Բաբա Յագա: Աստվածուհի, օձի կին, հեքիաթային կախարդ Baba Yaga- ի հեղինակ

Մեր ժամանակ դժվար է պատկերացնել արձակուրդը առանց հեքիաթային հերոսների: Մի կողմից կան հերոսներ կամ, օրինակ, Նոր տարվա դեպքում `Ձմեռ պապը, իսկ մյուս կողմից` Բաբա Յագան: Նա, ինչպես միշտ, ցանկանում է վնասել կամ սարքել ինչ-որ վատ բան և թշնամի է բոլոր լավերի: Folkողովրդական հեքիաթներում և ժամանակակից մարդկանց գլուխներում: Նա միշտ չար է, որի հետ պայքարում է բարին: Սա իրո՞ք այդպես է: Չարի՞ք է իրական Բաբա Յագա թե պարզապես ընդամենը ընդհանուր մոլորություն է, որը տեղավորվել է բոլորի գլխում: Այս կերպարը մեկնաբանվում է տարբեր ձևերով: Երբեմն նա գեղեցիկ աղջիկ է, որն օգնում է մարդկանց, ինչ-որ տեղ մի ոտք ունեցող մի կին ու երկար քիթ: Պարզելու համար, թե ով է նա իրական Բաբա Յագա, անհրաժեշտ է վերլուծել երկրների բանահյուսությունը, հին ժողովուրդների կրոնական բաղադրիչը, ինչպես նաև գրողների պատմությունները:

Բաբա Յագայի իսկական լեգենդը տարբեր դիցաբանություններում:

Սլավոնական երկրում հայտնվել են բազմաթիվ տարբեր առասպելներ և հավատալիքներ: Այս առասպելներից մեկը Բաբու Յագայի մասին առասպելն է: Սլավոնականների դիցաբանությունը մեզ ասում է, որ Բաբա Յագան, նա նաև Յագիշնա է և Յագա-Յագիշնա, սլավոնական բանահյուսության ամենահին կերպարներից է: Սկզբնապես, սլավոնների շրջանում, նա աստվածուհի էր, ավելի ճիշտ `մահվան աստվածուհի: Նա ավելի ֆանտաստիկ տեսք ուներ, քան այսօր: Ենթադրվում էր, որ դա մի կին է օձի պոչով, որը պաշտպանում էր մահվան աշխարհի մուտքը և մահացածներին ճանապարհում դեպի անդրաշխարհ: Այստեղ դուք կարող եք զուգահեռ տեսնել մեկ այլ դիցաբանական բնույթի `Հունաստանի առասպելներից եղած« Էխիդնան »: Ավելին, ըստ լեգենդների, Հերկուլեսի և Էչիդնայի մահճակալը բաժանելուց հետո հայտնվեցին առաջին սկյութները, որոնցից, իր հերթին, սլավոնները: Modernամանակակից Baba Yaga- ն, չնայած իր մարդկային կերպարանքին, շատ նմանություններ ունի իրական Baba Yaga- ի հետ: Կարելի է ենթադրել, որ մի ոտանի Baba Yaga- ն ուղղակի հղում ունի հին Baba Yaga- ին ՝ օձի պոչով: Ավելին, այս բոլոր փաստերը այս կերպարը կապում են կենդանու նման պատկերի հետ, այն է `օձի հետ անձնավորված: Երկար ժամանակ այս սողունը համարվում էր անմաքուր ուժերի հենակետ: Հին ձեռագրերում օձը ստորգետնյա աշխարհի պահապանն է: Հետագայում հայտնվեցին օձանման մարդիկ: Ելնելով վերը նշված բոլորից ՝ մենք կարող ենք ենթադրել, որ իրական Բաբա Յագա հղում է մահվան աստվածուհուն հին սլավոնների շրջանում, որին նրանք հարգում և հարգում էին: Բաբա Յագայի նման ուժ, գիտելիք և ուժ ունենալու փաստի պատճառով շատ հերոսներ էին գնում նրա մոտ ՝ խորհուրդ կամ օգնություն ստանալու համար:

Բացի վերը նշված բոլորից, կար ևս մեկ համոզմունք իրական Բաբա Յագայի մասին: Ենթադրվում էր, որ նա կարող է ապրել ցանկացած գյուղում ՝ ձեւացնելով, որ գյուղացիներից մեկն է: Այս դեպքում այս ներկայացուցչությունը համեմատում է նրան սովորական կախարդի հետ: Ամենայն հավանականությամբ, այս միտքը ծագել է Եվրոպայի հետաքննող ժամանակներից: Բայց մասնավորապես սլավոնների մեջ, Բաբա Յագան դեռ ավելի ուժեղ կերպար էր, քան սովորական կախարդը: Նա սովորաբար ապրում է անտառի հեռավոր, մութ տեղում, որտեղից անցնելը շատ դժվար է: Ենթադրվում էր, որ այն տեղը, որտեղ նրա խրճիթը կանգնած է հավի ոտքերի վրա, մի տեսակ սահման է երկու չափսերի միջև: Առասպելները ասում են նաև, որ Բաբա Յագան իրական սնունդը մարդու միսն է, որը նրան ուժ է տալիս: Աշխարհների սահմանին միայն կիսամեռ էակ կարող է ապրել, այս փաստի արդյունքում իրական Բաբա Յագան գրեթե անսահմանափակ ուժ ունի:

Սլավոնական հեքիաթներում և առասպելներում Բաբա Յագան հայտնվում է տարբեր դերերում: Երբեմն սա մի արարած է, որը գերազանց է թուրի դեմ պայքարի տեխնիկայում և կարող է անհավասար պայքարել ցանկացած հերոսի հետ: Ամենից հաճախ դա մի պառավ կին է, որը առեւանգում է երեխաներին և ուտում նրանց, ինչի կապակցությամբ նրանք որսում են նրա համար: Բացի այդ, Բաբա Յագան կարող է հանդես գալ որպես հերոսի խորհրդական: Հրավիրելով այցելել հերոսին, նա նրան կերակուր կտա և, անհրաժեշտության դեպքում, խորհուրդներ կտա, թե ինչպես հաղթել չարին: Իրական հին Բաբա Յագան հիմնականում շարժվում է ստուպայի օգնությամբ: Որպեսզի որևէ մեկը չհետևի, ստուպային կցվում է ավելն, որը ծածկում է հետևի բոլոր հետքերը: Բաբա Յագան տիրում է անսահման գիտելիքների, գիտի ապագան, ինչպես նաև մութ մոգություն: Նա իր տրամադրության տակ ունի խավարի իրական ուժը: Բաբա Յագան հրամայում է նաև օձերին, սեւ կատուներին, գորտերին և ագռավներին: Բոլոր այդ կենդանիների աչքերը և կախարդ ականջները: Ավելին, նրանցից յուրաքանչյուրում նա կարող է մարմնանալ և դիտարկել մարդկանց: Լեգենդներն ասում են, որ Բաբա Յագան կարող է ղեկավարել բնության ուժերը:

Ինչպես միշտ, նրան համեմատում են ինչ-որ վատ բանի հետ: Մահն ինքն է բնակվում նրա շուրջ: Նա առեւանգում ու ուտում է մարդկանց, հատկապես երեխաներին: Երբեմն դա համեմատվում է իսկական թևավոր օձի հետ: Բաբա Յագան ապրում է հավի ոտքերի վրա գտնվող տնակում: Ենթադրվում է, որ այս տնակը մի տեսակ պորտալ է դեպի այլ աշխարհ:

Բաբա Յագայի կերպարի ծագման տարբերակները:

Չնայած իր ամբողջ բացասականությանը, Բաբա Յագան համարվում էր տիեզերքի մայրիկի նման մի բան: Օրինակ ՝ Էչիդնայի բոլոր արարածների հույն մայրի նման, Բաբա Յագան ունի որդիներ և դուստրեր: Նա վերահսկում է երեք ձիավոր (սեւ ձիավոր, սպիտակ ձիավոր և կարմիր ձիավոր), որոնք շրջանցում են իր ունեցվածքը և բռնում բոլոր ճանապարհորդներին: Ինչպես արդեն նշվեց վերևում, Բաբա Յագան շատ երկրների առասպելների կերպար է: Բացի էչիդնայից, հույները ունեն մեկ այլ նմանատիպ բնույթ: Սա գիշերային աստվածուհի Հեկատն է: Հունաստանի հերոսները վախենում էին նրանից, բայց, այնուամենայնիվ, երբեմն նրանք խորհուրդ էին խնդրում և օգնություն էին խնդրում, ինչպես, օրինակ, Jեյսոնի պարագայում էր: Հնդկական դիցաբանության մեջ գերմանացիների շրջանում կա Կալի հերոս ՝ Հելը, որը ղեկավարում է անդրաշխարհը: Ամենայն հավանականությամբ, սկանդինավյան ժողովուրդներից էին, որ սլավոնները լեգենդ ստացան Բաբա Յագայի մասին:

Baba Yaga- ի ծննդյան մեկ այլ տարբերակ նույնպես գալիս է հին սլավոնական ժողովուրդներից: Նրանց ժամանակ հանգուցյալի հուղարկավորությունը մի ամբողջ ծիսակատարություն էր: Երկար ժամանակ մահացածներին պահում էին գետնի վերևում ՝ կոճղերի վրա գտնվող փոքր տներում: Հենց այս կոճղերն ու տները դարձան հավի ոտքերի վրա գտնվող Խրճիթի նախատիպը: Կոճղերի արմատները շատ նման էին հավի ոտքերին: Հաշվի առնելով այն փաստը, որ նրանք կարծում էին, թե մահացածները թռչում են, այս տները բնակավայրի դուռն էին: Մահացածներին տներում դնում էին ոտքերը դեպի ելքը, և եթե ինչ-որ մեկը նայում էր այնտեղ, ապա ընտրվում էին միայն մահացածի ոտքերը: Այստեղից էլ ոսկորային ոտքը: Հին մարդիկ հարգանքով էին վերաբերվում մահացածներին և փորձում էին իզուր չխանգարել նրանց, բայց ժամանակներ էին լինում, երբ նրանց խորհուրդ էին տալիս: Դա մեզ ասում են այլ աղբյուրներ իրական Բաբա Յագա - սա մահվան պաշտամունքի քահանայուհի է, որը կատարում էր ծեսեր, զոհաբերում էր կենդանիներ և հարճեր, այնպես որ հոգին այլ աշխարհում ճանապարհ գտավ: Ամեն դեպքում, իրական ճշմարտությունն այն է, որ Բաբա Յագան ամուր արմատներ ունի ժամանակակից բանահյուսության և համաշխարհային լեգենդների մեջ:

Բաբա Յագան ապրում է անտառում, նա թռչում է հավանգի մեջ: Wբաղվում է կախարդությամբ: Նրան օգնում են սագ-կարապներ, կարմիր, սպիտակ և սեւ ձիավորներ, ինչպես նաև «երեք զույգ ձեռքեր»: Հետազոտողները առանձնացնում են Բաբա Յագայի երեք ենթատեսակները ՝ ռազմիկ (նրա հետ մարտում հերոսը տեղափոխվում է անձնական հասունության նոր մակարդակ), նվիրատու (նա իր հյուրերին տալիս է կախարդական առարկաներ) և առեւանգիչ: Պետք է նշել, որ միևնույն ժամանակ նա միանշանակ բացասական կերպար չէ:

Նրանք նկարագրում են նրան որպես սարսափելի ծեր կին ՝ կուպրով: Միևնույն ժամանակ, նա նաև կույր է և միայն զգում է այն անձին, ով մտել է իր տնակ: Հավի ոտքեր ունեցող այս բնակարանը գիտնականներին առաջացրեց վարկած այն մասին, թե ով է Բաբա Յագան: Փաստն այն է, որ հին սլավոնները սովորություն ունեին կառուցել հատուկ տներ մահացածների համար, որոնք տեղադրված էին գետնից բարձր բարձրացող կույտերի վրա: Նման տնակները կառուցվել են անտառի և բնակավայրի սահմանին, և դրանք տեղադրվել են այնպես, որ ելքը լինի անտառի կողմից:

Ենթադրվում է, որ Բաբա Յագան մահացածների աշխարհի մի տեսակ ուղեցույց է, որը հեքիաթներում կոչվում է Հեռու Թագավորություն: Այս առաջադրանքը կատարելիս տարեց կնոջն օգնում են որոշակի ծեսեր ՝ ծիսական վանություն (բաղնիք), «հանգուցյալ» հյուրասիրություն (հերոսին կերակրելով իր իսկ խնդրանքով): Այցելելով Բաբա Յագայի տուն ՝ մի պահ անձը, պարզվում է, որ միանգամից երկու աշխարհի է պատկանում, և նաև ստանում է որոշակի առանձնահատկություններ:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն ՝ Բաբա Յագան կին բժշկուհի է: Հնում անտառում բնակություն հաստատած չշփվող կանայք դառնում էին բուժողներ: Այնտեղ նրանք հավաքում էին բույսեր, մրգեր և արմատներ, այնուհետև չորացնում և պատրաստում էին մի շարք դեղամիջոցներ այս հումքից: Մարդիկ, չնայած նրանք օգտագործում էին իրենց ծառայությունները, բայց միևնույն ժամանակ վախենում էին, քանի որ նրանց համարում էին չար ուժերի և չար ոգիների հետ կապված կախարդներ:

Ոչ վաղ անցյալում որոշ ռուս հետազոտողներ առաջ քաշեցին մեկ այլ շատ հետաքրքիր տեսություն: Նրա խոսքով ՝ Բաբա Յագան ոչ այլ ոք էր, քան մեկ այլմոլորակային, որը հետազոտական \u200b\u200bնպատակով ժամանել է մեր մոլորակ:

Լեգենդներն ասում են, որ խորհրդավոր մի պառավ կին թռավ հավանգի մեջ, մինչդեռ իր հետքը ծածկում էր կրակոտ ցախավելով: Այս բոլոր նկարագրությունները շատ նման են ռեակտիվ շարժիչին: Հին սլավոնները, իհարկե, չէին կարող իմանալ տեխնոլոգիական հրաշքների մասին, ուստի մեկնաբանեցին կրակն ու բարձր ձայները, որոնք այլմոլորակային նավը կարող էր թողարկել յուրովի:

Այս մեկնաբանությունը հիմնավորված է նրանով, որ խորհրդավոր Բաբա Յագայի ժամանումը, ըստ հին ժողովուրդների նկարագրության, ուղեկցվում էր վայրէջքի վայրում ծառերի անկմամբ և շատ ուժեղ քամու փոթորիկով: Այս ամենը կարելի է բացատրել բալիստիկ ալիքի գործողությամբ կամ ռեակտիվ հոսքի ուղղակի գործողությամբ: Այդ հեռավոր ժամանակներում ապրող սլավոնները չէին կարող իմանալ նման բաների գոյության մասին, ուստի նրանք դա բացատրում էին կախարդությամբ:

Հավի ոտքի վրա կանգնած տնակը, ըստ ամենայնի, տիեզերանավ էր: Այս դեպքում նրա փոքր չափը հասկանալի է: Իսկ հավի ոտքերը այն կայանն է, որի վրա կանգնած է նավը:

Բաբա Յագայի տեսքը, որը մարդկանց համար այնքան տգեղ էր թվում, կարող էր բավականին սովորական լինել օտար էակների համար: Մարդասիրությունը, դատելով ուֆոլոգների նկարագրությունից, ավելի գեղեցիկ տեսք չունի:

