Práce musí být v souladu se silami člověka. Chernyshevsky N.G

Psaní

N. G. Chernyshevsky pokračoval a rozvíjel principy teorie dětské literatury, stanovené V. G. Belinskym. Články a recenze N. G. Chernyshevského, věnované dětské literatuře, tvoří důležitou součást literárního dědictví velkého kritika. Černyševskij byl přesvědčen, že dětská literatura má podporovat revoluční demokratické myšlenky, vychovávat v dětech charakterové rysy nezbytné pro občana jejich vlasti a bojovníka za osvobození lidu. Každý drink a recenze N. G. Chernyshevského svědčí o důsledném boji, který vedl za novou, realistickou ruskou literaturu. Věřil, že v dětských knihách je nutné především pravdivě vylíčit život a poskytnout široký vzdělávací materiál.

NG Chernyshevsky trval na uznání práva dítěte na svobodný rozvoj jeho osobnosti v souladu s charakteristikami a požadavky věku. Považuje za přirozené, že dítě je závislé na hrách v přírodě, na knihách s rychlým rozvojem akce, na fantazii a zábavě. Kritik vytváří své recenze jako články polemického charakteru, nastolující nejdůležitější otázky utváření dětského pohledu na svět. Zajímá se o otázky teorie dětské literatury, neodmyslitelně spjaté s tehdejšími společenskými problémy. Černyševskij působil jako důsledný bojovník za začlenění nezbytných, talentovaných děl moderní ruské a zahraniční literatury do četby dětí. Černyševského boj o rozšíření okruhu dětského čtenářství měl společensko-politický charakter. Upozornil na nutnost rozšířit okruh dětského čtenářstva o díla literatury pro dospělé: A. Puškina, M. Ju. Lermontova, N. V. Gogola, I. I. Lažečnikova, V. Scotta, J. Sanda, C. Dickense. Jedním z Černyševského oblíbených spisovatelů byl C. Dickens. Velký kritik ho ocenil jako úžasného realistu a jako obránce utlačovaných, „trestače lží a pokrytectví“. Černyševskij, důvěřující bystrosti a vhledu dětské mysli, považoval za nutné realisticky ukázat život utlačovaných tříd s „dickensovskými“ barvami.

NG Chernyshevsky bojoval za vytvoření materialistického pohledu na svět mladé generace. K tomu radil vytvářet knihy o zvířatech a rostlinách, o různých přírodních jevech. Kritik věnoval nejživější pozornost každé přední populárně vědecké knize. Recenzuje tedy knihu D. Michajlova „Úvod do studia přírodní historie“ a všímá si její role při prvotním seznamování dětí se světem zvířat.

NG Chernyshevsky je pobouřen učebnicemi psanými bez zohlednění současného stavu vědy. Odhaluje důvody, proč se reakční spisovatelé bojí pokrokových myšlenek v knihách pro děti.

N.G. Chernyshevsky zaznamenal jako hlavní nedostatky knih pro děti jejich třídní charakter a také tendenci mnoha spisovatelů urovnávat rozpory mezi lidmi a vládnoucími třídami. Jedním z nejpřesvědčivějších a polemicky palčivých článků N. G. Černyševského je jeho recenze na Novye Povesti. Tato kniha obsahovala jedenáct příběhů „vypůjčených z veřejného a soukromého života různých národů“. Kniha byla přeložena z francouzštiny, příběhy byly převzaty ze zahraničních dětských časopisů. Byla to díla o mírnosti a pokoře, o všemohoucnosti Boha a nutnosti ho poslouchat. NG Chernyshevsky podává ostrou charakteristiku Nových příběhů: „Tato kniha není sama o sobě zajímavá. "Nové příběhy" jsou téměř nejhorší ze všech starých a vyprávěné nejnepříjemnější?" ve správném jazyce "".

NG Chernyshevsky odhaluje reakční, didaktickou, primitivní povahu takových knih v parodii "Fedinka a Petinka". „Fedinka se nerada učila, ale Petinka se ráda učila; Fedinka řekla: Všechno vím sama, ale Petynka řekla: Když se nezačnu učit, nebudu vědět nic. Když vyrostli, Fedinka nic nevěděla a z Petinky se stal inteligentní člověk."

