«Ժողովրդական արվեստ» շնորհանդես պատմության վերաբերյալ - նախագիծ, հաշվետվություն. Շնորհանդես «Բանավոր ժողովրդական արվեստը մանկահասակ երեխաների հոգևոր և բարոյական որակների դաստիարակության մեջ Գրառման ժողովրդական արվեստ.

Ելենա Օլեսովա
«Բանավոր ժողովրդական արվեստը փոքր երեխաների հոգևոր և բարոյական որակների դաստիարակության մեջ» շնորհանդես

Իմ աշխատանքի նպատակն է հոգեպես- երեխայի անհատականության բարոյական զարգացումը ռուսերենի արժեքներին ծանոթացնելու միջոցով ազգայինմշակույթ և զարգացում հոգեպես- ռուսերենի բարոյական ավանդույթները մարդիկ.

Հիմնական նպատակները հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն:

Ուսումնական:

ընդլայնել գիտելիքները շրջակա աշխարհի մասին

բարելավել խոսքը;

հարստացնել բառապաշարը

Ուսումնական:

ձևավորել հարգալից, ողորմած, ուշադիր վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ.

դաստիարակելՀայրենիքի հանդեպ սեր և հարգանք (հաշվի առնելով տարածաշրջանային բաղադրիչը՝ նրա մարդիկ, մշակույթ, սրբավայրեր;

մշակել հնազանդությունլավ մոդելներին ընդօրինակելու, խղճի համաձայն ապրելու ցանկությունը.

դաստիարակելմարդասիրական վերաբերմունք կենդանիների և բնության նկատմամբ.

Զարգացող:

զարգացնել Ստեղծագործական հմտություններ;

զարգացնել ճանաչողական գործունեությունը, հուզական հաղորդակցվելու ունակությունը.

զարգացնել երևակայությունը, մտածողությունը;

զարգացնել հետաքրքրությունը բանահյուսություն.

5 սլայդ:

Թեմայի արդիականությունն այն է, որ Ռուսաստանն այս պահին անցնում է պատմական դժվարին ժամանակաշրջաններից մեկը։ Իսկ ամենամեծ վտանգը, որն այսօր դարանակալում է մեր հասարակությանը, անհատականության ոչնչացումն է։ Այժմ նյութական արժեքները գերակշռում են հոգեւոր, այսպես ժամը երեխաներաղավաղված են բարություն, գթասրտություն, մեծահոգություն, արդարություն, քաղաքացիություն և հայրենասիրություն: Երեխաներառանձնանում է հուզական, կամային և հոգևոր անհասություն... Կոլեկտիվ գործունեության ձևերը աստիճանաբար կորչում են։

Հոգևոր և բարոյական կրթությունը ձևավորում է անհատականությունը, շահեկանորենազդելով անձի հետ հարաբերությունների բոլոր ասպեկտների և ձևերի վրա աշխարհընրա էթիկական և գեղագիտական զարգացման, աշխարհայացքի և քաղաքացիական դիրքորոշման ձևավորման, հայրենասիրական և ընտանեկան կողմնորոշման, մտավոր ներուժի, հուզական վիճակի և ընդհանուր ֆիզիկական և մտավոր զարգացման մասին:

Վաղ երեխաների հետ իր աշխատանքում ՏարիքԵս օգտագործում եմ փոքրի հետևյալ տեսակները ժանր:

Օրորոցայիններ;

Զանգեր;

Կատակներ;

Առակներ;

Ասույթներ;

Ժողովրդական տոներ;

Ժողովրդական խաղեր;

7 սլայդ:

Դարեր շարունակ տեքստերը փոխանցվել են սերնդեսերունդ «Մայրական»բանահյուսություն, օրորոցային. Օրորոցային երգի ռիթմը սովորաբար փոխկապակցված է մոր և երեխայի շնչառության և սրտի բաբախյունի հետ: Դրանցում պարզ երևում է սիրող մոր այն ակնածալից վերաբերմունքը որդու կամ դստեր նկատմամբ, որն ամրագրված է փոխաբերական, հանգավորված տեքստերում։ Նրանք երգում են այն ամենի մասին, ինչ շրջապատում է երեխային կյանքի առաջին ամիսներին և տարիներին։ Նրանք երգում են կենդանիների և թռչունների մասին, որոնք օգնում են մորը հանգստացնել երեխային։ Այս կարճ երգերը օգնում են երեխային սովորել աշխարհը: Դրանք երեխայի համար դառնում են հոգատարության, համբերության և բարության առաջին և հաճախ անմոռանալի դասերը։

8 սլայդ:

Հին ժամանակներում մարդիկ հաճախ դիմում էին բնական երևույթներին, դիմում էին եղանակներին, ողջունում էին արևը, անձրևը և շատ ավելին: Մարդիկ հավատում էին, որ բնությունը լսում և հասկանում է իրենց, նրանք օգնություն խնդրեցին նրանից և շնորհակալություն հայտնեցին նվերների համար: Այս կոչերը կատարվում էին ոտանավորներով, որոնք հետագայում սկսեցին կոչվել երգեր։

9 սլայդ:

Բանավոր ռուսերեն ժողովրդական արվեստպարունակում է մեծ բանաստեղծական

արժեքներ։ Կատակները, մանկական ոտանավորները վաղուց օգտագործվել են դաստիարակություն, հատկապես ամենափոքրերը, նրանց ուշադրությունը գրավելու համար, հանգստանում են, ուրախանում, զրուցում։

Երեխայի կյանքում այնպիսի գործընթացներ, ինչպիսիք են հագնվելը, լողանալը, պահանջում են բառ ուղեկցել, իսկ ահա ռուսերեն. ժողովրդական արվեստն անփոխարինելի է... Վաղ մանկությունից երեխան արձագանքում է մանկական ոտանավորներին, կատակներին:

10 սլայդ:

Առածներն ու ասացվածքները կոչվում են մարգարիտ ժողովրդական արվեստ... Դրանք ազդում են ոչ միայն մտքի, այլեւ մարդու զգացմունքների վրա։ Նրանց ուսմունքները հեշտ են ընկալվել և հիշվել... Երեխաներին ուղղված ասացվածքները կարող են բացահայտել նրանց վարքի կանոնները, բարոյական նորմերը։

Առածներն ու ասացվածքները ճանաչողական և բարոյական զարգացման ամենահարուստ աղբյուրն են երեխաներ.

11 սլայդ:

Հանելուկը ժողովրդական բանահյուսության հատկապես հետաքրքիր ձև է: Հանելուկների դաստիարակչական արժեքը կայանում է նրանում, որ դրանք ուրախություն են հաղորդում «Մտածում», ուշադրությունը ուղղել առարկայի և երևույթների վրա, խրախուսել ավելի խորանալ բառային նշանակումների և առարկաների իմաստի մեջ:

12 սլայդ:

Ներկայացնելով ժողովրդական տոներով երեխաներորոնք ռուսի աշխատանքի և կյանքի մի մասն էին մարդիկ, երեխաները հնարավորություն են ստանում ծանոթանալ պատմությանը մարդիկ, իր կենսակերպով ու ժողովրդական իմաստություն... Տոներին երեխաները ոչ միայն երգեր են երգում, այլև լսում ռուս կոմպոզիտորների ստեղծագործությունները։ Սա մեծապես հարստացնում է երեխաների փորձը, ընդլայնում է զգացմունքների շրջանակը։ Երեխաները սովորում են հասկանալ երանգները զգացմունքներըմռայլ և թեթև տխրություն, հանգիստ և հանդիսավոր ուրախություն:

Դարերով ազգայինխաղերը ուղեկցում են առօրյա կյանքին երեխաներ, արտադրել կենսական որակտոկունություն, ուժ, ճարպկություն, արագություն, սերմանել ազնվություն, արդարություն և արժանապատվություն:

ռուսներ ազգայինխաղերն ունեն բազմահազարամյակ պատմությունը:

դրանք գոյատևել են մինչ օրս հնագույն ժամանակներից՝ փոխանցվելով սերնդեսերունդ՝ կլանելով ազգային լավագույն ավանդույթները։

Պահպանելուց բացի ազգայինվրա մեծ ազդեցություն ունեն խաղի ավանդույթները բնավորության կրթություն, կամքի ուժ, հետաքրքրություն ժողովրդական արվեստև զարգացնում է ֆիզիկական դաստիարակությունը։ Վ ժողովրդական խաղեր շատ հումոր, կատակներ, մրցակցային ոգեւորություն; շարժումները ճշգրիտ և երևակայական են, հաճախ ուղեկցվում են անսպասելի զվարճալի պահերով, գայթակղիչ և սիրելի երեխաների ոտանավորներ հաշվող, մանկական ոտանավորներ:

13 սլայդ:

Իմ աշխատանքում ես առանձնահատուկ ուշադրություն եմ դարձնում հեքիաթներին։

Հեքիաթը մարդու վրա ազդելու արդյունավետ միջոց է

երեխա. Նա դասավանդում է կրթում է, զգուշացնում է, արթնացնում բարձր զգացմունքներ, խրախուսում է գործել։ Առատաձեռնությունը, փոխօգնությունը, հոգևոր առատաձեռնությունը առանձնանում են ռուս ազգային բնավորության առաջատար հատկանիշներից, այս հատկանիշները հստակորեն ներկայացված են գլխավոր հեքիաթային հերոսների գործողություններում։ Երեխաները, լսելով հեքիաթներ, աստիճանաբար և բնականաբար ըմբռնում են բարու և չարի, երջանկության և դժբախտության, արձագանքելու և անտարբերության հակասական փոխազդեցությունը:

14 սլայդ:

Իմ խմբում կազմակերպել եմ համատեղ ցուցահանդես ստեղծագործական ստեղծագործություններ՝ հիմնված ռուսական ժողովրդական հեքիաթների վրա.«Մեղրաբլիթ մարդ, մեղրաբլիթ մարդ: ես քեզ կուտեմ»։Ծնողները երեխաների հետ միասին ակտիվ մասնակցություն են ունեցել ցուցահանդեսՊլաստիլինից գեղեցիկ արհեստներ է պատրաստել, հեքիաթային կերպարներ կապել, երևակայություն դրսևորել պատրաստման մեջ։

15 սլայդ:

Բանահյուսություն v տարբեր տեսակներկրթական գործունեություն.

Ես օգտագործում եմ երեխաների հետ:

Մոդելավորում - բլիթների պատրաստում, մանկական ոտանավորի հետ խաղում «Տատիկը, տատիկը բլիթներ էին թխում. Մեկը՝ Վարենկային, մեկը՝ Կոլենկային...

Նկարչություն - նկարել անձրև, խաղալ մանկական ոտանավորի հետ «Անձրևը, անձրևն ավելի թանձր է, խոտն ավելի թանձր կլինի»:

16 սլայդ:

Շինարարություն - մենք տուն ենք կառուցում (teremok, ես օգտագործում եմ մատների մարմնամարզություն«Բացատում տուն կա, բայց ճանապարհը փակ է։ Մենք բացում ենք դարպասները, հրավիրում ենք ձեզ այս տուն»

Ռուսական բեմադրություն ժողովրդական հեքիաթներ -«Մեղրաբլիթ մարդ, «Թերեմոկ»և այլն:

Ֆիզիկականում դաստիարակություն- արթնացնող մարմնամարզություն «Կվա-կվա-կվա-գորտեր, Գորտերի եղեգների մեջ: Աչքերս բացեցինք, Ականջներս շփեցինք - Պո-չա-գուշ-կի։ Պո-չա-գուշ-կի. Պո-չա-գուշ-կի »:

Ես այն օգտագործում եմ ռեժիմի պահերին ժողովրդական խաղեր: «Արջի մոտ անտառում», «Կատու և

մկներ», «Բոքոն», «Կարուսել», «Արև և անձրև».

