Jsem hlubokým přesvědčením, že dobro a krása jsou stejné pro všechny národy. Jsou spojeni ve dvou smyslech: pravda a krása jsou věční společníci, jsou mezi sebou sjednoceni a jsou pro všechny národy stejné.

Ve své knize „Dopisy o dobrém a krásném“, určené dětem, se snažím co nejjednoduššími argumenty vysvětlit, že jít cestou dobra je pro člověka tou nejpřijatelnější a jedinou cestou. Je zkoušen, je věrný, je užitečný – jak pro člověka samotného, ​​tak pro celé lidstvo jako celek.

Mé dopisy nejsou pokusem vysvětlit, co je laskavost a proč je dobrý člověk vnitřně krásný, žije v souladu se sebou samým, se společností a s přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného – o konkrétní příklady, vycházející z vlastností obecné lidské povahy.

Budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (ostatně se stává, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit.

Souhlas mezi lidmi, různými národy je to nejcennější a nyní pro lidstvo to nejnutnější.

Podle D. Lichačeva(168 slov)

Cvičení

1. Graficky vysvětlující nastavení pomlčky mezi podmětem a přísudkem.

Spuštění kontrolního diktátu.

Jsem hlubokým přesvědčením, že dobro a krása jsou stejné pro všechny národy. Jsou spojeni ve dvou smyslech: pravda a krása jsou věční společníci, jsou mezi sebou sjednoceni a jsou pro všechny národy stejné.

Ve své knize „Dopisy o dobrém a krásném“, určené dětem, se snažím nejjednoduššími argumenty vysvětlit, že jít cestou dobra je pro člověka nejpřijatelnější a jediná cesta. Je zkoušený, je věrný, je užitečný – jak pro člověka samotného, ​​tak pro celé lidstvo jako celek.

Moje dopisy nejsou pokusem vysvětlit, co je laskavost a proč je dobrý člověk vnitřně krásný, žije v souladu se sebou samým, se společností a přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného – o konkrétní příklady, vycházející z vlastností obecné lidské povahy.

Budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (ostatně se stává, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit.

Souhlas mezi lidmi, různými národy je to nejcennější a nyní pro lidstvo to nejnutnější.

(Podle D. Lichačeva)

Úkol z gramatiky:

1. Napište větu, ve které jsou podmět a přísudek vyjádřeny podstatným jménem.

2. Homogenní členy podtrhněte v textu jako členy věty.

3. Zapište si všechna krátká přídavná jména.

SLOŽENÁ VĚTA

Tolstoj měl úžasnou, zdánlivě vrozenou schopnost rozlišit hlubokou podstatu pravdy ve spletitých a složitých projevech života a jeho grandiózní talent z něj udělal nepostradatelného hrdinu jeho umělecké prózy. Pravděpodobně to však neměl snadné ani pro Tolstého, jinak by jednoho dne nenapsal, že „jakkoli se to může zdát zvláštní, umění vyžaduje mnohem více přesnosti... než věda“. V naší době vědeckotechnické revoluce a dobývání vesmíru zní tato jeho slova poněkud paradoxně, ale jejich prorocký význam nemůže nesdílet každý více či méně seriózní spisovatel či myslící čtenář.

Měli bychom se také zamyslet nad tím, jak tento pán, který téměř celý život vedl uzavřený, „statkovský“ životní styl, získal tak hluboké porozumění lidem, poznání skryté lidské podstaty? Pointa asi koneckonců není ve způsobu života, ale ve vrozené vlastnosti duše - míra zapojení člověka do druhých, vlastní druh, schopnost vcítit se, uvědomovat si bolest někoho jiného jako svou vlastní. , kterou byl v největší míře obdařen Lev Tolstoj. Nyní vidíme omezení některých jeho duchovních hledání a můžeme s jistotou posoudit jeho chyby. Ale velký je vidět s odstupem a pro něj byl důležitý nejdůležitější z životních principů, které vyznával: „Aby člověk žil čestně, musí se trhat, zmást, bojovat, dělat chyby, začít a skončit a začít znovu a skončit. znovu a vždy bojovat a prohrát. A klid je podlost duše."

Celý jeho život je neustálým hledáním: nejprve sebe v tomto světě, pak smyslu a účelu všeho života.

(Podle V. Bykova)

(234 slov)

Úkol z gramatiky:

1. Ve všech souvětích zvýrazněte gramatické základy.

2. Zakroužkuj spojky spojující jednoduché věty do souvětí.

RUSKÁ SLOVNÍČKA PRO 9. TŘÍDU

SLOŽITÁ VĚTA

Čím blíže stáří, tím častěji se Levitanovy myšlenky na podzim zastavovaly.

Pravda, Levitan napsal několik vynikajících jarních věcí, ale téměř vždy bylo jaro, podobné podzimu.

Nejjemnější a nejdojemnější básně, knihy a obrazy píší ruští básníci, spisovatelé a umělci o podzimu.

Levitan, stejně jako Puškin, Tyutchev a mnoho dalších, čekal na podzim, jako nejcennější a nejprchavější období roku.

Podzim odstraněný z lesů, z polí, ze vší přírody, hutné barvy, smýval zeleň deštěm. Háje byly proraženy. Tmavé barvy léta ustoupily nesmělé zlaté, fialové a stříbrné. Změnila se nejen barva země, ale i samotný vzduch. Bylo čistší, chladnější a mnohem hlubší než v létě.

Takže mezi velkými mistry literatury a malířství je mladistvá nádhera barev a elegance jazyka v dospělosti nahrazena přísností a noblesou.

Podzim v obrazech Levitana je velmi rozmanitý. Není možné vyjmenovat všechny podzimní dny, které maloval na plátno. Levitan zanechal asi sto "podzimních" obrazů, nepočítaje skici.

Zobrazují věci známé z dětství: kupky sena zčernalé vlhkem; malé říčky obtékající spadané listí v pomalých vírech; osamělé zlaté břízy, dosud nečalouněné ve větru; nebe jako tenký led; chlupaté deště nad lesními mýtinami. Ale ve všech těchto krajinách, bez ohledu na to, co zobrazují, se nejlépe projevuje smutek dnů na rozloučenou, padající listí, hnijící tráva, tichý hukot včel před chladným počasím a předzimní slunce, sotva znatelně ohřívající zemi.

(Podle K. Paustovského)

(233 slov)

Úkol z gramatiky:

1. Ve složitých větách podtrhněte gramatické základy.

2. V druhém odstavci najděte všechna SPP, určete druh vedlejších vět.

DIKCE V RUSKÉM BSP

9 TŘÍDA

Na předměstí mám milované místo - lesní mýtinu daleko od cest.
Zvláště dobré zde na začátku podzimu. Drozdi se přilétají živit horským popelem, ježci šustí v suchých listech ostružin a hlavně sem na podzim přilétají losi. Okamžitě jsem neuhádl, proč tu večer skoro vždy vidím dva nebo tři losy. Jakmile se vše vyjasnilo: přišli žvýkat jablka. mýtina spočívá na opuštěné zahradě plné červeného plevele. Kdo a kdy zapomněl vysázenou zahradu, není známo. Stromy v něm zdegenerovaly a ovoce dávají jen větve vyrůstající z kořenů. Zdá se, že v lese nebyli lovci nesnesitelně kyselých jablek, ale jednoho dne, když jsem seděl na kraji zahrady, uslyšel jsem: jablka někomu křupala na zubech. Vstal jsem a uviděl: jeden los zvedající hlavu chytil měkkým rtem jablka, druhý sbíral jablka ležící na zemi.
Naše paměť takové obrázky ukládá jako lék pro případ duchovní únavy. Kolikrát jsem se po náročném dni vzpamatoval a uklidněn usnul, jen co jsem zavřel oči a vzpomněl si na horský popel s drozdy pobíhajícími v nich, na vůni hub a dvou losů žvýkajících kyselá jablka. .. (165 slov)

(Podle V. Peskov)

Úkoly k textu:

Napište složitou větu se spojeneckým spojením, rozeberte ji členy.