Chernyshevsky je přesvědčen, že v dětských knihách je zapotřebí dynamický děj a lakonický styl. Velkou pozornost věnoval jazyku dětské literatury: „Dětem lze mnohé vysvětlit velmi snadno, pokud sám vysvětlující jasně rozuměl předmětu, o kterém se zavázal mluvit s dětmi, a uměl mluvit lidskou řečí. " Chernyshevsky uznale zhodnotil jazyk a styl příběhů L. Tolstého obsažených v příloze časopisu Yasnaya Polyana, poznamenal, že prezentace byla „celkem jednoduchá; jazyk je přirozený a srozumitelný. Kniha N. G. Černyševského nejen popírá jejich recenze a články o A. S. Puškinovi, reakční myšlenky, jimiž byla většina dětských knih prodchnuta, ale také předkládá a prosazuje pokrokové ideály nové dětské literatury. Černyševskij považuje především za nutné vytvořit obraz současného hrdiny pro mladší generaci. A on sám vytváří takový obraz v knize pro mládež „Alexander Sergejevič Puškin. Jeho život a spisy “(1856).

Chernyshevsky potvrdil nezbytnost realistické literatury pro děti a hovořil o takových rysech, jako je národnost a vlastenectví. V úvodní kapitole podává revolučním demokratům výklad pojmu „velký spisovatel“, přičemž zdůrazňuje, že jde o „člověk, který dělá velkou službu, dělá pro svou zemi mnoho dobrého“. Hovoří především o národnosti Puškina, poznamenává, že jeho místo v literatuře určila básníkova obrana lidových zájmů. Černyševského kniha o Puškinovi přesahuje běžný životopisný žánr. Mladé generaci vysvětlila obrovský význam Puškinovy ​​poezie a prosazovala revoluční demokratické chápání národnosti a vlastenectví. V této knize se Chernyshevsky obrátil na děti se současnými problémy. Černyševského živý a emotivní příběh o životě a díle Puškina byl neocenitelný pro schválení realistické dětské literatury.

Černyševskij ukazuje Puškina jako básníka, který dokázal skloubit pokrokový a moderní ideový obsah s dokonalou básnickou formou: „...učil veřejnost milovat a vážit si literatury, vzbudil o ni silný zájem ve společnosti, naučil spisovatele psát o co je pro ruské čtenáře zábavné a užitečné“.

Druhá část knihy o Puškinovi byla ve své době nejúplnější antologií básníkových děl, kterou Černyševskij vybral pro dětskou četbu. Zahrnoval úryvky z básní, scénu z Borise Godunova, kapitolu z Evžena Oněgina a Puškinovy ​​texty. Chernyshevsky sledoval myšlenku revoluce ve svých článcích a recenzích o dětské literatuře. Na adresu učitelů a dětských spisovatelů apeloval, aby se děti naučily chápat události společenského života, podávaly jim nejen pozitivní informace, ale také odhalovaly abnormální, ošklivé jevy moderní společnosti. Belinského myšlenky o realistickém směřování v dětské literatuře našly hluboký, dobře podložený vývoj v článcích a recenzích Černyševského. V novém historickém období rozvíjel otázky ideového, vědeckého a uměleckého charakteru dětské literatury.

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij - narozen 12. července 1828, Saratov, Ruské impérium. Ruský utopický filozof, revolucionář, redaktor, literární kritik, publicista a spisovatel. Zemřel 17. října 1889 v Saratově.

Citáty, aforismy, výroky, fráze - Chernyshevsky N.G.

• Talent dává každému dvojnásobnou cenu.

• Umění je prostředkem pro rozhovory s lidmi.

• Osobní štěstí je nemožné bez štěstí druhých.

• Mládí je časem svěžesti pro ušlechtilé city.

• Pro zradu vlasti je zapotřebí extrémní nízkost duše.

• Lichotí, aby pod rouškou poslušnosti dominovali.

• Pokrok je touha pozvednout člověka k lidské důstojnosti.

• V životě je jen jedno nepochybné štěstí – žít pro druhého.

• Bez války nejsou žádní lidé osvobozeni od cizího jha.

• Odmítnout pokrok je stejně absurdní jako odmítnout sílu pádu.

• V životě je jen jedno nepochybné štěstí – žít pro druhého.

• Rozumný je jen ten, kdo je laskavý, a to jen do té míry, do jaké je laskavý.

• Lidská činnost je prázdná a bezvýznamná, když není oživena myšlenkou.

• Pravda je síla talentu; špatný směr ničí nejsilnější talent.

• Kde není život, tam není ani myšlenka; kde není nekonečná rozmanitost, není život.

• V rodinném životě je hlavní věcí trpělivost. Láska nemůže trvat dlouho.

• Vlastenec je člověk, který slouží vlasti, a vlastí jsou především lidé.

• Lidé přestali být zvířaty, když muž začal oceňovat krásu ženy.

• Kdo nestudoval člověka v sobě, nikdy nedosáhne hlubokého poznání lidí.

