และ d cantemir post. คลาสสิก นรก. Kantemir และ V.K. Trediakovsky ในการสร้างวรรณกรรมรัสเซียใหม่ กิจกรรมประจำรัฐของ Antiochus Cantemir

ผลงานในช่วงต้น

แปลกระหม่อม

บทกวี

บทกวีของ Cantemir

บรรณานุกรม

บทความ

Antioch Cantemir ในงานศิลปะ

(ห้อง. Antioh Dimitrievici Cantemir; 10 กันยายน (21 กันยายน) 1708 คอนสแตนติโนเปิลอ้างอิงจากแหล่งอื่น ๆ Iasi - 31 มีนาคม (11 เมษายน) 1744, ปารีส, ฝรั่งเศส) - นักกวีและนักการทูตชาวรัสเซียผู้นำการตรัสรู้รัสเซียยุคแรก กวีชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดในยุคพยางค์ (ก่อนการปฏิรูป Trediakovsky - Lomonosov)

ลูกชายคนเล็กของผู้ปกครองมอลโดวาเจ้าชาย Dmitry Konstantinovich Cantemir และ Cassandra Cantacuzen โดยแม่ของเขาเขาเป็นลูกหลานของจักรพรรดิไบแซนไทน์ เจ้าชายคอนสแตนตินซึ่งแตกต่างจากพ่อของเขาเจ้าชายคอนสแตนตินพ่อของแอนติออคเจ้าชายมิทรีได้อุทิศตัวเองให้กับกิจกรรมที่สงบสุขโดยไม่ได้อ้างถึงนามสกุลที่เหมือนสงครามของเขา (Kantemir หมายถึงญาติของ Timur - บรรพบุรุษของ Kantemir ยอมรับว่า Tamerlane เป็นบรรพบุรุษของพวกเขาหรือเลือดเหล็กไม่ว่าในกรณีใด ๆ ต้นกำเนิดเตอร์กของนามสกุล Kantemir ไม่ต้องสงสัย)

ชีวิต

เกิดในมอลโดวาซึ่งครอบครัว Cantemir ทิ้งไว้ในปี 1711 หลังจากถูกพวกเติร์กจับตัวและย้ายไปรัสเซียซึ่งพ่อของเขาได้รับตำแหน่งเจ้าใหญ่ ซาร์ปีเตอร์ทำให้แมรี่น้องสาวของแอนทิโอคัสเป็นที่รักของเขาและครั้งหนึ่งยังมีข่าวลือเกี่ยวกับความตั้งใจที่จะแต่งงานกับเธอ

ได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมที่บ้านเสริมด้วยการเข้าพักระยะสั้นที่ Greco-Slavic Academy และ Academy of Sciences ในปีที่สิบสามของชีวิตเขาสูญเสียพ่อของเขาซึ่งในทางจิตวิญญาณจะปฏิเสธทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับลูกชายคนหนึ่งของเขาซึ่งจะแสดงท่าทีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการแสวงหาทางวิทยาศาสตร์และเขาหมายถึงแอนทิโอคัส "ในจิตใจและวิทยาศาสตร์จากสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมด"

กันเตมีร์มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่นำไปสู่การเข้ารับตำแหน่งของจักรพรรดินีแอนนาไอโออันนอฟนา อย่างไรก็ตามในเวลาต่อมาเมื่อพูดถึงประเด็นการให้สิทธิทางการเมืองแก่ขุนนางกันเตมีร์ได้พูดถึงการรักษาระบบรัฐที่ปีเตอร์มหาราชก่อตั้งขึ้นอย่างจริงจัง

ในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. ในชีวิตทางการเมืองภายในของรัสเซียเขาไม่ได้มีส่วนร่วมอีกต่อไปโดยเริ่มแรก (จนถึงปี 1738) เป็นตัวแทนของรัสเซียในลอนดอนและในปารีส Kantemir เสียชีวิตเมื่อวันที่ 31 มีนาคม (11 เมษายน) 1744 ในปารีสและถูกฝังอยู่ในอารามมอสโกนิโคลสกี้กรีก วันนี้สถานที่ฝังศพของเขาไม่มีอยู่เนื่องจากในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XX อารามถูกระเบิดและไม่มีใครแลกขี้เถ้าของเขา (ซึ่งแตกต่างจากขี้เถ้าของพ่อของเขา Dimitri Cantemir ซึ่งถูกซื้อโดยรัฐบาลโรมาเนียในปี 1936)

กิจกรรมวรรณกรรม

ผลงานในช่วงต้น

กิจกรรมวรรณกรรมของ Kantemir เริ่มขึ้นในกลางทศวรรษที่ 1720 เขาเขียนเนื้อเพลงรักแปลจากภาษาฝรั่งเศส การทดลองครั้งแรกของเขาในแนวเสียดสีเป็นของเวลาเดียวกัน

ในปี 1727 Kantemir รุ่นเยาว์ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาซึ่งยังคงมีประโยชน์อย่างมากสำหรับผู้ที่สนใจในภาษา Church Slavonic:“ Symphony หรือ Consent ในหนังสือเก่า Alm? in Ts [a] ry และ the Prophet D [a] in [ í] ใช่” ซึ่งในแต่ละคำจาก Church Slavonic Psalter ทุกกรณี (ถ้าไม่มากเกินไป) จะถูกเขียนออกมาโดยระบุตัวเลขของเพลงสดุดีและข้อ หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 1 ซึ่งมีส่วนช่วยในการตีพิมพ์อย่างมาก ในคำนำ Kantemir กล่าวว่า:“ การตรากตรำทำงานมากกว่าความขยันหมั่นเพียรนี้เลวร้ายยิ่งกว่าการใช้ปัญญาเป็นเครื่องบ่งชี้ และอาจมีการเขียนไว้ในนั้นยกเว้น bl [a] การคาดหมายที่มีเกียรติและเปลี่ยนเป็นสีเขียวและจาก [the] งานเขียนที่มีลายลักษณ์อักษรในวัยที่ขยันขันแข็งนั้นประดับประดาด้วยความขี้ขลาด ... ประกอบราวกับเป็นของตัวเองสำหรับการแสดงสดุดีบ่อยๆ ... " ในแบบจำลองของหนังสือเล่มนี้มีการสร้างภาพวาดคำที่คล้ายกันโดยผู้เขียนคนอื่นสำหรับส่วนอื่น ๆ ของ Church Slavonic Bible แม้ว่างานนี้จะไม่เสร็จสมบูรณ์ในช่วงก่อนคอมพิวเตอร์

Satyrs

ในปี 1729 การเสียดสีครั้งแรกของเขาเกี่ยวกับหลักคำสอนที่ดูหมิ่นปรากฏขึ้น การเสียดสีมีความหวือหวาทางการเมืองที่ทรงพลัง - หลังจากการเสียชีวิตของปีเตอร์ที่ 1 หลายคนในรัสเซียคัดค้านการปฏิรูปที่เขาเริ่ม Feofan Prokopovich ได้รับความนิยมอย่างมากจากการเสียดสี

โดยรวมแล้วกันเตมีร์ประกอบด้วย 9 เทพารักษ์ 4 คนสุดท้ายในต่างประเทศ เขาสอนว่า "อะไรดีอะไรชั่ว" เผยให้เห็นความชั่วร้ายทั้งในสังคมและมนุษย์ Kantemir ถือว่ากิจกรรมทางวรรณกรรมของเขาเป็นหน้าที่พลเมืองของเขา: ในคำนำของการเสียดสีครั้งที่สองของเขาเขาเขียนว่า: สำหรับคำถามสุดท้ายของพวกเขาที่ทำให้ฉันเป็นผู้พิพากษาฉันตอบว่าทุกสิ่งที่ฉันเขียนฉันเขียนตามตำแหน่งของพลเมืองโดยเอาชนะทุกสิ่งที่ มันอาจเป็นอันตรายต่อเพื่อนร่วมชาติของฉัน "