18 սլայդ:

Ստեղծել է գեղարվեստական խոսքի անկյուն՝ տարրերով բանավոր ժողովրդական

ստեղծագործականությունՄանկական ոտանավորների քարտերի ինդեքս, լեզվի ոլորումներ, հանելուկներ, աշխատասեղանով տպագրված

19 սլայդ:

Իմ աշխատանքում ես օգտագործում եմ աշխատանքի տարբեր ձևեր երեխաներ:

Արվեստի ստեղծագործությունների ընթերցում;

Մատների խաղեր;

Դիդակտիկ խաղեր;

Desktop - տպագիր խաղեր;

Դրամատիզացիոն խաղեր;

Մուլտիմեդիա տեխնոլոգիաների օգտագործումը կազմակերպված գործընթացում

գործունեություն;

Էքսկուրսիաներ;

Նպատակային զբոսանքներ.

Մանկապարտեզում աշխատանքը պետք է շարունակվի ընտանիքում, ուստի ես օգտագործում եմ աշխատանքի հետևյալ ձևերը ծնողներ:

Ծնողների ժողովներ;

Ծնողների հարցաքննություն;

Խորհրդատվություն;

Աշխատանքի տեսողական տեսակներըմանկական ոտանավորների քարտային ցուցիչ, ցուցահանդեսներ ստեղծագործական աշխատանքի վրա

Համատեղ նախապատրաստություններ տոներին;

Համատեղ ուսուցում մի կտոր բանավոր ժողովրդական արվեստ(Մանկական ոտանավորներ,

օրորոցայիններ);

Օգնություն ծնողներից մանկապարտեզատրիբուտների արտադրության մեջ.

21 սլայդ:

Շնորհակալություն ուշադրության համար։

ռուսերեն

ազգային

բանաստեղծական

ստեղծագործությունը

Սանկտ Պետերբուրգ, 2010 թ

ռուսերեն

ազգային

բանաստեղծական

ստեղծագործությունը

Ի՞նչ է բանահյուսությունը:

Առակներ Ասույթներ Հանելուկներ Համոզմունքներ Հեքիաթը հաշվում է փոքրիկ խոզուկներ
Առակներ
Ասույթներ
Հանելուկներ
Զանգողներ
Առակներ
Ընթերցողներ
Պեստուշկի

Բանահյուսություն

Արվեստի հատուկ տեսակ - բանահյուսություն.

Բանավոր - նշանակում է փոխանցում բանավոր, այսինքն՝ առանց տեքստը գրելու: Բանահյուսության առանձնահատկությունը կոլեկտիվ հեղինակությունն է, ուստի այն կոչվում է ժողովրդական արվեստ։

Առակներ

Ժողովրդական իմաստություն պարունակող կարճ թելադրանք. Առակները սովորաբար երկու մաս են կազմում. Առածների մեջ կան բանաստեղծական խոսքի նշաններ՝ ռիթմ, հանգ։

ԲԱռանց ասացվածքի և խոսքի չի ասվում։ Առվից հարբելու համար պետք է կռանալ։ Լիզե՛ք արմունկդ, բայց չեք կծի։ Անծանոթի կողմից ես ուրախ եմ իմ ձագար: Այնտեղ, որտեղ ինչ-որ մեկը ծնվել է, օգտակար է այնտեղ: Ընթրիքը վիբրնում է, հայրենիքը՝ ազնվամորու։

Ասույթներ

Պատկերավոր հայտարարություն. Սովորաբար սա առածի կամ բառերի կայուն համակցության մաս է: Ի տարբերություն ասացվածքի, դա ամբողջական դատողություն չէ։

Ն.Սհետապնդեց երկու նապաստակ. Ռաշխատել անփույթ. ՏՀավաքեք ջուրը հավանգով: Ունենալմեկ քարով երկու թռչուն ծեծել. Ն.ՍՌավդան ցավում է աչքերս։

Առարկայի կամ երեւույթի խորամանկ նկարագրություն. Անունը գալիս է գուշակություն բառից՝ մտածել, պատճառաբանել։ Հանելուկում կա գեղարվեստական պատկեր, որն օգնում է գտնել ճիշտ պատասխանը:

Կոտրված ռոքերը կախված էր գետի վրա։

Նա ուտում էր նիհար, խրված խոնավ հողի մեջ:

Զանգողներ

Մանկական երգեր - դիմում է արևին, ծիածանին, անձրևին և բնական այլ երևույթներին, կենդանիներին և թռչուններին:

R aduga-arc, թույլ մի տվեք, որ անձրեւ գա: Արի, սիրելիս, զանգ.

Անձրևն ավելի ուժեղ է անձրևը, Որ ավելի զվարճանա, Իմ սագերը տանն են, Որոտից չեն վախենում։

Առակներ

Զվարճալի ժողովրդական ոտանավորներ երեխաների համար, որոնցում կան անհեթեթություն, անհեթեթություն, անհեթեթություն։

Է հալա գյուղ գյուղացու կողքով, Հանկարծ դարպասը շան տակից հաչում է. Քադգելը մի տղա գրկին դուրս է վազում, Իսկ հետևում ոչխարի մորթուց մի կին է ուսերին։ Գյուղը գոռում էր. «Տղամարդիկ վառվում են»։ Լայնածավալ սարաֆանները շտապում են կրակել:

Ընթերցողներ

Հաշվիչ հանգը փոքր ոտանավոր է, որն օգտագործվում է որոշելու, թե ով է վարում խաղում:

Տ արա-բար Տուն գնալու ժամանակն է։ Դու քշում ես կովերին։

Նա նախանձախնդիր է, երկարամիտ, Հեծանում է դաշտում, քշում է եգիպտացորենի դաշտում։ Ով բռնում է այդ ձին, նա մեզ հետ թագ է խաղում։

Պեստուշկի

Ժողովրդական զվարճալի երգեր փոքր երեխաների ժամանցի և զվարճանքի համար:

Տղաներ, տղաներ: Որտեղ էիր? «Տատիկի» Ի՞նչ եք կերել: «Կաշկա». Ինչ եք խմել: «Բաժակ», տատիկը քաղցր է, Կաշկան քաղցր է:

E hali մենք գնացինք քաղաք ընկույզի համար, Բմբուլների վրայով, բմբուլների վրայով: Boo մեջ անցքը! Փշրված քառասուն ճանճեր։

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ
Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ

Animals Magic Fantastic Household-ի մասին
Կենդանիների մասին
Կախարդական-ֆանտաստիկ
Տնային տնտեսություն

Բանավոր պատմություն հորինված, աննախադեպ իրադարձությունների մասին.

Ժողովրդական հեքիաթները կատարում էին հատուկ հեքիաթասացներ՝ հեքիաթասացներ։

Հեքիաթը բաղկացած է 3 հիմնական մասից.

սկիզբ (Մի անգամ, որոշակի թագավորությունում ...)
հեքիաթի բովանդակությունը

(հեքիաթի հիմնական իրադարձությունները)

ավարտ (ապրիր, ապրիր, լավ արիր, և ես այնտեղ էի ... ... ... .. ...)

կախարդական

Գլխավոր հերոսը հաղթահարում է անսովոր մարտահրավերները։
Տարբեր հրաշքներ են տեղի ունենում.
Հրաշալի օգնականներ (Գորշ գայլ, Սիվկա-Բուրկա,)
Արտասովոր հատկություններով կախարդական առարկաներ («կենդանի» ջուր, ինքնուրույն հավաքվող սփռոց, թռչող գորգ, արագընթաց նավակների կոշիկներ)
Մութ ուժեր, սարսափելի հրեշներ (Կոսչեյ-Անմահ, Բաբա Յագա, Շողացող մի աչք, օձ Գորինիչ):
Խորհրդավոր տրամադրություն.

Մարյա-Մորևնա.
Մորոզկո.
Արքայադուստր Գորտ.
Իվան Ցարևիչ և մոխրագույն գայլ.

կենդանիների մասին

Հերոսները կենդանիներ են
Կախարդական վիճակ (կենդանիները խոսում են, անում են մարդկային գործողություններ)
Ուժեղը պաշտպանում է թույլերին
Զվարճալի տրամադրություն

The chanterelle-ն քույր է և գորշ գայլ:
Կատուն և աղվեսը.
Մարդ և արջ.
Կռունկ և Հերոն.
Զայուշկինի խրճիթ.

Հերոսները սովորական մարդիկ են (զինվոր, տղամարդ, բանվոր, կին):
Գործողությունը տեղի է ունենում սովորական կյանքի միջավայրում (առօրյա կյանքում)՝ տանը, վարելահողում, շինհրապարակում, աշխատավայրում։
Տարբեր զվարճալի իրավիճակներ են տեղի ունենում.
Բնավորության վատ գծերը ծաղրի են ենթարկվում:
Նրանք հիանում են գլխավոր հերոսների խելքով, ճարպիկությամբ։
Զվարճալի տրամադրություն.

Կացնով շիլա.
Լուտոնյուշկա.
Վարպետն ու մարդը.
Վիճող կին.
Իվան հիմարը.
Ծույլ կին.

ստուգեք ինքներդ

1. Հեքիաթում «Մի անգամ ...» բառերն են.

ավարտվող հիմնական բովանդակության բացում
ավարտվող
հիմնական բովանդակությունը
սկիզբը

2. Ո՞ր հեքիաթներում են հասարակ մարդիկ գլխավոր հերոսները:

կենդանիների մասին կախարդական տնային տնտեսությունում
մոգության մեջ
կենցաղային
կենդանիների մասին

3. Իվան Ցարևիչը և գորշ գայլը հեքիաթ է

կենդանիների կախարդական տնային տնտեսության մասին
կենդանիների մասին
կախարդանք
կենցաղային

Ռուսական ժողովրդական երգեր

Օրացույց - ծիսական Ամանորյա շրովետիդային գարուն Սեմիցկո - Երրորդության կոճղ
Օրացույց - ծես
նոր Տարի
յուղի սերմ
գարուն
Սեմիցկո - Տրոիցկի
կոճղ

Օրացույցային-ծիսական երգերը կապված են ավանդական ծեսերի, գյուղացիական աշխատանքի և եղանակների հետ։

Նրանք ուղեկցում էին դաշտում վերջին խուրջի առաջին հերկը և բերքահավաքը, երիտասարդական տոնակատարությունները և Սուրբ Ծննդյան կամ Երրորդության արարողությունները, կնունքներն ու հարսանիքները:

Սուրբ Ծննդյան երգեր
Գարուն
Շրովետիդ
Սեմիցկո-Տրոիցկի
կոճղ

նոր Տարի

Ձմեռային (Ամանորյա) երգերը երգեր են։ Caroling - Սուրբ Ծննդյան տոնի նախօրեին տների տոնական պտույտներ, որոնցում հայտնի էին տան տերերը և պարունակում էին երջանկության, հարստության և բերքի ցանկություններ:

Պ ռիշլա Կոլյադա

Սուրբ ծննդյան նախօրյակ,

Աստված չանի դա

Ով է այս տանը:

Տերը կտա՞ քեզ

Եվ ապրիր և եղիր

Եվ հարստություն:

յուղի սերմ

Երգը լայն ու առատաձեռն Շրովետիդի կոչն է։

Երգերում Շրովետիդը փառաբանվում է, կանչվում է վերադառնալու, կոչվում է կատակերգական մարդկային անուններ՝ Ավդոտյուշկա, Իզոտիևնա, Ակուլինա Սավվիշնա։

Օ, այո, ահա Շրովետայդը,

Օ,, նա մեքենայով գնում է բակ: Այո լայն, մտնում է բակ։

Այո՛, Շրովետայդ, արագ գնա։ Այո, լայն, արագ գնա:

Հարգելի մեր Շրովետիդ,

Ավդոտյուշկա Իզոտիևնա!