• Vědecká literatura zachraňuje lidi před neznalostí a elegantní - před hrubostí a vulgárností.

• Vědění vzbuzuje lásku: čím více se s vědou seznámíte, tím více ji milujete.

• Je absurdní pustit se do věci, když na to není síla. Pokud zkazíte obchod, vyjde ohavnost.

• Dobro je jako superlativní stupeň užitku, je to jako velmi užitečný užitek.

• Sebevědomí se rozvíjí pouze tím, že je nezávislým vlastníkem.

• Charakter člověka se nejvíce ukazuje na tom, jaký odpočinek je pro něj snazší a příjemnější.

• S kým je každý spokojen, nekoná nic dobrého, protože dobro je nemožné bez urážení zla.

• Práce musí být v souladu se silami člověka. Je špatný, tedy nepříjemný, když je překročí.

• Poctivost nestačí k tomu, aby byla správná a užitečná; potřebná je také důslednost v myšlenkách.

• Dítě, které je méně týráno, vyrůstá v důstojnější.

• Představivost si staví své vzdušné zámky, když není jen dobrý dům, dokonce i snesitelná chýše.

• Bohatství je věc, bez které můžete žít šťastně. Ale pohoda je věc nezbytná ke štěstí.

• Není třeba dokazovat, že vzdělání je pro člověka to největší dobro. Bez vzdělání jsou lidé hrubí a chudí a nešťastní.

• Zdraví nemůže v očích člověka nikdy ztratit svou hodnotu, protože jak ve spokojenosti, tak v luxusu je špatné žít bez zdraví.

• Stejně jako přírodní síly se i síla vášně projevuje tím, jak velké překážky boří, k nimž se zlostně obrací.

• Vše, co je skutečné, dobro, se získává bojem a útrapami lidí, kteří to připravili; a stejným způsobem je třeba připravit lepší budoucnost.

• Život je tak široký a mnohostranný, že si v něm člověk téměř vždy najde vše, co hledá, co cítí silnou a opravdovou potřebu.

• Povaha prostředků musí být stejná jako povaha cíle, jedině tak mohou prostředky vést k cíli. Špatné prostředky jsou dobré jen pro špatný účel.

• Historický význam každého ruského velikána se měří jeho zásluhami o vlast, jeho lidskou důstojností - silou jeho vlastenectví.

• Naše civilizace je teprve na začátku a my si ani při nejbujnější fantazii nedokážeme představit, k jaké moci nad přírodou nám to přinese.

• Podívej se na svou ženu, jak ses díval na nevěstu, věz, že každou minutu má právo říct: „Nejsem s tebou šťastný, jdi ode mě“; podívejte se na ni tak a ona vás bude inspirovat stejným poetickým pocitem jako nevěsta.

• Život je prázdný a bezbarvý jen pro bezbarvé lidi, kteří mluví o pocitech a potřebách, ve skutečnosti nejsou schopni mít žádné zvláštní pocity a potřeby, kromě potřeby malovat.

• Čest je stejná pro ženy a muže, dívky, vdané ženy, starce a ženy: „neklamat“, „nekrást“, „neopíjet“; teprve z takových pravidel, která platí pro všechny lidi, vzniká kodex „cti“ v tom pravém slova smyslu.

• Aniž by si osvojil city občana, z chlapce, který vyroste, se stane muž středního věku a pak starší, ale nestává se mužem, nebo se alespoň nestane mužem ušlechtilého charakteru. .

• Nestačí, že osvícení přináší lidem jak prosperitu, tak moc: dává člověku takové duchovní potěšení, kterému se nic nevyrovná. Každý vzdělaný člověk to cítí a vždy bude říkat, že bez vzdělání by byl jeho život velmi nudný a mizerný.

• Pokud by ekonomové zaostalé školy pochopili nevyhnutelnost vlivu státu na ekonomické vztahy, pravděpodobně by místo planých řečí o utopickém systému bezzásahovosti začali definovat skutečně užitečné předměty a skutečně rozumné hranice nevyhnutelných zásahů.

Bez války nejsou žádní lidé osvobozeni od cizího jha.

Aniž by si osvojil city občana, vyrůstající mužské dítě se stává mužskou bytostí středního věku a poté starším, ale nestává se mužem, nebo se alespoň nestává mužem ušlechtilý charakter.

Blaho společnosti je snižováno existencí ignorantů, nemorálních nebo líných lidí ve společnosti; tyto škodlivé vlastnosti u lidí lze odstranit pouze dvěma způsoby: péčí o to, aby se každému člověku dostalo náležité výchovy, a poskytnutím člověka z nouze.