เนื่องจากความเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาจึงไม่ได้เผยแพร่ถ้อยคำของ Antiochus Cantemir ในช่วงชีวิตของเขาแม้ว่าจะเป็นที่รู้จักกันดีในรายการก็ตาม การเสียดสีฉบับแรกของเขาซึ่งแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสได้รับการตีพิมพ์ในปี 1749 ในลอนดอน ในรัสเซียคำเสียดสีของเขาได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปี 1762 นั่นคือ 18 ปีหลังจากการเสียชีวิตของผู้เขียน

แปลกระหม่อม

1729 และ 1730 เป็นปีแห่งความสามารถและกิจกรรมทางวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Cantemir เขาไม่เพียง แต่เขียนถ้อยคำที่โดดเด่นที่สุดของเขาในช่วงเวลานี้ (สามเรื่องแรก) แต่ยังแปลหนังสือ "Conversations on the Many Worlds" ของ Fontenelle อีกด้วย ความคิดเห็นโดยละเอียด... การแปลหนังสือเล่มนี้ถือเป็นเหตุการณ์ทางวรรณกรรมประเภทหนึ่งเนื่องจากข้อสรุปโดยพื้นฐานแล้วขัดแย้งกับจักรวาลวิทยาที่เชื่อโชคลางของสังคมรัสเซีย ภายใต้ Elizaveta Petrovna ถูกห้ามในฐานะ "ขัดต่อศรัทธาและศีลธรรม"

บทกวี

นอกจากนี้ Kantemir ยังถ่ายทอดสดุดีหลายบทเริ่มเขียนนิทานและในการอุทิศของเขาเทพารักษ์ได้ปูทางไปสู่ผู้รวบรวมบทกวีที่มีชื่อเสียงในเวลาต่อมาและอย่างไรก็ตามไม่ได้อ่านคำพูดเชิงเสียดสีเพื่อชี้แจงความหวังที่ "พลเมือง" รัสเซียให้ความสำคัญกับตัวแทนของเจ้าหน้าที่ นิทานของเขามีลักษณะเดียวกัน เขาใช้ "ภาษาอีสป" เป็นครั้งแรกโดยกล่าวถึงตัวเองในบทกวี "บนอีสป" ว่า "พูดไม่ตรงฉันรู้ทุกอย่างโดยตรง" และ "ฉันแก้ไขความคิดหลาย ๆ อย่างโดยสอนความจริงอย่างเท็จ"

บทกวีของ Cantemir

ในผลงานของเขา Kantemir ใช้กลอนพยางค์ซึ่งหลังจาก "Letter on the Rules of Russian Poetry" ของ Lomonosov (ค.ศ. Kantemir มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอภิปรายเกี่ยวกับวิธีการเรียบเรียงโดยเขียนในปี 1743 "จดหมายจาก Khariton Mackentin ถึงเพื่อนเกี่ยวกับการประพันธ์บทกวีของรัสเซีย" ซึ่งเขาได้ปกป้องการเรียบเรียงพยางค์ ผลงานนี้ตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิตของกวีในปี 1744

บรรณานุกรม

ชีวประวัติของ Kantemir รวบรวมโดย V. Ya Stoyunin แนบมากับคอลเล็กชันผลงานของเขาซึ่งตีพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ P.A.Efremov มีบทความวิจารณ์โดยละเอียดเกี่ยวกับ Kantemir Dudyshkin ซึ่งตีพิมพ์ใน Sovremennik (1848) คอลเลกชันของทุกสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับ Kantemir และความพยายามที่จะครอบคลุมกิจกรรมทางการเมืองและวรรณกรรมของเขาโดยอิสระโดย Sementkovsky:“ A. D. Kantemir ชีวิตและกิจกรรมทางวรรณกรรมของเขา "(เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1893; ห้องสมุดชีวประวัติของ FF Pavlenkov) และ" ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมกล่าวหาของเรา "(" Historical Bulletin ", มีนาคม 2437) หนังสือ Satires of Cantemir แปลเป็นภาษาฝรั่งเศสโดย Abbot Venuti)“ Satires du pr. Cantemir ", 1746) และ Spielker เป็นภาษาเยอรมัน (" Freie Übersetzung der Satiren des Pr. Kantemir ", Berlin, 1852)

บทความ

คอลเลกชันของบทกวี - L .: "นักเขียนโซเวียต", 2499

Antioch Cantemir ในงานศิลปะ

Antioch Cantemir เป็นหนึ่งในวีรบุรุษของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่อง "Word and Deed" โดยวาเลนตินพิกุล

หัวข้อของบทเรียนในวันนี้คือการก่อตัวของความคลาสสิกของรัสเซียในฐานะศิลปะที่มีพื้นฐานมาจากการเลียนแบบโมเดลชั้นสูงและศรัทธาในความเป็นไปได้ที่ไร้ขีด จำกัด ของจิตใจมนุษย์ คุณลักษณะของความคลาสสิกของรัสเซียที่แตกต่างจากความคลาสสิกของยุโรป ชีวิตและการทำงานของ A.D. Kantemir และ V.K. Trediakovsky

หัวข้อ: วรรณคดีรัสเซียXVIII ศตวรรษ

บทเรียน: คลาสสิก นรก. Kantemir และ V.K. Trediakovsky ในการสร้างวรรณกรรมรัสเซียใหม่

ในช่วงรัชสมัยของปีเตอร์ที่เต็มไปด้วยพายุวรรณกรรมก็หายไปและทั้งรัสเซียก็กลายเป็นละครเวทีประเภทหนึ่งซึ่งปีเตอร์เป็นนักเขียนบทละครนักแสดงหลักและผู้กำกับที่แสดงละคร ผู้อยู่อาศัยเกือบทั้งหมดในประเทศมีส่วนร่วมในการแสดงที่ยิ่งใหญ่นี้ การแสดงนี้สร้างขึ้นตามกฎของลัทธิคลาสสิก

คลาสสิกเป็นศิลปะที่สร้างขึ้นจากการเลียนแบบผลงานคลาสสิกที่เป็นแบบอย่าง ผลงานดังกล่าวเป็นผลงานสมัยโบราณ (กรีกโบราณโรม). แหล่งข้อมูลเหล่านี้ถูกค้นพบในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ครั้งแรกในยุโรปและจากนั้นทั่วโลก

ต้นกำเนิดของความคลาสสิกในรัสเซีย

ในยุคของปีเตอร์สถานการณ์ที่ยากลำบากมากเกิดขึ้นในรัสเซีย มีสามประเพณีที่แตกต่างกัน ในแง่หนึ่งนี่คือประเพณีของศิลปะที่ถือว่าเป็นพื้นบ้าน (ศิลปะรัสเซียที่ย้อนกลับไปสู่ลัทธินอกศาสนา, ก่อนคริสต์ศักราชตัวอย่างของศิลปะพื้นบ้านสามารถพิจารณาได้จากเทพนิยายเพลงพิธีการ) ในทางกลับกันศิลปะที่มาพร้อมกับคริสต์ศาสนา (ศิลปะที่ ผ่านยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามาถึงยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณกรีกโบราณโปลิสโรมันโบราณ แต่ได้คิดใหม่และแก้ไขแล้ว) ความซับซ้อนนี้ได้กำหนดทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในกลางศตวรรษที่ 18 หลังจากการตายของปีเตอร์ รัชกาลของเปโตรมีพายุ แต่มีอายุสั้น มันสิ้นสุดลงในปี 1725 และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาประวัติศาสตร์ของรัสเซียก็ชะลอตัวลง แต่วรรณกรรมรัสเซียก็เร่งตัวขึ้น แหล่งที่มาทั้งสามนี้ ได้แก่ ชาวบ้านนักบวชและชาวยุโรปซึ่งชนกันในเงื่อนไขเหล่านี้ยังเกี่ยวข้องกับหลายภาษาที่มีอยู่ในเวลานั้นในดินแดนของรัสเซีย มีการพูดภาษาชาวบ้าน (ไม่ได้เขียน, คำพูดปากเปล่า) ภาษาประจำวันที่ผู้คนพูดกันในชีวิตประจำวัน มันเป็นภาษาของ ditties คำพูดเพลงนิทาน นอกจากนี้ยังมีภาษาคริสตจักร - Church Slavonic ซึ่งเป็นภาษาแปลหนังสือกรีกซึ่งมาพร้อมกับ Cyril และ Methodius ในศตวรรษที่ 9-11 หนังสือเหล่านี้เป็นหนังสือเรียนตั้งแต่สมัยเรียนพิเศษ วรรณกรรมการศึกษา ไม่มีอยู่จริง เด็ก ๆ ได้รับการสอนให้อ่านที่บ้านและจากหนังสือของคริสตจักร (พระคัมภีร์หนังสือของชั่วโมง Chetya-Menaion สดุดีชีวิตของนักบุญ) หนังสือเหล่านี้ใช้เป็นแนวทางในการเรียนรู้ภาษารัสเซีย ภาษาเขียนของคริสตจักรชนกับภาษาที่มีชีวิตซึ่งผู้คนสื่อสารกัน ภาษาเหล่านี้แตกต่างกันอย่างรวดเร็ว การรับใช้ในคริสตจักรซึ่งเป็นภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรแทบจะไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับนักบวช ผู้คนสามารถจดจำถ้อยคำของบทสวดมนต์หลักได้ แต่พวกเขาไม่เข้าใจว่าปุโรหิตพูดถึงอะไรในคำเทศนาของเขา พร้อมกับภาษา Church Slavonic, Slavic หรือที่เรียกกันในปัจจุบันว่าภาษา Old Slavonic ได้แพร่หลายไปแล้ว (M.V. Lomonosov เรียกภาษานี้ว่า Slavic) ภาษานี้เขียนขึ้นเช่นกัน แต่แตกต่างจากภาษาที่ Cyril และ Methodius นำมา และในขณะเดียวกันภาษาก็ไม่เหมือนภาษาพูด

