de o revoluție umană sub forma unei schimbări în atitudinea unei persoane față de sine și față de ceilalți, formarea universalism cultural(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers și alții). Perspectivele dezvoltării civilizației moderne vor fi pozitive numai dacă se va concentra atenția în secolul XXI. nu mașini, ci oameni. Astfel de schimbări care contribuie la o adevărată armonie între individ, societate și natură pot fi recunoscute ca promițătoare.

Știm deja că schimbarea socială poate; se întâmplă din mai multe motive. Acum să încercăm să determinăm caracteristicile impactului schimbărilor sociale asupra societății. Deci, ce se schimbă? Sociologii s-au concentrat pe următorii factori. 1.

Schimbarea compoziției populației studiate. Un sociolog care este interesat de modul în care apariția căii ferate a afectat viața populației unui oraș mic, investighează probabil schimbări în componența etnică, ocupația și veniturile locuitorilor săi.

Legătura cu un mare oraș vecin poate atrage, aparent, oameni care își permit să cumpere o casă nouă și călătorii zilnice în marele oraș. În acest caz, vă puteți aștepta la o modificare a compoziției populației unui oraș mic. 2.

Modificarea modurilor de comportament. Oamenii de știință care au studiat impactul motocicletelor asupra vieții populației arctice au observat o schimbare a nivelului interacțiunii sociale, a metodelor de vânătoare și de creștere a bovinelor în aceste societăți. 3.

Schimbarea structurii sociale sau a modelelor de interacțiune. Popoarele arctice au cunoscut schimbări în economie și distribuția puterii. Modificări pot apărea, de asemenea, în viața de familie, educație și religie. 4.

Schimbarea tiparelor culturale. Noile domenii de cunoaștere, noile credințe, valorile, mijloacele expresive ale artei nu numai că provoacă schimbări în alte aspecte, dar se pot schimba sub influența lor. De exemplu, în țările din America de Sud, cum ar fi Chile, opresiunea unor vaste mase de țărani săraci și a clasei muncitoare de către un număr mic de proprietari și corporații înstăriți au contribuit la popularitatea ideilor anticapitaliste în rândul grupurilor oprimate.

MARX „MESAJE SOCIALE

În considerarea procesului de schimbare socială, teoreticienii au acordat o importanță diferită factorilor enumerați. De exemplu, Karl Marx a subliniat în special modificările structurii sociale. În primul rând, după cum am menționat de mai multe ori în această carte, Marx credea că schimbările în relațiile de clasă aduse de condițiile economice au fost cauza altor schimbări sociale și culturale. Mai mult, spre deosebire de funcționaliști, el a subliniat rolul conflictului ca sursă de dezvoltare socială.

Creând lucrările sale la mijlocul secolului al XIX-lea, Marx a fost conștient de impactul social al tehnologiei asupra tuturor aspectelor vieții din jur. Revoluția industrială, asociată cu noi metode de exploatare a minereurilor, producția de oțel, producția de țesături, organizarea transporturilor și comunicațiilor, a contribuit la urbanizarea țărilor agrare și la formarea de noi clase sociale. El a acordat o mare importanță studiului noului sistem economic - capitalismul, care a apărut ca urmare a revoluției industriale.

Potrivit lui Marx, societățile capitaliste sunt compuse din două grupuri sociale principale. Capitalistii detin mijloacele de productie: fabrici, ferme, mine si cai ferate, unde se formeaza diverse tipuri de manopera si servicii. Capitaliștii stabilesc unde, când și cum va fi realizată lucrarea. Muncitorii alcătuiesc un alt grup major. Pentru ei, posibilitățile de alegere economică sunt mult mai limitate decât pentru capitaliști. Ei nu își pot vinde decât forța de muncă sau nu pot munci deloc. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea. În Anglia, evitarea muncii era echivalentă cu trăirea în sărăcie și foamete, deoarece nu existau programe guvernamentale care să ajute șomerii.

După cum a subliniat Marx, cea mai importantă cauză a schimbării sociale este concurența între capitaliști. De exemplu, proprietarii de fabrici tind să cheltuiască cât mai puțini bani pentru producția de bunuri și să le vândă la un preț mai mic decât orice alt producător. Astfel, se stabilește un fel de ciclu de producție. De fiecare dată când o nouă invenție, dispozitiv sau proces este introdus, costul de producție este redus; companiile concurente încep să o folosească și pentru a economisi bani. În curând toate întreprinderile produc acest produs cu același cost.

