Социологи, соёлын антропологи, угсаатны зүй, сэтгүүлзүйн чиглэлээр боловсрол эзэмшсэн дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулав. Сонирхолтой нь ...

   Бүрэн унших

Нийгэм-гүн ухаан, соёлын өргөн хүрээний хүрээнд гэрэл зургийг социологийн судалгааны арга болгон ашиглах онолын үндэслэл, практикийг авч үздэг. Орчин үеийн, ялангуяа орчин үеийн ертөнцөд харааны дүрслэл, илрэл, төсөөллийн онцгой үүргийг харуулав. Нийгэмд чиглэсэн гэрэл зургийн хөгжлийн гол үе шатуудыг тодруулж, социологийн гэрэл зураг руу чиглэсэн замыг харуулав. Нийгэм нь гэрэл зургийн линзээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд хувь хүний \u200b\u200bзан байдал, үйл хөдлөл, нийгмийн харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагаа, соёл, хүрээлэн буй орчин зэрэг болно. Гэрэл зургийн боломжийг социологийн бусад аргуудын нэмэлт болгон танилцуулж байна. Тайлбарлах объект болох гэрэл зургийн зургийг дүн шинжилгээ хийдэг. Харааны социологийн хөгжлийн онолын талаас нь тодруулсан болно.
Социологи, соёлын антропологи, угсаатны зүй, сэтгүүлзүйн чиглэлээр боловсрол эзэмшсэн дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулав. Нийгэм, хүмүүнлэгийн чиглэлээр ажилладаг олон тооны эрдэмтэн, мэргэжилтнүүдийн сонирхлыг татдаг бөгөөд гэрэл зураг, олон нийтийн амьдралын харааны талыг харуулах бусад аргуудыг ашигладаг.
2-р хэвлэл.

     Нууна

	Цуврал: "Шинэ их сургуулийн номын сан" Нийгэм-гүн ухаан, соёлын өргөн хүрээний хүрээнд гэрэл зургийг социологийн судалгааны арга болгон ашиглах онолын үндэслэл, практикийг авч үздэг. Орчин үеийн, ялангуяа орчин үеийн ертөнцөд харааны дүрслэл, илрэл, төсөөллийн онцгой үүргийг харуулав. Нийгэмд чиглэсэн гэрэл зургийн хөгжлийн гол үе шатуудыг тодруулж, социологийн гэрэл зураг руу чиглэсэн замыг харуулав. Нийгэм нь гэрэл зургийн линзээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд хувь хүний \u200b\u200bзан байдал, үйл хөдлөл, нийгмийн харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагаа, соёл, хүрээлэн буй орчин зэрэг болно. Гэрэл зургийн боломжийг социологийн бусад аргуудын нэмэлт болгон танилцуулж байна. Тайлбарлах объект болох гэрэл зургийн зургийг дүн шинжилгээ хийдэг. Харааны социологийн хөгжлийн онолын талаас нь тодруулсан болно. Социологи, соёлын антропологи, угсаатны зүй, сэтгүүлзүйн чиглэлээр боловсрол эзэмшсэн дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулав. Шинэчилж байна ... Нийтлэгч: "Лог" (2010) Формат: 60x100 / 16, 200 хуудас
Төрсөн газар:
Иргэншил:
Шинжлэх ухааны салбар:	социологи
Ажлын газар:

Хөгжлийн социологи

Англи хэл дээрх уран зохиол

• Стомпка П. Итгэлцэл: Социологийн онол. - Кембридж: Кембриджийн их сургуулийн хэвлэл, 1999.
• Стомпка П. Агентлаг ба бүтэц: Социологийн онолыг дахин өөрчлөх (ed). - Нью Йорк: Гордон ба Зөрчил, 1994 он
• Стомпка П. Нийгмийн өөрчлөлтийн социологи. - Оксфорд ба Кембридж: Блэквелл, 1993 он.
• Стомпка П. Үйл ажиллагаа дахь нийгэм: Нийгэм болох онол. - Кэмбридж: Политик Пресс ба Чикаго Пресс Их Сургууль, 1991.
• Стомпка П. Шинэ технологийн сорилт ба социалист нийгэм (ed). - Краков, 1987 он.
• Стомпка П. Социологийн дилемма: Диалектик парадигмын дагуу. - Нью Йорк: Академик хэвлэл, 1979 он.

Орос хэл дээрх уран зохиол

• Shtompka P. Социологийн төсөөллийг бүрдүүлэх. Онолын үнэ цэнэ // Социологийн судалгаа. - 2005. - № 10. - S. 64-72.
• Штомпка П. Нийгмийн өөрчлөлтийг гэмтэл гэж үздэг. Социологийн судалгаа. - 2001. - № 1. - S. 6-16.
• Штомпка П.

Петр Стомпкийн социологи

Петр Омпка 1944 онд Варшавт (Польш) төрсөн. Гэсэн хэдий ч оюутан байхаасаа хойш түүний бүтээлч амьдрал нь Краков - Jagiellonian их сургуультай салшгүй холбоотой бөгөөд 1975 оноос хойш Онолын социологийн тэнхимийг удирдаж байжээ. П.Отомпкагийн олон улсын социологийн хөгжилд оруулсан хувь нэмрийг 2002 онд Брисбани (Австрали) хотод болсон Дэлхийн социологийн XV их хурал дээр баталж, Польшийн социологичийг Олон улсын социологийн холбооны ерөнхийлөгчөөр сонгов.

Штомкигийн харааны социологи сонирхол харьцангуй саяхан гарч ирэв. Тэрээр 40 жилийн турш хобби болж гэрэл зураг авах ажилд оролцжээ. Тэр үргэлж өөр улс орнуудад айлчлахдаа олон зураг дардаг байв. Энэ нь байгалийн жамаар хүн гадаадад явахдаа тухайн орныхтой харьцуулшгүй өөр өөр үзэгдэл сонирхдог тул гэрэл зураг авахуулахыг хүсдэг. Энэ нь тухайн хүн өөр улс оронд байх талаархи сэтгэгдэл, туршлагаа олж авах, санах дур сонирхлыг татдаг ердийн нөхцөл байдал юм. Тиймээс түүний эрдэм шинжилгээний хурал, их хурал, симпозиум, уулзалтад оролцсоны ачаар Штомка олон тооны гэрэл зургийн цуглуулгыг цуглуулав.

Номын энэ хэсэгт 2006 оны хавар Профессор Петр Штомпка Эдийн засгийн дээд сургуулийн (Москва) социологийн факультетийн оюутан, төгсөх курсын оюутнуудад харааны социологийн чиглэлээр мастер анги зохион байгуулсан гэж бичжээ. П.Отомпка түүний дүн шинжилгээ хийсэн зарим гэрэл зургийг үзүүлсэн боловч номонд хэвлэгдээгүй байв. Гэрэл зургийн материалыг шинжлэхэд түүний судалгааны сонирхлын төвлөрлийг ойлгохын тулд тэдгээрийн тус бүрийн товч тайлбарыг өгдөг.

Энэхүү ном нь зохиогчтой хийсэн ярилцлагын дагуу бүтээгдсэн бөгөөд тэрээр гэрэл зураг сонирхох тухай, гэрэл зургийг тайлбарлах аргууд, цаг хугацаа өнгөрөхөд нийгэм хэрхэн өөрчлөгдсөн, гэрэл зургийг ашиглан хэрхэн судлагдсан талаар ярилцдаг. Нэг арга бол зүгээр л явж, нийгмийг ажиглаж, камераасаа юу харж байгааг хараарай. Камер нь анхаарлаа төвлөрүүлж, аль нь чухал, ямар ач холбогдолгүй зүйлийг сонгоход тусалдаг, учир нь камер нь бидний харцыг чиглүүлдэг дэлхийн өнцөг булан бүрт үргэлж хүрээ өгдөг. Иймэрхүү формац нь бидэнд илүү чухал ач холбогдолыг бага ач холбогдолоос нь салгах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь социологийн утга санааг авчирдаг нийт дүр төрхөөс хасдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн үзсэн зүйлийг засахаас гадна дараа нь харьцуулах, улмаар нийгмийн хэв маягийн тодорхой байдлыг илрүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Жишээлбэл, ижил эсвэл ижил төстэй нийгмийн бодит байдлын оршин тогтнох янз бүрийн үе үеийн зураг (гэрэл зураг) -ийг харьцуулж үзэхэд зохиогч яагаад түүнд урам зориг өгсөн ийм хобби хийж эхэлсэн тухай, мөн энэ асуудалд оюутнуудыг хэрхэн сонирхож болох талаар нарийвчлан хэлдэг.

Миний туршлагаас харахад хэрэв би камертай явбал би камергүй явахаас өөрөөр хардаг. Би камераар явахдаа анхаарлаа төвлөрүүлж, сонирхолтой зүйл хайж олохыг хичээдэг. Энэ нь та ан эсвэл экспедиц дээр явж байгаа юм шиг санагдаж байна. Ер нь бол би зүгээр л гудамжаар алхах явцдаа зарим зүйлийг анзаардаггүй, зөвхөн "үзэх" ба "үзэх" гэсэн ялгааг анзаардаг: үзэх нь сэтгэгдлийг бүртгэх, нүд төвлөрдөг гэсэн үг юм. Та өөрөөсөө тавьсан асуултуудын хариултыг хайж олохыг хичээдэг.

Камер нь анхаарлаа төвлөрүүлж, аль нь чухал, ач холбогдолгүй зүйлийг сонгоход тусалдаг, учир нь камер нь бидний хараа чиглүүлдэг тэр хэсэгт үргэлж хүрээ (хүрээ) өгдөг. Иймэрхүү формац нь бидэнд илүү чухал ач холбогдолыг бага ач холбогдолоос нь салгах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь социологийн утга санааг авчирдаг нийт дүр төрхөөс хасдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн үзсэн зүйлийг засахаас гадна дараа нь харьцуулах, улмаар нийгмийн хэв маягийн тодорхой байдлыг илрүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Үүний дараа зохиогч гэрэл зургийн төрөл зүйл, хүмүүс хэрхэн, яагаад ийм байдлаар зураг авдаг талаар ярилцдаг бөгөөд үүний дагуу бүх төрлийн дүгнэлт хийдэг.

Штомка, түүний түүхэнд байх ёстой шиг, танилцуулгаас эхэлж, гол санааг үргэлжлүүлэв - энэ бол гэрэл зургийн төрлүүдийн тухай түүх бөгөөд эцэст нь дүгнэлт хийсэн болно.

Тиймээс орчин үеийн нийгэм улам бүр “харагдахуйц” болж байна (нүдэнд ханасан байдал). Хэрэв тийм бол энэ нь ажиглалт гэх мэт социологийн судалгааны ийм энгийн аргыг илүү анхаарч үзэх хэрэгтэй гэсэн үг юм.

Ажиглалт нь анхны социологичдод, мэдээжийн хэрэг алслагдсан бүс нутагт экзотик нийгмийг судалсан нийгмийн антропологичдод, мөн угсаатны зүйчдэд маш чухал арга байсан. Би энэ ишлэлийг зохиогчийн гол ажил гэж үздэг, учир нь хожим түүний номонд зохиогч бүх төрлийн гэрэл зургийг дүрсэлж, хүмүүс яагаад зураг авах тодорхой газрыг сонгодог болохыг тайлбарласан болно.

Гэрэл зураг яагаад бидний амьдралд үнэ цэнэтэй болдог, хүн өөрөө үүнийг хэрхэн тайлбарлаж өгдөгийг хүн бүрт хүртээмжтэй хэлээр ярьдаг тул зохиолч бидэнд хүргэхийг хүссэн нь маш тодорхой бөгөөд ойлгомжтой юм. Хүмүүс зураг авалтаа үндэслэн зохиолч өөрийн диссертацийг нотолж, тус бүрийг нарийвчлан дүрсэлсэн арван нэгэн зургийн жишээн дээр боломжит хувилбарыг санал болгож байна.

Жишээ нь: усан оргилуурын дэргэдэх хоёр залуу.

Энэ бол залуу хүмүүсийн хоорондын харилцааны маш сайхан, ойлгомжтой хэлбэр юм. Тус арга хэмжээ Нью-Йорк хотод болох бөгөөд тэд зүгээр л усан оргилуурын ойролцоо сууж байв. Залуу авхай нартай хамт үлгэр дуурайл үзүүлж, тэд мотоциклийн хажууд зогсож байна.

Энэ дугуй нь Бостоны залуучуудад харьяалагддаг байсан байх. Тэд Харлидаа маш их бахархдаг. Зохиогч гэрэл зураг авахаасаа өмнө тэдэнтэй ярилцах боломжтой байв. Тэд бусад хүмүүсээс давуу байдлаа мэдрэх боломжийг олгодог бэлэг тэмдэг болгон түүний хувьд бахархдаг.

Энэхүү сэдэв нь надад нээлттэй хэлээр бичигдсэн, шинжлэх ухааны нэр томъёо байхгүй, зохиогчийн логик нь илт харагдаж байгаа, бодлын дараалал эвдэрдэггүй, уншихад сонирхолтой, учир нь уг сэдэв нь миний хувьд цаг үеэ мэддэг, цаг үеэ мэддэг тул энэ сэдэв надад маш их таалагдсан.

олон улсын социологийн тамга

- [Хуудас 1] -

Харааны социологи

Петр Штомпка

Дүрслэлтэй

социологи

Гэрэл зураг

судалгааны арга болгон

Их дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг,

чиглэлээр боловсрол эзэмших

(мэргэжил)

"Социологи"

Москва Логос 2007

Энэхүү нийтлэлийг CDPOLAND Орчуулгын хөтөлбөрийн Номын хүрээлэнгээс татан авч байна

Штомпка П.

Ш92 Харааны социологи. Гэрэл зургийг судалгааны арга болгон ашигладаг: сурах бичиг / транс. өнгөлөгчнөөс. Н.В.

Морозова, зохиолч оруулга Урлаг. Н.Е. Покровский. - М .:

Лог, 2007 .-- 168 х. + 32 сек. кол.ил

ISBN 978-5-98704-245-3 Социофилофи, соёлын өргөн хүрээний хүрээнд гэрэл зургийг социологийн судалгааны арга болгон ашиглах онолын үндэслэл, практикийг авч үздэг. Орчин үеийн, ялангуяа орчин үеийн ертөнцөд харааны дүрслэл, илрэл, төсөөллийн онцгой үүргийг харуулав. Нийгэмд чиглэсэн гэрэл зургийн хөгжлийн гол үе шатуудыг тодруулж, социологийн гэрэл зураг руу чиглэсэн замыг харуулав. Нийгэм нь гэрэл зургийн линзээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд хувь хүний \u200b\u200bзан байдал, үйл хөдлөл, нийгмийн харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагаа, соёл, хүрээлэн буй орчин зэрэг болно. Гэрэл зургийн боломжийг социологийн бусад аргуудын нэмэлт болгон танилцуулж байна. Тайлбарлах объект болох гэрэл зургийн зургийг дүн шинжилгээ хийдэг. Харааны социологийн хөгжлийн онолын талаас нь тодруулсан болно.

Социологи, соёлын антропологи, угсаатны зүй, сэтгүүлзүйн чиглэлээр боловсрол эзэмшсэн дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулав.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн салбарын эрдэмтэн судлаачид, мэргэжилтнүүдийн өргөн хүрээний хүмүүсийн сонирхлыг татдаг бөгөөд гэрэл зураг, олон нийтийн амьдралын харааны талыг харуулах бусад аргуудыг ашигладаг.

LBC 60. ISBN 978-5-98704-245-3 © by Wydawnictwo Naukowe PWN ISA, Warszawa, © Morozova N.V., орчуулга, 2007 © Pokrovsky N.E. "Харах чадвар, ойлгох урлаг", © Логос, Контент N.V. Покровский. Харах чадвар, ойлгох урлаг ....... vii Танилцуулга .... ……………………. Бүлэг 1. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх, төсөөллийн төсөөлөл ................... 1.1. Дүрслэл дүрслэл.