Bohatství je věc, bez které můžete žít šťastně. Ale pohoda je věc nezbytná ke štěstí.

V životě je jen jedno nepochybné štěstí – žít pro druhého.

Pravda je síla talentu; špatný směr ničí nejsilnější talent.

Jaký je důvod respektovat vědce? - Že úcta k nim je pouze modifikací úcty k vědě, lásky k vědění, lásky k pravdě; pouze přenesení těchto pocitů do našich pocitů k jednotlivcům.

Tady se říká, že cestování je nejlepší způsob, jak se ve všem vzdělávat: pravda, rozhodně pravda! Kolik se zde můžete naučit.

Existují však případy, kdy je škoda zakázaných větší než škoda ze zákazu. V takových případech jsou donucovací opatření odůvodněna rozumem a předepsána svědomím, samozřejmě s tím, že nebudou přísnější nebo ostýchavější, než je k dobru nutné.

Vše, co je skutečné, dobro, se získává bojem a útrapami lidí, kteří to připravili; a stejným způsobem je třeba připravit lepší budoucnost.

Kde není život, tam není ani myšlenka; kde není nekonečná rozmanitost, není život.

Lidská činnost je prázdná a bezvýznamná, když není oživena myšlenkou.

Pro zradu vlasti je zapotřebí extrémní nízkost duše.

Laskavý je ten, kdo koná dobro pro druhé; rozhněvaný - kdo dělá špatně pro druhé. Nyní spojme tyto jednoduché pravdy a v závěru dostaneme: „Člověk je laskavý, když má přijímat to, co je mu příjemné, musí dělat to, co je příjemné pro druhé; je zlý, když je nucen vytěžit to, co je příjemné jemu samotnému, z toho, aby způsoboval problémy ostatním."

Dobro a racionalita jsou dva pojmy, v podstatě ekvivalentní: že z teoretického hlediska racionalita, pak z praktického hlediska - dobro; a naopak – co je dobré, je jisté a rozumné.

Dobro je jako superlativní stupeň užitku, je to jako velmi užitečný užitek.

Pokud jsou civilní motivy vyloučeny z okruhu mých pozorování, ze sféry jednání, co mi zbývá pozorovat? Co mi zbývá k účasti? Zůstává znepokojivý zmatek jednotlivců s osobními úzkými starostmi o svou kapsu, o břicho nebo o zábavu.

Život je tak široký a mnohostranný, že si v něm člověk téměř vždy najde vše, co hledá, co cítí silnou a opravdovou potřebu.

Život: protože s ním jsou spojeny všechny naše radosti, všechno naše štěstí, všechny naše naděje.

Zdraví nemůže v očích člověka nikdy ztratit svou hodnotu, protože jak ve spokojenosti, tak v luxusu je špatné žít bez zdraví.

Vědění vzbuzuje lásku: čím více se s vědou seznámíte, tím více ji milujete.

Historický význam každého ruského velikána se měří jeho zásluhami o vlast, jeho lidskou důstojností - silou jeho vlastenectví.

Každý ví, že pokud manželé žijí v harmonii a štěstí, pak se jejich vzájemná náklonnost každým rokem zvyšuje a nakonec dosáhne takového vývoje, že doslova „nemohou žít jeden bez druhého“.

S kým je každý spokojen, nekoná nic dobrého, protože dobro je nemožné bez urážení zla.

Kdo nestudoval člověka v sobě, nikdy nedosáhne hlubokého poznání lidí.

Pokud jde o donucovací opatření k předcházení újmě, je samozřejmé, že není vhodné předcházet méně významné újmě způsobením významnější.

Kdo nezažil, jak láska probouzí všechny síly člověka, nepozná pravou lásku.

Osobní štěstí je nemožné bez štěstí druhých.

Je lepší nerozvíjet člověka, než se rozvíjet bez vlivu myšlenek na společenské záležitosti, bez vlivu pocitů probuzených účastí na nich.

Lichotí, aby pod rouškou poslušnosti dominovali.

Mládí je časem svěžesti pro ušlechtilé city.

Fascinuje nás vše, v čem se projevuje náš ideál, účel a předmět našich tužeb a naší lásky.

Naše civilizace je teprve na začátku a my si ani při nejbujnější fantazii nedokážeme představit, k jaké moci nad přírodou nám to přinese.

Nestačí, že osvícení přináší lidem jak prosperitu, tak moc: dává člověku takové duchovní potěšení, kterému se nic nevyrovná. Každý vzdělaný člověk to cítí a vždy bude říkat, že bez vzdělání by byl jeho život velmi nudný a mizerný.

Není třeba dokazovat, že vzdělání je pro člověka to největší dobro. Bez vzdělání jsou lidé hrubí a chudí a nešťastní.