OVLÁDACÍ (KONEČNÁ) DIKCE V RUSKÉM JAZYCE

9 TŘÍDA

Složit

Oproti předpovědi mého společníka se počasí umoudřilo a slibovalo nám klidné ráno; tance hvězd se proplétaly v podivuhodných vzorech na vzdáleném nebi a slábly jedna za druhou, jak se bledý odraz východu rozléval po temně fialové klenbě a osvětloval strmé ozvěny hor pokrytých panenskými lesy.
Napravo i nalevo se tyčily temné, tajemné propasti a mlhy, vířící a svíjející se jako hadi, klouzaly dolů podél vrásek sousedních skal, jako by tušily a bály se blížícího se dne. Na nebi i na zemi bylo ticho, jen občas se z východu zvedl chladný vítr a zvedal koňské hřívy pokryté jinovatkou.
Vyrazili jsme; pět tenkých kobylek s obtížemi táhlo naše vozy po klikaté cestě k Dobré hoře; šli jsme pozadu a dávali kameny pod kola, když byli koně vyčerpaní; zdálo se, jako by cesta vedla do nebe, protože kam oči dohlédly, stále stoupala a nakonec zmizela v oblaku, který od večera odpočíval na vrcholu hory Gud jako luňák čekající na kořist. Sníh křupal pod nohama; vzduch se stal tak řídkým, že ho bolelo dýchat; krev neustále proudila do hlavy. (176 slov)

(Podle M. Lermontov)

O akademikovi Dmitriji Lichačevovi jsem se dozvěděl poměrně nedávno. Ne, samozřejmě, věděl jsem, že v Rusku je takový vědec Lichačev, ale netušil jsem, v jaké oblasti a čím jsem známý. Jsem si jistý, že nejsem sám, protože akademik Lichačev zemřel v roce 1999 a uplynulo hodně času - dost na to, aby se na toho člověka jednoduše zapomnělo. Už vyrostla celá generace, která si Dmitrije Lichačeva nepamatuje. Věnuji-li pozornost zájmům moderní společnosti, mládeže, jsem si téměř jistý, že znalosti o dílech Dmitrije Sergejeviče, o největším odkazu vědce, jsou omezeny na minimum a všichni bychom se měli stydět - školy, univerzity, stát . struktury, rodiče… Dmitrij Sergejevič Lichačev je koneckonců majetkem Ruska, ruský národní hrdina a vlastenec, jehož život se stal velkým činem, když se postavil za spiritualitu našich lidí, za jejich rodnou kulturu, za vše dobré a Krásná.

Největším darem tohoto velkého syna Ruska svému lidu jsou jeho knihy, články, dopisy a paměti. Jeho literární díla byla určena nejen vědcům, ale i nejširšímu okruhu čtenářů, včetně dětí. Jsou psány překvapivě jednoduchým a opravdu krásným jazykem.

Za celý svůj život napsal Dmitrij Sergejevič více než 1000 článků, zanechal asi 500 vědeckých a 600 novinářských prací. Včetně více než 40 knih o historii starověké ruské literatury a ruské kultury, z nichž mnohé byly přeloženy do různých jazyků. Významně přispěl ke studiu starověkého ruského umění. Rozsah Lichačevových vědeckých zájmů je velmi široký: od studia ikonomalby až po analýzu vězeňského života vězňů. Mimochodem, první Lichačevova vědecká práce byla publikována během výkonu trestu v Soloveckém táboře zvláštního určení - "Kriminální karetní hry". (Byl zatčen 8. února 1928 za účast ve studentském kroužku „Vesmírná akademie věd“ – odseděl si 4,5 roku.)

Po celá léta své činnosti byl aktivním obráncem ruské kultury, propagátorem morálky a spirituality.

Jednou z nejzajímavějších a nejcennějších knih D. Lichačeva je závětní kniha: "Dopisy o dobrém a krásném." Tyto „dopisy“ (46 dopisů) nejsou určeny nikomu konkrétnímu, ale všem čtenářům. Především mladí lidé, kteří se životu teprve musí naučit a jít po jeho obtížných cestách. Rady, které lze získat čtením této knihy, se týkají téměř všech aspektů života.

Tato kniha je přeložena do různých zemí, přeložena do mnoha jazyků. Zde je to, co sám D.S. Likhachev píše v předmluvě k japonskému vydání, ve kterém vysvětluje, proč byla tato kniha napsána:

„Jsem hlubokým přesvědčením, že dobro a krása jsou stejné pro všechny národy. Jsou spojeni ve dvou smyslech: pravda a krása jsou věční společníci, jsou mezi sebou sjednoceni a jsou pro všechny národy stejné. Lži jsou špatné pro všechny. Upřímnost a pravdomluvnost, poctivost a nezaujatost jsou vždy dobré.

Ve své knize „Dopisy o dobrém a krásném“, určené dětem, se snažím co nejjednoduššími argumenty vysvětlit, že jít cestou dobra je pro člověka tou nejpřijatelnější a jedinou cestou. Je prověřený, věrný, užitečný – jak člověku samotnému, tak celé společnosti.

Ve svých dopisech se nesnažím vysvětlovat, co je laskavost a proč je dobrý člověk vnitřně krásný, žije v souladu se sebou samým, se společností a s přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného - o konkrétní příklady, založené na vlastnostech obecné lidské povahy ...

• ... Budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (ostatně se stává, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit. Souhlas mezi lidmi, různými národy je nejcennější a nyní pro lidstvo nejnutnější.

„Z dopisů o laskavosti“ se opravdu líbilo jedno z nejmoudřejších výroků vědce:

„Je světlo a tma, je vznešenost a nízkost, je tu čistota a špína: musíte dospět k prvnímu a stojí za to sestoupit do druhého? Vyberte si slušné, ne snadné“

Určitě této práci věnuji velký článek, zveřejním úryvky z nejzajímavějších, podle mého názoru, rad. Pro největší nedočkavce nechávám odkaz na knihu. Přečtěte si online nebo stáhněte.

Dnes zveřejním nejznepokojivější myšlenky Dmitrije Sergejeviče o Rusku a Rusech, o ruské kultuře a umění, o ruské mentalitě a charakteru ruského člověka. Nejzajímavější úryvky z nejznámějších vědeckých prací, rozhovory.

"Celý život jsem studoval Rusko a nic mi není milejší než Rusko"

O národní myšlence:

Rusko žádné zvláštní poslání nemá a nikdy nemělo! Lid zachrání kultura, není třeba hledat žádnou národní ideu, je to fata morgána. Kultura je základem všech našich hnutí a úspěchů. Život na základě národní ideje nevyhnutelně povede nejprve k omezením, a pak dojde k nesnášenlivosti vůči jiné rase, jinému národu, jinému náboženství. Nesnášenlivost nevyhnutelně povede k teroru. Není možné znovu usilovat o návrat jakékoli jednotlivé ideologie, protože jediná ideologie dříve nebo později povede k fašismu.

O Rusku:

Nyní přišla do módy myšlenka takzvaného eurasianismu. Část ruských myslitelů a emigrantů, zraněných ve svém národním cítění, se nechala zlákat snadným řešením složitých a tragických problémů ruských dějin, prohlašujících Rusko za zvláštní organismus, zvláštní území, orientované především na Východ, do Asie, ne na Západ. Z toho byl vyvozen závěr, že evropské zákony nebyly napsány pro Rusko a západní normy a hodnoty se pro něj vůbec nehodí. Ve skutečnosti Rusko vůbec není Eurasie. Rusko je nepochybně Evropou v náboženství a kultuře.