Դունյան սպիտակ է, Դունյան՝ կարմրավուն,

Հյուսը երկար է, ժապավենը՝ կարմիր։

գարուն

Vesnianki-ում գարուն, ջերմություն էին կանչում ու բաժանվում ձմեռից։ Նրանք մեզ հիշեցրին, որ մոտենում է դաշտային աշխատանքների ժամանակը, թռչունները թռչում են և «գարուն են տանում»։

Նրանք ոչ թե երգում էին, այլ կտտացնում՝ բարձրանալով բլուրների, տանիքների վրա։

Դե ավորոնուշկի ծղոտի վրա, Թռիր մեզ մոտ, մեզ տաք ամառ բեր, Սոխ, խարույկ: Հեռացրե՛ք մեզանից ցուրտ ձմեռը, Հոգնել ենք ձմեռից, ես ամբողջ հացը կերել եմ։

Սեմիցկո-Տրոիցկի

Ամառային երգերը հնչում էին ամառային տոնակատարությունների ժամանակ, տոնական շաբաթում (Սեմիկի և Երրորդության վրա):

Սեմիցկո-Տրոիցկի երգերում կենտրոնական տեղ է հատկացվում կեչին` սլավոնների գլխավոր ծառը, ջերմության և կյանքի խորհրդանիշը:

Գանգուր կեչի, Գանգուր, երիտասարդական, Քո տակ, կեչի, Բոլորը կակաչ չեն ծաղկում, Քո տակ կեչի, Կրակ չի այրվում... Կարմիր աղջիկներ Կանգնում են շուրջպար, Քո մասին, կեչի, Բոլոր երգերը երգում են:

Աշնանային երգեր՝ կապված բերքահավաքի սկզբի, ընթացքի և ավարտի հետ. Այս երգերում նրանք փառաբանում էին բերքահավաքը, շնորհակալություն էին հայտնում այն կանանց, ովքեր դաշտ էին դուրս եկել և բերքը քաղեցին։

Արձակուրդին, դաշտից վերադառնալիս, աշխատանքի ժամանակ կոճղերի երգեր էին երգում։

Oh x, և փառք Աստծո

Ինչ հնձեցին, Ինչ հնձեցին, Ու դրեցին կույտերի մեջ, Դեզերով հնձի վրա, աղբամաններով վանդակում, Եվ կարկանդակներով ջեռոցում։

ստուգեք ինքներդ

1. Երգերը երգեր են.

գարնանային ամանորյա կոճղ
գարուն
Սուրբ Ծնունդ
կոճղ

2. Ի՞նչ ծառ է երգվում Սեմիցկո-Երրորդության երգերում:

լինդեն կաղամախի կեչի
կաղամախի
Birch

3. Կեղեւների երգերը կապված են

նոր տարի աշուն գարուն
Նոր Տարի
աշուն
գարուն

3. Ի՞նչ երգեր են երգել-կտտացրել բլուրները բարձրանալուց հետո:

carols vesnyanka semitsko-troitsky
երգեր
պեպեններ
Սեմիցկո-Տրոիցկի

Էպոսներ
Էպոսներ

Ի՞նչ են էպոսները: Էպոսների հերոսներ Լեզվի առանձնահատկություններ (ոճաբանություն) «Հերոսական» բառարան Հնացած բառեր (արխաիզմներ) Գեղարվեստի պատկերասրահ.
Ի՞նչ են էպոսները:
Էպոսների հերոսներ
Լեզվի առանձնահատկությունները (ոճաբանություն)
«Հերոսական» բառարան
Հնացած բառեր (արխաիզմներ)
Պատկերասրահ

Երգեր՝ լեգենդներ հերոսների՝ իրենց հայրենիքի պաշտպանների մասին, ժողովրդական հերոսներ, ծալված 9-13-րդ դարերում Հին Ռուսաստանում։ Դրանք պատմում էին քաղաքից քաղաք շրջող հեքիաթասաց-գուսլարները։ Էպոսները երգվում էին հանդիսավոր, դանդաղ, երգեցողությամբ։

Էպոսում կարելի է առանձնացնել երեք մաս.

երգում
սկիզբը
ավարտվող

Էպոսների գլխավոր հերոսները ռուս հերոսներ են։ Էպոսական հերոսների հիմնական հատկանիշը սերն է դեպի հայրենի հողը։ Էպոսների հերոսներն առանձնանում են անհավատալի ուժով, ազնվականությամբ, քաջությամբ, ռազմական քաջությամբ և իմաստությամբ։

Ամենահին էպոսները

հերոս Սվյատոգոր

Կիևյան էպոսներ -

հերոսներ Դոբրինյա Նիկիտիչ

և Ալյոշա Պոպովիչ.

Վլադիմիր-Սուզդալ էպոսներ

հերոս Իլյա Մուրոմեց.

Նովգորոդի էպոսներ

հերոսներ Սադկո և Վասիլի Բուսլաևիչ

ոճաբանություն

Կրկնումներ (հեռու, հեռու, վաղուց, կռիվ-կռիվ)
Հիպերբոլները չափազանցություններ են (... «դրանք մինչև հազարը հասցրեք» ...)
Էպիտետները գունեղ սահմանումներ են (փառահեղ հերոս, բռնի գլուխ, վառվող արցունքներ, կեղտոտ հրեշ, բարի ձի):
Փոքրիկ - սիրալիր վերջածանցներ (փոքրիկ գլուխ, կեղծ, Ալեշենկա, Վասենկա Բուսլաևիչ, Դոբրինյուշկա)
Նվաստացուցիչ վերջածանցներ (Մռայլ, Իգնատիշե, Ցար Բաթույշե, Ուգարիշե)
Փոխաբերություններ, համեմատություններ (... «ծերությունը թռավ ինձ մոտ բաց դաշտից» ...)

Quiver - նետերի պատյան:
Chainmail-ը հնագույն ռազմական զրահ է՝ պողպատե օղակներից պատրաստված վերնաշապիկի տեսքով։
Ակումբը հնագույն զենք է, ծանր մահակ՝ հաստացած ծայրով։
Պատյան - թրի կամ դաշույնի պատյան:
Սաղավարտը ռազմական զրահ է, որը պաշտպանում է գլուխը:
Զարդարակ - աքսեսուար

զրահի համար.

Վահանը կլորացված մետաղյա տախտակ է, որը պաշտպանում է մարտում նետերից:

արխաիզմներ

Մայրաքաղաք - Մայրաքաղաք
Ուղիղ ճանապարհ - ուղիղ ճանապարհ
Ճանապարհը խցանվել է. ճանապարհը լցված է չոր ծառերով (գերաններով)
Լազուր - կապույտ, գեղեցիկ
Մեծացնել – անվանել կամ փառաբանել
Անձի մեջ՝ առանձին
Երգել – երգի մեջ փառաբանել
Սաֆիանո - պատրաստված է նուրբ և փափուկ ոչխարի կաշվից, հատուկ պատրաստված և ներկված վառ գույնով

Վասնեցով

Վիկտոր Միխայլովիչ Վասնեցով (1848 - 1926)

«Հերոսներ»

Վասիլի Դմիտրիևիչ Պոլենով (1844 - 1927)

Էպոսների հեքիաթասաց Նիկիտա Բոգդանով

Իլյա Եֆիմովիչ Ռեպին (1844 - 1930)

Սադկոն ստորջրյա թագավորությունում

ստուգեք ինքներդ

1. Էպոսը պատկանում է ժանրին

հեղինակային բանահյուսական ստեղծագործություն
բանահյուսություն
հեղինակային աշխատանք

2. Ինչից են սկսվում էպոսները

երգի սկիզբը
սկիզբը
երգում

3. Հերոսական զենքի տեսակ՝ վերջում խտացումով փայտ

quiver mace
սարսուռ
ակումբ

3. Որտեղի՞ց է Սադկոն։

Նովգորոդ Կիև
Նովգորոդ

4. Հնացած բառեր

արխաիզմների էպիտետներ
արխաիզմներ
էպիտետներ

4. Կիևյան ցիկլի էպոսների հերոս

Իլյա Մուրոմեց Սվյատոգոր
Իլյա Մուրոմեց
Սվյատոգոր

կոմունալ պետական հիմնարկ» ավագ դպրոցթիվ 10»

Պետական հիմնարկ

«Ժիտիկարա շրջանի Ակիմատի կրթության վարչություն»

ԲԱՆԱՎՈՐ

ԱԶԳԱՅԻՆ

ՍՏԵՂԾՈՒՄ

Առարկայական տարածք՝ Տարրական դասարաններ:

Ավարտեց՝ Ռոգաչևա Վերա Վիկտորովնա

տարրական դպրոցի ուսուցիչ

Ժիտիկարա

2015թ .

ԲԱՆԱՎՈՐ

ԱԶԳԱՅԻՆ

ՍՏԵՂԾՈՒՄ

ՖՈԿԼՈՐ

Զանգողներ

Մանկական ոտանավորներ

ԺԱՆՐ

բանավոր ժողովրդական արվեստ

Առակներ

Հեքիաթներ

Լեզվի շրջադարձեր

Ընթերցողներ

Հաշվիչ սենյակ

Թիզեր.

Գեղարվեստական գրականություն.

Փաթթեր.

Ո՞վ կլինես դու
Էլիզար.
Ուր ես գնում?
Դեպի բազար։
Ի՞նչ ես կրում:
Մի կոպեկ։
Ի՞նչ եք գնելու:
Խենթ.
Ո՞ւմ հետ եք ուտելու
Մեկը.
Մենակ մի կեր, մենակ մի կեր։

Հաշվիչ սենյակ

Կանչը.

Գեղարվեստական գրականություն.

Փաթթեր.

Անձրև, անձրև, ավելին:

Խոտն ավելի թանձր կլինի։

Անձրև, անձրև, ջուր։

Բոքոնը համեղ կլինի:

Գուշակիր բանահյուսության ժանրը.

Հաշվիչ սենյակ

Թիզեր.

Գեղարվեստական գրականություն.

Փաթթեր.

Գյուղը մեքենայով անցավ գյուղացու կողքով։

Հանկարծ դարպասը հաչում է շան տակից։

Մի փայտ դուրս թռավ՝ ձեռքին մի կին,

Եվ եկեք ձին ծեծենք գյուղացու վրա։

Ձին կերավ բեկոն, իսկ մարդը վարսակ կերավ,

Ձին մտավ սահնակը, և մարդը վերցրեց այն։

Գուշակիր բանահյուսության ժանրը.

Հաշվիչ սենյակ

Թիզեր

Առակ

Փաթթեր

Մի անգամ մկները դուրս եկան

Տեսեք ժամը քանիսն է։

Մեկ երկու երեք չորս.

Մկները քաշեցին կշիռները։

Հանկարծ սարսափելի զանգ լսվեց.

Մկները փախչում են։

Գուշակիր բանահյուսության ժանրը.

Հաշվիչ սենյակ

Թիզեր.

Գեղարվեստական գրականություն.

Փաթթեր.

Ժամացույցը շրջում է բակում Աննախադեպ գեղեցկության պոչ. Կոճ ոտքեր. Որքանո՞վ են նրանք բարձրաձայն: Արևը արթնանում է:

Գուշակիր բանահյուսության ժանրը.

Հաշվիչ սենյակ

Թիզեր.

Գեղարվեստական գրականություն.

Փաթթեր.

Քառասուն մուկ քայլեցին

Քառասուն կոպեկ է տարել

Երկու փոքր մուկ

Նրանք երկու կոպեկ են տարել։

Գուշակիր բանահյուսության ժանրը.

ասացվածք.

Թիզեր.

Գեղարվեստական գրականություն.

Փաթթեր.

Չես կարող առանց դժվարության ձուկը լճակից հանել։

Ինչպիսի՜ հրճվանք են այս հեքիաթները։

Հեքիաթի մասերը դասավորի՛ր ըստ հերթականության.

Ազդեցություն

Մեկնարկում

Վերջաբանը

Ի՜նչ հրաշք, ուրեմն հրաշք։ Ծովում, օվկիանոսում, Բույան կղզում ծառ կա՝ ոսկե կակաչներ։ Բայուն կատուն քայլում է այս ծառի երկայնքով. նա բարձրանում է - երգ է սկսում, իջնում է - հեքիաթներ է պատմում:

Որոշ թագավորությունում, որոշակի նահանգում նրանք ապրում էին - կային մի թագավոր թագուհու հետ:

Դրանից հետո նրանք երջանիկ ապրեցին։

Սահմանեք հեքիաթի տեսակը

Կենդանիների հեքիաթներ

Կենցաղային հեքիաթներ

Հեքիաթներ

Աղվեսը և մրջյունը.

Սիվկա - բուրկա

Այոգա.

ստուգեք ինքներդ

ա) Հեքիաթներ.

բ) Բանահյուսություն.

գ) Առակներ.

ա) Առակներ.