1.2.Визуаль илрэлүүд .............................................. .............. 1.3. Харааны төсөөлөл ................................ .......................... Бүлэг 2. Социологи дахь гэрэл зураг ба гэрэл зургийн социологи. .............................................. 2.1. Нийгэмд чиглэсэн гэрэл зураг ............................... 2.2. Социологийн гэрэл зургийн зам дээр ................................. 3-р бүлэг. Линзний доторх нийгэм ...... ……………………. .. 3.1. Социологийн дүрс бичлэг. .... 3.2. Хүний тоо .......................................... ................... 3.3. Үйлдэл ............................ ……………………. ....... 3.4.Нийгмийн харилцан үйлчлэл (харилцан үйлчлэл) .............................. 3.5.Коллектив ба хамтын үйл ажиллагаа .............................. 3.6. Соёл урлаг ................. ……………………. .................. 3.7.Нийгмийн орчин ........................... ........................ Бүлэг 4. Гэрэл зураг социологийн бусад аргуудад бүрэн гүйцэд хамрагдах .............................................. ........... 4.1. Шүүмжлэлтэй бодит байдал ................................................ ................ 4.2. Ажиглалт ................................................. ............................... 4.3. Агуулгын шинжилгээ ................................................ .................... 4.4. Хувийн баримт бичгийн арга. ......... 4.5. Гэрэл зургийн тайлбартай хийсэн ярилцлага ................................ 4.6. Социологийн судалгаа дахь гэрэл зургийн чиг үүрэг ... Бүлэг 5. Гэрэл зургийн тайлбарыг орчуулах сэдэв болгон .................................. ........................... 5.1. Герменевтикийн шинжилгээ ................................................ .......... 5.2. Семитик тайлбар ................................................ . vi Агуулгын жагсаалт 5.3. Бүтцийн тайлбар ................................................ ..... 5.4. Дүрслэлтэй тайлбар ................ ... Бүлэг 6. Харааны социологийн онолын талууд ........................................ "........................................... 6.1. Гэрэл зураг ба социологийн онол ................................. 6.2.Феноменологийн социологи ............. …………. ............... 6.3. Этнометологи .................. .................... 6.4. Драмын социологи ............................................... Дүгнэлт ……………………. ........................... Хавсралт. Харааны төсөөллийг сургах .... Харааны төсөөллийг тайлбарлах .................................. Идэвхтэй гэрэл зураг .... ……………………. .. Ашигласан материалууд .............................................. .............. Индекс .................................. .................... Харах чадвар, ойлгох урлаг Таны гарт уншигч ер бусын ном байдаг. Энэ нь цаг үеийн хамгийн том социологичдын нэг Питер Стомпкагийн гэрэл зургийг социологийн арга болгон ашиглах талаархи нийгмийн үзэл баримтлал, үзэгдлийг бүртгэх хэрэгсэл, тэдгээрийг тайлбарлах хэрэгслийн нэг болох санаа, шүүмжийг толилуулж байна.

Нэг талаас харааны социологийн маш ойлголт ер бусын юм. Эцсийн эцэст, энэ нь социологийн ердийн санааг санал асуулга, статистик мэдээлэл цуглуулах, тэдгээрийн нийгмийн харилцаа, хүмүүсийн зан төлөвт суурилсан тайлбар, дүн шинжилгээнд үндэслэсэн аман хүмүүжил гэж үздэг. Онолын бүтцэд социологи нь сохор, үл үзэгдэх мэт байдаг: энэ нь нийгмийн ертөнцийг тайлбарладаг хийсвэр ойлголт, онолын байгууламжуудаас бүрдэнэ.

Гэхдээ нөгөө талаас, нийгмийн амьдрал ба үүнд оролцсон хүмүүс - тухайлбал, нийгмийн хүн бол социологийн сэдэв учраас бидэнд тодорхой өгөгдсөн байдаг. Хүмүүсийн хийж буй бүх зүйл зурган дээр харагдаж байгаа нь харааны засах боломжтой гэсэн үг юм. Питер Штомпка нийгмийн амьдралыг танин мэдэхийн тулд харааны дүрсийн урсгал нь ихэнхдээ үг, мэдэгдэл, шүүлтээс урсдаг болохыг харуулж, нотолж байна. Илүү нарийвчлалтай хэлэхэд, социологи нь зөвхөн сонсож, тэмдэглээд зогсохгүй, харж, харуулах ёстой бөгөөд зөвхөн хоёуланг нь нэгтгэхдээ л энэ сэдвийг бүхэлд нь мэддэг байх ёстой.

Соёл судлал нь шинэ харааны хэмжүүр олж авах нь зураг авах, хадгалах, дамжуулах техник, технологийн харьцангуй сүүлийн үеийн шинэ дэвшлийг ашигладаггүй. Үүний үндэс нь улам гүнзгийрдэг. Энэ нь өөрөө олон нийтийн амьдралд харааны хүрээг эрс өргөжүүлэхтэй холбоотой юм. Энэхүү олон талт үзэгдэл ба түүний хоёрдмол утгатай үр дүнгийн талаар товч дүн шинжилгээ хийснээр бид Петр Отомпкагийн номыг нэг төрлийн танилцуулга гэж нэрлэдэг.

Дэлхий ертөнц улам бүр хараатай болж байна. Мөн үүнтэй зэрэгцэн буян үйлдлийн ирмэгээр тодорчээ. Нэг талаараа бидний ойлголт телевиз, видео, гэрэл зургийн дижитал технологийг ашиглан бидний ухамсарт нэвтэрч буй гаднах сурталчилгааны самбараас унаж байгаа тод харааны зургууд улам бүр ачаалалтай болж байна. Нөгөө талаар зураг авах, боловсруулах хамгийн дээд түвшин нь биднийг бодит байдалтай ойртуулдаггүй. Тусгай виртуал бодит байдлыг бий болгодог.

Оюун санааны байдал нь төсөөлөл, үзэл бодлын хүч чадал, материаллаг нөлөөллөөс зайлсхийх аргууд, энэ үйл явцыг нийгэм, байгууллагуудын нийгмийн бүтцийн бүхий л хэсэгт түгээх, энэ нь суурь статусыг олж авсан нөхцөлт үзэгдлүүдийн ухамсартай, "инженерчлэл" чиглэсэн бодит байдал юм. Байна.

Виртуалчлал гэж дур зоргоороо нэрлэж болох үйл явц нь зөвхөн микро төдийгүй макро түвшинд илүү мэдэгдэхүйц, мэдэгдэхүйц болж байна. "Виртуалчлал" -ын дагуу

өдөр тутмын амьдрал, материаллаг хүчин зүйлийн нөлөөлөл, нийгмийн амьдралд үзүүлэх нөлөөг орлох, өөр өөр "үзэл бодол" (уран сэтгэмж) бодит байдлыг бий болгох үйл явцыг ойлгох шаардлагатай.

2005 онд Америкийн хэл шинжлэлийн холбоо нь орчин үеийн нийгэмд давамгайлж буй гол, хамгийн илэрхий ойлголтыг (мөн магадгүй бүрэн бус) тодорхойлжээ. Мөн энэ ойлголт нь үнэн байдал ("найдвартай байдал") болжээ. Хэл судлаачид энэ ойлголтыг "баримтад итгэхийн оронд бодит байдал дээр хүлээн зөвшөөрдөг эсвэл хүлээн авахыг илүүд үздэг томъёолсон ойлголттой байдаг чанар" гэж тодорхойлсон байдаг. Тодорхой хэмжээгээр барьсан дүрс нь бодит байдлыг орлож, аажмаар түүнийг давамгайлж эхэлдэг.

Виртуалчлал нь 20-р зууны нийгэм, технологийн бодит байдалтай нягт холбогдсон нь эргэлзээгүй юм.

Гэсэн хэдий ч виртуалчлалыг зөвхөн орчин үеийн харилцаа холбооны технологийн хөгжлийг холбосон нь бараг үндэслэлгүй юм.

Энэхүү үйл явц нь түүний элементүүд, хэлтэрхийнүүд нь соёлын гүнд, түүхийнх нь эргэн дурсамж руу ордог. Бидний бодлоор виртуалчлал нь хийсвэр загвар, дүрс үйлдвэрлэхэд суурилсан хүний \u200b\u200bтөсөөлөл, идеализаци, оюуны үйл ажиллагааны үндсэн чадвар дээр суурилдаг.

Ухаантай, "ухаалаг" ертөнцийн ач холбогдол нь сенсацид илэрсэн ертөнцөөс ялгаатай нь хүн төрөлхтний түүхийн явцад үргэлжлэн нэмэгдсээр байв. Тодорхой хэмжээгээр хүний \u200b\u200bбиологийн мөн чанарыг даван туулах нь хувьслын вектор байсан (одоо ч байдаг).

Энэ утгаараа виртуалчлал нь байнгын хамтрагч, үүнтэй адил соёлын бүтээгдэхүүн юм гэж үзэж болно.

Философийн рационализм үүсэх эхний шатанд, тэр дундаа Платонтой хамт зарчим баримталж байсан бөгөөд энэ нь дэлхийн хамгийн тохиромжтой объект ба хэлбэрүүд нь материаллаг объектын ертөнцөөс илүү бодит бодит байдлын түвшинг агуулдаг байв. Гегелийн туйлын идеализмаар титэмлэгдсэн, үзэл бодол, оршихуй, идеал сэтгэлгээний хувьд дэлхий өөрөө мэдрэхүйгээр өөрсдийгөө мэддэг хамгийн тохиромжтой бодисыг өөрөө боловсруулдаг.

Харах чадвар, ойлгох урлаг ix Европын философийн өөр нэг салбар нь хүнийг материаллаг шинж чанартай холбоогүй субьектив үзэгдлүүд, "мэдрэмжийн цогц" ертөнцөд хүргэсэн "мөрөөдөж буй идеализм" -ийг гаргаж ирэв.

Ухамсрын бүтээмжийн хүчийг гол анхаарлаа төвлөрүүлсэн эдгээр болон бусад идеализмын урвалыг виртуалчлалын өмнөх түүх гэж үзэж болох уу? Мэдээжийн хэрэг нэр томъёо, үзэл баримтлалын талаар маргаж болно. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд асуултын ийм томъёолол оршин байх эрхтэй.

Түүнээс гадна энэ нь философийн түүхийн талаар төдийгүй тийм ч их биш юм. Илүү өргөн хүрээнд соёл нь хамгийн тохиромжтой салбарыг институцчлох нийгмийн болон өргөн тархсан хэлбэрийг хөгжүүлдэг. Энэ бол юун түрүүнд шашин шүтлэг, урлаг, сэтгэлзүйн дадлага нь тэдний янз бүрийн хэлбэрээр явагддаг. Эдгээр нийгмийн үзэгдэл, практик үйл ажиллагааны хүрээнд янз бүрийн эрч хүч бүхий хувь хүмүүс, хувь хүмүүс төсөөллийн ертөнцөд дүрэлзэж, өөрсдийн материаллаг бус ертөнцийг бий болгож, тэнд оршин байдаг - богино хугацааны нэвтрэлтээс эхлээд мэргэжлийн түвшинд тодорхойлсон хамтын ажиллагааны хөтөлбөр хүртэлх бөгөөд үүнийг бүрэн (эргэлт буцалтгүй) таних. дэлхийн. Түүгээр ч зогсохгүй төвлөрсөн бүтээмжтэй оюуны үйл ажиллагааны аливаа хэлбэр нь орчлон ертөнц шиг хамгийн тохиромжтой бөмбөрцөгтэй шууд холбоотой юм шиг санагддаг. Энэ нь хамгийн багаар бодоход энэ идеальд умбах хэтийн төлөвийг харуулж байна.

Соёл нь эрт дээр үеэс хөгжсөн багаж хэрэгсэл, виртуалчлалын хэв маягийн багцтай. Уран зөгнөлийн донтолтын хэлбэрүүд нь маш олон янз байдаг. Зохиолч нь бүтээлч хүчээр өөрийгөө баатруудын ертөнцөөр бүрэн танин мэдэхэд (Флауберт: "Мадам Бовари бол би" гэж нэрлэдэг) уран сэтгэмжийн салбараас өргөн хүрээг хамардаг бөгөөд улс төр дэх томоохон виртуал төслүүдээс (социалист онол) ба бодит нийгмийн ертөнцөд хамаарлын вектороо алдсан "үзэл баримтлалын сүнс өөрсдөө" бий болсон үзэл баримтлалыг бий болгохыг хичээж буй онолын социологи. Заримдаа эдгээр хэлбэрүүд нь хаалттай шашны шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд бусад тохиолдолд тэдгээр нь масстай болж, хуулбарлагдаж, улмаар өөрийгөө хөгжүүлэх домог үүсгэдэг.

Нийгмийн төсөөлөлдөө виртуалчлал нь заримдаа ухамсартайгаар олон нийтийн худал хуурмаг, институцчилагдсан хууран мэхлэлт гэх мэт үзэгдлүүдтэй зэрэгцэн оршиж, харилцан үйлчилдэг болохыг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Тодорхой хэмжээгээр эдгээр нь эдийн засаг, улс төрийн хүчийг нэгтгэхэд ашигладаг виртуалчлалын хэрэгсэл юм. Виртуалчлал ба ухамсартайгаар өдөөгдсөн. Н.Е.Покровскийн янз бүрийн аргаар "энэ" ба "тэр" ертөнцийн тэнцвэрт байдал нь өнгөрсөн ертөнц (Дон Кихот нь виртуалчлалын нэг төрлийн бэлэг тэмдэг1) эсвэл дэлхийн футурист уран зөгнөлт кино (кино) Матриц "," Өдөр үзэх "болон бусад олон.

Виртуалчлалын түүхэн үндэс, уламжлалыг тодруулах гэсэн оролдлого нь XX-XXI зууны мэдээллийн технологийн цоо шинэ шинж чанар, мэдээллийн хувьсгал, даяаршлын эрин үеийг арилгаж чадахгүй.

20-р зууныг хүртэл уран зөгнөл ертөнцийн бүтээн байгуулалт, тэр ч байтугай хамгийн эрчимтэй хэлбэрээр ч гэсэн тийм том, хэвшмэл байдлаар бүтээгдсэн шинж чанартай байгаагүй. Энэ нь төсөөллийн тансаг байдлыг нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр ашиглах эрх эдэлдэг хувь хүний \u200b\u200bнийгмийн бүлгүүдэд (нийгмийн давхарга ба дэд соёлын бүлгүүдэд) зориулагдсан байв. Магадгүй зөвхөн шашин нийт массын жишээг өгсөн байх.

Бидний эрин үед виртуалчлал нь өөр, бүх нийтийн шинж чанарыг олж авсан. Энэ нь магадгүй орчин үеийн соёлын гол шинж чанар юм. Нэгэн цагт энэ эрин үеэс алс холоос Гутенберг ном хэвлэж, утга зохиолын өргөн цар хүрээтэйгээр эхэлж, 19-р зуунд эргэлтийн хэвлэлийн үе шатыг давж, 20-р зуунд кино, радио, телевизийн технологийн шинэ өндөрлөгт хүрсэн байна.

20-р зууны төгсгөл нь интернет, дижитал технологийг бүх нийтийн нэвтрэлтээр тэмдэглэсэн нь виртуалчлалыг олон зуун сая хэрэглэгчдийн өмч болгож чадсан юм. Өмнө нь олон зууны турш сонгогдсон хүмүүсийн хувь тавилан өнөө үед нийтээрээ болжээ.

Мэдээлэл мэдээллийн технологийн хөгжил нь цаг хугацаа, орон зай гэсэн хоёр үндсэн ойлголтыг хоёрдмол утгагүй болгож, төрөлжүүлж, олон ургалтанд оруулахад нөлөөлсөн. Юу ч, хаана ч, хэзээ ч хамаагүй - энэ бол дүрс бүтээх, түгээх салбарын лоозон юм.

Сансрын газарзүйн үзүүлэлтүүд нь саяхан ийм байсан тул нийгэмд тийм чухал үүрэг гүйцэтгэхээ больсон. Бидэнд газарзүйн орон зай улам бүр багасаж, чухал биш болж байна. Энэ нь хуванцар болж, газар, цаг хугацааныхаа дагуу зохиомлоор барьж, хэсэг болгон хувааж, бүтээгчийн хүсэлтээр амархан нэгдэв. Интернет нь хүмүүсийн хоорондын мэдээллийн зайг багасгадаг. Сервантес уран бүтээлийн гайхалтай бүтээлийг бүтээсэн цаг нь бусад уран зөгнөлт бүтээлүүдийн нэгэн адил бүрэн төсөөлөлтэй, өөрөөр хэлбэл виртуал юм. Ромын гол дүр болох Дон Кихот гунигтай дүрийн баатар нь түүний төсөөллөөр урт удаан хугацааны баатарлаг эрин зууны ертөнцийг бүтээдэг бөгөөд энэ ертөнцөд бодит байдалд сэтгэлийн хөдлөлөөр амьдардаг. Нэг чанар нь нөгөөг нь үржүүлдэг.

