Хуучин Оросын уран зохиолын жанрын систем. Өрмийн төрөл систем

Нүүр хуудас\u003e Баримт

ХУУЛИЙН ГЕНЕР Өмнөх бүлгүүдэд бүтээлийн үзэл суртлын агуулга, хэлбэрийг тэдгээрийн болон өөр утга зохиолын гэр бүлд харьяалагдахыг харгалзан үзсэн болно. Ажлыг ангилах дараагийн алхам бол төрөл зүйлд хуваах явдал юм. ГЕНЕРИЙН ТУСЛАМЖ.УЛСЫН ҮНДЭСНИЙ ҮЙЛДВЭРИЙН ГЕНРИЙН СИСТЕМ Утга зохиолын төрөл зүйл (fr. Genre - төрөл зүйл, төрөл зүйл) бол уран зохиолын уран зохиолын хөгжлийн явцад үүссэн бүтээлийн төрөл юм. Уран бүтээлийн асуудлыг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр нь ангилж, бүтээлүүдийг ангилах, нийтлэг - жанр - онцлог шинжийг тодорхойлох асуудал гэж томъёолж болно. Ангиллын гол бэрхшээл нь уран зохиолын түүхэн өөрчлөлт, түүний төрөл зүйлийн хувьсал өөрчлөлттэй холбоотой юм. Уран зохиолын түүх, төрөл зүйлийн тоо, мөн чанар (эзлэхүүний хэмжээ) нь янз бүрийн дарааллын төрөл жанрын онолуудад, мөн бичих, унших практикт жанруудын талаархи давамгайлсан санаанууд тусгагдсан байдаг. Тиймээс, XIX-XX зууны бодит драм дахь эмгэнэлт явдлын төлөө. сонгодог эмгэнэлт явдлын олон шинж тэмдгүүд заавал байх албагүй: баатарын "эрхэм" гарал үүсэл, "цуст" өргөмжлөл, гурван эв нэгдлийн дүрмийг дагаж мөрдөх, Александрын шүлэг гэх мэт. Реализмын эрин үед эмгэнэлт зөрчилдөөнийг харуулсан, зохих эмгэгийг илэрхийлэх ямар ч драмын бүтээл эмгэнэл гэж тооцогддог. Ийнхүү бид эмгэнэлт явдлын жанр хэмжээ буурч, сонгодог байдлаас реализм руу шилжсэн тухай ярьж болно. Ихэнх жанрууд эрт дээр үеэс үүссэн. Уран зохиолын үйл явцад хувьсан өөрчлөгдөж тэд жанрын уламжлалын талаар ярих боломжийг олгодог тогтвортой, бодитой, албан ёсны шинж чанаруудыг хадгалсаар байна. М. М. Бахтиний хэлснээр "төрөл зүйл бол уран зохиолын хөгжлийн явцад бүтээлч ой санамжийн төлөөлөл юм." (21, 179). Энэхүү метафора нь уран зохиолын тасралтгүй байдлыг хангахад жанрын асар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг онцолсон юм. Зохиолын төрөлд өөрсдийгөө (эмгэнэлт зохиол, угийн зохиол, баллад гэх мэт) ихэвчлэн ажлынхаа текстэнд оруулсан байдаг ("Шалгасан. Таван жүжигт хошин шог");

“Евгений Онегин. Яруу найргийн нэгэн роман "), утга зохиолын уламжлалын шинж тэмдэг юм; энэ нь уншигчдад тодорхой төрлийн хүлээлт үүсгэдэг. Жанрыг судлахдаа тэдний хамгийн тогтвортой, түр зуурын шинж чанаруудыг ялгах хэрэгтэй. Онолын болон утга зохиолын хичээлийн хүрээнд хамгийн тогтвортой жанрын онцлог шинж чанарыг тодорхойлоход гол анхаарлаа хандуулдаг. Гэсэн хэдий ч уран зохиолын үйл явцад төрөл зүйл нь үргэлж тодорхой жанрын системийн элемент болж ирдэг гэдгийг санах нь чухал бөгөөд зарчим нь уран сайхны сэтгэлгээний түүхэн шинж чанараас хамаардаг. Тиймийн тул, Ю.Н.Тиняновын хэлснээр "төрөл зүйлийн системийн шинж тэмдгүүдийн гадна талд тусгаарлагдсан жанрыг судлах нь боломжгүй юм" (95, 276). Төрөл бүрийн хувьсал, тэдгээрийн тогтолцооны өөрчлөлт нь уран зохиолын үйл явцын ерөнхий чиг хандлага, түүний явцыг харуулдаг. Тиймээс эртний уран зохиол дээр зохиолчийн өөрийгөө ухамсарлах үйл явц удаан байсан бөгөөд энэ нь уламжлалын тогтвортой байдал, үндэсний амьдралын ерөнхий хурдаар тодорхойлогддог байв. Тиймээс эртний утга зохиолын жанрын систем нь нарийн төвөгтэй, эрч хүчээр ялгарч, орчин үеийн уран зохиолуудтай харьцуулахад илүү тогтвортой байдалд оршдог. Утга зохиолын чиг хандлага гарч ирснээр төрөл жанрын тогтолцоо нь идэвхтэй онолын ойлголт, үндэслэл болж байв. Тиймээс өндөр, дунд, намхан жанруудыг сонгодог урлагийн яруу найргаар ялгаж, тус бүрийг тодорхой баатар болгосон байдаг. Жишээлбэл, эмгэнэлт "гарамгай", инээдмийн "нам" Зохиолыг дагаж мөрдөх ёстой хэм хэмжээ гэж тодорхой зохицуулалттай бодитой-албан ёсны нэгдэл гэж ойлгодог байв. өөр өөр жанрыг холихыг зөвшөөрөөгүй. Үүний дараагаар бүтээлч эрх чөлөөг бүх төрлийн "дүрмүүд", тэр дундаа "уяач" -аас хамгаалсан сентименталист ба романтикууд сонгодог урлагийн рационалист тогтолцоог устгасан. Романтизм нь сонгодог байдлаас ялгаатай нь субьектив туршлагыг илэрхийлэхэд илүү өргөн хүрээг хамарсан ийм төрөл жанрыг дэвшүүлжээ. Сонгодогч Оде, баатарлаг шүлэг, эмгэнэлт явдал, сатир нь дэгжин, баллад, лиро-эпик романтик шүлэг, түүхэн роман; төрөл зүйл хоорондын хязгаарыг зориуд бүдгэрүүлж байсан. Гэсэн хэдий ч романтик жанруудыг өөрийнхөөрөө зохиодог байсан нь нормоос ангид байсангүй - 399

тивности. Хатуу жанрын зохицуулалтаас жинхэнэ чөлөөлөлт нь зөвхөн реализм хөгжихөд л боломжтой байсан бөгөөд энэ нь бүтээлч сэтгэлгээний субьектив нэг талт байдлыг даван туулахтай холбоотой байв. Бодит уран зохиол дээр дүрүүдийн хөгжлийг түүхэн өвөрмөц байдалтай нь уялдуулж, жанрын уламжлалыг дагаж илүү чөлөөтэй явуулж болох бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө тэдний хэмжээ буурахад хүргэсэн. XIX зууны Европын бүх уран зохиолд. удамшлын тогтолцоог огцом өөрчлөн байгуулах ажил хийгдэж байна. Жанруудыг гоо зүйн хувьд тэнцүү гэж ойлгож, бүтээлийн эрэл хайгуулын төрлүүдэд нээлттэй болгож эхлэв. Төрөл зүйлд хандах хандлага нь манай цаг үеийн онцлог шинж юм.

ГЕНРИЙН АНГЛИ ХЭЛНИЙ СУРГАЛТАЖИЛЛАГАА АЖИЛЛАГАА Хамгийн тогтвортой, түүхэн давтагдах, шинж чанар бүхий жанрын шинж чанарууд нь уран зохиолын ангиллын үндэс суурь болдог. Утга зохиолын нэр томъёоны хувьд уламжлалт жанрын тэмдэглэгээг ашигладаг. Утга зохиол, баллад, шүлэг, зохиол гэх мэт утга зохиолууд аяндаа гарч ирсэн бөгөөд төрөл зүйлийн хувьслын явцад өргөн хүрээний холбоод хөгжиж байв. Уран зохиол ба уран зохиол, унших, уран зохиолын төрөл зүйлийн хоорондын зөрүү гарах магадлал өндөр байна. Жишээлбэл, "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг, "Хүрэл морьтой" зохиолыг Санкт-Петербург хотын түүх гэх мэт бүтээлийн зорилго, 1830-1940-аад оны үеийн жанр хэм хэмжээг "сэргээн засварлах", ойлгоход чухал ач холбогдолтой. түүний хүрээнд эдгээр бүтээлийн төрлийг өөр өөрөөр тодорхойлдог. Уран бүтээлийн хамгийн чухал шинж чанар нь энэ болон бусад утга зохиолын гэр бүлд хамаарагддаг: баатарлаг, драмын, уянгын, лиро-эпик жанрууд ялгардаг. Үеийн дотор төрөл зүйлүүд ялгардаг - ерөнхий хэлбэр гэж нэрлэх ёстой тогтвортой албан, найрлага-стилист бүтэц (77, 209). Тэд бүтээл дэх ярианы зохион байгуулалтаас хамааран яруу найраг буюу прозац (аман ардын баатруудад яруу найргийн хэлбэр байдаг - дуу, зохиолын үлгэр; уран зохиолын туульс тус тусдаа шүлэг, өгүүллэг, 400 өгүүллэг), текстийн хэмжээ (туулгын дуу, жишээлбэл, тууль) зэргээс хамаарч ялгаатай байдаг. , ба тууль нь жижиг, том яруу найргийн ба бүтээлч туулгын хэлбэр юм; өгүүллэг ба үлгэр нь жижиг, дунд прозаик хэлбэрүүд юм). Нэмж дурдахад, тууль дахь ерөнхий хэлбэрийг тодруулах үндэс нь хуйвалдааны найрлагын зарчим байж болно (жишээлбэл, роман нь хуйвалдааны тусгай бүтцийг санал болгодог), яруу найргийн лирик найрагт - хатуу станы хэлбэрүүд (sonnet, rondo, trio), эсвэл театрт хандах өөр хандлага (унших жүжиг, хүүхэлдэйн театрт зориулсан гэх мэт) Бүх төрлийн уран зохиол дээр уран бүтээлүүд ерөнхий төлөвлөгөөнд захирагддаг цикл (rp. kyklos - тойрог, дугуй) хэлбэртэй байж болно (Гоголийн "Миргород", "Клара театр" Gasul "Merima," Block-ийн үзэсгэлэнтэй хатагтайн тухай шүлгүүд). Эдгээр бүх шинж чанарууд нь жанр шинж чанартай байдаг. Жүжиг, олон уянгын ба зарим баатарлаг жанрын хувьд хуваагдал нь уран бүтээлийн эмгэгүүдтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, эмгэнэлт явдал бол эмгэнэлт эмгэг, хошин шог - хошин шог, хошин шог, хошин шог, хошин шог, хошин шог, баатарлаг шинж чанартай байдаг. Эдгээр жанрын бүх шинж тэмдгүүдийн зэрэгцээ тэмдэглэгээ нь эрт дээр үеэс үүсч, уламжлалт болсон бөгөөд уг бүтээлийн онцлог шинж чанарууд нь тухайн асуудлын ерөнхий шинж чанаруудаас бүрдэх агуулгын шинж чанарууд бас чухал ач холбогдолтой юм. Уран зохиолын асуудлыг судлах нь шинжлэх ухааны уламжлалтай. Үүнтэй холбоотой үзэл баримтлалыг гоо зүйд Хегел, Түүхийн яруу найргийн Аль Н. Веселовский боловсруулсан. Одоогийн байдлаар генийн асуудал ЗХУ-ын олон эрдэмтдийн анхаарлыг татаад байна. (87, 76, 22). Түүний судалгаа нь уран сайхны агуулгыг хөгжүүлэх түүхэн цэнгэлдэх хүрээлэнг ойлгоход тусалдаг. Нийтийн хамтын тогтолцооны хөгжлийн сүүл үе шатанд, цаашлаад төрийн амьдрал анх үүссэн эрин үед эхлээд аман ардын урлаг, дараа нь уран зохиолын хувьд хамгийн чухал нь үндэсний болон торик (ихэнх тохиолдолд баатарлаг) бүтээлүүд байв. асуудлууд (V бүлгийг үзнэ үү). Ийм бүтээлд дуучид, зохиолчдын зохиолч, хожим зохиолчдын сонирхол нь ард түмэн, улс орны түүхэн хувь тавиланг шийдсэн, хувь хүний \u200b\u200bнэр хүнд бүхий хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь эдгээр эсвэл тэрхүү үндэсний ашиг сонирхлыг хамгаалахад чиглэсэн үйл явдлуудад төвлөрдөг байв. Ийм урлагийн бүтээлүүд 401

дараагийн түүхэн эрин үед үүссэн асуудлууд бидний цаг үед үүсдэг.

Хожим нь өөр өөр үндэстнүүд ангийн төрийн тогтолцоог аль хэдийн боловсруулж эхэлмэгц уран зохиолд шинэ, ёс суртахууны тайлбарласан асуудал гарч ирэв. Энэ нь зохиолчид нийгмийн иргэний эсвэл нийгмийн өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, түүний тусдаа давхаргад нухацтай анхаарч, бүтээлүүддээ үзэл суртал, үгүйсгэл, нотолгоо илэрхийлсэн явдал байв. Иймэрхүү бэрхшээлтэй бүтээлүүд бидний эрин үеэс хойших эрин үед бий болжээ. Феодализмын задрал, янз бүрийн улс орны уран зохиол дахь хөрөнгөтний харилцаа үүсч эхэлсэнтэй холбогдуулан роман, богино өгүүллэгүүд нэртэй бүтээлүүд гарч ирэв. Талбайуудын цар хүрээ, текстийн хэмжээ хоёрын зөрүүтэй бол эдгээр нь сэдэвт зохиолууд юм. Иймэрхүү асуудал судлалын онцлог (эртний эртний зохиол бүтээлүүдэд аль хэдийн дурдсан) нь зохиолчдын анхаарлыг тухайн хүний \u200b\u200bамьдрал, хувь тавилан, хүрээлэн буй орчинтой зөрчилдөхөд түүний дүрийг хөгжүүлэхэд чиглүүлсэн явдал байв. Иймэрхүү асуудлуудтай ажиллах нь хожим чухал ач холбогдолтой болсон. Уг бүтээл дэхь жанрын асуудал бол дүрүүдийг бүрдүүлэх хүчин зүйлүүдийн нэг бөгөөд доор үзүүлснээр дүрийн хувь хүний \u200b\u200bонцлог шинж чанар, тэдгээрийн зохион байгуулалт, энэ эсвэл тэр чиг үүрэг, тохирох схемийн бүтэц, тодорхой стилист хандлагыг тодорхойлдог. Тиймээс тэдний асуудлын ерөнхий шинж чанар дээр тулгуурласан бүтээлийг гурван том жанрын бүлгийн аль нэгтэй холбож үзэж болно (хэдийгээр шилжилтийн бүтээлүүд байдаг, мөн янз бүрийн асуудлуудыг нэгтгэдэг). Бүлэг болгон нь төрөл бүрийн болон ерөнхий хэлбэрийн бүтээлүүд, мөн тэдгээрийн эмгэг төрлүүдээс хамаардаг. Үүний үр дүнд бүтээлийн жанрын ерөнхий ангилал нь хөндлөн буюу полоцентрик болж хувирдаг. Уран бүтээлүүдийн нийтлэг ялгаа нь хамгийн их ялгаатай тул эпик, драматик, уянгын ба лиро-эпик жанруудыг дараалан судалж үзье. EPIC GENRE Драмын болон зохиолын үгтэй харьцуулахад баатарлаг бүтээлүүдийн дүрүүдийг өргөн, олон талт байдлаар харуулсан тул тэдний төрөл жанрын асуудал ялангуяа тодорхой, тод харагдаж байна. Энэ нь янз бүрийн ерөнхий хэлбэрээр илэрдэг. Тиймээс дуу, үлгэр, өгүүллэг, түүх нь тэдний асуудалд үндэсний-түүхэн байж чаддаг. Утга зохиолын туульс дахь ерөнхий хэлбэрүүдийг ангилахдаа бүтээлийн текстийн эзлэхүүний ялгаа маш чухал юм. Насанд хүрээгүй (богино өгүүллэг) ба дунд (богино өгүүллэг) прозаик хэлбэрүүд нь ихэвчлэн роман гэж нэрлэгддэг том баатарлаг хэлбэрийг ялгаж өгдөг. Энэхүү нэр нь буруу, учир нь роман нь онцгой, романтик агуулгатай бөгөөд томоохон баатарлаг хэлбэрээр үндэсний-түүхэн (Гоголийн "Тарас Булба") ба ёс суртахууны тайлбарын агуулга (Салтыков-Щедриний "Нэг хотын түүх" гэсэн хоёуланг нь илэрхийлж болно. ) Тууль дахь бүтээлийн текстийн хэмжээ нь өөрөө үүсдэггүй боловч дүрүүд, мөргөлдөөнүүдийн амралтын бүрэн байдал, улмаар зохиолын цар хүрээгээр тодорхойлогддог. Тиймээс түүх, агуу баатарлаг хэлбэрээс ялгаатай нь зохиол нь дүрүүдийн нарийвчилсан системтэй байдаггүй ба дүрүүдийн нарийн хувьсал, тэдгээрийн нарийвчилсан хувьсал байдаггүй. Тууль зохиох хөгжлийн эхэн үед үндэсний амьдралын түүхэн үйл явдлуудад идэвхтэй оролцсон шинж чанар нь хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг илэрхийлсэн үндэсний түүхэн төрлүүд гарч ирэв. Энэ холболтыг түүхэн тодорхой нөхцөл байдалд, ялангуяа үндэсний бүтээлийн чөлөөлөх дайн, хувьсгалт хөдөлгөөнд ялангуяа тод харуулдаг. Гол дүрүүдийн дүрүүд нь үндэсний нийт ашиг сонирхол, үзэл бодолтой холбоотой өөрсдийн үйлдэл, хүсэл эрмэлзлийг онцлон тэмдэглэв. Баатарлаг ардын дуу нь энэ бүлгийн хамгийн эртний төрөлд багтдаг (II бүлгийг үзнэ үү). Эхэндээ, энэ нь омгийн дайн дэгдсэний дараа бүтээгдсэн "ялалт ба ялагдлын дуу" (Ал. Н. Веселовский) бөгөөд дараа нь хамгийн чухал баатрууд, үйл явдлын тухай дууны аман зохиолын уламжлал аажмаар хөгжиж байв. Энэхүү хүүрнэл дэх түүхэн уламжлал нь үйл явдлын домог сэдлээр удаан хугацаанд нягт уялдаатай байсан. Ийм бүтээлүүдийн гол дүр нь хамгийн шилдэг нь юм

хамтлагийн гишүүн (Гамерын Илиадад Ахиллес ба Гектор, Нибелунгсын дуунууд дахь Зигфрид). Баатарын бие бялдрын хүч чадлын гиперболик дүр төрхийг түүний ёс суртахууны чанарт маш их анхаарч хослуулсан. Баатарлаг тууль нь хөгжингүй төр засаглалын үед онцгой ухамсарт хүрдэг эх оронч мэдрэмжийн түүхэн хөгжлийг тусгасан байдаг ("Роландын дуу").