"Rusko bude naživu, dokud smysl jeho existence v přítomnosti, minulosti nebo budoucnosti zůstane záhadou a lidé si budou lámat hlavu: proč Bůh stvořil Rusko?"

O rozdílu mezi patriotismem a nacionalismem:

Nacionalismus je hrozná pohroma modernity. Přes všechna poučení z 20. století jsme se skutečně nenaučili rozlišovat mezi vlastenectvím a nacionalismem. Zlo se maskuje jako dobro. Musíte být patriot, ne nacionalista. Není třeba nenávidět každou druhou rodinu, protože tu svou milujete. Není třeba nenávidět jiné národy, protože jste patriot. Mezi patriotismem a nacionalismem je hluboký rozdíl. V prvním - láska k vlasti, v druhém - nenávist ke všem ostatním. Nacionalismus, který se ohrazuje zdí z jiných kultur, ničí svou vlastní kulturu, vysušuje ji. Nacionalismus je projevem slabosti národa, nikoli jeho síly. Nacionalismus je nejhorší z neštěstí lidské rasy. Jako každé zlo se skrývá, žije v temnotě a jen předstírá, že je generováno láskou k vlasti. A ve skutečnosti to bylo generováno zlobou, nenávistí vůči jiným národům a vůči té části jejich vlastních lidí, která nesdílí nacionalistické názory. Národy, v nichž vlastenectví není nahrazeno národní „nabytostí“, chamtivostí a misantropií nacionalismu, žijí v přátelství a míru se všemi národy. Nikdy a za žádných okolností bychom neměli být nacionalisty. My Rusové tento šovinismus nepotřebujeme.

O obhajobě své občanské pozice:

I ve slepých uličkách, kdy je všechno hluché, když vás neslyší, buďte prosím tak laskaví a vyjádřete svůj názor. Neváhejte, ozvěte se. Přinutím se mluvit tak, aby bylo slyšet alespoň jeden hlas. Dejte vědět, že někdo protestuje, že ne všichni rezignují. Každý musí uvést svou pozici. Nemůžete veřejně - alespoň přátelům, alespoň rodině.

O svědomí:

Svědomí je v podstatě paměť, ke které se přidává morální hodnocení toho, co bylo vykonáno. Ale pokud dokonalé není uloženo v paměti, pak nemůže být žádné hodnocení. Bez paměti není svědomí. Svědomí je nejen strážným andělem lidské cti, je kormidelníkem jeho svobody, stará se o to, aby se svoboda neproměnila ve svévoli, ale ukazuje člověku jeho skutečnou cestu ve zmatených životních okolnostech, zvláště moderních.

O událostech srpna 1991:

V srpnu 1991 dosáhl lid Ruska velkého společenského vítězství, které je srovnatelné s činy našich předků z doby Petra Velikého nebo Alexandra II. Vůlí sjednoceného národa bylo nakonec svrženo jho duchovního a tělesného otroctví, které po téměř jedno století spoutalo přirozený vývoj země. Osvobozené Rusko začalo rychle nabírat rychlost směrem k nejvyšším cílům moderní lidské existence.

O vůdcích GKChP:

Nepodléhejte pokrytectví takzvaných vůdců – vůdců spiknutí. Který z držitelů moci v dřívějších dobách nepřisahal lidem na své zájmy? Nevěř tomu. Protože mohli chránit zájmy lidí mnohem dříve. Byli zodpovědní za situaci v zemi, už měli moc.

O Stalinových represích:

Trpěli jsme od Stalina obrovské, miliony obětí. Přijde čas, kdy před námi budou jako zeď stát všechny stíny obětí stalinských represí a my už jimi neprojdeme.

O procesu s KSSS:

Celý takzvaný socialismus byl postaven na násilí. Na násilí se nedá nic stavět, ani dobré, ani špatné, všechno se rozpadne, jak se to rozpadlo u nás. Museli jsme soudit komunistickou stranu. Ne lidé, ale samotné šílené nápady, které ospravedlňovaly monstrózní zločiny, v dějinách nevídané.

O inteligenci:

K inteligenci podle mých životních zkušeností patří jen lidé svobodní ve svém přesvědčení, nezávislí na ekonomickém, stranickém, státním donucení, nepodléhající ideologickým závazkům. Základním principem inteligence je intelektuální svoboda, svoboda jako mravní kategorie. Inteligentní člověk není osvobozen pouze od svého svědomí a od svých myšlenek. Osobně jsem v rozpacích z rozšířeného výrazu "kreativní inteligence", jako by nějaká část inteligence obecně mohla být "netvůrčí". Všichni intelektuálové do určité míry „tvoří“, ale na druhé straně člověk, který píše, učí, tvoří umělecká díla, ale dělá to na zakázku, na zadání v duchu požadavků strany, státu nebo nějakého zákazníka s „ideologická zaujatost“, z mého pohledu nikoli intelektuál, ale žoldák.

O lásce k vlasti:

Mnozí jsou přesvědčeni, že milovat vlast znamená být na ni hrdí. Ne! Byl jsem vychován v jiné lásce - lásce-lítosti. Naše láska k vlasti byla nejméně ze všech jako hrdost na vlast, její vítězství a dobytí. Nyní je pro mnohé obtížné pochopit. Nezpívali jsme vlastenecké písně, plakali a modlili se. Chtěl jsem si Rusko uchovat v paměti, jako si děti sedící u její postele chtějí uchovat v paměti obraz umírající matky, sbírat její obrazy, ukazovat je přátelům, vyprávět o velikosti jejího mučednického života. Moje knihy jsou v podstatě pamětní poznámky, které se podávají „k odpočinku“: nepamatujete si všechny, když je píšete, zapisujete si ta nejdražší jména, a taková byla pro mě přesně ve starověkém Rusku.

O vraždě královské rodiny v Jekatěrinburgu:

Století začalo v Rusku hrozným, neslýchaným zvěrstvem – popravou cara, dětí, služebnictva. A to bez jakéhokoli zdání soudu. A skutečnost, že jsme si to na konci století uvědomili a činili pokání, si prostě žádá učebnici jako varování pro potomstvo. Století začalo vraždou a končí pohřbem jejích obětí. Tato událost mravního řádu se samozřejmě odrazí v budoucím osudu Ruska.

O ochraně práv zvířat:

Člověk musí chránit práva zvířat bez ohledu na to, zda je ve své domácnosti potřebuje či nikoli. Delfíni, velryby, sloni, psi myslí, ale němá stvoření. Za ně je člověk povinen mluvit, psát, dokonce žalovat. Spotřebitelský přístup k živým věcem ve světě je nemorální.

Ohledně trestu smrti:

Nemohu než být proti trestu smrti, protože patřím k ruské kultuře. Trest smrti korumpuje ty, kdo ho vykonávají. Místo jednoho vraha se objeví druhý, ten, kdo vykonává rozsudek. A proto bez ohledu na to, jak kriminalita roste, trest smrti by se neměl používat. Nemůžeme být pro trest smrti, pokud se považujeme za lidi patřící k ruské kultuře.

O žargonu, o slangu:

"A náš jazyk je stále chudší..."

„Předvádění hrubosti v jazyce, stejně jako předvádění hrubosti ve vychování, zanedbanosti v oblečení je nejčastějším jevem a v zásadě ukazuje na psychickou nejistotu člověka, na jeho slabost, a už vůbec ne na sílu. Mluvčí se snaží potlačit pocit strachu, strachu, někdy jen strachu hrubým vtipem, drsným výrazem, ironií, cynismem.<…>Základem každého slangu, cynických výrazů a nadávek je slabost. Lidé „plivající slova“ demonstrují své pohrdání životními jevy, které je traumatizují, protože je obtěžují, trápí, trápí, protože se proti nim cítí nechráněni.