Լեգենդները պնդում են նաև, որ խորհրդավոր Բաբա Յագան իբր մարդակեր էր, այսինքն ՝ նա ուտում էր մարդու միս: Նոր տեսության տեսանկյունից նավի վրա տարվում էին տարբեր փորձեր մարդկանց վրա: Հետագայում այս ամենը գերաճեց լեգենդներով ու հեքիաթներով, որոնք պատմում էին երեխաներին: Այս տեսքով այս պատմությունը հասել է մեզ: Դժվար է ինչ-որ բան ապացուցել, երբ այսքան տարի է անցել, բայց միևնույն ժամանակ խորհրդավոր Բաբա Յագան իր հետքն է թողել պատմության մեջ, ոչ միայն առասպելական, այլ նաև, թերևս, բավականին նյութական: Պարզապես այն դեռ չի գտնվել:

Իմ մանկության տարիներին, երբ յուրաքանչյուր իրեն հարգող դպրոցում անցկացվում էին ամանորյա երեկույթներ (կրտսեր դասարանների համար) և «դիսկոտեկներ» (տարեցների համար), այդ գործողությունների անփոխարինելի մանրամասն էին հրավիրված արվեստագետների կատարումները `երբեմն պրոֆեսիոնալ, տեղական դրամատիկական թատրոնից, երբեմն` սիրողական `մայրիկ, հայրիկ, ուսուցիչներ

Եվ մասնակիցների կազմը նույնքան անհրաժեշտ էր ՝ Ձմեռ պապը, Ձյունանուշը, անտառային կենդանիներ (սկյուռեր, նապաստակներ և այլն), երբեմն ծովահեններ, Բրեմենից ժամանած երաժիշտներ և կիկիմորներով սատանաներ: Բայց գլխավոր չարագործը Բաբա Յագան էր: Ինչ մեկնաբանություններով նա չհայտնվեց զարմացած հանդիսատեսի առջև. Եվ՛ կռնված, և՛ միջին տարիքի կին ՝ վառ դիմահարդարմամբ. Ինչ-որ բան գնչուհի գուշակի և կախարդի միջև, և սեքսուալ երիտասարդ արարած ՝ բծերից և գլխի հմայիչ մազերից: Միայն դրա էությունն էր անփոփոխ ՝ հնարավորինս փչացնել «լավ հերոսներին» - թույլ չտալ, որ նրանք գնան ծառի մոտ, նվերներ տանեն, վերածեն հին ծառի կոճղի. Ցանկը սահմանափակված չէ:

Եվ ո՞վ է իրականում այս Բաբա Յագան: Folողովրդական տարր? Հանրաճանաչ երեւակայության պտուղ՞: Իսկական կերպար Մանկական գրողների գյուտ՞ է: Փորձենք պարզել մեր մանկության ամենանենգ հեքիաթային կերպարի ծագումը:

Սլավոնական դիցաբանություն

Բաբա Յագան (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) սլավոնական դիցաբանության ամենահին կերպարն է: Սկզբնապես դա մահվան աստվածությունն էր. Օձի պոչով մի կին, որը պահպանում էր ստորգետնյա աշխարհի մուտքը և մահացածների հոգիները ուղեկցում էր դեպի մահացածների թագավորություն: Դրանով նա որոշ չափով հիշեցնում է հին հունական օձի Echidna աղջիկը: Հին առասպելների համաձայն ՝ Հերկուլեսի հետ ամուսնությունից Էչիդնան ծնեց սկյութներին, իսկ սկյութները համարվում են սլավոնների ամենահին նախնիները: Իզուր չէ, որ Բաբա Յագան շատ կարևոր դեր է խաղում բոլոր հեքիաթներում, հերոսները երբեմն դիմում են նրան որպես վերջին հույս, վերջին օգնական - սրանք մատրիցատության անվիճելի հետքեր են:

Ոսկորի ոտքը օձի պոչ էր՞:

Ըստ K. D. Laushkin- ի, որը Բաբա Յագային համարում է մահվան աստվածուհի, շատ ժողովուրդների դիցաբանություններում մի ոտանի արարածները ինչ-որ կերպ կապված են օձի պատկերի հետ (նման արարածների մասին գաղափարների հնարավոր զարգացում. Օձ - օձի պոչ ունեցող մարդ - մեկ ոտանի մարդ - կաղ և այլն) Պ.):

Վ. Յա. Պրոփը նշում է, որ «Յագան, որպես կանոն, չի քայլում, այլ թռչում է առասպելական օձի, վիշապի նման»: «Ինչպես գիտեք, ռուսական ընդհանուր« օձը »այս սողունի բնօրինակը չէ, բայց առաջացավ որպես տաբու ՝ կապված« երկիր »բառի հետ ՝« գետնին սողացող », - գրում է Օ. Չերեպանովան ՝ առաջարկելով, որ բնօրինակը հաստատված չէ մինչդեռ օձի անունը կարող էր լինել յագա:

Նման օձի նման աստծո մասին հին գաղափարների հնարավոր արձագանքներից մեկը հսկայական անտառի (սպիտակ) կամ դաշտային օձի պատկերն է, որը գերակշռում է անասուններին, կարող է օժտվել ամենագիտությամբ և այլն, որոնք հետևում են Ռուսաստանի մի շարք նահանգների գյուղացիների հավատալիքներում:

Ոսկորի ոտք `կապ մահվան հետ?

Մեկ այլ համոզմունքի համաձայն ՝ Մահը մահացածին տեղափոխում է Բաբա Յագա, որի հետ նա շրջում է աշխարհով մեկ: Միևնույն ժամանակ, Բաբա Յագան և նրա հսկողության տակ գտնվող կախարդները սնվում են մահացածների հոգիներով և, հետևաբար, դառնում են լույս, ինչպես իրենք իրենց հոգիները:

Նրանք հավատում էին, որ Բաբա Յագան կարող է ապրել ցանկացած գյուղում ՝ քողարկվելով որպես սովորական կին ՝ խնամել անասուններին, եփել, երեխաներ մեծացնել: Դրանում նրա մասին գաղափարները մոտ են սովորական կախարդների մասին պատկերացումներին:

Բայց, այնուամենայնիվ, Բաբա Յագան ավելի վտանգավոր արարած է, որը շատ ավելի մեծ ուժ ունի, քան ինչ-որ կախարդ: Ամենից հաճախ նա ապրում է խիտ անտառում, որը վաղուց արդեն վախ է սերմանել մարդկանց մեջ, քանի որ այն ընկալվում էր որպես սահման մահացածների և կենդանի մարդկանց միջև: Իզուր չէ, որ նրա խրճիթը շրջապատված է մարդկային ոսկորների և գանգի պալատով, և շատ հեքիաթներում Բաբա Յագան կերակրում է մարդու մարմնով, իսկ ինքը `« ոսկորների ոտք »:

Kosիշտ այնպես, ինչպես Կոշեյ Անմահը (ոսկոր - ոսկոր), նա միանգամից պատկանում է երկու աշխարհների ՝ կենդանի և մեռածների: Ուստի դրա գրեթե անսահման հնարավորությունները:

Հեքիաթներ

Հեքիաթներում նա խաղում է երեք մարմնավորումներով:

Բոգատիրշա յագան տիրում է կլադենեց թուր ու հավասար պայմաններում պայքարում հերոսների հետ:

Առևանգող յագան գողանում է երեխաներին ՝ երբեմն նետելով նրանց, արդեն մահացած, տան տանիքին, բայց ավելի հաճախ նրանց տանելով իրենց խրճիթը հավի ոտքերով, կամ բաց դաշտ կամ գետնի տակ: Այս արտասովոր տնակից երեխաները և մեծահասակները նույնպես խուսափում են Յագիբիշնուին գերազանցելով:

Այս հին կախարդը չի քայլում, այլ երկաթե հավանգով (այսինքն սկուտերային կառքով) շրջում է ամբողջ աշխարհով, և երբ նա քայլում է, նա ստիպում է ստուպային ավելի արագ վազել ՝ հարվածելով երկաթե մահակով կամ մանգաղով: Եվ այնպես, որ, իրեն հայտնի պատճառներից ելնելով, ոչ մի հետք չերեւաց, դրանք ավլում էին նրա յուրահատուկի հետեւից ՝ հավին կցված լինելով ցախավելով ու ցախավելով: Գորտերը, սեւ կատուները ծառայում են նրան, այդ թվում ՝ Կատու կատուն, ագռավներն ու օձերը. Բոլոր արարածները, որոնցում գոյություն ունեն ինչպես սպառնալիք, այնպես էլ իմաստություն:

Նույնիսկ երբ Բաբա Յագան հայտնվում է առավել անհրապույր տեսքով և առանձնանում է բնության վայրագությամբ, նա գիտի ապագան, տիրապետում է անթիվ գանձերի, գաղտնի գիտելիքների:

Իր բոլոր հատկությունների պաշտամունքը արտացոլվում էր ոչ միայն հեքիաթներում, այլ նաև հանելուկներում: Նրանցից մեկն ասում է. «Բաբա Յագան կճուճով կերակրում է ամբողջ աշխարհը, սովածանում է իրեն»: Խոսքը գյուղացու կյանքի ամենակարևոր գործիք գութան-բուժքրոջ մասին է:

Նույն հսկայական դերը հեքիաթային հերոսի կյանքում խաղում է խորհրդավոր, իմաստուն, սարսափելի Բաբա Յագան:

Վլադիմիր Դալի վարկածը

«Yaga or yaga-baba, baba-yaga, yagaya and yagavaya or yagishna and yaginichna, մի տեսակ կախարդ, չար ոգի, տգեղ ծեր կնոջ դիմակի տակ: Արդյո՞ք յագան կանգնած է եղջյուրների ճակատի մեջ (ագռավներով վառարանով սյուն): Բաբա-յագա ՝ ոսկորի ոտք, նա նստում է հավանգը, հանգստանում է պատրասով, ցախավելով հետք է մաքրում: Նրա ոսկորները տեղ-տեղ դուրս են գալիս մարմնի տակից. կուրծքը կախված է գոտկատեղից ներքև. նա գնում է մարդու մսի, երեխաներ է առեւանգում, հավանգը երկաթից է, սատանաներն են տանում նրան. այս գնացքի տակ սարսափելի փոթորիկ է, ամեն ինչ հառաչում է, անասունները մռնչում են, համաճարակ ու մահ կա. ով տեսնում է յագան, համր է դառնում: Յագիշնայի անունը չար, բռնարար կին է »:

«Baba Yaga կամ Yaga Baba, առասպելական բաճկոնակ, կախարդների վրա բամբասող, սատանայի հենակ: Baba Yaga- ն ունի ոսկորի ոտք. Վարվում է հավանգի մեջ, վարվում է պատվաստիչով (հանգստանում է), ձող է մաքրում ցողացիրով: Նա պարզ մազերով է և մեկ վերնաշապիկով առանց գոտի. Ապա և մյուսը ՝ վրդովմունքի բարձրությունը »:

Բաբա Յագան այլ ժողովուրդների մեջ

Բաբու Յագան (լեհ. Enzu, չեխական Jezեզիբաբա) համարվում է բաճկոնակ, որին պետք է հավատան միայն փոքր երեխաները: Բայց նույնիսկ մեկուկես դար առաջ Բելառուսում մեծահասակները նույնպես հավատում էին նրան `մահվան սարսափելի աստվածուհուն` ոչնչացնելով մարդկանց մարմիններն ու հոգիները: Եվ այս աստվածուհին ամենահիներից մեկն է:

Ազգագրագետները հաստատել են դրա կապը սկզբնավորման պարզունակ ծեսի հետ, որը տարածված էր պալեոլիթում և հայտնի էր աշխարհի ամենահետադիմական ժողովուրդների շրջանում (ավստրալացիներ):

Theեղի լիարժեք անդամներ սկսելու համար դեռահասները ստիպված էին անցնել հատուկ, երբեմն դժվար ծիսակատարությունների թեստեր: Դրանք կատարվում էին քարանձավում կամ խոր անտառում, միայնակ տնակի մոտակայքում, և մի պառավ կին ՝ քահանա, հեռացրեց նրանց: Ամենասարսափելի փորձությունը բաղկացած էր հրեշի կողմից առարկաների «կուլ տալը» բեմադրելուց և դրանց հետագա «հարությունից»: Ամեն դեպքում, նրանք ստիպված էին «մեռնել», այցելել այլ աշխարհ և «հարություն առնել»:

Նրա շուրջ ամեն ինչ մահ ու սարսափ է շնչում: Նրա խրճիթի կողպեքը մարդու ոտքն է, կողպեքները ՝ նրա ձեռքերը, կողպեքը ՝ ատամնավոր բերանը: Նրա փողը ոսկորներից է, իսկ դրանց վրա կան գանգեր ՝ բոցավառ աչքի խորքերով: Նա տապակվում և ուտում է մարդկանց, հատկապես երեխաներին, մինչդեռ նա լեզվով լիզում է վառարանը և ոտքերով ճոճում ածուխները: Դրա խրճիթը ծածկված է նրբաբլիթով, որն աջակցվում է տորթով, բայց սրանք ոչ թե առատության, այլ մահվան խորհրդանիշներ են (հիշարժան սնունդ):

Բելառուսական լեգենդների համաձայն ՝ Յագան թռչում է երկաթե հավանգով ՝ կրակոտ ցախավելով: Որտեղ նա շտապում է. Քամին մոլեգնում է, երկիրը տնքում է, կենդանիները ոռնում են, անասունները թաքնվում են: Յագան հզոր կախարդուհի է: Առայել նրան, ինչպես նաեւ կախարդներ, սատանաներ, ագռավներ, սեւ կատուներ, օձեր, դոդոշներ: Նա վերածվում է օձի, մարի, ծառի, հորձանուտի և այլն: կարող է ոչ միայն մեկ բան ՝ ցանկացած նորմալ մարդկային ձև ունենալ:

Յագան ապրում է խոր անտառում կամ անդրաշխարհում: Նա ստորգետնյա դժոխքի տիրուհին է. «Ուզո՞ւմ եք դժոխք գնալ: Ես Եժի-բա-բա եմ », - ասում է Յագան սլովակյան հեքիաթում: Ֆերմերի համար անտառը (ի տարբերություն որսորդի) անբարյացակամ վայր է ՝ լի ամեն տեսակ չարիքով, նույն մյուս աշխարհը, և հավի ոտքերի հայտնի խրճիթը դարպաս է դեպի այս աշխարհ, ուստի չես կարող մտնել այնտեղ, քանի դեռ նա չի վերադառնալու անտառ: ...

Դժվար է հաղթահարել պահակուհի Յագա-ն: Նա ծեծում է հեքիաթի հերոսներին, կապում նրանց, գոտիները կտրում մեջքերից, և միայն ամենաուժեղ ու քաջ հերոսն է հաղթահարում նրան ու իջնում \u200b\u200bանդրաշխարհ: Միևնույն ժամանակ, Յագան ունի տիեզերքի ինքնիշխանության բոլոր հատկությունները և կարծես աշխարհի մոր ինչ-որ սարսափելի ծաղրերգություն լինի:

Յագան նույնպես մայր աստվածուհի է. Նա ունի երեք որդի (օձեր կամ հսկաներ) և 3 կամ 12 դուստրեր: Միգուցե նա հայհոյված հիշվող անիծյալ մայրն է կամ տատիկը: Նա տնային տնտեսուհի է, նրա հատկությունները (ստուպա, ցախավել, մուրճ) կանանց աշխատանքի գործիքներն են: Յագային սպասարկում են երեք ձիավորներ ՝ սեւ (գիշերային), սպիտակ (ցերեկային) և կարմիր (արև), ովքեր ամեն օր անցնում են նրա «անցակետով»: Մեռած գլխի օգնությամբ նա հրամայում է անձրևը:

Յագան հնդեվրոպական աստվածուհի է:

Պերխտա-Հոլդան ապրում է գետնի տակ (հորերում), տիրում է անձրևին, ձյունին և առհասարակ եղանակին և շտապում է, ինչպես Յագան կամ Հեկատեն, ուրվականների և վհուկների ամբոխի գլխին: Պերխտային գերմանացիներից վերցրել են սլավոնական հարևանները ՝ չեխերն ու սլովենները:

Պատկերի ծագման այլընտրանքային տարբերակներ

Հին ժամանակներում մահացածներին թաղում էին դոմինայում ՝ տների վրա, որոնք գտնվում էին գետնի վերևում շատ բարձր կոճղերի վրա, արմատները գետնից դուրս էին գալիս, նման են հավի ոտքերին: Դոմովինան տեղադրվել էր այնպես, որ նրանց մեջ եղած անցքը ուղղված էր դեպի բնակավայրին հակառակ ուղղությամբ ՝ դեպի անտառ: Մարդիկ հավատում էին, որ մահացածները դագաղների վրա են թռչում:

Մահացածները ոտքերով թաղված էին դեպի ելքը, և եթե նայեիք դոմինային, կտեսնեիք միայն նրանց ոտքերը, ուստի «Բաբա Յագան ոսկորային ոտք է» արտահայտությունը: Մարդիկ իրենց հարգանքով ու վախով էին վերաբերվում իրենց մահացած նախնիներին, երբեք չէին խանգարում մանրուքների պատճառով ՝ վախենալով խնդիրներ առաջացնել, բայց դժվար իրավիճակներում նրանք դեռ գալիս էին օգնություն խնդրելու: Այսպիսով, Բաբա Յագան մահացած նախնին է, մահացած մարդ է, և երեխաները հաճախ վախենում էին նրանից:

Այլ աղբյուրների համաձայն, Բաբա Յագան որոշ սլավոնական ցեղերի մեջ (մասնավորապես ռուսների մեջ) քահանայուհի է, որը ղեկավարում էր մահացածների դիակիզման ծեսը: Նա սպանեց զոհաբերված անասուններին և հարճերին, որոնք այնուհետև նետվեցին կրակը:

Բաբա Յագան խորհրդավոր արարած է, որը նկարագրվում է շատ ռուսական հեքիաթներում: Մինչ օրս գիտնականներին անհանգստացնում է այս խորհրդավոր արարածի շուրջ դեռեւս չբացահայտված առեղծվածները: Ո՞վ է Բաբա Յագան:

Գիտնականները տարբեր կերպ են թարգմանում այս տարեց կնոջ տարօրինակ անունը: Ոմանք համոզված են, որ «յագան» որոշ հնդեվրոպական լեզուներում համապատասխանում է «տհաճություն, հիվանդություն, վիշտ» իմաստներին: Բայց կոմի լեզվից «յագը» թարգմանվում է որպես «սոճու անտառ» կամ «բոր», իսկ «բաբա» բառը նշանակում է կին: Հետեւաբար, Բաբա Յագան անտառային կին է:
Բաբա Յագան ապրում է անտառում, նա թռչում է հավանգի մեջ: Wբաղվում է կախարդությամբ: Նրան օգնում են սագ-կարապներ, կարմիր, սպիտակ և սեւ ձիավորներ, ինչպես նաև «երեք զույգ ձեռքեր»: Հետազոտողները առանձնացնում են Բաբա Յագայի երեք ենթատեսակները ՝ ռազմիկ (նրա հետ մարտում հերոսը տեղափոխվում է անձնական հասունության նոր մակարդակ), նվիրատու (նա իր հյուրերին տալիս է կախարդական առարկաներ) և առեւանգիչ: Պետք է նշել, որ միևնույն ժամանակ նա միանշանակ բացասական կերպար չէ:
Նրանք նկարագրում են նրան որպես սարսափելի ծեր կին ՝ կուպրով: Միևնույն ժամանակ, նա նաև կույր է և միայն զգում է այն անձին, ով մտել է իր տնակ: Հավի ոտքեր ունեցող այս բնակարանը գիտնականներին առաջացրեց վարկած այն մասին, թե ով է Բաբա Յագան: Փաստն այն է, որ հին սլավոնները սովորություն ունեին կառուցել հատուկ տներ մահացածների համար, որոնք տեղադրված էին գետնից բարձր բարձրացող կույտերի վրա: Նման տնակները կառուցվել են անտառի և բնակավայրի սահմանին, և դրանք տեղադրվել են այնպես, որ ելքը լինի անտառի կողմից:

Ենթադրվում է, որ Բաբա Յագան մահացածների աշխարհի մի տեսակ ուղեցույց է, որը հեքիաթներում կոչվում է Հեռու Թագավորություն: Այս առաջադրանքը կատարելիս տարեց կնոջն օգնում են որոշակի ծեսեր ՝ ծիսական վանություն (բաղնիք), «հանգուցյալ» հյուրասիրություն (հերոսին կերակրելով իր իսկ խնդրանքով): Այցելելով Բաբա Յագայի տուն ՝ մի պահ անձը, պարզվում է, որ միանգամից երկու աշխարհի է պատկանում, և նաև ստանում է որոշակի առանձնահատկություններ: Մեկ այլ վարկածի համաձայն ՝ Բաբա Յագան կին բժշկուհի է: Հնում անտառում բնակություն հաստատած չշփվող կանայք դառնում էին բուժողներ: Այնտեղ նրանք հավաքում էին բույսեր, մրգեր և արմատներ, այնուհետև չորացնում և պատրաստում էին մի շարք դեղամիջոցներ այս հումքից: Մարդիկ, չնայած նրանք օգտագործում էին իրենց ծառայությունները, բայց միևնույն ժամանակ վախենում էին, քանի որ նրանց համարում էին չար ուժերի և չար ոգիների հետ կապված կախարդներ:
Ոչ վաղ անցյալում որոշ ռուս հետազոտողներ առաջ քաշեցին մեկ այլ շատ հետաքրքիր տեսություն: Նրա խոսքով ՝ Բաբա Յագան ոչ այլ ոք էր, քան մեկ այլմոլորակային, որը հետազոտական \u200b\u200bնպատակով ժամանել է մեր մոլորակ:
Լեգենդներն ասում են, որ խորհրդավոր մի պառավ կին թռավ հավանգի մեջ, մինչդեռ իր հետքը ծածկում էր կրակոտ ցախավելով: Այս բոլոր նկարագրությունները շատ նման են ռեակտիվ շարժիչին: Հին սլավոնները, իհարկե, չէին կարող իմանալ տեխնոլոգիական հրաշքների մասին, ուստի մեկնաբանեցին կրակն ու բարձր ձայները, որոնք այլմոլորակային նավը կարող էր թողարկել յուրովի:
Այս մեկնաբանությունը հիմնավորված է նրանով, որ խորհրդավոր Բաբա Յագայի ժամանումը, ըստ հին ժողովուրդների նկարագրության, ուղեկցվում էր վայրէջքի վայրում ծառերի անկմամբ և շատ ուժեղ քամու փոթորիկով: Այս ամենը կարելի է բացատրել բալիստիկ ալիքի գործողությամբ կամ ռեակտիվ հոսքի ուղղակի գործողությամբ: Այդ հեռավոր ժամանակներում ապրող սլավոնները չէին կարող իմանալ նման բաների գոյության մասին, ուստի նրանք դա բացատրում էին կախարդությամբ:
Հավի ոտքի վրա կանգնած տնակը, ըստ ամենայնի, տիեզերանավ էր: Այս դեպքում նրա փոքր չափը հասկանալի է: Իսկ հավի ոտքերը այն կայանն է, որի վրա կանգնած է նավը:
Բաբա Յագայի տեսքը, որը մարդկանց համար այնքան տգեղ էր թվում, կարող էր բավականին սովորական լինել օտար էակների համար: Մարդասիրությունները, դատելով ուֆոլոգների նկարագրությունից, ավելի գեղեցիկ չեն թվում:
Լեգենդները պնդում են նաև, որ խորհրդավոր Բաբա Յագան իբր մարդակեր էր, այսինքն ՝ նա ուտում էր մարդու միս: Նոր տեսության տեսանկյունից նավի վրա տարվում էին տարբեր փորձեր մարդկանց վրա: Հետագայում այս ամենը գերաճեց լեգենդներով ու հեքիաթներով, որոնք պատմում էին երեխաներին: Այս տեսքով այս պատմությունը հասել է մեզ: Դժվար է ինչ-որ բան ապացուցել, երբ այսքան տարի է անցել, բայց այնուամենայնիվ խորհրդավոր Բաբա Յագան իր հետքն է թողել պատմության մեջ, ոչ միայն առասպելական, այլև, թերևս, բավականին նյութական: Այն պարզապես դեռ չի գտնվել:

Իմ մանկության տարիներին, երբ յուրաքանչյուր իրեն հարգող դպրոցում անցկացվում էին ամանորյա երեկույթներ (կրտսեր դասարանների համար) և «դիսկոտեկներ» (տարեցների համար), այդ գործողությունների անփոխարինելի մանրամասն էին հրավիրված արվեստագետների կատարումները `երբեմն պրոֆեսիոնալ, տեղական դրամատիկական թատրոնից, երբեմն սիրողական` մայրիկ, հայրիկ ուսուցիչներ

Եվ մասնակիցների կազմը նույնքան անհրաժեշտ էր ՝ Ձմեռ պապը, Ձյունանուշը, անտառային կենդանիներ (սկյուռեր, նապաստակներ և այլն), երբեմն ծովահեններ, Բրեմենից ժամանած երաժիշտներ և կիկիմորներով սատանաներ: Բայց գլխավոր չարագործը Բաբա Յագան էր: Ինչ մեկնաբանություններով նա չհայտնվեց զարմացած հանդիսատեսի առջև. Եվ՛ կռնված, և՛ միջին տարիքի կին ՝ վառ դիմահարդարմամբ. Ինչ-որ բան գնչուհի գուշակի և կախարդի միջև, և սեքսուալ երիտասարդ արարած ՝ բծերից և գլխի հմայիչ մազերից: Միայն դրա էությունն էր անփոփոխ ՝ հնարավորինս փչացնել «լավ հերոսներին» - թույլ չտալ, որ նրանք գնան տոնածառի մոտ, նվերներ տանեն, վերածեն հին ծառի կոճղի. Ցանկը սահմանափակված չէ:

Երկու աշխարհի, լուսավոր ու մութ շեմին, խիտ անտառի մեջտեղում, հին Յագան ապրում էր տարօրինակ խրճիթում, որը շրջապատված էր մարդկային ոսկորների ցանկապատով, հնագույն ժամանակներից: Երբեմն Ռուսաստանից հյուրեր են այցելում նրան: Յագան փորձում է ուտել ոմանց, մյուսներին ողջունում է, օգնում խորհուրդներով և գործով, կանխատեսում է ճակատագիրը: Նա լայն ծանոթություններ ունի կենդանի և մահացած թագավորություններում և ազատորեն այցելում է նրանց: Ո՞վ է նա, որտե՞ղ է նա եկել ռուսական բանահյուսությանը, ինչու է նրա անունը ավելի հաճախ հանդիպում հյուսիսային Ռուսաստանի հեքիաթներում, մենք կփորձենք պարզել դա: Կարելի է ենթադրել, որ Յագայի առասպելական կերպարն առաջացել է ռուսական ժողովրդական արվեստում `սլավոնական և ֆինո-ուգրական մշակույթների ընդհանուր հնդկիրանական ֆոնի վրա դարավոր փոխազդեցության արդյունքում:

Անկասկած, ռուսների ներթափանցումը Հյուսիս, Ուգրա և Սիբիր, տեղական բնակչության կյանքին ծանոթանալը և նրա մասին հետագա պատմությունները զգալի ազդեցություն ունեցան ռուսական, ապա ՝ զիրյանական հեքիաթներում Յագայի կերպարի ձևավորման վրա: Հենց Նովգորոդի ուտկույնիկներն էին, կազակները ՝ պիոներները, մարտիկները, կառապաններն ու զինվորները, որոնք Ռուսաստան բերեցին արտասովոր տեղեկություններ Ուգայի կյանքի ձևի, սովորույթների և հավատալիքների մասին, որոնք, խառնվելով հին սլավոնական դիցաբանությանը և բանահյուսությանը, հետք թողեցին Բաբա Յագայի մասին հեքիաթների մեջ:

Սլավոնական դիցաբանություն

Յագայի մշտական \u200b\u200bբնակավայրը խիտ անտառ է: Նա ապրում է հավի ոտքերի վրա գտնվող մի փոքրիկ խրճիթում, այնքան փոքր, որ դրա մեջ պառկած Յագան գրավում է ամբողջ տնակը: Մոտենալով տնակին ՝ հերոսը սովորաբար ասում է. «Խրճիթը խրճիթ է, մեջքով կանգնեք անտառ, իմ դիմաց»: Խրճիթը շրջվում է, և դրա մեջ Բաբա Յագան. «Ֆու-ֆու՛: Դա ռուսական ոգու հոտ է գալիս ... Դու, լավ ընկեր, խաբու՞մ ես, թե՞ խոշտանգում ես քեզ »: Նա պատասխանում է նրան. «Դուք նախ ինձ խմելու, կերակրելու բան եք տալիս, իսկ հետո նորությունների մասին հարցնում»:

Կասկած չկա, որ այս հեքիաթը հորինել են մարդիկ, ովքեր քաջատեղյակ են Օբ ուգրացիների կյանքին: Ռուսական ոգու մասին արտահայտությունը պատահաբար չի ընկել նրա մեջ: Կաթը, որը ռուսները լայնորեն օգտագործում էին կաշվե կոշիկները, զենք ու զրահը և նավի հանդերձանքը ներկելու համար, գրգռում էր տայգայի այն մարդկանց հոտառությունը, ովքեր սագ և ձկան յուղ էին օգտագործում կոշիկները ներծծելու համար: Հյուրը, որը կոշիկներով կեղտոտված կոշիկներով յուրտ էր մտել, իր ետևում թողեց «ռուսական ոգու» համառ հոտը:

Ոսկորի ոտքը օձի պոչ էր՞:

Առանձնահատուկ ուշադրություն է գրավում ոսկրոտ ոտքերը, Բաբա Յագայի մեկ ոտանիությունը `կապված նրա երբեմնի գազանային կամ օձանման արտաքին տեսքի հետ.« Օձերի պաշտամունքը որպես մահացածների երկրում ներգրավված արարածներ սկսվում են, ակնհայտորեն, արդեն պալեոլիթում: Պալեոլիթում հայտնի են օձերի պատկերներ, որոնք մարմնավորում են անդրաշխարհը: Խառը բնության պատկերի ի հայտ գալը պատկանում է այս դարաշրջանին. Գործչի վերին մասը մարդուց է, ստորին մասը ՝ օձից կամ, գուցե, որդից »:
Ըստ K. D. Laushkin- ի, որը Բաբա Յագային համարում է մահվան աստվածուհի, շատ ժողովուրդների դիցաբանություններում մի ոտանի արարածները ինչ-որ կերպ կապված են օձի պատկերի հետ (նման արարածների մասին գաղափարների հնարավոր զարգացում. Օձ - օձի պոչ ունեցող մարդ - մեկ ոտանի մարդ - կաղ և այլն) Պ.):

Վ. Յա. Պրոփը նշում է, որ «Յագան, որպես կանոն, չի քայլում, այլ թռչում է, ինչպես առասպելական օձը, վիշապը»: «Ինչպես գիտեք, ռուսական ընդհանուր« օձը »այս սողունի սկզբնական անունը չէ, բայց առաջացավ որպես տաբու ՝ կապված« երկիր »բառի հետ ՝« գետնին սողացող », - գրում է Օ. Չերեպանովան ՝ առաջարկելով, որ բնօրինակը հաստատված չէ մինչդեռ օձի անունը կարող էր լինել յագա:

Ոսկորի ոտք `կապ մահվան հետ?