Си-г харах чадвар, ойлгох урлаг нь өөрчлөгдсөн, объектив байхаа больсон, энэ нь үйл явц, баримтын заалт байхаа больсон, орчин үеийн хүний \u200b\u200bхувьд өөр зүйл юм. Телевиз, компьютер ч, зурагтай сэтгүүл эсвэл мегамалл ч бай виртуалчлалын идэвхтэй “матриц” -тай хийсэн холболт хоорондын үргэлжлэх хугацаа. хэрэглээний сүм болгон. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг дагасан хэвлэл мэдээллийн салбарыг хөгжүүлэх нь одоо мэдээлэл хүний \u200b\u200bхувьд хамгийн чухал эх үүсвэрүүдийн нэг болж байна.

Энэ нь виртуалчлал, мэдээллийн эрин үетэй нэлээд нийцэж буй шинэ эрийг ирэхэд нөлөөлөв.

Хэрэглэгчийн хуванцар чанар нь хувь хүний \u200b\u200bтэргүүлэх шинж чанар болсон - "Хүн бүхэн юу ч байж болно." Виртуалчлал хийх технологийн хялбар байдал нь үүнийг бараг бүх хүмүүст боломжтой болгодог. Гэрийн компьютер дээрээ орчин үеийн ахлах ангийн сурагч компьютерын тоглоом, компьютерийн график орон зайн бодит байдлыг бие даан бий болгож, интернетэд холбогдсон энэ орон зайд орж, энэ цэвэр виртуал ертөнцөд амьдарч чадна. Интернет-компьютерийн донтолтын синдром аажмаар орчин үеийн нийгэмд нэгэн хэвийн болж байна.

Нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн өнөөгийн байдлыг 19-р зууны үеийнхтэй адилаар судлах боломжтой боловч энэ тохиолдолд асар их судалгаан нь эрдэмтдийн хамрах хүрээнээс гадуур унах бөгөөд энэ нь өөрөө нийгэмд тулгарч буй бэрхшээлийг бий болгоно. Тиймээс, амьдралыг виртуалчлах нөхцөлд нийгмийн үзэгдлийг судлах өөр хандлага шаардлагатай байна.

Аливаа анхны бөгөөд үр дүнтэй аргыг боловсруулахын өмнө "виртуалчлал" гэж нэрлэж болох бидний амьдралд гарч буй бүх өөрчлөлтийг ойлгох, тайлбарлах хэрэгтэй.

Бодит байдлыг тусгахыг оролддоггүй, харин өөрсдийн гэсэн ертөнцийг бий болгодог дүр төрх, дүрсийн дүр төрх, мэдрэмжийн үүрэг нь бидний өдөр тутмын амьдралд илүү ач холбогдолтой болж байна.

Хуулбар нь санаагаа дүр төрх болгон бий болгосноор референттэй төстэй болж эхэлдэг. Аажмаар, хуулбар нь лавлагаачийг сольж, бие даасан болно. Simulacrum нь ижил төстэй зүйл байхгүй хуулбар юм. Нотолгооноос зайлсхийж, "хуулбарын хуулбарууд" -ын ертөнцөд орших нь орос хэлний "ижил", "үнэхээр" гэх мэт өргөн тархсан, алдартай хэлбэрүүд бий болсонтой холбоотой. Виртуалчлал нь одоо байгаа мэт "гэхдээ" "жинхэнэ биш." Симулятор нь төлөөлөгчийн бус загвар болж, объектив референт байдаг гэсэн үг биш юм. Үүний үр дүнд виртуалчлал нь симуляци нь эхлээд бодит байдалтай зэрэгцээ, дараа нь бодит бус бодит байдалтай болоход хүргэдэг.

Бодит байдал дүүрч, үнэн чанараараа дотроосоо дэлбэрдэг.

xii H.E. Pokrovsky Тиймээс виртуалчлалын хэрэгсэл нь ертөнцийг, өөрөөр хэлбэл том эсвэл орон нутгийн масштабтай хаалттай ертөнцүүдийг бүрдүүлдэг. "Хэвлэл мэдээллийн ертөнц", "Зар сурталчилгааны ертөнц", "Загварын ертөнц"

("Арьсан ертөнц", "паркетан ертөнц", "үслэг ертөнц") нь бараа, баримт, хүмүүсээс илүү олон нийтийн хэрэглээнд чухал, чухал ач холбогдолтой болдог. Эцэст нь уг брэндийг эхлээд бүтээгдэхүүн хэрэглэдэггүй харин хамгийн түрүүнд хэрэглэдэг. Виртуалчлал, хэрэглээний бүхий л чиглэлд симуляцийн брэндийг ашиглах үйл явц нь орчин үеийн нийгэмлэгийн амьдралд нэвчиж байна. Эдгээр үйл явцыг засах, тайлбарлах нь судалгааны хөтөлбөрийн гол зорилтуудын нэг юм. "Виртуал корпораци", "виртуал телевизийн студи", "виртуал ардчилал", "виртуал мөнгө", "виртуал сургалт", "виртуал харилцаа холбоо", "виртуал тоглоом" гэх мэт. Жагсаалт үргэлжилж байна. Виртуал бөмбөрцөгт нийгэмд олон талт нөлөө үзүүлэх нь нийгэмд шинэ хэмжээс бий болох хандлагатай байна гэсэн асуулт гарч ирдэг. Мэдээжийн хэрэг та хэт туйлшраад бүх зүйлийг, хүн бүрийг виртуалчлалын бүтээгдэхүүн гэж зарлах ёсгүй. Гэхдээ энэ үйл явцын тодорхой хөгжлийг үгүйсгэх аргагүй юм. Дэлхий ертөнц, нэг талаас, улам бүр материаллаг, физиологийн болон бизнесийн чиг баримжаа болж, нөгөө талаар төсөөлөл, "зэрэгцээ", загварчлалын материаллаг орчинд шилжиж байна.

Виртуал ертөнцөд аналитик нэвтрүүлэх арга зам нь маш олон янз байж болно. Үндсэн аргыг өмнөх шигээ виртуалчлалын үйл явцыг оюуны загварчлал, энэ процессын дотоод семантик царайг тодорхойлох гэж үзэж болно. Эдгээр олон ертөнцийг байгуулахад чухал үүрэг нь үзэгдэхүйгээр тоглогддог. Энэ нь төсөөлөлд хүрэх замыг богиносгодог, илүү ухаалаг, сэтгэл хөдлөм, илүү сэтгэл хөдлөм байдаг. Эцэст нь хэлэхэд, хүн хүлээн авсан мэдээллийн 80% нь харааны рецептороор дамждаг.

Дүрслэл, харааны мэдрэмж нь албадан итгэл үнэмшил, ухаалаг байдал, харилцааны шинж чанарыг агуулсан виртуал ертөнцөд урьдаг. Эдгээр нь зар сурталчилгааны зураг, дизайн, мультимедиа, компьютер тоглоом, загвар, архитектур, биеийн тамир, нүүр будалт, бодибилдинг, нүүрний удирдлага, гэрэл зураг, видео юм. Тэднийг виртуал бодит байдлын хоёрдогч бүрхүүл гэж үзэх боломжгүй юм. Тэдгээр нь түүний бүтцэд чухал ач холбогдолтой бүрэлдэхүүн хэсэг болж ордог бөгөөд тусгай зориулалтаар ачдаг. Зар сурталчилгааны лоозон, нэрс нь социологийн үүднээс маш онцлог шинж чанартай байдаг. Өргөн тархсан түгээмэл болсон бараг бүх зовлонтой хэрэглээний практик нь өөрсдийн виртуал "ертөнцийг" бий болгохыг шаарддаг.

Xiii-ийн утгыг ойлгох чадвар, ур чадвар. Эдгээр утгыг засах, тайлбарлах нь судалгааны хөтөлбөрийн гол зорилтуудын нэг юм.

Харааны зургууд (өөрөөр хэлбэл "симулакра") орчин үеийн хүнийг хаа сайгүй харуулдаг. Тэд бие даасан хамгаалалтын бүрхүүлээр дамжиж, сэтгэцэд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Харааны мэдрэмжийн хүрээ нь виртуал бодит байдалтай харилцах гол суваг болж хувирдаг. Гадна талын зар сурталчилгаагүй, дотоод засал чимэглэл, гэр ахуйн эд зүйлсийн жигд дизайныг ойлгодоггүй, хиймэл дагуулын сувгаар асар их хэмжээгээр цацдаг плазмын хавтангууд - энэ бүхэн нь өнөөгийн хүний \u200b\u200bертөнцөд виртуал дүр төрхийг нэвтрүүлж байгаа юм шиг санагдаж байна.

Эрдэм шинжилгээний заах, харааны хэрэгсэл (зурагт хуудас, Родаег Роши нар гэх мэт.) Илүү их том зай авах.

Бүх тивийн их, дээд сургуулиудыг IP-телефон сувгаар нэгтгэдэг виртуал танхимууд нь ирээдүйн их дээд сургуулиудын үлгэр жишээг бий болгодог.

Орчин үеийн нийгмүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь харааны барилгууд аажмаар оюуны бус зүйлийг аажмаар шахдаг явдал юм. Тиймээс ном, унших нь өөрөө харааны зургийг (аль ч төрлийн "зураг", зурагт сурталчилгаа, телевизийн цуврал гэх мэт) хэрэглээнд хүргэдэг.

Үүний зэрэгцээ, энэ нь соёлын бүтээгдэхүүний зах зээл дэх түр зуурын хэлбэлзэл биш, харин соёлын хөгжлийн вектор өөрчлөгдсөн тухай юм. Энэ утгаараа толин тусгалын арын харагддаг шилэн дээр будагны нэвчилт нь харааны зургийг шифрлэх замаар нэлээд урт замыг туулах болно.

Польшийн нэрт социологич Питер Омпкагийн ном нь харааны социологиод зориулагдсан юм. Энэ нь дэлхийн харааны мэдрэмжийн өндөр мэдрэмжтэй хүмүүст зориулагдсан юм. Мөн би энэ мэдрэмж өөрөө илэрхий биш, хүн болгонд байдаггүй онцлог шинж чанар гэдгийг хэлэх ёстой. Сая сая хүмүүс өөрсдийгөө тойрон хардаг, гэхдээ эргэн тойрныхоо ертөнцийг харахгүй, нүд нь гүнзгий нэвтрэн орохгүйгээр харааны гадаргуу дээр хальтирч байх шиг байна. Уншигчдад санал болгож буй ном нь аливаа зүйлийн ертөнц, хүмүүсийн ертөнцийн талаархи үзэл бодлоо засах төдийгүй дотоод үзэгдлийн гадаад үзүүлэлтүүдийг байнга хайж олохыг заадаг. Энэ бол үнэхээр гайхалтай урлаг, хүн бүрт ердийнх биш байдаг. Зарим хүмүүс үүнийг төрөхөөс нь эхлэн хүртдэг, зарим нь үүнийг олж авдаг, зарим нь харааны анализ хийх чадварыг эзэмшдэггүй бөгөөд визуализаторуудын дундаас үүрд үлддэг.

Одоо ч гэсэн номын үйлдвэрлэл нь цэвэр текстээс ялгаатай нь дүрс, харааны материалаар ачаалагдаж, ачаалал ихтэй байгаа нь анхаарал татаж байна. Гялгар хэвлэл гэгддэг салбарын хөгжил нь үүний хамгийн сайн нотолгоо юм. Боломжтой бүх зүйл харааны харааны талбарт шилждэг. Цуврал комик болж хувирсан социологийн түүхийн тухай сурах бичигтэй жишээ бол үүний тод нотолгоо юм.

xiv H.E. Покровский Социологийн ертөнцөд харааны шинжилгээ нь социологийн зорилго, аргуудтай хэрхэн нийцэж байгаа талаар байнга хэлэлцүүлэг өрнүүлдэг. Үүний зэрэгцээ асуултууд тавигддаг: Харааны цувралд дүн шинжилгээ хийхдээ тодорхой үндэслэлээр ямар дүгнэлт гаргадаг вэ? Харааны индикаторыг олон удаа тайлбарлах эрх чөлөө байхгүй юу? "Би ингэж харж байна, гэхдээ та нар огт өөр. Хэн зөв юм бэ? ”Гэж Гэхдээ энд журмын хэлэлцүүлэг зарчим хүчин төгөлдөр болно. Тиймээ, ижил тогтмол харааны үзэгдлийн тайлбарын олон ургальч байдал бараг үргэлж явагддаг. Гэхдээ хамтын дүн шинжилгээ хийх (хэлэлцүүлэг) нь дүн шинжилгээ хийх үндэс болдог. Үзэл бодлын зөрчилдөөнд нийгмийн үзэгдэл үүсдэг.

Харааны шинжилгээ нь эргэлзээгүй эвристик шинж чанартай байдаг. Залуу социологчид социологийн төсөөлөл гэж нэрлэдэг. Нийгмийн онол, камерын чадварыг хослуулах замаар нийгмийн ертөнцийг танин мэдэх, ойлгоход чиглэдэг. Харааны мэдээллийг ашиглан социологийн төсөөллийн тусламжтайгаар хүрээлэн буй нийгмийн ертөнцийн үзэгдэл, үйл явцын мөн чанарыг нэвт шингээдэг.

Социологийн төсөөлөл нь орчин үеийн социологийн чухал ойлголт юм. Үүнийг C.R танилцуулсан. Millsom4 нь социологийн ерөнхий зарчим, өөрөөр хэлбэл тодорхой баримтуудыг голдуу ангилал эсвэл чиг хандлага болгон бууруулж, гэнэн, энгийн сэтгэхүйн хязгаараас давж, нийгмийн бодит байдлын аналитик руу шилждэг. Социологийн төсөөлөл нь үнэндээ социологийн сэтгэлгээний зайлшгүй нөхцөл юм5. Социологийн төсөөллөөс гадуур социологи боломжгүй, энэ бол социологийн мэргэжил юм. Харааны дидактик нь оюутнуудын социологийн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд ертөнцийг шинжлэхэд харааны хэрэгслийг хамгийн их ашиглахыг заах зорилготой. Ирээдүйн социологчид тодорхой үзэгдлийн гадаад шинж тэмдгүүдийг фотофиксаци хийх тусламжтайгаар нийгмийн амьдралын үндсэн чиг хандлагыг хэрхэн танихыг сурдаг. Тун удалгүй, 2005 онд, профессор Петр Штомпка Улсын их сургуулийн Ерөнхий социологийн тэнхим - Эдийн засгийн дээд сургуулийн харааны социологийн чиглэлээр мастер анги өгсөн. Энд Миллсийг байлдан дагуулсан гайхалтай социологич Чарльз Райтийн авъяас бүрэн илэрхийлэгджээ. Социологийн төсөөлөл / Пер. Англи хэлнээс О.А.

Аль аль нь remko;

Нийт дүнгээр. засварласан. Г.С. Батыгин. - М .: NOTA BENE, 2001 .-- 263 х.

Мөн үзнэ үү: Штомпка П. Онолын социологи ба социологийн төсөөлөл // Социологийн сэтгүүл. 2001. №1. С.148-149.

Үзэх чадвар, оюуны хармаатайгаараа үзэгчдийг байлдан дагуулах XV ур чадвар. Гэрэл зургийнхаа хэвлэлтийг үзэгчдийн хүртээл болгосноор социологич одоо байгаа хүмүүсийг нийгмийн бодит гүн гүнзгий давхаргад дүрнэ. Бидний нүдний өмнө харааны хувьд социологийн бодитой болсон. Зохиогчийн гайхамшигтай зургуудыг П.Отомпка “Социологи. Дэлхийн олон оронд, тэр дундаа Орост социологийн түгээмэл сурах бичиг болсон "Орчин үеийн нийгэмд хийсэн судалгаа" 6.

Гэхдээ саяхан нэгэнтээ гэрэл зураг нь хүн бүрт хүртээмжтэй биш нэг төрлийн илбэ байжээ. Гэрийн лабораторийн харанхуйд ихэвчлэн угаалгын өрөөнд, улаан өнгийн чийдэнгийн гэрэлд угаалгын өрөөнд дэлхийн хөгжүүлэгчдийн зураг цаасан дээр гарч ирэв. Энэ талаар ямар нэгэн ид шидийн зүйл байсан. Мөн гэрэл зурагчин нь илбэчин, хүндэт зочин, тухайн мөчийг зогсоож, засахаа мэддэг чухал хүн гэж ихэвчлэн үздэг байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд "саван аяга" нь зураг авалтын үеэр их анхаарал шаарддаггүй энгийн кино камер зохион бүтээжээ. Тэгээд нэг цагийн гэрэл зургийн үзэгдэл төрсөн

Нэг цагийн дотор аливаа зургийг арилжааны аргаар хэвлэх. Хамгийн сайн нь цомогт хадгалагдаж байсан, хамгийн муу тохиолдолд, гутлын доороос картон хайрцагт санамсаргүй байдлаар байрлуулсан стандарт өнгөт гэрэл зургуудыг манай байшин хурдан шуурхай дүүргэж эхлэв. Найз нөхөддөө орон сууцанд зочлох нь зовлон зүдүүр болж хувирав. Зочин тэр даруй ердийн зургийн зургийг авч үзэх гэж шахсан овоолсон цомгуудыг ачиж буулгасан.