ยุโรปทั้งหมดในเวลานั้นมีความแตกต่างสองภาษา หนึ่งในนั้นคือภาษาละติน (ละติน) โบราณซึ่งพูดโดยคนที่มีความรู้ซึ่งพวกนักบวชพูดถึง มันเป็นภาษาของบริการคาทอลิก ผู้คนต้องเคารพผู้ที่พูดภาษาที่ไม่เข้าใจนี้ ทั่วยุโรปยุคกลางภาษาของคริสตจักรทางการซึ่งเป็นภาษาที่ผู้คนเรียนรู้ (เจ้าชาย) พูดแตกต่างจากภาษายอดนิยม เป็นหลักการและเจตนา ความแตกต่างนี้เน้นย้ำถึงความเหนือกว่าของบางคนเหนือคนอื่น ยุคของปีเตอร์ผสมทุกอย่างขึ้น ความเหนือกว่าของเจ้าชาย (ของสงฆ์และรัฐ) ไม่ได้รับการเน้นย้ำ ในสมัยของเปโตรผู้คนต่างชนชั้นต่างลุกขึ้น ยุคของปีเตอร์ในวรรณคดีเริ่มต้นอย่างแม่นยำด้วยการผสมผสานภาษาทั้งหมด ภาษากลางและภาษาเขียนมีส่วนผสมอยู่แล้ว มีการผสมภาษาต่างประเทศกับสองภาษานี้ด้วย ผู้คน "พา" ไปด้วยเมื่อไปต่างประเทศ ปีเตอร์และบุคคลสำคัญในสมัยของเปโตรเดินทางไปต่างประเทศเช่นเดียวกับคนธรรมดาที่ถูกส่งไปเรียนต่างประเทศ (ในรัสเซียไม่มีระบบการศึกษาในทางปฏิบัติ) จนถึงยุคปัจจุบันการมีภาษาต่าง ๆ ในวรรณคดีรัสเซียเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ ขุนนางพูดภาษาต่าง ๆ (พวกเขาพูดภาษาฝรั่งเศสเป็นหลัก) อุบาสกที่พูดภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรและคนธรรมดาที่พูดภาษารัสเซียทั่วไป คัมภีร์ไบเบิลปรากฏในภาษารัสเซียสมัยใหม่ในปี 1880 เท่านั้น

คำว่าคลาสสิกปรากฏในภาษารัสเซียพร้อมกับปรากฏการณ์นี้ คนที่เริ่มต้นประเพณีนี้เรียกตัวเองว่านักคลาสสิกและไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนมืออาชีพ คนเหล่านี้เป็นขุนนาง (ข้าราชบริพาร) หรือรัฐมนตรีของคริสตจักรหรือกวีในราชสำนักซึ่งในความคิดของเราควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักเขียนมืออาชีพ แต่เป็นเพียงข้าราชบริพารมืออาชีพเท่านั้น พวกเขาตั้งเป้าหมายไว้ที่ตัวเองไม่ใช่วรรณกรรม แต่เป็นเป้าหมายส่วนตัว - เพื่อเอาชนะความโปรดปรานของพระมหากษัตริย์หรือผู้มีอิทธิพลทางการเมืองเพื่อมีอิทธิพลต่อการพัฒนาประเทศเพื่อถ่ายทอดความคิดของพวกเขาไปยังกษัตริย์จักรพรรดิเพื่อให้ความคิดเหล่านี้ชัดเจน นักคลาสสิกถือว่าการเปลี่ยนแปลงของประเทศเป็นธุรกิจหลักของพวกเขา แต่ไม่ลืมข้อสรุปส่วนตัวของพวกเขา

มีหลักการง่ายๆ 5 ประการที่เป็นหัวใจของศิลปะคลาสสิก:

ความเหนือกว่าของเหตุผล ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตต้องอยู่ภายใต้เหตุผลกล่าวคือมีเหตุผล

หลักการปฏิบัติตามรูปแบบคลาสสิก

ความสอดคล้องของเวลาและสถานที่ของสิ่งที่ผู้เขียนพูดกับสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่และตอนนี้ ในประเภทหลักของความคลาสสิก - ละคร - นี่คือไตรลักษณ์ของเวลาสถานที่และการกระทำ ทุกสิ่งที่แสดงบนเวทีอยู่ที่นี่และตอนนี้

อิทธิพลของบุคลิกภาพของผู้เขียนต่อสิ่งที่เขาพูด ผู้เขียนมักจะพูดถึงตัวเองเป็นคนแรกเสมอ ผู้เขียนมักจะไม่ปิดบังท่าทีต่อสิ่งที่กำลังพูดถึง วีรบุรุษในวรรณกรรมเป็นกระบอกเสียงของความคิดของผู้เขียน ในนามของวีรบุรุษของเขาผู้เขียนกล่าวในสิ่งที่เขาต้องการจะพูดกับตัวเองนั่นคือเพื่อสื่อถึงผู้คน

วรรณคดีเป็นแนวทางในการดำเนินการ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจำเป็นต้องส่งผลกระทบต่อชีวิตจริงของผู้คน

นักคลาสสิกต้องปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้

คลาสสิกเป็นยุคที่ผ่านมา อย่างไรก็ตามความคลาสสิกยังมีชีวิตอยู่ในวรรณกรรมและตอนนี้ถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่มีชีวิตและน่าสนใจสำหรับเรา เขาไปในพื้นที่อื่น ๆ ความคลาสสิกปรากฏตัวในวรรณกรรมสำหรับเด็ก

“ ลูกชายตัวน้อย

ฉันมาหาพ่อของฉัน

และถามทารก:

อะไรดี

ทุกคนตั้งแต่วัยเด็กรู้จักกวีนิพนธ์ Mayakovsky ไม่มีอะไรมากไปกว่าตัวอย่างคลาสสิกของความคลาสสิก ทุกสิ่งอยู่ในข้อเหล่านี้: ลำดับความสำคัญของเหตุผลความสามัคคีของเวลาการกระทำและสถานที่บุคลิกภาพของผู้เขียนที่พยายามมีอิทธิพลต่อโครงสร้างของโลก

« ฉันไม่มีความลับ -

ฟังเด็ก ๆ -

พ่อคำตอบนี้

ฉันใส่ไว้ในหนังสือ”

ไม่เพียง แต่ V.V. Mayakovsky เป็นตัวแทนของความคลาสสิกในวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 มีตัวอย่างมากมายในภายหลังและที่คุ้นเคยมากขึ้น AI. Solzhenitsyn ยังเป็นตัวแทนของความคลาสสิกในวรรณคดีรัสเซีย ตัวอย่างที่โดดเด่นคือบทความของเขา "เราจะจัดให้รัสเซียได้อย่างไร"

คลาสสิกเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมสมัยใหม่ของเรา

คนแรกที่เริ่มรวบรวมประเพณีคลาสสิกในวรรณคดีรัสเซียคือเพื่อนร่วมงานของปีเตอร์ซึ่งมาจากเคียฟนักบวช - เฟโอฟานโปรโคโปวิช

เขาเกิดในปีค. ศ. 1681 เขาอายุน้อยกว่าปีเตอร์มหาราช 8 ปี Feofan Prokopovich มีการศึกษาในยุโรป เขาเขียนข้อความ Church Slavonic - สุนทรพจน์ที่ออกเสียงต่อหน้าจักรพรรดิและขุนนางข้อความที่เคร่งขรึมบทกวีที่เขียนเนื่องในโอกาสการเฉลิมฉลองจดหมายที่ต้องนำมาพิจารณา

เป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้ร่วมสมัยในการแปลและรับรู้ข้อความของ Feofan Prokopovich เนื่องจากภาษามีการเปลี่ยนแปลงไปมาก ในตำราของกวีมีองค์ประกอบของ Church Slavonic มากขึ้นซึ่งเป็นองค์ประกอบของข้อความที่แปลซึ่งยืมมาจากภาษาละตินและข้อความภาษากรีกโบราณ

"เด็กเลี้ยงแกะร้องไห้ท่ามกลางสภาพอากาศเลวร้ายเป็นเวลานาน"

ถ้ารอได้ถังก็มีความสุข และวันสีแดง

ถ้าความเมตตาปรากฏต่อคนที่ใจกว้างที่สุด ท้องฟ้าแจ่มใส? คุณไม่สามารถมองเห็นได้จากจุดสำคัญใด ๆ - มันเป็นสภาพอากาศเลวร้ายทั้งหมด ไม่มีความหวังเช่นกัน

โอรวย ความสุขของฉัน!

ตัวอย่างคลาสสิกของพระในยุคกลางถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกับแบบจำลองทางตะวันตกซึ่ง Feofan Prokopovich ได้รับคำแนะนำจาก เขาเป็นเพื่อนร่วมงานของปีเตอร์ทำหลายอย่างเพื่อส่งเสริมการปฏิรูปของเขา เขาเป็นนักบวช เขาเข้ามาขัดแย้งกับคริสตจักรอย่างเป็นทางการ ช่วยปีเตอร์ในการต่อสู้ ธีโอฟาเนสเป็นกวีที่แปลกใหม่มากกว่าวรรณกรรมร่วมสมัยที่แท้จริงของเรา

Antioch Dmitrievich Cantemir - ลูกชายของผู้ปกครองมอลโดวา มอลดาเวียถูกยึดครองโดยจักรวรรดิออตโตมัน พ่อของกวีถูกจับตัวไป แต่ปีเตอร์ช่วยเขาไว้และพาทั้งครอบครัวไปรัสเซีย ด้วยการศึกษาในต่างประเทศ A. Kantemir กลายเป็นนักเทศน์และผู้ก่อตั้งคำสอนคลาสสิกในรัสเซีย

ผลงานที่มีชื่อเสียงของ Cantemir ซึ่งสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการแสดงที่แท้จริง หนึ่งในผลงานหลักของ A. Cantemir คือ "เกี่ยวกับคำสอนที่ดูหมิ่นในใจของเขา" ซึ่งจัดอยู่ในประเภทเสียดสี แนวคิดหลักของงานนี้คือการครอบงำของเหตุผลเหนือทุกสิ่งทุกอย่างที่มีอยู่ในชีวิตของบุคคล อ. กันเตมีร์เขียนว่า“ เขายังไม่บรรลุนิติภาวะผลของวิทยาศาสตร์อายุสั้น! พักผ่อนอย่าฝืนจับปากกา: ใช้เวลาหลายศตวรรษโดยไม่ต้องเขียนวันบิน คุณสามารถและได้รับความรุ่งโรจน์แม้ว่าคุณจะไม่ถือว่าเป็นผู้สร้าง เส้นทางที่ง่ายมากมายนำไปสู่ในยุคของเราซึ่งผู้กล้าจะไม่สะดุด ... "

ทุกสิ่งที่นักคลาสสิกชาวรัสเซียคนแรกเขียนต้องได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ มันคือ จิตใจเป็นทรัพย์สินที่มนุษย์ได้มาจากการสอนและคำสอนที่ดูหมิ่นศาสนาที่ปฏิเสธแสงสว่างของวิทยาศาสตร์ โดยส่วนใหญ่แล้วที่นี่ควรเป็นฝ่ายตรงข้ามของเปโตรศาสนจักรซึ่งสันนิษฐานว่าคำสอนควร จำกัด ไว้เฉพาะในหนังสือศักดิ์สิทธิ์

Vasily Trediakovsky เป็นบุคคลที่ได้รับการศึกษาจากยุโรป เขาเรียนที่ฮอลแลนด์

เขาได้รับการศึกษาอุทิศทั้งเพื่อผู้มีพระคุณและความเชื่อมั่นของเขาและเป็นคนที่จริงใจอย่างแท้จริงเขาจึงมีสิทธิ์เป็นกวีในศาลที่ศาลของเอลิซาเบ ธ กวีราชสำนักเป็นสิ่งใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับประเพณีของซาร์รัสเซีย กวีในศาลยังถือว่าเป็นตัวตลกของศาล V. Trediakovsky แปลตำราของนักเขียนชาวกรีกและฝรั่งเศส เป็นเรื่องตลกเป็นเรื่องธรรมดาที่จะต้องโทษข้าราชบริพารถึงการลงโทษ - เพื่อจดจำข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของ Trediakovsky การลงโทษที่น่ากลัวที่สุดคือการดื่มน้ำเย็นสักแก้วและเรียนรู้ 4 หรือ 6 บรรทัดจากการแปลของกวี V. Trediakovsky ก้าวไปอีกขั้นในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย เขาเดินตามเส้นทางของการบรรจบกันของคริสตจักรและสุนทรพจน์ทั่วไปในวรรณคดี สิ่งที่เขาเขียนนั้นใกล้เคียงกับสิ่งที่เราคุ้นเคยกับการคิดกวีนิพนธ์สมัยใหม่มาก กวีได้พิสูจน์การเปลี่ยนแปลงทางทฤษฎีจากยุคกลางไปสู่วรรณคดีใหม่ในองค์ประกอบภาษารัสเซียในประเพณีของวรรณคดีรัสเซีย เขาเขียนบทความเกี่ยวกับบทกวีซึ่งเขาแสดงให้เห็นอย่างถูกต้องมากว่าการแปลภาษารัสเซียโดยพื้นฐานควรแตกต่างจากภาษาฝรั่งเศสและภาษาโปแลนด์ซึ่งทำหน้าที่เป็นต้นแบบของ Feofan และ Cantemir และนักเขียนคนอื่น ๆ มีความเครียดอย่างต่อเนื่องในภาษาฝรั่งเศสและภาษาโปแลนด์ สำหรับภาษาฝรั่งเศสความเครียดมักจะอยู่ที่พยางค์สุดท้ายและสำหรับชาวโปแลนด์ในช่วงสุดท้าย ภาษาเหล่านี้มีคำที่ไม่ถูกต้องมากที่สุดดังนั้นความเครียดคงที่ทำให้คำเหล่านี้มีจังหวะที่เข้มงวดมากและสร้างให้สอดคล้องกันภายในบทกวี: การสลับพยางค์ที่เน้นและไม่เน้นเสียง ขนาดของข้อเหล่านี้คือ iambic หรือ trochee ในภาษารัสเซียมีคำสามและสี่พยางค์มากกว่าคำสองพยางค์ สามารถพบคำพยางค์เดียวจำนวนมากได้ในตำราวรรณคดีรัสเซีย ดังนั้นหลักการของการเรียบเรียงซึ่งนำมาใช้โดยชาวฝรั่งเศสและชาวโปแลนด์เมื่อกวีตรวจสอบจำนวนพยางค์ในบรรทัดเท่านั้นจึงไม่เหมาะสำหรับวรรณคดีรัสเซีย ในวรรณคดีฝรั่งเศสและโปแลนด์คำต่างๆจะถูกจัดเรียงตามลำดับ V. Trediakovsky เขียนบทความและอธิบายว่าไม่จำเป็นต้องนับจำนวนพยางค์ แต่เป็นจำนวนความเครียด เขาเริ่มพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับการเรียบเรียงพยางค์ - โทนิคหรือโทนิคตามความเครียด นั่นคือความเครียดคือเสียงพยางค์เป็นหน่วยพยางค์ กวีต้องให้ความสำคัญกับจำนวนความเครียดก่อน (ระบบนี้ใกล้เคียงกับสิ่งที่มีอยู่ใน ditties คำพูดพื้นบ้าน) Trediakovsky เองก็มีความก้าวหน้าอย่างมาก แต่บทกวีเหล่านั้นส่วนใหญ่อุทิศให้กับชีวิตประจำวันอย่างสมบูรณ์และไม่ใช่โอกาสที่เคร่งขรึม บทกวีของกวีอุทิศให้กับความประทับใจในชีวิตในหมู่บ้านเหตุการณ์ส่วนตัว