Ардын баатарлаг дуу, туульсыг шүлэг гэж нэрлэдэг зохиолын боловсруулалттай нягт уялдаа холбоотойгоор шүлэг нь уран зохиолын төрөлд зүй ёсоор үүссэн. Энэ холболт нь хуйвалдааны сонголт (ихэвчлэн чухал түүхэн үйл явдлын тухай өгүүлдэг), баатарын хүч чадлыг гиперболик дүрслэх зарчим, өгүүллэгийн объектив өнгө зэргээс олж болно. Гэсэн хэдий ч олон тооны баатарлаг утга зохиолын шүлгүүд нь дэлхийн үзэмжийн цэвэр байдал, уян хатан чанар (ардын эпос) -оос доогуур байдаг, сонгодогизмын шүлгүүд нь илт дууриамал байдаг (Фрэнсисийн П. Ронсард, Вольтерын Анриад, Россиад М. Хе-расков). Нийгмийн амьдрал дахь хувьсгалт нөхцөл байдлаас үүдэн үндэсний-түүхэн бэрхшээлийг шинэ талаас нь харуулсан шүлгүүд илүү их үзэл суртлын шинж чанартай болжээ. Тиймээс, К.Рылевийн “Войнаровский”, “Налывайко” шүлгүүдэд баатрын дайчин шинэ төрлийг батласан бөгөөд үүний төлөө эх орны тусгаар тогтнол эрх чөлөө, нийгмийн шударга ёсны мөрөөдөлөөс салшгүй билээ. Утга зохиолын зохиолд үндэсний түүхэн асуудал нь бодит түүхэн үйл явдлыг тусгасан романуудад голчлон илчлэгдсэн; эдгээр нь Хуучин Оросын уран зохиол дахь "Игорийн дэглэмийн тухай үг" (зарим судлаачид "Үг" ярианы хэмнэл дээр үндэслэн үүнийг шүлэг гэж нэрлэдэг), "Рязань Бату балгасын үлгэр". Шинэ зохиол дээр зохиомол баатар баатарлаг түүх гарч ирдэг (Гоголийн "Тарас Булба", Серафимовичын "Төмөр урсгал"). Үндэсний түүхэн туулийн төрөл жанрууд социалист реализмын уран зохиолд амжилттай хөгжиж байна. Хувьсгалт тэмцлийн баатарлаг байдлын шинэ чанар, Социализмтай эх орноо хамгаалах нь Маяковскийн "Владимир Ильич Ленин", Твардовскийн "Василий Теркин", түүнчлэн романуудад (В. това) болон түүхүүд ("Дөчин нэгт" Лавренев, "Хүний хувь заяа" Шолохов). Орчин үеийн хүмүүсийн баатарлаг үйлсийг дуулж, зохиолчид бидний үед гэнэн байдаг гиперболик хэв маягаас татгалздаг. "Василий Теркин" шүлгийн баатар бол энгийн тэмцэгч; түүний онцгой тэсвэр тэвчээр, авхаалжтай байдлаас бусад нь нөхдүүдээс ялгаатай биш боловч уншигч үүнийг гүн гүнзгий жирийн нэгэн, нийт ард түмний эр зоригийн тусгал гэж ойлгодог. Хэрэв үндэсний түүхэн жанруудад баатруудын төлөөлж буй нийгмийг хөгжлийн явцад, үндэсний даалгаврыг хэрэгжүүлэхийн төлөөх тэмцэлд харуулсан бол хожим гарч ирсэн жанр-дүрслэлийн жанруудад бүхэл бүтэн нийгмийн харьцангуй тогтвортой байдал эсвэл нийгмийн зарим орчны нөхцөл байдал дүрслэгдсэн байдаг. Мөн энэ байдлыг зохиогч үргэлж ямар нэгэн байдлаар үнэлдэг: ёс суртахууны зохиол бүтээл нь үзэл суртлын нотолгоо эсвэл үгүйсгэх эмгэгүүдээр нэвчдэг. Ёс суртахууны дүрд "төлөөлөгч" тодорч, түүний дүрүүд нь түүний нийгмийн орчны төлөөлөгчид, түүний дутагдал эсвэл давуу талыг илэрхийлдэг. Тиймээс, бүтээлийн хэсгүүд нь ихэвчлэн тэмдэгт ба хүрээлэн буй орчны хоорондох зарим үндсэн үзэл суртлын зөрчилдөөнийг бий болгоход үндэслэдэггүй: эдгээр зөрчил нь ихэвчлэн иргэний эсвэл өдөр тутмын хүрээлэн буй орчны мөн чанарыг илүү тодорхой, илүү тодорхой харуулах үүднээс бий болдог. Тиймээс "Иван Иванович Иван Никифоровичтой хэрхэн маргалдсан тухай үлгэрт" Гогол хоёр гол дүрийг бүтээжээ. Тэдний амьдралын хэв маяг нь Мирго-хот суурингийн оршин суугчид, тэдгээрийн дунд язгууртнуудын олон тооны доод давхаргын амьдралын дотоод утгагүй байдлыг илтгэдэг. Иван Иванович ба Иван Никифорович хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй байна; тэдний гадаад төрх байдал, зуршил, ярианы хэв маяг нь зөвхөн дотоод дотно байдлаа онцолж өгдөг. Мөн дүрийн дүрд хоёрдогч (шүүгч, хотын менежер) тоглосон бусад дүрүүд нь хоёр гол дүртэй төстэй юм. Түүхэнд дүрслэгдсэн үйл явдлууд - хуучин найз нөхдийн хэрүүл маргааны бүх нарийн ширийн зүйлс - өөрчлөгдөхгүй, дүр бүтээхгүй, харин тэдний жинхэнэ үндэслэлийг илчлэх болно. Өгүүллийн эхэнд хэлэхдээ баатруудын нөхөрлөл инээдмийн хуурмаг зүйл болж хувирдаг. Эпик жанрын дүрслэх жанр нь ардын аман зохиолд гарч ирдэг. Х-ийн сатирик өдөр тутмын үлгэрт, угийн уянгын уянгын жанрын хувьд ёс суртахууны дүрслэл бичих зарчим хэдийнэ хэлбэржиж ирсэн; зан төлөвт зарим тогтвортой ёс суртахууны чанарыг онцлон тэмдэглэдэг.

Эртний уран зохиолд ёс суртахууны хамгийн эртний бүтээлүүдийн нэг нь Хэсиодын "Ажил ба өдрүүд" гэсэн шүлэг байв. Хэсодид бол тариачны хөдөлмөрийн яруу найрагч бөгөөд түүний шүлгийн зорилго нь орчин үеийн муу ёс суртахууныг илчлэх, тариачин хүнийг "шонхор" -той өрсөлдөхгүйгээр аз жаргалтай байхыг заах явдал юм (язгууртнууд үүнийг хэлдэг). Роми уран зохиол дахь Гэсиодын залгамжлагч нь Георгийкийн шүлгийг бүтээсэн Виргил юм. Эртний уран зохиолд ид шидийн ёс суртахууны төрөл зүйл үүсдэг (гр. Eidyllion - зураг, харах). Theokratitus-ийн яруу найргийн шүтээнүүд нь эх оронч хоньчны амьдралын сэтгэл татам байдлыг байгалийн өвөр дээр батлав. Эдгээр шүтээнүүд нь хайр дурлал, бүтэлгүйтэл эсвэл баатарын үхэлд хүргэх үед ч гэсэн зохиолыг өөрчлөхгүй гэсэн мэдрэмжийг амьдралын хэв маягаар илэрхийлдэг. Прозын эртний хиймэл шүтээнүүд (Daphnis and Chloe by Long) мөн ижил төстэй эмгэгүүдээр нэвчдэг.

Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолд ёс суртахууны дүрслэл бүхий сатирик жанруудыг өргөн ашигладаг байсан. Тэдгээрийн дотор хөгжсөн хуйвалдаанд хуучин феодалын нийгмийн янз бүрийн ёс суртахууны хор хөнөөлийг ихэвчлэн дүрсэлж, дооглож байв. Жишээлбэл, энэ бол сатирик шүлгүүд (С. Брантын "Угийн хөлөг онгоц"), комик хэлбэрийн галерейг бүтээх (ан. Сэргэн мандалтын үеийн болон боловсролын уран зохиолд урьд өмнө дурдсан уран зохиолын уран сайхны-сэтгүүл зүйн жанр үүссэн (гр. Ой - биш ба топос - газар, шууд утгаараа: байхгүй газар). Утопия нь зохиомол санааг дүрслэн харуулсан бөгөөд зохиолчдын үзэж байгаагаар сул дорой байдлаас ангид нийгэм (Утопия нь Т. Мора, Нар нь Хот Т. Кампанеллес). Ихэнхдээ гэгээрлийн ёс суртахуунтай зохиол нь утопия ба хошигнолын хослол юм (Гулливерын аялал. Ж. Свифт). XIX-XX зууны уран зохиолд. Утопия, хошигнол, уран зохиолыг ихэвчлэн нэг бүтээлийн системд ашигладаг. (Г. Уэллсийн "Дэлхийн тэмцэл", И. Ефремовын "Андромеда мананцар", Р. Брэдберийн "451 ° Фаренгейт") Тэмдэгтийн нөхцөл байдал, ёс суртахууны байдлыг нийгмийн нөхцөл байдлаас "хасах" - эдгээр нь 19-р зууны шүүмжлэлтэй реализмын ололт юм. ёс суртахууны тодорхойлолтод шинэ чанар өгсөн. Оросын сонгодог уран зохиолд энэ асуудал олон туулийн жанруудыг нэгтгэдэг. Ихэнхдээ тэд үнэгүй байдаг

"Панорама" найрлага. Тиймээс Некрасовын "Орост хэн сайн амьдарч чадна" шүлгийн зохиолын үндэс нь тахилч, газар өмчлөгч, тариачин гэх мэтээр уулзаж, олон хүний \u200b\u200bхүлээн зөвшөөрсөн түүхүүдийг сонсдог гайхалтай аялал юм. Үүний үр дүнд уншигч Оросын шинэчлэлийн дараах тариачны газар тариалангийн талаар нарийвчилсан, нарийн дүр зурагтай тулгарч байна. Утга зохиолын найруулгын зарчим нь зүй ёс суртахууны асуудал давамгайлдаг зохиолын бүтээлүүдтэй төстэй байдаг - Гоголийн "Нас барсан бодгалууд", Салтыков-Щедриний "харц", "тоймууд" -д. Мөн Зөвлөлтийн зохиол зохиолч, яруу найрагчид хүүрнэл зохиолын зохиол (Илф ба Петровын арван хоёр сандал, В. Матасутиний Матератай салах ёс), богино өгүүллэгүүд (В. Беловын гурван хүрээгээр), шүлэгүүд (Шоргоолжны орон. Твардовски ) Романескийн жанр дахь ёс суртахууны бичээсийн бүтээлээс ялгаатай нь нийгмийн тодорхой орчин, нийгмийн тодорхой байдлын дүр төрх нь зохиогчийн гол зүйл болох хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаанд хувь хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн суурь юм. Тэмдэгтүүд нь тэдний гадаад эсвэл дотоод формац, хөгжилд дүрслэгдсэн байдаг. Тиймээс, түүхүүд нь ихэвчлэн баатруудын хоорондын зөрчилдөөний хөгжилд захирагддаг бөгөөд энэ нь зан авирын дотоод өөрчлөлтийг өдөөдөг. Романтик жанрын асуудлуудыг янз бүрийн гайхамшигт хүчнүүдийн тусламжтайгаар овог аймгаас дайтаж, хувийн зорилгодоо хүрсэн нэг хүний \u200b\u200bхувь тавилангийн түүхийг өгүүлдэг ардын үлгэрт хүртэл алс холын байдлаар тавьжээ. Утга зохиолын туульст роман сэдэв нь жанруудын бүхэл бүтэн бүлгийг нэгтгэдэг бөгөөд түүний тэргүүлэх хэсэг нь зохиолын хүрээний ач холбогдолтой, гол төлөв проза жанр юм. "Роман" гэдэг үг нь анх дундад зууны Европт Ром (Латин бус) хэлээр өгүүлсэн хүүрнэл зохиолыг тунхагласан байдаг; чимэг дурсгалд эртний зөгнөлт зохиолын зарим зохиолыг Рома гэж нэрлэж эхэлсэн. Европын роман түүхэнд бие биенээ дараалан сольсон түүхэн тогтсон олон төрлийг ялгаж салгаж болно. Эллиний эрин үед үүссэн эртний зохиол (Leucippus ба Clitophone by Achilles Tatius, Ethiopics by Heliodorus болон бусад) зохиомол хайр, адал явдалт зохиолын зохиолоороо домог, түүхийн уламжлал дээр суурилсан туульнаасаа ялгаатай байв.

Ийм роман нь тодорхой схемийн дагуу бүтээгдсэн: хайрлагчдын хүсээгүй салалт, тэдгээрийн янз бүрийн муу хандлага, ажлын төгсгөлд аз жаргалтай нэгдэл.

Хайр ба адал явдалт элементүүдийн хослол нь дундад зууны Европт түгээмэл тархсан chivalric роман (Артурын мөчлөгийн зохиолууд, Галлийн Амадис, Тристан, Изолде нарын тухай) юм. Энэхүү баатарыг зүрх сэтгэлийн хатагтайн төлөө аливаа туршилтанд бэлэн, төгс амраг хэмээн дүрсэлсэн байв. Тристан, Исолде нар хайрын сэдэв нь гүн гүнзгий хүмүүнлэгийн дууг хүлээн авсан: роман баатрууд орчныхаа хэм хэмжээтэй зөрчилдөхгүй, тэдний хайрыг яруу найрагт илэрхийлсэн нь "хамгийн том үхэл" болж хувирдаг. Хэдийгээр энэ роман урт түүхтэй ч жинхэнэ цэцэглэлт нь Дундад зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Ромын асуудал Сэргэн мандалтын үеийн шинэ чанарыг олж авдаг. Хөрөнгө оруулалтын харилцааг хөгжүүлэх, феодалын холбоог татан буулгах нь хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлт, хувь хүний \u200b\u200bсанаачлага, энэ бүх зүйл зохиол, түүнтэй холбоотой жанрын хувь заяанд нөлөөлж чадахгүй байв. Богино өгүүллэг байдаг (итал.: Romanla - шинэ) - роман бичих богино хэлбэрийн зохиол гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг ихэнхдээ зохиолыг бэлтгэх хэлбэр гэж үздэг (Де-Камерон, Ж.Бокчаки). XVI-XVIII зуунд. хуурамч Ромын эрийг зурсан ("Тормэсээс Лазарилло дахь амьдрал", "Сантиллангаас Гиллес Блазын түүх". А.Р. Лесаж). Түүний сэдэв бол нийгмийн шатаар доод түвшний хүмүүсээс санаачлагатай хүмүүсийн өгсөх явдал юм. Плутовскийн роман нь хувийн амьдралын элементийг өргөнөөр эзэмшдэг бөгөөд өдөр тутмын энгийн нөхцөлд тодорхой амралт чөлөөт цагаа өнгөрөөх сонирхолтой байдаг. Түүний зохиосон зохиол нь гол дүрийн хувь тавилантай холбоотой цуврал цуврал хэсгүүдээс бүрдсэн; Ийнхүү зохиолын хүрээнд ёс суртахууны дүрслэл бүхий панорама бий болно. Үйл явдлын эхлэл нь хуурамч роман дээр сэтгэлзүйн хувьд, дүрийн дотоод хөгжлийн хувьд баатарын гадаад хөдөлгөөнийг давамгайлдаг. XVIII зуунд. роман дахь ийм чухал шинж чанар нь дотоод хөгжлийн зан чанарын дүр төрх, түүнтэй холбоотой сэтгэлзүйн дүр төрхийг бий болгосон ("Кавалиер де Грий ба Манон Лескаутын түүх" А. Ф. Руссо, Кларисса С. Ричард-сон). Түүний хуйвалдаан нь нэг мөргөлдөөний шинж чанарын хөгжилд захирагддаг тул илүү төвлөрсөн, тодорхой бүтэцтэй байдаг.

Шалгалтын асуулт бүр өөр өөр зохиогчдоос хэд хэдэн хариулт авах боломжтой. Хариулт нь текст, томъёо, зураг агуулж болно. Шалгалтын зохиогч эсвэл шалгалтын хариултын зохиогч асуултыг устгах эсвэл засах боломжтой.

"Систем" гэсэн ойлголт, төрөл зүйл. Жанр бүтэц. Системийн хувьд жанр. Сонин, радио, телевизийн гол жанрууд. Төрлийг сонгох асуудал. Уран бүтээлийн харилцан нөлөөлөл ба харилцан хамаарал.

Систем нь (грек. sysntema - бүхэл хэсгээс бүрдсэн; холболт) - бие биетэйгээ харилцаа, холбоотой байдаг, тодорхой нэгдмэл байдал, нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг олон элементүүд.

Төрөл зүйл (Францын төрөл зүйл) (нэхэмжлэл) - урлагийн бүхий л хэлбэрээр түүхэн байгуулагдсан дотоод хуваагдал; хэлбэр, агуулгын тодорхой шинж чанаруудын нэгдмэл байдалд байгаа урлагийн бүтээлийн төрөл. "Жанр" хэмээх ойлголт нь аливаа эрин үе, үндэстэн эсвэл дэлхийн урлагийн асар их бүлэгт багтдаг онцлог шинжүүдийг нэгтгэн харуулдаг. Сэтгүүл зүйн төрөл зүйл нь утга зохиолын үнэн, зорилтот баримтаас ялгаатай.

Сэтгүүл зүйн төрөл - бодит байдал, бүтээгчийн харилцааны шинж чанараас шалтгаалан текстийг харьцангуй тогтвортой бүтэц, утга агуулгатай зохион байгуулалт.

Төрөл зүйл - Тодорхой бүтэц, найрлагын шинж чанарыг хослуулсан амин чухал материалыг зохион байгуулах тусгай хэлбэр.

Уран бүтээлийн бүлэг:

Мэдээлэл (тэмдэглэл, тайлан, ярилцлага, тайлан) - шаардлагатай тэмдэг - мэдээллийн шалтгаан, үр ашиг;

Аналитик (захидал, нийтлэл, тойм, тойм, хэвлэлийн тойм, тайлбар) - баримт, дүн шинжилгээ, дүгнэлтийн тогтолцоог судлах;

Уран зураг ба сэтгүүл зүй (эссе, тойм зураг, эссэ, фуэтлетон, товхимол)

Түүхийн онцлог (цаг хугацааны явцад хувьсан өөрчлөгддөг);

Амьдралын хэв маягийн тусгай хэлбэр

Typological (олон тооны байнгын тэмдэгтүүдтэй;

Эпистемологи (өөр өөр төрөлд - өөр өөр зорилго, арга хэрэгсэл, мэдлэгийн түвшин)

Морфологи (хүүрнэл зохиолын бүтцийн онцлог, бодит байдал дахь газар, төсөөлөл, асуудлын хөгжлийн онцлог);

Аксиологи (публицистын бодит байдлын тодорхой үнэлгээг агуулдаг);

Бүтээлч-засварлах (текстийг дэлхийн тодорхой загвар болгон публицист бүтээсэн);

Детерминизмын түвшин, түүний нөхцөл байдал:

.) тайлбарласан баримтын объектив шинж чанар;

.) зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн шинж чанар

Уран төрөлд хатуу хуваах нь зөвхөн онолын хувьд, тодорхой хэмжээгээр мэдээллийн материалд байдаг. Ерөнхийдөө харилцан ойлголцол нь төрөл жанрын шинж чанартай бөгөөд практик дээр тэдгээрийн хоорондын хил хязгаарыг бүрмөсөн бүдгэрүүлдэг (ялангуяа "таблоид" гэгддэг хувилбар дээр).

Сонины төрөл утга зохиолын танилцуулга, танилцуулах хэв маяг, найруулга, тэр ч байтугай зүгээр л хэдэн мөрөөрөө хоорондоо ялгаатай. Уламжлал ёсоор тэдгээрийг мэдээллийн, аналитик, уран сайхны-сэтгүүлзүйн гэсэн гурван том бүлэгт хувааж болно. Сонин, радио, зурагт ч бай мэдээллийн материалын үндсэн зорилго нь баримтыг мэдээлэх явдал юм (өдөр тутмын мэдээ, асуудал нь "шинэлэг" баримтанд төвлөрдөг - мэдээ). Баримт сэтгүүл зүйгүйгээр сэтгүүл зүйг баримтлах нь боломжгүй юм.

Баримтыг далдлах өөр өөр арга зам бөгөөд өөр өөр жанрыг бий болгоход хүргэдэг

МЭДЭЭЛЛИЙН ГЕНРИЙН ЖУРАМ

Мэдээллийн төрөл жанрыг бодит цаг үеийн нөхцөлд бодит баримтуудын "телеграф хэв маяг" гэгддэг хүүрнэлээс бүрдсэн мэдээллийг дамжуулах тусгай арга, техникээр ялгадаг. Мэдээллийн төрөлд дараахь зүйлс орно. түүх, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, тэмдэглэл, тэмдэглэл, тайлан, эпистоляр жанр, ярилцлагаба сурвалжлага.