Skutečně silný a zdravý, vyrovnaný člověk nebude zbytečně mluvit nahlas, nebude nadávat a používat slangová slova. Je si totiž jistý, že jeho slovo už má váhu.

O maličkostech v životě:

„... neexistují žádné nedůležité záležitosti nebo povinnosti, nejsou žádné maličkosti, neexistují žádné „maličkosti v životě“. Všechno, co se v životě člověka děje, je pro něj důležité... V životě musí mít člověk službu - službu nějaké věci. Nechte tuto věc být malou, stane se velkou, pokud jí budete věrní.

…Ve hmotném světě se velký nevejde do malého. Ale ve sféře duchovních hodnot tomu tak není: do malého se toho vejde mnohem víc, a když se pokusíte vměstnat malé do velkého, to velké prostě přestane existovat.

Má-li člověk velký cíl, pak by se měl projevit ve všem – v tom nejzajímavějším zdánlivě nepodstatném. Musíte být poctiví v nepostřehnutelném a náhodném, pak jen vy budete poctiví v plnění své velké povinnosti. Velký cíl objímá celého člověka, odráží se v každém jeho činu a nelze si myslet, že dobrého cíle lze dosáhnout špatnými prostředky...“

Akademik Dmitrij Sergejevič Lichačev. Jurčenko/RIA Novosti

Výňatek z článku akademika Dmitrije Lichačeva, publikovaného před 20 lety. Úvahy o ruské postavě:

“... Nekážu nacionalismus, i když píšu s upřímnou bolestí ve svém rodném a milovaném Rusku. Jsem jen pro normální pohled na Rusko v měřítku jeho dějin. Čtenář, myslím, časem pochopí, co je podstatou takového „normálního pohledu“, v jakých rysech národního ruského charakteru se skrývají skutečné příčiny naší současné tragické situace.

... Osud národa se zásadně neliší od osudu člověka. Pokud člověk přichází na svět se svobodnou vůlí, může si zvolit svůj vlastní osud, může se postavit na stranu dobra nebo zla, je zodpovědný sám za sebe a soudí se za svou volbu, odsuzující se k extrémnímu utrpení nebo ke štěstí uznání - ne , nikoli sám sebou, ale Nejvyšším soudcem své účasti na dobru (volím záměrně opatrné výrazy, protože nikdo přesně neví, jak tento soud probíhá), pak je za svůj osud stejně odpovědný každý národ.

A není třeba nikoho vinit ze svého „neštěstí“ – ani na zákeřné sousedy či dobyvatele, ani na nehody, protože nehody zdaleka nejsou náhodné, ale ne proto, že by tu byl nějaký „osud“, osud nebo poslání, ale náležité na to, že nehody mají konkrétní příčiny...

• Jedním z hlavních důvodů mnoha nehod je národní povaha Rusů.

Zdaleka není sám. Prolínají se v něm nejen různé rysy, ale rysy v „jednom rejstříku“: religiozita s extrémním ateismem, nezaujatost s hromaděním, praktičnost s naprostou bezradností před vnějšími okolnostmi, pohostinnost s misantropií, národní sebeplivnutí se šovinismem, neschopnost bojovat s náhle projevující velkolepé bojové vlastnosti.trvanlivost.

"Nesmyslné a nemilosrdné," řekl Puškin o ruské vzpouře, ale ve chvílích vzpoury se tyto rysy obracejí především na ně samotné, na ty, kdo jsou vzpurní, obětují své životy pro myšlenku, která je obsahově skromná a výrazově nejasná. .

„Ruština je široká, velmi široká – zúžil bych ji,“ říká Ivan Karamazov v Dostojevském.

Ti, kdo mluví o ruském sklonu k extrémům ve všem, mají naprostou pravdu. Důvody k tomu vyžadují zvláštní diskusi. Řeknu jen, že jsou dost specifické a nevyžadují víru v osud a „poslání“.

Centristické pozice jsou pro ruského člověka obtížné, ne-li jednoduše nesnesitelné.

Tato preference extrémů ve všem v kombinaci s extrémní důvěřivostí, která způsobila a stále způsobuje výskyt desítek podvodníků v ruských dějinách, vedla k vítězství bolševiků. Bolševici vyhráli částečně proto, že (podle davu) chtěli více změn než menševici, kteří prý nabízeli mnohem méně. Takové argumenty, neodrážející se v dokumentech (noviny, letáky, hesla), jsem si přesto pamatoval zcela jasně. Už to bylo v mé paměti.

• Neštěstí Rusů spočívá v jejich důvěřivosti. To není lehkovážnost, to vůbec ne. Někdy se důvěřivost objevuje v podobě důvěřivosti, pak je spojena s laskavostí, vstřícností, pohostinností (i ve slavné, dnes již zaniklé pohostinnosti).

To znamená, že se jedná o jednu z odvrácených stran série, ve které se v country tanci národní postavy obvykle spojují pozitivní a negativní rysy. A někdy důvěřivost vede ke konstrukci lehkých plánů na ekonomickou a státní spásu (Nikita Chruščov věřil v chov prasat, pak v chov králíků, pak uctíval kukuřici, a to je pro ruského prostého člověka velmi typické).

• Sami Rusové se často smějí své vlastní důvěřivosti: všechno děláme náhodně, doufáme, že vás „křivka vytáhne“.

Tato slova a výrazy, které dokonale charakterizují typické ruské chování i v kritických situacích, nelze přeložit do žádného jazyka. To vůbec není projev lehkovážnosti v praktických věcech, nelze to takto vykládat – to je víra v osud v podobě nedůvěry v sebe sama a víry ve své předurčení.

Touha dostat se pryč od státní „opatrování“ před nebezpečím ve stepi nebo v lesích, na Sibiři, hledat šťastného Belovodye a v těchto hledáních potěšit Aljašku, dokonce se přestěhovat do Japonska.

Někdy je to víra v cizince a někdy hledání viníků všech neštěstí v těchto stejných cizincích. V kariéře mnoha „jejich“ cizinců nepochybně hrálo roli i to, že to byli Nerusové – Gruzínci, Čečenci, Tataři atd.

Drama ruské důvěřivosti je umocněno tím, že ruská mysl není v žádném případě svázána každodenními starostmi, ale snaží se porozumět historii a svému vlastnímu životu, všemu, co se děje ve světě, v nejhlubším smyslu.

• Ruský rolník, sedící na kopci svého domu, mluví s přáteli o politice a ruském osudu - osudu Ruska. Toto je běžný jev, nikoli výjimka!

Rusové jsou připraveni riskovat to nejcennější, jsou lehkomyslní v naplňování svých předpokladů a představ. Jsou připraveni hladovět, trpět, dokonce i jít na sebeupálení (jak se staří věřící upalovali po stovkách) kvůli své víře, svému přesvědčení, kvůli nápadu. A to se odehrálo nejen v minulosti – je tomu tak i nyní. (Nevěřili voliči zjevně nereálným slibům Žirinovského, který nyní sedí ve Státní dumě?)

My, Rusové, musíme konečně získat právo a sílu nést odpovědnost za vlastní současnost, rozhodovat o vlastní politice – jak v oblasti kultury, tak v oblasti ekonomiky a v oblasti státního práva. Spoléhat se na skutečná fakta, na skutečné tradice, a ne na různé druhy předsudků spojených s ruskou historií, na mýty o světově historickém „poslání“ ruského lidu a na jeho údajnou zkázu způsobenou mýtickými představami o nějakém obzvláště obtížném dědictví ruského lidu. otroctví, které tu nebylo, nevolnictví, které mnozí měli, údajný nedostatek „demokratických tradic“, které jsme ve skutečnosti měli, údajný nedostatek obchodních kvalit, které byly nadbytečné (rozvoj Sibiře sám o sobě něco stojí) atd. atd.