"สแตนซัสยกย่องชีวิตชาวบ้าน"

มีความสุข! อยู่ในโลกที่ปราศจากสิ่งไร้สาระ

เช่นเดียวกับในยุคทองและไม่มีศัตรู

กรีดร้องทุ่งด้วยไถของพ่อ

และนอกจากนี้ไม่มีหนี้สินใด ๆ

ตามธรรมชาติแล้วเจ้าของที่ดินเองไม่ได้ไปไถนา แต่ Trediakovsky อนุญาตให้ตัวเองพูดว่าเจ้าของที่ดินเจ้าของไถนาด้วยมือของทาสและนี่คือผลงานของเขา การเยาะเย้ยคนรุ่นเดียวกันของเขาเกี่ยวกับผลงานของ Trediakovsky นั้นมีเหตุผล แต่พวกเขาก็ยกย่องเขาด้วยความจริงที่ว่าคนรัสเซียที่อ่านดีทุกคนจำกวีตัวเองไม่ได้มากนัก แต่เป็นบทกวีที่เป็นของเขา จนถึงขณะนี้ยังไม่ทราบข้อเท็จจริงว่าบทกวีเหล่านี้เป็นของใคร ในบรรดากวีชื่อ Trediakovsky เป็นเพียงคนเดียวที่ quatrain ยังคงเป็นที่จดจำมากที่สุดในหมู่นักเขียนสมัยใหม่

บทกวีนี้อุทิศให้กับเครื่องดนตรีซึ่งปัจจุบันเราเรียกว่าเปียโน

« คุ้ม วู้ดดี้, ถึง กำแพง อิงแอบ, เสียง วิเศษมาก, อดีต นิ้ว ทอ»

ตามกฎแล้วบทกวีเหล่านี้มอบให้กับผู้อ่านชาวรัสเซียเพื่อแสดงให้เห็นถึงความอึดอัดและความไร้สาระของสิ่งที่เรียกว่าขั้นตอนการเรียบเรียง

1. Makogonenko G. P. แนวโน้มการศึกษาและวรรณกรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 // วรรณคดีรัสเซีย. แอล, 2502

2. Lebedeva O.B. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 M. : 2000

3. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / Pavel Alexandrovich Orlov - มอสโก: บัณฑิตวิทยาลัย, 1991.

1. วิเคราะห์ประเด็นหลักและปัญหาของบทกวีโดย A. Kantemir และ V. Trediakovsky

2. อ่านและวิเคราะห์ผลงานอื่น ๆ ของนักเขียนเหล่านี้

3. * เขียนเรียงความย่อส่วนในหัวข้อ: "ต้นกำเนิดของวรรณกรรมคลาสสิกในรัสเซีย"

KANTEMIR Antioch Dmitrievich เกิดในครอบครัวของผู้ปกครอง (ผู้ปกครอง) ของมอลโดวา - กวีนักแปลนักเสียดสี

ในช่วงสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี 1711 ครอบครัวของผู้ปกครอง (ผู้ปกครอง) ของมอลโดวาได้ไปอยู่ข้าง Peter I และหลังจากการรณรงค์ของ Prut ไม่ประสบความสำเร็จเขาก็ย้ายไปอยู่กับครอบครัวของเขาที่รัสเซีย คุณพ่อคันเตเมียร์ผู้มีค่าสูงลิบลิ่ว ("ผู้ปกครองคนดังกล่าวเป็นคนฉลาดมากและมีความสามารถในสภา") ทำให้เขามีฐานันดรมากมายทางตอนใต้ของรัสเซีย Antioch Dmitrievich มารัสเซียตอนอายุ 3 ขวบพบบ้านเกิดที่แท้จริงของเขาในนั้น นักเสียดสีในอนาคตได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมก่อนภายใต้การแนะนำของครูประจำบ้านชาวกรีก Anastasia Kondoidi และ Ivan Ilyinsky (นักเรียนของ Moscow Slavic-Greek-Latin Academy)

ในปีค. ศ. 1724-25 เข้าสู่สถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กฟังการบรรยายของอาจารย์ในวิชาคณิตศาสตร์ฟิสิกส์ประวัติศาสตร์ปรัชญาทางศีลธรรม

ในปี 1725 Antioch Dmitrievich เข้ารับราชการทหาร

ในปี 1728 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นร้อยโท (ยศนายทหารคนแรก)

ในปี 1730 Kantemir ร่วมกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของ "ทีมวิทยาศาสตร์" (Feofan Prokopovich และนักประวัติศาสตร์ Tatishchev) มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับ "เล่ห์เหลี่ยม" ที่รู้จักกันดีของ "ผู้นำ" ที่เป็นปฏิปักษ์ - ศัตรูของการปฏิรูปของปีเตอร์ซึ่งเมื่อ Anna Ioannovna ขึ้นครองบัลลังก์พยายาม จำกัด ระบอบเผด็จการในผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของชนชั้นสูง ผู้มีอำนาจ ขุนนางใหม่ชนะการต่อสู้ครั้งนี้ แต่ Cantemir เองไม่ได้รับรางวัลส่วนตัวใด ๆ

กิจกรรมวรรณกรรมของ Kantemir เริ่มต้นด้วยการแปลเช่นเดียวกับการสร้างเพลงรัก บทกวีรักของเขาได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่คนรุ่นเดียวกันของเขา (ซึ่งกวีเองก็เป็นพยานในการเสียดสี IV ของเขา) แต่ก็ไม่รอดมาถึงยุคของเรา ผลงานพิมพ์ชิ้นแรกของเขาคือ "Symphony on the Psalter" (ดัชนีจากบทสดุดีของดาวิด) ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1727

ในปี 1730 กวีได้แปลบทความของ Fontenelle เสร็จเรียบร้อย "บทสนทนาเกี่ยวกับโลกมากมาย"ซึ่งระบบเฮลิโอเซนตริกของโคเปอร์นิคัสได้รับการปกป้องทำให้พวกคริสตจักร ผลงานชิ้นนี้ตีพิมพ์เฉพาะในปี 1740 และในปี 1756 โดยการตัดสินใจของเถรสมาคมจึงถูกยึดในฐานะ "อาลักษณ์ของพระเจ้า" ซึ่งเต็มไปด้วย "เล่ห์เหลี่ยมของซาตาน" เป็นลักษณะที่แม่นยำในช่วงเวลาของปฏิกิริยาที่ลดลงชั่วคราวการแปล Fontenelle ของ Kantemirov ได้รับการตีพิมพ์อีกสองครั้ง (ในปี 1761 หลังจากการตายของ Elizaveta Petrovna และในปี 1802) Peru Cantemir ยังเป็นเจ้าของ epigrams และนิทานการแปลเพลง (odes) ของ Anacreon ข้อความของ Horace "จดหมายเปอร์เซีย" Montesquieu ตำราทางทฤษฎี "จดหมายจาก Khariton Mackentin ถึงเพื่อนเกี่ยวกับการเพิ่มบทกวีของรัสเซีย"... สิ่งที่สำคัญที่สุดในมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ Antioch Dmitrievich คือการเสียดสีของเขาซึ่งทำให้นักประพันธ์มีชื่อเสียงและเป็นที่ยอมรับของสาธารณชน