Хүрээлэл - асуултанд хариулна: Юу? Хаана байна? Хэзээ вэ? 2-оос 15 мөр хүртэл хэмжээтэй. Албан ёсны болон албан бус сонины эхний ба хоёр дахь хуудсан дээр хэвлэгддэг. Уран зохиолын хэл нь ном, хэв маяг нь хуурай, тусдаа, албан ёсны.

Мэдээлэл - богино мэдээлэл, эсвэл тэмдэглэл.Энэ нь баримт өөрөө болон зарим нарийн мэдээллийг агуулдаг. Энэ нь 10-30 мөрөөс бүрдэнэ, өөрийн толгойтой. Илүү олон удаа цуглуулгад нийтлэгдсэн. Өргөтгөсөн мэдээлэл үйл явдлыг илүү өргөн, нарийвчилсан бүртгэлд хамруулах болно. Боломжит: түүхэн мэдээлэл, харьцуулалт, баатруудын онцлог шинж чанар гэх мэт. Оршил ба төгсгөлийг багтаана. Гарчиг 40-150 мөрийг агуулдаг. Мөн өргөтгөсөн мэдээлэлд нэмэлт мэдээлэл, баатрууд гэх мэт байж болно.

Ярилцлага - харилцан ярилцаж байгаа хүний \u200b\u200bөмнөөс баримт нотлох баримт. Энэ нь хамтарсан бүтээлч байдлыг хамардаг: сэтгүүлч уншигчдын асуултыг урьдчилан харж, ярилцлагад нухацтай бэлтгэж, тухайн нөхцөл байдлыг эзэмших болно. Ярилцлагыг хэнтэй явуулсан (овог, нэр, овог, албан тушаалтан, нийгмийн байдал), ярианы сэдэв, ярилцлагыг хэрхэн хүлээж авсан (хувийн яриа, утсаар, факсаар гэх мэт) -ийг зааж өгөх шаардлагатай. Ярилцлагын төрөл: ярилцлага-монолог, ярилцлага-харилцан яриа (сонгодог ярилцлага), онцгой ярилцлага, ярилцлага-мессеж, ярилцлага-ноорог гэх мэт. ярилцлагын жижиг хэлбэрүүд - экспресс ярилцлага, хурдан ярилцлагаБайна. Масс ярилцлагын төрөл ч бас байдаг. хэвлэлийн бага хурал, товч мэдээлэлБайна. Ярилцлагын төрөлд: санал асуулга, дугуй ширээний ярилцлага гэх мэт орно.

Тайлан - өнгөрсөн үйл явдал, үйл явдлын төвлөрсөн танилцуулга. Тайлан нь хуурайшилт, танилцуулгын тууштай байдал зэргээр бусад төрлөөс ялгаатай. Тайлангийн төрөл: Ерөнхий тайланбаримтын дарааллын дагуу хураангуй, сэдэвчилсэн - 1-2 чухал асуудлыг онцлон тэмдэглэв. комментоор тайлагнах - Үндсэн үйл явдлын тайлан, тэдний байр суурийг илэрхийлэх; коммюник тайлан - саяхан болсон улс төрийн уулзалтын түүх;

Тайлан - гэрч сэтгүүлч эсвэл жүжигчний шууд ойлголтоос болж үйл явдлыг дүрслэн харуулах. Тайлан нь бүх мэдээллийн жанруудын элементүүдийг нэгтгэсэн (өгүүлбэр, шууд яриа, өнгөлөг үгс, тэмдэгтүүдийн онцлог шинж чанар, түүхэн доройтол гэх мэт). Тайланг гэрэл зургийн хамт дүрслэн харуулахыг зөвлөж байна. Тайлагнах зүйл тохиолддог: арга хэмжээ - үйл явдлыг хронологийн хэлбэрээр дамжуулдаг (үйл явдлын өмнөх болон үйл явдлын дараах тайланг мөн ялгаж үздэг) Сэдэвчилсэн - үйл явдлыг хаанаас ч дамжуулж болно, энд дэлгэрэнгүй, дэлгэрэнгүй тайлбар оруулахыг зөвшөөрнө үе шаттай(нөхцөл байдал) - тайланг төлөвлөөгүй үйл явдлаас дамжуулах үед. . Тайлангийн хэл, хэв маягийн хувьд хоёр хэлний зарчим байж болно: баримтат болон уран сайхны хувьд тэд төгс тэнцвэртэй байх ёстой.

Санал асуулга - сэтгүүл зүй ба социологийн симбиоз. Нэг буюу хэд хэдэн тусгайлан сонгосон асуудал, сэдэв, асуудлаар хамтын санал бодлыг танилцуулах.

Овоо - нас барсан мэдэгдэлтэй андуурч болохгүй. Дуулгавартай байдал бол талийгаачийн амьдралын үе шат, баяртайгаар гуниглах, гашуудаж хэлэх түүх юм.

Хуулбар - Энэ бол аливаа үзүүлбэрийн талаархи сэтгэл хөдлөлийн товч хариу юм. Хуулбарын гол онцлог нь сэтгэлийн байдал юм.

Эпистолярын төрөл - эдгээр нь сэтгүүл зүйн үндэс суурь болох уншигчдын бичсэн захидлууд юм. Бүх материалын үндэс суурь болсон сэтгүүл зүй үүссэн эхний өдрүүдээс эхлэн бүх цаг үе, захидал дахь захидал. Эпистоляр жанрын төрөл: санал болгох захидал, хариу захидал, гомдлын захидал, асуулт хариулт, хариу захидал.

ЖУРАМНЫ ШИНЖЛЭХ УХААНЫ

Энэ бол тайлбарласан, нэгтгэсэн, тодорхой асуудлыг тодорхойлох, түүнийг цогцоор нь авч үзэх, тайлбарлахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг өргөн хүрээний баримт юм. Шинжилгээний төрөл нь индукц ба хасах, дүн шинжилгээ хийх, синтез хийх аргад суурилдаг. Индукц буюу анализ гэдэг нь аливаа асуудлыг ерөнхий хэсгээс тодорхой хэсэг болгон задлахад оршдог. Ялгах, эсвэл нийлэгжүүлэх гэдэг нь аливаа асуудлуудыг эхлээд тусад нь, дараа нь ерөнхийд нь авч үзэх явдал юм.

Мэдээллийн жанртай харьцуулахад аналитик нь бодит үзэмжийн хувьд илүү өргөн, бодол санаа, амин чухал үзэгдлийг судлахад илүү өргөн байдаг.

Шинжилгээний төрөлд дараахь зүйлс орно. нийтлэл, захидал, тойм, тойм.

Нийтлэл - Энэ бол амин чухал үзэгдлүүд, бэрхшээлүүд эсвэл одоогийн нөхцөл байдлыг харуулсан орон нутгийн үзэсгэлэн юм. Нийтлэлд үйл явдлыг ерөнхий зүйлээс тодорхой гэж үздэг. Энэхүү нийтлэл нь дэлхийн хэмжээнд баримтуудыг авч, дүн шинжилгээ хийж, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй дүгнэлтэд хүргэж байна. Нийтлэл дэх баримтууд чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд асуудал, үзэгдэл энд чухал ач холбогдолтой юм. Нийтлэл нь аргумент, үйлдлийн сэдлийг бүрэн ашиглаж, бүх төрлийн текстийг ашигладаг: өгүүлбэр, тайлбар, тусгал. Нийтлэлийн төрөл:

1) дэвшилтэт - энэ нь шууд чиглэлийн үндэс юм;

2) суртал ухуулга - суртал ухуулга нь түүний доторх чухал арга юм;

3) шинжлэх ухааны болон түгээмэл шинжлэх ухааны нийтлэл;

Өгүүллийн тусгай дэд зүйл нь янз бүрийн үйл явдлуудад хурдан хариу өгөх, сэтгэгдэл бичих, үнэлэх боломжийг олгодог сэтгүүл зүйн тайлбарыг агуулдаг.

Захидал харилцааны - "Амьдралын хэсэг", тодорхой сэдэв дээр үндэслэсэн жанр, бодит сэдвийг аналитик байдлаар боловсруулж, тодорхой асуудлыг шийдэх шийдлийг харуулах. Захидал харилцааны хувьд, өгүүллээс ялгаатай нь хасах, нэгтгэх аргыг ашигладаг, өөрөөр хэлбэл тухайн асуудлыг ерөнхийд нь шийддэг.

Захидал харилцааны төрөл:

1) мэдээлэл - материалын өргөн цар хүрээ, сэдвийн гүн гүнзгий хөгжил зэргээс ялгаатай.

2) аналитик захидал нь тайлбарласан үзэгдлийн шалтгааныг илчилнэ. Тэр бол чухал төлөвлөгөө юм.

3) үйлдвэрлэлийн захидал харилцаа холбоо - энэ төрөл нь хөшигний шинжилгээ, синтез дээр үндэслэсэн сэдэвчилсэн, холбогдох нөхцөл байдлыг тусгасан болно.

4) захидал харилцааны тусгал - сэтгүүлч уншигчтайгаа хамт олон баримтыг шинжлэн, харьцуулж, харьцуулж, үнэлдэг.

Хэрэв өгүүлэлд бүтэц нь дур зоргоороо байвал захидал харилцааны хувьд энэ нь тодорхой болно. Үүнд: гарчиг, гарчиг, тэргүүлэх мөр, эхлэл, үндсэн хэсэг, төгсгөл байна. Рубрикээр та захидал харилцааны мөн чанарыг тодорхойлох боломжтой. Энэ жанрын төрөл бүрийн шалтгаан нь өөр өөр байдаг: түүх, мэдээлэл, асуудал. Төгсгөлүүд нь мөн онцлог шинж чанараараа ялгаатай байдаг.

Сэтгэгдэл бичих - Шүүмжлэлд өртсөн жанр, урлаг, шинжлэх ухааны бүтээл, нийгэм-улс төрийн эсвэл техникийн уран зохиол, театрын бүтээлүүд, кино, телевизийн хөтөлбөр, урлагийн үзэсгэлэн, хөгжмийн концерт, тэр байтугай өдөр тутмын байдлыг үнэлдэг. Шалгалтыг "тусгасан бодит байдал" -ын шүүмжлэл гэж тодорхойлдог. Шүүгч нь ихэвчлэн хоёрдогч баримттай ажилладаг. Мөн тоймд бодит материал, тезисүүд орсон болно. Шүүмжлэгчийн бичсэн хаягууд нь хүлээн авагч, өөрөөр хэлбэл уншигч, сонсогч, үзэгчид, мөн үнэлэгдсэн эсвэл шүүмжлэгдсэн бүтээлийн зохиогч юм. Хяналтын шууд зорилгууд нь үүнээс үүдэлтэй - энэ нь боловсрол, гоо зүйн шинж чанартай юм. Хяналтын онцлог шинж чанар бол тоймчийн байр суурь - орчин үеийн байдал юм. Тиймээс хянан үзэхэд ретроспектив зорилтуудыг бас шийдэж болно.

Шүүмжийн төрөл:

1) утга зохиолын

2) шинжлэх ухааны

3) театрын

4) кино тойм, гэх мэт.

Сэтгэгдэл бичих эсвэл тойм - аналитик тайлбарыг ашиглан тодорхой үйл явдлыг үзэгчдэд танилцуулдаг төрөл. Үгүй бол тоймыг "үйл явдлын панорама" гэж нэрлэж болно.

Шүүмжийн төрөл:

1) дотоод - улс орны доторх үйл явдлын тухай.

2) олон улсын - олон улсын амьдралын тухай; Тэд цаг хугацаагаар ялгагдана: өдөр тутмын, долоо хоног тутмын, сар, жилийн, мөн: мэдээллийн, асуудалтай.

Гарчигаар:

1) улс төрийн

2) эдийн засгийн,

3) спорт

4) хөдөө аж ахуй

5) соёлын гэх мэт.

Хяналтын тодорхой дэд зүйл бол хэвлэмэл болон захидлын тойм юм.

Тайлбар - Энэ бол баримтын талаархи өргөн ойлголт, түүний үл ойлгогдох эсвэл тодорхойлогдоогүй талуудын тайлбар. Энэ нь нарийн төвөгтэй бүтэцийг эрэмбэлэхээс гадна аливаа үйл явдал, баримт, үзэгдлийн талаархи санал бодлоо бүрэн илэрхийлэхийн тулд нэрлэдэг. Сэтгэгдлийн төрөл:

1) дэлгэрэнгүй тайлбар - баримтыг удаан хугацаанд тодруулах.

2) мэргэжилтэн тайлбар - Баримтыг мэргэжлийн, илүү чадварлаг хүн тайлбарлаж байгаа.

3) туйлын тайлбар - Энэ чиглэлээр мэргэшсэн төрөл бүрийн мэргэжилтнүүд тайлбар, тодруулга хийж байна.

4) синхрон тайлбар - Мэдүүлгийн үеэр сэтгүүлчээс текстийг тодруулсан.

5) дэлгэрэнгүй тайлбар - баримтыг хамгийн бага нарийвчлалтайгаар тодруулах.

Сэтгүүл зүй мөрдөн байцаалт - Сэтгүүлч холбогдох үйлчилгээ, байгууллагаас бие даан эсвэл бусад мэргэжилтнүүдтэй хамтран баримт цуглуулж, дүн шинжилгээ хийх үед тулгамдсан асуултуудын хариултыг олох үйл явц, дуулиантай үйл явдал, эрүүгийн түүхүүдийг судлах үйл явцын тухай түүх. Хувилбар - Боловсруулсан үйл явдал, үзэгдлийн талаархи өөрийн дүгнэлтийг нарийвчлан судалсны үндсэн дээр загварчлах (заримдаа ер бусын аргументаар дэмжигддэг).

Сүүлийн арваад жилийн хугацаанд аналитик жанрууд мэдээллийн жанртай зэрэгцэн мэдээллийн орон зайд сэтгүүлзүйн үг хэлэх гол үүргийг эзэлж эхэлсэн.

ЖУРАМНЫ ҮЙЛДВЭРЛЭЛИЙН УРГАМАЛ, УЛС ТӨРИЙН ГЕНЕР

Уран сайхны болон сэтгүүл зүйн төрлүүд нь уран сайхны болон сэтгүүлзүйн чиглэлээр бусдаас ялгардаг. Урлаг бол бодит байдлыг дүрслэн харуулах, нөхцөл байдлыг дуурайх, эсвэл үнэхээр тохиолддог эсвэл зохион бүтээсэн үйл явдлууд юм. Сэтгүүл зүй нь баримтат байлцуулан, өгүүлбэрийн замбараагүй байдал, хэвшмэл байдал, зөгнөлт зохиол биш зөвхөн зөгнөлт зохиолыг хүлээн зөвшөөрсөн байдлаар илэрхийлэгддэг.

Эдгээр жанрын бодит, баримтат баримт нь далд хэлбэрт орж, зохиогчийн сэтгэгдэл, түүний үнэлгээ, зохиогчийн бодол санааг илэрхийлэх шиг байна. Урлаг, сэтгүүл зүйн төрөлд дараахь зүйлс орно. эссэ, зураг, эссэ, улс төрийн хөрөгБайна. Энэ жанрын хүрээнд баримтат түүхийг авч үзэж болно.

Эссэ - Энэ бол бодит үйл явдал, хүн эсвэл үзэгдлийн тухай богино өгүүллэг юм. Сэтгүүл зүйн эссэ нь утга зохиолын хувьд баримтуудын найдвартай, зорилтот түвшинд ялгаатай байдаг. Сэтгүүлзүйн хувьд эссэ нь хамгийн том хэмжээтэй зохиол бол уран зохиолын хувьд хамгийн жижиг нь юм.

Эссэүүдийг дараахь байдлаар хуваадаг.

1) тайлбар:

а) аялал;

б) үйл явдал.

2) өгүүллийн шугам:

а) хөрөг;

б) асуудалтай.

Тайлбарлах эссэ нь ихэвчлэн өгүүлбэрийн шугаман байдал, үйл явдлын хронологийн хамаарал, тайлбарыг эссэ нь шийдэх шаардлагатай байгаа асуудлын илэрхийлэл, амьдралын зөрчилдөөнийг харуулах хэцүү байдлаар ялгадаг. Энэ түүхийг эхний, гуравдагч эсвэл олон тооны хүнээс ярьж болно. Эссэ зохиогч өөрөө тухайн үйл явдлын шууд оролцогч, баатар байж болно; тэр “тайзны ард” байж болно, түүний өгүүллэг нь үйл явдлыг өрнүүлж буй “суурь” байж болно; зохиогч нь ажиглагч байж болно - гол "үнэлэгч".

Эссэ нь коммуникатив-сонгодог ба гоо зүйн гэсэн хоёр төрлийн зохиол ашигладаг. Логик танилцуулга, сонгодог хэлний хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь коммуникатив-сонгодог зохиолоос гаралтай. Иймэрхүү зохиол нь ихэвчлэн Песков В.-ийн эссэ зохиолд багтдаг. Гоо зүйн зохиол нь илтгэлийн өндөр сэтгэл хөдлөл, текстэнд тод дүрслэлтэй байдаг. А.Алимжановын зохиосон зохиол нь эссэд гурван төрлийн сэдвийг ашигладаг.

1. Энгийн хуйвалдаан - үйл явдлын байгалийн явцтай тохирч болно.

2. Сансрын цагийн зураглал бол үйл явдлууд ижил орон зайд тохиолдож болох боловч өөр өөр цаг хугацааны хэмжүүр юм.

Тойм зураг - жижиг хэмжээтэй жанрын зохиол, хуйвалдаан байхгүйгээс ялгаатай. Зургийн төрөл:

1) газрын гадаргуу.

2) ассоциатив - холбоод дээр суурилсан.

3) хөрөг - хүний, газар нутаг, үзэгдлийн хөрөг.

Зурган дээр ямар ч асуудал байхгүй. Энэ нь үндсэндээ уран зургийн гинжин холбоо, холбоо юм. В.Песковын байгаль, амьтдын тухай тоймууд алдартай бөгөөд энэ нь "Комсомольская правда" сонины баасан гараг бүрт гардаг.

Эссэ - нэг амьсгаагаар бичсэн жанр, философийн тусгал зэрэг сэтгэл хөдлөлийн өндөр мэдрэмжтэй.

Сэдвийн дагуу эссе төрөл:

1) улс төрийн

2) эдийн засгийн,

3) утга зохиолын

4) сэтгүүл зүй гэх мэт.

Эссэ нь ихэвчлэн хуйвалдаан байдаггүй. Энэ бол нэг төрлийн "үнэгүй мэдээллийн урсгал" юм. Эссений сэдэв нь сэдэвчилсэн, хамааралтай болно. Жанр маягийн эссэ нь Дундад зууны үед гарч ирсэн. Стефан Звейгийн сайн мэддэг эссэ. Орчин үеийн эссэ нь асуудлын ноцтой байдал, философийн тусгалын өсөлтөөр ялгагдана.

Улс төрийн хөрөг - бодит хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн хөрөг, үйл хөдлөл, дүр төрхийг голчлон харуулсан жанр. Улс төрийн хөрөг бусад төрлөөс ялгаатай нь олон нийтэд сурталчлах, урлагийн бүтээлийг ижил хэмжээгээр өгөх ёстой. Энэхүү жанрыг бичихдээ сэтгүүлчийн үүрэг бол жинхэнэ хүний \u200b\u200bдүр төрхийг таамаглах, түүний жинхэнэ сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлох, энэ хүний \u200b\u200bцаашдын үйл хөдлөлийг урьдчилан таамаглах, нийгмийн хөгжилд энэ хүний \u200b\u200bнийгмийн ач холбогдол, үүргийг урьдчилан тодорхойлох явдал юм.

Орчин үед урлаг, сэтгүүл зүйн төрлүүд ард гарч, мэдээллийн болон аналитик тал руу чиглэсэн тул сүүлийн үеийн мэдээлэл нь маш хариуцлагатай, мэдээлэл нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их ач холбогдолтой болсон. Эссэ шиг ийм том жанр хэвлэлийн хуудаснаас бүрмөсөн алга болжээ.

САТИРИЙН ЖУРНАГИЙН ГЕНРЕ

Сатира - грек хэлнээс "холимог" гэж орчуулагдсан бол энэ нь түүнийг сайжруулах, сайжруулах зорилготой бодит байдлын шүүмжлэл юм. Сатира нь эрт дээр үеэс эхлэн хүний \u200b\u200bнийгэмд нийгмийн тогтолцоо үүссэн тул нийгмийн үзэгдэл гэж үздэг. Сэтгүүлзүйн хошин урлагийн бүтээлүүд нь тайлбар, баримтыг найдвартай хүргэх үүднээс уран зохиолын төрлөөс ялгаатай.