Motivația de a crește veniturile și de a atrage mai mulți cumpărători care caută produse la un preț mai mic este de a crea noi invenții. Așa începe un nou ciclu de producție. Astfel, potrivit lui Marx, capitalismul necesită o îmbunătățire continuă și extinderea producției. Acest lucru se realizează prin împărțirea fiecărei sarcini majore într-un număr mai mic (diviziunea muncii), precum și prin utilizarea utilajelor pentru a produce bunuri în cantități uriașe. Marx credea că principala sursă de dezvoltare economică sub capitalism este

folosind utilaje pentru a produce muncă care a fost făcută de oameni în trecut. Mașinile rulează mai repede decât oamenii, produc mai multe mărfuri și se uzează mai lent. Prin urmare, ei plătesc destul de bine. De exemplu, la început, o mașină de filat ar putea roti 366 de kilograme de bumbac în 150 de ore. Aceeași lucrare, făcută manual cu o roată rotativă, a durat 27.000 de ore. Pentru producător a fost mai ieftin să opereze mașina timp de 150 de ore decât să folosească forța de muncă umană timp de 27.000 de ore. Utilizarea utilajelor a contribuit la reducerea costurilor pentru proprietarul afacerii și la creșterea veniturilor prin vânzarea produselor finite.

Acest lucru ne aduce la esența teoriei lui Marx despre valoarea excedentară. Diferența dintre costul materiilor prime și a produselor finite este rezultatul procesării materiilor prime din fabrică. Această prelucrare, realizată manual sau cu mașini, este inclusă în prețul produsului final. Presa este confecționată din metal rezistent și, prin urmare, poate face aceeași mișcare de sute de mii de ori, cu puțină uzură. El poate lucra productiv „neobosit”. Fierarul este mai lent și mai puțin productiv decât presa. Și având în vedere că costul fiecărui articol produs include costul mai mare al forței de muncă al fierarului, antreprenorul ar putea probabil să economisească mulți bani prin tragerea fierarilor și înlocuirea acestora cu mașini. Venitul mai mare obținut din utilizarea forței de muncă în comparație cu forța de muncă manuală este valoarea excedentară. Producătorul încearcă să crească valoarea adăugată prin creșterea productivității procesului de producție.

În secolul XIX. capitaliștii au folosit multe moduri de a face acest lucru, creând condiții de muncă uneori teribile; au căutat să-i facă pe muncitori să lucreze mai mult și să producă mai multe bunuri cu același cost (adică investiții de capital). Pentru atingerea acestor obiective, proprietarii au creat fabrici înghesuite în fabrici, au crescut orele de lucru, au accelerat introducerea de noi echipamente tehnice, au angajat femei și copii, plătindu-le salariile cele mai mici. Consecințele acestor condiții și alte condiții ar putea fi observate în regiunile industriale ale Angliei. Mortalitatea infantilă a crescut cu 26%, în principal ca urmare a malnutriției și a bolilor.

Marx prevedea consecințele catastrofale ale acestor tendințe. Pe măsură ce eficiența și productivitatea industriei crește, este nevoie de mai puțini lucrători.

Vor trebui să lupte între ei pentru diminuarea locurilor de muncă. Bogăția va fi concentrată în mâinile câtorva. Va apărea o armată întreagă de șomeri, ale căror mâini nu sunt necesare de nimeni. Firmele mici vor fi stinse, nu vor putea concura cu corporații mai mari. Marele capital va crește, iar proprietarii de întreprinderi mici vor fi obligați să se alăture rândurilor clasei muncitoare: „Nu au de ales decât să stea cu mâna întinsă lângă muncitori”.

Marx credea că, în acest fel, capitalismul în sine se moare. Modificările tehnologiei, împreună cu necesitatea de a avea mai mult capital pentru extinderea producției și creșterea veniturilor, vor duce la contradicții puternice între clasele sociale. În cele din urmă, această luptă de clasă va distruge sistemul capitalist.