ในตอนท้ายของปี ค.ศ. 1731 Antioch Dmitrievich ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น "ผู้มีถิ่นที่อยู่" (ตัวแทนทางการทูต) ไปยังลอนดอนซึ่งเขาจากไปเมื่อวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 1732 การแต่งตั้งครั้งนี้ได้รับการกระตุ้นจากความปรารถนาของกลุ่มผู้ปกครองที่จะลบผู้เสียดสีที่เป็นอันตรายออกจากรัสเซีย เป็นเวลา 12 ปี (6 คนในอังกฤษและ 6 คนในฝรั่งเศส) เขาปกป้องผลประโยชน์ของรัสเซียในต่างประเทศอย่างมีศักดิ์ศรีแสดงตัวว่าเป็นนักการทูตที่มีความสามารถ

เขาเขียนเก้าเทพารักษ์: ห้าคนแรก - ตั้งแต่ปี 1729 ถึง 1732 อีกสี่คนที่เหลือ - ในปี 1738-39 (มีความคลาดเคลื่อนบางประการในการออกเดทของเทพารักษ์) การเสียดสีของ Kantemir มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประเพณีการเสียดสีประจำชาติของรัสเซียและรูปแบบของการเสียดสีเชิงกวีซึ่งพัฒนาโดยกวีของลัทธิคลาสสิกของยุโรปบนพื้นฐานของตัวอย่างโบราณ แต่การใช้รูปแบบการเสียดสีแบบกวีคลาสสิกการยึดมั่นใน "ตัวอย่าง" บางส่วน ("โดยเฉพาะอย่างยิ่งฮอเรซและโบอัลชาวฝรั่งเศส") ไม่ได้ป้องกันไม่ให้นักเสียดสีกรอกผลงานของเขาด้วยเนื้อหาในประเทศ ("สิ่งที่เขาหยิบมาในแกลลิก - เขาจ่ายเป็นภาษารัสเซีย" - "ผู้เขียนเกี่ยวกับตัวเอง", epigram 1) และความคิดก้าวหน้าในยุคนั้น ดังนั้นในการเสียดสีของเขา Cantemir ไม่เพียง แต่เยาะเย้ยในจิตวิญญาณของความคลาสสิกที่เป็นนามธรรมความชั่วร้ายสากลของมนุษย์ (ความหน้าซื่อใจคดความตระหนี่ความเสแสร้งความสิ้นเปลืองความเกียจคร้านความช่างพูด ฯลฯ ) แต่สิ่งที่มีค่าอย่างยิ่งยังถูกประณามมากมาย ด้านลบ ความเป็นจริงของรัสเซีย Antioch Dmitrievich ซึ่งเป็นผู้ที่หลงใหลในการตรัสรู้ผู้ที่หลงใหลในการโจมตีครั้งแรกที่โจมตีตัวแทนของคริสตจักรและปฏิกิริยาทางโลกซึ่งหลังจากการตายของปีเตอร์พยายามที่จะกลับรัสเซียไปสู่คำสั่งก่อนปฏิรูป

ดังนั้นในการร้องโพลีโฟนิกของ "ผู้ว่า" (ศัตรู) ของวิทยาศาสตร์จากการเสียดสีครั้งแรก Crito จึงรวมตัว "กับลูกประคำในมือ", "อุบาสกไร้สมอง", บิชอป; ผู้พิพากษาดุคนที่ "ถามด้วยมือเปล่า"; Silvan เจ้าของที่ดินที่หยาบคาย, Luca ขี้เมาหน้าแดง, Medor สำรวยยุคใหม่ ทั้งหมดนี้ไม่ใช่แค่ภาพร่างที่กระจัดกระจายของผู้ให้บริการแห่งความไม่รู้ แต่เป็นพลังที่มีนัยสำคัญและเป็นอันตรายต่อสังคมซึ่ง "ภาคภูมิใจภายใต้ตุ้มปี่ ... ในชุดปักเดินตัดสินผ้าสีแดงขับชั้นวางอย่างกล้าหาญ"

ในการเสียดสี II Kantemir ได้เยาะเย้ยขุนนางที่ "ร้ายกาจ" ซึ่งเรียกร้องตำแหน่งและหมู่บ้านสำหรับ "คนชั้นสูง" ของ "สายพันธุ์" เพียงคนเดียวและปกป้องสิทธิในการทำบุญส่วนตัวให้กับผู้คนจากชนชั้นอื่นด้วยจิตวิญญาณของ "ตารางอันดับ" ของปีเตอร์ ยิ่งไปกว่านั้นที่นี่กวีเป็นคนแรกในวรรณคดีรัสเซียที่ยืนยันคุณค่าพิเศษของบุคคล -

“ อาดัมไม่ได้ให้กำเนิดขุนนาง แต่มีลูกคนเดียวหรือสองคน

สวนของเขาถูกขุดอีกฝูงหนึ่งกินหญ้า "

และประณามเจ้าของที่ดินอย่างรุนแรงสำหรับการปฏิบัติต่อทาสอย่างโหดร้าย ตอนสุดท้ายจากการเสียดสี II ให้กับ VG Belinsky "ข้อพิสูจน์ที่หักล้างไม่ได้และเคร่งขรึมว่าวรรณกรรมของเราแม้จะอยู่ในช่วงเริ่มต้น แต่ก็เป็นสิ่งที่สื่อถึงสังคมแห่งความรู้สึกอันสูงส่งทั้งหมดแนวคิดที่สูงส่ง" ไม่เว้นความหายนะของผู้เหน็บแนมและคนงานชั่วคราวที่ชื่นชอบผู้พิพากษาและเสมียน dandies และ dandies พ่อค้า; ด้วยความสัตย์จริงและน่าเห็นใจกันเตมีร์แสดงให้เห็นถึงสภาพของชาวนาที่เป็นทาสที่ใฝ่ฝันอยากจะเป็นทหาร แต่ก็ไม่พบความโล่งใจในการขายด้วยเช่นกัน กันเตมีร์อุทิศถ้อยคำวีไอพีให้กับประเด็นการศึกษา มีฉากประเภทและภาพประจำวันของตัวละครประจำชาติที่เด่นชัดในการเสียดสี ไม่น่าแปลกใจที่คำล้อเลียนของ Antioch Dmitrievich ซึ่งความชั่วร้ายทางสังคมระบาดอย่างรุนแรงและกล้าหาญไม่เคยเผยแพร่ในช่วงชีวิตของกวี แต่แพร่หลายในรัสเซียในหลายสำเนาและตามที่ M.V. Lomonosov กล่าวว่า“ ในหมู่คนรัสเซีย ยอมรับกับการอนุมัติทั่วไป”

ผลงานของ Kantemir Antioch Dmitrievich ฉบับภาษารัสเซียฉบับแรกปรากฏเฉพาะในปีพ. ศ. 2305 เมื่อชื่อของเขาได้รับชื่อเสียงในยุโรปเนื่องจากการแปลเทพารักษ์เป็นภาษาฝรั่งเศสแบบธรรมดา (1749,1750) และการแปลกลอนเสียดสีฟรีเป็น เยอรมัน (1752).