Сэтгүүлзүйн онолын судлаачид дараахь сатира жанруудыг ялгаж үздэг. фуэтлетон, товхимол, пароди, эпиграмм, үлгэр, хүүхэлдэйн кино, карикатура, анекдот. Сатирик жанрууд шүүмж, хошин шог, хошин шог, хошин шог, хошин шог, гротеск, гипербола гэх мэт бусад техник хэрэгслийг ашиглахдаа бусад сэтгүүл зүйн төрлөөс ялгаатай.

Фуэтлтон - энэ бол эзэлхүүнтэй сатирик жанрын зохиол, сэтгүүл зүйн (баримт нь зөвхөн тодорхой, сэдэвчилсэн, хамааралтай биш, үйл ажиллагааны хувьд), сатирик (баримтын хошин агуулгыг илтгэсэн, үнэлгээ нь сатирик шинжилгээнд багтдаг) ба уран сайхны (фельетоныг ялгаж харуулдаг сатирик дүр төрхийг бий болгодог) сатирын тэмдэглэлээс). Франц хэлнээс орчуулагдсан "фейлетон" гэсэн үг нь 1800 онд, 1-р сарын 27-нд "De Paris" сэтгүүлд жижиг зарлал бүхий театрын зурагт хуудас бүхий ухуулах хуудас байрлуулсан байв. Фейлетон жанр нь энэ товхимолоос нэрээ авчээ. Учир нь хожим ийм хуудсан дээр хэвийн хөгжилд саад болох амьдралын инээдэм, утгагүй үзэгдлийг тохуурхсан сатирик бүтээлүүд хэвлэгджээ.

Феулетоны төрөл: фейиллетоны нийтлэл, фейиллетоны захидал, фейиллетон эссэ, фейиллетоны ноорог бизнесийн баримт бичгийн хэв маяг дахь фейиллетон: feuilleton гомдол, feuilleton мэдэгдэл; драмын фельетонууд: фейиллетон хэсэг, фейлетон зураг, зураг зурах гэх мэт.

Фейетлоны гол ажил бол доог тохуу хийх явдал юм. Гэхдээ инээх шалтгаан байх албагүй. Энэ тохиолдолд, сатиристууд нь тодорхой ёс суртахууны ангиллын хүмүүсийг үл тоомсорлох, бусад тохиолдолд - уур хилэн, үзэн ядалтыг өдөөх, гуравдугаарт - бузар мууг хүргэх хүмүүсийн ач холбогдолгүй байдал, тэдний үйл ажиллагааны арга барилын утга учиргүй байдал зэргийг харуулахыг хичээдэг. Фельетоны амжилтанд хүрэх гол нөхцөлүүдийн нэг бол тухайн баримтын нийгмийн мөн чанарыг зөв тодорхойлох, зохиогчийн байр суурь зөв байх явдал юм.

Товхимол - Грекийн "тогоо" - бүх зүйл, "пфлего" - шатаах, хуурамч шинж чанартай бүтээл бөгөөд хиймэл зарчим нь зэвүүцэл, эмгэг, уур уцаартай илэрхийлэл бөгөөд сэтгүүл зүйн хувьд сэдэв, үр ашиг, баримтат болон өргөн цар хүрээтэй объект юм (нийгмийн томоохон үзэгдэл, төлөв эсвэл олон нийтийн зүтгэлтнүүд). Памфлет бол уран зохиол, сэтгүүл зүйн салбарт ховор тохиолддог үзэгдэл юм. Тэрээр Роттердамын Эразмусаас (Харанхуй хүмүүсийн захидал, 1515), Франсуа Рабелай (Гаргантуа ба Пантагрюэль, 1534) нараас гэр бүлийн модыг удирддаг. "Диссертацтай хамт давалгаалах хамгийн богино зам" товхимлын товхимол дээр Даниел Дефо товхимол дээр зогсож байв. Денис Дидротын "Философийн бодол" номыг шатаасан хэрэгт буруушаав. Одоогийн байдлаар товхимол нийтлэлийн хуудсуудаас бараг алга болжээ.

Элэглэл - дуураймал жанр. Пародигийн зорилго нь хэтрүүлж, шүүмжилж буй үзэгдлийн онцлог, түүний агуулга, хэлбэрийг онцлон тэмдэглэхэд оршино. Уран зохиолын бүтээлүүд, театрын уран бүтээлүүд, кино, тэр ч байтугай дуу, хөгжим, өдөр тутмын нөхцөл байдлын пародизууд байдаг.

Эпиграм - Грек хэлнээс "чулуун дээрх бичээс" гэж орчуулсан нь шинж чанар, шүүмжлэлийн хэмжээ, доог тохуу зэрэг хэт шахалтын шинж чанартай сатирик бяцхан зүйл юм. Энэ нь тодорхой объектыг тэмдэглэдэг, бусад тохиолдолд энэ нь сөрөг үзэгдлийг чиглүүлдэг. Ихэнхдээ эпиграммыг карикатурын текст болгон өгдөг.

Хялбар - баатрууд нь амьтдыг дүрслэн харуулдаг уран сайхны бүтээл. Утга зохиол нь уран зохиол, сэтгүүл зүйн бүтээлийн хувьд хэлний өөр өөр хэв маяг, шинж чанар бүхий гурван хэсгээс бүрддэг. Эхний хэсэг буюу үзэл баримтлал нь үйл явдлыг уншигчдад танилцуулдаг дунд хэв маягтай байдаг. Хоёрдахь хэсэг нь үндсэн зүйл бөгөөд баатруудын гол үйл ажиллагааг дүрсэлсэн, гуравдугаарт өндөр хэв маягаар бичигдсэн засварыг багтаасан болно. Эртний Грекийн гайхамшигт зохиолч Эзопын үлгэрүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд одоогийн байдлаар тэдгээрт үүссэн асуудлууд хамааралтай болжээ. Францын гайхамшигт зохиолч Лафонтейн уламжлалыг үргэлжлүүлж байсан бөгөөд үүнийг хожим Оросын гайхамшигт зохиолч Крылов И. А.

Caricature - энэ бол шүүмжлэгдсэн үзэгдэл, үйл явдал, хүнийг дүрслэн харуулсан дүрслэл юм. Карикатура нь аман ба график хэлбэртэй байдаг. Жишээлбэл, Оросын телевизээр "Хүүхэлдэй" нэвтрүүлгийг карикатуртай холбож болно.

Хүүхэлдэйн кино - франц хэл дээрх "таталцал" гэсэн үгнээс хүн, үйл явдал, үзэгдлийн эгзэгтэй дүр төрх. Хүүхэлдэйн кино нь карикатураас биеийн аль ч хэсгийг эсвэл үзэгдлийн хэсгийг гипертрофик, гротескээр дүрслэхээс ялгаатай. Нөхөрсөг, хошигнол хүүхэлдэйн кино байдаг.

Анекдот - Сэдэвчилсэн, хурц шүүмжлэлийг агуулсан жижиг уран сайхны бүтээл. Анекдотын текст нь "урвуу пирамид" зарчим дээр баригдсан - эцэст нь "дээд талд" засвар оруулах болно.

36. Уламжлалт хэлбэрийн уран зохиол дахь төрөл, жанрын систем.

Аристотель яруу найргийн ангиллыг аль хэдийн нэвтрүүлсэн (тэр үед уран зохиолын зохиолууд байсан). Эртний сүүлээр эртний роман оршин байсан. Гэхдээ бүх бүтээлүүд шүлэг дотор байсан: мөн Гомерын туульс зэрэг тууль; ба жүжиг (үндсэндээ эмгэнэлт явдал); бурхдыг хүндэтгэж магтаж буй.) Уран зохиол нь ихэвчлэн яруу найргийн шинжтэй байв. Прозогийн төрөл зүйл нь хүний \u200b\u200bухамсрын захад байв. Энэ бүхэн ам дамжсан байв. Платон Аристотель шиг яруу найргийн гурван төрлийг аль хэдийн ялгаж байжээ. Тэр бидний сонсдог зарчмын дагуу яруу найргийг ангилжээ.

Зөвхөн яруу найрагч эсвэл жүжигчний дуу хоолой сонсогддог. Жишээ нь: магтаал (Бурхан Дионисусыг хүндэтгэх найрал дуу).
Та өгүүлэгчийн дуу хоолой, тэмдэгтүүдийн дуу хоолойг сонсоход. Энэ бол тууль юм.
Зөвхөн дууриах дуу сонсогддог. Энэ бол жүжиг.

Эмгэнэлт явдал бол 5-р зуунд эртний Грек улсад үүссэн драмын төрөл юм. МЭӨ (Sophocles, Aeschylus). Эмгэнэлт явдал албан ёсны шинж тэмдгүүдтэй байв:

эмгэнэлт явдал яруу найргийн шинжтэй байсан
найрал дуунд оролцсон эмгэнэлт явдал
найрал дууны тоглолтоос эмгэнэлт явдлын хуваагдлыг тодорхойлжээ
эмгэнэлт явдлын хуйвалдаан нь эхнээсээ ухамсартайгаар хөгждөг

Уран зохиолын онцлог уламжлалт уран зохиолд илүү тогтвортой байдаг.

Төрлийн канонууд

Дундад зууны болон эртний уран зохиолын бүх төрлүүд, мөн Сэргэн мандалтын үе жанрын системийг бий болгож, дэд системд хуваасан болно.
1. Хамгийн чухал шинж чанар нь жанрын шатлал байв. Тэдгээрийг өндөр, дунд, бага гэж хуваажээ. Өндөр төрөл жанрын том үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэхүү шаталсан хуваагдлыг дараахь зүйлд үндэслэв.
  1. ямар төрөлд нэрлэх вэ
  2. энэ жанрыг дүрсэлсэн бодит байдлын зүсмэл гэж юу вэ

Өндөр уран зохиолын жанрууд нь нийгмийн өндөр түвшний амьдралыг тусгасан байдаг (заримдаа тэдгээрийг шүүх жанр гэж нэрлэдэг байсан).

Дунд жанрууд нь хотын уран зохиолын төрөл юм.

Гэхдээ шаталсан байдал нь дэд системд мөн ажиглагдсан. Энэ асуулт нь ямар үзэгчдэд зориулагдсан вэ? Өндөр хэв маягийн зохиогчид нь өндөр хэрэглэгчийг удирддаг: боловсронгуй, өндөр шаардлага бүхий, өндөр шаардлагад нийцсэн мэдлэгтэй хүн.

Орчин үеийн цаг үеийг жанрууд заримдаа каноник (уламжлалт) гэж нэрлэдэг байв.

Эртний болон орчин үеийн жанрын ялгаа нь дараахь байдалтай байна.

Уламжлалт уран зохиолд генийн онцлог шинж чанар нь туйлын хатуу байсан:
1. Уран бүтээлийн дарангуйлал маш өндөр байв.
2. Зохиогч нь дүрмийн дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой байв.
3. Аливаа удам угсааг орхигдуулсан нь алдаа байсан гэж үздэг.
Уламжлалт уран зохиолын төрөл зүйл нь хатуу тогтолцоотой байдаг.
1. Систем нь шаталсан байдлаар хязгаарлагддаг.
2. Уран зохиол нь хэд хэдэн давхаргад хуваагддаг.
  1. Өндөр (шүүх). Орчин үе хүртэл яруу найрагчид шүүх дээр байр авах нь маш чухал байсан. Шүүх дээр утга зохиолын дугуйлан байсан. Дорнодод шүүх дээр зохиолч нэр хүндтэй байсан. Баян хүмүүс шүүх хурлын адил амьдралаа гурав дахин нэмэгдүүлдэг. Өндөр төрөл нь өндөр ертөнцийг дүрсэлдэг: баатар, хаад, шүүхийн амьдрал. Ийм бүтээлүүд нь өндөр ёс суртахуунтай байдаг. Тэд өдөр тутмын асуудлаас хол өндөр өндөр гоо зүйн ертөнцийн зургийг зурдаг. Эдгээр төрөл зүйл нь өдөр тутмын амьдралд харь зүйл юм.
  2. Хотын уран зохиол. Түүний дүр бол хотын оршин суугч (худалдаачин, гар урлалчин) юм. Арабын уран зохиолд хотын уран зохиолын баатар тэнүүчлэн яруу найрагч байж болно.
  3. Ардын аман зохиол (тариачдын хувьд)
  4. Шашны уран зохиол (шатлал дахь статус нь тийм ч тодорхойлогдоогүй). Түүний төв хэсэгт хийд, сүм хийд байдаг. Зөвхөн шашны төрөл зүйл байсан. Мөн уран зохиол (амьд) -тай хиллэдэг байсан шашны төрөл зүйлүүд байсан. Шашны үгнүүд байсан.

Үл хөдлөх хөрөнгө бүр өөрийн гэсэн уран зохиолтой байв. Мөн янз бүрийн бичиг үсэг нь үл хөдлөх хөрөнгөө тусгасан байв.

Түүнчлэн уран зохиол нь дүрслэгдсэн ертөнцтэй хэрхэн холбогддог нь нухацтай буюу хошин шогийн шинжтэй байдаг:

Хотын уран зохиол, ардын аман зохиол нь баатар, шашны зүтгэлтнүүдийг дүрслэн харуулах боловч шог яриагаар хуурдаг.
Өндөр утга зохиолд туульс шүлэг баатарлаг роман дээр зогсож байв.
Шашны уран зохиолд шашны ач холбогдлын талаар ярьдаг бүтээлүүд (номлол гэх мэт) гэгээнтнүүдийн амьдралаас дээгүүр байрладаг байв.
Уран бүтээл хэр ноцтой байх тусам шатлалд илүү өндөр байх болно.
Инээдтэй төрлүүд нь хотын уран зохиолд их түгээмэл байсан. Хамгийн алдартай жанрын нэг нь хошигнолтой төстэй түүх байв. Дорно дахинд хөгжилтэй зүйл хийдэг ийм баатрууд бүхэл бүтэн мөчлөгийн баатрууд болдог.
Ажил дээр уран зохиол хэдий чинээ их байх тусам түүний статус буурах болно.

Бүхэл бүтэн жанрын систем нь хэт хуваагдмал байдлын талаархи сэтгэгдэлийг өгдөг. Энэ байдал бараг 18-р зууныг хүртэл үргэлжилсээр байна. Гуалу (сонгодог үзлийн дүр зураг) энэ бүхэл бүтэн системийг будсан боловч шашны уран зохиолгүйгээр. Тэр ерөнхийдөө зарим жанрыг хасдаг, жишээлбэл, тэр зохиолыг авч үзэхээс татгалздаг. 18-р зуунд зөвхөн Европт энэ систем ба түүний шаталсан байдал ганхаж эхэлнэ, учир нь шинэ цагийн шилжилт эхэллээ. Энэхүү шатлалын бүдэгрэл жүжигт их ажиглагддаг. Жүжгийн зохиол дээр 2 төрөл тод ялгардаг: шашин шүтлэг, уламжлалыг хүндэтгэдэг ноцтой зүйл; ба инээд (farcical). 14-р зуунд Японд нухацтай, инээдгүй зүйл (киоген) тодорч буй "Үгүй" театр гарч ирнэ.

Европт нууцлаг байдал нь ноцтой төрөл зүйлд хамаардаг (тэд Христийн үхэлтэй холбоотой сайн мэдээний тухай өгүүлдэг), гайхамшиг (гайхамшгуудыг илчилсэн өдөр тутмын хуйвалдаан дээр бичсэн) гэх мэт. Гэхдээ farcical жанрууд бас алдартай. Эртний эрин үед 2 үндсэн жанр бий болсон: эмгэнэлт явдал (зан үйл, зан үйлийн жүжиг) ба хошин шог. Эмгэнэлт явдлын өндөр статус нь зохиомол бус газар дээр бүтээгдсэнтэй холбоотой юм.

Хуучин Оросын уран зохиолын жанрын систем орчин үеийнхээс эрс ялгаатай. Төрөл бүрийн хувьд утилитарчлалын чиглэлтэй байдаг (өөрөөр хэлбэл тодорхой практик зорилго - төрийн, шашны гэх мэт). Хэрэв тийм бол (тэр үед ямар ч зохиол, өгүүллэг байдаггүй байсан) бидэнд зөвхөн түүх, номлол, амьдрал бий.

Зарим төрөлд өргөн дэлгэрсэн бүтээлүүд байдаг бөгөөд тэдний өвөрмөц өвөрмөц онцлогтой бүтээлүүд байдаг (жишээ нь, "Владимир Мономахийн сургаал" - энэ бол оюун санааны гэрээслэл, захиас, намтарт намтар юм. Өөр сургаал байдаггүй). Бидэнд Византияас ирсэн жанрууд байдаг (жишээлбэл, энэ бол амьдралын төрөл юм. Энэ бол хаа сайгүй мэдэгддэг). Зөвхөн Оросын уран зохиолд мэддэг төрөл зүйл байдаг - энэ бол жилийн тэмдэглэгээ, төрөл зүйл / жилээр бичсэн тул хөгжлийн талаар огт өөр үзэл бодолтой байдаг. Жижиг төрөл зүйлүүд байдаг - тэдгээр нь том хэмжээтэй биш боловч ихэвчлэн том цуглуулгад багтдаг. Санамсаргүй найруулгын цуглуулга байдаг, гэхдээ жижиг жанрын бүтээлүүдийг багтаасан байнгын найруулга байдаг. патероны төрөл (нэг нутаг дэвсгэр эсвэл нэг хийдийн лам нарын амьдралын тухай түүхүүд, жишээ нь, Киев - Печерский Патерик). "Багела" нэртэй цуглуулга ("зөгий" - афоризмын цуглуулга) өргөн тархсан байв.

Эдгээр дурсгал нь ноцтой, муж, шашны шинж чанартай байдаг. Иймээс эмгэг - муж, иргэний.

МӨНГӨН ТҮҮХИЙН ТҮҮХ.

Орчуулсан уран зохиол.

Орчуулсан уран зохиол Эртний Оросоос гадна гарч ирэв.

Орчуулсан уран зохиолын даалгавар бол шинэ ертөнцийг үзэх, хүний \u200b\u200bтухай шинэ санаа гаргах, Оросын анхны гэгээнтнүүдийн тухай ярих явдал юм.

Орчуулсан хэд хэдэн бүлгүүд байдаг.