Հեքիաթներ

Հեքիաթներում նա մարմնավորում է երեք մարմնավորում: Յագա-բոգատիրշան տիրում է թուր-կլադենեցներին և հավասար պայմաններում պայքարում հերոսների հետ: Առևանգող յագան գողանում է երեխաներին ՝ երբեմն նետելով նրանց, արդեն մահացած, տան տանիքին, բայց ավելի հաճախ նրանց տանելով իրենց խրճիթը հավի ոտքերով, կամ բաց դաշտ կամ գետնի տակ: Այս արտասովոր խրճիթից, ինչպես երեխաները, այնպես էլ մեծահասակները, փախչում են ՝ գերազանցելով Յագիբիշնուին:

Եվ, վերջապես, Յագա-դոնորը ջերմորեն ողջունում է հերոսին կամ հերոսուհուն, համեղ վերաբերվում, ճախրում լոգարանում, օգտակար խորհուրդներ տալիս, ներկայացնում ձի կամ հարուստ նվերներ, օրինակ ՝ հրաշալի նպատակ տանող կախարդական գնդակ և այլն:
Այս հին կախարդը չի քայլում, այլ երկաթե հավանգով (այսինքն սկուտերային մարտակառքով) շրջում է ամբողջ աշխարհով, և երբ քայլում է, նա ստիպում է ստուպային ավելի արագ վազել ՝ հարվածելով երկաթե մահակով կամ մանգաղով: Եվ այնպես, որ, իրեն հայտնի պատճառներից ելնելով, ոչ մի հետք չերեւաց, դրանք ավլում էին նրա յուրահատուկի հետեւից ՝ հավին կցված լինելով ցախավելով ու ցախավելով: Գորտերը, սեւ կատուները ծառայում են նրան, այդ թվում ՝ Կատու կատուն, ագռավներն ու օձերը. Բոլոր արարածները, որոնցում գոյություն ունեն ինչպես սպառնալիք, այնպես էլ իմաստություն:
Նույնիսկ երբ Բաբա Յագան հայտնվում է առավել անհրապույր տեսքով և առանձնանում է բնության գազանությամբ, նա գիտի ապագան, ունի անթիվ գանձեր, գաղտնի գիտելիքներ:

Նույն հսկայական դերը հեքիաթային հերոսի կյանքում խաղում է խորհրդավոր, իմաստուն, սարսափելի Բաբա Յագան:

Վլադիմիր Դալի վարկածը

«Yaga կամ yaga-baba, baba-yaga, yagaya and yagavaya կամ yagishna and yaginichna, մի տեսակ կախարդ, չար ոգի, տգեղ ծեր կնոջ դիմակի տակ: Յագան կանգնած է եղջյուրների՞ ճակատին (վառարանի սյուն ագռավներով): Բաբա Յագան ՝ ոսկորով ոտքը, նստում է հավանգի մեջ, հանգստանում է մանգաղով, ցախավելով մաքրում է հետքը: Նրա ոսկորները տեղ-տեղ դուրս են գալիս մարմնի տակից: պտուկները կախված են գոտկատեղից ներքև; նա գնում է մարդու մարմնի համար, առեւանգում երեխաներին, նրա հավանգը երկաթից է, սատանաներն են տանում նրան. Այս գնացքի տակ սարսափելի փոթորիկ է, ամեն ինչ հառաչում է, անասունները մռնչում են, կա համաճարակ և մահ; ով տեսնում է յագան, համր է դառնում: Յագիշնայան անվանում են զայրացած, բռնարար կին »:
«Բաբա Յագա կամ Յագա Բաբա, առասպելական հրեշ, կախարդների դաժանություն, սատանայի հենակ: Բաբա Յագան ունի ոսկրային ոտք. Նստում է հավանգը, վարում (հանգստանում) է տաշտակով, ցախով ծածկում է հետքը: Նա պարզ մազերով է ու առանց վերնաշապիկի մեկ վերնաշապիկով. Երկուսն էլ խանգարման հասակն են »:

Բաբա Յագան այլ ժողովուրդների մեջ

Բաբու Յագան (լեհ. Enzu, չեխական Jezեզիբաբա) համարվում է բամբասանք, որի մեջ պետք է հավատալ միայն փոքր երեխաներին: Բայց նույնիսկ մեկուկես դար առաջ Բելառուսում մեծահասակները նույնպես հավատում էին նրան `մահվան սարսափելի աստվածուհուն` ոչնչացնելով մարդկանց մարմիններն ու հոգիները: Եվ այս աստվածուհին ամենահիներից մեկն է:

Theեղի լիարժեք անդամներ սկսելու համար դեռահասները ստիպված էին անցնել հատուկ, երբեմն դժվար ծիսակատարությունների թեստեր: Դրանք կատարվում էին քարանձավում կամ խոր անտառում ՝ միայնակ տնակի մոտ, և մի պառավ կին ՝ քահանա, հեռացրեց նրանց: Ամենասարսափելի փորձությունը բաղկացած էր հրեշի կողմից առարկաների «կուլ տալը» բեմադրելուց և դրանց հետագա «հարությունից»: Ամեն դեպքում, նրանք ստիպված էին «մեռնել», այցելել այլ աշխարհ և «հարություն առնել»:

Յագան ապրում է խոր անտառում կամ անդրաշխարհում: Նա ստորգետնյա դժոխքի տիրուհին է. «Ուզո՞ւմ եք դժոխք գնալ: Ես Եժի-բա-բա եմ », - ասում է Յագան սլովակյան հեքիաթում: Ֆերմերի համար անտառը (ի տարբերություն որսորդի) անբարյացակամ վայր է, որը լի է բոլոր չար ոգիներով, միևնույն աշխարհը, և հավի ոտքերի վրա հայտնի խրճիթը, ասես, դարպաս է դեպի այս աշխարհ, հետևաբար չես կարող մտնել այնտեղ, քանի դեռ նա չի վերադառնալու անտառ: ...

Յագան նույնպես մայր աստվածուհի է. Նա ունի երեք որդի (օձեր կամ հսկաներ) և 3 կամ 12 դուստրեր: Միգուցե նա հայհոյված հիշվող անիծյալ մայրն է կամ տատիկը: Նա տնային տնտեսուհի է, նրա հատկությունները (ստուպա, ցախավել, մուրճ) կանանց աշխատանքի գործիքներն են: Յագային սպասարկում են երեք ձիավորներ ՝ սև (գիշերային), սպիտակ (ցերեկային) և կարմիր (արև), որոնք ամեն օր անցնում են նրա «անցակետով»: Մեռած գլխի օգնությամբ նա հրամայում է անձրևը:

Յագան հնդեվրոպական աստվածուհի է:

Հույների շրջանում Հեկատեն համապատասխանում է նրան ՝ գիշերվա, կախարդության, մահվան և որսի սարսափելի եռագույն աստվածուհին:
Գերմանացիներն ունեն Պերխտա, Հոլդա (Հել, Ֆրաու Հալու):
Հնդիկներն ունեն ոչ պակաս սողացող Կալի:
Պերխտա-Հոլդան ապրում է գետնի տակ (հորերում), տիրում է անձրևին, ձյունին և առհասարակ եղանակին և շտապում է, ինչպես Յագան կամ Հեկատեն, ուրվականների և վհուկների ամբոխի գլխին: Պերխտային գերմանացիներից վերցրել են սլավոնական հարևանները ՝ չեխերն ու սլովենները:

Պատկերի ծագման այլընտրանքային տարբերակներ

Հին ժամանակներում մահացածներին թաղում էին դոմինայում ՝ տների վրա, որոնք գտնվում էին գետնից վեր շատ բարձր կոճղերի վրա, արմատները գետնից դուրս էին գալիս, նման են հավի ոտքերին: Դոմովինան տեղադրվել է այնպես, որ նրանց մեջ եղած անցքը շրջվել է բնակավայրից հակառակ ուղղությամբ ՝ դեպի անտառ: Մարդիկ հավատում էին, որ մահացածները թռչում են դագաղների վրա:
Մահացածները ոտքերով թաղված էին դեպի ելքը, և եթե նայեիք դոմինային, կտեսնեիք միայն նրանց ոտքերը, ուստի «Բաբա Յագան ոսկորային ոտք է» արտահայտությունը: Մարդիկ հարգանքով ու վախով էին վերաբերվում իրենց մահացած նախնիներին, երբեք չէին անհանգստացնում մանրուքների պատճառով ՝ վախենալով դժվարություններ առաջացնել, բայց դժվար իրավիճակներում նրանք դեռ գալիս էին օգնություն խնդրելու: Այսպիսով, Բաբա Յագան մահացած նախնին է, մահացած մարդ է, և երեխաները հաճախ վախենում էին նրանից:

Մեկ այլ տարբերակ.