Je absurdní pustit se do věci, když na to není síla. Pokud zkazíte obchod, vyjde ohavnost.

Člověk si nemůže pomoci, ale je prodchnut malicherností vůle někoho, kdo žije ve společnosti, která nemá jiné aspirace než malicherné každodenní kalkulace.

Žádný vnější nátlak nemůže člověka podpořit ani duševně, ani morálně, když na něm sám nechce setrvat.

Žádné ustanovení neospravedlňuje nečinnost; vždy můžete udělat něco, co není úplně zbytečné; vždy musíte udělat vše, co můžete.

Nikdy předtím člověk neudělal nic velkého bez vášnivé oddanosti.

Poctivost nestačí k tomu, aby byla správná a užitečná; potřebná je také důslednost v myšlenkách.

Opera je nejúplnější formou hudby jako umění.

Odmítnout pokrok je stejně absurdní jako odmítnout sílu pádu.

Vlastenec je člověk, který slouží vlasti, a vlastí jsou především lidé.

Stejně jako přírodní síly se i síla vášně projevuje tím, jak velké překážky boří, k nimž se zlostně obrací.

Právo žít a být šťastný je pro člověka, který na to nemá prostředky, prázdným přízrakem.

To krásné a krásné v člověku je nemyslitelné bez pochopení harmonického rozvoje těla a zdraví.

Nátlak je ze své podstaty škodlivý: stydlivým a potrestaným přináší zármutek, kazí jeho charakter, vzbuzuje v něm mrzutost vůči těm, kdo zakazují a trestají, vede ho do nepřátelských střetů s nimi.

Pokrok je touha pozvednout člověka k lidské důstojnosti.

Život je prázdný a bezbarvý jen pro bezbarvé lidi, kteří mluví o pocitech a potřebách, ve skutečnosti nejsou schopni mít žádné zvláštní pocity a potřeby, kromě potřeby malovat.

Rozumný je jen ten, kdo je laskavý, a to jen do té míry, do jaké je laskavý.

Dítě, které je méně týráno, vyrůstá v důstojnější.

Podívej se na svou ženu, jak ses díval na nevěstu, věz, že každou minutu má právo říct: „Nejsem s tebou šťastný, jdi ode mě“; podívejte se na ni tak a ona vás bude inspirovat stejným poetickým pocitem jako nevěsta.

Spravedlnost vyžaduje postavit se za trpící lidi. Jsou dobří? - Nemělo by to být o tom, zatímco oni trpí.

Talent dává každému dvojnásobnou cenu.

Práce musí být v souladu se silami člověka. Je špatný, tedy nepříjemný, když je překročí.

Ti, kteří nemají jasno v principech, nejen v hlavě zmatek, ale také v podnikání nesmyslů.

Morální vědy mají teoretickou odpověď na téměř všechny otázky důležité pro život, ale v mnoha případech lidem stále chybí prostředky pro praktickou realizaci toho, co teorie naznačuje.

Vědecká literatura zachraňuje lidi před neznalostí a elegantní - před hrubostí a vulgárností.

Fantazie, když jsou její obrazy živé, působí na smysly s velkou energií.

Povaha prostředků musí být stejná jako povaha cíle, jedině tak mohou prostředky vést k cíli.

Špatné prostředky jsou dobré jen pro špatný účel.

Charakter člověka se nejvíce ukazuje na tom, jaký odpočinek je pro něj snazší a příjemnější.

Každá válka je pro pracujícího člověka zhoubná; užitečná je pro něj pouze válka, která se vede k odražení nepřátel od hranic vlasti.

Čest je stejná pro ženy a muže, dívky, vdané ženy, starce a ženy: „neklamat“, „nekrást“, „neopíjet“; teprve z takových pravidel, která platí pro všechny lidi, vzniká kodex „cti“ v tom pravém slova smyslu.

Sebevědomí se rozvíjí pouze tím, že je nezávislým vlastníkem.

Mluvím samozřejmě jen o dobrých matkách a říkám, že pro syny je dobré mít matky jako své intimní kamarádky.

V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobroljubov měl velký vliv na společenský život Ruska v 19. století, jejich kritická díla měla velký význam pro rozvoj ruské literatury a především nastolit v něm realismus.

V.G. Belinský bojoval pro realistický směr a v dětské literatuře... Zdůraznil nutnost považovat dětskou knihu za umělecké dílo, poukázal na úzké propojení dětské literatury a vzdělávání.