Орчуулсан уран зохиол
Христийн шашны ном бичих (ариун байдал, өөрчлөгдөхгүй текстүүд)	Нууцлалтай орчуулах (өөрчлөх текстүүд)
1. Судар (түүхэн, дидактик, уянгын ("дууны дуу"), үл ойлголцол (дэлхийн төгсгөлийн тухай өгүүллэг). Хүн төрөлхтний шилжилт шилжих шаардлагатай болсон. Үүнийг номлогчид хэрэгжүүлсэн. Судар бол бүх зүйл ба бүх зүйлийн үндэс юм); 2. Эх оронч/ гометик (эх оронч. лат. "эцэг" -ээс гаралтай. Эцэг. Эдгээр нь "сүмийн эцэг" юм. Христийн шашны үзэл санааг үндэслэсэн. Жон Крисостом - "Литург", Жон Листвичник. "Литурги" - тухайн үеийн гол шүтлэг ("масс") - Өглөө Масс, Весперс.Үйлчилгээний текстийг бүтээсэн.Энэ үйлчилгээний утга нь дарс Христийн цус руу шилжсэн юм. Сударуудаас текстүүдийг (жишээлбэл, Хуучин Гэрээгээс бичсэн шүлгүүд) оруулав. "Сүмийн Эцгүүд" ихэнх залбирлыг (жишээлбэл, залбирдаг залбирал) хийдэг. Жон Крисостомын “Ирж буй мөрөөдөл” Тэд номлож, номлодог (ихэвчлэн шашны зорилгоор төдийгүй улс төрийн ач холбогдолтой - Сирийн Ефраим). Гол ажил бол Христэд итгэгчдийн зарлигийг итгэгчид өглөө, дараа нь унтахын тулд, мөн идэхээс өмнө залбирдаг. сүмийн эцэг өвөг дээдэс "(John Chrysostom) цуглуулга (" Ladder ") бүтээжээ. Судар сударт дурдсан постулатын утга учрыг тайлбарлав; 3. Амьдрал (жишээ, ариун хүний \u200b\u200bнамтар, түүний хувь заяаны тухай түүх. Византийн нийслэлд амьдралын янз бүрийн хэлбэрүүд байсан. Амьдрал \u003d hagiography (грек. "agios" - гэгээнтэн, "grafo" - би бичдэг). орон зайн / шугаман - тодорхой нэг гэгээнтэн тухайн өдөр тодорхойлогдож байна. Ялангуяа 3-р хэсэг амьдралыг мэддэг. Танилцуулга, гол хэсэг, гайхамшгийн нэг хэсэг (каноник хэлбэр). Түр зуурын амьдрал богинохон, тэдгээрийг "үг хэллэг" гэж нэрлэдэг) үйл явдлын мөн чанараар тодорхойлогддог. амьдрал - Романууд: Тэд Христэд итгэгчдийн амьдрал, харь үндэстнүүдийн явуулж буй тэмцлийн тухай ярьдаг. Христэд итгэгчид ийм хавчлага гараагүй тул ийм амьдрал цөөн байсан; амьдрал - намтар: тэд үүргээ бэхжүүлэхийн тулд өөрсдийгөө тарчлаасан гэгээнтнүүдийн тухай ярьдаг). Хамгийн алдартай амьдрал - Намтар "Алексигийн амьдрал, Бурханы хүн" (танилцуулгаас эхэлнэ. Зохиогч нь түүний ач холбогдолгүй байдлын тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь гэгээнтний тухай бичихэд зохисгүй юм. Энэ нь жирийн хүнийг гэгээнтэнтэй харьцуулахын тулд уншигчдад нөлөөлөх шаардлагатай байдаг. Дараа нь гэгээнтний эцэг эхийн тухай түүх орж ирдэг - тэд бурханд хайртай эсвэл муу байдаг. Орос улсад христийн шашин хөгжиж, бурханы шашны үзэл санаа маш хүчтэй байсан тул эцэг эхчүүд бурханд хайртай байсан нь элбэг байв. Энэ найруулга (канон) амжилттай болсон, энэ нь энгийн хүн ба гэгээнтэн хоёрын ялгааг онцолж өгдөг.); 4. Патерик (нэг нутаг дэвсгэр эсвэл нэг хийдийн лам нарын амьдралын тухай түүхүүд, жишээ нь, Киев - Печерский Патерик); 5. Апокриф ("Номууд нь бүгдэд зориулагдсан биш" гэсэн нууц номууд байдаг. Номууд нь хуурамч, сүм хийд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байдаг. Адамыг бүтээсэн тухай апокрифийн дунд нэгэн домог байдаг (\u003d IV в.) - Бурхан хүнийг 8 хэсгээс хэрхэн бүтээсэн тухай өгүүлнэ. Апокриф нь олон тооны гайхамшиг, мөн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол, апитивизаци нь ердийн зүйл гэж үздэг хүмүүст зориулсан апокриф нь библийн болон сайн мэдээний түүхүүдэд бичигдсэн байдаг боловч хориотой, илүү өвөрмөц, илүү сонирхолтой, анхаарал татдаг байсан бөгөөд үүнээс гадна индексүүд Орос улсад удаан хугацаагаар хүрч, мөн дахин бичиж байв. апокриф, үүнийг ойлгосонгүй тэдгээр нь хуурамч, энэ нь апокрифт хуурамч юм: 1) хүнийг хэт тусгайлан дүрсэлсэн, паган хуурын онцлог; 2) бүтээгчийн төрөл - чадварлаг, чадварлаг хөгшин, чөтгөртэй хараал зүхэж, ертөнцийн дүр төрх; 3) хүнийг бүтээхэд зөвхөн бурхан төдийгүй чөтгөр оролцдог гэсэн санаа: Бурхан сэтгэлийг, чөтгөр биеийг бүтээдэг гэсэн санаа.	1. Байгалийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд (дэлхийн бүтцийг дүрслэх. Үүнд "Зургаан өдөр", "Физиологич" - амьтан, шувуудын тухай өгүүлэл, Косма Индикопловын "Христийн шашны хэвлэл" - дэлхийн тодорхойлолт. "Зургаан өдөр" - дэлхийн тухай түүх, бүлэг тус бүрийг багтаасан болно. Энд шинжлэх ухааны тулгамдсан асуудлууд тавигддаг: Дэлхий нийт хэдэн элементээс бүрддэг вэ 4, 5-аас бүрддэг вэ? Энэ нь гаригийг бүс болгон хуваах тухай өгүүлдэг. "Физиологич" - олон бүлэгтэй, тус бүр нь тусдаа амьтан эсвэл шувуунд зориулагдсан байдаг. Бүлэг нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ: Эхнийх нь амьтныг дүрсэлсэн байдаг хоёрдугаарт - imvolicheskuyu мал, амьтны дүрс баялаг); 2. Византийн түүх судлал (дэлхийн бүтэц. Жорж Амартолын түүх ба Жон Малалагийн хуучир дурсгал нь маш их алдартай байв. Маш их ялгаатай, өөр өөр түүх. Г.Амартол нь маш олон тооны эх сурвалж дээр үндэслэсэн, боломжтой бүх зүйлийг ашигладаг, олон сонирхолтой түүхүүдийг (жишээлбэл, улаан будгийн олдвор), түүхэн болон шашны зүтгэлтнүүдийн тухай (Бишоп Сильвестропын тухай яриа; Византийн анхны эзэн Константин I Их, баптисм хүртсэн түүх), олон сонирхолтой түүхүүдийг өгүүлдэг. Иохан Малалагийн тэс өөр "Хроник" өгүүллэг. Түүний хувьд энэ түүх нь хөгжилтэй үйл явдлуудын цуврал юм (жишээ нь Оедипусын тухай домог гэх шүлэг). Хроник ба түүх хоёрын хооронд Жозеф Флавиусын "Еврейчүүдийн вафилын түүх" юм. Ромын цэргүүд Иерусалимыг бүсэлсэн); 3. Үлгэр (тэд хүн гэж юу болохыг хэлдэг, хийд рүү явдаггүй хүн ямар байх ёстойг хэлж өгдөг).

Апокрифийг дараахь байдлаар хуваана.

Хуучин - эрдэнэслэгдэн шинэ - эрдэнэсийнАпокалиптик

(хэрхэн ярих тухай (ярих тухай)

Бурхан Адамыг бүтээсэн. Иоханы Апокалипсийн ном. Холбогдсон байна

Бошиглогч Авинил). диваажингийн тамын загварууд)

Ново - эрдэнэсийн апокриф диваажин, тамын сэдэвтэй холбоотой. Там руу алхах олон тооны алхамууд байдаг (жишээ нь "(Виржиний зовлонтой алхаж байна"). Тэнд татсан зүйл нь үнэндээ Христийн шашин биш юм. Там, юуны түрүүнд хүний \u200b\u200bсэтгэлд. "Виржин зовж зугаалж байна" гэдэг нийтлэг зүйл байдаг. нүгэлтнүүдийн зовж буй байдлыг дүрсэлсэн фрескоор, үүнийг "Онгоноор алхах замаар зовж байна" (жишээ нь, түүнийг хэл амаар худал хэлснээс болж түдгэлзүүлдэг) дүрсэлсэн байдаг.

Нүгэлт хүн диваажинд очиход хэцүү байдаг: гүүр нь хуруунаас нимгэн газарт хүргэдэг, хэрэв та нүгэлт хүн бол гүүрэн доор гүн гүнзгий гүнд унах болно. Бурханы Ээж нь хүүгийнхээ цовдлолтод оролцоогүй бүх нүгэлтнүүдийг өрөвдөж байв.

Бүтээгчийг энд маш харгис байдлаар дүрсэлдэг тул "онгоныг зовж зүдэрч байгаа" нь апокриф юм.

“Агапиус диваажинд алхах нь” Агапийус сүм хийд рүү эрт явав. Хүмүүс яагаад Христэд итгэгчдийн амьдралаар амьдрах хандлагатай байдаг талаар тэд боддог. Эзэн үүнийг сонсоод түүнд үзүүлэхээр шийдэв: бүргэд нь Агапид үзэгдээд түүнийг далай руу аваачиж, түүнийг (Агапиа) усан онгоцонд аваачиж арал руу авав. Тэнд Агапий цэцэрлэг рүүгээ алхаж байгаа боловч нас барагсдын сүнсийг олж хараагүй (тэд түүнд усан үзмийн мод хэлбэрээр гарч ирэв). Энэ бол апокриф юм.

Апокриф нь хүмүүсийн санаа бодолд нийцдэг тул нийтлэг байдаг. Хүмүүс итгэлгүй байдаг. Апокриф нь энэ хэрэгцээг хангадаг. Гэхдээ тэд, апокриф нь утга зохиолын хувьд сонирхолтой, хүний \u200b\u200bсэтгэл зүйг тусгасан байдаг.

Гэхдээ хүн дэлхийн хувь заяаг сонирхож байдаг. Үүнийг дэлхийн орчуулгатай уран зохиолоор тайлбарладаг.

Жинхэнэ орос утга зохиол.

Эхний үеийг хамгийн сайн тодорхойлдог төрөл бол төрөл юм түүхийн жанр Байна. Энэ төрөл үүсэх үе шатууд юу вэ? Хроникийн хөгжлийн нэг буюу өөр үе шатанд ямар жанрын онцлог шинжүүд үүссэн бэ? Гол жанрын онцлог юу вэ?

Та бүхний мэдэж байгаагаар "Ойролцоогоор олон жилийн үлгэр" бидэнд хоёр хэлбэрээр (хоёрдох (1116), гуравдахь (1118) хэвлэгдсэн, хамгийн шилдэг нь - "Лаврентьевская" (2), Ипатиевская (3) хэвлэл) байсан. Эдгээр текстийг боловсруулсан Шатар (филологийн сэтгэлгээний дээж, унших). Тэрбээр XI зуунаас тодорхой он сар өдрүүд байдаг (жишээлбэл, хунтайж Ярославын нас барсан ч гэсэн он сар өдрийг дурсахгүй байгаа юм! Тэд үүнийг өмнө нь зарим бичвэрүүд байсан гэж үздэг), баатарлаг домог / уламжлалд маш хачин нэмэлтүүд байдаг гэдгийг тэр онцолжээ. дараа нь нэмсэн (жишээ нь: Оросын баптисм ба Владимирийн итгэлийн итгэлийг элч нараас асуухад: "Би хаана баптисм хүртэх ёстой вэ?" гэж асуухад тэр Грекийн Корсун хотод очиж “Хэрэв тийм бол би баптисм хүртсэн!” гэж хэлэв) ба эцэст нь баптисм хүртсэн). Шахматов Корсунская ба Киев гэсэн хоёр хувилбар байдаг гэж санал болгов.

Мөн Шахматов "Өнгөрсөн жилүүдийн тухай үлгэр" -ийг "Новгородын жилийн түүх" -тэй харьцуулж үзэхдээ анхны "Новгородын хуучир" нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ээс хожим бичигдсэн болохыг олж мэдсэн. Гэхдээ энэ нь "Он цагийн өмнөх түүхүүд" -ээс богино юм (үүнийг багасгасан үр дүн гэж бодож байна. Гэхдээ үгүй!) Анхны "Новгородын түүх" -т Георгий Амартолын "нээлттэй эхлэл" -ийг (нээлттэй, хаалттай) дурдсан бүх лавлагааг агуулаагүй болно. Хэрэв зөвхөн холбоосуудыг нээдэггүй байсан бол энэ нь богиносгох сонголт байж болох юм. Гэхдээ дахин бичихдээ түүх судлаач материал хаанаас ирснийг зааж өгөхөд хаалттай холбоос байхгүй. Учир нь Новгородын түүх нь богино, гэхдээ бууруулалтын үр дүн биш тул энэ нь Киев (Новгород хуучны түүх) ба Киев, Новгородын ард түмний гарт байсан нийтлэг эх сурвалжтай гэсэн үг юм. Эдгээр ажиглалтуудыг хийсний дараа Шахматов эдгээр археологчдын кодын дэвтэр нь 90-ээд оны кодын дэвтэр байсан гэж шийджээ ( хамгийн эртний нуман хаалга); гэвч сүүлд нь түүнийг дуудсан 30-аад оны үеийг олжээ анхны хуримтлал.

Энэ таамаглалаар түүний өөрчлөлтийн жин нь Лихачев юм. Гэхдээ түүхэн болон улс төрийн зорилготой академич Рыбаков Шахматовын таамаглалтай хамгийн эрс тэс үйлдэл хийдэг.

Үнэн хэрэгтээ, жилийн эхэн үе нь 11-р зууны 30-аад оны үед хамаарна. Гэхдээ зарим бичлэг үүнээс өмнө байсан байх. Зарим түүхэн мэдээлэл байсан гэсэн таамаглалыг дэвшүүлэв:

Аман хэлбэр (нарийн ширийн зүйл арилах, нийтлэг газрууд нэмэгдэх болно);

Бичлэгүүд (энэ нь эхэлсэн улаан өндөгний баярын ширээхаашаа явсан юм цаг агаарыг бүртгэх зарчим. Сүм бүрт Христийн амилалтын баярын ширээнүүд байдаг бөгөөд Улаан өндөгний баярын өдрүүдийг хэдэн жилийн өмнөөс тооцдог байсан ба хамгийн чухал баримтуудыг эхнээс нь (жишээ нь, ноёдын тухай) тэмдэглэж байсан. Гэхдээ ийм бичлэг хийсний хоёр дахь үр дүн гарсан - цаг агаарын бичлэгийн нэг хэлбэр олдсон бөгөөд энэ нь хамгийн хаалттай систем байсан).

Цаг агаарын бичлэгийг хэзээ ашиглаж байсан бэ?Уу? Шахматовын хэлснээр 30-40-аад оны үед, гэхдээ Лихачев тэгж бодсонгүй. Тэр үгүй \u200b\u200bгэж хэллээ. Тэр бас текст үзэж, уншдаг. Тэрбээр маш олон стилистик төстэй боловч хэд хэдэн өгүүллэгийг Тегийн жилийн түүхийн дагуу тараасан (тариачин - Борис, Глеб, Владимир) нарийвчлан бичсэн байдаг. Лихачев эдгээр бүх хэсгүүд нь ганц ч текст зохиогдоогүй, цаг тухайд нь бүртгэгдээгүй, энэ текстийг "Орост христийн шашны анхлан дэлгэрсэн домог" гэж нэрлэсэн. Лихачёвын хэлснээр энэ домог зохиогчдын зорилго нь Византид өөрийн гэсэн гэгээнтнүүд байдаг, Орос улс Византийнхаас дорддоггүй, хичнээн олон гэгээнтэн байгаа бол Бурхан Оросыг илүү их хайрладаг гэдгийг нотлох явдал юм. Гэхдээ энэ бол амьдрал биш, учир нь эдгээр баатрууд бүрийн намтар байдаггүй; мөлжлөгийн тодорхойлолт байдаг (сэтгүүл зүйн зорилго). Зохиолч нь уламжлал (Ольга баптисм), бичлэг (Глеб ба Борисын аллагын тухай) эх сурвалж болгон ашигладаг. Зохиолч нь сэтгүүл зүйн түүвэр зохиосон бөгөөд он цагийн түүхүүд байдаг.

Ron хангалттай хэмжээний хронологийн сегментийг хамрах хүсэлтэй байгаа тул янз бүрийн ангиудыг хамарч, хөдөлгөөний мэдрэмж / онолын утга санааг илэрхийлдэг;

Ø эмхэтгэх (янз бүрийн эх үүсвэр ашиглах);

Ø сэтгүүлзүйн чиг баримжаа (дайснууд, найз нөхөддөө ямар нэгэн зүйлийг нотлох, түүхийн эх оронч үзлийг батлах);

Энэ эх сурвалжаас бид амьдралын төрөл зүйлийн түүхийг олж авах болно.

Энэхүү текст ("Орос дахь Христийн шашны анхны тархалтын тухай домог") нь Христийн амилалтын баярын ширээтэй Nikon-д унасан бөгөөд тэрээр олон домог сонсож, гэрчүүдтэй ярилцсан (Wushata). Nikon үүнийг цаг агаарын тэмдэглэлд тэмдэглэжээ. Түүх цаг хугацааг уртасгадаг. Энэ үед "Олег Царград шиг харагдаж байна." Түүх гарч байна. Олшруулсан тэдгээр хүмүүс 3 онцлог шинж чанар, шинэ түүхийн онцлог гарч ирнэ - түүхийн явцын мэдрэмж (түүх, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн хамгийн чухал шинж чанар), хүн бүхэн оролцдог хөдөлгөөн. Цаг агаарын ийм бүртгэл нь сөрөг шинж чанартай байдаг - "Би харж, мэддэг бүх зүйлээ бичиж байна." Гэхдээ шинэ философи үүсч байна - бүх үйл явдлын тэгш эрх.

70-аад оны үед он дараалал нь хэлбэрээ авч эхэлдэг.

90-ээд оны гоёл чимэглэл нь чиг хандлагыг бэхжүүлдэг. Византийн шастирыг ашигладаг, өөрөөр хэлбэл түүх Оросын түүхээс давж, түүх дэлхий болж хувирдаг. Мөн улс төрийг өөрөөр ойлгодог (публицизмын тухай ярих нь бид хэрүүл маргааныг буруушааж, ноёд руу дайрч байгаа хэрэг биш гэсэн үг юм). Овгийн уламжлалын шугам үргэлжилсээр байна. Публицистик бол төр, дэлхийн түүх.

1113 онд Нестор (түүхчдийн зохиолч) 17-р зуун хүртэл оршин тогтнож байсан төрөл зүйл болгон тэмдэглэгээг хийж дуусгасан. Нестор библийн талаархи зүйлийг танилцуулдаг - тэр бүх зүйлийг библийн түүхтэй холбодог (жишээлбэл, Ноагийн хөвгүүдийн хооронд газар нутгийг хуваах гэх мэт). Нестор дэлхийн түүхийн үүднээс авч үздэг боловч өөрийн овгийн хүн хэвээр үлддэг бөгөөд бусад овог аймгуудыг доромжилдог (тэр Древлянын тухай ярьдаг: гэрлэлт байхгүй байсан, бидэнд ичгүүр байхгүй). Энэ бол орон нутгийн эх оронч сэтгэлгээ юм. Бидэнд улсын түүх шастир, эх оронч сэтгэлгээ бий.

Нестор мөн судлаачийн үүрэг гүйцэтгэдэг (Ольгагийн өшөөг аман сурвалжийн эх сурвалжаас авсан түүхэнд бичсэн нэмэлт зүйл - домог), тэр найдвартай, юу нь болохгүй талаар эргэцүүлж боддог (жишээлбэл, Киевийн гарал үүслийн талаархи тусгал. Кий хэлэхдээ - Нестор энэ хувилбарыг татгалздаг, учир нь тэр түүнийг гомдоов, тэр Кий хунтайж байсан гэж хэлэв). Үүний үр дүнд, он дараалал нь албан ёсны түүх болж хувирдаг.

Жилийн тэмдэг үүсэхэд нөлөөлсөн гэмтэл:

Шинэ философи;

Улс төрийн хурц байдал;

Дэлхийн орон зай;

Эмхэтгэл.

Амьдралын төрөл.

"Орос улсад христийн шашны анх дэлгэрсэн тухай домог" нь амьд биш боловч мөлжлөг, үхлийн тухай үлгэр (жишээ нь "Борис ба Глеб" гэх мэт) байдаг. Үүнээс бүх амьдралын шинж чанарууд байдаггүй (Борис, Глеб нарын домог) Оросын анхны амьдралыг ургадаг.

Судлаачид Борис, Глеб нарын үлгэрийн аль нь хожим гарч ирсэнийг олж мэдээд байгаа: домог эсвэл уншлага. Нестор бичсэн ном нь зөв амьдрах, каноник хэлбэр юм.