การเสียดสีของ Kantemir มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้ภาษาท้องถิ่นสุภาษิตและคำพูดที่กว้างขวางความใกล้ชิดกับภาษาพูดในเวลานั้นและในขณะเดียวกันก็มีความซับซ้อนมากเกินไปและบางครั้งก็มีความสับสนของโครงสร้างวากยสัมพันธ์เช่นเดียวกับกลอนพยางค์ที่มีบทกวีหญิงคู่หนึ่ง ความปรารถนาอย่างมีสติของกวีในการเขียนถ้อยคำของเขา "ในรูปแบบที่เรียบง่ายและเกือบจะเป็นพื้นบ้าน" โดยลดองค์ประกอบของสลาฟลงให้น้อยที่สุดกำหนดบทบาทสำคัญของ Antioch Dmitrievich ในประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

ในด้านการพิสูจน์ความสามารถของเขานั้นมีมากพอสมควร ในตำรา "จดหมายจาก Khariton Mackentin ถึงเพื่อนในการเพิ่มโองการรัสเซีย" (1744) กวีได้แสดงความรู้อย่างมากเกี่ยวกับทฤษฎีกวีนิพนธ์ แต่ไม่ยอมรับหลักการ "ยาชูกำลัง" ใหม่ของการประพันธ์กลอนที่เสนอโดย Trediakovsky แม้ว่าเขาจะรู้สึกถึงบทบาทการจัดระเบียบของความเครียดในบทกวีซึ่งเกี่ยวข้องกับ ซึ่งเขาแนะนำให้รู้จักกับพยางค์พยางค์สิบสามพยางค์ซึ่งมีความเครียดคงที่ในพยางค์ที่ 12 ความเครียดบังคับครั้งที่สองในพยางค์ที่ 7 หรือ 5 ซึ่งทำให้มีจังหวะที่แน่นอนสิบสามพยางค์ งานของนักเสียดสีเป็นเรื่องของพลเมืองโดยเจตนา ("ทุกสิ่งที่ฉันเขียนฉันเขียนตามตำแหน่งของพลเมืองโดยเอาชนะทุกสิ่งที่เป็นอันตรายต่อเพื่อนร่วมชาติของฉันบางที" กวีกล่าวเอง) และมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาแนวโน้มการกล่าวหาในวรรณกรรมรัสเซีย ...

ในจารึกของ G.R.Derzhavin ถึงภาพเหมือนของ Kantemir A.D. กล่าวอย่างถูกต้อง:“ รูปแบบเก่าจะไม่ลดทอนความดีงาม รอง! อย่าเข้าใกล้การจ้องมองนี้จะทำให้คุณแสบ "

ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย Kantemir ครอบครองสถานที่ที่มีเกียรติ: เขาเป็น "คนแรกที่นำบทกวีมาสู่ชีวิต" (Belinsky)

เสียชีวิต - ปารีส; ถูกฝังในมอสโก

เจ้าชาย Antioch Dmitrievich Cantemir (เหล้ารัม Antioh Dimitrievici Cantemir; 10 กันยายน (21 กันยายน) 1708, คอนสแตนติโนเปิลตามแหล่งอื่น ๆ Iasi - 31 มีนาคม (11 เมษายน 1744, ปารีส) - นักกวีและนักการทูตชาวรัสเซียผู้นำการตรัสรู้ของรัสเซียยุคแรก กวีชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดในยุคพยางค์ (ก่อนการปฏิรูป Trediakovsky - Lomonosov) เป็นที่สังเกตว่างานของเขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาภาษาและการเรียบเรียงภาษารัสเซีย

ชีวิต

ลูกชายคนเล็กของผู้ปกครองมอลโดวา (ผู้ปกครอง) Dmitry Konstantinovich Cantemir และ Cassandra Cantacuzen

เกิดที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล (อิสตันบูล) นามสกุล "Kantemir" มีรากภาษาเตอร์กและหมายถึง "เลือดเหล็ก" ในปี 1711 ครอบครัว Cantemir ย้ายไปรัสเซียซึ่งพ่อของเขาได้รับตำแหน่งเจ้าใหญ่ กษัตริย์ปีเตอร์ตั้งให้แมรีน้องสาวของแอนทิโอคัสเป็นที่รักของเขาและครั้งหนึ่งยังมีข่าวลือเกี่ยวกับความตั้งใจที่จะแต่งงานกับเธอด้วยซ้ำ

Kantemir มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่นำไปสู่การเข้ารับตำแหน่งของจักรพรรดินีอันนาไอโออันนอฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเป็นคนที่อ่านคำร้องอันสูงส่งเกี่ยวกับการยอมรับตำแหน่งของเผด็จการ (เพื่อตอบสนองมันหมายถึงการทำลายเงื่อนไขที่พัฒนาโดยสภาองคมนตรีสูงสุด) อย่างไรก็ตามในเวลาต่อมาเมื่อพูดถึงประเด็นการให้สิทธิทางการเมืองแก่ชนชั้นสูงกันเตมีร์ได้พูดถึงการรักษาระบบรัฐที่ปีเตอร์มหาราชก่อตั้งขึ้นอย่างจริงจัง

ในวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 1732 แคนเทมีร์เดินทางไปต่างประเทศเพื่อรับตำแหน่งผู้มีถิ่นที่อยู่ในรัสเซีย (ทูต) ในลอนดอน ในชีวิตทางการเมืองภายในของรัสเซียเขาไม่ได้มีส่วนร่วมอีกต่อไปโดยเริ่มแรก (จนถึงปี 1738) เป็นตัวแทนของรัสเซียในลอนดอนและในปารีส Kantemir เสียชีวิตเมื่อวันที่ 31 มีนาคม (11 เมษายน) 1744 ในปารีสและถูกฝังอยู่ในอารามมอสโกนิโคลสกี้กรีก วันนี้สถานที่ฝังศพของเขาไม่มีอยู่เนื่องจากในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XX อารามถูกระเบิดและขี้เถ้าของเขาก็ไม่ได้ถูกถ่ายโอน (ซึ่งแตกต่างจากขี้เถ้าของพ่อของเขา Dimitri Cantemir ซึ่งรัฐบาลโรมาเนียซื้อในปี 1936)

ผลงานในช่วงต้น

ในปี 1727 Kantemir รุ่นเยาว์ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาซึ่งยังคงเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับผู้ที่สนใจในภาษา Church Slavonic:“ จากѷmfѡníaตะกอนѝยินยอมในหนังสือใหม่ปีข [o]almѡ́въ Ц [a] rỳและศาสดา D [a] ใน [í] ใช่"ซึ่งสำหรับแต่ละคำจาก Church Slavonic Psalter ทุกกรณี (ถ้าไม่มากเกินไป) จะถูกเขียนออกมาโดยระบุจำนวนของเพลงสดุดีและข้อ หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 1 ซึ่งมีส่วนช่วยในการตีพิมพ์อย่างมาก ในคำนำ Kantemir กล่าวว่า:“ แรงงานแห่งความขยันหมั่นเพียรนี้สำคัญยิ่งกว่าการใช้ปัญญาเป็นเครื่องบ่งชี้ และซึ่งบางที bl [a] ความคาดหวังที่มีเกียรติและสีเขียวถูกเขียนไว้ในนั้นและจากพระคัมภีร์ [vyat] ของยุคที่พิถีพิถันนั้นได้รับการปรุงแต่ง ... ในแบบจำลองของหนังสือเล่มนี้มีการสร้างภาพวาดคำที่คล้ายกันโดยผู้เขียนคนอื่นสำหรับส่วนอื่น ๆ ของ Church Slavonic Bible แม้ว่างานนี้จะไม่เสร็จสมบูรณ์ในช่วงก่อนคอมพิวเตอร์

Satyrs

ในปี 1729 การเสียดสีครั้งแรกของเขาปรากฏขึ้น "On the Blasphemers of the Doctrine" การเสียดสีมีความหวือหวาทางการเมืองที่ทรงพลัง - หลังจากการเสียชีวิตของปีเตอร์ที่ 1 หลายคนในรัสเซียคัดค้านการปฏิรูปที่เขาได้เริ่มขึ้น Feofan Prokopovich ได้รับความนิยมอย่างมากจากการเสียดสี

โดยรวมแล้วกันเตมีร์ประกอบด้วย 9 เทพารักษ์ 4 คนสุดท้ายในต่างประเทศ ตามประเพณีแห่งการตรัสรู้พระองค์ทรงสอนว่า“ อะไรดีอะไรชั่ว” ประณามความชั่วร้ายทั้งทางสังคมและมนุษย์ Kantemir ถือว่ากิจกรรมทางวรรณกรรมของเขาเป็นหน้าที่พลเมืองของเขา: ในคำนำของการเสียดสีครั้งที่สองของเขาเขาเขียนว่า: สำหรับคำถามสุดท้ายของพวกเขาที่ทำให้ฉันเป็นผู้พิพากษาฉันตอบว่าทุกสิ่งที่ฉันเขียนฉันเขียนตามตำแหน่งของพลเมืองโดยเอาชนะทุกสิ่งที่ มันอาจเป็นอันตรายต่อเพื่อนร่วมชาติของฉัน "