Түүгээр ч үл барам аялал, зураг төслийг ямар ч утгагүй, гоо зүйн шаардлагагүйгээр хувиргасан. Жон Урри үүнийг аялал жуулчлалын харц, өөрөөр хэлбэл жуулчдын харц нь жинхэнэ ландшафтад "газардсан" бөгөөд энэ дүр төрхийг өөрчилсөн гэж нэрлэжээ. Учир нь гадаад орчныг жуулчдын загвар зохион бүтээгчид жуулчидтай хамт тоглож, тэднийг "Намайг татаад ав, намайг аваад яв" гэж уриалж байгаа тул гадаад орчныг улам бүр тодотгож өгдөг. Гэхдээ юуны төлөө? Хариултыг “Кодак синдром” (Н. Покровский) хэмээх үзэгдэл өгөв. Жуулчин эцэс төгсгөлгүй цуврал зураг авалт хийснээр бэлгэдлийн орон зайг тодорхой хэмжээгээр эзэлж, түүний эзэн болно. Дүрслэх дүрсүүд нь бидний бэлгэдэл, виртуал баялаг болж хувирсан боловч энэ нь юу ч солигддоггүй бөгөөд эзэмшигчээс өөр хэн ч шаарддаггүй.

Тоон хувьсгал бүх зүйлийг доош нь эргүүлэв. Одоо неофит бүр өөрийн мегапикселийн дижитал камерын тусламжтайгаар зураг боловсруулах дараа компьютер нь зөвхөн харааны гайхамшгийг бүтээгээд зогсохгүй өөрийн Shtompka P. Социологийг бүтээх боломжтой болжээ. Орчин үеийн нийгэмд хийсэн дүн шинжилгээ. М .: Логгиа, 2005 он.

xvi H.E. Покровский өөрийн бодит байдалтай тул түүнийг интернетэд шилжүүлж, үнэн хэрэгтээ уусдаг. Асуудал нь түүний хадгалалт, системчилсэнтэй холбоотойгоор зураг авахтай холбоотойгоор үүссэнгүй. Компьютерийн хатуу дискүүд нь хэн ч хэзээ ч харж чаддаггүй олон мянган дижитал зургуудаар дүүрэн байдаг, учир нь маш олон байдаг бөгөөд тэдгээр нь сонирхолгүй байдаг. Гэхдээ тэмдэглэгдсэн зургуудын энэхүү нүүдэл дээр социологи шинэ үүргээ олж эхлэв. Энэ нь гоо зүй, ялангуяа онцгой анхаарал хандуулдаггүй, социологи, фактографи, хэв шинжийн хувьд чухал ач холбогдолтой. Тиймээс, илүү бага эсвэл ойлгомжгүй зураг бүр нь нийгмийнхээ хүрээнд дүн шинжилгээ хийх объект болж чаддаг. Бид "дүрс" нь харааны социологийг сэргээсэн гэж хэлж болно.

Өнөө үед дэлхийн олон хүмүүс харааны социологийн чиглэлээр хичээллэдэг, энэ чиглэлээр сургалт явуулдаг, сэтгүүл хэвлэгддэг, хурал зохион байгуулдаг. П.Стомпкагийн ном нь социологийн судалгааны арга зүй болох гэрэл зургийн эвристик үнэ цэнийг дахин нэг удаа баттай нотолж, харааны анализ хийх боломжийг нээж өгч байна.

Орос улсад харааны социологи нь ирээдүйн социологич, холбогдох мэргэжлээр суралцаж буй оюутнуудын албадан судалдаг эрдэм шинжилгээний хичээлийн статусыг хараахан олж аваагүй байна. Питер Томпкагийн бичсэн ном нь социологийн баримтуудыг бүртгэхдээ гэрэл зургийг ашиглахад төдийгүй их дээд сургуулиудад “Харааны социологи” хичээлийг бүх нийтийн нэвтрүүлэхэд бүтээлч түлхэц өгөх нь дамжиггүй. Авсан номноос илүү сайн сурах бичиг хүсэх хэцүү.

П.Штомпкагийн “Дүрслэх социологи” номыг “Социологи” чиглэлээр (мэргэжлээр) боловсрол эзэмшсэн их, дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг болгохыг зоригтой зөвлөж байна. Шинжлэх ухааны өндөр түвшинтэй тул миний бодлоор энэ ном нь нийгмийн болон хүмүүнлэгийн ухааны асуудлуудыг судалж буй эрдэмтэн судлаачдад төдийгүй практик социологийн судалгаа эрхэлдэг практик социологичдод ихээхэн сонирхолтой байна. Энэхүү ном нь камерыг гартаа ухамсартай барьж, түүний тусламжтайгаар хурдтай бодит байдлыг олж авахыг хичээдэг олон тооны уншигчдын сонирхлыг төрүүлэх болно гэдэгт би эргэлзэхгүй байна.

Н.Е. Покровскийн танилцуулга Нийгмийн ертөнцийн ойлгомжтой талууд нь нийгмийн эрдэмтдийн сонирхлын өсөн нэмэгдэж буй сэдэв юм. Энэ чиглэлээр судалгаа хийж, нийгмийн болон хүмүүнлэгийн салбарын янз бүрийн чиглэлээр эрдэмтэд хийж байна. Харааны социологи нь тэдний дунд ямар байр суурь эзэлдэг, ялангуяа түүний энэ хэсгийг хадмал орчуулгад заасныг харуулсан болно.

гэрэл зургийг судалгааны арга болгон ашигладаг уу?

Зохиогчийн танилцуулсан арга барилд харааны социологийн нэг тал нь нарийхан, нөгөө талаас ердийн шинжилгээнээс илүү өргөн байдаг. Харааны соёл гэж нэрлэгддэг салбар хоорондын судалгаануудтай харьцуулахад үзэгдэхүйц үзэгдлийн цар хүрээ, тэдгээрийн дүн шинжилгээний олон талт байдал зэргээс аль хэдийн хамаарч байгаа юм. Харааны соёлын судалгааны сэдэв нь хүний \u200b\u200bсоёлд хамаарах төрөл бүрийн харааны зургууд юм: уран зураг, график, уран баримал, гэрэл зураг, сурталчилгаа, телевиз, кино театр, видео тоглоом, компьютер тоглоом, интернет гэх мэт. Энэ номонд бид эдгээр төрлүүдийн зөвхөн нэгийг л авч үзэх болно - гэрэл зураг, бөгөөд энэ нь зөвхөн нэг хүмүүжлийн үүднээс буюу социологи. Энэ нь бид нийгмийн амьдралын янз бүрийн асуудлуудыг тусгах зорилгоор гэрэл зураг хайх болно гэсэн үг юм.

Гэсэн хэдий ч хийгдэж буй шинжилгээ нь харааны соёлын ердийн судалгаанаас илүү өргөн хүрээтэй байх болно, мөн хүрээ, хэтийн төлөвийн хувьд давхар утгаараа. Нэгдүгээрт, бид зөвхөн харааны дүрслэлийн чиглэлээр бус сонирхох болно. тусгайлан бүтээсэн уран зургууд (жишээ нь урлаг, зар сурталчилгаа, хэвлэл мэдээллийн салбарт), гэхдээ олон нийтийн амьдралд тодорхой илэрхийлэгдсэн бүх зүйл, түүний дүр төрх, эсвэл Маркус Банкны тодорхойлсноор "харагдах соёлын хэлбэрүүд". эсвэл бүтээлч санаатай. Жишээлбэл, Марлборогийн сурталчилгааны самбар дээрх ковбойн дүр төрхийг зөвхөн Марлборогийн алдарт цувралын Зэрлэг Барууны үзэсгэлэнтэй эрийн хэвшмэл ойлголттой зүйрлэсэн байдлаар төдийгүй гудамжинд өнгөрдөг хүмүүсийн хувцас, барилгын фасад эсвэл өнгөрч буй машинуудын өнгө зэргийг харуулсан болно.

Дүрслэл дүрслэлүүд болон дүрслэн харуулах зүйлс нь хамтдаа нийгмийн харааны ертөнцийг бүрдүүлдэг, өөрөөр хэлбэл, “нийтийн дүрс тэмдэг” нь үнэндээ харааны социологийн сэдэв юм. Энэ сэдэв нь зөвхөн гэрэл зураг (гэрэл зураг эсвэл ямар нэгэн төрлийн дүрслэл) төдийгүй гэрэл зураг авахад (нийгмийн амьдралын гаднах байдлаар тусгагдсан талууд, 2 Танилцуулга ба үүний дагуу камерын линзийг авч чаддаг нийгмийн дүр төрх) хамаарах болно. Үүнтэй адил харааны ертөнцийг орчин үеийн онолчид Стуркен, Картрайт нарын соёл судлаачид ойлгодог. "Харагдах байдал нь бидний харж буй зүйлүүд төдийгүй өдөр тутмын объектууд болон хүмүүсийг хэрхэн харах нь бидний амьдралд хэрхэн хамаатай юм" гэж тэмдэглэдэг.

Эммисон, Смит нар мөн харааны өргөн хүрээний судалгааг хийдэг. "Харааны зураг нь зөвхөн зураг үзэх төдийгүй юу харагдах, юу болох боломжтой юм."

Хоёрдугаарт, харааны социологийн хэтийн төлөв дэх гэрэл зураг нь танин мэдэхүйн бие даасан объект төдийгүй аливаа зүйлийг илүү сайн мэдэх арга юм. Нийгмийн шинжлэх ухаан нэг талаас баяжуулж, нөгөө талаас тэр зургийг гаргаж авсан одоогийн гэрэл зургийн дүн шинжилгээ, тайлбарыг баяжуулах ёстой. нөгөө талаар нийгэмд юу гэж хэлж байгаа бол - идэвхтэй гэрэл зураг авах, өөрөөр хэлбэл социологийн асуудалд нийцсэн шинэ гэрэл зургийг зориудаар бүтээх. Асуултанд: "Зургийг судлаачид өөрсдөө бүтээдэг үү? "Зургийг цаашид судлах болно, эсвэл олон тооны бүтээсэн зургуудын дүн шинжилгээнд сэтгэл ханамжтай байх болно." - Эмиссон ба Смитийн хариулт: Ион Вагнер хоёулаа зөв: "Зургийг үзэх нь тэдгээрийг бүтээхтэй адил бүтээлч байж чадна." Цаашилбал, гэрэл зургийн материалуудтай эрчимтэй холбоо тогтоох (жишээлбэл, сонины гэрэл зураг, сурвалжлагч гэрэл зургийн эссэ) нь нийгмийн ирээдүйд өөрсдөө зураг авах боломжтой эдгээр мэдрэмжийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг. "Зурган дээрх мэдээллийг олж авах журам бол зураг авахад хамгийн сайн бэлтгэх явдал бөгөөд дараагийн зургууд нь судалгаанд хамгийн оновчтой агуулгыг оруулах болно."

Энэхүү номын гол сэдэв болох социологийн уламжлалт аргуудыг нөхөж буй судалгааны арга болгон ашиглах боломжтой байгаа гэрэл зураг, өөрөө хийсэн зургийг дүн шинжилгээнд ашиглах. "Сайн социологийн нүд" гэдэг нь бидний ойлгосноор социологич хүний \u200b\u200bзайлшгүй үүрэг юм.

Дүрслэх социологи нь маш залуу хүмүүжил бөгөөд үүнийг маш сайн боловсруулсан, "тусгаарлагдсан, бие даасан, зарим талаараа төвлөрсөн мэргэжил гэж үздэг"

Энэ нь бусад шинжлэх ухаануудын нэгэн адил үндсэн социологи нь "Гутенбергийн тойрог дээр хаалттай байдаг: үг, тоо хамгийн чухал, визуал дүрс нь сэжигтэй" гэсэн ойлголттой холбоотой юм болов уу

Танилцуулга Энэ бол танин мэдэхүйн ноцтой хязгаарлалт, ялангуяа бидний алсын харааг өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаг чухал үүргийг харгалзан үзэх юм бол: "Алсын хараа бол бидний амьдралын хэв маягийн гол зүйл бол нийтийн хэв журмыг судлах сонирхлын зөвхөн захын зүйл болж хувирдаг (...) Юу вэ? үзэгдэл, нийгмийн шинжлэх ухаан бараг сохор. "

Социологийн хувьд гэрэл зургийн ашиг тусыг хүлээн зөвшөөрсөн ч удаан хугацааны туршид түүний үүргийг зөвхөн нийгмийн үзэгдлийг бүртгэгч (ялангуяа тэдгээрийн материаллаг илрэл эсвэл материаллаг соёл гэж нэрлэдэг) эсвэл дидактик ач холбогдолтой текстүүдийн энгийн чимэглэл болгон үзэж байсан боловч танин мэдэхүйн шинэ агуулгыг нэвтрүүлэхгүйгээр үзэж байжээ. Байна. Тиймээс энэ зургийг голчлон антропологич, угсаатан судлаачид ашигласан байна.

Гэрэл зураг нь танин мэдэхүйн зорилгод гүнзгийрүүлж чаддаг - зөвхөн мэдээлэл бичих, текстийг чимэглэх арга төдийгүй шинэ мэдлэг олж авах, эсвэл шүүмжлэлтэй харахад зуучлагч болж чаддаг болохыг саяхан анзаарав. Харааны социологийг урьд өмнө боловсруулсан харааны антропологи буюу харааны угсаатны зүйгээс оюуны хувьд салгах нь зөвхөн XX зууны 70-аад оноос эхэлсэн бөгөөд социологичдын дунд институцийн анхны илрэл зөвхөн 80-аад оны үед гарч байв.

Харааны социологийн анхны сургалтуудыг 70-аад оны дунд үеэс эхлэн Америкийн их сургуулиудад санал болгосон бөгөөд эхний үр дүнг Ион Вагнерын бичсэн номоор танилцуулав. Шинэ сахилгын дагуу явуулсан судалгааны ажлын анхны тоймыг Ховард Бекер хийсэн. 1981 онд Олон улсын харааны социологийн холбоо байгуулагдаж, 1986 онд Visual Социологийн сэтгүүл хэвлэгдэж эхлэв.

“Харааны социологи” гэсэн ойлголтыг анх оруулсан социологийн толь бичиг бол 1994 онд Оксфордын Социологи ба Нийгмийн ухааны тухай толь бичиг байжээ (Пол. 2004).

Сонирхолтой нь Нил Смелсер, Пол Балтес нарын найруулсан Нийгмийн ба зан үйлийн шинжлэх ухааны дурсгалт 24 боть олон улсын нэвтэрхий толь бичигт бид зөвхөн "харааны антропологи" -ыг олдог боловч "харааны социологи" огт байдаггүй. Нийгмийн шинжлэх ухаанд харааны техникийн анхны сурах бичгийг мөн харааны антропологи гэж нэрлэжээ. Энэ ном нь социологичдод хэрэгтэй олон заалт агуулж байсан хэдий ч.

1989 онд Амстердам нь "Visual Anthropo 4 Логикийн танилцуулга" сэдвээр нийгмийн шинжлэх уха дахь дүрсний үүрэг сэдэвт анхны онолын бага хурлыг зохион байгуулжээ. Харааны социологи нь тусдаа хүмүүжил гэж бүрэн хүлээн зөвшөөрөөгүй байгаа нь эргэлзээгүй. Үүний үр дүнд харааны социологчид мэргэжлийн орчинд цөөнхийг бүрдүүлсээр байна.

Польшид социологчид гэрэл зургийн танин мэдэхүйн чадварыг удаан хугацаанд анзаараагүй бөгөөд үүний зэрэгцээ 1980-аад оны эхэн үеэс гэрэл зурагчид, зураачид, гэрэл зургийн сэтгүүлчид соёл судлалд сонирхолтой болжээ. Социологийн сонирхол, мэдээж нийгмийн асуудалд Польшийн гэрэл зураг дээр нэлээд эрт байсан гэж би итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч зөвхөн 1981 онд гэрэл зургийн бизнесийн чиглэлээр мэргэшсэн сэтгүүлийн хуудсууд дээр социологич Земильскийн семинар дахь гэрэл зургийн үүрэг, эсвэл "нийгмийн амьдралын толь" болохын ач холбогдлын талаар хэлэлцүүлэг эхэлсэн (Фотографиа, 1981, № 2, хуудас 8-24). 1980 онд Социологийн гэрэл зургийн бүхэл бүтэн Польшийн анхны тойм Биельско-Биасад болжээ. Үүний зэрэгцээ, София Райдет "Социологийн рекорд" одоо сонгодог гэрэл зургийн төслийг нээлээ

янз бүрийн олон нийтийн хүрээлэл, ангиудын төлөөлөгчдийн зургийг орон сууцны онцлог шинж чанарын дэвсгэр зургаар харуулсан (үзнэ үү). Жагиеллони их сургуульд харааны социологийн анхны сургалтуудыг зохион байгуулахад дахиад нэг жил, 2004 оны 9-р сард Познань хотноо болсон Польшийн социологийн нийгэмлэгийн Бүх Польш социологийн их хуралд харааны социологийн хэсэг анх удаа үйл ажиллагаагаа явууллаа.