Борис, Глеб нарын тухай үл мэдэгдэх домог түүхийн тэмдэгээс ургадаг. Нэргүй зохиолч өргөжин тэлж Борис, Глеб нар хэрхэн үхсэн талаар нарийвчилсан тайлбар өгдөг. Каноник танилцуулга, нярай болон өсвөр насныхан байдаггүй. Дараа нь Владимирын хөвгүүдийн тухай түүх, дараа нь Святиопольк алсан Борис, Глеб нарын ах, тэдний дүү (Владимирын алагдсан ахын хүү) -ийн тухай түүх. Тэрбээр ах дүү нартайгаа ноёдын адил өрсөлдөхөөс айж байв .. хунтайжийн гэр бүл тэр үед нэг л гэж тооцогддог байв. Гэхдээ Ярослав дараа нь Святополькийг ялав. Энэ хуйвалдаанд бүх анхаарал нь үхлийн үйл явдал бөгөөд үүнийг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг (энэ нь тэдний юу мэдэрч байгааг хэлдэг). Ах дүүсийн монолог нь хоорондоо маш төстэй (Борис юу болж байгааг тааж байгааг бид харж байна. Тэр ухаалаг, Глеб фратрикидэд итгэдэггүй). Хүсэл тэмүүллийн мэдрэмжийг дүрсэлсэн байдаг (хүүхдүүд аавыгаа оршуулаагүй гэж хэлсэн. Түүний хувьд Глеб, аав нь амьд хэвээр байгаа; туршлага нь улам эрчимжсэн; сэтгэлзүйн байдал нь сайнаар дүрслэгдсэн). Түүнчлэн ах Глеб Борис нас барсны дараа түүний туршлага улам бүр эрчимжжээ.

Гэхдээ энэ нь каноник амьдрал биш юм (тиймээс энэ нь маш баян, сэтгэл хөдлөм байдаг). Энэ нь каноник биш тул Нестор үүнийг каноник болгох үүрэгтэй байв. Тэрээр танилцуулга, залуучуудын тухай түүх нэмж оруулав (мөн тэр бага зүйл мэддэг байсан тул түүнд хэрэгтэй зүйлийг нэмж оруулав: тэд бурханлиг ном уншдаг, хүүхдүүдтэй тоглодоггүй). Нестор бүх өвөрмөц зүйлийг хассан (Борисыг аврах гэж оролдсон хүүгийн нэр). Бетон нь тэдний үйл ажиллагааг доромжилж, газарджээ. Өвөрмөц байдал, хурц мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл алга болоход риторик дасгалууд гарч ирэв. Нестор мөн зарим гайхамшгуудыг зассан (нийгмийн сэдэл, өвөрмөц байдлыг арилгасан). Энэ бол амьдралыг бий болгоход тохиромжгүй загвар юм.

Нестор нэгэн зэрэг баялаг, сэтгэл хөдлөм амьдралыг бий болгосон. Тэрбээр "Агуйн Теодосиусын амьдрал" юм. Энэ бол хийдийн хажууд амьдарч байсан хүн. Византийн каноныг (зөв) хүндэтгэдэг байв. Энэ бол хувийн амьдралынхаа онцлог шинж чанар бүхий гэгээнтний хувьд уламжлалт амьдралаар амьдарч байсан гүн гүнзгий шашин шүтдэг хүн юм. Нестор дүрмийн дагуу амьдралаа эхлүүлж, бичдэг. Гэхдээ Теодосиус эцэг эхийнхээ талаар нарийвчлан ярьдаг (үүнийг каноноор шаарддаггүй!). Ээж нь давамгайлдаг, бүдүүлэг, хүчтэй байсан, хүүгээ хэрхэн аз жаргалтай байлгахаа мэддэг гэдэгт итгэдэг байсан гэж тэр хэлэв. Теодосиус тоглохгүй, муу хувцас өмсдөг, мөргөлчид, тэнүүчлэгчидтэй хамт гэрээс гардаг. Теодосиус хүний \u200b\u200bсэтгэлийн тухай боддог бөгөөд ээж нь түүнийг дэлхийн аз жаргалд хүргэхийг хүсдэг. Киевт очиж тонзил хийдэг. Тэд хаашаа ч хайчилдаггүй. Үүнийг мэдээд эх Теодосиусыг олж, түүнийг орхин явахыг хүсэв (тэр гурав дахь удаагаа орхиж, ээж нь гэлэнмаа болох нөхцөлд байна). Тэрбээр Киев - Печерскийн хийдийн гегумен (ректор) болжээ. Түүний мөлжлөг нь стандарт юм. Гэхдээ тэр бас сурган хүмүүжүүлэгч, барилгачин (Киевт - Печерскийн хийдэд шинэ барилга барих тухай түүх). Үүний үр дүнд Теодосиус гайхамшгийг үйлдэх боломжийг олж авдаг (учир нь тэр сэтгэлээр ариусгасан). Гайхамшгууд нь үнэхээр зугаатай юм. (Талх нарийн боовны Теодосид ирсний дараа чөтгөрийн тухай гомдол. Феодосий нь талх нарийн боовны дэргэд зогсоод, залбирч, чөтгөр алга болдог. Даруу байдал бол хамгийн чухал ач тустай зүйл (дуулгавартай байдал нь Теодосиусын удам угсаатай байсан).

Улс төрийн зүйлүүд байдаг (жишээлбэл, Теодосий Киевийн хунтайжтай мөргөлдөж байсан).

Энд канон ажиглагдаж байгаа боловч сэтгэл хөдлөл, ханасан байдал бас байдаг. Уурхайн амьдрал. Канон руу шилжих (Византин), зарим шинж чанарыг хадгалдаг (жишээлбэл, Мина амьдардаг).

Патерик.

Гайхамшигт дурсгал бол "Киев - Печерский Патерик" юм. Сэтгэлзүйн болон өрхийн мэдээллийг хадгалсан. Түүнчлэн энэ нь ариун лам нарын ашиг сонирхлыг (Мосе, Унгра нарын түүх) дурдсан байдаг. Лам нар баяр ёслол хийж, гайхамшгийг үйлдэх боломжийг олж авдаг (Олимпийн тухай түүх). Газар дэлхий өөрөө гэгээнтэн болж хувирдаг.

Хоёр ахын түүх (эхэнд). Хэрэв хүн ариун бол (үхэх хүртэл) ямар ч гацах зүйл байдаггүй.

Маркийн тухай түүх. Марк булш ухаж байсан боловч зальтай (ах нь нас барсан тохиолдол гардаг байсан, булш нь хараахан бэлэн болоогүй байна!). Моназуудын хоорондын харилцааны тухай түүх (Үйлчилгээний үеэр Сид байх үед ...?). Гайхамшиг - Тит эрүүл, Вагриус хэд хоногийн өмнө нас барсан юм шиг царцсан.

Прохор Лебедникийн нэрийг мэддэг байсан (тэр нэг хун байсан!). Хэрэв хүмүүс Прохорын гараас талх авсан бол энэ нь (талх) чихэрлэг, хулгайлагдсан - гашуун байсан. Прохор давснаас үнс гаргаж, хааны хашаан дээр үнс болсон байв. Энэ бол патериковын зохиол юм.

Номлол.

Номлол гэдэг нь үйлчлэлийн өмнө сайдын хэлдэг үг юм. Хамгийн синкретик ба чөлөөт төрөл (өөр өөр урлагийн хослол). Энэ нь зөвхөн номлогчийн үг төдийгүй архитектур, уран зураг, тодорхой хэмжээгээр хөгжим чухал юм. Эдгээр элементүүдийг янз бүрийн номлолуудад ашигладаг.

Номлолыг хуваарилах:

Өдөр бүр (ердийн өдрүүдэд, өдөр тутмын асуудал, заримдаа улс төрийн асуудал гэх мэт);

Баяр ёслол (томоохон амралтын өдрүүдэд үзэгчдэд нөлөөлдөг).

Өдөр бүр номлодогБайна. Танилцуулга, дараалсан танилцуулга, дүгнэлт. Сонсогчдод нотлох / хүргэх ямар нэг логик зүйл байх ёстой. Номлогчийн хэн болохыг илтгэнэ.

Лук Жида - энгийн хүн. Тэрээр хүмүүсийн хоорондын харилцааг сонирхож байна. Тэрбээр Христийн шашны бүх заалтуудыг нэг хуудсанд эсвэл түүнээс дээш хуудсанд багтаасан байдаг (юунд итгэх хэрэгтэй; та сүмд очих хэрэгтэй; ёс суртахууны хэсэг; дүгнэлт нь таны хийх ёстой зүйл / хийх шаардлагагүй зүйлийг дуусгадаг). Тэр итгэгч боловч сэтгэл хөдлөлийн түвшинд байдаг.

Теодосиус номлолд - Ортодоксисыг алдаршуулах, дайснуудтай тэмцэхэд чиглэсэн хүсэл эрмэлзэлтэй, шүтэн бишрэгч, католик шашинтнууд юм. Теодосиус "Христэд итгэгч ба Латин итгэлийн үг" -ийг католик шашныг ямар ч тохиолдолд хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй гэж бичжээ. Асуулт нухацтай байгаа юм шиг санагдаж байгаа тул бид сүм хийд яагаад тарж бутарсныг эхлүүлэх хэрэгтэй. Теодосиус нь католик шашинтнуудтай харилцахгүй байхын тулд хунтайжийн амнаас эхэлдэг. Эхний маргаан бол эцгүүдийн хэрхэн тушаав; гэж хэлдэг - тэд зөв итгэдэггүй, тэд цэвэр амьдардаггүй. Хүлээн авалтын зэрэг (хор хөнөөлгүй байдлаас эхлээд жигнэмэг хүртэл): "Шөл, муур идэж ууна ... шээс." Теодосиус бол дундад зууны үеийн хүн юм; бусад бүх зүйл муу байна. Тэрээр сургаалын гол сургаалд ханддаг. Харилцаа холбоо аль хэдийн бий болсон.

Дүрслэл: Хүчирхэг, фанат хүн, итгэл үнэмшилтэй, ханхүүг өөртөө итгэдэг зүйлдээ итгэдэг.

Хилларион ба Кирил - боловсруулсан хүндэтгэлийн номлолБайна. Кирилл маш их баяр ёслолын үеэр хэлжээ. Бүгд нимгэн. сангууд биднийг хамтрагч мэт санагдуулах зорилготой. Тэр бидний ойлгохгүй зарим зүйлийг (жишээлбэл, Христийн амилалт) тодорхой болгодог. Түүний уран сайхны гол хэрэгсэл бол риторик олшруулалт юм. Кирилл биднийг тариачин / Христэд итгэгчдийн мэдэрч байгаа мэдрэмжийг мэдрэхийг биднээс хүсдэг.

Хиларион бол Оросын анхны метрополит хүн юм. Зөвшөөрлийн чөтгөр. Түүний номлол нь философийн болон улс төрийн ач холбогдолтой. Тэрбээр "Хуулийн үг ба ач ивээл" -ийг бичжээ. Иудаизмыг Христийн шашинд шилжүүлэх хэв маяг. Нигүүлсэл нь Христийн шашин, хууль бол иудейизм юм. Тэрээр байгалийн түүхэн үйл явцыг ойлгодог: Христийн шашны дэлхий даяар тархалтыг Төгс Хүчит Бурхан эхнээс нь зохиож, үүнийг урьдчилж тогтоосон байдаг. Гэхдээ дараа нь хүмүүс бэлэн биш байсан. Бурхан ямар хүмүүс, хэзээ итгэлийг хүлээн авахаа шийддэг. Бүх зүйл Бурханы хүслийн дагуу хийгддэг.

Хиларионы намтар сонирхолтой. Бид Христийн шашныг батлахад нийслэлчүүд грекчүүд байдаг. Дараагийн метрополис нас барсны дараа Ярослав Мэргэн нь Метрополитен Илларионыг хэний ч зөвшөөрөлгүйгээр тавьдаг. Хэдэн жилийн дараа Метрополитан дахин Грек болжээ. Нэг таамаглал байдаг (гэхдээ найдвартай биш): Хилионион дараа нь Киевийн Печерскийн хийдэд лам хуврагийг хүлээн зөвшөөрч, лам болж, Никон нэртэй болжээ! Хиларион нь бичээчдийн хүрээлэлд багтдаг байв. Тэр Ярослав Мэргэнтэй ижил сонирхолтой байдаг.

Хиларион өөрийн "Хуулийн үг ба ач ивээл" -д түүхийн хөдөлгөөний тухай (!) Тусгасан болно. Энэ нь нэг талыг авч үздэг: Еврей шашиныг Христийн шашин болгон өөрчилсөн явдал юм. Схемийг өөрчлөөд Иудаизм бол Христийн шашин руу чиглэсэн алхам гэж дүгнэжээ. Энэ тухай frescoes байдаг ариун сүмд номлол айлддаг. Ийнхүү тэрээр синкретизм (өөр өөр урлагийн холбоо) -д хүрсэн. Гайхамшигтай номлолуудын нэг. Энэ нь параллель ба синтезийн систем дээр суурилдаг.

иудаизмын христиан

хуулийн ивээл

Исмаил ба Ажар Сара, Исаак нар

сүүдэр, хүйтэн, сарны гэрэл, дулаан, нар

Хууль - хүний \u200b\u200bБурхантай харьцах харьцааг хатуу зохицуулдаг. Ач ивээл бол өдөр бүр үнэ төлбөргүй сонголт бөгөөд ёс суртахууны сонголт юм. Иудаизмд бүх зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон байдаг (жишээлбэл, иудаизмд сүү, махыг нэг хоолонд чанаж болохгүй, та бямба гаригт ажиллах боломжгүй, гэрлэсний дараа эмэгтэйчүүд нүцгэн хусдаг). Хууль нь ач ивээлийг эсэргүүцдэг. Хагар, түүний хүү Исмаил нар Сара, түүний хүү Исаак нарыг эсэргүүцэж байна.

"Хадлангийн өмнө, дараа нь үнэн" гэж Хиларион заадаг. Тэр бол философич юм. Түүхийн философийг толилуулж байна. Illarion-ийн зорилго нь бүтээгчдийн үзэж буйгаар энэхүү өөрчлөлт нь байгалийн жам ёсны зүйл гэдгийг батлах явдал юм. Хилионион олон жишээ өгдөг (жишээлбэл, Грейс Бурханд ирэх нь); хэрэв иудаизм бол христийн шашин руу чиглэсэн байгалийн алхам юм бол Византийн (+ Оросын тусгаар тогтнолын) ач тус гэж байхгүй. Бүгд Бурханы хүслийн дагуу. Сэдэв нь шашны - философийн, санаа нь улс төрийн шинжтэй. Дундад зууны үеийн хүний \u200b\u200bхувьд аливаа постулат нь шашин, гүн ухааны үндэслэлтэй байх ёстой. Хиларион бол үндсэндээ гүн ухаантан юм.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл хэрхэн гарч ирэв (хөшөө дурсгалт түүхэн шинж чанар) Теодосиус, Лук нар тийм ч их биш; Кирилл: түүх нь түүний хувьд мөчлөгтэй, өөрөөр хэлбэл жил бүр бид дахин дахин Христийн шашинт үйл явдлууд болж, бид бүгд шинэ хэв маягаар амьдардаг (жишээ нь, сүмийн хуанли 1.09 оны жилийн эхээр). Illarion нь шугаман түүхтэй. Кириллийн үзэл бодол ойртсон, эсвэл илүү дээр. Шугаман байдал нь хуучирсан ойлголтын онцлог шинж юм.

Алхаж байна.

Аялалын төрөл. Христийн шашныг батласны дараа Arose. Энэ нь бичигдсэн зүйлийг шалгах шаардлагатай байна. Олон хүмүүс мөргөлчин болох хүсэлтэй байсан тул Константинополь руу мөргөл үйлдэж эхлэв. Хүмүүс мөнхийн асуулт асуудаг ("+"), гэхдээ эдийн засагт маш их хохирол учруулдаг ("-"). Сүм энэ хөдөлгөөнийг огцом тодорхойлжээ: сүмд энэ нь номлолдоо халдаж байна, сүм нь юу болж байгаад санаа зовдог (талбарууд нь орхигддог). Олон тооны бичвэрүүд мөргөл үйлдсэнийг буруушааж байсан. Алс хол явах шаардлагагүй, харин ариун газруудын тодорхойлолтыг унших хэрэгтэй гэж сүм хийд үзэж байна.

Абботт Даниел хамгийн анх бичсэн. Таамаглал байдаг (h).: Даниелын зорилго бол улс төрийн; Даниел Киевийн хунтайж Святополькийн дипломат төлөөлөгчийн ажлыг гүйцэтгэв. Энэ үед Загалмайтны хаан хаан Болдуинтай, түүний дэмжлэг - яг зөв (XII зууны эхэн үе. Мономахтай хийх тэмцэл, + Константинополь нарын бүрэн эрх). Святиополкийг ард нь хэн нэгэн тавих хэрэгтэй (гэхдээ тэр чадаагүй). Олон баримтууд энэ зорилгыг нотолж байгаа бөгөөд үүний дагуу энэ таамаглал нэлээд магадлалтай юм. Нэгдүгээрт, тэр хүндлэгддэг; Даниелыг ганцаараа булш, Давидын багана руу аваачдаг. Даниел өөрөө "өргөдөл өгсөн бөгөөд түүнийг оруулсан" гэж хэлэхэд бүх зүйл илүү хялбар байдаг. Хоёрдугаарт: "Гегумен Даниелийн алхалт" нь дурсгалын жагсаалтыг сэргээсэн явдал байв: жагсаалт нь өөр өөр хуулбараар хийгдсэн тул бид гэрэл зурагчин руу ханддаг, тэнд (дурсгалын жагсаалтад) бүгдээрээ ахмад, бие даасан ноёд байсан тул Даниел бүхэл бүтэн Оросын хөндлөнгөөс (төлөөллийг) мэдэрдэг. газар. Эдгээр бүх аргументууд нь бүх зүйлийг баталж өгдөг. Өмнөд Оросын (Чернигов) хийдүүдийн нэг Даниил Игумен байж магадгүй юм. Түүний холбоо нь Орос хэлтэй төстэй. Текстээс бидний харж байгаа хамгийн чухал зүйл бол найрлагаас шалтгаалан ертөнцийг үзэх онцгой үзэл юм.

Энэ найрлага нь зорилгодоо нийцсэн болно. Бүлэг болгон нь өнгөрсөн ба одоо үеийг хооронд нь холбодог. Даниел эрэлхийлж, бүх зүйлд итгэлтэй байхыг хүсдэг. Түүний харц бол итгэдэг бүх зүйл үнэхээр байдаг гэдэгт итгэхэд баяртай байдаг тэр хүний \u200b\u200bхарц юм. Өнгөрсөн ба одоо үеийн үргэлжлэл, гүүр (хэвлэл мэдээллийн онцлог). Тэр бол амьд хүн, сониуч зантай. Үүнийг түүний дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлс баталж байна. Тэр бүх зүйлийг сонирхдог. Үүний зэрэгцээ тэрээр бүх Оросын газар нутгийн төлөөлөгч бөгөөд бүх хэвлэл мэдээллийн төлөөлөгчдийн адил дэлхий ертөнцийг харж байна. Энэ "Алхах" нь нэг төрлийн гарын авлага юм.

Түүхэн үе бүрт төрөл зүйл харилцан адилгүй байдаг. Тэд, Д.С. Лихачев, "харилцан үйлчлэл хийх, бие биенийхээ оршин тогтнохыг дэмжиж, нэгэн зэрэг өрсөлдөх"; Тиймээс зөвхөн хувь хүний \u200b\u200bтөрөл, түүхийг судлах шаардлагатай биш " системийгөгөгдсөн эрин тус бүрийн жанрууд. "

Үүний зэрэгцээ олон нийтийн унших, шүүмжлэгчид, “яруу найрагч”, манифест зохиогч, зохиолч, эрдэмтэн судлаачдын унших замаар төрөл зүйлийг тодорхой хэмжээгээр үнэлдэг. Тэд зохих ёсоор, эсвэл эсрэгээр, уран сайхны гэгээрсэн хүмүүсийн анхааралд зохих ёсоор ханддаггүй; өндөр ба бага аль аль нь; жинхэнэ орчин үеийн эсвэл хуучирсан, их бие буюу захын (захын) байдлаар. Эдгээр тооцоо, тайлбарыг бий болгодог жанрын шатлалцаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг. Зарим төрлийн төрөл зүйл, дуртай дуртай, аз жаргалтай сонгосон хүмүүс нь аливаа эрх бүхий эрх баригчдаас хамгийн өндөр магтаал авдаг, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгддөг эсвэл наад зах нь утга зохиол, нийгмийн ач холбогдолтой байдаг. Албан ёсны сургуулийн нэр томъёонд үндэслэсэн ийм төрөл зүйлийг нэрлэдэг канонжсон. (Энэ үг нь жанрын бүтцийг тодорхойлдог "каноник" гэсэн нэр томъёоноос өөр утгатай болохыг анхаарна уу.) В.Б. Шкловскийн хэлснээр уран зохиолын эриний тодорхой хэсэг нь "цонжин хувирал" -ыг илэрхийлдэг бол бусад холбоосууд нь "дүлий" байдаг захын эрх мэдэл бүхий, өөрсдөд нь анхаарал хандуулахгүйгээр. Канонжуулсан нэгийг (Шкловскийн дараа дахин) бас (хамгийн сайн, орой, үлгэр жишээ хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, эртний уран зохиолын нэг хэсэг (337) үзнэ үү (125–126, 135-р хуудсыг үзнэ үү). сонгодог. Энэхүү нэр томьёо уламжлалын гарал үүсэл нь сүмийн албан ёсны зөвшөөрлийг авсан (канонжуулсан) ариун бичвэрүүдийн тухай маргаангүй үнэн юм.