N.G. Chernyshevsky a N. A. Dobroljubov, rozvíjející základní principy kritiky Belinského, poznamenal role dětské literatury při podpoře občanského cítění věnoval velkou pozornost věková specifičnost dětských knih a problematika realismu.

Vážná pozornost byla věnována dětské literatuře a A.I. Herzen. Napsal dva populárně vědecké články pro děti: „Zkušenost rozhovorů s mládeží“ (4. kniha, 1858), „Rozhovory s dětmi. Prázdné strachy. Fikce “(Kniha 5, 1859).

A.I. Herzen ustaraný otázky vědeckého vidění světa... povzbuzoval rozvoj mysli, zvědavosti... Herzen přikládal velký význam roli knihy při formování mladé generace. Zdůraznil, že kniha obsahuje všechny zkušenosti nashromážděné lidstvem, je tedy jakoby „duchovním testamentem“ jedné generace za druhou a zároveň „programem budoucnosti“.

Vissarion Grigorievich Belinsky během své kritické kariéry projevoval hlubokou pozornost dětské literatuře. Napsal asi 200 děl o literatuře pro děti. Jsou mezi nimi publicistické, polemicky vypointované, satirické články a recenze. Belinsky uvedl odhady beletrie, vzdělávacích, populárně naučných knih pro děti. V jeho článcích jsou kladeny teoretické otázky související se specifiky dětské literatury, s vymezením okruhu dětské četby, s rolí literatury ve výchově dětí. Belinsky rozvíjí teorii dětské literatury ve specifických historických podmínkách 30. a 40. let 19. století. V.G. Belinsky byl první, kdo jasně definoval nejdůležitější požadavky na dětskou knihu, formuloval základní principy dětské literatury. Principy, které prosadil ve 30. letech, se ve 40. letech zdokonalují a stávají se zralou a jednotnou teorií realismu v dětské literatuře. Belinsky se postavil proti oficiálnímu výchovnému systému, který doporučuje tělesné tresty pro děti, s progresivním výchovným systémem založeným na humanismu a respektu k osobnosti dítěte.

Belinského recenze a články jasně nastiňují jeho pedagogický systém. Postavil se proti třídním předsudkům, vyzval dětské spisovatele, aby vychovávali děti nikoli k sobeckým aspiracím, ale k „lidské lásce“, „čisté a ne sobecké lásce k dobru“. Základem programu humanistického vzdělávání předloženého Belinským byl požadavek být člověkem v každé oblasti činnosti.

Ve 40. letech 20. století se Belinsky zvláště často stavěl proti reakční teorii, která tvrdila, že je nutné vychovávat děti především k poslušnosti.

Belinský ostře kritizoval falešnost a sentimentalitu knih reakčních dětských spisovatelů B. Fedorov, V. Burjanová, A. Sontagová a další.Řekl, že život je v nich zobrazován, "jako předměty v křivém a dokonce špinavé vepředu a nošené za zrcadlem."

Belinsky to považoval za nutné seznamovat děti s realitou prostřednictvím knih, rozšiřující okruh dětského čtenářství o díla nejlepších ruských i zahraničních spisovatelů. Doporučil díla D. Swifta, M. Cervantese, W. Huga, W. Scotta, F. Coopera, J. Sanda, D. Defoea, I.A. Krylová, A.S. Puškin, V.A. Žukovskij, I.V. Gogol, AV. Koltsová, M. Yu. Lermontov. "Kniha je životem naší doby," řekl Belinsky a zdůraznil obrovskou kognitivní a vzdělávací roli beletrie.

dožadoval se Belinsky výchova k samostatnosti, aktivitě u dětí... Bojoval za to, aby děti četly skutečně umělecká díla, která by mohla probudit jejich srdce a mysl, postavil se proti ruským a zahraničním spisovatelům, kteří překrucovali život, vytvářeli sentimentální a moralizující díla.

Belinsky byl důsledným a rozhodným odpůrcem převyprávění a úprav klasických děl pro dětskou četbu, zkreslující jejich myšlenku a chuť.

Vyšlo jim to zásady pro stanovení okruhu dětského čtenářství: díla, která lze dětem doporučit, by měla pravdivě odrážet život, rozvíjet rozum a city, být zábavná a přístupná formou prezentace. Jinými slovy, mělo by být vysoce umělecká díla.

Za prvé, Belinsky doporučil uvést do okruhu dětského čtenářství díla ústního lidového umění(pohádky, eposy, písničky atd.). Kritik také navrhl nový okruh dětského čtenářství, ze kterého jej skládal ukázky ruské klasické a světové literatury... Předně doporučil Krylovovy bajky, které se vyznačují „razítkem ruské mysli a ruského ducha“. Jako první zdůraznil vzdělávací hodnotu děl A.S. Puškin.