Հնարավոր է, որ հավի ոտքերի խորհրդավոր խրճիթը ոչ այլ ինչ է, քան «լաբազը» կամ «չամիան», որը լայնորեն հայտնի է Հյուսիսում, բարձր հարթ սյուների վրա կառուցման մի տեսակ, որը նախատեսված է հանդերձանքն ու պաշարները պահպանելու համար: Պահեստները միշտ տեղադրվում են «ետ դեպի անտառ, առջևում գտնվող ճանապարհորդի մոտ», այնպես որ դրա մուտքը գետի կամ անտառի արահետի կողմից է:

Փոքր որսաթափերը երբեմն պատրաստվում են երկու կամ երեք բարձրադիր կոճղերի վրա. Ինչու ոչ հավի ոտքեր: Անգամ ավելի շատ հեքիաթային խրճիթի նման փոքր են, առանց պատուհանների և առանց դռների, ծիսական վայրերում պաշտամունքային գոմեր ՝ «ուրախություն»: Դրանք սովորաբար պարունակում էին իտալական տիկնիկներ ՝ մորթուց ազգային զգեստով: Տիկնիկը գրավել էր գրեթե ամբողջ անասնագոմը. Գուցե դա է պատճառը, որ հեքիաթների տնակը Բաբա Յագայի համար միշտ փոքր՞ է:

Այլ աղբյուրների համաձայն, Բաբա Յագան որոշ սլավոնական ցեղերի մեջ (մասնավորապես ՝ ռուսների շրջանում) քահանայուհի է, որը ղեկավարում էր մահացածների դիակիզման ծեսը: Նա սպանեց զոհաբերված անասուններին և հարճերին, որոնք այնուհետև նետվեցին կրակը:

Եվ մեկ այլ վարկած.

«Սկզբում Բաբա Յագան կոչվում էր Բաբա Յոգա (հիշեք« Բաբա Յոժկա ») - այնպես որ, Բաբա Յագան իրականում յոգայի վարպետ է»:

«Հնդկաստանում յոգերին և շրջիկ սադհուսին հարգանքով անվանում են բաբա (հինդի बाबा -« հայր »): Յոգերի շատ ծեսեր պահվում են կրակի մոտ և դժվար թե հասկանալի լինեն օտարերկրացիներին, որոնք կարող են սնունդ ապահովել ֆանտազիաների և հեքիաթների պատմությունների համար, որտեղ բաբա յոգին կարող էր վերածվել Բաբա Յագայի: Նագասի հնդկական ցեղերի մեջ ընդունված է նստել կրակի մոտ, յաջնա անել (զոհաբերել կրակին), մարմինը մոխրով շաղ տալ, քայլել առանց հագուստի (մերկ), գավազանով («ոսկորային ոտք»), երկար խճճված մազերով, ականջներին մատանի կրել, կրկնել մանտրան ( ") Եվ զբաղվեք յոգայով: Հնդկական դիցաբանության մեջ Նագաները մեկ կամ մի քանի գլուխ ունեցող օձեր են (Օձի Գորնիչի նախատիպը): Այս և այլ Յինդի աղանդներում կատարվում էին գանգերով, ոսկորներով խորհրդավոր և վախեցնող ծեսեր, զոհեր էին մատուցվում և այլն »:

Բաբա Յագայի մասին «Ռուսական պետության պատմության» մեջ կա նաև Սոլովյով - կա վարկած, որ կա Յագայի այնպիսի ժողովուրդ, որը լուծարվեց ռուսների մեջ: Մարդակեր մարդիկ անտառներում, մի քիչ և այլն: Հայտնի արքայազն Յագայլոն, օրինակ. Այսպիսով, հեքիաթներ - հեքիաթներ - էթնիկ խմբեր - էթնիկական խմբեր:

Բայց մեկ այլ վարկածում ասվում է, որ Բաբա Յագան նվաճված (լավ, լավ, լավ, դաշնակից) երկրներից մոնղոլ-թաթարական Ոսկե Օրդյան հարկահավաքն է: Դեմքը սարսափելի է, աչքերը թեք են: Հագուստը կնոջ նման է, և չես կարող իմանալ `տղամարդ է, թե կին: Եվ նրան մոտ կանգնածները կանչում են կա՛մ Բաբայ (այսինքն ՝ Պապիկն ու առհասարակ ավագը), կա՛մ Ագա (այդպիսի կոչում) ... Ահա դա Բաբայ-Ագան է, այսինքն ՝ Բաբա Յագան: Դե, և բոլորը նրան չեն սիրում. Ինչու՞ հարկահավաքը սիրել:

Ահա ևս մեկ վարկած, որը ոչ թե վստահելի է, այլ համառորեն քայլում է ինտերնետում.

Պարզվում է, որ ռուսական հեքիաթների Baba Yaga- ն ընդհանրապես չի ապրել Ռուսաստանում, այլ Կենտրոնական Աֆրիկայում: Նա յագգա մարդակեր ցեղի թագուհի էր: Հետեւաբար, նրան անվանում էին թագուհի Յագգա: Ավելի ուշ, արդեն մեր հայրենիքում, նա վերածվեց մարդակեր Բաբա Յագայի: Այս վերափոխումը տեղի ունեցավ այսպես. 17-րդ դարում կապուչինյան միսիոներները պորտուգալական զորքերի հետ միասին եկան Կենտրոնական Աֆրիկա: Անգոլայի պորտուգալական գաղութը հայտնվեց Կոնգոյի ավազանում: Հենց դրա մեջ կար մի փոքրիկ հայրենի թագավորություն, որը ղեկավարում էր քաջ մարտիկ Նգոլա Մբանկան: Նրա հետ ապրում էր նրա սիրելի կրտսեր քույրը ՝ Նզինգան: Բայց փոքր քույրը նույնպես ցանկանում էր թագավորել: Նա թունավորեց եղբորը և իրեն թագուհի հայտարարեց: Որպես իշխանության հաջող բալետ ՝ սիրող քույրը իր պայուսակում տարավ եղբոր ոսկորները: Այստեղից, ըստ ամենայնի, ռուսական հեքիաթում հայտնվում է «Բաբա Յագան ոսկորային ոտք է» անհասկանալի արտահայտությունը:

Երկու կապուչիններ ՝ եղբայր Անտոնիո դե Գաետան և եղբայր ivanիվանի դե Մոնտեկուգոն, գրել են Յագգա թագուհու մասին մի ամբողջ գիրք, որում նկարագրել են ոչ միայն նրա իշխանության գալը, այլև նրա ծերության տարիներին քրիստոնեության ընդունումը: Այս գիրքը եկավ Ռուսաստան, և ահա, սեւամորթ ուտողի պատմությունից պարզվեց ռուս Բաբա Յագայի հեքիաթը:

Այս «տարբերակը» աղբյուր չունի: Alksբոսնում է ինտերնետում ՝ հղում անելով ոմն Գ. Կլիմովի (ռուս-ամերիկացի գրող) գեղարվեստական \u200b\u200bգրքին