Утга зохиолын төрөл зүйлийг канонизацийг Аристотель ба Хорезаас Бойло, Ломоносов, Сумароков хүртэлх норматив яруу найргийн чиглэлээр явуулсан. Аристотелийн туульс эмгэнэлт, туульсын (туульсын) хамгийн өндөр статусыг өгчээ. Сонгодогизмын гоо зүй нь "өндөр хошин шог" -ыг нэгтгэж, үүнийг ардын алс холын хошин шогоос доогуур, доод төрлөөр нь салгасан.

Олон төрлийн уншигчдын оюун санаанд шатлалын шатлал гарч ирэв (хуудас 120–123). Тиймээс XIX - XX зууны эхэн үед Оросын тариачид. "бурханлиг номууд" болон түүнтэй хамт сонсогдож байсан ертөнцийн уран зохиолын бүтээлүүдэд давуу эрх олгосон. Гэгээнтнүүдийн амьдралыг (ихэнхдээ бичиг үсэггүй, "харгис хэлээр" бичсэн ном хэлбэрээр хүмүүст хүргэдэг) "хүндэтгэлтэй, зоригтой хайраар, өргөн нүдтэй, мөн адил өргөн нээлттэй сэтгэлээр" уншиж, уншиж байв. "Үлгэрийн баатрууд" хэмээх зугаа цэнгэлийн шинж чанартай бүтээлүүдийг нам дор төрөлд тооцдог байв. Тэд маш өргөн хүрээнд оршин тогтнож байсан боловч үл тоомсорлох хандлагыг өдөөж, тэгш бус эпитетүүд ("goofy", "goofy", "утгагүй" гэх мэт) хүртсэн.

Уран зохиолын канонизаци нь уран зохиолын "дээд" давхаргад бас явагддаг. Ийнхүү радикализмын үед радикал жанрын бүтцийн өөрчлөлтөөр тэмдэглэгдсэн хэсэг, нэг хэсэг, үлгэр, мөн роман (IV Гёте-ийн Вильгельм Мейстерийн дүр, дүрээр) уран зохиолын дээд хэсэгт оржээ. 19-р зууны утга зохиолын амьдрал (ялангуяа Орос улсад) нийгэм, сэтгэлзүйн роман, өгүүллэгийг амьдралын хэв маягаар өөрчлөх, сэтгэлзүй судлал, өдөр тутмын жинхэнэ байдлыг тэмдэглэх замаар тэмдэглэгдсэн байдаг. XX зуунд. Нууцлаг драматик (билэгдлийн тухай ойлголт), пародизм (албан ёсны сургууль), тууль зохиол (1930-1940-ээд оны социалист реализмын гоо зүй) -ийн туршилтуудыг (амжилтын янз бүрийн түвшинд) хийсэн. Достоевский нь полифоник (1960-1970-аад он); Баруун Европын утга зохиолын амьдралд "ухамсрын урсгал" романы тухай, мөн трагикомик дууны утгагүй драма. Роман зохиолын зохиолын домогт зарчмын эрх мэдэл одоо маш өндөр болжээ.

Хэрэв норматив гоо зүйн эрин үед канонжуулсан бол өндөржанрууд, бидэнд ойртсон цаг үе нь өмнө нь "хатуу" уран зохиолын хүрээнээс гадуур байсан жанрын зарчмуудыг шаталсан байдлаар босгож байв. V.B тэмдэглэснээр. Шкловский, (338) сэдэвчилсэн шинэ сэдэв, жанрын шинэ бүтээлүүд гарч ирсэн бөгөөд эдгээр нь тухайн үед хоёрдогч, намхан, намхан байсан: "Блок нь" цыган роман "-ын сэдэв, гарцыг тодорхойлж өгдөг. Чехов" Сэрүүлэгтэй цаг "бүтээлийг Оросын уран зохиолд оруулдаг. Достоевский таблоидын роман техникийг утга зохиолын норм болгон дээшлүүлж өгдөг. ” Үүний зэрэгцээ уламжлалт өндөр жанрууд өөрсдийгөө харь гаригийн шүүмжлэлтэй хандлагыг өдөөдөг тул тэд ядарсан гэж үздэг. “Жанрыг өөрчлөхөд өндөр жанрыг ямагт доош нь татах нь сонирхолтой байдаг” гэж Б.В. Томашевский уран зохиолын орчин үеийн "нам дор жанруудын канонизаци" явцыг илэрхийлсэн. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар өндөр жанрын дагалдагчид ихэвчлэн эпигон болдог. Үүнтэй ижил сүнсээр M.M. Бахтин. Уламжлалт өндөр жанрууд нь "хэвшсэн баатарлаг байдал" -д өртөмтгий бөгөөд тэд ердийн, "өөрчлөгддөггүй яруу найраг", "монотон ба хийсвэр" шинж чанартай байдаг.

XX зуунд. Таны харж байгаагаар жанрууд шаталсан байдлаар давамгайлж байв. шинэ (эсвэл үндсэндээ шинэчлэгдсэнөмнөх үеийн эрх мэдэлтэй байсантай харьцуулбал. Түүгээр ч барахгүй чөлөөт, нээлттэй бүтэц бүхий жанрын формаци нь удирдагчдын байрыг эзэлдэг: пароноксик байдлаар канонизацийн сэдэв нь каноник бус төрөл юм, уран зохиолд бэлэн, сайн тогтсон, тогтвортой хэлбэрт хамрагдаагүй бүх зүйлд давуу эрх өгдөг.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараахь хэсэгт хамаарна.

Уран зохиолын онол

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол, эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай мэдээллийн бааз дээрх хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалаар бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгцээгүй болсон бол үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

АШИГТ МАТЕРИАЛ: ХЭРЭГЛЭГИЙН АЖИЛ
Жинхэнэ (ал. - гр.) "Гоо зүйн" гэсэн үгний утгыг мэдрэхүйгээр (харах, сонсголоор) мэдэрдэг. Өнгөрсөн зууны туршид энэ үг онцгой болжээ

ПЕРФЕКТ
Философийн болон гоо зүйн категорийн хувьд үзэсгэлэнтэй нь Эртний Грекд аль хэдийн бэхжсэн. Энэ нь өөрчлөгддөггүй - Платон, Аристотель нараас Гегель, Вл хүртэл. Соловьев - үзүүлбэртэй хамт

Гайхалтай. DIONYSIAN
Эртний болон Дундад зууны үед агуу чанарыг зөвхөн хэв маягийн өмч гэж ойлгодог байв. Энэхүү уламжлалын гарал үүсэл нь "Дээд зэргийн тухай" хуурамч Лонгинусын тракт (МЭ I зуун) юм. XVIII хүснэгтийн хоёрдугаар хагаст

АШИГТ МАЛТМАЛ
Өнөөг хүртэл энэ нь олон зууны туршид философич, эрдэмтдийн анхаарлыг татсаар ирсэн объектив, объектив, экзистенциал (онтологийн) талаасаа гоо зүйн шинжтэй байв. Гэхдээ бадмаарганаас эхэлдэг

ХҮН, НИЙГМИЙН АМЬДРАЛЫН ЭСТЕТЕТИКИЙН ГАЗР, РОЛ
Орчин үеийн хүн төрөлхтөн олон янзын, баялаг гоо зүйн туршлагатай. Энэхүү туршлага нь олон зуун мянган жилийн туршид үүсч ирсэн. Гоо зүйн туршлага нь түүхэн байдлаар үүссэн юм шиг санагддаг ба

АГУУЛГА ба АГУУЛГА
Цуврал үнэт зүйлс дэх гоо зүйн байр суурь, тэр дундаа ёс суртахууны (ёс суртахууны) харилцааг өөр өөрөөр ойлгож, ойлгодог байсан. 19-р зууны эхэн үеийн Герман сэтгэгчид гоо зүйн үнэлэмжийг ихэвчлэн тавьдаг

ЭСТЕТЕТИК ба Уран зохиол
Ийм урлаг ба гоо зүйн хоорондын харилцааг өөр өөр байдлаар ойлгож, ойлгодог байсан. Уран бүтээлийг танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа гэж ойлгодог хэд хэдэн тохиолдолд ертөнцийг үзэх үзэл

Дуураймал онол
Түүхийн хувьд уран сайхны бүтээлийг танин мэдэхүй гэж үзэх анхны туршлага бол эртний Грекд үүсч бэхжсэн дууриамал онол (mimesis) байв. Эхэндээ дууриамал гэж нэрлэдэг байсан

СИМБОЛИЗИЙН ОНОЛ
Эллинизмын эрин үед (дууриамал онолын үндсэн дээр, мөн үүнийг даван туулахтай адил) Дундад зууны үед урлагийн танин мэдэхүйн зарчмуудын өөр нэг үзэл баримтлал бий болж бэхжсэн: урлаг.

ТЕХНИКИЙН БА ХЯМДРАЛ
XIX зуунд. бодит бүтээлч байдлын туршлагад үндэслэсэн танин мэдэхүйн урлагийн шинэ ойлголтыг бэхжүүлж, давамгайлж байв. Энэ эрин үед эрт онолыг даван туулж, нийлэгжүүлсэн.

Урлагийн сэдэв
§ 1. Европын шинэ хэлэнд өргөн хэрэглэгддэг "сэдэв" ("сэдэв") үг нь Грекээс гаралтай. сэдэв нь байх ёстой зүйл юм

ҮНДЭСНИЙ сэдэв
Уран зохиолын бүтээлд оршихуйн тогтвортой байдал, түүний үндсэн шинж чанарууд нь зохиолчийн хүслээр эсвэл өөрөөс нь үл хамааран хэвлэгддэг. Эдгээр нь юуны өмнө ийм нийтлэг ба байгалийн n

СЭТГЭЛИЙН СОЁЛ, ТҮҮХИЙН ЗОРИЛГО
Бүх нийтийн, байгалийн ба хүний \u200b\u200bамьдралын ертөнц (түүнтэй салшгүй холбоотой) хамт урлаг, утга зохиол нь соёлын болон түүхийн бодит байдлыг байнга байлгадаг.

АРТ АВЧ БАЙГУУЛЛАГУУДЫН НЭГ ӨӨРИЙГӨӨ АВНА
Урлагт мөнхийн (бүх нийтийн) ба үндэсний-түүхийн (орон нутгийн, гэхдээ тэр тусмаа супер хувь хүн) сэдэвтэй хамт өвөрмөц, оюун санааны, намтартай

УРАМШУУЛАЛТЫН сэдэв
Тухайн хүүхдийн онцлог шинж чанар нь зохиолчид уран сайхны төсөөлшгүй зүйлгүйгээр уран бүтээлээс гадна бодит бодит байдал руу шилжиж байгаатай холбоотой юм. “Яруу найргийн үндэс нь юм<...> урам зориг өгөх материал

"АВТОМАШИНГҮЙ" ХЯНАЛТЫН ҮНЭ. ТӨГСГӨЛИЙН ТҮҮХИЙН ТҮҮХ
"Зохиогч" гэдэг үг (лат. Austog - үйл ажиллагааны сэдэв, үүсгэн байгуулагч, зохион байгуулагч, багш, ялангуяа бүтээлийг бүтээгч) нь урлагийн салбарт хэд хэдэн утгатай байдаг. Энэ бол нэгдүгээрт, т

Урлагийн ПЕРФЕКСИЙН СЭДЭВ
Зохиолч өөрийгөө юуны түрүүнд бодит байдлын талаархи санааг илэрхийлдэг. Энэ нь түүний уран бүтээлийн үзэл санааны болон семантик тал, суурь шинж чанарыг тодорхойлдог

Уран бүтээлд итгэдэггүй
Уран сайхны хөгжил, бодит байдлын бодит ойлголттой холбоотой уран сайхны субьектууд төдийлөн буурахгүй байна. Зохиолч А. Камусын хэлснээр "хүссэнээсээ илүү ярих нь гарцаагүй." Маш их хурц

ЗӨВЛӨГӨӨНИЙ ЭРЧИМ ХҮЧНИЙ ҮНЭГҮЙ. ДЭЛГҮҮР
Уран сайхны субьектив байдал (амьдралыг ойлгохоос гадна сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдгүүдийн аяндаа "интрузивчлал") зохиогчид мөн эртнээс нэрлэгддэг өөрсдийн бүтээлч эрч хүчийг мэдрэх болно

Урлаг ба тоглоом
Тоглоом бол ашиглалтын болон практик зорилгоос ангид байх, үүнээс гадна үр ашиггүй, үр дүнгүй, өөртөө зорилго агуулсан үйл ажиллагаа юм. Энэ нь сүнсний хэт хүч чадал, анхаарал халамжийг илтгэдэг. For

АВТО ЗАГВАРЫН АЖИЛЛАГАА, БАЙГУУЛЛАГЫН ХҮМҮҮС
Дээр дурдсан уран зохиолын субъектив талууд нь маш ялгаатай, ялангуяа 19 - 20-р зууны үеийн урлагт зохиогчийн дүрийг бүхэлд нь, хувь хүний \u200b\u200bхувьд бүрдүүлдэг. Үг хэлэх

АВТОМАШИНЫ ӨЛГИЙН ТУСЛАМЖ
XX зуунд. дээр дурьдсан, үндэслэлтэй байсан зүйлийн эсрэгээр зохиогчийн эрхийн талаар өөр үзэл бодолтой байдаг. Түүний хэлснээр уран сайхны үйл ажиллагаа нь оюун санааны болон намтар түүхээс тусгаарлагдсан байдаг.

Зохиогчийн сэтгэл хөдлөлийн төрлүүд
Өнгөрсөн зууны урлагт (ялангуяа 19 - 20-р зуун) зохиолчийн сэтгэл хөдлөм байдал нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг боловч үүний дотор үргэлж давтагддаг зарим нэг зарчмууд байдаг.

ХЕРОИК
Баатарлаг байдал нь түүхэн эртний өндөр жанрын, голчлон тууль (уламжлалт ардын тууль) -ыг давамгайлсан сэтгэл хөдлөл, семантик эхлэл юм. Энд тэд бамбай дээр босч, шуудангаар яруу найраглагддаг

ХАМГИЙН ТӨЛӨВЛӨГӨӨГҮЙ БАЙГУУЛЛАГУУД
Сэтгэцийн энэ тойрог нь олон талаараа христийн шашны уламжлалтай уялдуулан урлагийн өндөр төрлүүдийн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг тодорхойлдог байв. Дэлхийг гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодох уур амьсгал

Ижил, мэдрэмж, романтик байдал
Эртний баатарлаг түүхүүд, христиан дундад зууны үеийн сэтгэл хөдлөл, урлагт гарал үүсэл нь урлагийн хувьд амьдралыг хуурмаг, шинэ хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

ТӨРӨЛ
Энэ бол амьдралын зөрчилдөөний сэтгэл хөдлөлийн ойлголт, уран сайхны хөгжлийн нэг хэлбэр (бараг хамгийн чухал) юм. Оюун санааны хувьд энэ бол уй гашуу, энэрэл юм. Эмгэнэлт сэтгэлийн зүрхэнд -

ЗҮГЭЭР. COMIC, IRONIA
Урлагийн болон утга зохиолын хувьд инээдний ач холбогдлыг үнэлж баршгүй юм. Инээд бол хүний \u200b\u200bухамсар, зан байдлын нэг хэсэг нь юун түрүүнд баяр хөөр, сэтгэлийн хөдлөлийг илэрхийлдэг

АШИОЛОГИЙН гэрэлтүүлэг. КАТАРСИС
Аксиологи бол үнэт зүйлсийн тухай сургаал юм (dr.-g. ahio - үнэ цэнэтэй). "Үнэ цэнэ" гэсэн нэр томъёог Ф.Г.-ийн бичсэн тракторын ачаар хүмүүнлэгийн салбарт оруулсан. Лотзе (1870). Оросын философи дээр аксиологи

ART
"Уран сайхны үг" гэдэг нь нэгдүгээрт, урлагийн салбарт аливаа бүтээл оруулах, эсвэл наад зах нь үүнд оролцуулах, хоёрдугаарт, бүтээлд тод, тууштай, өргөн дэлгэр байх гэсэн үг юм.

СОЁЛИЙН БАЙГУУЛЛАГУУД БОЛОМЖТОЙ БАЙГУУЛЛАГАНД УРЛАГ
Төрөл бүрийн нийгэм-түүхэн нөхцөл байдалд урлагийн газар, үүрэг, ач холбогдлыг өөрөөр ойлгодог байсан. Урлаг нь зази үзэгдэл юм (82).

XX зуун дахь урлагийн талаар болон түүний дуудлагын талаар ярилц. ART CRISIS CONCEPT
20-р зууныг урлагийн салбарт урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй радикал өөрчлөлтүүд тэмдэглэсэн бөгөөд эдгээр нь юуны өмнө модернист хандлага, чиг хандлагыг бий болгох, нэгтгэхтэй холбоотой байв.

Урлагийг төрөл болгон хуваах. Дүрслэх, илэрхийлэх урлаг
Урлагийн төрлүүдийг ялгах нь бүтээлийн бага, гадаад, албан ёсны онцлог шинж чанарууд дээр үндэслэгддэг. Аристотель бас урлагийн хэлбэрүүд өөр өөр байдаг гэж тэмдэглэжээ

Уран сайхны дүр төрх. Зураг ба гарын үсэг
Уран зохиол, дүрслэх урлагийн бусад хэлбэрүүд өөрсдийн эрхэм зорилгоо биелүүлж буй арга (хэрэгслийг) эргүүлж, гүн ухаантан, эрдэмтэд эртнээс хэрэглэж ирсэн.

Зөгнөлт зохиол. Жирийн байдал ба амьдралын хэв маяг
Урлаг үүсэх эхэн үе дэх уран зөгнөл нь дүрмээр бол ойлгогдоогүй: архаик ухамсар нь түүхийн болон урлагийн үнэнийг хооронд нь ялгаж чадаагүй юм. Гэхдээ аль хэдийн

Уран зохиолд дүрсний утгагүй байдал. Амаар хуванцар
Уран зохиол дахь зурган (сэдэв) зарчмын өвөрмөц байдал нь үг нь ердийн (нөхцөлт) тэмдэг бөгөөд энэ нь обьект шиг харагддаггүй, тодорхой бус байдлаар тодорхойлогддог.

Герменевтик
Герменевтика (Грек үгнээс "Би тайлбарлаж байна" хэмээх бусад үйл үгнээс) нь текстийг тайлбарлах урлаг, онол (эртний болон дундад зууны үед үүссэн үгийн эх утгаар)

ХЭРЭГЛЭЭ. АЖИЛЛАГАА. Мэдрэмж
Ойлгох (Герман хэл: Verstehen) нь герменевтикийн гол ойлголт юм. Г.Г. Гадамер: "Аливаа мэдлэг, үл мэдэх байдлыг арилгаж, герменевтик үйл явц

ХИЧЭЭЛИЙН ГЭРЭЭНИЙ ҮР ДҮН
Орчин үеийн хүмүүнлэгийн сэтгэлгээнд ихээхэн нөлөөлсөн (зөвхөн дотоодын бус) герменевтикийн асуудлын талаархи анхны хэлэлцүүлгийг M.M. Бахтин, харилцан ойлголтын ойлголтыг боловсруулж байна

ҮНЭГҮЙ ХУДАЛДААГИЙН ГЕРМЕНТИК
Саяхан гадаадад (ихэнх нь Францад) герменевтикийн өөр нэг бас өргөн цар хүрээтэй санаа тархжээ. Одоо энэ нэр томъёо нь аливаа сургаалд хамаарна

АЖЛЫН ТӨЛӨВЛӨГӨӨНИЙ СУРГАЛТ. ЭСТЕТЕТИКИЙГ ХЭРЭГЛЭЭ
Уншигч нь уг бүтээлд шууд оролцож, текстээр нь тодруулж, нутагшуулж болно. Зохиолчид заримдаа уншигчиддаа эргэцүүлэн бодохоос гадна тэдэнтэй ярилцдаг.