• Neměli jsme historii o nic horší a o nic lepší než historie jiných národů.

My sami musíme být odpovědní za svou současnou situaci, jsme zodpovědní době a neměli bychom vše svádět na naše předky hodné vší úcty a úcty, ale zároveň samozřejmě musíme vzít v úvahu vážné důsledky komunistické diktatuře.

• Jsme svobodní – a proto jsme zodpovědní. Nejhorší je vinit vše náhodně na osud a předpokládám, že doufat v „křivku“. "Křivka" nás nevyvede!

Nesouhlasíme s mýty o ruské historii a ruské kultuře, které vznikly především za Petra, který se potřeboval oprostit od ruských tradic, aby se mohl ubírat směrem, který potřeboval. Znamená to ale, že bychom se měli uklidnit a zvážit, že jsme v „normální pozici“?

Ne, ne a NE! Tisícileté kulturní tradice zavazují mnohé. Musíme, je pro nás nesmírně nutné, abychom i nadále zůstali velmocí, nejen co do své rozlehlosti a počtu obyvatel, ale díky té velké kultuře, které musíme být hodni a která není náhodná, když chtějí aby ji ponížili, staví se proti kultuře celé Evropy, všech západních zemí. Nejen jedna země, ale všechny země. Často se to děje nedobrovolně, ale takový kontrast už sám o sobě naznačuje, že Rusko lze postavit vedle Evropy.

Zachováme-li naši kulturu a vše, co přispívá k jejímu rozvoji – knihovny, muzea, archivy, školy, univerzity, periodika (zejména „tlusté“ časopisy typické pro Rusko), – zachováme-li náš nejbohatší jazyk, literaturu, hudební vzdělání nezkaženou, vědeckých ústavů, pak jistě zaujmeme přední místo na severu Evropy a Asie.

A když přemýšlíme o naší kultuře, naší historii, nemůžeme uniknout paměti, stejně jako nemůžeme uniknout sami sobě. Koneckonců, kultura je silná s tradicemi, vzpomínkou na minulost. A je důležité, aby si zachovala to, co je jí hodné.

V časopise Nový Mir, 1994, č. 6, byl poprvé publikován článek Dmitrije Lichačeva „Nemůžeš se dostat pryč od sebe“. Jeho plné znění si lze přečíst.

Pokračování příště…

DRAZÍ PŘÁTELÉ!

Před vámi je kniha „Dopisy o dobrém a krásném“ od jednoho z vynikajících vědců naší doby, předsedy Sovětského kulturního fondu, akademika Dmitrije Sergejeviče Lichačeva. Tyto „dopisy“ nejsou určeny nikomu konkrétnímu, ale všem čtenářům. Především mladí lidé, kteří se životu teprve musí naučit a jít po jeho obtížných cestách.

Skutečnost, že autor dopisů Dmitrij Sergejevič Lichačev je muž, jehož jméno je známé na všech kontinentech, vynikající znalec ruské a světové kultury, zvolen čestným členem mnoha zahraničních akademií, nesoucí další čestné tituly významných vědeckých institucí , činí tuto knihu obzvlášť cennou.

A rady, které lze získat čtením této knihy, se týkají téměř všech aspektů života.

To je sbírka moudrosti, to je řeč dobrotivého Učitele, jehož pedagogický takt a schopnost mluvit se studenty jsou jedním z jeho hlavních talentů.

Kniha vyšla poprvé v našem nakladatelství v roce 1985 a již se stala bibliografickou vzácností - o tom svědčí četné dopisy, které dostáváme od čtenářů.

Tato kniha je přeložena do různých zemí, přeložena do mnoha jazyků.

Zde je to, co sám D.S. Likhachev píše v předmluvě k japonskému vydání, ve kterém vysvětluje, proč byla tato kniha napsána:

Lichačev Dmitrij Sergejevič (1906-1999) - sovětský a ruský filolog, kulturolog, výtvarný kritik.

„Jsem hlubokým přesvědčením, že dobro a krása jsou stejné pro všechny národy. Jsou spojeni ve dvou smyslech: pravda a krása jsou věční společníci, jsou mezi sebou sjednoceni a jsou pro všechny národy stejné.

Lži jsou špatné pro všechny. Upřímnost a pravdomluvnost, poctivost a nezaujatost jsou vždy dobré.

Ve své knize „Dopisy o dobrém a krásném“, určené dětem, se snažím co nejjednoduššími argumenty vysvětlit, že jít cestou dobra je pro člověka tou nejpřijatelnější a jedinou cestou. Je prověřený, věrný, užitečný – jak člověku samotnému, tak celé společnosti.

Ve svých dopisech se nesnažím vysvětlovat, co je laskavost a proč je dobrý člověk vnitřně krásný, žije v souladu se sebou samým, se společností a s přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného – o konkrétní příklady, vycházející z vlastností obecné lidské povahy.

Pojem dobra a doprovodný pojem lidské krásy nepodřazuji žádnému světonázoru. Moje příklady nejsou ideologické, protože je chci dětem vysvětlit ještě dříve, než se začnou podřizovat nějakým konkrétním světonázorovým principům.

Děti mají velmi rády tradice, jsou hrdé na svůj domov, rodinu i vesnici. Ale ochotně rozumí nejen svým, ale i cizím tradicím, cizímu světonázoru, chytají se toho společného, ​​co mají všichni lidé.

Budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (ostatně se stává, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit.

Souhlas mezi lidmi, různými národy je nejcennější a nyní pro lidstvo nejnutnější.

DOPISY MLADÝM ČTENÁŘŮM

Pro své rozhovory se čtenářem jsem zvolil formu dopisů. Toto je samozřejmě podmíněná forma. Ve čtenářích mých dopisů si představuji přátele. Dopisy přátelům mi umožňují psát jednoduše.

Proč jsem své dopisy uspořádal takto? Nejprve ve svých dopisech píšu o účelu a smyslu života, o kráse chování a poté se obracím ke kráse světa kolem nás, ke kráse, která se nám otevírá v uměleckých dílech. Dělám to proto, že pro vnímání krásy prostředí musí být člověk sám duchovně krásný, hluboký, stát na správných životních pozicích. Zkuste držet dalekohled v třesoucích se rukou - nic neuvidíte.

D.S. Lichačev. Dopisy o dobrém a krásném / Comp. a obecné vyd. G. A. Dubrovskoy. – Ed. 3. – M.: Det. lit., 1989. - 238 s.: fotoil. ISBN 5-08-002068-7 (Fragmenty z knihy)

PRO KAREERISMUS

DRAZÍ PŘÁTELÉ!