բ) Մանկական ոտանավորներ.

գ) ընթերցողներ.

ա) Առակներ.

բ) Մանկական ոտանավորներ.

գ) ընթերցողներ.

բ) Մաքուր արտահայտություններ.

ա) Պեստուշկի.

ա) հեքիաթ.

բ) դատավճիռը.

գ) ասացվածք.

գ) Հեքիաթ.

ա) Գեղարվեստական.

բ) Հանելուկ.

գ) Հեքիաթ.

ա) Գեղարվեստական.

բ) Հանելուկ.

ստուգեք ինքներդ

1. Ժողովրդի կողմից ստեղծված և բերանից բերան անցած ստեղծագործությունները կոչվում են.

բ) Բանահյուսություն.

2. Մանկական խաղերին ուղեկցող կատակերգական տողերը կոչվում են.

բ) Մանկական ոտանավորներ.

3. Բանավոր ժողովրդական արվեստի բանաստեղծություններ, որոնցում նկարագրված են իրադարձությունները

կյանքում չեն կարող պատահել, կոչվում են.

ա) Առակներ.

4. Այս հանգավոր տողերը կարող են օգտագործվել արտասանության վրա աշխատելու համար.

բ) Մաքուր արտահայտություններ.

5. Կարճ իմաստուն ասացվածքը, որը խրատում և սովորեցնում է մարդկանց, կոչվում է.

գ) ասացվածք.

6. Բանավոր բանահյուսության ստեղծագործություն, որում առարկայի փոխարեն

կամ երևույթները նկարագրում են իրենց նշանները կամ գործողությունները, որոնք կոչվում են.

բ) Հանելուկ.

7. Բանավոր ժամանցային պատմություն կախարդական պատմությունների, իրադարձությունների, արկածների մասին

մարդիկ, կենդանիներ, առարկաներ, որոնք կոչվում են.

գ) Հեքիաթ.

Վ.Կ. Պավլենկո, Ա.Ն. Սարժանովա Գրական ընթերցանություն.

Դասագիրք 2-րդ դասարանի համար հանրակրթական դպրոց... - Ալմաթի: Ատամուրա, 2013 թ.

https://www.youtube.com/watch?v=qrhja4M-ZD8 .
https://www.youtube.com/watch?v=bXTRXp3avDg .
https://www.youtube.com/watch?v=Yo1IvzOSRVA&list= PLnDAIElJDnbvaESpITb3Y-8D7_a8SF7WL & ինդեքս = 5
https://www.youtube.com/watch?v=9_NGY8k5rEI
https://www.youtube.com/watch?v=CnY8W46pUA8
http://yandex.kz/images/search?rdrnd=94170&uinfo=sw-1280-sh-1024-ww-1263-wh-

923-pd-1-wp-5x4_1280x1024 & img_url = http% 3A% 2F% 2Fimg12.nnm.ru% 2F1% 2Ff%

2Fb% 2Fe% 2Fc% 2F274e78fed3fa8f3256ef02e3e23.jpg & _ = 1426097709040 & առաջարկել_

reqid = & տեսադաշտ = լայն & տեքստ =% D0% BA% D0%

B0% D0% B7% D0% B0% D1% 85% D1% 81% D0% BA% D0% B8% D0% B5% 20% D1% 81%

D0% BA% D0% B0% D0% B7% D0% BA% D0% B8% 20% D0% BA% D0% B0% D1% 80% D1

% 82% D0% B8% D0% BD% D0% BA% D0% B8-% D0% B0% D0% BD% D0% B8% D0% մ.թ.ա.

% D0% B0% D1% 88% D0% BA% D0% B8% 20% D0% B4% D0% BB% D1% 8F% 20% D0%

B4% D0% B5% D1% 82% D0% B5% D0% B9 & pos = 22 & rpt = simage & redirect = 142609842 6.1

Ներկայացումների նախադիտումն օգտագործելու համար ինքներդ ստեղծեք Google հաշիվ (հաշիվ) և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

«Բանավոր ժողովրդական արվեստ» «Բանավոր ժողովրդական արվեստի փոքր ժանրեր»

Բանահյուսություն Ֆոլկլոր - այս բառը նշանակում է ցանկացած ժողովրդի ստեղծագործական գործունեությունը, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ: Բանահյուսությունը ասացվածքներ է, երգեր, հեքիաթներ, դյութներ, հանելուկներ, մանկական ոտանավորներ, առակներ, ասացվածքներ, կատակներ, պեստուշկիներ:

Օրորոցայիններ Bayu-bye, my kitten Քնիր, քնիր, երեխաս... Ահա քեզ համար փափուկ փետուր մահճակալ է մեջքիդ տակ, փետուր մահճակալի վերևում մաքուր սավան կա: Ահա քո ականջների տակ՝ սպիտակ բարձեր, վերմակը ներքևում և թաշկինակ վերևում... Բայու-ցտեսություն, իմ կատվիկ, Քուն-քնիր, երեխաս:

Մսուր Կա եղջյուրավոր այծ, Կա մի այծ, Ոտքերը՝ վերևից, Աչքերը՝ ծափ, ծափ։ -Ով շիլա չի ուտում, կաթ չի խմում - Գոռե, գորե, գորե: Այս մատը տատիկ է, Այս մատը պապիկ է, Այս մատը մայր է: Այս մատը հայր է: Այս մատը ես եմ, սա ամբողջ ընտանիքն է:

Անեկդոտներ Եվ վրդովմունքներ, վրդովմունքներ, վրդովմունքներ, Եկեք հետ գնանք: Գազար ծախեցինք, կով գնեցինք։ Եվ կովը կատվի հետ - Մի քիչ կթել: Այգում թե այգում Շուն է վազում։ Ոտքերը բարակ են, Կողմերը՝ զանգակներ, Իսկ պոչը՝ ճղճղուկ, Նրան Բագ են ասում։

Պեստուշկի Աքլոր, աքլոր, Ոսկե սանր, Կարագի գլուխ, Մետաքսի մորուք, Ինչու՞ ես շուտ վեր կենում, Չթողնես քո երեխաներին քնել. - Դու ոտքեր, ոտքեր: Ո՞ւր ես վազում։ -Ես կվազեմ անտառում, քեզ համար հատապտուղներ կհավաքեմ՝ սև հապալաս, Ալու ելակ:

Զանգողներ ladybug, Թռիր երկինք, Էնտեղ քո երեխաներն են քաղցրավենիք ուտում։ Բոլորը մեկ առ մեկ, Եվ դուք ոչ մեկ: Լեդիբուգ, Դու երկինք ես թռչում, Սև ու սպիտակ հաց բեր մեզ, Ուղղակի չայրված: Արևը դույլ է, Դուրս արի պատյանի հետևից։ Նստեք ծառի կոճղին, ամբողջ օրը զբոսնեք։

Գեղարվեստական Նապաստակը նստած է կեչի վրա, Բարձրաձայն գիրք է կարդում: Մի արջ թռավ նրա մոտ, Լսում է, հառաչում է. Այծը մորուքով Երկու գորտ են ապրում, Արջը նստում է մեջքի վրա, բռնում է ականջներից:

Moths-Vitilek-ի ասացվածքները, բեր մեզ քամի. Արևը տաքացավ, Ամառը հրամայեց. Երեք անգամ սուզվել, սուզվել, Ջրի տակից հեռանալ:

Հաշվիչներ Մեկ, երկու, երեք, չորս, հինգ, Կխաղանք թաքստոց: Երկինք, աստղեր, մարգագետիններ, ծաղիկներ - Դուք գնացեք, մի պահ պահեք: Մի սկյուռ նստեց տրոլեյբուսի վրա, բոլորին ընկույզներ բաժանելով. Ում երկու, ում երեք - Դուրս եկեք շրջանից:

Նկարեք վարդի կամ միմոզայի գլուխներ կամ պոչեր

Հանելուկներ Թակեք, թակեք - ձեզ չեն ասում, որ ձանձրանաք: Նրանք քայլում են, քայլում են, և ամեն ինչ այնտեղ է: (Ժամացույց) Ես գալիս եմ նվերներով, փայլում եմ վառ լույսերով: Խելացի, զվարճալի, ես պատասխանատու եմ Ամանորի համար: (Տոնածառ)

Նկարագրող հանելուկներ Պոչը փափկամազ կամարի մեջ, ճանաչու՞մ եք այս կենդանուն: Պատասխան. Քիթին վազում է դաշտով մեկ - թաքցնում է ականջները, կանգնում է սյունակի մեջ, ականջները ուղղահայաց են: Պատասխան՝ Նապաստակ:

Առակներ Ընկերության համար հեռավորություն չկա. Այբուբեն - քայլի իմաստություն: Փողով խելք չի կարելի գնել: Ուժեղը կհաղթի մեկին, ով գիտի հազարը։

Ասույթներ Խոսքը ճնճղուկ չէ՝ դուրս կթռչի, չես բռնի։ Մոր համար երեխան մինչև հարյուր տարեկան է։ Երջանկությունն ու աշխատանքը ապրում են կողք կողքի։ Յոթ անգամ չափել մեկ անգամ կտրել:

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ Հեքիաթը բանավոր ժողովրդական արվեստի ժանր է՝ ֆանտաստիկ բովանդակությամբ և հիմնված ամուր ռեալիստական հիմքի վրա: Հեքիաթների տեսակները՝ կենդանիների մասին, կախարդանք, կենցաղային։

Հեքիաթներ կենդանիների մասին «Աղվեսն ու կռունկը» «Կենդանիների ձմեռային խրճիթները» «Կատու, աքլոր և աղվես» և այլն։

Հեքիաթներ «Թռչող նավը» «Սագեր կարապներ» «Սիվկա Բուրկա»

Կենցաղային հեքիաթներ «Կացնից շիլա» «Ամուսին և կին» «Ինչպես տղամարդը ճաշեց վարպետի հետ»

Epics Epics-ը ռուսական ժողովրդական էպիկական երգեր են հերոսների սխրագործությունների մասին: Էպոսի հիմնական սյուժեն հերոսական իրադարձություն է կամ ռուսական պատմության ուշագրավ դրվագ։ Ռուսական ժողովրդական էպոսներ՝ «Դոբրինյա և Ալյոշա», «Դոբրինյան և օձը», «Իլյա-Մուրոմեցը և Կալին-ցարը», «Իլյա-Մուրոմեցը և ավազակը սոխակ» և այլն։

Հիմնական նպատակները հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն:

Ուսումնական:

ընդլայնել գիտելիքները շրջակա աշխարհի մասին

բարելավել խոսքը;

հարստացնել բառապաշարը

Ուսումնական:

ձևավորել հարգալից, ողորմած, ուշադիր վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ.

մշակել հնազանդությունլավ մոդելներին ընդօրինակելու, խղճի համաձայն ապրելու ցանկությունը.

դաստիարակելմարդասիրական վերաբերմունք կենդանիների և բնության նկատմամբ.

Զարգացող:

զարգացնել Ստեղծագործական հմտություններ;

զարգացնել ճանաչողական գործունեությունը, հուզական հաղորդակցվելու ունակությունը.

զարգացնել երևակայությունը, մտածողությունը;

զարգացնել հետաքրքրությունը բանահյուսություն.

5 սլայդ:

Վաղ երեխաների հետ իր աշխատանքում ՏարիքԵս օգտագործում եմ փոքրի հետևյալ տեսակները ժանր:

Օրորոցայիններ;

Զանգեր;

Կատակներ;

Առակներ;

Ասույթներ;

Ժողովրդական տոներ;

Ժողովրդական խաղեր;

7 սլայդ:

8 սլայդ:

9 սլայդ:

Բանավոր ռուսերեն ժողովրդական արվեստպարունակում է մեծ բանաստեղծական

10 սլայդ:

Առածներն ու ասացվածքները ճանաչողական և բարոյական զարգացման ամենահարուստ աղբյուրն են երեխաներ.

11 սլայդ:

12 սլայդ:

ռուսներ ազգայինխաղերն ունեն բազմահազարամյակ պատմությունը:

13 սլայդ:

Իմ աշխատանքում ես առանձնահատուկ ուշադրություն եմ դարձնում հեքիաթներին։

Հեքիաթը մարդու վրա ազդելու արդյունավետ միջոց է

14 սլայդ:

15 սլայդ:

Բանահյուսությունտարբեր տեսակի կրթական գործունեության մեջ.