Стату наскенди дэх сахилга баттай харьцахдаа асуудлын талбар, хэтийн төлөвийг эцсийн кодчилол биш харин зохиогчийн санал болгосноор тайлбарлах хэрэгтэй.

Мэдээжийн хэрэг харааны социологийн талаар сурах бичиг бичих цаг хараахан болоогүй байна. Гэсэн хэдий ч оюутан, судлаачдын сонирхол өсөн нэмэгдэж буй энэхүү сахилга бат нь маш хурдацтай хөгжиж байгаа нь энэ чиглэлээр хийгдсэн, хийж байгаа ажлыг цэгцлэх гэсэн оролдлогыг зөвтгөж байна. Энэхүү номон дээрх чимэглэлийн материалууд нь хязгаарлагдмал шинж чанартай байдаг. Зохиолч нь олон жилийн турш сонирхогчдын гэрэл зураг, мэргэжлийн социологийн чиглэлээр ажилладаг. Түүний өөрийн гэрэл зургууд, зөвхөн эдгээр номонд байрлуулсан нь харааны социологийн сонгосон нэг чиглэл буюу социологийн үзэл баримтлал, санаа бодлыг харуулсан гэрэл зургийн дүрслэлийг агуулдаг. Бусад чиглэлүүдийн жишээ, ихэвчлэн социологийн утгаар баяждаг, жишээлбэл цаг хугацааны явцад хэрэгжүүлсэн гэрэл зургийн мөчлөг эсвэл соёл хоорондын харьцуулсан төслүүд, уншигч нь текст эсвэл номзүйн агуулгад байгаа холбоосуудыг ашиглан бие даан хайх хэрэгтэй болно.

Бүлэг Дэлхий ертөнцийн дүр төрх, төсөөллийн төсөөлөл Орчин үеийн ертөнц нь харааны дүр төрхөөр дүүрэн байдаг. Үүнийг харааны соёлын олон судлаачид онцолж байв.

Малколм Барнард: "Дүрслэх зүйл бол хүмүүсийн амьдралын чухал туршлага болсон. Бид визуал материалд илүү их өртөж, хамааралтай болж байна. ” Николас Мирзоев ижил зүйлийг тэмдэглэв: "Хүний нүдэнд мэдрэхүйн мэдрэмж өдөр тутмын амьдралд ямар чухал болохыг ярьж болно." Өөрөөр хэлбэл манай дэлхий улам бүр улам үзэсгэлэнтэй болж байна. Энэ нь хоёр янзаар илэрхийлэгддэг: бидний нийгмийн амьдралын орчин нь олон янзын дүр төрх (дүрслэл) -ээр дүүрэн байдаг бөгөөд бидний эргэн тойрон дахь дэлхийн ажиглагдсан талууд (харааны илрэлүүд) урьд өмнө байгаагүй илүү илэрхий, олон талт, баялаг юм. Өөрөөр хэлбэл бидний хүрээлэн буй орчны зураглал улам бүр нэмэгдэж байна. Эдгээр хоёр зүйлийг дүн шинжилгээ хийцгээе.

1.1. Харааны дүрслэл Орчин үеийн нийгэмд, ялангуяа постмодерн нийгэмд олон зохиолчид “дүрслэлийн эрэлт” -ийг ажиглаж байна: “Манай соёл улам бүр дүр төрхтэй болж байна. Сүүлийн хэдэн арван жилийн турш харааны хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл барууны соёлыг аман болон текст мессежээр давамгайлж байв (...) Бид янз бүрийн зорилготой, үр дүнтэй эффект бүхий визуал зургаар улам бүр ханасан соёлд амьдарч байна. " Сюзан Сонтаг нэмж хэлэв: "Нийгэм нь үйл ажиллагааныхаа хамгийн гол үйл ажиллагааны нэг нь зураг үйлдвэрлэх, ашиглах үед нийгэм" орчин үеийн "болох болно."

Энэ нь капиталист нийгмийн зарим функциональ зайлшгүй шаардлагаас үүдэлтэй: "Капиталист нийгэм нь зураг дээр суурилсан соёлыг шаарддаг (...) Камер нь бодит байдлыг хөгжингүй аж үйлдвэрийн нийгэмд зайлшгүй шаардлагатай хоёр аргаар тодорхойлсон байдаг. (удирдлагын хувьд) ”гэж хэлсэн.

6 Бүлэг 1. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх, төсөөллийн төсөөлөл Соёлын давамгайлах шинж чанаруудаас үзэхэд дараахь гурван түүхэн эрин бий.

аман, аман болон харааны. Хүмүүс хоорондын харилцаанд хамгийн түрүүнд аман харилцаа холбоо зонхилдог.

Хүмүүсийг яриагаар тайлбарладаг. Энэ нь орон зайн ойрхон байх хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалан харилцах хүмүүсийн хүрээг маш ихээр хязгаарладаг: харилцаа холбоо нь "нүүр тулан" явагддаг. Хоёр дахь эрин үед бичээс үүссэн нь туршлага, ажиглалт, мэдээллийг бүртгэж, илүү өргөн хүрээний хүмүүстэй хуваалцах боломжийг олгосон юм. Орон зайн ойртох нөхцлийг цуцална: захидал арилгасан хүмүүст хүрнэ. Цаашилбал, хугацааны хязгаарлалтыг даван туулж туршлага, ажиглалт, мэдээллийг хойч үедээ шилжүүлэх боломжтой болно. Бичгийн эрин үед текстийг дахин хувилж, хязгааргүй тооны хүлээн авагчдад хүргэх тохиолдолд хэвлэлийн шинэ бүтээл нь нэн чухал юм. Бичих, хэвлэх нь орчин үеийн нийгэм үүсэхэд онцгой чухал хүчин зүйлүүд бөгөөд ялангуяа массын соёл гэж тодорхойлогддог шинж чанарууд юм.

Эцэст нь харааны эрин үед дүрс нь хүн хоорондын харилцаанд ихээхэн ач холбогдолтой болдог. Зураг нь мэдээлэл, мэдлэг, сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн мэдрэмж, үнэт зүйлийг агуулдаг. Тэд зөвхөн оюун ухаанд төдийгүй далд ухамсар дээр ажилладаг. Та тэдгээрийг текст байдлаар, аналитик, хэсэг хэсгээр нь уншиж, Роланд Барт студи гэж тодорхойлсон байдлаар уншиж болно. Үүний зэрэгцээ, тэд Бартыг цоолох гэж нэрлэдэг төвлөрсөн, нөлөөллийн агуулга, нэгдмэл дамжуулалтаар дамжуулан үзэгч рүү дайрч, синтетик байдлаар дайрдаг. Бид дараа нь энэ ялгаа руу буцах болно.

Зургийн эрин үед ч гэсэн хазайлтын цэгүүд байдаг. Эхнийх нь гэрэл зургийн шинэ бүтээл (илүү нарийн, гэрэл зургийн сөрөг байдал) бөгөөд энэ нь зургийг олон хувилбарт үржүүлж, өсгөх боломжийг олгодог. Хоёр дахь нь хувилагч, ялангуяа Xerox-ийн шинэ бүтээл бөгөөд энэ нь хуулбарлах үйл явцыг илүү хялбаршуулдаг. Гэхдээ жинхэнэ хувьсгал бол электрон бичлэг хийх, зураг хуулах, дамжуулах явдал байв - эхлээд телевиз, дараа нь компьютер, интернэт. Зургийн тархалтад цаг хугацаа, орон зайн бүх хил хязгаар алга болдог. Тэдний хүлээн авах хүрээ хязгааргүй болно.

Мэдээжийн хэрэг, бид зохиол, хэвлэх давамгайлсан эрин үед амьдарч байгаа ч энэхүү "Гутенберг тойрог" -д харааны соёл иргэншлийн шинэ хэлбэрүүд улам тод, улам тодорч байна. Энэхүү шинэ нөхцөл байдлын олон шинж тэмдгүүдийн дунд юуны түрүүнд өдөр тутмын амьдралд телевиз, видео асар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг дурдаж болно. Ажил, гэртээ байхдаа интернетийн ач холбогдол улам бүр нэмэгдсээр байна. Танил 1.1. Маалингын харааны танилцуулга нь мөн сэргэн мандалтын кино юм. Нэмж дурдахад харааны зар сурталчилгаа, зурагт хуудас, тэмдэг, зурагт хуудас, сурталчилгааны самбар зэрэг өргөн цар хүрээтэй доромжлол байгааг тэмдэглэж болно.

Үнэн хэрэгтээ, визуал зургууд нь өдөр тутмын амьдралд сүлжмэл болжээ. Бид баялаг чимэглэсэн дэлгүүрийн цонх, гудамжны хөшөөг даган алхаж байна. Бид түрэмгий граффитиг хана, метроны машинаар дамжуулдаг. Бид зурагтай сэтгүүл уншиж, комикийг үзэж, интернетийн цонхны цонхыг харж, зурваст гар утсаар мессеж (SMS) илгээж, компьютер тоглоом тоглож байна. Бид залуучуудын хөгжим сонсож, дүрс бичлэг, гайхалтай сценографаар ханасан видео клип эсвэл том поп шоу үздэг. Заримдаа бид загварын шоу, дуурь эсвэл театрын тоглолт, ихэнхдээ - кинонд очдог. Бид Диснейлэндийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд болон супермаркетуудын хиймэл, загварлаг "гудамжууд" дээр зочилдог. Бидний амьдралын олон чиглэлийг зураг хэлбэрээр зохицуулдаг.

Мэдээллийн шошгоны оронд дүрс тэмдгүүд гарч ирдэг.

Замын тэмдэг, хориг нь хөдөлгөөнийг зохицуулдаг. Зураг дээр нисэх онгоцны буудал, төмөр замын буудлууд дээр зорчигчдыг, гудамжинд жуулчдыг хянах боломжтой.

Ийнхүү ертөнцийн талаарх ойлголт дүр төрхөөр улам бүр нэмэгдэж байна. Дүрслэл нь дэлхийн талаарх бидний ойлголтыг бий болгож, хэлбэржүүлдэг.

Харааны мэдрэх чадвар нь текстийн мэдрэмжийг орлуулдаг эсвэл нөхдөг. Бидний хүрээлэн буй орчинд дүрсний хэмжээ их байгаа нь эргэн тойрны бодит байдлыг дүрслэлийн хэвшмэл ойлголтын призмээр ажиглахад хүргэдэг. Эдгээр асуудлуудын талаархи Польшийн эрдэмтдийн бичсэнээр бидний үед "харилцаа холбоо нь дэлхийн болон хүний \u200b\u200bзан үйлийн хэмжээ, хэмжээсийг тэмдэглэж, хуулбарлах техник дээр суурилсан мессежүүд давамгайлдаг. Харилцаа холбооны энэ шинэ хэлбэр нь хүнийг төлөөлөх арга зам, бусадтай харилцах харилцаа, юмс ертөнц болон байгаль ертөнцтэй хэрхэн харьцах, өөрчлөгдөх;

дууны болон харааны хэмжээсийг, аман ба үгийн бус талыг нэгтгэдэг. Антропологийн нөхцөл байдлыг өвөрмөц байдлаар нэгтгэж, өмнө нь тэмдэглээгүй орон зайг семитизалд оруулж, ач холбогдол өгдөг. "

Хэт их тохиолдолд зураг нь бодит байдлыг орлодог бөгөөд бидний төлөөлж буй ертөнцөөс илүү бодит юм шиг санагддаг. Сюзан Сонтаг ажигласнаар: "Дэлхий дээр байдаг зүйлийн талаар (урлаг, сүйрэл, байгалийн үзэсгэлэнт байдлын талаар) гэрэл зургуудаас ихийг сурч мэдэхэд хүмүүс бодит байдал дээр үүнийг хараад урам хугарах, гайхах эсвэл хайхрамжгүй байх нь элбэг байдаг (...) Ихэнхдээ бидний дунд байдаг. Зураг дээр бидний харж байгаа зүйл нь Бүлэг 8-р зүйлээс илүү санаа зовдог: 1. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх, төсөөллийн төсөөлөл. " Зохиолч агуу зохиолч Эмил Золагийн зураг авах дуртай байсан бөгөөд энэ зууны төгсгөлд хэлэхдээ: "Намайг гэрэл зураг авах хүртэл би үнэхээр харсан гэж хэлж болохгүй". Алдарт гэрэл зурагчин Ричард Аведоны (Ричард Аведон): "Гэрэл зураг бол хүмүүст байдаггүй бодит байдал, би тэднийг гэрэл зургаар олж авдаг" гэсэн үг юм.

Энэхүү дүр төрх нь бүхэл бүтэн байдал нь бүтээлч үйлсийн уламжлалт хэл аманд нөлөөлдөг. "Тэр ч байтугай хэвлэмэл үгийн эх сурвалж нь сонин нь зураг дээр бүрэн бууж өгдөг. 20-р зууны төгсгөлд уншигчдын анхаарлыг татах, өгүүллэгүүдийг улам гялтгар болгох үүднээс өнгөт зургуудад оруулав"

Түүнээс гадна гоо зүйн шинэ хэлбэр, хэв маяг гарч ирдэг.

Цонх хэлбэртэй чимэглэсэн сэтгүүлийн шинэ загвар (Галигаас Пжекрожу, Суксесугаас Политикки хүртэлх) цонхны хэлбэрээр Интернет, график програм Windows эсвэл түүнээс өмнөх Apple Macintosh-ийн нөлөө юм. Дүрслэх урлаг нь хөгжмийн бүтээлч байдал, ялангуяа алдартай, залуучууд, рок хөгжмийн салбарт нэвтэрдэг. Тоглолт нь гэрэл, үзэмж, утаа, хувцас, үсний засал чимэг зэргээр тоглодог.

Хөгжмийн тоглоом нь коллаж, видео клип дагалддаг бөгөөд үнэ цэнэ нь дууны эгнээтэй бараг тэнцдэг.

Эрдэм шинжилгээний хурал нь энэ ертөнцөд тодорхой дүр төрхийг нэвтрүүлэхийг шаарддаг. Эхний зайлшгүй шалгуур бол тэдгээрийг бүтээх арга техник юм. Энд та зураг, график, уран баримал, кино театр, сонгодог гэрэл зураг, цахим эсвэл дижитал дүрс (дижитал гэрэл зураг гэх мэт), сценографи, гүйцэтгэл гэх мэт олон төрөл зүйлийг ялгаж салгаж болно. Эдгээр бүх техникүүд нь хэдийгээр өөр өөр байх боловч хэд хэдэн удаа хуулбарлах боломжтой болгодог нь маш чухал юм. Үүнийг 1936 онд Уолтер Бенджамин хэвлэлийн үүрэг, тэр үеийн сонгодог гэрэл зургийн үүргийг сайн санаж байжээ.

Шуурхай, хязгааргүй цахим хуулбарлах замаар асуулт улам бүр тодорхой болно. Дахин хуулбарлах нь олон нийтийн ертөнцийг зурагтай харьцуулахад тоон ханасан байдлыг нэмэгдүүлээд зогсохгүй дүрсийн чанарын шинж чанар, тэдгээрийн жинхэнэ, өвөрмөц байдал, анхны болон хуулбарын ялгааг бүдгэрүүлж, заримдаа энэ ялгааг утгагүй болгодог (жишээлбэл, эх хувь гэж юу вэ, дижитал гэрэл зургийн хуулбар юу вэ?) )

Өөр нэг типологийн шалгуур бол дүрсний нутагшуулалт, түүний танилцуулах газар юм. Маш олонтаа энэ нь хамгийн хүртээмжтэй медиа орон зай: телевиз, сонин, интернет. Ихэнхдээ энэ нь олон нийтийн нээлттэй газар юм: гудамж, хотын талбай, хотын парк, хурдны зам эсвэл хурдны зам. Гэхдээ заримдаа сансрын орон зай олон нийтэд нээлттэй, гэхдээ илүү онцгой: музей, галерей, үзэсгэлэн, сүм, est 1.1. Үзүүлэнгийн танилцуулга таалагдсан, тайз, кино театр, товчоо, үйлдвэрийн интерьер. Эцэст нь хувийн орон зай: орон сууц, байшин, цэцэрлэг. Нутагшуулалт нь зурагны хүртээмжийг төдийгүй ойлголтын мөн чанарыг тодорхойлдог. Джиллиан Роуз янз бүрийн "ойлголтын хэлбэр" -ийн талаар бичжээ. Музей ба мансарда дахь ижил сэдэв өөр өөр утгатай, өөр өөр зэрэглэлтэй байдаг. Гудамжны гал цоолтуур хийх нь театрын үзүүлбэрээс өөр зүйл юм. Зар сурталчилгааны самбар нь телевизийн сурталчилгаанаас өөрөөр сурталчилдаг.