Před vámi je kniha "Dopisy o dobrém a krásném" od jednoho z vynikajících vědců naší doby, předsedy Sovětského kulturního fondu, akademika Dmitrije Sergejeviče Lichačeva. Tyto „dopisy“ nejsou určeny nikomu konkrétnímu, ale všem čtenářům. Především mladí lidé, kteří se životu teprve musí naučit a jít po jeho obtížných cestách.
Skutečnost, že autor dopisů Dmitrij Sergejevič Lichačev je muž, jehož jméno je známé na všech kontinentech, vynikající znalec ruské a světové kultury, zvolen čestným členem mnoha zahraničních akademií, nesoucí další čestné tituly významných vědeckých institucí , činí tuto knihu obzvlášť cennou.
Poradit totiž může jen autoritativní člověk. V opačném případě nebude taková rada vyslyšena.
A rady, které lze získat čtením této knihy, se týkají téměř všech aspektů života.
To je sbírka moudrosti, to je řeč dobrotivého Učitele, jehož pedagogický takt a schopnost mluvit se studenty jsou jedním z jeho hlavních talentů.
Kniha vyšla poprvé v našem nakladatelství v roce 1985 a již se stala bibliografickou vzácností - o tom svědčí četné dopisy, které dostáváme od čtenářů.
Tato kniha je přeložena do různých zemí, přeložena do mnoha jazyků.
Zde je to, co sám D.S. Likhachev píše v předmluvě k japonskému vydání, ve kterém vysvětluje, proč byla tato kniha napsána:
„Jsem hlubokým přesvědčením, že dobro a krása jsou stejné pro všechny národy. Jsou spojeni ve dvou smyslech: pravda a krása jsou věční společníci, jsou mezi sebou sjednoceni a jsou pro všechny národy stejné.
Lži jsou špatné pro všechny. Upřímnost a pravdomluvnost, poctivost a nezaujatost jsou vždy dobré.
Ve své knize „Dopisy o dobrém a krásném“, určené dětem, se snažím co nejjednoduššími argumenty vysvětlit, že jít cestou dobra je pro člověka tou nejpřijatelnější a jedinou cestou. Je prověřený, věrný, užitečný – jak člověku samotnému, tak celé společnosti.
Ve svých dopisech se nesnažím vysvětlovat, co je laskavost a proč je dobrý člověk vnitřně krásný, žije v souladu se sebou samým, se společností a s přírodou. Vysvětlení, definic a přístupů může být mnoho. Usiluji o něco jiného – o konkrétní příklady, vycházející z vlastností obecné lidské povahy.
Pojem dobra a doprovodný pojem lidské krásy nepodřazuji žádnému světonázoru. Moje příklady nejsou ideologické, protože je chci dětem vysvětlit ještě dříve, než se začnou podřizovat nějakým konkrétním světonázorovým principům.
Děti mají velmi rády tradice, jsou hrdé na svůj domov, rodinu i vesnici. Ale ochotně rozumí nejen svým, ale i cizím tradicím, cizímu světonázoru, chytají se toho společného, ​​co mají všichni lidé.
Budu rád, když čtenář, ať už je v jakémkoli věku (ostatně se stává, že dětské knihy čtou i dospělí), najde v mých dopisech alespoň část toho, s čím může souhlasit.
Souhlas mezi lidmi, různými národy je nejcennější a nyní pro lidstvo nejnutnější.

DOPISY MLADÝM ČTENÁŘŮM

Dopis jedna
VELKÝ V MALÉM

V hmotném světě se velcí nevejdou do malého. Ale ve sféře duchovních hodnot tomu tak není: do malého se toho vejde mnohem víc, a když se pokusíte vměstnat malé do velkého, to velké prostě přestane existovat.
Má-li člověk velký cíl, pak by se měl projevit ve všem – v tom nejzajímavějším zdánlivě nepodstatném. Musíte být poctiví v nepostřehnutelném a náhodném: jedině tak budete poctiví v plnění své velké povinnosti. Velký cíl zahrnuje celého člověka, odráží se v každém jeho jednání a nelze si myslet, že dobrého cíle lze dosáhnout špatnými prostředky.
Rčení „účel světí prostředky“ je zhoubné a nemorální. Dostojevskij to dobře ukázal ve Zločinu a trestu. Hlavní hrdina tohoto díla Rodion Raskolnikov si myslel, že zabitím nechutného starého lichváře získá peníze, se kterými by pak mohl dosáhnout velkých cílů a prospět lidstvu, ale utrpí vnitřní kolaps. Cíl je vzdálený a nerealizovatelný, ale zločin je skutečný; je to hrozné a nedá se to ničím ospravedlnit. Není možné usilovat o vysoký cíl s nízkými prostředky. Musíme být stejně poctiví ve velkých i malých věcech.
Obecné pravidlo: pozorovat velké v malém - to je nutné zejména ve vědě. Vědecká pravda je to nejcennější a musí se jí řídit ve všech podrobnostech vědeckého bádání i v životě vědce. Pokud však někdo ve vědě usiluje o „malé“ cíle – o důkaz „sílou“, v rozporu s fakty, o „zajímavost“ závěrů, o jejich účinnost nebo o jakoukoli formu sebepropagace, pak vědec nevyhnutelně selhat. Možná ne hned, ale nakonec! Když se výsledky výzkumu zveličují nebo i drobné žonglování s fakty a vědecká pravda se odsouvá do pozadí, věda přestává existovat a vědec sám dříve nebo později přestává být vědcem.
Ve všem je třeba rozhodně pozorovat velké. Pak je vše snadné a jednoduché.

Dopis dva
MLÁDEŽ JE CELÝ ŽIVOT

písmeno tři
NEJVĚTŠÍ

Co je největším smyslem života? Myslím si: zvýšit dobro v lidech kolem nás. A dobro je především štěstím všech lidí. Skládá se z mnoha věcí a pokaždé život člověku vytyčí úkol, který je důležité umět řešit. V maličkostech se dá člověku udělat dobře, dokážeš přemýšlet o velkých věcech, ale malé a velké věci nelze oddělit. Mnoho, jak jsem již řekl, začíná maličkostmi, rodí se v dětství a v blízkých.
Dítě miluje svou matku a svého otce, bratry a sestry, svou rodinu, svůj domov. Postupně se jeho náklonnost rozšiřuje do školy, vesnice, města, celé jeho země. A to už je hodně velký a hluboký pocit, i když se nad tím člověk nemůže zastavit a člověka v člověku musí milovat.
Musíte být patriot, ne nacionalista. Nemusíte nenávidět každou druhou rodinu, protože milujete tu svou. Není třeba nenávidět jiné národy, protože jste patriot. Mezi patriotismem a nacionalismem je hluboký rozdíl. V prvním - láska k vlasti, v druhém - nenávist ke všem ostatním.
Velký cíl laskavosti začíná malým – touhou po dobru pro vaše blízké, ale rozšiřující se zachycuje stále širší okruh problémů.
Je to jako kruhy na vodě. Ale kruhy na vodě, rozšiřující se, jsou stále slabší. Láska a přátelství, rostoucí a šířící se do mnoha věcí, nabírají novou sílu, jsou stále vyšší a vyšší a člověk, jejich střed, je moudřejší.
Láska by neměla být nezodpovědná, měla by být chytrá. To znamená, že se musí spojit se schopností všímat si nedostatků, vypořádat se s nedostatky – jak u milovaného člověka, tak u svého okolí. Musí se spojit s moudrostí, se schopností oddělit potřebné od prázdného a falešného. Neměla by být slepá. Slepá radost (ani to nelze nazvat láskou) může vést k hrozným následkům. Matka, která všechno obdivuje a své dítě ve všem podporuje, může vychovat mravní zrůdu. Slepý obdiv k Německu („Německo je nade vše“ – slova šovinistické německé písně) vedl k nacismu, slepý obdiv k Itálii – k fašismu.
Moudrost je inteligence spojená s laskavostí. Inteligence bez laskavosti je mazaná. Vychytralost však postupně skomírá a dříve či později se obrátí proti samotnému vychytralému. Proto je trik nucen se schovat. Moudrost je otevřená a spolehlivá. Neklame ostatní a především nejmoudřejšího člověka. Moudrost přináší mudrci dobré jméno a trvalé štěstí, přináší spolehlivé, dlouhodobé štěstí a ono klidné svědomí, které je ve stáří nejcennější.
Jak vyjádřit, co je společné mezi mými třemi pozicemi: „Velký v malém“, „Mládí je vždy“ a „Ten největší“? Dá se vyjádřit jedním slovem, které se může stát mottem: „Věrnost“. Věrnost těm velkým zásadám, kterými by se měl člověk řídit ve velkých i malých věcech, věrnost svému bezúhonnému mládí, své vlasti v širokém i úzkém smyslu tohoto pojmu, věrnost rodině, přátelům, městu, zemi, lidem. Nakonec, věrnost je věrnost pravdě – pravdě-pravdě a pravdě-spravedlnosti.