V.G. Belinsky znal zvláštnosti dětského vnímání, a proto věřil, že dětská literatura je potřebná, ale mezi ní a veškerou beletrií by neměla být nepřekonatelná propast.

Nejprve Belinský formuloval základní principy realismu v dětské literatuře. Na adresu dětských spisovatelů napsal: „...nepřekrucujte realitu ani pomluvami, ani svými ozdobami, ale ukažte ji takovou, jaká skutečně je, v celém jejím půvabu a v celé její neúprosné přísnosti, aby srdce dětí, naučit se ji milovat, zvyknou si v boji s jejími nehodami najít oporu v sobě."

Již ve 30. letech předložil Belinsky poptávku obohacovat dětskou literaturu o vědecký a vzdělávací materiál... Trval na tom, že je třeba děti seznamovat s přírodním světem.

Kritik zdůraznil význam dětské literatury pro estetickou výchovu dětí... Řekl, že dětská literatura je navržena tak, aby vychovávala děti ve „smyslu pro půvab“, dětské knihy by měly být umělecký fenomén spíše než ilustrace didaktických zásad.

Kritik požadoval vytvoření dětských knih podle věkových charakteristik: „... potřeby sedmiletého dítěte nejsou stejné jako potřeby tříletého dítěte a potřeby dvanáctiletého nejsou zdaleka stejné jako potřeby sedmiletého dítěte. starý ..."

Belinsky byl velmi vybíravý na slovo, jazyk knih... Belinsky také pochopil význam uměleckých ilustrací umístěných v dětských knihách. Kritik jako první upozornil nejen na text dětské knihy, ale také na vztah textu a ilustrace. Belinsky považoval za nutné hodnotit dětskou knihu komplexně s přihlédnutím k úzkému vztahu mezi textem, kresbou a kvalitou tisku.

Stoupenci V.G. Belinsky - N.G. Černyševského a N. A. Dobroljubov Pokračovali v jeho tradicích a rezolutně se postavili proti omezení dětské literatury na úzký okruh tradičně dětských témat. Bojovali proti falešnému, sentimentálnímu způsobu mluvení s dětmi, který zastánci oficiální pedagogiky prezentovali jako specifikum dětské literatury.

Kritici vedli spisovatele k vytváření sociální, realistické literatury pro děti, která by obohatila zkušenost dítěte, pomohla duchovně růst a vytvořila tvořivou osobnost schopnou zvítězit v životním boji.

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij pokračoval a rozvíjel se principy teorie dětské literatury stanovil V.G. Belinský. Každý článek a recenze od N.G. Černyševskij svědčí o důsledném boji, který vedl za novou, realistickou dětskou literaturu. Věřil tomu v dětských knihách nutné především pravdivě zobrazovat život a poskytovat širokou škálu vzdělávacích materiálů:„Myslíme si, že dětská mysl je slabá, že dětská mysl je nepostřehnutelná; ne, naopak, je pouze nezkušený, ale věřte mi, je velmi bystrý a vnímavý."

N.G. Chernyshevsky trval na uznání práva dítěte na svobodný rozvoj jeho osobnosti v souladu s charakteristikami a požadavky věku. Považoval za přirozené, že je dítě závislé na hrách venku, ke knihám s rychlým vývojem akce, k beletrii a zábavě

Zajímaly ho otázky teorie dětské literatury v neodmyslitelné souvislosti s dobovými společenskými problémy.

Chernyshevsky se předvedl jako konzistentní bojovník za zařazení nezbytných, talentovaných děl moderní ruské a zahraniční literatury do četby dětí... Upozornil na nutnost rozšířit okruh dětského čtenářstva o díla literatury pro dospělé: A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.I. Lažečnikov, W. Scott, J. Sand, C. Dickens.

N.G. Chernyshevsky poznamenal jako hlavní nedostatky knih pro děti jejich třídní charakter a také touhu, charakteristickou pro mnoho spisovatelů, urovnat rozpory mezi lidmi a vládnoucími třídami.

Vývoj N.G. Černyševského teorie dětské literatury. Hodně toho udělal N.G. Černyševského pro rozvoj teorie dětské literatury... Poznamenal, že dětský spisovatel potřebuje pochopit vlastnosti dětí různého věku, jejich potřeby, psychologii... Je třeba mít na paměti, že adresa musí být přesná, protože ne každá kniha je „v moci dětské mysli“. "Literatura je učebnicí života." Tato pozice N.G. Černyševskij také odkazoval na dětskou literaturu, považoval ji za nenahraditelnou zbraň.