Гурав дахь шалгуур нь дүрсийн гүйцэтгэдэг функцтэй холбоотой юм. Зарим зураг нь илэрхийлэл, гоо зүйн уран сайхны функцийг ойлгодог бол бусад нь мэдээлэл, баримтат функц, бусад нь зар сурталчилгаа, сурталчилгаа, суртал ухуулгын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Эдгээр функцууд нь бие даасан биш бөгөөд өөр өөр хослолоор ажиллах боломжтой. Бодит Голланд уран зураг нь гоо үзэсгэлэн, мэдээлэл, орчин үеийн өдөр тутмын амьдралын мэдлэгийг агуулдаг. Бруэгелийн зураг нь түүхийн социологийн сурах бичгийг дүрсэлж болно. Гояагийн “Дайны аймшиг” цуврал нь зөвхөн гоо зүйн цочролыг төрүүлээд зогсохгүй дайны эсрэг нэг төрлийн манифест юм.

Бодит ертөнцөд зуучлагчийн үүрэг - асар том үүрэг бол гэрэл зураг юм. Өдөр тутмын амьдралд бид гэрэл зургаар хүрээлэгдсэн байдаг. "Өнөөдөр, магадгүй бусад хүмүүс шиг, би хаа сайгүй зураг хардаг" гэж Роланд Барт бичжээ. "Тэд миний урилгаар энэ дэлхий дээр над руу ирдэг. (Нийгэмд манай нийгэмд гэрэл зураг нь түүний бусад төрлүүдийг, өөр бусад зургийг дарах болно."

Сонгодог эсвэл дижитал гэрэл зураг нь бүтээлийн техникийн бусад бүх дүрслэлээс амархан ялгардаг. Эхний болон хоёр тохиолдолд хоёуланд нь гэрэл мэдрэмтгий хальс эсвэл электрон матриц дээр гэрэл импульсийг тэмдэглэж бодит байдлыг тусгадаг. Үүний зэрэгцээ, энэ нь дээр дурдсан хэд хэдэн шалгуурыг нэгэн зэрэг хангаж чадна. Зургийг үзэсгэлэн, гудамжны зурагт хуудас, хурдны замын самбар, сэтгүүлийн хавтас, унтлагын өрөөний хана, хоолны өрөөний хажуугийн тавцан дээр байрлуулж болно. Гэрэл зураг нь янз бүрийн функцийг гүйцэтгэдэг. Бидний шууд сонирхож буй гэрэл зургийн төрөл болох социологийн гэрэл зураг нь танин мэдэхүйн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Мэдээлэл, баримтат, эвристик, тодорхой хэмжээгээр тайлбарласан байх ёстой, гэхдээ энэ нь социологи дахь гэрэл зургийг ашиглах нь гоо зүйн мэдрэмжийг төрүүлж, уран сайхны үнэ цэнэтэй гэсэн үг биш юм. , мөн олон нийтэд сурталчлах эсвэл улс төрийн мессеж дамжуулах.

Бидний эрин зууны анхны бэлгэ тэмдэг болсон гэрэл зургууд нь бидний амьд хамтын санах ойд хадгалдаг. 10-р бүлэг. 1-р бүлэг. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх, дүрслэх төсөөлөл нь эдгээр гурван үүргийг гүйцэтгэдэг. Эдийн засгийн илэрхийлэл, найруулгын энгийн байдал, хэлбэрийн цэвэр байдал зэргээс шалтгаалан Тянь-Минийн талбай руу танк орох замд зогсож байсан хятад оюутны гэрэл зураг бол урлагийн бүтээл юм. Энэ нь мөн сүүлийн үеийн түүхэн үйл явдлын тухай мэдээлэл агуулдаг. Гэхдээ хамгийн түрүүнд тэрээр хүчирхийллийн эсрэг хувь хүний \u200b\u200bнэр төрийг ярьдаг. АНУ-ын тэнгисийн цэргийн замаар хурдны замаар явж байсан Вьетнамын нүцгэн вьетнам хүүхдүүдийн гэрэл зургууд нь Bosch-ын уран зургийн хэв маягаар хийгдсэн байдаг. Юуны өмнө тэр Америкийн арми дахь мөрдөн байцаалтын сэдэв болон цаашдын өгүүлбэрүүдийн сэдэв болсон ичгүүртэй үйл явдлын талаархи мэдээллийг агуулсан бөгөөд үүнээс гадна зураг нь дайны харгис хэрцгий байдлыг давж заалдах явдал юм. Варшавын Москва хотын кино театрын урд талбай дээрх танкуудын гэрэл зургууд, тулааны түүхийн он жилүүдэд урлагийн парадокс, улс төрийн нийтлэг хэвшмэл ойлголтыг ашигладаг. Инээмсэглэсэн эмэгтэйн гар дээрх гунигтай, ширхэгтэй тоосгон Силезиан байшингийн цонхонд Европын холбооны далбаан нь бүс нутгийн хоцролт, доройтлын дүр төрх төдийгүй итгэл найдвар, Европ дахь хүсэл тэмүүлэл, Европыг удаан хугацаанд эрэлхийлэх дүр төрх юм.

Бидний өдөр тутмын туршлагаас олж буй зургуудын баялаг байдал нь төсөөллийн шинэ хэлбэр, сэтгэхүй, ертөнцийг ойлгох шинэ хэлбэр үүсэхэд хүргэдэг. "Харааны мэдээллийн овоолго, зураг ашиглах зуршил" -ыг бий болгосон. Хүмүүс "харилцааны экстази" -д автаж, харааны мэдрэмжийн эмх замбараагүй байдлын идэвхгүй дэлгэц болж хувирдаг. Орчин үеийн ойлголтын аргууд нь аман (бичээс) -ээс дүрс, дүрслэх хэлбэрт шилжсэнтэй холбоотойгоор харааны эрин үеийг ойролцоо байдлаар илэрхийлсэн гэж ойлгож болно. Шинэ хэлбэр, шинэ илрэлүүд дээр анхдагч долинжик нийгэмлэгийн тодорхой шинж чанар руу эргэж ирэв. Энэ нь цэвэр бэлгэдлийн бичих, тоолох, дугаарлах, шугаман геометр, хоёр утгатай логикийн үндсэн дээр бий болсон барууны соёл иргэншлийн нутаг дэвсгэрт онцгой нөлөөлөв. Энэ чиг хандлагыг дорнын орнуудад илүү байгалийн байдлаар авч үзэх боломжтой бөгөөд тэнд эрт дээр үеэс уран сэтгэмж, орон зайн, графикийн төсөөлөл давамгайлж байсан, жишээлбэл, шаталсан зохиол, хотуудын орон зайн бүтцэд гэх мэт. (Токио хотноо болох бага хуралд оролцох үеэр би зохион байгуулагчдаас зочид буудал байрладаг газрын зургийг авсан. Энэ зургийг ердийн хаягийн оронд нисэх онгоцны буудлын таксины жолооч нарт өгөх ёстой байсан.) Антропологичдын үзэж байгаагаар анхан шатны нийгэмлэгүүд зан үйлийн явцад харааны харилцаанд маш их ач холбогдол өгдөг. , гоёл чимэглэл, урлагийн энгийн хэлбэрүүдээр баялаг ариун бэлгэдэл, тотемизм.

1.1. Харааны дүрслэл Дэлхийг танин мэдэх хуучин хэв маягаа сольсон постмодерн чиг хандлага олны анхаарлыг ихээр татаж байна. "Постмодернизмын ихэнх онолууд энэ эрин дэх давамгайлсан шинж чанар нь зураг давамгайлал гэдэгтэй санал нийлдэг." Скотт Лашагийн үзэж байгаагаар постмодернизмын соёлын логик нь текстийг соёлын гол хэлбэр болох байдлаар буулгадаг гэсэн үг юм. Жан Баудри-Яардийн хэлснээр түүхэн дээр орчин үеийн өмнөх үе, бэлгэдлийн ажлууд ноёрхсон, материалын үйлдвэрлэл ноёрхсон орчин үеийн эрин үе, тэмдэг, дууриамал, хуурмаг байдал давамгайлсан орчин үеийн дараах үеийг ялгаж салгаж болно.

Орчин үеийн эргэлтийн цэг нь "олон нийтийн нөхөн үржихүй" (мэдээлэл, харилцаа холбоо, мэдлэгийн гарал үүсэл) объектыг үйлдвэрлэх газар эрин үеийг нээж байна. Бид дүр төрх, дүр тоглох нь бодит сэтгэгдэл, туршлагыг орлож буй "гиперэализм" ертөнцөд нэвтэрч байна.

Бодит зүйлтэй холбоотой дүрслэл (дүрслэл) -ээс ялгаатай нь дууриамал нь семиотикийн хэл дээр үл хамаарах зүйлээс үл хамааран утга санаагаа илэрхийлдэг.

"Өнөөдөр зураг нь хүмүүст маш их таалагддаг бол утга учир нь үүссэн газрыг дүрсэлж, ямар нэг зүйлийг илэрхийлж байгаа хэрэг биш юм. Энэ нь шинэ зүйл биш юм. хариуд нь бодит байдалд ямар ч дүгнэлт өгөхгүй байх болно.

Дуураймал нь бодит байдалтай холбогдох шинэ арга зам бөгөөд бодит байдлыг үл тоомсорлож, бодит байдлын тусгалыг бүр мөсөн үгүйсгэдэг. Гиперреализм нь бодит байдлыг далдалдаг.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, бодит байдлын виртуал дуураймал (телевиз, компьютер тоглоом, порнограф) нь хүмүүст бодит байдлаас илүү бодит болдог. Роланд Барт дурсахдаа: "Кафед байгаа хүмүүсийг харахад хэн нэгэн надад (бас маш нарийвчлалтай) хэлэв: тэд хичнээн гунигтай байгааг хараарай, одоо дүрсүүд хүмүүсээс илүү эрч хүчтэй харагдаж байна." Шинж тэмдгүүдийн сэтгэл татам байдал нь тэдний хэлж байгаа зүйлийг ойлгохгүй байхыг хориглодог;

бодит байдал уран зөгнөлийн ертөнцөд алга болдог. Дэлхий ертөнц нэг том шоу болж байна.

Умберто Эко-ийн энэхүү чиг хандлагын талаар Диснейлэнд: "Дуурайлгахтай холбоотой таашаал (эртний хүмүүс үүнийг аль хэдийн мэддэг байсан) хамгийн гүн мэдрэмжүүдийн нэг юм. Энд бид зөвхөн үзэсгэлэнтэй дууриамал төдийгүй төгс төгөлдөр болсон гэдэгт итгэлтэй байна. үүнээс болж бодит байдал үүнээс үргэлж дор байх болно. "

12 Бүлэг 1. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх, дүрслэх төсөөлөл 1.2. Харааны илрэлүүд Харааны соёлын судлаачид олон нийтийн орчныг зураг, түүний дотор гэрэл зургаар ханасан байна гэж заадаг бөгөөд ийм зургийг дараа нь задлан шинжилж, тайлбарлаж өгдөг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн ертөнцийн харааны ертөнц нь зөвхөн бэлэн, тусгайлан бүтээсэн зургуудыг төдийгүй харааны ойлголтонд өгч чадах бүхий л зүйлийг агуулдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн хэлбэр дүрслэх, шууд дүрслэн авах эсвэл тогтвортой дүрс болгон хувиргах, жишээлбэл, камер ашиглах боломжтой юм. Харааны социологи нь нийгмийн харилцааны харааны бүх хэлбэр, нийгэмтэй холбоотойгоор нүдэнд харагдах бүх зүйлийг сонирхож байна. Хэрэв та анзаарч чадвал нүдний өргөтгөл ашиглан зураг авах боломжтой бөгөөд энэ нь линз юм. Энэ номонд бид дүр төрх, дүрс бичлэгийн дүрслэлийг хоёуланг нь багтаасан харааны ойлголтыг илүү өргөн хүрээнд авч үздэг. Бусад олон судлаачдын хамт Австралийн соёлын онолчдын үзэл бодлыг бид хуваалцаж байна. "Дүрс судлал гэдэг нь зөвхөн дүрсийн дүн шинжилгээ хийх бус харин харагдахуйц, ажиглагддаг зүйлд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. (...) Дүрслэх өгөгдлүүд нь бүх төрлийн объект, хүн, газар, үзэгдэл, хүний \u200b\u200bнүдний харж чаддаг үйл явдлууд. "

Ийм харааны дүр төрх (мөн зөвхөн харааны дүрслэл биш) тухайд орчин үеийн болон орчин үеийн нийгэм хөгжих замаар тэдний өсөн нэмэгдэж буй баялгийн талаархи диссертацийг томъёолж болно. "ХХ зууны Баруун ертөнцийн барилга байгууламж, энэ нь үнэндээ социологийн сэдэв болж, социологийн үндэс болсон юм." Одоо Эммисон, Смит нарын үзэж байгаагаар "бид асар их хэмжээний зураглалын нийгэмлэгт амьдардаг."

Орчин үеийн нийгмийн онцлог шинжтэй үйл явцыг харуулсан ялгаа, сэтгэл ханамж, баялаг байдлыг нэмэгдүүлэх эх үүсвэр нь орчин үеийн нийгмийн онцлог үйл явц юм.

Эхнийх нь соёл иргэншил, технологийн хөгжлийн явц урьд өмнөхөөс илүү хурдацтай, илүү эрчимтэй явагдаж байна.

хүний \u200b\u200bбүтээсэн объект, эд зүйл, төхөөрөмжүүдийн ертөнцийг өргөжүүлэх. Өөрөөр хэлбэл, хүний \u200b\u200bбүтээгдхүүн болох homo sapiens-ийн үйл ажиллагаанд зориулагдаагүй бол орших боломжгүй бодит байдлын хүрээ. Ийм объект, объект, төхөөрөмж нь өөр өөрийн хэлбэр, өнгө, илүү ялгаатай, ялгаатай байдаг.

Хоёрдахь үйл явц бол хотжилт. Хотуудын үүсэл, одоо хот суурин газрын тод томруун байдал 1.2. Хөгжингүй олон нийгэмд амьдралын харааны илрэл нь амьдралын харьцангуй баялаг, ялгаатай ялгаатай орчныг илэрхийлдэг. Умардто Эко Лос Анжелесын жишээгээр "гудамжууд таван эгнээ бүхий хурдны замаар явдаг өөр өөр хотуудаас үүссэн метрополис. Хотын дараах соёл иргэншил" -д "Барокко помп, эклектик толгой эргэх, дууриах хэрэгцээ" талаар бүр ч тод харагддаг. ) хэдхэн секундын дотор санаж байх ёстой харааны-механик гайхамшиг, неон тэмдэг, загварыг байнга өөрчлөхөд тайрах нүд. " Харагдах байдлыг улам бүр өргөжүүлсэн хамгийн төгс төгөлдөр зүйл бол зөвхөн Лас Вегас дахь "Сарнайн нэр" зохиолч, "цоо шинэ урбанист үзэгдэл, зөвхөн тэмдэгээс бүрдэх газрын мессеж юм. Хот ажиллах боломжтой гэж мэдээлсэн хотуудаас ялгаатай нь Лас Вегас нь харилцах үүргийг гүйцэтгэдэг. " Нөгөө нэг зүйл бол худалдан авагчдыг татахын тулд гадаад төрх, дэлгүүрийн цонхноос харахад түрэмгий архитектур гэх мэт худалдаа, супермаркетуудын "сүм хийдүүд" -ийг тарааж байна. Эдгээр сүүлчийн орнууд - мөрөөдөл, зохиомлоор өдөөгдсөн хэрэгцээний орон болох Баудриллард бол жинхэнэ дууриамал харилцаанаас ангид, онцгой шинж чанартай, цэвэр гадаад шинж чанартай төвүүд мэт санагддаг. Ямар нэг байдлаар, "зураг нь бараа бүтээгдэхүүний соёл, хэрэглээний нийгэмлэгийн гол талыг илэрхийлдэг."