Ես օգտագործում եմ երեխաների հետ:

16 սլայդ:

Շինարարություն - տան կառուցում (teremok, օգտագործելով մատների մարմնամարզություն «Մարգագետնում մի տուն կա, բայց դրա ճանապարհը փակ է: Մենք բացում ենք դարպասները, հրավիրում ենք ձեզ այս տուն»

Ռուսական բեմադրություն ժողովրդական հեքիաթներ -«Մեղրաբլիթ մարդ, «Թերեմոկ»և այլն:

Ես այն օգտագործում եմ ռեժիմի պահերին ժողովրդական խաղեր: «Արջի մոտ անտառում», «Կատու և

մկներ», «Բոքոն», «Կարուսել», «Արև և անձրև».

18 սլայդ:

Ստեղծել է գեղարվեստական խոսքի անկյուն՝ տարրերով բանավոր ժողովրդական

19 սլայդ:

Իմ աշխատանքում ես օգտագործում եմ աշխատանքի տարբեր ձևեր երեխաներ:

Արվեստի ստեղծագործությունների ընթերցում;

Մատների խաղեր;

Դիդակտիկ խաղեր;

Desktop - տպագիր խաղեր;

Դրամատիզացիոն խաղեր;

Մուլտիմեդիա տեխնոլոգիաների օգտագործումը կազմակերպված գործընթացում

գործունեություն;

Էքսկուրսիաներ;

Նպատակային զբոսանքներ.

Ծնողների ժողովներ;

Ծնողների հարցաքննություն;

Խորհրդատվություն;

Համատեղ նախապատրաստություններ տոներին;

Համատեղ ուսուցում մի կտոր բանավոր ժողովրդական արվեստ(Մանկական ոտանավորներ,

օրորոցայիններ);

Օգնել մանկապարտեզի ծնողներին ատրիբուտներ կազմելու հարցում.

21 սլայդ:

Շնորհակալություն ուշադրության համար։

Սլայդ 1

Բանահյուսություն
Կատարում են 8-րդ «Ա» MOBU «Թիվ 73 դպրոց» Կորոտկովա Մարիա Խայբուլինա Ելենա դասարանի աշակերտները

Սլայդ 2

Ռուսական զվարճանք

Սլայդ 3

Սլայդ 4

Ռուսական ազգային տարազ

Սլայդ 5

Ռուսական ժողովրդական երգեր
Մենք ունենք շաբաթ երեկո, Դուք կարող եք սիրել փողով, իսկ վաղը կիրակի է: Ընկույզները վնասում են ձեր ատամները։ Դու իմ տիկին ես, դու իմ տիկին ես, դու իմ տիկին ես, դու իմ տիկին ես, Ախ, հարություն: Ախ, ատամներս ցավում են։ Վանյուշայի ընկերը հիմա եկավ ինձ մոտ, Շուրթերը չամիչից քաղցր են, Վանյուշայի ընկերը երեք գրպան է բերել։ Դուք չեք կարող համբուրվել սիրելիի հետ: Դու իմ տիկին ես, դու իմ տիկինն ես, դու իմ տիկինն ես, դու իմ տիկինն ես, Ա-ընկերՎանյուշան բերեց։ Համբուրիր։ Առաջին կարմա-անը փողով, Չի կարելի համբուրվել սիրելիի հետ, Երկրորդ կարմա-անը` ընկույզով: Դուք կարող եք միայն գրկել, դուք իմ տիկին եք, դուք իմ տիկին եք, դուք իմ տիկին եք, դուք իմ տիկինն եք և ընկույզով: Ախ գրկել, Չամիչով երրորդ գրպան, Դու իմ տիկինն ես, դու իմ տիկինն ես, Երրորդ կարմա-ան չամիչով, Ախ, գրկել։ Դու իմ տիկին ես, դու իմ տիկինն ես, ախ չամիչով։

Սլայդ 6

Ռուսական ժողովրդական պարեր

Սլայդ 7

Ռուսական ժողովրդական տոներ և ծեսեր
Շրովետայդը սկսվում է Զատիկից 56 օր առաջ Ձմեռը ճանապարհելու և գարունը դիմավորելու ամենահին իսկապես ժողովրդական փառատոնը: Մասլենիցայի շաբաթը ընկավ Մեծ Պահքի սկզբից առաջ պանրագործական շաբաթվա ժամանակաշրջանին: «Անխոհեմ», «լայն» «առատ» Մասլենիցան ռուս ժողովրդի սիրելի ձմեռային տոնն է։ Շրովետայի շաբաթվա յուրաքանչյուր օր առանձնանում էր իր ավանդական ծեսերով և զվարճանքներով:

Սլայդ 8

Զատիկը նշվում է գարնանային գիշերահավասարին հաջորդող մարտի լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը (ապրիլի 4-ից մայիսի 7-ն ընկած ժամանակահատվածում): Եկեղեցական օրացույցի մեծ տասներկուերորդ տոնը՝ Քրիստոսի պայծառ կիրակի։ Քրիստոնեական Զատիկը Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության, խաչի վրա նրա մահվան և հրաշագործ հարության հիշատակն է: Ներառում է Զատկի ցերեկույթ, կրոնական երթ, եկեղեցում ձվերի և Զատկի տորթերի օծում, Զատկի կաթնաշոռի պատրաստում, ընտանեկան ճաշ, հանգուցյալների հիշատակի արարողություն: Պահպանվել է երեխաների և երիտասարդների կողմից տների պաշտպանիչ պտույտների ավանդույթը՝ հյուրասիրությունների հավաքածուով։

Սլայդ 9

Իվան Կուպալա հունիսի 24 / հուլիսի 7 Հնագույն գյուղատնտեսական օրացույցի տոներից մեկը, երբ նշվում է ամառային արևադարձը և բնության ամենաբարձր ծաղկումը: Ըստ եկեղեցական օրացույցի՝ սա տոն է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան պատվին։

Սլայդ 10

Եղիայի օր Հուլիսի 20 / օգոստոսի 2 Հին Կտակարանի Եղիայի մարգարեի հիշատակության օր: Ժողովրդական համոզմունքով Իլյա - Մարգարեն ղեկավարում էր երկրի բերրիությունը, ամպրոպի, կայծակի և անձրևի տիրակալն էր: Իլյինի օրով գյուղացիները չէին աշխատում հողի վրա և կատարում էին պաշտպանիչ ծեսեր՝ մարգարեի պատժից խուսափելու համար։

Սլայդ 11

Պայծառակերպություն (Խնձորի Փրկիչ) 6/19 Օգոստոս Ուղղափառ Եկեղեցու Պայծառակերպության մեծ տոնը մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի տասներկուերորդ օրն է: Հանրաճանաչ անունտոնը կապված է այս օրվա համար խնձորների հասունացման հետ, որոնք ծխականները տանում էին եկեղեցի օծելու, որից հետո թույլատրվում էր ուտել: Այդ օրվանից սկսեցին խնձոր քաղել, Սպասովի խնձորներով էին բուժում հիվանդներին ու մուրացկաններին։

Սլայդ 12

Քրիստոսի Ծնունդ Դեկտեմբերի 25 / հունվարի 7 Քրիստոնեական եկեղեցու մեծ տասներկուերորդ տոնը, երբ նշվում է Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը։ Ըստ գյուղացիական օրացույցի՝ այն նշանավորեց Սուրբ Ծննդյան տոների սկիզբը և ցերեկային ժամերի աճի սկիզբը։

Սլայդի ենթագրեր.

«Բանավոր ժողովրդական արվեստ» «Բանավոր ժողովրդական արվեստի փոքր ժանրեր»

Կանչում է Լեդիբուգ, Թռիր երկինք, Քո երեխաները քաղցրավենիք են ուտում: Բոլորը մեկ առ մեկ, Եվ դուք ոչ մեկ: Լեդիբուգ, Դու երկինք ես թռչում, Սև ու սպիտակ հաց բեր մեզ, Ուղղակի չայրված: Արևը դույլ է, Դուրս արի պատյանի հետևից։ Նստեք ծառի կոճղին, ամբողջ օրը զբոսնեք։

Նկարեք վարդի կամ միմոզայի գլուխներ կամ պոչեր

Հեքիաթներ «Թռչող նավը» «Սագեր կարապներ» «Սիվկա Բուրկա»

Կենցաղային հեքիաթներ «Կացնից շիլա» «Ամուսին և կին» «Ինչպես տղամարդը ճաշեց վարպետի հետ»

Թեմայի վերաբերյալ՝ մեթոդական մշակումներ, ներկայացումներ և նշումներ

Խորհրդատվություն ծնողների համար «Ռուսական ժողովրդական արվեստը որպես ժողովրդական մանկավարժության միջոց»

Ծնողների ծանոթացում ժողովրդական մանկավարժությանը, տարբեր տեսակներբանավոր ժողովրդական արվեստ. Ժողովրդական մանկավարժության օգտագործումը երեխայի դաստիարակության մեջ ...

Խորհրդակցություն «Բանավոր ժողովրդական արվեստի միջոցով երեխաներին ռուսական ժողովրդական մշակույթի ակունքներին հրավիրելը»

Հեքիաթներ, երգեր, էպոսներ, հանելուկներ, ասացվածքներ - մարդկանց երազանքների արտացոլումը, պարզաբանում է երեխայի գաղափարը շրջապատող աշխարհի մասին ...

Սլայդ 1

Սլայդ 2

Սլայդ 3

Սլայդ 4

Սլայդ 5

Սլայդ 6

Սլայդ 7

Սլայդ 8

Սլայդ 9

Սլայդ 10

Սլայդ 11

Սլայդ 12

Սլայդ 13

Սլայդ 14

Սլայդ 15

Սլայդ 16

Սլայդ 17

Սլայդ 18

Սլայդ 19

Սլայդ 20

Սլայդ 21

Սլայդ 22

Սլայդ 23

Սլայդ 24

Սլայդ 25

Սլայդ 26

Սլայդ 27

Սլայդ 28

Սլայդ 29

Սլայդ 30

Սլայդ 31

Սլայդ 32

Սլայդ 33

Սլայդ 34

Սլայդ 35

«Ժողովրդական արվեստ» թեմայով շնորհանդեսը կարելի է ներբեռնել բացարձակապես անվճար մեր կայքում: Նախագծի թեման՝ Պատմություն. Գունավոր սլայդներն ու նկարազարդումները կօգնեն ձեզ ներգրավել ձեր դասընկերներին կամ հանդիսատեսին: Բովանդակությունը դիտելու համար օգտագործեք նվագարկիչը, կամ եթե ցանկանում եք ներբեռնել զեկույցը, սեղմեք նվագարկչի տակ գտնվող համապատասխան տեքստի վրա: Ներկայացումը պարունակում է 35 սլայդ (ներ):

Ներկայացման սլայդներ

Սլայդ 1

ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅՈՒՆ - ԲՆԱԿԱՆ ԳԵՂԵՑԿՈՒԹՅԱՆ ԱՐՏԱՀԱՅՏՎԱԾ ԱՂԲՅՈՒՐ

Կերպարվեստի և MHC MOU SB Bogdanovskaya School Sinebryukhova T.V.