คำแปลของ Fontenelle

1729 และ 1730 เป็นปีแห่งความสามารถและกิจกรรมทางวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Cantemir เขาไม่เพียง แต่เขียนถ้อยคำที่โดดเด่นที่สุดของเขาในช่วงเวลานี้ (สามเรื่องแรก) แต่ยังแปลหนังสือ "Conversations on the Many Worlds" ของ Fontenelle ซึ่งให้ข้อคิดเห็นโดยละเอียด การแปลหนังสือเล่มนี้ถือเป็นเหตุการณ์ทางวรรณกรรมประเภทหนึ่งเนื่องจากข้อสรุปโดยพื้นฐานแล้วขัดแย้งกับจักรวาลวิทยาทางไสยศาสตร์ของสังคมรัสเซีย ภายใต้ Elizaveta Petrovna ถูกห้ามในฐานะ "ขัดต่อศรัทธาและศีลธรรม"

บทกวี

บทกวีของ Cantemir

คำศัพท์ทางปรัชญา

เขานำเข้าสู่การหมุนเวียนของรัสเซีย ความคิดและแนวคิดเกี่ยวกับคำพูด (ในบางแหล่งมีการระบุคำศัพท์เหล่านี้) รองจุดเริ่มต้น (หลักการ) การสังเกตกระแสน้ำวนธรรมชาติ (ธรรมชาติ) สาร (สสาร)

บรรณานุกรม

ชีวประวัติของ Kantemir รวบรวมโดย V. Ya Stoyunin แนบมากับคอลเล็กชันผลงานของเขาซึ่งตีพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ P.A.Efremov มีบทความวิจารณ์โดยละเอียดเกี่ยวกับ Kantemir Dudyshkin ซึ่งตีพิมพ์ใน Sovremennik (1848) คอลเลกชันของทุกสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับ Kantemir และความพยายามที่จะครอบคลุมกิจกรรมทางการเมืองและวรรณกรรมของเขาโดยอิสระโดย Sementkovsky:“ A. D. Kantemir ชีวิตและกิจกรรมทางวรรณกรรมของเขา "(เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1893; ห้องสมุดชีวประวัติของ FF Pavlenkov) และ" ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมกล่าวหาของเรา "(" Historical Bulletin ", มีนาคม 2437) หนังสือ Satires of Cantemir แปลโดย Abbot Venuti เป็นภาษาฝรั่งเศส ("Satires du pr. Cantemir", 1746) และ Spielker เป็นภาษาเยอรมัน ("Freie Übersetzung der Satiren des Pr. Kantemir", Berlin, 1852)

บทความ

นรก. แคนเทเมียร์. Satyrs และกวีนิพนธ์อื่น ๆ สภ., 1762

คอลเลกชันของบทกวี - L .: "นักเขียนโซเวียต", 2499

Shcheglov Yu.K. Antioch Cantemir และบทกวีเสียดสี .. - SPb .: Hyperion, 2004.

Dovgy Olga "จะแฉชายชรา ... " ของ Satire Cantemir เป็นรหัสของบทกวีรัสเซีย ประสบการณ์การวิเคราะห์ทางจุลชีววิทยา .. - มอสโก: สำนักพิมพ์คูลาจิน่า, 2555.

Antioch Cantemir - คอลเลกชันของบทกวี (ห้องสมุดกวี) - 1956

Kantemir เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและกวีนิพนธ์เสียดสีแนวใหม่

ลูกชายของเจ้าชายชาวมอลโดวาเขาได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมที่บ้านครูของ Slavic-Greek-Latin Academy เรียนกับเขา เขาเริ่มอาชีพวรรณกรรมด้วยการแปลร้อยแก้วจากภาษาละติน ต่อมาเขาหันไปหากวีนิพนธ์และแปลถ้อยคำของ Boileau จากนั้นก็เริ่มเขียนถ้อยคำต้นฉบับซึ่งถูกคัดลอกและกระจายไปในสังคม Kantemir สนับสนุนการปฏิรูปของ Peter I ในด้านการเมืองและวัฒนธรรมปกป้องแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติของผู้คนและข้อดีของความดีความชอบส่วนตัวของบุคคลในการเกิดที่สูงส่ง ในปี 1731 รัฐบาลของ Anna Ioannovna ได้แต่งตั้ง Cantemir เป็นทูตรัสเซียประจำลอนดอนและในปี 1738 - ไปยังปารีส ในต่างประเทศ Cantemir ได้ปรับปรุงถ้อยคำที่เขียนขึ้นใหม่ในรัสเซียสร้างขึ้นใหม่แปล Horace Anacreon และผู้รู้แจ้งภาษาฝรั่งเศส งานเสียดสี Kantemir ซึ่งไม่ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของกวีได้แยกย้ายกันไปในรัสเซียหลายฉบับหลังจากการตายของเขา ภาพที่เขาสร้างขึ้นมีผลอย่างมากต่อการก่อตัวของกระแสความเสียดสีในวรรณกรรมรัสเซีย

การเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียใหม่และความคลาสสิกมีความเกี่ยวข้องอย่างถูกต้องกับผลงานของ A.D. Kantemir VG Belinsky ตั้งข้อสังเกตว่า“ Kantemir เริ่มต้นประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียทางโลก นั่นคือเหตุผลที่ทุกคนพิจารณาอย่างถูกต้องว่า Lomonosov เป็นบิดาแห่งวรรณคดีรัสเซียในขณะเดียวกันก็เริ่มต้นประวัติศาสตร์ด้วย Cantemir " ในมรดกของ Kantemir สถานที่หลักถูกครอบครองโดยบทกวีเสียดสี - บทกวีกล่าวหา เขาแนะนำแนวนี้ในวรรณกรรมรัสเซีย กวีได้กำหนดภารกิจของตัวเองในการนำความคิดเชิงมนุษยนิยมของการตรัสรู้เข้าสู่สังคม ในคำพูดของ Kantemir เองเทพารักษ์ของเขาเรียกว่า "เย้ยหยัน ... เพื่อแก้ไขศีลธรรมของมนุษย์"

ในการเสียดสีครั้งแรก“ เกี่ยวกับคำสอนที่ดูหมิ่นศาสนา ตามความคิดของเขาเอง” กวียกตัวอย่างที่มีชีวิตของความชั่วร้ายที่มีอยู่ในสังคมสร้างภาพบุคคลและพาหะของความบกพร่องบางอย่าง คริสตันผู้ปราดเปรื่องซิลวานุสเจ้าของที่ดินที่โง่เขลาลุคขี้เมาเมดอร์ผู้สำรวยบาทหลวงหัวโบราณถูกพาออกมาที่นี่ พวกเขาแต่ละคนดูหมิ่นหลักคำสอนในแบบของเขา แต่พวกเขาต่างก็เกลียดชังวิทยาศาสตร์และการศึกษาเป็นหนึ่งเดียวกัน ในการเสียดสีเรื่องนี้และอื่น ๆ ของ Kantemir ตัวละครของตัวละครได้รับการอธิบายอย่างเหมาะสมและถูกต้องตามที่กำหนดโดยกฎของความคลาสสิกแต่ละตัวมีคุณสมบัติเดียวเท่านั้น: ความโง่เขลาความเฉื่อยความไม่รู้ความโลภ ฯลฯ

ในการเสียดสีกันเตมีร์ผู้คนมักจะคาดเดาภาพลักษณ์ของผู้แต่งซึ่งเป็นบุคคลที่รู้แจ้งและตีตราคนที่ไม่คู่ควรอย่างขุ่นเคืองด้วยความเจ็บปวดใจที่รับรู้ถึงการขาดวัฒนธรรมและการผิดศีลธรรมของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน กวีกล่าวเกี่ยวกับตัวเอง: "ทุกสิ่งที่ฉันเขียนฉันเขียนตามฐานะของพลเมืองโดยเอาชนะทุกสิ่งที่อาจเป็นอันตรายต่อเพื่อนร่วมชาติของฉัน"