Dopis čtyři
NEJVĚTŠÍ HODNOTA JE ŽIVOT

"Nádech - výdech, výdech!" Slyším hlas cvičitele gymnastiky: „Abyste se zhluboka nadechli, musíte se dobře vydechnout. Nejprve se naučte vydechovat, zbavit se „odpadního vzduchu“.
Život je především dýchání. "Duše", "duch"! A zemřel – především – „přestal dýchat“. To si mysleli staří lidé. "Duch ven!" Znamená to „zemřel“.
„Nacpané“ se děje v domě, „dusno“ i v mravním životě. Dobře vydýchat všechny malicherné starosti, všechen povyk všedního dne, zbavit se, setřást vše, co brzdí myšlenkový pohyb, co drtí duši, nedovoluje člověku přijmout život, jeho hodnoty, jeho krásu.
Člověk by měl vždy myslet na to, co je pro něj i pro ostatní nejdůležitější, zahodit všechny prázdné starosti.
Musíme být k lidem otevření, tolerantní k lidem, hledat v nich především to nejlepší. Schopnost hledat a nacházet tu nejlepší, prostě „dobrou“, „zahalenou krásu“ člověka duchovně obohacuje.
Všímat si krásy v přírodě, na vesnici, městě, ulici, nemluvě v člověku, přes všechny bariéry maličkostí znamená rozšířit sféru života, sféru toho životního prostoru, ve kterém člověk žije.
Dlouho jsem hledal toto slovo - koule. Nejprve jsem si řekl: „Musíme rozšířit hranice života,“ ale život nemá hranice! Nejedná se o pozemek oplocený plotem - meze. Rozšiřování hranic života není ze stejného důvodu vhodné pro vyjádření mé myšlenky. Rozšiřování životních obzorů už je lepší, ale stále něco není v pořádku. Maximilian Voloshin má dobře vymyšlené slovo - „oko“. To je vše, co oko dokáže zachytit, co může zachytit. Ale i zde zasahují omezení našich každodenních znalostí. Život nelze redukovat na každodenní dojmy. Musíme být schopni cítit a dokonce si všímat toho, co je mimo naše vnímání, mít jakoby „předtuchu“ něčeho nového, co se nám otevírá nebo co se může otevřít. Největší hodnotou na světě je život: cizí, vlastní, život zvířecího světa a rostlin, život kultury, život v celé jeho délce – jak v minulosti, tak v přítomnosti i v budoucnosti. .. A život je nekonečně hluboký. Vždy narazíme na něco, čeho jsme si dříve nevšimli, co nás zasáhne svou krásou, nečekanou moudrostí, originalitou.

písmeno pět
JAKÝ JE SMYSL ŽIVOTA

Smysl své existence můžete definovat různými způsoby, ale účel musí existovat – jinak to nebude život, ale vegetace.
V životě musíte mít zásady. Je dobré je dokonce uvést v deníku, ale aby byl deník „skutečný“, nemůžete ho nikomu ukázat - pište jen pro sebe.
Každý člověk by měl mít v životě, ve svém životním cíli, ve svých životních zásadách, ve svém chování jedno pravidlo: život musí žít důstojně, aby se nestyděl pamatovat.
Důstojnost vyžaduje laskavost, velkorysost, schopnost nebýt úzkým egoistou, být pravdomluvný, dobrý přítel, nacházet radost v pomoci druhým.
V zájmu důstojnosti života je třeba umět odmítnout malé radosti i ty nemalé... Umět se omluvit, přiznat ostatním chybu je lepší než si hrát a lhát.
Při klamání člověk klame především sám sebe, protože si myslí, že úspěšně lhal, ale lidé pochopili a z jemnosti mlčeli.

písmeno šest
ÚČEL A SEBEHODNOCENÍ

Když si člověk vědomě nebo intuitivně vybere pro sebe nějaký Cíl, životní úkol, zároveň si tím nedobrovolně dává hodnocení. Podle toho, čím člověk žije, lze posuzovat jeho sebevědomí – nízké nebo vysoké.
Pokud si člověk dá za úkol pořídit si všechny elementární hmotné statky, hodnotí se na úrovni těchto hmotných statků: jako majitel vozu nejnovější značky, jako majitel luxusní dači, jako součást své nábytkové sestavy ...
Jestliže člověk žije proto, aby lidem přinášel dobro, aby jim v nemoci ulehčoval utrpení, rozdával lidem radost, pak se hodnotí na úrovni své lidskosti. Stanoví si cíl hodný muže.
Pouze životně důležitý cíl umožňuje člověku žít svůj život důstojně a získat skutečnou radost. Ano, radost! Přemýšlejte: pokud si člověk dá za úkol zvyšovat v životě dobro, přinášet lidem štěstí, jaké neúspěchy ho mohou potkat?
Komu nepomáhat? Ale kolik lidí nepotřebuje pomoc? Pokud jste lékař, možná jste pacientovi určil špatnou diagnózu? To se stává u nejlepších lékařů. Ale celkově jste stále více pomohli, než nepomohli. Nikdo není imunní vůči chybám. Ale tou nejdůležitější chybou, fatální chybou, je špatná volba hlavního úkolu v životě. Nepovýšení - zklamání. Známku do sbírky jsem si nestihl koupit - zklamání. Někdo má lepší nábytek nebo lepší auto než vy - opět zklamání a co ještě!
Když si člověk stanoví za cíl kariéru nebo akvizici, zažívá celkově mnohem více strastí než radostí a riskuje, že o všechno přijde. A co může ztratit člověk, který se raduje z každého dobrého skutku? Důležité je jen to, aby dobro, které člověk koná, bylo jeho vnitřní potřebou, pocházelo z chytrého srdce, a ne jen z hlavy, nebylo by jen „zásadou“.
Hlavní životní úkol tedy nutně musí být úkol širší než jen osobní, neměl by být uzavřen pouze na vlastní úspěchy a neúspěchy. Měla by být diktována laskavostí k lidem, láskou k rodině, ke svému městu, ke svému lidu, zemi, k celému vesmíru.
Znamená to, že by člověk měl žít jako asketa, nestarat se o sebe, nic nepořizovat a neradovat se z prostého povýšení? Beze všeho! Člověk, který o sobě vůbec nepřemýšlí, je abnormální jev a pro mě osobně nepříjemný: je v tom jakýsi zhroucení, jakési okázalé zveličování jeho laskavosti, nezaujatosti, významnosti, je v něm jakýsi zvláštní pohrdání ostatními lidmi, touha vyniknout.
Proto mluvím pouze o hlavním životním úkolu. A tento hlavní životní úkol není třeba v očích ostatních lidí zdůrazňovat. A musíte se dobře oblékat (to je respekt k ostatním), ale ne nutně „lépe než ostatní“. A musíte si udělat knihovnu pro sebe, ale ne nutně větší než sousedova. A je dobré koupit auto pro sebe a svou rodinu – je to pohodlné. Jen neproměňte sekundární v primární a nenechte se vyčerpat hlavním cílem života tam, kde to není nutné. Když potřebujete, je to jiná věc. Uvidíme, kdo čeho je schopen.