Marx a identificat corect unii dintre factorii principali care au determinat schimbarea sistemelor capitaliste. Ele există încă în societățile moderne. Cu toate acestea, el a subestimat capacitatea capitalismului de a se autoregla și de a-și corecta cele mai grave vicii. De exemplu, el nu a acordat o mare importanță capacității guvernului de a reglementa concurența și de a descuraja cele mai violente forme de exploatare. Cu toate acestea, multe guverne au înmuiat sistemul întreprinderilor private prin introducerea legilor care reglementează orele și condițiile de muncă, măsuri de siguranță la locul de muncă, prestații de șomaj și fonduri de pensii. O taxă progresivă, împreună cu alte mijloace de redistribuire a averii, este concepută pentru a asigura că unele dintre beneficiile create de o productivitate ridicată sunt transferate de la cei care controlează mijloacele de producție către lucrătorii cu salarii mici și săraci. Din aceste motive, diviziunile și conflictele dintre clase din societățile capitaliste avansate nu sunt la fel de acute cum prevedea Marx.

TEORIA CULTURALĂ A OGORNULUI

La fel ca Marx, sociologul american William Fielding Ogbourne a studiat impactul schimbărilor tehnologice asupra culturii. Teoria sa despre schimbarea socială (Ogbourne, 1922) decurge din inegalitatea schimbării în diferite aspecte ale culturii.

Ogborn a evidențiat două aspecte în cultură: material și imaterial. Cultura materială include bunuri fabricate, fabrici, case, mașini - pe scurt, toate obiectele materiale, precum și invenții și inovații tehnologice. Cultura intangibilă, pe care Ogborn a numit-o adaptativă, include instituții sociale precum familia, biserica, școala, sistemele de valori (legi, religii, obiceiuri, moravuri și credințe) și instituții politice (guverne, lobby-uri, cluburi politice).

Ideea principală a lui Ogbourne este că cultura adaptivă se schimbă de obicei mai lent decât cultura materială. Unul dintre motivele acestui lucru este prezența grupurilor conservatoare (de exemplu, cercuri religioase) care le protejează ideile și valorile de influența culturii materiale. Alte elemente ale unei culturi adaptive se adaptează doar parțial la noile condiții. Ogborn citează familia ca exemplu. În cadrul familiei, într-o oarecare măsură, există o adaptare la schimbările materiale. Astfel, în timpul revoluției industriale, unele meșteșuguri (țesut, săpun, bronzat piele) au fost forțate să iasă din casă și s-au transformat într-o ramură a producției din fabrică. Cererea din ce în ce mai mare de forță de muncă a încurajat femeile să lucreze în afara casei. În același timp, mai trebuiau să-și îndeplinească sarcinile tradiționale gospodărești. Astfel, familia face parte dintr-o cultură adaptivă care s-a adaptat lent la schimbările materiale. În parte, a fost diferența profundă dintre cerințele adresate femeilor la locul de muncă și opresiunea treburilor gospodărești, care a atras atenția lui Ojoorn asupra problemei decalajului cultural - discrepanța dintre schimbările în cultura materială și răspunsul unei culturi adaptive.

Ogborn credea că schimbarea într-o parte a sistemului social (în special progresele tehnologice) necesita o schimbare corespunzătoare în alte aspecte ale acestuia. Până la realizarea acestui lucru, societatea (sau cel puțin o parte din straturile sale) se va confrunta cu multe probleme.

Unul dintre motivele decalajului cultural este obișnuința și inerția. Adesea este dificil să convingi oamenii de adecvarea unui comportament nou, mai inteligent. Un alt obstacol în schimbare este faptul că societățile moderne sunt formate din grupuri cu interese profund diferite. Inovarea socială (de exemplu, reducerea legilor privind imigrația) poate fi extrem de dorită pentru cei care doresc să-și aducă persoanele dragi în țară și să genereze o opoziție puternică față de cei care se tem să își piardă locul de muncă din cauza imigranților care au nevoie sau din nevoia de a le oferi beneficii.

Auckurne credea că „decalajul cultural” a devenit o problemă acută în societatea modernă. Schimbările componentelor materiale ale culturii au loc acum rapid. În secolele anterioare, societățile au avut mai mult timp să se adapteze inovațiilor și să testeze diferite moduri de implementare a acestor măsuri. De exemplu, astăzi ne confruntăm cu problema proliferării rapide a armelor nucleare. Posibilitatea distrugerii aproape complete a întregii vieți de pe Pământ a existat de-a lungul vieții unei generații întregi de oameni, dar creăm în continuare doar instituții politice internaționale eficiente, concepute pentru a controla răspândirea acestui pericol și pentru a atinge prevenirea acestuia.