Нийгмийн амьдралын харааны тэлэлт улам бүр өсөн нэмэгдэж буй түүхэн ерөнхий хандлагаас үл хамааран энэ чиг хандлагын илүү тодорхой өөрчлөлт, өөрчлөлтийг анзаарч болно. Эрт цагт эрт дээр үед "өнгөтэй", үзэмж сайтай байсан үеүүд байсан (жишээ нь, Сэргэн мандалт, Викторийн эрин үе). Костюм хийсэн кинонуудыг үзэхэд бид 14-р бүлгийн олон янз байдлыг гайхдаг. Энэ бол ертөнцийн дүр төрх, дүрслэх төсөөлөл, хувцаслалт, салон, ордонуудын интерьерүүдийн баялаг байдал юм. Эринүүд "саарал" байсан (жишээ нь, Дундад зууны үед). Өнөө үед 1989 оны коммунистизмын эсрэг өөрчлөлтийг дагалдаж байсан тод ялгаа нь жинхэнэ социализм дахь өдөр тутмын амьдралын дэгжин байдал, шинэлэг байдал, шинэ зах зээл, хэрэглэгч, капиталист соёл иргэншлийн гялалзсан өнгөнүүд хоорондоо холбоотой юм. Чех-Австри эсвэл Польш-Германы хилийг давж явахдаа дэлхийн өнгөний тухай дурсамжийг би санаж байна. Энэ нь өргөст утас эсвэл хил хязгаараас илүү гайхалтай байсан. Өнөөдөр манай ертөнц, ядаж л том хотуудад өрнөдийн ертөнц шиг өнгөлөг болжээ.

Түүхээс товч дурдвал орчин үеийн эсвэл орчин үеийн эсвэл хойч үеийн нийгмийг судлахдаа харааны талуудтай ханасан байдал мэдэгдэхүйц ялгаатай байгааг анзаарч байна. Тиймээс ойлголт, харааны төсөөллийн үүрэг өөр өөр бүлгүүдэд ялгаатай байдаг. Нэгдүгээрт, олон нийтийн хооронд соёлын ялгаа байдаг. Эдвард Холл тэмдэглэснээр “соёл бүр өөрийн гэсэн ойлголт ертөнцийг бий болгодог.” Тэрээр энэхүү бодлыг хөгжүүлэхдээ хэлэхдээ: "Хүмүүсийн бүтээсэн янз бүрийн соёл дахь нүдний хараа, сонсгол, үнэр зэрэг янз бүрийн ачаалал нь орон зайг огт өөр ойлголттой болгож, хувь хүмүүсийн хоорондын тэс өөр харилцааг бий болгодог." Дүрслэл, нүүрний хувирал, хөдөлгөөн, хувцас, биеийн гоёл чимэглэл нь том үүрэг гүйцэтгэдэг харааны илэрхийлэл, дүрсийн соёл зэргийг бид мэддэг (жишээлбэл, Африкийн нийгэмлэгүүд). Бид эдгээр бүлгүүдийг “халуун” гэж хэлж болно. Түүнчлэн бид үгийн илэрхийлэл, үгийн соёлыг мэддэг. Эдгээр нь хүйтэн бүлгүүд. Миний өмнө Италийн гэрэл зурагчны хийсэн Ion Paul II-ийн мөргөл үйлдсэнийг харуулсан гайхамшигтай цомог байдаг. Африк, Скандинавын папын үйлчлэлийн үзэгчид огт өөр байна! Солонгос, Мексик, Австри улсуудад итгэгчид өөр өөр харагдаж байна! Өнгө, биеийн чимэглэл, хувцас, дохио зангаа, нүүрний хувирал - бүх зүйл эрс ялгаатай.

Хоёрдугаарт, нийгмийн амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал нь гадаад төрх байдал өөр өөр ханасан байдлыг илэрхийлдэг. Нийгмийн амьдрал явагдаж буй газар нутаг, жүжигчид өдөр тутмын амьдралдаа нүүж, орж, эсвэл орхиж, хэсэг хугацаанд өөр хэн нэгэн болох хүү, оюутан гэх мэт олон янзын ердийн газар нутаг, нөхцөл байдлыг тодорхойлохдоо би энэ ойлголтыг ашигладаг. мэргэжлийн, итгэгч, үзэгч, хэрэглэгч гэх мэт.

Контекст бүр өөрийн онцлог шинж чанар, үйл ажиллагааны хэв маяг, янз бүрийн үнэт зүйлс, соёлын хэм хэмжээ, өвөрмөц хэл, ярианы хэлбэр зэргээрээ онцлог юм. Контекст нь мөн өөр 1.2 байна. Нийгэмд чиглэсэн үйл ажиллагааны дүр төрх. Жишээлбэл, энэ нь гэр бүлийн (гэр), боловсролын (сургуулийн), шашны (сүмийн), улс төрийн, мэргэжлийн, зугаа цэнгэлийн, амралт чөлөөт цагаа, эмнэлгийн гэх мэт.

Тиймээс гаднах харааны бэлгэдэлээр ханасан контекстууд байдаг. Энэ нь Эмил Дюркгеймийг ариун, бүрэн дүүрэн, ер бусын байдал, баяр ёслол, ёслолын чиглэлээр тодорхойлсон, жишээлбэл шашны салбарт (мөргөл үйлдэх, жагсаал хийх), гэр бүлийн ёслол (хурим, Христийн мэндэлсний баяр, оршуулга), улс төрийн зан үйл (жагсаал цуглаан, цэцэг өргөх, эх оронч үзлийн чиглэлээр) гэж тодорхойлсон салбарт хамааралтай юм. туг, хошуутай), шүүх хуралдаан (хиймэл үс, тайга, шүүгчийн гинж бүхий), түүнчлэн чөлөөт цагаа өнгөрөөх зарим хэлбэр (хувцас, маск бүхий карнавал, гудамжны зугаа цэнгэлийн аяндаа илрэл Зул сарын баяр, шинэ жилийн баяр, Гэгээн Валентины өдөр). Дюркгеймийг ажил, суралцах гэх мэт мэргэжлийн зэрэглэлд хамруулсан газрууд нь тийм ч бага үзэмжтэй байдаг (үл хамаарах зүйл нь тога, берет, балаар, эрдэнийн уламжлалт эрдэм шинжилгээний зан үйл байж болно).

Эцэст нь хэлэхэд, гуравдугаарт, хүрээлэн буй орчны хувьд ихээхэн ангиллын ялгаа эсвэл ялгаа байдаг. Ерөнхийдөө өндөр нийгмийн өдөр тутмын амьдрал нь илүү ханасан дүр төрх юм. Торстейн Веблен 1899 онд "экспоненциал хэрэглээ" тухай бичсэн бөгөөд гадны нөлөө нь өөрөө эзэмших гол сэдэл бөгөөд Скотт Фиццералд энэ үзэгдлийг Их Гэтсби синдромыг дүрслэн өгүүлсэн гайхамшигтай уран зохиолын зургаар өгдөг. Өөрсдийнхөө материаллаг амжилтыг харуулах нь хурдацтай хөгжиж буй бүлгүүдэд үргэлж байдаг. Өнөө үед манай нийгэмд "nouveau riche" хэмээх гайхалтай бүлгүүд өөрсдийн байр, Мерседес, өөрөө өнхрөх зүйлс, Армани хувцаснаас ихээр нэмэгдэж байна.

Түүнчлэн сонирхолтой зүйл бол янз бүрийн бүлгүүдийн хандлагын ялгаа юм.

Давамгайлал ба эрх мэдлийн гадаад шинж чанарууд нь автократ нийгэмд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон тооны Африкийн "хаад" эсвэл Төв Америкийн ерөнхийлөгч нарын тоо томшгүй олон захиалгаар өлгөгдсөн гялалзсан дүрэмт хувцастай байхыг төсөөлөх болно. Эрх мэдлийн гадаад шинж тэмдэг нь мөн хааны ордны танхимууд эсвэл оршин суугчдын тансаг байдал юм. Коммунист цаг үед анхны нарийн бичгийн дарга нарын сэнтий өрөөнүүд эсвэл оффисууд өргөн уудам, хол зайд ажиглагдаж байсан нь орохыг зорьж буй бүх хүмүүст урам зориг өгч байв. Теннисний талбай шиг хэмжээтэй хурлын ширээний хамт байрласан Сталины зургийг би санаж байна. Энэ ширээнд суусан хүн бүхэн өөрсдийгөө ямар ч хэрэггүй зүйл мэдэрч байсан байх. Үнэн 16 дахь харааны танилцуулга нь огт өөр, арай даруухан харагдаж байна. Бүлэг 1. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх, ардчилсан нийгэм эсвэл бүр үндсэн хуульт хаант улсын төсөөлөл (Нидерландын хатан хаан Беатрикс Гаага дахь ердийн товчоонд захирагддаг бөгөөд түүний ээж хатан хаан Жулиана сүмд очжээ. дугуй).

Өөрөөр хэлбэл хувцас, бүжиг, гоёл чимэглэлийн баялаг олон ардын соёлд илэрдэг. Манай уулчдын гайхалтай жишээг харуулав. Гадаад төрх, өвөрмөц байдал, бүр цочирдмоор, тодорхой орчин, жишээлбэл, кино театр, театр, богеми, залуучуудын дэд соёл, байкер зэрэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг.

Бид соёл урлагийн нийгмийн хөдөлгөөнүүдийн дунд ижил төстэй өргүүдийг олж хардаг (жишээлбэл, хиппи, панк, хип хоп гэх мэт).

Энд ер бусын хувцас, үс засалт, биеийн гоёл чимэглэл нь үл тохирох байдал, уралдаан тэмцэл, ерөнхий соёлын дүрмийг зөрчихийг зориудаар үзүүлэх явдал юм. Үл нийцэх байдал нь бусдад харагдахуйц, тодорхой, ойлгомжтой мессежийг дамжуулж байх үед л утга учиртай болохыг тэмдэглэж байна. Энэ нь энгийн хазайлтаас, жишээлбэл, үл үзэгдэх байдал, бусдын үйлдлүүдийг бүрэн нуух зайлшгүй шаардлагатай гэмт хэрэгээс ялгаатай байдаг.

Зураг, дүрс бичлэг, олон нийтийн амьдралын дүр төрхийг хоёуланг нь гэрэл зургийн бүртгэлд хамруулж болно. Аль аль нь хоёулаа гэрэл зурагчин олж авсан харааны мэдээллийн үнэ цэнийг олж авдаг. Эхний тохиолдолд одоо байгаа зургууд (жишээлбэл, зар сурталчилгаа, хотын гудамжаар хүрээлэгдсэн зурагт хуудас, хамтын дүрсийн дэвсгэр дээрх баннер гэх мэт) бидний дүр төрх дээр хадгалагдах тохиолдолд бид мета зургийг бүтээдэг. Энэ төрлийн зургийг хоёрдмол утгатай болгох нь давхар тайлбар хийх боломжийг нээж өгдөг: зураг авсан зургийг (зар сурталчилгаа, зурагт хуудас эсвэл баннер гэх мэт) тайлбарлах, мөн тухайн зургийг өөрөө тайлбарлах (зар сурталчилгаа нь гудамжны нөхцөл байдалд хэрхэн нийцэж байгаа, эсвэл түүнийг илэрхийлэх явцад ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ). Майкл Балл, Грегори Смит нарын бичсэнээр "зургууд нь тэдний төлөөлж буй нийгмийн нэг хэсэг юм." Өөр нэг тохиолдолд, бид олон нийтийн амьдралын янз бүрийн дүр төрхийг харуулсан гэрэл зургийг бүтээхэд (талбайд цугларсан хүмүүс, супермаркет дахь дэлгүүрүүд) нэг түвшний шинж чанартай байх бөгөөд шууд ажиглагдсан үзэгдлүүдтэй холбоотой байх болно.

1.3. Харааны төсөөлөл Төрөл бүрийн дүр төрхтэй маш их ханасан ертөнцөд орчин үеийн социологич чадварын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг нь харааны төсөөлөл социологийн 1.3 чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байх ёстой. Харааны төсөөлөл. Дүрслэх төсөөлөл бол "харааны ертөнц ба түүний доторх байр суурийн талаархи хамгийн боловсронгуй, тусгал, шүүмжлэлийн ойлголт" юм. Эдвард Холл хэлэхдээ: "Дуугүй мессежийг шивсэн эсвэл хэллэгээр хялбар уншихыг сурах шаардлагатай болно." Түүнийг Австралийн судлаачид цуурайтуулж байна.

"Дүрсний өгөгдлийг ойлгох, ашиглах нь нийгмийн болон соёлын үйл явцыг сонирхож буй хүмүүсийн хувьд гол ур чадвар юм."

Социологич мөн нийгмийн гишүүн бөгөөд орчин үеийн хожуу үеийн нийгэмд ойлголтын шинэ хэлбэрийг хүлээн авдаг. Тэрээр нийгмийн ертөнц - үйл явдал, үзэгдэл, нийгмийн нөхцөл байдлыг илүү хурцаар ойлгож, нийгмийн амьдралын дүр төрх, ялангуяа өдөр тутмын дүр төрхөд илүү их ач холбогдол өгдөг.

Нэмж дурдахад тэрээр улам олон тооны, илүү өнгөлөг, олон төрлийн ялгаатай дүр төрхийг, нийгмийн ертөнцийг дүрслэх дүрслэлийг түүний зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Тэрээр оюун ухаандаа "дүрс зургууд", "мета-зураг", давхар субьектив өнгөөр \u200b\u200bбүрддэг - өөрийн болон хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрийн бүтээгч.

Би өөр газар бичсэнчлэн социологийн төсөөлөл нь нийгмийн үзэгдэл, үйл явдлыг одоогийн нөхцөлд хийж гүйцэтгэсэн хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны үр дүн, дараагийн өөрчлөлтийн үр дүнд байнгын өөрчлөгдөж байдаг бүтцийн үр нөлөөг (институцийн, зохион байгуулалтын, зохицуулалтын, соёлын) үлдээх ойлголт юм. арга хэмжээ. Хэрэв тийм бол харааны төсөөллийг гадны, ажиглагдаж буй индикаторын үйл ажиллагаа, нийгмийн бүтэц, соёлын зохицуулалт, нийгмийн хувьсах чадвар зэрэг нийгмийн амьдралын эдгээр талыг ойлголтыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох боломжтой. Эдгээр талууд нь нэг талаас харааны дүрслэл, нөгөө талаас харааны илрэлүүд орно.

Харааны чадвар, харааны төсөөлөл, хурц нүд, харааны мэдрэмж нь нэмэгдэж байгаа нь социологич өнөөгийн ертөнцөд тулгараад байгаа ийм бэрхшээлтэй нөхцөл байдлын зайлшгүй шаардлага юм. Тиймээс, "харааны мэдээллийг ойлгож, ашиглах нь нийгэм, соёлын үйл явцыг сонирхож буй бүх хүмүүст шаардлагатай ур чадвар болдог".

Гэсэн хэдий ч идэвхгүй ажиглалт хангалттай биш тул алсын хараа, анхаарлын төвлөрлийг дайчлах замаар идэвхтэй ажиглалт хийх, илрүүлэх, зохион байгуулах шаардлагатай байна.

Харааны төсөөллийг заавал дагаж мөрдөх шинж чанар нь ажиглалтын аргыг социологийн арсенал дахь судалгааны гол хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ, өнөөгийн социологийн хэлд амаар дамжуулж буй аргууд нь эргэлзээгүй давамгайлж байна. Энэ нь соёлын антропологи буюу угсаатны зүй, түүнчлэн тухайн хэргийг судлах нутаг дэвсгэрийн арга, монографийн арга, соёлын тооллого гэх мэт чиглэлээр явагдах ёстой бөгөөд үүнд ажиглалт нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Та бидний амьдарч буй, бодит байдал дээрх шинэ бодит байдалд ажиглалт хийх үүднээс тэдгээрийн боловсруулсан дүрмийг ашиглах хэрэгтэй.

Хоёр янзын эрин үеийн хоёр социологичдын үзэл бодлыг социологийн арга, журмын дунд ажиглалтын зэрэглэл өөрчлөгдөхөд ийм урам зориг өгдөг гэж бид үздэг. Нэгдүгээрт, энэхүү хүмүүжлийн сонгодог бүтээлүүдийн нэг болох Георг Симмел нийгэм судлаачийн ашигладаг бусад мэдрэхүйн дунд алсын харааг бий болгох гол үүргийн талаархи диссертацийг дэвшүүлжээ. "Хүний нүд өвөрмөц социологийн үүргийг гүйцэтгэдэг". Түүний үзэж байгаагаар энэ нь орчин үеийн нийгмийг шинэчилж байгаагийн үр дагавар юм. "Том хотын нийтийн амьдрал нь жижиг хотуудтай харьцуулахад бусад хүмүүсийн сонсохоос илүү харах боломжийг бүрдүүлдэг (...) Орчин үеийн нийтийн амьдрал нь харааны мэдрэмжийн ач холбогдлыг улам бүр нэмэгдүүлж байна." Зим агест нь нүдний харилцан холбоо нь хамтрагчийг таних дохио болж, харилцан үйлчлэлийг бий болгох эхлэл болж өгдөг тул нүүрний хувирал, дохио зангаа, хэв маягийг ажиглах нь бусдын санаа бодлыг мэдэх боломжийг олгодог.