písmeno sedm
CO LIDI SPOJUJE

Péče o podlahy. Péče posiluje vztahy mezi lidmi. Posiluje rodinu, upevňuje přátelství, posiluje spoluobčany, obyvatele jednoho města, jedné země.
Následujte život člověka.
Člověk se narodí a první starostí o něj je jeho matka; postupně (po několika dnech) se otcova péče o něj dostává do přímého kontaktu s dítětem (před narozením dítěte již péče o něj byla, ale do jisté míry byla „abstraktní“ - rodiče se připravovali na vzhled dítěte, snil o něm).
Pocit péče o druhého se zvláště u dívek objevuje velmi brzy. Dívka ještě nemluví, ale už se snaží o panenku pečovat, kojí ji. Kluci, velmi mladí, rádi sbírají houby, ryby. Bobule a houby milují i ​​dívky. A nesbírají přece jen pro sebe, ale pro celou rodinu. Přinesou to domů, připraví na zimu.
Děti se postupně stávají objekty stále vyšší péče a samy začínají projevovat skutečnou a širokou péči - nejen o rodinu, ale i o školu, kam je rodičovská péče umístila, o svou vesnici, město a zemi...
Péče se rozšiřuje a stává se altruističtější. Děti doplácejí na péči o své staré rodiče, když péči o své děti již nemohou splácet. A tato starost o staré lidi a pak jakoby o památku zesnulých rodičů se prolíná se starostí o historickou paměť rodiny a vlasti jako celku.
Pokud je péče zaměřena pouze na sebe, pak vyroste egoista.
Péče spojuje lidi, posiluje vzpomínku na minulost a směřuje zcela k budoucnosti. To není cit sám o sobě – je to konkrétní projev citu lásky, přátelství, vlastenectví. Osoba musí být starostlivá. Nestarostlivý nebo bezstarostný člověk je s největší pravděpodobností člověk, který je nevlídný a nikoho nemiluje.
Morálka se vyznačuje pocitem soucitu v nejvyšší míře. V soucitu je vědomí vlastní jednoty s lidstvem a světem (nejen s lidmi, národy, ale i se zvířaty, rostlinami, přírodou atd.). Pocit soucitu (nebo jemu blízkého) nás nutí bojovat za kulturní památky, za jejich zachování, za přírodu, jednotlivé krajiny, za úctu k paměti. V soucitu je vědomí jednoty člověka s ostatními lidmi, s národem, lidmi, zemí, vesmírem. Proto zapomenutý koncept soucitu vyžaduje jeho plné oživení a rozvoj.
Překvapivě správná myšlenka: "Malý krok pro člověka, velký krok pro lidstvo."
Lze uvést tisíce příkladů: být laskavý k jedné osobě nic nestojí, ale pro lidstvo je neuvěřitelně obtížné stát se laskavým. Lidstvo nenapravíš, ale sám sebe snadno napravíš. Nakrmit dítě, vyprovodit starého muže přes ulici, vzdát se místa v tramvaji, odvést dobrou práci, být zdvořilý a zdvořilý atd. atd. - to vše je pro člověka snadné, ale pro každého neuvěřitelně obtížné. jednou. Proto je potřeba začít u sebe.
Laskavost nemůže být hloupá. Dobrý skutek není nikdy hloupý, protože je nezaujatý a nesleduje cíl zisku a „chytrého výsledku“. Dobrý skutek lze nazvat „hloupým“ pouze tehdy, když zjevně nemohl dosáhnout cíle nebo byl „falešně dobrý“, chybně dobrý, tedy ne dobrý. Opakuji, skutečně dobrý skutek nemůže být hloupý, je mimo hodnocení z hlediska mysli nebo ne mysli. Dobré a dobré.

Písmeno osm
BUĎTE SNADNO, ALE NEBUĎTE Vtipní

Říká se, že obsah určuje formu. To je pravda, ale platí to i naopak, že obsah závisí na formě. Známý americký psycholog z počátku tohoto století D. James napsal: „Pláčeme, protože jsme smutní, ale jsme také smutní, protože pláčeme.“ Bavme se proto o formě našeho chování, o tom, co by se mělo stát naším zvykem a co by se také mělo stát naším vnitřním obsahem.
Kdysi se považovalo za neslušné dávat celým svým zjevem najevo, že se vám stalo neštěstí, že jste v smutku. Člověk by neměl vnucovat svůj depresivní stav ostatním. Bylo potřeba zachovat si důstojnost i ve smutku, být si se všemi rovný, nevrhat se do sebe a zůstat co nejpřátelštější až veselý. Schopnost zachovat si důstojnost, nevnucovat druhým svůj smutek, nekazit druhým náladu, být vždy vyrovnaný v jednání s lidmi, být vždy přátelský a veselý - to je velké a skutečné umění, které pomáhá žít v společnost a společnost samotná.
Ale jak zábavná byste měli být? Hlučná a obsedantní zábava je pro ostatní únavná. Mladík, který neustále „sype“ vtipy, přestává být vnímán jako hodný chování. Stává se vtipem. A to je to nejhorší, co může člověka ve společnosti potkat, a znamená to v konečném důsledku ztrátu humoru.
Nebuď vtipná.
Nebýt vtipný není jen schopnost chovat se, ale také znak inteligence.
Můžete být vtipní ve všem, i ve způsobu oblékání. Pokud muž pečlivě sladí kravatu s košilí, košili s oblekem, je směšný. Přehnaná starost o svůj vzhled je okamžitě viditelná. Je třeba dbát na slušné oblékání, ale tato péče by u mužů neměla překračovat určité meze. Muž, který se příliš stará o svůj vzhled, je nepříjemný. Žena je jiná věc. Muži by měli mít v oblečení pouze náznak módy. Stačí dokonale čistá košile, čisté boty a svěží, ale nepříliš světlá kravata. Oblek může být starý, nemusí být jen ošoupaný.
V rozhovoru s ostatními umět naslouchat, umět mlčet, umět vtipkovat, ale zřídka a včas. Zabere co nejméně místa. Proto při večeři nepokládejte lokty na stůl a neuvádějte souseda do rozpaků, ale také se příliš nesnažte být „duší společnosti“. Ve všem dodržujte míru, nebuďte vlezlí ani svými přátelskými city.
Netrpte svými nedostatky, pokud je máte. Pokud koktáte, nemyslete si, že je to špatné. Stutterers jsou vynikající řečníci, vzhledem ke každému jejich slovu. Nejlepší lektor Moskevské univerzity, proslulé svými výřečnými profesory, historik V. O. Ključevskij koktal. Mírný strabismus může dát význam obličeji, kulhání - pohybům. Pokud jste ale stydliví, také se toho nebojte. Nestyďte se za svou plachost: stydlivost je velmi sladká a vůbec není legrační. Legrační se to stane pouze tehdy, když se příliš snažíte to překonat a cítíte se za to trapně. Buďte jednoduchí a shovívaví ke svým nedostatkům. Netrpte jimi. Není nic horšího, když se u člověka rozvine „komplex méněcennosti“ a s ním hněv, nevraživost vůči druhým lidem, závist. Člověk ztrácí to, co je v něm nejlepší – laskavost.
Není lepší hudba než ticho, ticho v horách, ticho v lese. Není lepší „hudba v člověku“ než skromnost a schopnost mlčet, v první řadě nevystupovat. Ve vzhledu a chování člověka není nic nepříjemnějšího a hloupějšího než důstojnost nebo hlučnost; na muži není nic směšnějšího než přehnaná starost o svůj oblek a vlasy, vypočítavé pohyby a „fontána vtipů“ a vtipů, zvláště pokud se opakují.
V chování se bojte být vtipný a snažte se být skromný, tichý.
Nikdy se neuvolňujte, buďte si vždy rovni s lidmi, respektujte lidi, kteří vás obklopují.
Zde je několik tipů o tom, co se zdá být druhořadé – o vašem chování, o vašem vzhledu, ale také o vašem vnitřním světě: nebojte se svých fyzických nedostatků. Chovejte se k nim důstojně a budete elegantní.
Mám kamaráda, který je trochu baculatý. Upřímně řečeno, nebaví mě obdivovat její milost při těch vzácných příležitostech, kdy ji potkávám v muzeích ve dnech otevření (všichni se tam sejdou - proto jsou kulturní svátky).