Černyševskij je o tom přesvědčen v dětských knihách je nezbytný dynamický děj a lakonický styl. Věnoval velkou pozornost do jazyka dětské literatury: „Dětem lze mnohé vysvětlit velmi snadno, jen kdyby vysvětlující sám jasně rozuměl tématu, o kterém se zavázal s dětmi mluvit, a uměl mluvit lidskou řečí.“

Chernyshevsky uznale zhodnotil jazyk a styl příběhů L. Tolstého, zahrnutých v příloze časopisu Yasnaya Polyana, poznamenal, že prezentace byla „celkem jednoduchá; jazyk je přirozený a srozumitelný."

Chernyshevsky sledoval myšlenku revoluce ve svých článcích a recenzích o dětské literatuře. Na adresu učitelů a dětských spisovatelů naléhal, aby děti naučili chápat události veřejného života, abychom jim poskytli nejen pozitivní informace, ale také odhalovali abnormální, ošklivé jevy moderní společnosti.

Myšlenky Belinského o realistickém směru nachází v dětské literatuře hluboké, dobře založené vývoj v článcích a recenzích Chernyshevsky... On rozvinutý k novému historickému dobové otázky ideového, vědeckého a uměleckého charakteru dětské literatury.

Spolu s Chernyshevsky se vyslovil pro progresivní dětská literatura v polovině 19. století. Nikolaj Alexandrovič Dobroljubov... Dobroljubovovy články se zabývají problematikou dětské literatury v úzké souvislosti s problémem výchovy občana, osvícence a bojovníka za osvobození lidu.

Kritik se zamyslel hlavní rysy děl pro děti jsou spojení se životem, touha naučit děti samostatně myslet. Podle jeho názoru je také nutné prezentovat látku zábavnou, názornou formou, která zaujme dětskou fantazii.

Dobroljubov se postaral o propagandu různé znalosti v literatuře pro děti... Takové populárně-vědecké knihy, které poskytují spolehlivé vědecké informace a obsahují bohatý informační materiál, vyvolávají u kritika pozitivní hodnocení. Kritik mluvil o potřebě prezentovat vědecké informace přesně, jednoduše, živě.

V dětské literatuře chtěl Dobroljubov vidět prosazení humanistických myšlenek revolučních demokratů. Upřednostňoval knihy, ve kterých mohou děti získat „užitečné vzorky nebo alespoň předměty k užitečnému přemýšlení“.

Dobroljubov promluvil s požadavkem jednoty obsahu a formy uměleckého díla pro děti. Požadováno rozvíjet dětskou fantazii a probouzet v dětech poetické cítění především Ruské lidové pohádky, stejně jako příběhy bratří Grimmů, Hauffů, Andersenů.

„V rodinném životě je hlavní věcí trpělivost. Láska nemůže trvat dlouho."

"Naše civilizace je teprve na začátku a my si ani při nejbujnější fantazii nedokážeme představit, k jaké moci nad přírodou nám to přinese."

"Pokrok je snaha o povýšení člověka na úroveň člověka."

Chernyshevsky v roce 1859. (wikipedia.org)

"Kdo nestudoval člověka v sobě, nikdy nedosáhne hlubokého poznání lidí."

„Práce musí být v souladu se silou člověka. Je špatný, to znamená nepříjemný, když je předčí."

"Právo žít a být šťastný je prázdným znakem pro člověka, který na to nemá prostředky."

Památník Chernyshevsky v Saratově. (wikipedia.org)

"Charakter člověka se nejvíce ukazuje v tom, jaký odpočinek je pro něj snazší a příjemnější."

"Pro zradu vlasti je zapotřebí extrémní nízkost duše."

"Odmítnout pokrok je stejně absurdní jako odmítnout sílu pádu."

„Bohatství je věc, bez které můžete žít šťastně. Ale pohoda je věc nezbytná pro štěstí."

"Život je prázdný a bezbarvý pouze pro bezbarvé lidi, kteří mluví o pocitech a potřebách, ve skutečnosti nejsou schopni mít žádné zvláštní pocity a potřeby, kromě potřeby malovat."

Portrét Chernyshevsky. (vilianov.com)

"Nikdy předtím člověk neudělal nic velkého bez vášnivé oddanosti."

„Kde není život, tam není ani nápad; kde není nekonečná rozmanitost, není život."

„Povaha prostředků by měla být stejná jako povaha cíle, jedině tak mohou prostředky vést k cíli. Špatné prostředky jsou dobré jen pro špatný účel."

„Žádné ustanovení neospravedlňuje nečinnost; vždy můžete udělat něco, co není úplně zbytečné; vždy musíš udělat vše, co můžeš."