Սլայդ 2

Սլայդ 3

Ցանկացած ազգի գեղարվեստական մշակույթի պատմություն ունի որոշակի պայմանական սկիզբ, որից թելերը ձգվում են դեպի ապագա։ Ռուսական արվեստի համար այսպիսի մեկնարկային կետ կա. 988 թվականից՝ Ռուսաստանի մկրտությունից, սկսվում է ճարտարապետության, գեղանկարչության, գրականության և երաժշտության ինտենսիվ զարգացումը: Բայց եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. ի՞նչ տեղ է զբաղեցրել գեղարվեստական ստեղծագործությունը ավելի վաղ ժամանակներում։ Արդյո՞ք մոռացության մեջ ընկած գեղարվեստական պատկերները, որոնք ծնվել են նախաքրիստոնեական քաղաքակրթության խորքերում, ժամանակի ընթացքում ջնջվել են ժողովրդի հիշողությունից։ Ի՞նչ գիտենք մենք այսօր այդ հոգևոր մշակույթի մասին, որը ձևավորել է մարդկանց սերունդներ, ովքեր կարողացել են ամբողջ սրտով ընդունել քրիստոնեական վարդապետությունը և դրանից բխող ուղղափառ եկեղեցական արվեստի ամենաբարդ համակարգը:

Սլայդ 4

Սլավոնական մշակույթի պատմության նախաքրիստոնեական շրջանը կարելի է անվանել դիցաբանական։ Առասպելը շրջապատող իրականությունն ըմբռնելու ուղիներից մեկն է, աշխարհի մասին խորհրդանշական պատկերացումների ամբողջություն: Ըստ հնագույն հավատալիքների՝ մարդկային կյանքը կարծես ներառված է բնության անվերջանալի հորձանուտում, որն ավելի բարձր հոգեւոր իմաստ չունի։ Մարդիկ միամտաբար հավատում էին, որ առանց իրենց մասնակցության արևը չի ծագի, օրհնված ջերմությունը չի գա, երկար սպասված անձրեւը չի տեղա։ Ուստի առասպելաբանական դարաշրջանի մշակութային կյանքի հիմքը եղել է ծիսակարգը՝ թատերական ներկայացումը, որում միահյուսվում էին խոսք, ժեստ, պար, երաժշտություն։ Ժամանակակից գիտության մեջ այս սինթեզը կոչվում է «պարզունակ գեղարվեստական սինկրետիզմ»։

Սլայդ 5

Սլայդ 6

Տիեզերքի կառուցվածքի մասին առասպելական պատկերացումներն անխուսափելիորեն առաջ բերեցին հեթանոսական կրոն։ Հին սլավոնները շատ աստվածներ են հորինել: Նրանք՝ «թշվառ խրճիթների» բնակիչները, ստիպված էին գրավել իրենց կենսատարածքը՝ պաշտպանություն փնտրելու արևից, ջրից, ծառերից, քարերից, իրական և ֆանտաստիկ կենդանիներից, որոնց խորհրդանշական պատկերները բրոնզից, կավից, քարից, փայտե կուռքերից։ ցրված էին սլավոնական հողերով։ Նրանք անձնավորում էին բնության ահեղ ուժերը, որոնք չեն ենթարկվում մարդկային կամքին, խորթ ողորմությանը: Ժամանակակից գիտնական Բ.Ա. Ռիբակովը ամենահին սլավոնական հավատալիքների պատմության մեջ առանձնացրել է հետևյալ պարբերականացումը. Սկզբում սլավոնները զոհաբերություններ էին անում գուլաներին և բերեգիններին (այսինքն՝ զոհաբերություններ էին անում): Հետո նրանք սկսեցին ճաշ պատրաստել Ռոդի և ծննդաբերող կանանց համար (նաև զոհաբերություններ): Այնուհետև սլավոնները սկսեցին աղոթել հիմնականում Պերունին (հավատքը պահպանելով այլ աստվածների նկատմամբ): Այս տողերից ակնհայտ է դառնում, որ սլավոններն արդեն իրենց զարգացման վաղ փուլում զգում էին իրենց շրջապատող աշխարհում երկու հակադիր սկզբունքների գործողության առկայությունը՝ բարու և չարի: Բարությունը մարդկանց բերում էին խնամակալները («պաշտպանել», «պաշտպանել» բառից): Չար հակումը ոգիներ են, արնախումներ, գայլեր, մարդագայլեր, որոնք վնասում են մարդկանց: Նրանք դավադրություն են կազմակերպել նրանց դեմ, կրել են ամուլետներ - ամուլետներ:

Սլայդ 7

Դրուժինայի ռազմական գործերի զարգացման հետ մեկտեղ առաջացավ ամպրոպի, կայծակի և ռազմական գործողությունների տիրակալ Պերուն աստծո պաշտամունքը։ Երկրպագում էին նաև այլ աստվածներ՝ արևի լուսատուների աստված Հորա, երկնային օրհնություններ տվող Դաժ-աստված, աստված սերմնացան և երկնային սուրհանդակ Սիմարգլը, քամու և օդի տարերքի աստված Ստրիբոգը, պտղաբերության աստվածուհին, մայրը: պանիր հող Մակոշ (Մոկոշ) և այլն: Կային նաև ավելի ցածր դիցաբանական արարածներ, երբեմն չափազանց վնասակար մարդկանց համար, աստվածություններ՝ գոբլին և ջուր, բրունի և բաննիկ, ջրահարս և կիկիմորա, ինչպես նաև սարսափելի արարածներ, որոնք բերում են մարդկանց վիշտ, մահ, հիվանդություն: - Մարա, Մորենա, Լիխո, Կոսչեյ, Բաբա Յագա: Նրանք հեթանոս աստվածների հետ «շփվել» են հատուկ նշանակված կրոնական շենքերում՝ տաճարներում։ Սլավոնական աստվածները «կենսագրություններ» չունեին, նրանց արտաքինը շատ մշուշոտ էր։ Հաճախ նույն աստվածությունը տարբեր ցեղերում պաշտվել է տարբեր ձևերով: Ուստի այսօր գիտնականները դժվարանում են որոշել այս կամ այն պատկերի «անունը»։

Սլայդ 8

Չարի և բարու հակադրությունը, որը վաղուց զգացվել է մեր նախնիների կողմից, որոշիչ ազդեցություն է ունեցել Սլավոնական դիցաբանություն... Կյանքի և մահվան, երջանկության և դժբախտության բնական հակադրությունը ենթադրում էր ավելի բարդ սիմվոլիզմ, պատկերների երկակիություն։ Օրինակ, շատ առածներ, ասացվածքներ, ծեսեր և նշաններ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, հիմնված են «աջի» և «ձախի» հակադրության վրա: Ժամանակի ընթացքում դա հանգեցրեց ճշմարտության գաղափարին երկնքում և Կրիվդային երկրի վրա: «Վերևի» և «ներքևի» համադրությունը նաև համաշխարհային տիեզերական նշանակություն ուներ։ Շատ նշանակալից էր «ընկեր»՝ «այլմոլորակային» երկուական սիմվոլիզմը։ Օրինակ՝ արյունակից մարդիկ համարվում էին «մերոնք», մնացած բոլորը՝ «օտար» (խորթ մոր հավերժական հակակրանքը խորթ աղջկան): Կամ «իրն» էր հայրենի տուն, մինչդեռ անտառը թշնամական, «օտար» սկզբի նշան է (երեխայի հակադրությունը Բաբա Յագային): «Երկուական» մտածողության օրինակները կարելի է շարունակել, եթե դիմենք առասպելաբանական գեղարվեստական մշակույթի ամենավառ երևույթներից մեկին՝ ռուս. ժողովրդական հեքիաթ, հատկապես հեքիաթ.

Սլայդ 9

Բանավոր ժողովրդական արվեստի այս հնագույն ժանրն ունի իր առանձնահատկությունները. Հեքիաթը սկսվում է որևէ վնաս կամ վնաս պատճառելով (առևանգում, աքսորում և այլն) կամ ինչ-որ բան ունենալու ցանկությամբ (օրինակ, թագավորն ուղարկում է իր որդուն հրե թռչունի համար): Այնուհետև տեղի է ունենում հրաշք՝ հերոսի հանդիպում օգնականի կամ կախարդի հետ, ով հեշտացնում է նպատակին հասնելը (հիշեք, որ Պուշկինի Ռուսլան և Լյուդմիլա բանաստեղծության մեջ գլխավոր հերոսը հիանալի ծանոթություն ունի կախարդ Ֆիննի հետ): Պատմվածքի ընթացքում տեղի է ունենում կուլմինացիա՝ մենամարտ հերոսի և չար ուժերի միջև (Գողոն ավազակ, օձ Գորինիչ, Բաբա Յագա և այլն): Հաճախ հեքիաթներում հնչում են մարդկանց և կենդանիների հարազատության մոտիվներ, այն պատմում է տոտեմ արարածի հետ (օրինակ՝ Գորտ արքայադստեր հետ) մարդու ամուսնության մասին։ Որպես կանոն, այս տեքստերը կրում են աշխարհի նկատմամբ բարի և լավատեսական հայացքի դրոշմ, ձևավորում են արդարության զգացում, վստահություն արդար գործի հաղթանակի նկատմամբ, բարու հաղթանակ չարի նկատմամբ. ի վերջո, հեքիաթներն ավարտվում են ուրախությամբ։ ավարտվող.

Սլայդ 10

ԵՒ ԵՍ. Բիլիբին. Իլյա Մուրոմեցը և Սվյատոգորը

ԵՒ ԵՍ. Բիլիբին. Իլյա Մուրոմեցը և Նայթինգեյլ ավազակը.

Սլայդ 11

Սլայդ 12

Միևնույն ժամանակ ակնհայտ է, որ ներս հեքիաթներդրոշմվեցին հեթանոս սլավոնական կյանքի բարոյական սկզբունքները։ Նպատակի համար հեքիաթի հերոսպատրաստ է խախտել ցանկացած օրենք՝ բռնությամբ, խորամանկությամբ, խաբեությամբ՝ հաղթահարելու ցանկացած խոչընդոտ՝ շատ չմտածելով իր հակառակորդների թափված արյան գնի մասին։ Հեթանոս սլավոնի կյանքի երևակայական դիցաբանական պատկերում մարդկային անհատականությունը առանձնահատուկ արժեք չուներ:

Սլայդ 13

Սլայդ 14

Իսկ հնագույն սլավոնների հոգևոր և ստեղծագործական տաղանդի, նրանց գեղեցկության և ներդաշնակության ձգտման հիմնական վկայությունը ժողովրդական երգն է՝ ռուսական ազգային մշակույթի անգնահատելի արժեք: Հետազոտողները երաժշտական ֆոլկլորային ծեսի ամենահին օրինակներն են անվանում. Այս երգերը ներառված էին ծեսերի մեջ, որոնք նախատեսված էին կա՛մ տարվա որոշակի ժամանակի, կա՛մ կենսական իրադարձության (երեխայի ծնունդ, հարսանիք և այլն): Ըստ այդմ՝ ծիսական բանահյուսությունը ստորաբաժանվում է օրացույցային և ընտանեկան բանահյուսության։

Սլայդ 15

Օրացույցային երգերի բովանդակությունը սերտորեն կապված է սլավոնական հողագործի աշխատանքի հետ, ով սիրում էր իր երկիրը և աղոթում էր աստվածներին լավ բերք ուղարկելու համար: Դարեր շարունակ ֆերմերները կատարել են ժողովրդական օրացույցին համապատասխան նույն արարողությունները՝ ձմեռ, գարուն, ամառ, աշուն։ Տոներից յուրաքանչյուրին կատարվել են որոշակի ծեսեր, երգվել այս տոնին նվիրված երգեր։ Այս գործողությունների նպատակը մեկն էր՝ նպաստել գյուղացիների բարեկեցությանը։ Օրացուցային ծեսերի ցիկլը սկսվել է ձմռանը: Դեկտեմբերի 25-ը, ըստ հին ոճի, համարվում էր «արևի հերթը ամառվա համար»։ Այս օրը բացվեց ուրախ տոների շարք, որոնց ժամանակ ընդունված էր երգել՝ հագնվել «կառնավալային» հագուստով (ոլորված ոչխարի մորթուց, ծղոտե բաճկոններ և այլն) և շրջել հարևանների բակերում՝ նվերներ մուրալով։ Քերոլինգը հանդես եկավ որպես հեթանոս աստծուն Կոլյադային հարգելու արարողություն: Ժամանակի ընթացքում նրանք մոռացան, թե ով է Կոլյադան, ծեսն ինքնին պահպանվել է քրիստոնեական ժամանակներում, գյուղերում այն հանդիպում է մինչ օրս։ Որպես կանոն, նրանք Սուրբ Ծննդյան տոնին երգեր են երգում Քրիստոսի Ծնունդից (դեկտեմբերի 25, հին ոճ) մինչև Աստվածահայտնություն (հունվարի 6, հին ոճ) և երգեր երգում։