Хоёр дахь зохиолч, би үүнд итгэхийг хүсч байна. Орчин үеийн Германы социологич Эрвин Шеух бол дуу чимээ гаргах арга, сайжруулсан статистик аргыг ашиглан ажил хийснийхээ дараа тэтгэвэрт гарсныхаа дараа энэ санааг социологийн бага хурлын сонсогчидтой хуваалцсан юм. Би амьдралынхаа туршид санал асуулга явуулж, судалгаа явуулсан. Гэхдээ би нийгмийн мөн чанарыг ойлгохыг хүсч байвал Италийн кофе шоп, Герман паб эсвэл англи пабд очиж, эргэн тойрноо хардаг. "

(бага хурал "Premio Europeo Amalfi" 1996 онд би дурсамжаас иш татсан). Энэ бол англи яруу найрагч Аден Уайстын хэлсэн үг: "Нийгмийн мөн чанарыг ойлгохын тулд хүний \u200b\u200bзан чанарыг үнэлэхдээ ямар ч бичиг баримт, статистик, ямар ч" объектив "хэмжилт нь нэг зөн совингийн төрхийг орлохгүй байх шиг байна. (Иш татсан) Байна.

Камер гэх мэт техникийн хэрэгслийг ойлгомжтой харааны төсөөлөл, ажиглалтын хэрэгцээнд захирснаар бид социологийн мэдлэгийг мэдэгдэхүйц баяжуулах боломжтой болно.

Социологи дахь гэрэл зураг ба гэрэл зургийн социологийн бүлэг Орчин үеийн харааны социологи нь гэрэл зураг ба нийгмийн тусгалын нэгдэлийн үр дүнд бий болжээ. Энэ явдал нэг зуун хагас жил болов. Цаг хугацаа өнгөрөхөд гэрэл зураг нь нийгмийн агуулга, нийгмийн ач холбогдлыг улам бүр нэмэгдүүлж, "нийгмийн гэрэл зураг" гэж нэрлэдэг энэхүү чиглэлийг улам бүр нэмэгдүүлэв. Социологи нь лабораторийг аажмаар баяжуулж, нэг төрлийн "нийгмийн гэрэл зураг" -ыг бий болгов. Ховард Беккер: “Гэрэл зурагчид эхнээсээ алс холын улсууд, чамин ард түмнүүдийн зураг авалт, түүнчлэн өөрсдийн нутаг дэвсгэрт байгаа экзотик үйл явдлууд, хүмүүсийн зургийг бодитоор зурах нь тэдний үүрэг гэж үздэг байв. Нийгмийн судлаачид хүмүүс болон тэдний судалж байсан газруудыг хааяа зураг авдаг байсан ч ховор боловч антропологийн халхавчнаас бусад нь тэд үүнийг мэргэжлийн байдлаар хийдэг байжээ. Гэрэл зурагчид заримдаа антропологи, социологийн чиглэлээр судалдаг байсан бол социологчид гэрэл зураг авч сурдаг байв. ” Энэхүү харилцан уялдааны хамгийн чухал цэгүүдийг дагаж мөрдөх нь зүйтэй юм.

2.1. Нийгэмд чиглэсэн гэрэл зураг НИЙГЭМ, гэрэл зураг нь бараг нэгэн зэрэг гарч ирэв. 1839 онд Аугусте Комте “Эерэг философи дахь курс” -ийн хамгийн сүүлийн хэсгүүдийг бичиж, социологи гэдэг нэр томъёог анх удаа шинжлэх ухааны шинэ салбарыг зааж өгөв. Мөн онд зураг авах хоёр аргыг зохион бүтээжээ.

Харааны социологи

Socjologia wizualna

jako metoda badawcza

Петр Штомпка

Дүрслэлтэй

социологи

Гэрэл зургийг судалгааны арга болгон ашигладаг

Тусгай чиглэлээр (мэргэжил) боловсрол эзэмшиж буй дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг.

"Социологи"

Москва ■ Логгиа ■ 2007 он

UDC316.1 / .2 BBK60.5 Sh92

Энэхүү нийтлэлийг CDPOLAND Орчуулгын хөтөлбөрийн Номын хүрээлэнгээс татан авч байна

Штомпка П.

Ш92 Харааны социологи. Гэрэл зургийг судалгааны арга болгон ашигладаг: сурах бичиг / транс. өнгөлөгчнөөс Н.В. Морозова, зохиолч оруулга Урлаг. Н.Е. Покровский. - М .:

Лог, 2007 .-- 168 х. + 32 сек. кол.ил

ISBN 978-5-98704-245-3

Нийгэм-гүн ухаан, соёлын өргөн хүрээний хүрээнд гэрэл зургийг социологийн судалгааны арга болгон ашиглах онолын үндэслэл, практикийг авч үздэг. Орчин үеийн, ялангуяа орчин үеийн ертөнцөд харааны дүрслэл, илрэл, төсөөллийн онцгой үүргийг харуулав. Нийгэмд чиглэсэн гэрэл зургийн хөгжлийн гол үе шатуудыг тодруулж, социологийн гэрэл зураг руу чиглэсэн замыг харуулав. Нийгэм нь гэрэл зургийн линзээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд хувь хүний \u200b\u200bзан байдал, үйл хөдлөл, нийгмийн харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагаа, соёл, хүрээлэн буй орчин зэрэг болно. Гэрэл зургийн боломжийг социологийн бусад аргуудын нэмэлт болгон танилцуулж байна. Тайлбарлах объект болох гэрэл зургийн зургийг дүн шинжилгээ хийдэг. Харааны социологийн хөгжлийн онолын талаас нь тодруулсан болно.

Социологи, соёлын антропологи, угсаатны зүй, сэтгүүлзүйн чиглэлээр боловсрол эзэмшсэн дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулав. Нийгэм, хүмүүнлэгийн чиглэлээр ажилладаг олон тооны эрдэмтэн, мэргэжилтнүүдийн сонирхлыг татдаг бөгөөд гэрэл зураг, олон нийтийн амьдралын харааны талыг харуулах бусад аргуудыг ашигладаг.

Н.В. Покровский. Үзэх чадвар, урлагийг ойлгох чадвар .......
Танилцуулга ................................................. …….
Бүлэг 1. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх, дүрслэх төсөөлөл ...................
1.1.Визуал дүрслэл .............................................. ……….
1.2.Визуаль илрэлүүд .............................................. ………….
1.3.Визуаль төсөөлөл .............................................. ……….
Бүлэг 2. Гэрэл зургийн социологи
социологи дахь гэрэл зураг .............................................. ………….
2.1. Нийгэмд чиглэсэн гэрэл зураг ...............................
2.2. Социологийн гэрэл зургийн зам дээр .................................
Бүлэг 3. Нийгэм линз дэхь ............................................. ………….
3.1.Социологийн визуал мэдээлэл .............................................. ...
3.2.Хүн төрөлхтөн .............................................. …………….
3.3. Үйлдэл ................................................ …….
3.4.Нийгмийн харилцан үйлчлэл (харилцан үйлчлэл) ..............................
3.5.Сэтгэлийн идэвх, хамтын ажиллагаа ..............................
3.6. Соёл ............... …….
3.7.Нийгмийн хүрээлэн буй орчин .............. ….
Бүлэг 4. Гэрэл зургийг гэрэл зургийн нэмэлт
социологийн бусад аргуудад ............................................... ……….
4.1. Шүүмжлэлтэй бодит байдал ................................................ …………….
4.2. Ажиглалт ................................................. ................................
4.3. Агуулгын шинжилгээ ................................................ ... гэж заасан.
4.4. Хувийн баримт бичгийн арга. ……….
4.5. Зургийн тайлбартай хийсэн ярилцлага ................................
4.6. Социологийн судалгаа дахь гэрэл зургийн функцууд. ...
Бүлэг 5. Гэрэл зургийн зураг
тайлбарлах сэдэв болгон ................................................ ………….
5.1. Герменевтикийн шинжилгээ ................................................ ……….
5.2. Семитик тайлбар ................................................ Байна.

	5.3 Бүтцийн тайлбар .............................................. …….
	5.4 Дүрслэл тайлбар. ….
Бүлэг 6. Харааны онолын талууд
	социологи ........................................	"...........................................
	6.1.Фоторографи, социологийн онол .................................
	6.2.Феноменологийн социологи ..........................................
	6.3 Этнометологи ................................................ …………………….
	6.4 драмын социологи ............................................... Байна.
Дүгнэлт ................................................. …………………………….
Програм. Харааны сургалт ...
	Харааны төсөөллийг тайлбарлах ..................................
	Идэвхтэй гэрэл зураг авах ................................................ ……….
Ашигласан материал ................................................ ……….
Индекс ................................................ ….

Х.Е. Покровский

энэхүү үйл явцыг тогтолцоо, системчилсэн байдлаар нийгэм, байгууллагуудын нийгмийн бүтцийн бүх хэсэгт тархсан ч гэсэн үндсэн статусыг олж авсан нөхцөлт үзэгдлүүдийн ухамсартай, "инженерчлэл" чиглэсэн загвар юм. Виртуалчлал гэж дур зоргоороо нэрлэж болох үйл явц нь зөвхөн микро төдийгүй макро түвшинд илүү мэдэгдэхүйц, мэдэгдэхүйц болж байна. "Виртуалчлал" -аар өдөр тутмын амьдрал, материаллаг хүчин зүйлийн нийгмийн амьдралд үзүүлэх нөлөөг орлодог тодорхой "өөр", идеаль-уран зөгнөл (төсөөлөлтэй) бодит байдлыг бий болгох үйл явцыг ойлгох шаардлагатай.

2005 онд Америкийн хэл шинжлэлийн холбоо нь орчин үеийн нийгэмд давамгайлж буй гол, хамгийн илэрхий ойлголтыг (мөн магадгүй бүрэн бус) тодорхойлжээ. Мөн энэ ойлголт нь үнэн байдал ("найдвартай байдал") болжээ. Хэл судлаачид энэ ойлголтыг "баримтад итгэхийн оронд бодит байдал дээр хүлээн зөвшөөрдөг эсвэл хүлээн авахыг илүүд үздэг томъёолсон ойлголттой байдаг чанар" гэж тодорхойлсон байдаг. Тодорхой хэмжээгээр барьсан дүрс нь бодит байдлыг орлож, аажмаар түүнийг давамгайлж эхэлдэг.

Виртуалчлал нь 20-р зууны нийгэм, технологийн бодит байдалтай нягт холбогдсон нь эргэлзээгүй юм. Гэсэн хэдий ч виртуалчлалыг зөвхөн орчин үеийн харилцаа холбооны технологийн хөгжлийг холбосон нь бараг үндэслэлгүй юм. Энэхүү үйл явц нь түүний элементүүд, хэлтэрхийнүүд нь соёлын гүнд, түүхийнх нь эргэн дурсамж руу ордог. Бидний бодлоор виртуалчлал нь хийсвэр загвар, дүрс үйлдвэрлэхэд суурилсан хүний \u200b\u200bтөсөөлөл, идеализаци, оюуны үйл ажиллагааны үндсэн чадвар дээр суурилдаг. Ухаантай, "ухаалаг" ертөнцийн ач холбогдол нь сенсацид илэрсэн ертөнцөөс ялгаатай нь хүн төрөлхтний түүхийн явцад үргэлжлэн нэмэгдсээр байв. Тодорхой хэмжээгээр хүний \u200b\u200bбиологийн мөн чанарыг даван туулах нь хувьслын вектор байсан (одоо ч байдаг).

Энэ утгаараа виртуалчлал нь өөрчлөгдөөгүй хамтрагч, соёлын бүтээгдэхүүн юм гэж үзэж болно.

Философийн рационализм үүсэх эхний шатанд, тэр дундаа Платонтой хамт зарчим баримталж байсан бөгөөд энэ нь дэлхийн хамгийн тохиромжтой объект ба хэлбэрүүд нь материаллаг объектын ертөнцөөс илүү бодит бодит байдлын түвшинг агуулдаг байв. Гегелийн туйлын идеализмаар титэмлэгдсэн, үзэл бодол, оршихуй, идеал сэтгэлгээний хувьд дэлхий өөрөө мэдрэхүйгээр өөрсдийгөө мэддэг хамгийн тохиромжтой бодисыг өөрөө боловсруулдаг.

Үзэх чадвар, ур чадварыг ойлгох чадвар

Европын философийн өөр нэг салбар нь Берклигийн "мөрөөдөж буй идеализм" -ийг гаргаж ирсэн бөгөөд энэ нь хүнийг материаллаг шинжтэй холбоогүй "мэдрэхүйн цогцолбор" болох субъектив үзэгдлийн ертөнцөд хүргэсэн юм.

Ухамсрын бүтээмжийн хүчийг гол анхаарлаа төвлөрүүлсэн эдгээр болон бусад идеализмын урвалыг виртуалчлалын өмнөх түүх гэж үзэж болох уу? Мэдээжийн хэрэг нэр томъёо, үзэл баримтлалын талаар маргаж болно. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд асуултын ийм томъёолол оршин байх эрхтэй. Түүнээс гадна энэ нь философийн түүхийн талаар төдийгүй тийм ч их биш юм. Илүү өргөн хүрээнд соёл нь хамгийн тохиромжтой салбарыг институцчлох нийгмийн болон өргөн тархсан хэлбэрийг хөгжүүлдэг. Энэ бол юун түрүүнд шашин шүтлэг, урлаг, сэтгэлзүйн дадлага нь тэдний янз бүрийн хэлбэрээр явагддаг. Эдгээр нийгмийн үзэгдэл, практик үйл ажиллагааны хүрээнд янз бүрийн эрч хүч бүхий хувь хүмүүс, хувь хүмүүс төсөөллийн ертөнцөд дүрэлзэж, өөрсдийн материаллаг бус ертөнцийг бий болгож, тэнд оршин байдаг - богино хугацааны нэвтрэлтээс эхлээд мэргэжлийн түвшинд тодорхойлсон хамтын ажиллагааны хөтөлбөр хүртэлх бөгөөд үүнийг бүрэн (эргэлт буцалтгүй) таних. дэлхийн. Түүнээс гадна, төвлөрсөн бүтээмжтэй оюуны үйл ажиллагааны аливаа хэлбэр нь орчлон ертөнц шиг хамгийн тохиромжтой бөмбөрцөгтэй шууд холбоотой юм шиг санагддаг. Энэ нь хамгийн багаар бодоход энэ идеальд умбах хэтийн төлөвийг харуулж байна.

Соёл нь эрт дээр үеэс хөгжсөн багаж хэрэгсэл, виртуалчлалын хэв маягийн багцтай. Уран зөгнөлийн донтолтын хэлбэрүүд нь маш олон янз байдаг. Зохиолч нь бүтээлч хүчээр өөрийгөө баатруудын ертөнцөөр бүрэн танин мэдэхэд (Флауберт: "Мадам Бовари бол би" гэж нэрлэдэг) уран сэтгэмжийн салбараас өргөн хүрээг хамардаг бөгөөд улс төр дэх томоохон виртуал төслүүдээс (социалист онол) ба бодит нийгмийн ертөнцөд хамаарлын вектороо алдсан "үзэл баримтлалын сүнс өөрсдөө" бий болсон үзэл баримтлалыг бий болгохыг хичээж буй онолын социологид. Заримдаа эдгээр хэлбэрүүд нь хаалттай шашны шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд бусад тохиолдолд тэдгээр нь масстай болж, хуулбарлагдаж, улмаар өөрийгөө хөгжүүлэх домог үүсгэдэг.

Нийгмийн төсөөлөлдөө виртуалчлал нь заримдаа олон нийтийн хуурамчаар үйлдсэн, байгууллагын хуурмаг байдлаар ухамсартайгаар ашигладаг ийм үзэгдлүүдтэй зэрэгцэн оршиж, харилцан үйлчилдэг болохыг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Тодорхой хэмжээгээр эдгээр нь эдийн засаг, улс төрийн хүчийг нэгтгэхэд ашигладаг виртуалчлалын хэрэгсэл юм. Виртуалчлал, ухамсартайгаар өдөөгдсөн - янз бүрийн байдлаар