ШИЛДЭГ СУРГАЛТ. УЛСЫН ҮЙЛДВЭРИЙН БАЙГУУЛЛАГЫН БАЙГУУЛЛАГЫН
Уран зохиолын шүүмжлэлийн хувьд тухайн бүтээлд шууд бус, заримдаа шууд оролцдог, төсөөлөлтэй уншигч (хаягийн эзэн) байхаас гадна уншигчдын туршлага сонирхолтой, чухал байдаг.

ШИЙДВЭР ШИЙДВЭР
Бодит уншигчид, нэгдүгээрт, үеэс эрин үе рүү шилжиж, хоёрдугаарт, тэд түүхэн цаг мөчид бие биентэйгээ ижил биш байхаар шийдсэн байдаг. Уншигчид ялангуяа эрс ялгаатай.

МАССИЙН СУРГАЛТ
Унших тойрог ба хамгийн гол нь нийгмийн янз бүрийн давхаргын хүмүүсийн уншсан ойлголт харилцан адилгүй байдаг. Тиймээс, XIX зууны Оросын тариачин, хэсэгчлэн хот, ажлын гар урлалын орчинд. цэ

Утга зохиолын шатлал ба нэр хүнд
Уран зохиолын ажил нь уран сайхныхаа зорилгыг өөр өөр хэлбэрээр, бага хэмжээгээр эсвэл бүр бүрэн ичгүүртэйгээр биелүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан тэдгээр

Зөгнөлт зохиол
"Зөгнөлт" гэдэг үгийг (фр. Belles lettres - гоёмсог уран зохиолоос) янз бүрийн утгаар хэрэглэдэг: өргөн утгаар нь - уран зохиол (энэ хэрэглээ одоо

ХУУЛИЙН НЭГДСЭН ХУУДАСНЫ ТУХАЙ. ЗАГВАР, АЖИЛЛАГААНЫ ТӨЛӨВЛӨГӨӨ, АЖИЛЛАГАА
Зохиолчдын нэр хүнд, тэдний бүтээл нь тогтвортой эсвэл бага байхаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, Данте эсвэл Пушкины анхны хэмжигдэхүүний одод болно гэж төсөөлөхийн аргагүй юм.

Урлаг ба утга зохиолын талаархи ЭЛИТ, АНТИ-ЭЛИТ Концепцууд
Утга зохиолын үйл ажиллагаа (ялангуяа өнгөрсөн зууны туршид), ярьсан зүйлээс тодорхой илэрхийлэхэд бий болсон, хуримтлагдсан, хэрэгжүүлсэн зүйлүүдийн хоорондох эрс зөрчилдөөнөөр тэмдэглэгдсэн байдаг.

ТОГТОЛЦОО: ТӨРИЙН ҮНЭГҮЙ
Биднээс хол зуун зуунд (Аристотель ба Хорезаас сонгодог урлагийн онолч Бойло хүртэл) "яруу найраг" гэсэн нэр томьёо нь хэл амны урлагийн талаархи сургаалийг заадаг байв. Энэ үг нь эзлэхүүнтэй ижил утгатай байв.

АЖЛЫН. ЦЭВЭР. ХӨГЖЛИЙН
Утга зохиолын шинжлэх ухааны гол сэдэв болох "утга зохиолын ажил" гэсэн нэр томъёоны утга нь өөрөө тодорхой харагдаж байгаа юм. Гэсэн хэдий ч тодорхой тодорхойлолтыг өгөх нь тийм ч хялбар биш юм. Оросын толь бичгүүд

ТӨРИЙН ҮНЭ
Утга зохиолын бүтээл гэдэг нь үг яриа, уран зохиолын оролцоотойгоор сэргээгдсэн объектив байдал юм. Үүнд зөвхөн материаллаг баримтууд төдийгүй сэтгэл зүй нь ухамсартай байдаг

АЖИЛЛАГААНЫ БА ҮНЭГҮЙ ОРИГЛОЛТ
Уран зохиолын бүтээлд хүмүүсийн дүр төрх, зарим тохиолдолд тэдгээрийн ижил төстэй байдал: хүнлэгжүүлсэн амьтад, арьс өнгөөр \u200b\u200bялгаварлан гадуурхах үзэгдэл байнга байдаг бөгөөд дүрмээр бол уншигчдын анхаарлын төвд ордог.

ЗАГВАР, ҮНЭГҮЙ (ХЕРО БА АВТОМАШИН)
Зохиолч нь түүний зан авирын байр суурь, хандлага, үнэлэмжийн чиг хандлагад (мэдээж уран сайхны дүрсийн хэл, шууд дүгнэлт биш) илэрхийлэх болно.

ПОРТАЙ
Тэмдэгтний хөрөг нь түүний гадаад төрхийг тодорхойлдог: бие махбодь, байгалийн болон тэр дундаа наснаас хамаарах шинж чанарууд (нүүрний хэлбэр, дүр төрх, үсний өнгө), мөн хүний \u200b\u200bгадаад төрх байдал дээрх бүх зүйл.

ҮНЭН. БАЙРШИЛ
Уран зохиолд байгалиас заяагдах хэлбэрүүд нь олон янз байдаг. Эдгээр нь түүний хүч чадлын домогт дүрслэл, яруу найргийн илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр \u200b\u200bүнэлэгдсэн дүгнэлтүүд юм (хувь хүн эсэхээс үл хамааран)

ЦАГ, ЗАМ
Уран зохиол нь орон зай, цаг хугацааны хөгжилд тодорхой байдаг. Хөгжим, пантомима, бүжиг, тайзны найруулгын зэрэгцээ энэ нь дүрс, дүрслэх урлагт хамаарна

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ, ТҮҮНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА
"Талбар" гэдэг үг нь (франц хэлний sujet-аас) утга зохиолын ажилд сэргээгдсэн үйл явдлуудыг хэлдэг. дүрмийн амьдрал нь түүний орон зайн түр зуурын өөрчлөлтөд оршдог

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ, ЗӨВЛӨХ
Хуйвалдааны зөрчилдөөний хоёр төрлийг (төрлийг) ялгаж салгах нь хууль ёсны бөгөөд эдгээр нь нэгдүгээрт, орон нутгийн болон түр зуурын зөрчилдөөн, хоёрдугаарт, тогтвортой мөргөлдөөний байдал (байр суурь) юм. Литас

Уран сайхны яриа. (хэв маяг)
Уран зохиолын энэ талыг хэл шинжлэлийн болон утга зохиолын судлаачид үздэг. Хэл судлаачид урлагийн үг хэллэгийг үндсэндээ хэлний хэрэглээний хэлбэр болгон сонирхдог

ҮНДЭСНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА БАЙГУУЛАГЧ БОЛОМЖТОЙ ХОЛБООТОЙ ХОЛБОО
Хөвөн шиг аман болон уран сайхны бүтээлийн яриа нь ярианы үйл ажиллагааны хамгийн олон янз хэлбэр, аман ба бичмэл хэлбэрийг маш ихээр шингээдэг. Пи дээр олон зууны турш

Уран сайхны найруулга
Уран сайхны болон ярианы арга нь олон янзын, олон талтай байдаг. Тэд системийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг P.O-ийн оролцоотойгоор бичсэн зүйлд тэмдэглэсэн болно. Жейкобсон ба Ю.Мукаржовский "Тезис пр

УРАМШУУЛАЛТЫН ТУСГАЙ
Уран сайхны ярианы шинж чанарын тухай асуудал 1920-иод онд эрчимтэй яригдаж байв. Хэл ярианы гоо зүйн үүрэг (П.О. Жейкобсон) аман ярианы урлагт давамгайлж байгааг тэмдэглэв

ЯРИА, ПРОЦЕСС
Уран сайхны яриа нь яруу найргийн (яруу найраг) ба яруу найргийн бус (зохиол) гэсэн хоёр хэлбэрээр явагддаг. Анхны яруу найргийн хэлбэр хүчтэй ноёрхсон байв

ФИЛОЛОГИЙН ҮНДЭСНИЙ ТЕСТ
Эхэндээ (мөн хамгийн гүнзгий) энэ хэллэгийг хэл шинжлэлд бэхжүүлсэн. Хэл шинжлэлийн хувьд текст нь тодорхой шинж чанар бүхий байгалийн хэлийг ашиглах үйлдэл юм. Түүнд

СЕМИОТИК, СОГСОГОЛОЛОГИЙН ойлголт
Сүүлийн хэдэн арван жилд "текст" гэсэн нэр томъёо нь филологи (хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмж) -ийн хүрээний гадна өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн. Текст) нь семиотик үзэгдэл гэж үздэг ба

ШУУД ҮЗЭХ ЗАГВАРЫН ЗАСВАР ҮЙЛДВЭРЛЭЛИЙН ТЕСТ
Өнгөрсөн дөрөвний нэг зууны туршид текстийн үзэл баримтлал мөн үүсч, бэхжсэн нь бидний дурьдсан ердийн санаануудыг эрс эсэргүүцдэг. Үүнийг дуудаж болно

ХҮН, БОЛОМЖТОЙ ҮГ
Амаар, уран сайхны бүтээлийн текстийг зохиолчийн бүтээлч хүсэл зоригоор бүтээдэг: түүнийг бүтээсэн, гүйцээдэг. Гэсэн хэдий ч ярианы эд эсийн бие даасан хэсэг нь маш их байж болно

ҮНЭЛГЭЭ. СЭТГЭЛ. ТАЛ
Стилизаци гэдэг нь зохиолчдыг уран зохиолын өмнө дэлгэрүүлж байсан хэв маяг, дууриамал болгох, түүний онцлог шинж чанар, хэв шинжид чиглэсэн, ил тод чиглүүлэх явдал юм. Тиймээс, p эрин үед

ХЯМДРАЛ
Энэ нэр томъёо нь утга зохиолын текстэд байгаа утга зохиолын баримтуудыг "лавлагаа" гэж хэлдэг; хувь хүний \u200b\u200bажил эсвэл тэдний бүлэг, тэдэнд сануулах. Реминис

ОРОН СУУЦ
Энэ нэр томъёог Францын филостологич, дэд бүтцийн дараах чиг баримжаагаар боловсруулсан Ю. Бактинскийн үзэл баримтлалд бусдын үг, диалогизмд найдах, түүнтэй хамт байх

ТӨРИЙН ҮНЭ
Уран зохиолын бүтээлийн хэлбэр нь титэм хэлбэрийг дүрсэлсэн ба урлаг, ярианы хэрэгслийн харилцан хамаарал, зохицуулалт юм.

ЗӨВЛӨГӨӨ, ҮНЭЛГЭЭ
Давтлага ба тэдгээрийн ижил төстэй зүйлгүйгээр ("хагас давталт", хэлсэн зүйлүүдийн сануулгыг нөхөж, тодруулдаг хувилбарууд) аман ярианы урлагийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ бүлгийн найрлагын техникүүд үйлчилдэг

ДЭЛГЭРЭНГҮЙ ТӨЛӨВЛӨГӨӨ, ХУВИЙН ТАТААР. ХӨДӨЛМӨР
Уран бүтээлийн хувьд сэргээсэн объектив байдлыг нарийвчлан, нарийвчлан, нарийвчлан танилцуулж болно, эсвэл эсрэгээр нь нэгтгэж, нэгтгэж болно. Үүнийг ашиглах нь хууль ёсны юм

ХӨДӨЛГӨӨНИЙ ХОЛБОО
Ажлын байр барихад сэдэв-ярианы нэгжийг харьцуулах нь бараг шийдэмгий үүрэг гүйцэтгэдэг. Л.Н. Толстой хэлэхдээ "урлагийн мөн чанар" нь "гэсэн үг."<...> эцэс төгсгөлгүй

ТЕХНИКИЙН ТЕХНОЛОГИ
Утга зохиолын бүтээлийн нэг чухал тал бол ярианы хэсгүүдийг текстэд оруулах дараалал, сэргээн босгох явдал юм. "Энэ урлагийн про

БҮРТГЭЛИЙН АГУУЛГА
Дээр дурдсанаас харахад найруулгын техник нь бүх түвшний объектив байдал, үг хэллэгтэй холбоотой байдаг. Уран зохиолын бүтээл барих нь олон талт үзэгдэл юм.

Уран зохиолын үйлдвэрлэлийг авч үзэх зарчим
Уран зохиолын шүүмжлэлийн гүйцэтгэсэн ажлуудын дотроос хувь хүний \u200b\u200bбүтээлийг судлах нь маш чухал байр суурь эзэлдэг. Энэ нь өөрөө илэрхий юм. Аман зохиолын урлагийг хөгжүүлэх хандлага ба хэтийн төлөв

ТАЙЛБАР, ШИНЖИЛГЭЭ
Ажлын мөн чанарыг тайлбарлагч, дүр, уянгын баатар, хувь хүний \u200b\u200bдүгнэлтээс тодорхой, үнэмшилтэй байдлаар ойлгох боломжгүй юм.

АМЬДРАЛЫН ОРЧУУЛАЛТ
Ердийн уншихаас гадна утга зохиолын бүтээлийн эссегийн, уран сайхны, бүтээлч ойлголтоос ялгаатай (сэтгэл хөдлөл, зөн совин, харьцаанд байдаг)

ДҮГНЭЛТ СУДАЛГАА
"Контекст" хэмээх нэр томъёо (лат. Contextus - нягт холболт, холболт) нь орчин үеийн филологид батлагдсан. Утга зохиолын шүүмжлэгчийн хувьд энэ бол утга зохиолын холболтын өргөн хүрээ юм.

УЛСЫН НЭГДСЭН СУРГАЛТ
Утга зохиолын овог гэж нэрлэдэг гурван том бүлэгт аман болон уран сайхны бүтээлүүдийг нэгтгэх нь эрт дээр үеэс тогтсон заншил болжээ. Энэ бол туульс, жүжиг, дууны үгс. Хэдийгээр зохиолчдын бүтээсэн бүх зүйл биш (ялангуяа

УЛСЫН НЭГДСЭН НУУЦ
Тууль, дуу үг, жүжиг нь нийгэм оршин тогтнох эхний үе шатанд, анхдагч синкретик бүтээлч сэтгэлгээнд бий болсон. Утга зохиолын гарал үүсэл нь түүний "Хүсэл" гурван бүлгийн эхнийхэд зориулав

ОЛОН УЛСЫН ХӨГЖИЛ, ҮНДЭСНИЙ ФОРМ
Уран зохиолын төрлүүд бие биенээсээ салшгүй ханагаар тусгаарлагддаггүй. Утга зохиолын аль нэгэнд бүрэн хамааралтай бүтээлүүдээс гадна эдгээр нь бас байдаг

ГЕНЕРИЙН АЖИЛЛАГААГИЙН "АГУУЛГА НЭГДСЭН" ТУСЛАМЖ
Уран бүтээлийн зохион байгуулалт, бүтэц, хэлбэрийг харгалзахгүйгээр төрөл зүйлийг авч үзэх нь төсөөлөх аргагүй юм. Албан ёсны сургуулийн онолчид энэ талаар тууштай ярьдаг байв. Тэгэхээр, B.V. Томашевууд

ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА: ГЕНРЕ ЭСЭЛТ
Сүүлийн хоёр, гурван зууны уран зохиолын тэргүүлэх төрөл хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн уг зохиол нь уран зохиол судлаач, шүүмжлэгчдийн анхаарлыг ихэд татдаг. Тэр бас сэдэв болж хувирдаг

ГЕНРИЙН БҮТЭЦ, КАНОН
Утга зохиолын төрөл зүйл (бодитой, чухал чанараас гадна) нь өөр өөр хэмжүүр бүхий бүтэц, албан ёсны шинж чанартай байдаг. Эрт үе шатанд (эриний өмнөх)

ГЕНРИЙН ЗӨВЛӨГӨӨ, ХУДАЛДАА
Өсөлтийн эрч хүч, урлагийн амьдралын олон янз байдал тодорхойлогддог бидэнд ойрхон эрин үеүүдэд уран зохиолын бүлэг, сургууль, чиг хандлагын тэмцэлд зайлшгүй оролцдог. Хэзээ e

АЖИЛЛАГАА НЭГДСЭН ГЭРЭЭГҮЙ БАЙНА
Уран зохиолын төрөл зүйл нь уран бүтээлээс гадна бодит бодит байдалтай маш ойр, олон талт холбоосуудаар холбогддог. Уран бүтээлийн жанрын мөн чанарыг дэлхийд алдартай соёл, түүхэн үзэгдлүүд бий болгодог.

ТӨРИЙН ҮНЭГҮЙ
Генез гэдэг үг (dr.-gene.genesis гэсэн үг) нь объект (үзэгдэл) үүсэх, үүсэх, үүсэх, анхлан үүсэх процессыг хэлнэ.

УЛСЫН ҮНДЭСНИЙ ГЕНЕССИ СУРГАЛТЫН СУРГУУЛЬД ЗОРИУЛСАН
Утга зохиолын сургууль болгон уран зохиолын бүтээлч хүчин зүйлийн нэг бүлэгт анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Энэ талаар соёл-түүхийн сургуульд (хоёрдугаарт) хандъя

НЭГДСЭН НЭГДСЭН УЛСЫН ҮНДСЭН СОЁЛЫН ҮЙЛДВЭР
Утга зохиолын бүтээлийг өдөөх хүрээнд хариуцлагатай үүрэг нь антропологийн ертөнц (архетип ба мифопоэтик) хоорондын завсрын холбоосод хамаардаг.

ДЭЛХИЙН ДЭЛГҮҮРИЙН ДИНАМИК, БАЙДАЛ
Түүхийн хөдөлгөөн өөрчлөгдөхийн хэрээр уран зохиолын бүтээл өөрчлөгдөх ёстой нь өөрөө нотлогддог. Уран зохиолын хувьсал зарим талаар явагддаг нь цөөн анхаарал татаж байна

ҮНДЭСНИЙ ХӨГЖЛИЙН СТАНДАРТ
Утга зохиолын шүүмжлэлд янз бүрийн улс орон, ард түмний утга зохиолыг хөгжүүлэхэд олон нийтийн нэгдэл (давтагдах байдал) бий болох, түүний ганц "орчуулагч" -ын тухай санаа үндэслэгдсэн бөгөөд хэн ч маргаан үүсгэдэггүй.

ХӨРӨНГӨ ОРУУЛАЛТЫН НЭГДСЭН БАЙГУУЛЛАГУУД (ART SYSTEMS) XIX - XX зуун.
XIX зуунд. (ялангуяа эхний гуравдугаарт) уран зохиолын хөгжил нь романтизмын тэмдгийн дор явагдаж, сонгодог болон гэгээрлийн рационализмыг эсэргүүцсэн байв. Анхандаа рома

НИЙТЛЭГИЙН БҮРТГЭЛ, ҮНДЭСНИЙ ТУСЛАМЖ
Баруун дорнодын баруун, хоёр том бүс нутгийн улс орнуудын соёл (тэр дундаа уран зохиол) хоорондын гүн гүнзгий, чухал ялгаа нь өөрөө илэрхий юм. Анхны болон өвөрмөц онцлог шинж чанарууд

ОЛОН УЛСЫН ХУВИЙН ХОЛБОО
Хэлэлцэж буй симфони нэгдлийг дэлхийн уран зохиол, юуны түрүүнд нэг тасралтгүй сангаар (сэдвийг үзнэ үү. 356–357 хуудаснаас үзнэ үү), үе шатуудын нийтлэг байдлыг хангаж өгдөг.

ҮНДЭСНИЙ ҮЙЛДВЭРИЙН ҮНДСЭН ҮЙЛДВЭР, ОНОЛ
Түүхийн уран зохиолыг харьцуулсан судалгаагаар нэр томъёоны асуултууд маш ноцтой бөгөөд шийдвэрлэхэд хэцүү болж хувирдаг. Олон улсын утга зохиолын нийгэмлэгээс уламжлал ёсоор тодорч ирсэн