Սլայդ 16

Կլոր պար երգերը հնագույններից են։ Գյուղերում շուրջպարներ էին կատարվում գրեթե ամբողջ տարվա ընթացքում՝ Սուրբ Ծննդյան տոներին, Մասլենիցայում և Զատիկից հետո։ Ամենատարածվածը, թերևս, շուրջպարերն էին, խաղերը, երբ շարժման հետ միաժամանակ սյուժե էր խաղում։ Շուրջպարի մասնակիցները խաղալիս կանգնում էին շրջանակի մեջ, որի ներսում մեկ կամ մի քանի «արտիստներ» պարզ կտորներ էին կատարում իրենց դեմքերին։ Տարածված էին շուրջպարները, երթերը, երբ մասնակիցները զույգերով կամ խմբերով, չափված արագությամբ շարժվելով, շրջում էին գյուղում։ Այնուամենայնիվ, երիտասարդների ցանկացած շարժում միշտ վերածվում է պարի, ինչը տեղի է ունեցել պարային շուրջպարերում, որի կրակոտ և հանդուգն բնավորությունը ռուս ժողովուրդը սահմանել է «շղթա», «սանր», «շղթա հյուսել և բացել» բառերով։

Սլայդ 17

Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության նախօրեին շուրջպարերին ու պարերին փոխարինում էին այսպես կոչված ենթատեսական երգերը։ Սա նշանակում էր, որ գալիս էր Սուրբ Ծննդյան գուշակության ժամանակը, խորհրդավոր, հրաշքների ակնկալիքով լի։ Գուշակությունը տարբեր էր, ծիծաղելի ու միաժամանակ լուրջ։ Ամենից հաճախ ջուր էին օգտագործում, որը լցնում էին ամանի մեջ, հետո այնտեղ մանր-մունր բաներ էին իջեցնում, թաշկինակով ծածկում ու ... քարշ տալիս սուզանավային երգի վրա, որի խոսքերը, ասես, ճակատագիր էին կանխատեսում։ Ամենահին վեհ երգերից է հայտնի Խլեբնա Սլավան, որը բազմիցս գրավել է ռուս կոմպոզիտորների ուշադրությունը։ Գյուղերում Սուրբ Ծննդյան երեկոներին հատկապես հաճախ կազմակերպվում էին հավաքույթներ (նիստեր, հավաքույթներ, սուպրյադկիներ, զրույցներ, երեկոներ, խնջույքներ)։ Դրանց մասնակցում էին ամուսնական տարիքի հասած երիտասարդներ և կանայք, այսինքն՝ 14-16 տարեկան։ Հավաքույթներին երգեր էին երգում, շրջանաձեւ պարում, պարում։ Հաճախ հաճույքի համար նրանք հագնվում էին կենդանիների կաշիներով և կատարում էին ծաղրական ներկայացումներ, որոնք ծաղրում էին ծույլ, անփույթ, ժլատ կամ չափազանց երկչոտ մարդկանց։

Սլայդ 18

Հին ժամանակներից Ռուսաստանում հայտնի են եղել Մասլենիցայի ծեսերը՝ հրաժեշտ ձմռանը: Քրիստոնեական օրացույցում Մասլենիցան համընկել է Մեծ Պահքի նախորդ շաբաթվա հետ։ Այն կոչվում է մսակեր, քանի որ այս օրերին եկեղեցու կանոնադրությունը նախատեսում է պատրաստվել պահքի շրջանին և զերծ մնալ միս ուտելուց։ Մասլենիցայի ժամանակաշրջանում մարդկանց կյանքում տիրում էր տոնակատարության, զվարճանքի և անխոհեմ հմտության ոգին: Հնագույն հայացքների համաձայն՝ գյուղացիները փառաբանում էին արևը, գարունը, ջերմության սկիզբը։ Նրանք հավատում էին, որ իրենց երգերով օգնում են արևին «շրջվել շրջանով», մոտեցնել գարնանային օրերի գալուստը։ Մասլենիցայի յուրաքանչյուր օր ուներ իր անունն ու ծիսական նշանակությունը՝ երկուշաբթի - Մասլենիցայի հանդիպում, երեքշաբթի - ֆլիրտ, չորեքշաբթի - դելիկատեսներ, հինգշաբթի - խրախճանք, լայն Մասլենիցա, ուրբաթ - սկեսուրի բլիթներ, շաբաթ օրը - քրոջ հավաքույթներ, Կիրակի - ճանապարհելով Մասլենիցայից: Տոնի վերջին օրը մարդիկ միմյանց ներողամտություն էին խնդրում, և քրիստոնեական սովորության համաձայն՝ կիրակին կոչվում էր «ներված»։ Շրովետայական զվարճանքը համատարած էր։ Մարդիկ եռյակներով ու սահնակներով նստում էին սառցե լեռներից, խաղում էին ձյունե քաղաքների գրավման մեջ, կազմակերպում բռունցքամարտեր։ Գունավոր անհոգ շրովետիդը բարգավաճման, ուրախության, լավ սնված կյանքի խորհրդանիշ էր: Ուստի ամբողջ շաբաթ մարդիկ գնում էին միմյանց հյուր, ուտում էին նրբաբլիթներ, կարկանդակներ, ձու։ Շրովետիդի երգերը կա՛մ թեթև էին, կա՛մ ծիածանի, կա՛մ տխուր, կարծես ափսոսանք էին հայտնում դրա համար հրաշալի տոնայնքան արագ թռավ: Հրաժեշտի օրը Մասլենիցայի ծղոտե կերպարանքը դուրս բերեցին գյուղից և այրեցին ուրախ բացականչություններով և ուրախ երգեցողությամբ։ Այսպես էին նշում ձմռան ավարտը.

Սլայդ 19

Սլայդ 20

Սլայդ 21

Սլայդ 22

Սլայդ 23

Գարուն-կարմիրը հին ժամանակներում հրապուրվում էր երգ-գարնանային երգերով: Գարնանային ծեսերն իրենք սկսվեցին գարնանային գիշերահավասարի օրը՝ մարտի 22-ին, երբ երկիրը ազատվեց ձյունից: Հին ժամանակներում մարդիկ հավատում էին, որ գարունը բերում են թռչունները, որոնք գալիս են հեռավոր երկրներից ջերմության սկզբում: Հետևաբար, շատ ծեսեր կապված էին թռչունների պատկերների հետ. դրանք թխում էին խմորից, կաղապարում էին կավից և ծղոտից, բարձրացնում էին դեպի երկինք և միևնույն ժամանակ կատարում էին գարնանային ծաղիկներ՝ հրապուրելով արևը: Երրորդության և Սեմիկի տոների ծեսերում զարմանալիորեն օրգանապես միահյուսված են հին հեթանոսական և քրիստոնեական պատկերները։ Սեմիկ - առաջին գարնանային լիալուսնից հետո (այսինքն՝ Զատիկից հետո) յոթերորդ հինգշաբթին համարվում էր երկրի, պտղաբերության և մարդկային ցեղի շարունակության տոն։ Նախկինում Սեմիցկայայի շաբաթը կոչվում էր Ռուսալ, և դրա խորհրդանիշը երիտասարդ կեչի ծառն էր: Ռուսական շաբաթում նրանք գնացին գերեզմաններ, ոգեկոչեցին իրենց նախնիներին: Պատահական չէ, որ նույնիսկ այսօր՝ Երրորդության նախորդող շաբաթ օրը, նշում են ծնողների հիշատակը (ծնողական շաբաթ): Յոթ շաբաթն ավարտվեց Սուրբ Երրորդության (Պենտեկոստե) տոնով։ Այս օրը (Քրիստոսի Համբարձման օրվանից հիսուներորդը) նշվեց քրիստոնեության պատմության մեծ իրադարձություն՝ Սուրբ Հոգու իջումը առաքյալների վրա։ Նախաքրիստոնեական սեմական ծեսերը կատարվում էին զարդարված կեչիների տակ և ուղեկցվում էին ծիսական երգերի երգեցողությամբ։ Աղջիկները ծաղկեպսակներ հյուսեցին ու ջուրը գցեցին, զարմացան ու շրջանաձեւ պարեցին։ Սեմիցկի երգերը գովաբանում էին բնությունը, ապագա բերքը, երջանկությունն ու սերը:

Սլայդ 24

Սլայդ 25

Վ ամառային շրջանտարվա հիմնական ծեսերը կապված էին Իվան Կուպալայի օրվա հետ: Կուպալոն հնագույն աստված Յարիլա արևի անունն է, որի ծնունդը նշվում էր ամառային արևադարձի վերջին օրը՝ հունիսի 24-ին: Քրիստոնեական ժամանակներում անվանմանը ավելացվել է Հովհաննես Մկրտչի անունը, մինչդեռ տոնն ինքնին ժողովրդի մեջ սկսել է կոչվել Միջինքի օր: Մարդիկ հավատում էին, որ ամառվա օրը տեղի է ունենում ամբողջ բուսականության բուռն ծաղկում, մինչդեռ գիշերը, տարին մեկ անգամ, ծաղկում է պտեր ծաղիկը: Եվ մի մեծ անմաքուր ուժ է թռչում և մոլեգնում երկրի վրա այս պահին, կախարդներն ու կախարդները, մարդագայլերն ու շագանակագույնները, գոբլիններն ու ջրահարսները կառավարում են: Նրանք սպառնում են ոչնչացնել մարդկային ցեղը, իսկ դիվային մոլուցքներից միակ փրկությունը ... կրակն է։ Եվ նրանք Կուպալայի գիշերը ողջ Ռուսաստանում վառեցին ծիսական խարույկները, ցատկեցին դրանց վրայով, լողացին գետերում ու լճերում, խաչեր նկարեցին իրենց տների ու դարպասների վրա։ Հետևաբար, Կուպալայի երգերը առեղծվածային առեղծվածային են և տարբերվում են ծիսական այլ մեղեդիներից մի փոքր մռայլ բնույթով, խստությամբ, հանդիսավորությամբ:

Սլայդ 26

Ծնունդը, ամուսնությունը, մահը բնական են ցանկացած մարդու համար։ Հին Ռուսաստանում այս իրադարձությունները առաջ բերեցին երաժշտական բանահյուսության գեղարվեստական արժանիքների հսկայական և գեղեցիկ դաշտ՝ ընտանեկան երգեր: Նրանք չգիտեին աշխարհագրական կամ սոցիալական խոչընդոտներ և սիրված էին ռուս բնակչության բոլոր շերտերում, գյուղերում և քաղաքներում։ Ռուսաստանում հարսանիքները խաղում էին տարվա որոշակի ժամանակ՝ զերծ գյուղացիական հրատապ գործերից։ Սովորաբար աշնանային բերքահավաքից հետո, Սուրբ Ծնունդից առաջ, Շրովետիդին, Կրասնայա Գորկայում (Զատիկից մեկ շաբաթ անց):

Սլայդ 27

Ռուսական հարսանիքի ծիսական գործունեությունը անսովոր էր. Սա մի տեսակ ներկայացում է, որում հանդիսատես չկա, բոլորը մասնակից են, յուրաքանչյուրն ունի իր դերը։ Արարողությունը սկսվեց հարսի տանը խնամակալությամբ։ Այստեղ գլխավոր դերը խաղում էին խնամակալները՝ ժիր, այլաբանական տեսքով՝ գովաբանելով փեսայի արժանապատվությունը, նրա աշխատասիրությունն ու հարստությունը։ Խաղի ժամանակ նրանք ուտում էին, խմում, երգում էին խմելու երգեր։ Սմոտրինից և դավաճանությունից հետո (երբ նրանք ծեծում էին ձեռքերը՝ պայմանավորվելով օժիտի չափի և հարսանիքի արժեքի շուրջ), տեղի ունեցավ բակալավրիատի խնջույք՝ հարսանեկան արարողության ամենաքնարական հատվածը։ Բակալավրիատի խնջույքի ժամանակ հարսնացուն արտասվելով հրաժեշտ տվեց ընտանիքին ու ընկերներին: Այստեղ հնչեցին բազմաթիվ սրտառուչ երգեր, որոնք փոխարինվեցին զվարճալի նվաստացմամբ (ընկերուհիները կշտամբում էին հարսին, որ նա լքում է իրենց) և անշտապ վեհությունը։ Հարսանիքի օրը փեսան «փրկագին է տվել» հարսին, իսկ երիտասարդները գնացել են եկեղեցի՝ ամուսնանալու։ Դրան հաջորդեց բազմաթիվ օրեր շարունակ հարսանեկան խնջույքը՝ հագեցած երգերով, պարերով, շուրջպարերով ու խաղերով։ Մեղեդիները փոխարինում էին մեկը մյուսին, բայց խստորեն համաձայն արարողության չգրված կանոնների, այսինքն՝ միշտ դեպի կետ: Երգերը տարբեր էին, սակայն դրանց մեջ առանձնանում է ժողովրդական արվեստի մի ժանր, որն արտահայտիչ է հատկապես՝ հարսանեկան ողբ-ողբը։ Սովորաբար հարսը ողբում է, հրաժեշտ տալիս հայրիկ-մորը, սիրելի ընկերուհիների հետ, անհոգ ժամանակ: Չէ՞ որ նրան առջևում էր անծանոթ կյանքը տարօրինակ տանը և ինչպես։ սովորաբար ծանր աշխատանք:

Սլայդ 28

Մեռելների համար լաց լինելը շատ հին էր: Նախաքրիստոնեական դարաշրջանի հուղարկավորության ծեսերը արտացոլում էին հետմահու կյանքի մասին տեսակետները՝ որպես այլ աշխարհում երկրային կյանքի շարունակություն: Ուստի հանգուցյալին փորձել են ապահովել անհրաժեշտ ամեն ինչով, օրինակ՝ զինվորներին թաղել են զենքով։ Ճիշտ է, ոչ ոք չէր շտապում հեռանալ այս հողից։ Մարդիկ հավատում էին, որ մահացածներին սգալով՝ հետաձգում են սեփական մահվան պահը։ Սիրելիների հուղարկավորության ողբի տեքստերը շատ տպավորիչ են. Լաց երգերի էմոցիոնալ կողմը երբեմն չափազանց բուռն էր, հիացական: Ողբն առանձնանում էր գեղարվեստական բարձր գեղեցկությամբ և ունեին մեղեդային ասմունքողի բնավորություն։ Սկզբում տեքստի հիմնական մասն արտասանվում էր գրեթե նույն ձայնի բարձրությամբ արագ զրույցով։ Արտահայտության վերջում հաջորդում էր մեղեդու ողբալի «անկումը» մինչև երրորդը կամ չորրորդը: Տպավորություն է ստեղծվել, որ լացը փոխանցում է այժմ մռայլ, այժմ հուզված խոսք՝ ընդմիջված հեկեկոցներով... Հնչյունը կարելի է համարել կանացի մենապոեզիայի ամենահին ձևը։ Ձայնային հնչյունավորումը սովորաբար հիմնված է կարճ երգի վրա, որը կրկնվել և բազմազան է եղել հանգուցյալի պատմության ընթացքում:

Սլայդ 29

Լացը ժողովրդական արվեստի առանձնահատուկ, ինքնուրույն տեսակ էր՝ արտահայտչամիջոցների բարձր զարգացած համակարգով։ Դրա մասին է վկայում բանաստեղծորեն կատարյալ հուշարձանը, ինչպիսին է Յարոսլավնայի ողբը Իգորի քարոզարշավից. «Պայծառ և երեք անգամ պայծառ արև: Բոլորի համար դուք ջերմ եք և հիանալի: Ինչո՞ւ, պարոն, ձեր տաք ճառագայթները տարածեցիք իմ սիրելիի մարտիկների վրա: Նրանք ծարավից ծռե՞լ են իրենց աղեղները անջուր դաշտում։ Վիշտ, նրանք փակում են քիվերը»: (Թարգմ.՝ Դ.Ս.Լիխաչով)

Սլայդ 32

Բոյանը հին ռուս մեծ հեքիաթագիր է, շատ իրական պատմական անձնավորություն։ Այս լեգենդար երգիչը եղել է հին ռուսական երգարվեստի դպրոցի հիմնադիրը և դրել հերոսական էպոսի հիմքերը։ Ռուս ժողովրդի երաժշտական և բանաստեղծական հանճարը հատուկ ուժով մարմնավորվեց էպոսի ժանրում։ Էպոսը (կամ հնությունը) պատմում է «եղածի» մասին՝ պետական կյանքի կարևորագույն պահերի, պատմական իրադարձությունների, հզոր հերոսների մասին։ Ճիշտ է, էպոսներում պատմական իրականությունը միշտ բեկված է եղել, ասես, պոեզիայի պրիզմայով։ Բացի այդ, էպոսում շատ ուժեղ են եղել հեքիաթների, լեգենդների, ֆանտաստիկայի տարրերը։ Էպիկական իրադարձությունների կենտրոնում - գլխավոր հերոսըոր ընկնում է ամենաանսովոր իրավիճակների մեջ: Նա կռվում է թշնամիների հորդաների դեմ, ցույց է տալիս քաջության հրաշքներ և միաժամանակ բարձր բարոյականության օրինակ է ծառայում, պաշտպանելով արդարությունը։

Սլայդ 33

Ծնվում են էպոսներ, որոնք պատմում են Հորդայի լծի դեմ պայքարի մասին, պատմում են նոր ճանապարհորդների, Դնեպրի, Դոնի և Վոլգայի վրա կազակների առաջացման մասին։ Էպոսները երգվում էին ողջ Ռուսաստանում, և դրանք ծիսական երգերի պես հին էին։ Սա չի նշանակում, որ երաժշտական բանահյուսության մեջ այլ, ավելի ուշ ժանրեր չեն եղել։ Օրինակ՝ XV-XVI դդ. մի երկարատև երգ ծնվեց և ի սկզբանե կատարվեց բացառապես կանանց կողմից: Այս երգերում սովորաբար խոսքը սիրո, ամուսնության, սիրահարների անհավատարմության, ծանր կնոջ բաժինի մասին էր։ Պատկերների հարստության, հույզերի ուժի և երաժշտության գեղեցկության առումով քաշված երգը հավասարը չունի։ Քնարերգությունների բովանդակության վրա ազդող թեմաների շրջանակն անսովոր լայն է։ Ընտանեկան կյանք, ամուսնություն, սեր, խանդ, մահ՝ այս ամենը երաժշտական ըմբռնման առարկա դարձավ։ Քնարերգության թեմայում բացահայտումներ չեն եղել, ծիսական ժանրերում շատ «սյուժեներ» են հանդիպել ավելի վաղ։ Այնուամենայնիվ, քնարերգության մեջ ձևավորվեց մի նոր, յուրահատուկ երաժշտական աշխարհ, կարծես փոխանցելով Ռուսաստանի հսկայական տարածքները և ռուս ժողովրդի զգացմունքների խորությունը: Քնարերգությունների մեղեդիները յուրահատուկ են, առանձնանում են իրենց մեծ երկարությամբ, լայն շնչառությամբ, ինտոնացիոն արտահայտչությամբ։ Հենց քնարական ձգված երգերով է սկսվում ռուսական հայտնի բազմաձայնության ծաղկումը ժողովրդական արվեստում։ Բազմաձայնության տարրեր կարելի է գտնել նաև այլ՝ ավելի վաղ ժանրերում, սակայն քնարերգության մեջ խմբերգային ժողովրդական բազմաձայնությունը հասնում է իր գագաթնակետին։

Սլայդ 34

XV դարից սկսած։ Ժողովրդական երգարվեստի նոր տեսակների ծնունդը զուգորդվում է հների վերաիմաստավորման հետ։ Դրանց թվում է ժողովրդական էպոսի առանձնահատուկ տեսակ՝ պատմական երգերը։ Դրանցից շատերը նվիրված են մեր պետության պատմության մեծ իրադարձություններին, ինչպիսին է Կուլիկովոյի ճակատամարտը: Ի տարբերություն էպոսների, պատմական երգերում տեղ չկա ֆանտազիայի կամ գեղարվեստական գրականության համար։ Պատմական երգերի հերոսները, ինչպես նաև այն իրադարձությունները, որոնց մասին երգվում են, իրական են։ Ամենավաղ պատմական երգերը նվիրված են Իվան Ահեղի գահակալության ժամանակաշրջանի իրադարձություններին (Կազանի գրավման, Երմակի կողմից Սիբիրի գրավման մասին և այլն)։ Պատմական երգն իր գագաթնակետին է հասնում 17-րդ դարում, երբ տեղի է ունենում մշակութային տեսարժան վայրերի կտրուկ փոփոխություն և խախտվում են միջնադարյան սովորական կյանքի նորմերը։ Այն ժամանակվա երգերի ձայնագրությունները մեզ են հասել միայն 18-րդ դարի տարբերակներում, հետևաբար, բանավոր ավանդության մեջ գոյություն ունեցող շատ մեղեդիներ պետք է անդառնալիորեն կորած համարել: Եվ այնուամենայնիվ, ժողովրդական հիշողությունը մեզ շատ գեղեցիկ հին երգեր է բերել։ Իսկ XIX դ. ժողովրդական արվեստը դարձավ այն մեծ ուժը, որն օգնեց ռուսական երաժշտությանը ստեղծել իր անգին դասականները: «Ժողովուրդը երաժշտություն է ստեղծում, իսկ մենք՝ արտիստներս, միայն այն կազմակերպում ենք»,- ասաց Մ.Ի. Գլինկա. Նրա խոսքերը հարգանքի տուրք չեն նորաձեւությանը, այլ ռուսական ժողովրդական երաժշտության արժանիքների և դրա բազմաթիվ անհայտ ստեղծողների հանճարի անկեղծ ճանաչում:

Խորհուրդներ, թե ինչպես կատարել լավ ներկայացում կամ նախագծի ներկայացում

Փորձեք ներգրավել հանդիսատեսին պատմության մեջ, ստեղծել լսարանի հետ փոխազդեցություն առաջատար հարցերով, խաղային մասով, մի վախեցեք կատակել և անկեղծ ժպտալ (որտեղ անհրաժեշտ է):
Փորձեք բացատրել սլայդը ձեր բառերով, ավելացնել լրացուցիչ Հետաքրքիր փաստեր, պետք չէ պարզապես կարդալ սլայդներից ստացված տեղեկատվությունը, հանդիսատեսն ինքը կարող է կարդալ այն:
Կարիք չկա ձեր նախագծի սլայդները ծանրաբեռնել տեքստային բլոկներով, ավելի շատ նկարազարդումներ և նվազագույն տեքստ թույլ կտան ավելի լավ փոխանցել տեղեկատվություն և ուշադրություն գրավել: Սլայդը պետք է պարունակի միայն հիմնական տեղեկատվություն, մնացածը ավելի լավ է լսարանին բանավոր ասել:
Տեքստը պետք է լավ ընթեռնելի լինի, հակառակ դեպքում հանդիսատեսը չի կարողանա տեսնել ներկայացված տեղեկատվությունը, մեծապես կշեղվի պատմությունից՝ փորձելով գոնե ինչ-որ բան պարզել կամ ամբողջովին կկորցնի ողջ հետաքրքրությունը: Դա անելու համար հարկավոր է ընտրել ճիշտ տառատեսակը՝ հաշվի առնելով, թե որտեղ և ինչպես է հեռարձակվելու շնորհանդեսը, ինչպես նաև ընտրել ֆոնի և տեքստի ճիշտ համադրություն։
Կարևոր է կրկնել ձեր ներկայացումը, մտածել, թե ինչպես եք ողջունում հանդիսատեսին, ինչ եք ասում առաջինը, ինչպես եք ավարտում շնորհանդեսը: Ամեն ինչ գալիս է փորձով:
Ընտրեք ճիշտ հանդերձանք, քանի որ Նրա խոսքի ընկալման մեջ մեծ դեր է խաղում նաեւ խոսողի հագուստը։
Փորձեք խոսել վստահ, սահուն և համահունչ:
Փորձեք վայելել կատարումը, որպեսզի կարողանաք ավելի հանգիստ և ավելի քիչ անհանգստանալ: